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Liberalismo o barbarie?

No solo las gentes de izquierdas estn indignadas con la situacin presente

JESS FERRERO 18 ENE 2013 - 18:32 CET Una de las mentiras ms hirientes del presente es suponer que la nueva casta financiera es liberal, a pesar de que niega muchos presupuestos del nuevo y viejo liberalismo. Cojamos como primer ejemplo de lo dicho al padre supremo del liberalismo, Adam Smith, que aconsejaba prudencia en el gasto y en los prstamos, y que en el captulo III de La riqueza de las naciones, declara: No pueden florecer largo tiempo el comercio y las manufacturas en un Estado que no disponga de una ordenada administracin de la justicia, donde el pueblo no se sienta seguro en la posesin de su propiedad, en que no se sostenga y proteja, por imperativo legal, la honradez en los contratos, y que no se d por sentado que la autoridad del gobierno se esfuerza en promover el pago de los dbitos por quienes se encuentran en condiciones de satisfacer sus deudas. En una palabra, el comercio y las manufacturas solo pueden florecer en un Estado en que exista cierto grado de confianza en la justicia y el gobierno. Es sabido que la casta financiera ha perpetrado toda clase de abusos y engaos con sus clientes, jugando miserablemente con su dinero, usurpndoselo para llevar a cabo operaciones de alto riesgo, y ante las cuales los gobiernos han hecho la vista gorda, en parte por los muchos favores que les deban a los bancos. Adam Smith dice que el gobierno ha de velar para que se paguen las deudas (y tambin dice que siempre que los deudores puedan hacerlo). Todo lo contrario a lo que estn haciendo los bancos y los gobiernos. Se exige que a los que no pueden pagar las deudas que lo hagan aunque slo les quede como destino el suicidio, pero ignorando que los bancos no estn pagando los gastos comunitarios de las casas que usurpan a la clase obrera y a la clase media. Queda claro que la desconfianza hacia la banca y el gobierno es en estos momentos total y es normal que entre nosotros no florezcan ni las manufacturas ni el comercio, como prevea en ese caso el viejo Adam Smith. Y qu decir del siempre malinterpretado David Ricardo? Segn l, el sueldo ms correcto tendra que permitirle al trabajador mantener a su familia y posibilitarle la existencia de una previsin en una entidad bancaria para momentos de vacas flacas. Muy razonable, pero qu ha hecho la casta financiera con el dinero que los trabajadores depositaban en sus entidades y que les hubiese servido para vivir una vejez digna? Tampoco parecen haber hecho caso a Stuart Mill, que al final de su ensayo Sobre la libertad deca que el valor de un Estado, a la larga, es el valor de los individuos que lo componen. Y un Estado que pospone el desarrollo y la elevacin intelectual de sus miembros, un Estado que empequeece a los hombres, a fin de que sean, en sus manos, dciles instrumentos, llegar a darse cuenta de que, con hombres pequeos, nada grande podr ser realizado, asegura. A la luz de estos principios, es preferible no analizar el comportamiento del poder poltico y financiero, empeado en someter a la clase media y hacerla desaparecer, que pospone hasta lo indecible el desarrollo intelectual, y que empequeece a los hombres hasta convertirlos

en tteres trgicos de un estado de cosas donde prevalece, por encima de todo, la injusticia, la estafa y la mentira, y donde las denuncias no sirven para nada. Si dejamos atrs el liberalismo clsico y nos acercamos ms a nuestra poca y a las escuelas marginalistas, nos encontraramos con Lon Walras, que crea en la relacin directa entre la utilidad, el consumo y el bienestar. Cuanto ms bienestar poseyera un ciudadano, ms til sera para la economa en general y para la sociedad, y con ms capacidad de lubricar el sistema. Si siguisemos su teora, la clase media, cada vez ms abocada a la ausencia de bienestar, estara dejando de ser una clase til: algo bastante peligroso y demencial. La clase obrera est desempleada y es imposible de absorber Antes de seguir confieso que me he ido acercado desde mi condicin de novelista a los textos fundamentales del liberalismo y el neoliberalismo buscando trasfondos tericos para la construccin de algunos personajes, y nunca ha dejado de asombrarse como los viejos y los nuevos pensadores del liberalismo confunden con frecuencia los artefactos ideolgicos de la cultura (o de su cultura) con las leyes de la naturaleza, a menudo con la intencin de justificar doctrinas bastante dudosas. Ya deca Unamuno que la ciencia es la ideologa de cada poca y la ciencia de este momento es la economa, saturada de ideologa por todas partes. Nada escapa al imperio de la ideologa, y la presunta ausencia de ideologa que proclama cierto liberalismo es otra ideologa con la que hay que contar, ms sofstica que sofisticada. Resulta sorprendente que cuanto ms clara se percibe una ideologa ms suele ser negada como tal por sus defensores. A este respecto me viene a la mente lo que le dijo una vez Trotski a Andr Breton: El marxismo no es una ideologa, es un destino. Lo mismo vienen a decir ciertos liberales respecto a su ideario, pero no pretendo aqu enjuiciar las doctrinas liberales sino apoyarme parcialmente en ellas para hablar de la devastacin presente. Por otra parte, mis andanzas por la senda izquierda nunca me han impedido aceptar que las iluminaciones de los autores ya indicados, adems del frreo Malthus (que como ms tarde Lvi-Strauss, pensaba que la superproduccin y la superpoblacin era lo peor que le poda ocurrir a nuestra especie) me han ayudado a comprender mejor lo que pas y lo que est pasando en nuestro cuerpo social, ltimamente muy enfermo y deteriorado. Si bien pocos textos me han servido tanto como La accin humana de Ludwig von Mises, especialmente cuando habla de la imposibilidad de gobernar en desacuerdo con la opinin pblica. No cabe un gobierno impopular y duradero, dice, y asegura que la supremaca poltica de la opinin pblica determina el curso de la historia y que de poco les sirven, a los individuos intelectualmente mejor dotados, los logros sociales y las grandes ideas si no hacen atractiva a la mayora su ideologa. Muchos gobernantes europeos de ahora debieran prestar mucha atencin a las reflexiones de Mises y esmerarse en explicarse mejor, infinitamente mejor, si no quieren que los devore el curso de la historia. En el mismo captulo Mises habla de uno de los grandes errores del liberalismo clsico: el haber ignorado a los de abajo, el no haber previsto la aparicin de masas humanas sin acomodo posible, y el haber cerrado los ojos ante el surgimiento de un proletariado que aquel orden social que pretendan perpetuar no poda compensar y absorber. Y acaba

diciendo que jams pensaron los viejos liberales que las masas podran llegar a interpretar la experiencia histrica con arreglo a filosofas muy distintas a las suyas. Y bien, es evidente que los actuales dirigentes estn cayendo en el mismo error que Mises atribua a los liberales del pasado: no haber previsto el despliegue, cada vez ms abismal, de una clase obrera desempleada e imposible de absorber, as como el desmoronamiento, no menos abismal, de una clase media empobrecida y que se va a ver obligada a interpretar su experiencia histrica con arreglo a filosofas muy distintas a las que cabra imaginar en tiempos de bonanza y burbuja desalmada. No hablemos pues ni de liberalismo ni de socialismo, hablemos mejor de caos y de barbarie, justamente lo que ms repudiaba el neoliberal Mises. Por eso no solo las gentes de izquierdas estn profundamente indignadas con la situacin presente. Acabar yendo algn banquero a la crcel? Jess Ferrero es escritor.