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FACULTAT DE PS I COLOGI A
RECREACIN Y TIEMPO LIBRE EN LOS ESTADOS U N I DOS
E V OLU CI N SCIOCULTURAL E I N V E S T I GA CI N DEL
COMPORTAMIENTO EN EL OCIO.
TESIS PRESENTADA PARA LA OBTENCIN
DEL GRADO DE DOCTOR POR
N U R I A CODI N A i MATA
DIRECTOR DE LA TESIS
Dr. FREDERIC MUNNE i MATAMALA
Barcelona, Juni o de 1990.
A G R A D E C I M I E N T O S
Ante todo quiero manifestar mi ms sincero
ag radecimiento al Dr. F rederic Munn, quien me ha
prestado en todo momento su apoyo tanto personal
como profesional.
Y, a mis padres, les agradezco todos sus
esfuerzos para ayudarme y la comprensin que han
tenido conmigo.
I N D I C E
PARTE INTRODUCTORIA
I. EL TI EM PO L I B RE, UN TEMA H I S T RI C O Y UNA PREO C U PAC I N
I N TERN AC I O N AL 15
1. 1. La a c t i v i d a d i n v e s t i g ad o r a en torno al ocio 16
1. 1. 1. La i n v e s t i g ac i n actual del c o mpo r t ami e n t o en el
ocio en el m b i t o i n t e r n ac i o n al 17
1. 1. 2. Sobre el e s t u d i o d e l ocio en Espaa 20
1. 1. 3. B r e v e consideracion f i n a l 24
1. 2. La p r o b l emt ica conceptual 26
1. 3. El ocio en sus d i s t i n t as manif estaciones h i stri cas. . . .29
1. 3. 1. La 'skh ol' g r i e g a 30
1. 3. 2. El 'otium* romano 32
1.3.3. El ocio como s m b o l o de p r e s t i g i o
f eudo-se f o r i a l 34
1.3.4. El ocio como ociosidad en el pu r i t an i s mo 37
1. 3. 5. El ocio como t i e m p o ganado al trabajo 39
1. 4. El tema d e l ocio y el contexto sociocu 1 tura 1 41
1.5. Justificacin y o b j e t i v o s presente del estudio
PARTE PRIMERA: EL FENMENO DE LA RECREACIN EN LOS
ESTADOS UNIDOS
II. LA A P A R I C I N DEL INDUSTRIALISMO Y EL M O V I M I E N T O
RECREATIV O 50
2.1. La conquista de la industria y las d i v e r s i o n e s 52
2.1.1. La pugna por el establecim iento de una economa
i n d u s t r i a l 52
2.1.1.1. Los inicios d el i n d u s t r i a l i s m o 53
2.1.1.2. El xito del i n d u s t r i a l i s m o 55
2.1.2. Las ideas puritanas 58
2.1.2.1. De la tica d el trabajo a la tica de la
riqueza 59
2.1.2.2. La d i s c i p l i n a d el trabajo y la
mov i l i z acin obrera 62
2.1.3. La heterogeneidad cultural y econmica y el
puritanismo S3
2.2. Los inicios del m o v i m i e n t o recreativo 71
2.2.1. Los orgenes prosociales del recreacionismo 72
2.2.1.1. Las ag r u p ac i o n e s so c i al e s de ayuda
c a r i t a t i v a 74
2.2.1.1.1. Los centros de v e c i n dad 76
2.2.1.1.2. Las sedes so c i al e s 78
2.2.1.2. Las aso c i ac i o n e s j u v e n i l e s SO
2.2.1.3. El m o v i m i e n t o de l a ac t i v i dad fi si c a....31
2.2.1.4. El m o v i m i e n t o de la educacin de
adu l t o s 85
2.2.1.5. El m o v i m i e n t o de los p ar qu e s urbanos.... 86
2.2.1.6. El m o v i m i e n t o de los t e r r e n o s de juego..90
2.2.2. De l o s m o v i m i e n t o s en pro de l o s espacios al
ai r e l i b r e al m o v i m i e n t o r e c r e at i v o 91
I I I . EL M OV I M I E N T O RECREAT I V O Y LA I N ST I T U CI N DE LA
RE CRE ACI N SOCI AL. 1O1
3.1. Hacia la ins t i t u c i o n a1 izacin del m o v i m i e n t o
r e c r e at i v o 105
3.1.1. El m o v i m i e n t o r e c r e at i v o como se n si bi l i zado r
social y sus 1 i de r e s 106
3.1.2. Los p r i m e r o s se r v i c i o s p bl i c o s 110
3.1.2.1. La educacin p o p u l ar 110
3.1.2.2. Los parques 112
3.1.2.3. Los terrenos de juego 114
7
3.1.3. Los comportamientos sociales, el movimiento
recreativo y el Estado 116
3.2. La incidencia del mov imiento recreativo en el sector
p b l i c o , el v ol u ntario y el comercial 120
3.2.1. Los servicios de recreo pb licos, los
v ol u ntarios y los comerciales 121
3.2.1.1. La promocin de los espacios u rb anos
pb lieos para el recreo 124
3.2.1.2. La extensin de los centros de
recreo volu ntarios 127
3.2.1.3. Las denuncias en torno a la
recreacin comercial 129
3.2.2. La reforma de los movimientos progresistas 131
3.3. La promocin de la recreacin en y entre las tensiones
histrico-sociales 133
3.3. 1. La primera Gu erra Mund ial 134
3.3.1.1. El primer perodo crtico 135
3.3.1.2. La expansin de los servicios de
recreo pb licos y comu nitarios 136
3.3.2. La Gran Crisis 141
3.3.2.1. El segundo perodo critico 142
3.3.2.2. El inters por la formacin de
profesionales 147
8
3.3.3. La Segunda Guerra M u n d i al 150
3.3.3.1. El tercer perodo cri ti co 150
