"EL CUATERNIO PRIMARIO Y EL COMPLEJO DE EDIPO" Un Estudio de la Psicologa Simblica Junguiana Carlos Amadeu Botelho Byington

Carlos Byington es Mdico psiquiatra y analista junguiano. Nacido en So Paulo, creci en Ro de Janeiro, donde se form en Medicina. Se especializ en Psiquiatra y Psicoanlisis y, en 1965, se gradu de analista junguiano en el Instituto Jung, en Zurich. Retorn a Brasil y fund, con otros colegas, la Sociedad Brasilea de Psicologa Analtica (SBPA), y la Sociedad Moitar, para el estudio de smbolos de la cultura brasilea, ms tarde incorporada a la SBPA. Fue presidente, director de enseanza y supervisor y coordinador de seminarios en la SBPA. Adems, ha dictado innumerables cursos y conferencias en Brasil y en el exterior, divulgando la obra de Jung. Fue el creador de la Psicologa Simblica Junguiana. E-mail: c.byington@uol.com.br. Web Site: www.carlosbyington.com.br Sinopsis La reduccin de las relaciones primarias al Complejo de Edipo, de Freud; a la dada nio-seno, de Melanie Klein; y a la dada nio-madre de la tradicin psicolgica ha impedido, desde siempre, percibir la pujanza de las relaciones primarias para formar y transformar la identidad durante toda la vida. La conceptualizacin del cuaternio primario requiere sanar esos reductivismos y preparar conceptualmente a la Psicologa para concebir el desarrollo de la personalidad y la formacin de la identidad del Ego y del Otro a partir de un cuaternio formado por los significados de la figura de la madre, del padre, del vnculo entre ellos y de las reacciones del nio. Este cuaternio representa las relaciones primarias con toda su complejidad y amplitud estructurante. A continuacin, el autor describe el cuaternio conyugal y su funcin estructurante en la mitad de la vida y el cuaternio csmico y su funcin estructurante en la elaboracin de la muerte. Abstract The reduction of primary relationships to the Oedipus complex by Freud, to the breast-mother relationship by Melanie Klein and child-mother relationship by traditional developmental psychology has limited the perception of the capacity of primary relationships to form and transform identity during life. The conception of the primary quaternio in this article intends to correct this reductionism and to equip psychology with a concept that encompasses the whole extension of primary relationships in the structuring of personality during the process of individuation. The marriage quatrnio and other adult quaternios are also described with their structuring capacity in adult life followed by the conception of the cosmic quaternio and its structuring function in the elaboration of dying. He llamado la atencin sobre la hiptesis de que la ruptura entre Freud y Jung haya sido bsicamente emocional, lo que mutil la reunin de la creatividad de estos dos genios en el desarrollo de la psicologa moderna, con consecuencias lamentables (Byington, 2005). El Psicoanlisis y la Psicologa Analtica heredaron y transmitieron a sus seguidores una aparente diferencia objetiva entre sus postulados tericos, que mantuvo disociados y limitados sus principales conceptos. Entre estos, resalto la formacin del Ego a partir de las relaciones primarias, descrita por Freud, y el proceso de individuacin, concebido por Jung. La separacin de las dos disciplinas basada en los conceptos de inconsciente personal e inconsciente colectivo fue una gran falacia, pues hoy sabemos que todo en la Psique, inclusive el Ego, posee un componente arquetpico. La reunin operacional de estas dos escuelas a travs del cuaternio primario me parece ser el camino de la elaboracin y del rescate de parte importante de esta disociacin terica. Espero que el intercambio de las cartas de Freud y Jung, realizado por Ernst Freud y Franz Jung, haya sido un paso simblico ms de una aproximacin terica que requiere una inmensa elaboracin. Sustituir simplemente el intercambio de las hostilidades por una cordialidad polticamente correcta, y dejar las teoras como estn, sera, a mi modo de ver, una insensatez a ser evitada. Continuando con la aproximacin e interaccin entre el Psicoanlisis y la Psicologa Analtica a partir de un referencial simblico y arquetpico, abordar el Complejo de Edipo dentro del concepto del cuaternio primario, que engloba la relacin de la madre, del padre, el vnculo entre ellos y las reacciones del nio a ellos para formar la identidad del Ego y del Otro en el Self Familiar y en el Self del nio desde el inicio de la vida.

Considero el descubrimiento de la formacin del Ego a partir de las relaciones primarias uno de los mayores, sino el mayor, de los descubrimientos de Freud. Entre tanto, creo que la subordinacin de las relaciones primarias al Complejo de Edipo introdujo una reduccin y una patologizacin del desarrollo psicolgico, que deformaron la Psicologa y la Pedagoga modernas de manera catastrfica en la teora y en la prctica. Freud descubri y nombr genialmente el Complejo de Edipo en s mismo, pero, al generalizarlo para los nios normales, formul un absurdo, que solo se justifica si lo comprendemos como una defensa de negacin de su propia neurosis. El Mito de Edipo es un mito de la psicopata y de la psicosis en la estructura familiar y, por tanto, no puede servir de paradigma para el desarrollo normal. De esta manera, describo el Complejo de Edipo como una variante defensiva del cuaternio primario normal. Jung describi el Self como el principal de los arquetipos, y resalt que el cuaternio es una de las grandes expresiones de su abarcamiento de la totalidad. Por el hecho de que Jung haya descrito el Self tambin para incluir el todo de la personalidad, como el Ego, la Sombra y los dems arquetipos, escog la denominacin Arquetipo Central para el principal de los arquetipos, siguiendo a Perry (1974) y al propio Jung (1912). De esta manera, describ el cuaternio primario como la manifestacin cuaternaria del Arquetipo Central en la estructuracin simblica de la consciencia a travs de las relaciones primarias dentro del Self. Jung conceptualiz el proceso de individuacin en la segunda mitad de la vida (Jung, 1916) y Freud restringi el desarrollo de la libido principalmente hasta la pubertad. El inicio de la aproximacin terica entre esos dos abordajes, que comenzaron en polos opuestos, cupo a los seguidores de Jung, principalmente Frances Wickes (1927), Jolande Jacobi (1965), Michael Fordham (1944) y Erich Neumann (1949), que consideraron el enraizamiento arquetpico del Ego desde el inicio de la vida. Este hecho torn sin efecto la polaridad personal-arquetpico que haba sido usada por Jung y sus seguidores como la gran trinchera que separara el Psicoanlisis de la Psicologa Analtica. Si el Ego es formado por los arquetipos, todo en la Psique es arquetpico y la polaridad personal-arquetpico no tiene ms razn de ser. Desde 1980 vengo describiendo en artculos y libros las posiciones arquetpicas de la consciencia, mostrando que el funcionamiento de la polaridad Ego-Otro en la conciencia nunca puede dejar de ser arquetpico. Fordham fue quien primero asoci el Arquetipo Central a la formacin del Ego desde el inicio de la vida, llevado por el hecho de que nios de tierna edad hicieran garabatos circulares en forma de mandala. Entre tanto, l mantuvo el esquema pre-edpico de Melanie Klein y edpico de Freud para el desarrollo del Ego (Fordham, 1944), practicando el mismo reductivismo que ellos, lo que limita y deforma su teora de desarrollo psicolgico. Siguiendo a Bachofen, Neumann seal la precedencia del Arquetipo Matriarcal sobre el Arquetipo Patriarcal en la historia (1949) y en la formacin del Ego desde el inicio de la vida (1955), pero redujo lo matriarcal a la Gran Madre y a lo femenino, y la dada primaria a la relacin nio-madre. El hecho de que tradicionalmente la contencin y el cuidado (holding e caring, de Winnicott) sean ejercidos por figuras femeninas maternas llev a los estudiosos de las relaciones primarias a describir una relacin nio-madre pre-edpica. As, se estableci que el nio en el inicio de la vida era capaz solamente de una relacin didica con la cuidadora materna, la cual sera seguida de una relacin tridica edpica con la entrada del padre en el Complejo de Edipo. De esta manera, la figura del padre fue identificada con el Arquetipo Patriarcal y excluida de la relacin primaria, coordinada por el Arquetipo Matriarcal. Se refrend, as, la figura lamentable del padre distante del nio en el acogimiento, en el jugar, en la ternura y en los cuidados primarios, reducida a proveedor e impositor del orden y del castigo. De esta manera, la deformacin de la figura del padre en la formacin de la identidad primaria fue confirmada como normal por la Psicologa, a pesar de que sus consecuencias machistas hayan sido tan perjudiciales