3.3.3.2. Los i n i ci o s de una recomposi ci n de las
of ertas 154
I V . LAS POLTI CAS DE RECREO Y LAS NECESI DADES SOCI ALES 159
4.1. Del se r v i c i o de recreo p b l i c o al x i to de la accin. ... 161
4.1.1. El inters p ar ti cu l ar e i n i c i al de los
organi smos p b l i e o s 161
4.1.2. Los intentos de coordinacin y pl ani fi caci n de
l os se r v i ci o s de recreo: La p r i m e r a fase
postb l ica 165
4.1.3. El reconoci mi ento d e l xi to de l as acciones
mu 11i d i m e n si o n a1 es : La segunda fase postb l i ca. .173
4.2. Los ajustes de los se r v i c i o s de recreo a las
p r i o r i d ad e s p o l ti cas y econmicas 177
4.2.1. La adaptacin de las p o l t i c as de recreo al
presupuesto pb 1 ico 178
4.2.1.1. Las i nv ersi ones r e n tab l e s 179
4.2.1.2. Las restricciones financieras apl i cadas
a los se r v i ci o s de recreo 182
4.2.2. La i mpl antaci n de los serv i ci os de recreo
co m e r ci al e s 184
4.2.2.1. La clasificacin de las ofertas 135
4.2.2.2. Los serv icios comerciales para
satisfacer al p b l i c o 187
4.2.2.2.1. La recreacin comercial al
encuentro de la preocupacin
p ub i ica 188
4.2.2.2.2. La recreacin comercial como
oferta de nuevas
experiencias 189
4.2.3. Hacia la reprivatizacin de los serv icios de
recreo 191
4.2.3.1. Los arrendamientos y los contratos 192
4.2.3.2. Los organismos pblicos, mediadores
sociales trad i ci ona les 194
4.3. Algunas consecuencias de la politizacin del recreo 201
4.3.1. La invasin de un mercado de ofertas 202
4.3.2. El control de la calidad de los serv icios 204
V. LA FORMACIN DE PROFESIONALES DE LA RECREACIN
Y LOS INVESTIGADORES DEL OCIO 211
5.1. Las asociaciones de profesionales 213
5.1.1. La asociacion nacional 214
5.1.2. La asociac i un internacional 221
10
5.2. Las ofertas para la form ac i n acadmica 227
5.2.1. Las ac t i v i d ad e s o r i e n t at i vas : Las p r i m e r as
ofertas 229
5.2.1.1. Los cu r- si 1 1 os de o r i e n t ac i n 230
5.2.2.2. Los p r o g r am as de f o r m ac i n 231
5.2.2. Los cu rsos acadmicos: Su i n c r e m e n t o y
r e g lam e n t ac i n 232
5.2.2.1. La n orm ali z ac i on de los c o n t e n i d o s 234
5.2.2.2. La acreditacin de los cu rsos 236
5.2.2.3. La adaptacion a las demandas 239
5.3. Los centros de i n v e st i g ac ion 248
5.3.1. Los departamentos de recreacin y parqu es y los
departamentos de ocio 248
5.3.2. Las bases d i sc i p li n ar e s de la investigacin 251
PARTE SEGUNDA: LA I N V E ST I G A C I N DEL C OMPORTAMI ENTO EN LAS
C I E N C I A S DEL O C I O
VI LAS BASES TE RI C AS, LAS TC NI C AS Y SUS A P LI C A C I O N E S 262
6.1. De la recreaci n al ocio 264
6.1.1. La reconsideracin de la recreacin 265
11
6.1.2. La orientacin subjetiva 267
6.1.3. La al t e r n at i v a de las ciencias d e l
comportamiento 270
6.1.3.1. La adaptacion del concepto subjetivo....272
6.1.3.2. La orientacin en el estudio del
com p ortam iento 273
6.2. Los m od el os teu r icos 276
6.2.1. El p aradigm a de ocio de N e u l i n g e r 277
6.2.2. El m od el o f l o w de Cs i kszentmiha 1 y i 283
6.2.3. El m o d e l o de la percepcin de l i b e r t ad
de E l l i s y Wi t t 289
6.3. El anl isis de la orientacin hacia el ocio 294
6.3.1. Los motivos en el ocio 295
6.3.2. La satisf accin de necesidades en el ocio 299
6.3.3. Las actitudes hacia el ocio 304
6.4. Las bases para la intervencin en el mbito
del ocio 310
V I I . LOS MODELOS APLI CADOS. 315
7.1. La orientacin para el ocio 317
7.1.1. Unos s erv icios b as icos 320
12
7.1.2. El t r a t a m i e n t o del sentimiento de incapacidad....3*-3
7.2. La pr o v i s i n y la evaluacin de las ofertas 325
7.2.1. El m o d e l o de T i n s l e y sobre los bent icios
de la a ct i v i d a d 330
7.2.2. El m o d e l o de la ca li da d del servicio 335
7.3. La cr i s i s de la investigacin d e l comportamiento en
las ciencias del ocio 337
V I I I . BALANCE Y PERSPECTI V AS 341
8.1. El recreacionismo y la investigacin 343
8.1.1. El pr o bl e m a de los r ecreaci oni s tas 346
8.1.2. Las propuestas de cambio 349
8.2. El antiguo m o v i m i e n t o recreativo 352
8.3. La investigacin d e l ocio como tiempo l i br e 355
8.3.1. Las aportaciones estadounidenses 357
8.3.2. El pasado y el futuro 360
I X. RESUMEN Y CONCLUSI ONES 364
13
REFERENCIAS B IB L IO G R FICAS 387
14
PARTE INTRODUCTORIA
I. EL TIEMPO LIBRE, UN TEMA HISTRICO Y UNA
PREOCUPACIN INTERNACIONAL.