para la formacin de la identidad del hombre y de la mujer y, sobre todo, para su relacin conyugal adulta. No queriendo decir que la polaridad nio-seno es totalmente pre-edpica, Melanie Klein afirm que la relacin con el seno es, en realidad, tridica y que el pezn es el tercer elemento, representando el futuro pene del padre. Entre tanto, esa nocin fue poco convincente y las relaciones primarias pasaron a ser reducidas a la vivencia didica nio-madre (Klein, 1959). De este modo, la relacin tridica, considerada edpica, pas a ser descrita a partir de la entrada del padre, que traera la formacin del superego y de la ley y que alejara al nio de la relacin incestuosa con la madre. As fue que muchos autores describieron la formacin del Ego a partir de la dada nio-madre, como, por ejemplo, Anna Freud (1927), Melanie Klein (1959), Fairbairn (1952), Fordhan (1969), Neumann (1955), Winnicott (1964), Jacobsen (1964), Stern (1985), Bowlby (1969) y Jacoby (1996).

Todos estos autores redujeron la relacin primaria a la dada nio-madre y, hasta donde yo s, solamente Dorothy Dinnerstein (1976) afirm que el padre tambin debera formar parte de la relacin primaria, sin lo cual sera muy difcil para el nio desarrollar, en la vida adulta, una relacin dialctica igualitaria entre el hombre y la mujer. Por el hecho de estudiar la bsqueda de la relacin dialctica de alteridad entre el hombre y la mujer y de concordar enfticamente con Dorothy Dinnerstein, busqu describir la participacin del padre junto con la dada nio-madre en la formacin del Ego desde el inicio de la vida, y constat que la mayor dificultad para hacerlo se debe a que la relacin inicial del nio sea exclusivamente didica. Al seguir a Neumann y atribuir la coordinacin de la relacin primaria al Arquetipo Matriarcal, describ la posicin insular binaria, o sea, didica, de la relacin Ego-Otro en la conciencia como expresin de este arquetipo. Entre tanto, no segu a Neumann en la identificacin del Arquetipo Matriarcal con la Gran Madre, pues en l inclu tanto lo femenino cuanto lo masculino, tanto el hombre como la mujer y tanto el padre como la madre. Sabemos que la dada primaria nio-madre puede abarcar figuras maternas variadas, como la madrastra, la abuela, la madrina, tas, nieras, hermanas mayores y otras. Observando a jvenes parejas modernas, percib que las relaciones primarias didicas del beb pueden incluir tambin al padre paralelamente con las relaciones diticas con las figuras maternas. Entonces, pude concluir que, si eso no suceda antes, era porque la identidad patriarcal tradicional machista del hombre lo impeda, en la teora y en la prctica. Los patrones arquetpicos pueden ser dominantes en fases diferentes de la vida y de la historia. No hay duda de que el patrn patriarcal se torn dominante de forma creciente en la civilizacin. Su posicin caracterstica de la relacin EgoOtro en la conciencia es la posicin polarizada (tridica) que rene los opuestos de manera desigual, en la cual un opuesto es superior al otro (Byington, 2004) Fue esta posicin la que coordin la identidad del hombre y de la mujer durante ms de diez mil aos. As, en la conciencia colectiva de predominio patriarcal, se estableci cientficamente que la vocacin constitucional de la mujer era la dedicacin a los quehaceres del hogar, y la del hombre el desempeo del poder social y econmico. La consecuencia de esta mentalidad patriarcal en la Psicologa fue la nocin tomada como hecho de que la dada primaria sera exclusiva del nio con la madre o con cualquier cuidadora que ejerciese lo maternal. La otra consecuencia de esa mentalidad es que la figura paterna solamente se tornara activa en la relacin tridica para ejercer la autoridad y la separacin incestuosa entre madre e hijo. La conceptualizacin de Jung de los Arquetipos del Anima, como lo femenino en la personalidad del hombre y del Animus, como lo masculino en la personalidad de la mujer dentro del proceso de individuacin comn a los dos gneros, vino a revolucionar la identidad del hombre y de la mujer en la Psicologa. Dentro de esa perspectiva, los papeles referentes a la identidad de ellos no estn predeterminados, puesto que se revelan por la vocacin de cada uno durante la vida. De esta manera, se invalidaron los papeles profesionales y aquellos desempeados en el hogar, que seran caractersticas exclusivas de cada gnero, y el hombre y la mujer pudieron romper las cadenas de los prejuicios tradicionales y seguir dentro y fuera del hogar el llamado de su vocacin (Byington, 1986). As, comenzamos a tener mujeres en la carrera militar, econmica, mdica, administrativa y poltica, y a hombres en el ejercicio de las tareas domsticas, como la culinaria, la decoracin, la esttica y tambin la enfermera, el ballet e incluso prestando los primeros cuidados al beb. Describ este patrn post-patriarcal en la identidad del hombre y de la mujer como el patrn de alteridad (Byington, 1980), en el cual la polaridad Ego-Otro y todos los dems opuestos, se relacionan de forma dialctica con los mismos derechos de expresin (Byington, 1986). Con el tiempo, me di cuenta de que el patrn de alteridad en la Conciencia corresponde a un arquetipo que llam Arquetipo de la Alteridad, que engloba los arquetipos del Anima y del Animus (Byington, 1992). Buscando la constelacin mtica de ese arquetipo en la historia, descubr que l corresponde al Mito Cristiano en el Occidente y al Mito del Buda en Oriente, que predican igualmente la compasin en las relaciones entre las polaridades Ego-Otro y entre todos los opuestos de un modo general, inclusive hombre - mujer y padre - madre (Byington, 1983). Percibimos, as, que fue la transformacin post-patriarcal de la identidad del hombre y de la mujer por el Arquetipo de Alteridad, lo que los llev a una apertura democrtica y amorosa para desempear cualquiera de los papeles tradicionalmente atribuidos exclusivamente a uno y al otro (Byington, 1992), inclusive el de cuidador de nios desde la ms tierna edad. La Polaridad Ego-Otro en la Conciencia

Concibo al Ego como el conjunto de las representaciones del sujeto y a los Otros como el conjunto de las representaciones del no-Ego. A partir de la nocin de que las identidades del Ego y del Otro son formadas por el mismo proceso de elaboracin simblica coordinado por los cuatro arquetipos regentes, que operan alrededor del Arquetipo Central, conceptualic que no solamente el Ego, sino la polaridad Ego-Otro ocupa el centro de la Conciencia y de la Sombra. En ese caso, la identidad del Otro se forma y se transforma durante toda la vida de la misma manera que la identidad del Ego (Byington, 2004) La formacin de la identidad del Ego de un hombre, por ejemplo, es influenciada por todos los hombres que conoci, comenzando por su padre; y la identidad del Otro mujer, en este mismo hombre, es matizada por todas las mujeres que conoci, comenzando por su madre. De hecho, es impresionante cmo, con frecuencia, un hombre tendr las imgenes del Arquetipo del Anima expresados con caractersticas de su madre y cmo estas lo influenciarn para buscar una relacin conyugal con una mujer parecida a ella u opuesta a ella. De la misma forma, es comn que el Animus influencie a la mujer en su bsqueda de un cnyuge parecido a su padre u opuesto a l. El Cuaternio Primario La inclusin de la figura del padre en las relaciones primarias didicas del beb permite la conceptualizacin del cuaternio primario, que incluye los significados de la figura de la madre o sus substitutas (complejo materno), de la figura del padre o sus substitutos (complejo paterno), del vnculo entre ellos y de las reacciones del nio. As, el cuaternio primario es la expresin de la funcin estructurante totalizadora del Arquetipo Central en la formacin de la identidad del Ego y del Otro en la Conciencia y en la Sombra lo que influenciar de manera fundamental todo el proceso de individuacin. Estamos tan condicionados por el sesgo edpico del Psicoanlisis, que tenemos dificultad de percibir que mucho antes de que el nio reaccione con atraccin o repulsin a los padres, l se identifica con aspectos de uno y de otro, con el vnculo entre ellos y con sus reacciones a ellos de manera imprevisible y en grados muy variables. Es muy difcil percibir cunto las identificaciones primarias afectan, en cada caso, la identidad sexual, pero es importante darnos cuenta de que muchas de las caractersticas adquiridas en las relaciones primarias no dependen del gnero. De esta manera, el nio puede identificarse con muchas cualidades de su madre sin feminizarse y la nia con las de su padre, sin