15
1.1. La. a ctivida d investiga dora en torno al ocio (1)
Ei ocio es acti vi dad humana y, como tal, una temtica
de i nters tanto personal como soci al y un mbi to de
i nvesti gaci n para muchos ci entfi cos soci ales.
E l consi derable nmero de estudi osos i nteresados por el
oci o, asi como el volumen de i nvesti gaci ones que est
generando el tema en algunas naciones, es una reali dad
todava bastante desconocida en nuestro pas. Nosotros
mi smos no ramos plenamente conscientes de la copi osa
b i b l i o g r a f a que est acumulando el estudi o ci entfi co del
oci o, en los lti mos afos, hasta que nos i ni ci amos en el
tema.
Un anli si s panormi co del estado de la i nvesti gaci n
i
del ocio en el mbi to i nternaci onal, desarrollado antes de
plantearnos concretamente este trabajo, nos demostr que en
determinadas sociedades el fenmeno ocupa a muchos
ci entfi cos soci ales.
16
1.1.1. La investigacin actual del comportamiento en el
ocio en el mbito internacional
Con el proposito de obtener unos datos objetivos sobre
el estado de la investigacin del comportamiento en el ocio,
inicia 1 mente, realizamos un anlisis b ib 1iomtrico de
los resmenes de artculos publicados en el Psychological
Abstracts (P.A.), la "revista que contiene uno de
los repertorios fundamentales y de mayor difusin
dentro de la psicologia* * (Miranda, M iralles y Tortosa,
1984, 65).
E l anlisis cuantitativo desarrollado, del que nos
limitamos a presentar en la tabla I las aportaciones por
pases y por artos, comprende todos aquellos abstracts que
han aparecido, durante los affos 1986 y 1987, referenciados
bajo las expresiones inglesas 'recreation', 'recreation
areas 'recreation time* , 'free time', 'leisure',
'leisure time' y 'playground'.
17
Nmero de Recensiones en el P.A.
Pases 1986 1987 1986-1987
Estados Unidos
Canad
Gran Bretafta
Aus tra 1 ia
Ho 1 anda
Grecia
I tal ia
Francia
1 srae 1
Dinamarca
Japn
URSS
A 1 emani a
Sucia
Nueva Zelanda
Bel gica
Hungr a
I ndia
Fin landia
47
6
5
3
3
0
0
1
1
1
0
0
2
1
1
O
0
0
0
63
5
4
4
1
3
3
2
1
1
2
2
0
0
0
1
1
1
1
110
11
9
7
4
3
3
3
2
2
2
2
2
1
1
1
1
1
1
TOTAL 73 87 16O
Tabla I .
18
Como se puede observar en la t abla I, el nmero total
de artculos recensionados durante el bienio 1986-87 alcanza
la cifra de 160. El pas ms productivo es Estados Unidos,
con 110 aportaciones, seguido, a distancia, de Canad y de
la Gran Bretafa.
Las diferencias entre el volumen de las aportaciones de
los Estados Unidos y las de los otros pases son muy
acentuadas. Tomados en conjunto, los menos productivos
presentan un ndice de aportaciones muy bajo,
posiblemente, porque la investigacin no est tan arraigada
o porque les afecta alguno de los criterios de seleccin de
artculos seguidos por las editoriales de las revistas.
Los datos que aparecen en la tabla, tambin nos
demuestran que la cantidad de artculos recensionados ha
aumentado de 1986 a 1987. Por pases, se observa que, el
ms productivo ha incrementado el nmero de aportaciones de
un aflo a otro y los menos productivos, en conjunto, no
presentan una tendencia clara a aumentar o a disminuir el
nmero de contribuciones.
19
1.1.2. Sobre el estudio del ocio en Espaa
La Informacin obtenida del an lisis bib 1iometrico
del "Psychological Abstracts" nos muestra que Espaa
no posee un estatus cientfico internacional en el
estudio del ocio. Sin embargo, el hecho de que no
figuren recensiones de las publicaciones de autores
espaoles en la revista internacional, durante 1986 y
1987, no significa que en nuestro pas se manifieste un
desinters por la investigacin del comportamiento en el
ocio.
Esto es, aunque no abundan, existen publicaciones de
autores espaoles que, desde distintas perspectivas de
estudio, han analizado el fenmeno del ocio y han
ofrecido una serie de reflexiones vlidas para estudio
del comportamiento en el ocio. Entre estos estudiosos de
nuestro pas destacan, tanto por la calidad como por
la cantidad de trabajos realizados en este campo,
Luis, Puig y T rillas y, centrndose especficamente en la
investigacin del comportamiento en el ocio, Munn). Estos
autores han publicado, adems varios artculos,
respectivamente, las siguientes obras: "Geografa del
2O
ocio. Gua Introductoria" (1989), "La pedagoga del ocio"
(1987) y "Psicosocio1oga del tiempo l ib r e. Un enfoque
critico" (1980).
Por otra parte, en el mb ito nacional tamb in
existe un nmero considerab l e de pub l icaciones basadas
en las experiencias o programas de intervencin
sociocu1 tura 1. Desde un punto de vista cientfico, estos
estudios contienen al gunas deficiencias. Como expl ican
Puig y T r i l l a s (1987) en su ob ra, los autores de estos
documentos en pocas ocasiones parten de un cuerpo
terico que expl ique, suficientemente, la orientacin y
el sentido del desarrol l o de aquel l as experiencias o,
simpl emente, presentan una refl exin gl ob al sobre el
ocio, huyendo de los tpicos ms inmediatos.
De todos modos, no es sorprendente que en la
actual idad se estn pub l icando trabajos de escaso
rigor metodol gico y val or cientfico, ya que en nuestro
pas, hasta fechas bastante recientes, el tiempo de ocio
ha sido visto fundamental mente como un mb ito de
intervencin y de ocupacin, pero no de estudio.
Uno de los indicadores que denotan la escasa
consideracin otorgada al estudio cientfico del ocio en
Espaa, es el hecho de que, aunque una de primeras
refl exiones se realizaron desde el mb ito educativo y
21
stas fueron el germen de muchas intervenciones de la
educacin en el ocio, la pedagoga universitaria hasta
hace poco tiempo no se ha ocupado de la educacin en
el ocio, ni de la formacin de los profesionales de la
planificacin de los ocios (Quintana, 1985 y Puig y
T ril l as, 1987).
Otro indicador que reflej a una tradicin poco seria
del estudio del ocio, es el relativo a la formacin de
monitores y directores de tiempo l ib re o administradores y
animadores sociocu1 tura 1 es. Los cursos que se ofrecen para
la obtencin de estos ttulos no estn reglamentados, ni
reconocidos, ni convalidados entre las comunidades
autnomas, ni con las europeas (Salas, 1982 y Ventosa,
1989).
Vol viend o al tema de las pub licaciones, es preciso
sefalar que, entre las cientficas y las simples
reflexiones, existen varios autores interesados por las
aportaciones de la lnea sociocuI tura 1 que encabeza
el francs Dumazadier.
*
Los trabajos del equipo de este autor y sus
seguidores han ejercido una gran influencia en la
puesta en prctica de toda una serie de experiencias
de intervencin sociocu1 tura i, tanto en Francia como
en otros pases europeos. Por lo que refiere a Espafa,
22
durante los l ti m o s afos, vari os prof esi onales han
seguido el ejem plo de estas experi enci as y han asumido
alguno de sus fundamentos tericos como pauta para los
programas de los cursos de formacin de organizadores de
los ocios, la elaboracin de proyectos de intervencin
y la ref lexi n en torno a la educacin en el tiempo
1 i bre.
Es evi dente que, dado el nmero de estudios del tema en
el mbito internacional, tomar como nico punto de
referencia el m odelo del socilogo francs, puede
restri ngi r las posi bi li dades de avanzar en la acumulacin
de conocimientos sobre el ocio.
Afortunadamente, y a pesar de que no se atiende
especficamente al estudio ci ent f i co del comportamiento en
el ocio y de todava se l i m i ta al m o del o sociocu1 tura 1 , en
nuestro pas est surgiendo una concienciacin sobre la
necesidad de conocer di versas aportaciones extranjeras.
Asi m i sm o, algunos autores han manifestado que es preciso
disponer de un conjunto de conocimientos estructurados,
rigurosos y extensos para elevar el ni vel de
investigacin terico-prctica (Quintana, 1985). Uno de
los pri m eros pasos dados en este sentido de apertura
fue la publicacin, en 1985, del ri di ng "Fundamentos de
Animacin Sociocu1 tura 1", el pri m er l i bro de la Coleccin
"Sociocultural" (Ed. Narcea) di ri gi da por J.M. Quintana
23
(1985). Posteriormente, la inic iativ a ha sido seguida por
la Coleccin "Materiales de promocin sociocu1 tura 1" de la
Editorial Popular, en colaboracin con la Direccin General
de Cooperacin Cultural del Ministerio de Cultura. En 1987,
esta lt i m a coleccin contaba con libros, como
"Planificacin social y organizacin de la comunidad.
Alternativ as avanzadas a la crisis" (Marchioni, 1987) y
"Formacin de animadores y dinmicas de la animacin" (Lpez
de Ceballos y Salas, 1987).
Con esta panormica del estado del estudio del ocio
en nuestro pas, nos sentimos invitados a profundizar
en el anlisis de la investigacin del comportamiento en
e 1 ocio.