masculinizarse. Un hombre de treinta y dos aos presenta como trazos de personalidad mucha asertividad, integridad y gran capacidad de realizacin, los cuales corresponden en gran parte a la personalidad de su madre, en contraposicin a la fragilidad soadora, delicada y pasiva de su padre. l es heterosexual y no presenta ninguna feminizacin. Vemos aqu una identificacin dominante de un hombre con su madre, pero que no afect su identidad sexual. Un hombre de veintiocho aos es homosexual, delicado, sensible, muy romntico y tiene algunos amaneramientos femeninos. Siente atraccin por hombres, pero no le desagradan las mujeres. Siente una total sintona con su madre, que es sensible y afectiva y una gran aversin a su padre, que es agresivo, machista y rudo. Los padres se separaron cuando l tena ocho aos. l busca la posicin pasiva en la relacin homosexual y, a pesar de tener ereccin, afirma que su pene no es activo en la relacin sexual. Veo aqu una identificacin dominante de l con su madre, que incluy, por lo menos parcialmente, su identidad sexual. Es probable que estas caractersticas de la identidad sexual se hayan formado durante la fase anal del desarrollo, descrita por Freud. Una mujer de cuarenta aos se convirti en una ejecutiva de mucho xito y se cas con un hombre frgil y dependiente, que necesit mucho su ayuda para seguir una profesin. Su madre, a su vez, era tambin muy pasiva y dependiente, lo que muestra claramente el predominio de la identificacin con el padre en las relaciones primarias, pues l es tambin un ejecutivo asertivo y exitoso. A pesar de este claro predominio de la identificacin con su padre, ella, como su madre, es muy femenina y no tiene el menor trazo de masculinizacin.

El Examen de las Influencias del Cuaternio Primario en la Personalidad Para examinar la personalidad a travs del cuaternio primario, debemos hacer una lista de las caractersticas semejantes al padre, a la madre y a las figuras relacionadas con ellos. A continuacin, debemos tambin enumerar los aspectos que aprendemos del vnculo entre ellos y que observamos en las relaciones con las personas, las cosas, la naturaleza y con el propio cuerpo. Es importante observar que muchas de las identificaciones primarias pueden ser defensivas, pues ocurren en funcin de fijaciones y defensas inherentes a los complejos parentales o al vnculo entre ellos, o incluso al significado atribuido por el nio a sus propias reacciones. As, en la lista que hacemos de las caractersticas semejantes a los padres, debemos sealar las que operan normalmente en la personalidad y las que se expresan a travs de las fijaciones y defensas en la Sombra. Destacamos as, que las caractersticas que forman la identidad a partir del cuaternio primario lo hacen por identificacin y tambin por reaccin aversiva del nio a los padres. Muchas de las reacciones aversivas del nio son dirigidas a la Sombra de los padres, pero eso no significa que, incluso as, esas caractersticas no puedan tornarse parte de la Sombra del nio. Un hombre de treinta y siete aos am mucho a su padre, pero, con el tiempo, pas a tener horror a la crtica, a la agresividad y a las reacciones de descontrol emocional de l. Este hombre era una persona muy afectiva, sensible y de gran capacidad de compasin, pero, para su disgusto, tena un complejo fijado que, si era constelado, posea a la personalidad con crisis de intolerancia, crtica intempestiva y descontrol emocional, que eran la copia del lado negativo de su padre. Las reacciones edpicas descritas por Freud, que ciertamente existen con gran frecuencia, son aqu vistas como variantes, en la mayora de los casos defensivas, esto es, patolgicas, del cuaternio primario. La Psicodinmica y la Gentica. El Cuaternio Primario y el Imprint Freud describi la formacin de la identidad a travs de las tendencias incestuosa y parricida presentes en el Complejo de Edipo. Esto significa que para l la identidad se forma fundamentalmente por las reacciones del nio a los padres. La descripcin de las innumerables funciones estructurantes contenidas en el cuaternio primario postula, entre tanto, que la formacin de la identidad del Ego y del Otro se da principalmente por la funcin estructurante de la imitacin, que abarca la identificacin proyectiva descrita por Melanie Klein.