1.1.3. Breve consideracin f inal
Del anlisis presentado sobre la actividad
investigadora en torno al ocio se deduce que:
En la actualidad se estn desarrollando un nmero
considerable de investigaciones que contemplan el
estudio del comportamiento en el ocio.
24
El ocio, a juzgar por la actividad cientfica que
acapara en determinados pases y segn el Psychological
Abstracts, es objeto de investigacin y preocupacin
por parte de los cientficos sociales de determinadas
regiones del mundo.
Entre los pases con ms publicaciones en el bienio
1986-87 destaca, en primer lugar, Estados Unidos.
Esta dato se revel a de tendencia creciente si
comparamos los dos aos del periodo examinado.
Y por l timo, en Espaa existe un inters por el
estudio cientfico del comportamiento en el ocio
aunque, por el momento, est poco difundido.
En definitiva, el anlisis cuantatitat ivo nos mostr
que ms a l l de nuestras fronteras, determinados pases
sobresalan por la cantidad de publicaciones sobre el
estudio del comportamiento en el ocio. Como resultado de
esta constatacin pensamos que era conveniente conocer, con
ms profundidad, la actividad investigadora que se
desarrol l a en el mbito internacional, especialmente en los
Estados Unidos.
25
1.2. La problemtica conceptual
E l anl isis de l a investigacin del ocio en el mbito
internacional e xigi, en primer l ugar, una aproximacin a
l as cuestiones terminol gicas y conceptual es del fenmeno.
Si uno de l os indicadores ms evidentes de l as
controversias que existen dentro de un campo de estudio
cientfico se encuentra en la concepta 1izacin de los
trminos referentes, el mbito de l a investigacin del ocio
no es una excepcin. En el caso que nos ocupa, el probl ema
se compl ica al rededor de l as expresiones 'l eisure',
Moisir', 'ocio', 'spare time', 'free time',
'freizeit', 'l eisure time' o 'tiempo l ib re ' entre otras.
Todas e l l a s son pal abras util izadas por l os estudiosos de
distintos pases para referirse a un mismo fenmeno pero,
entre s, presentan matices diferenciadores importantes.
E l anl isis del significado de l os trminos
empl eados por l os investigadores de diferentes pases fue
objeto de una discusin en el Congreso Internacional de
E xpertos del Ocio, organizado por la Unesco en 1957, y,
l a concl usin a l a que l l e garon l os participantes fue que
l os probl e mas l ingsticos eran casi irre sol ub l e s (Magnane,
1964).
26
Ante esta p r o b l em ti c a termino 1gico-conceptua1,
segn Travis (1975), la influencia de los investigadores
norteamericanos ha provocado que algunos autores acepten
el si g ni f i c ado dado a las expresiones ' leisure' y
' l ei sur e time' como si m i l ar al de las palabras que se
u ti l i z an en otras lenguas.
Las aclaraciones de Travis (1975), sin embargo, no
deben confundirnos porque, frente a esta opinin, Goodale y
W i t t (1985b) han mostrado que, cuando se analizan las
defi ni c i o nes dadas a las distintas expresiones, se
observa que, con objeto de el udi r el compromiso "se
dice mucho y se comunica poco" (1985b, 1). Por otra parte,
este p r o b l em a lo incrementan an ms algunos analistas,
frecuentemente de habla inglesa, que relacionan el
contenido de estas expresiones con otros conceptos o
u ti l i z an sustantivos al ter nati vo s, para terminar ofreciendo
definiciones tan ambiguas y deficientes como las que otros
autores dan a los trminos que e l l o s evitan (Hollands,
1985).
Si otro indicador de las controversias conceptuales,
que existen dentro de un campo de investigacin, es el
desacuerdo sobre cuando empieza a estudiarse el fenmeno
27
en cuestin, en el mbito de la investigacin del ocio
estas dicusiones se comp lican con el p r obl e ma de cundo
aparece el fenmeno.
Las opiniones sobre el nacimiento d e l ocio se
manifiestan en dos direcciones. Para Parker (1971) y
Dumazedier (1962 y 1974) entre otros, el ocio es un
fenmeno caracterstico de las sociedades modernas, una
r e a l id a d nacida del contexto industr ial no comparable con la
ociosidad de los sig l os precedentes. Por el contrario, para
Ragheb (1980), Bur dge y Beckers (1984), Godbey (1985b),
o M i l l e r y Robinson (1963) este fenmeno no es nuevo,
porque, a pesar de que "el significado, forma y funcin
de estas actividades puede d ife r ir de una cultura a
otra" (Ragheb, 1980, 54), "desde sus orgenes, el hombre ha
jugado y se ha d iv e r tid o utilizando un tiempo a estos
efectos" (M i l l e r y Robinson, 1963, 10).
La discusin sobre los orgenes de las manifestaciones
del ocio no es una problemtica superficial. Dicha
discusin tiene una base conceptual, de las distintas
opiniones sobre los orgenes se der ivan difer entes
interpretaciones del fenmeno. Una de e l l a s, entiende que el
inters cientfico por el tema es reciente y se inicia de
forma casi simultnea a su manifestacin en la sociedad.
Otra, ve que la investigacin aparece mucho tiempo despus
28
de estar presente en la v i da social, o que la preocupacin
por el tema ha cambiado y, en consecuencia, lo que
cientficamente interesa en la actualidad es reciente.
Las problemti cas presentadas sobre las di sti ntas
concepta Iizaciones de los trminos y la falta de acuerdo
sobre cuando aparece el fenmeno, conllevan limitaciones
importantes. En nuestro caso, no nos permiten saber con
exactitud qu entienden los estudiosos por el trmino ocio
o a qu fenmeno se refi eren unos y otros.
De estas limitaciones, se desprende que para comprender
el sentido de las investigaciones sobre el tema, es
necesario acudir a los hechos. Esto es, a travs de la
hi stori a podremos averiguar las pri nci pales caractersticas
que presenta el fenmeno y descubrir las diferencias entre
el ocio de antafo y el de nuestros das.
1.3. El ocio en sus distintas manifestaciones
histricas (2)
Hasta la antigedad clsica apenas existen documentos
escritos que hagan referencia las diversiones, los juegos o
el ocio. Sin embargo, el anlisis de las lenguas y los
mitos, as como el estudio de las sociedades que todava
29
sobreviven en estado p r i m i t i v o han m ostrado que, desde su
existencia, el hom bre siem p re ha intentado ocup arse en
cuestiones p lacenteras com o la s o l i dar i dad y la
cohesividad entre las tribus, la com unicacin, el p lacer
esttico, la relajacin o la socializacin ( M i l l e r y
Robinson, 1963 y Kraus, 1984).
La tendencia natural del hom bre en estado p r i m i t i v o a
buscar situaciones p lacenteras y los m odos de m anifestarse
el ocio desde la civilizacin g r i e g a constituyen un
v al i o s o conjunto de ap ortaciones, pues, a lo larg o de la
historia se han sucedido diversas form as de ocio y de cada
una de e l l a s se m antienen algunas caractersticas
esp ecificas y otras, de constantes en las sociedades
industriales del s i g l o X X .
1.3.1. La 'skhol' griega.
Para loa griegos, y esp ecficam ente para la
civilizacin Ateniense, el ocio era una pauta de vida, un
ideal que consista en alcanzar un e q u i l i b r i o entre la
vida m o r al, la intelectual, la fsica y la esttica.
3O
Este ideal de vida slo era practicable por los
hombres que no tenan la necesidad de trabajar para
v i v i r y que estaban motivados a trabajar para tener ocio
( M i l l er y Robinson (1963), es d eci r, para obtener el estado
de paz y contemplacin creadora que caracteriza al ocio
gr iego.
En consecuencia, la prctica de este ocio, l l a ma d o
'skhol' entre los g ri eg os, por una parte, ex i g a la
existencia de una sociedad estratificada ver ti ca 1 mente,
para que. la labor de los esclavos hiciera posi bl e que
una mi nora dispusiera de un tiempo para s, y, por otra
parte, demandaba el haber sido educado y el estar
dispuesto a buscar la fel i ci d a d en la misma
ocupacin.
El ocio, entendido como estado ideal que se d eri va del
placer de la ocupacin cultivadora del cuerpo y de la mente,
fue compartido por los filsofos griegos. En este sentido,
Platn y Aristteles animaron a los ciudadanos para que
participaran en actividades como el deporte, la danza,
el teatro, la msica, la literatura, la escultura o la
pintura, porque consideraron que estas actividades eran
fsica y psicolgicamente beneficiosas, pero las
promocinaron sin ex pl i ci ta r los objetivos o los
31
beneficios externos de estas ocupaciones, ni estim ul ar
la participacin por sanciones o recompensas externas
(Iso-Ahola, 1980a).
Esto es, para los griegos el trabajo era un medio y la
'skhol'un fin en s misma, no tenan otra razn para
realizar una actividad de ocio que el mero hecho de
rea 1 izar 1 a.
El ideal g rieg o apenas tiene la oportunidad de
manifestarse en la sociedad moderna. Pero esto no impide que
algunos autores, como de Gracia (1966) o Pieper (1983),
manifiesten sus deseos de vol ver a la skhol.
1.3.2. El 'Otilio' romano.
En la poca romana se introduce una nueva acepcin de
ocio. Para los romanos, a diferencia de los griegos, el
trabajo que no l l eva directamente al ocio, deja de ser
valorado de forma negativa.
El ocio u 'otium', para los romanos, es un tiempo
l ibre de trabajo que se alterna con el trabajo o
'nec-otium'; y ambos, 'otium' y 'nec-otium', forman el
32
hombre completo. El ocio es un tiempo de descanso del
cuerpo y recreacin del espritu, un tiempo necesario para
v o l v e r al trabajo.
Los hombres del pueblo de Roma ocupaban su tiempo de
ocio, para relajarse del 'nec-otium'. Pero esta concepcin de
ocio fue degenerado con el transcurso de los afos. Al
principio el pueblo participaba activ amente en los juegos y
los deportes. A medida que aument el poder m il it ar del
I mperio, los hombres del pueblo fueron cambiado sus
hbitos de participacin y se conv irtieron en
espectadores pasivos. Y, conforme fue avanzando el
deterioro del Imperio, aument la mentalidad de
'entretenimiento social para el pueblo'. As por ejemplo,
mientras en el affo 78 a. J.C. se establecieron 93 das de
fiestas pblicas financiadas por el Estado, en el 354 (d.
J.C.) lo fueron 200 (I so-Ahola, 1980a).