Estas consideraciones nos remiten al fenmeno del imprint filial, profusamente estudiado en la Etolologa y poco aprovechado en la Psicologa, que es la forma ms primaria de la funcin estructurante de la imitacin, pues ocurre predominantemente de manera inconsciente. l fue descubierto en el siglo XIX por el bilogo aficionado Douglas Spalding y muy popularizado por el trabajo con gansos del zologo Konrad Lorenz, ganador del premio Nobel. Konrad demostr que esas aves, nacidas de huevos incubados, imprimen en su identidad en las primeras 36 horas de vida la imagen de prcticamente cualquier objeto asociado al cuidador, incluso las imgenes de sus botas. El imprint filial est cada vez ms siendo estudiado en el desarrollo del nio. Un grupo de investigadores lleg a atribuir el inicio del aprendizaje al imprint filial, cuando el feto comienza a reconocer la voz de los padres (Kisilevski et al, 2003). El componente del imprint filial es una de las funciones estructurantes de la mayor importancia del cuaternio primario. Su expresin arquetpica funciona durante toda la vida enraizada principalmente en la funcin estructurante imitativa coordinada por el Arquetipo Matriarcal. El descubrimiento de la neurona espejo vino a corroborar neurolgicamente ese fenmeno. Todo arquetipo es virtual y necesita los smbolos para humanizarse. De esta manera, podemos darnos cuenta de que el Arquetipo Central, desde la concepcin del beb, est imbuido de una fortsima avidez por todos los fenmenos para estructurar la Conciencia. Podemos incluso decir que los smbolos y las funciones estructurantes son el combustible del Arquetipo Central. Esa voracidad extraordinaria es proporcional al potencial a travs del cual el Arquetipo Central coordina el proceso de individuacin. En ese sentido, el imprint filial forma parte del inmediatismo con el cual el Arquetipo Central coordina el movimiento ms bsico de la relacin estructurante entre el sujeto y su entorno a travs de la identificacin. El Cuaternio Primario, el Efecto Westermarck y el Incesto El antroplogo Edward Westermarck (1921) contrari la visin de Freud, de que lo perverso polimorfo es naturalmente incestuoso, al describir la atraccin sexual menor entre personas de la misma comunidad. Aquello que es hoy conocido como el efecto Westermarck postula que jvenes criados juntos tienen mucho menos tendencia a sentirse atrados sexualmente que aquellos criados separados. Segn l, el tab de incesto viene a establecer una tendencia natural ya existente en el ser humano. Dentro de las caractersticas del imprint presentes en el cuaternio primario, podemos levantar la hiptesis de que el efecto Westermarck ocurra por el hecho de que el nio forme muchas caractersticas de su identidad, inclusive identificaciones con su padre y su madre, antes o independientemente de desarrollar su identidad sexual. De hecho, las relaciones primarias son inicialmente asexuadas, y este imprint condiciona la relacin ntima asexuada en la vida adulta. El Cuaternio Primario y la Teora de la Metempsicosis o Reencarnacin El cuaternio primario influencia de manera fundamental nuestro proceso de individuacin. Las caractersticas saludables integradas a partir de l en la identidad son la base para nuestro desarrollo productivo en la madurez. En cambio sus caractersticas fijadas y defensivas irn a establecer la Sombra, desde el inicio de la vida. La introyeccin psicodinmica de las caractersticas de nuestros padres a travs del cuaternio primario sumada a nuestra herencia gentica es, posiblemente, la base psicolgica de la doctrina de la reencarnacin y del Karma, en el Hinduismo, que acompaa nuestro proceso de individuacin. Podemos as comprender psicolgicamente que, al formar nuestra identidad, nos tornamos simultneamente herederos de un largo pasado histrico y corresponsables por el desarrollo futuro de la humanidad como parte de nuestro proceso de individuacin. El Cuaternio Primario y el Cuaternio Conyugal El cuaternio primario es el principal factor estructurante en las tres primeras fases de la vida, o sea, en la fase intrauterina, en la primera y en la segunda infancia. A partir de la pubertad, con la activacin de las glndulas sexuales y el extraordinario impulso ertico-afectivo-existencial en direccin a un compaero, el cuaternio primario sufre un gran impacto transformador en la relacin con el cuaternio conyugal.