Los modos de manifestarse el 'otium romano', afirman
M i l l e r y Robinson (1963), "comport, a la vez, muchos
elementos saludables y muchos elementos corruptos" (1963,
52). Con el llamado "pais et circenses", por un lado, se
puso en prctica y se v alor la f ilosof a de la
div ersin (como medio) para el pueblo (como fin). Por otro
lado, se permiti que la brutalidad, la sangre y el
sadismo fueran elementos constitutivos de los juegos y los
deportes.
33
Para los romanos, el ocio era un medio que les
permita, una vez recuperados, volver al trabajo ya que, el
trabajo era un fin.
En nuestros das, el 'otium' es practicado por aquellos
que "entienden o emplean el descanso o la diversin como un
simp le medio de evasin social o para trabajar ms o mejor"
(Munn, 1980, 44). Por otra parte, la prctica de este ocio
la promocionan aquellos que, inhibiendo la accin
participativa, ofrecen diversin para el espectador.
1.3.3. El ocio como s mb olo de pres tigio
f eudo-sefor ia l
Despus de la cada del I mperio Romano, la mentalidad
de los hombres de la Edad Media "oscila entre el
desprecio y la valoracin del trabajo" (Le Goff, 1978,
1O5). En esta nueva etapa de la historia se condenan los
modoa de vida del pueblo romano, ya que, ahora, el pueblo
debe trabajar mucho y renunciar a la vida fcil para
mantener los lujos de la vida ociosa del rgimen seorial
y feuda1 .
34
E l nuevo ocio, que introducen l os poderes dominantes de
l a poca, consiste en ex h ib ir l a riqueza, el poder y l a
posicin social . Los modos empl eados para demostrar el ocio
son pasar el tiempo sin hacer nada u ocuparse en actividades
honorosas como la caza, la equitacin o l os juegos de
combate. La prctica este ocio, basado en el abstenerse de
trabajar y v i v i r en l a opul encia y ostentosidad (Sombart,
1972), conl l ev que l a vida del pueb l o se organizara en
torno al trabajo, necesario para cubrir l os gastos de
quienes ocupan una posicin superior.
Frente al ocio de l a cl ase dominante, l l amado "ocio
cab al l eresco" (Munn, i960), el ocio del pueb l o gir
al rededor de l as fiestas y ferias tradicional es. Estos
festejos eran vistos como ocasiones para reunirse,
reencontrar l as formas tradicional es de cel eb racin y
recuperarse del trabajo y para el trabajo.
En definitiva, la sociedad estamental de la Edad
Media mantuvo grandes diferencias en la cantidad
de tiempo dedicado al trabajo y en los tipos de ocio
aptos para cada rango social (Kraus, 1984).
Ahora bien, el ocio ostensib l e fue cada vez ms
una demostracin de riqueza hasta que, en el s igl o XIV,
se empieza a val orar un nuevo tipo de hombre, el l l amado
burgus. Este model o h omb re se opone al el "ocio
35
caballeresco" ya que, como lo d i v u l g a y d escri be con
d e t a l l e Albert !, aqul se preocupa d e la economa d e
gastos (Sombart, 1972).
La I g l e s i a , que haba alcanzado el rang o d e pod er
d omi nante, no se mantuv o al marg en de las acti tud es
contrarias al ocio ostensi ble, sino que las apoy. El
clero se mostr part i d ari o d e e l i mi n a r aquel oci o,
mani festand o que la v erd ad era v i rt ud resi d e en el
trabajo d i l i g e n t e y la absti nenci a d e placeres ( M i l l e r y
Robi nson, 1963) .
A pesar de que estas ideas promulg ad as por la I g lesi a
no fueron respetadas por todos los hombres, i nfluyeron
en el pueblo y marcaron el i ni ci o d e la tica protestante
y la tica d el trabajo (Kraus, 1984).
En la sociedad mod erna, es smbolo de
prest i g i o el estar plenamente ocupado o el no tener la
necesidad de trabajar, si empre y cuando, los i ng resos
permi tan mantener una acti tud ori entad a hacia el consumo
ostensi ble. Es d eci r, hoy, los smbolos de pod er, riqueza
y prest i g i o siguen asociados al consumo, el cual, se ve
fav oreci d o por la d i v ersi d ad d e med i os, pensados para
las d i sti ntas posi bi li d ad es.
36
1.3.4. El ocio como ociosidad en el puritanismo.
Las ideas de la reforma protestante y, ms
tarde, las doctrinas del puritanismo ingls fueron
acontecimientos que, en el s i g l o X V I I 1 y durante el X I X ,
daran lugar a una nueva concepcin del ocio y de la
vida. Esto es, el ocio como ociosidad menosprecida y la
vida como negocio.
Con base a una visin econmica de la vida, el tiempo
de ocio y el tiempo de trabajo pasan a ser totalmente
opuestos. Mientras el primero era improductivo, el segundo
era productivo, lo cual, l l e v a proh ibir todo lo que se
consideraba contrario a la "santa economicidad", ya fuera
por prdidas de dinero o de tiempo (Sombart, 1972).