En este impacto, el Arquetipo de la Conjuncin, que es comn a los dos cuaternios, pasa por un gran cambio. Mientras que en el cuaternio primario los dos grandes Otros que componen el cuaternio son los complejos parentales, en el cuaternio conyugal la gran polaridad ser entre dos opuestos en la heterosexualidad o dos semejantes en la homosexualidad. En lugar de la asociacin entre los complejos materno y paterno, regidos principalmente por los Arquetipos Matriarcal y Patriarcal, tendremos ahora el encuentro del Anima y del Animus, coordinados por el Arquetipo de la Alteridad. Al formular empricamente el encuentro entre estos dos cuaternios, Freud observ que el casamiento rene siempre seis personas, pues los padres de los novios son parte inseparable de la relacin conyugal. La capacidad estructurante del cuaternio conyugal diferenciar mucho la identidad de los componentes introyectados a partir del cuaternio primario y agregar a ellos mucho de lo que les falta para la bsqueda de la individualidad profunda y de la realizacin del potencial de totalidad del Arquetipo Central. El cuaternio conyugal hace interactuar al Arquetipo del Anima y la Sombra en la personalidad del hombre con el Arquetipo del Animus y la Sombra en la personalidad de la mujer. Esta interaccin ocurre de manera dialctica y cuaternaria, regida por el Arquetipo de la Alteridad. Adems de los gneros, el cuaternio conyugal puede abarcar, tambin, la relacin del Anima de un hombre con su vocacin profesional y todos las dems relaciones de la vida adulta, inclusive con el Anima de otro hombre en un proceso homosexual. Lo mismo ocurre con el Animus de una mujer.

De la misma forma que el Arquetipo Central, a travs del Arquetipo de la Conjuncin, inunda de trascendencia y de caractersticas divinas y de totalidad las relaciones del nio con sus padres en el cuaternio primario, lo mismo sucede con el cuaternio conyugal. Esto explica porqu este cuaternio es el principal responsable por la estructuracin de la personalidad en la vida adulta y hace del amor conyugal y de las vocaciones creativas su tema central, burbujeando de trascendencia y de totalidad. El Cuaternio Csmico y la Muerte En la fase final de la vida, el Arquetipo Central activa, a travs del Arquetipo de la Conjuncin, el tercer cuaternio de desarrollo de la Conciencia. Se trata del cuaternio csmico, que relacionar el cuerpo personal y el cuerpo csmico en la interaccin de la vida con la muerte. La declinacin del vigor sexual debilita la pujanza del cuaternio conyugal y torna la relacin hombre-mujer menos ertica y ms de compaerismo y amistad. La relacin del cuerpo personal con el cuerpo csmico coordina, en la Conciencia, la interaccin de la finitud con la eternidad en la ltima fase de la vida.

Fuente: http://www.adepac.org/P06-92.htm Referencias Bibliogrficas Freud, Anna (1973). The Ego and the Mechanisms of Defense. New York, Int. Univ.Press, 1973. Bowlby (1969). Attachment. New York, Basic Books, 1969. Byington, Carlos Amadeu Botelho (1980). Symbolic Psychotherapy A Post- Patriarchal Pattern in Psychotherapy. Proceding of the Chicago 8th IAAP Congress. Switzerland, Bonz, 1983, pp. 441-472.

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