Desde un punto de vista ms religioso, pero
convergente con del econmico, se consideraba que el
ocio era ausencia de esfuerzo y que sin esfuerzo no slo
se renunciaba a la salvacin eterna, sino que se caa en
el peor de los vicios del hombre, en la madre de todos
los vicios. Como alternativa, se promulgaba que la vida
laboriosa, el esfuerzo y el sacrificio continuo conducan a
la salvacin eterna.
37
De acuerdo con la idea de que la laboriosidad y el
sacrificio constituan el nico camino hacia la
salvacin eterna, se combinaron muchas tentativas con el fin
de establecer unos modos de vida que l l e varan a la
salvacin. No obstante, stos, tan solo fueron seguidos de
forma parcial en algunos sectores de la poblacin.
Mientras los monarcas y propietarios aceptaron el
reducir las fiestas religios as , establecer las reglas
ms estrictas para aumentar el tiempo de trabajo y
dis min uir las ocasiones de diversin, "las gentes
siguieron inventndose formas de diversin" ( M il l e r y
Robinson, 1963); todo y que el cambio de opresores no
result beneficiosa para la vida terrenal de los obreros,
pues vivan en condiciones de vida an peores (Sombart,
1972).
Por su parte, muchos de los hombres de sectores
sociales dominantes, durante esta poca, se adaptaron o
aparentaron adaptarse a los valores burgueses y a las
presiones de las ideas puritanas que condenaban la prdida
de tiempo y los gastos innecesarios.
Aunque hubieron excepciones, la concepcin puritana
del ocio penetr, cada vez ms, en la vida cotidiana y
privada de muchos hombres. Arraig profundamente en las
38
clases domantes de la poca y se convirti en una
pauta de comportamiento que siguieron las clases medias en
los inicios de la Revolucin I ndustrial.
E l ocio puritano, hoy, se encuentra diseminado en
varios sectores sociales. E s signif icativo que entre e l l o s ,
los hay que combinan el v i v i r para el trabajo y para
la diversin ostentosa al estilo caballeresco.
1.3.5. El ocio como tiempo ganado al trabajo.
Las ideas puritanas que glorif icaron el trabajo y
menospreciaron el ocio, difundidas intensamente desde el
s i g l o X V I I I , fueron muy importantes para la
consolidacin del sistema econmico capitalista y del
sistema de produccin industrial.
Durante los siglos X V I I I y X IX , la Revolucin
Industrial introdujo algunas innovaciones en el sistema de
produccin que permitan hacer la misma cantidad de
trabajo en menos tiempo. Sin embargo, sto no l l e v o
consigo una disminucin del tiempo de trabajo, sino la
existencia de horarios de trabajo desmesurados y la
progresiva incorporacin de niffos y mujeres en las
fabricas.
39
La explotacin d el hombre por el hombre fue la pauta
dominante durante muchos afos, pero la situacin l l e g a
ser tan extrema que, las masas trabajadoras tomaron
conciencia de sus condiciones de vid a precarias y de la
necesidad de sustraer un tiempo al trabajo, tanto para
recuperar las energ as gastadas en la fbrica como para
satisfacer d iversas d eficiencias sociales, culturales e
intelectuales. Como resultad o de esta concienciacin, se
g ener un ambiente de protesta y el obrerismo se
org aniz para reiv ind icar la d isminucin de las horas de
trabajo y el aumento de los salarios.
Las insistentes luchas de las clases
trabajadoras y la necesidad de colocar los productos
excedentes, finalmente, oblig aron a los explotad ores a
prestar atencin a las demandas de los obreros y los
campesinos, as como a estimular la demanda de productos
para absorber los excedentes. De esta forma, poco a poco,
se empez a reducir el tiempo de trabajo y se comenz a
ofrecer el tiempo excedente, entendido, ste, como un
tiempo propio o de disposicin ind iv id ual, y llamad o
tiempo 1ibre.
4O
1.4, El tema d el ocio y el contexto sociocultural
E l anl isis histrico presentado nos perm ite observar
que el ocio, en sus diversas manifestaciones histrico-
sociales, se caracteriza por ser un comportamiento l ibre o
aparentemente l ibre, im pl icar una inversin de tiempo y
estar dotado de un sentido propio, el que l e confiere el
contex to.
En la concepcin de ocio como tiempo sustrado al
trabajo, el tiempo, que es lo primero que se necesita para
el ocio, parece ser lo nico que importa. En consecuencia,
el tiempo de ocio se val ora en s mismo cuantitativa, pero
no cual itativamente.
Esto es, con la modernidad aparece una nueva concepcin
de ocio. El tiempo disponibl e para el ocio no tiene un
sentido propio. Lo nuevo es que, lo que importa,
directamente, no es el ocio en s mismo, sino el no trabajo
(Munn, 198O) y "no es sol amente por que el trabajo ocupe
menos tiempo, sino porque ocupa menos los espritus"
(Lal ive d'Epinay et al ., 1983, 12).
41
En el plano internacional, como hemos v isto, v arios
autores han observado que no existe un acuerdo sobre las
cuestiones terminolgicas. Pero, de lo que no cabe duda,
af irma Busch (1975), es que el ocio se ha conv ertido en
un derecho del hombre, en un campo de accin econmica
y sociocuI tura 1 del que se ocupan los gobiernos, la
economa, la industrias, las comunidades locales, la
I g l e si a, y un gran nmero de otros organismos pblicos o
priv ados o, incluso, intelectuales. Todas estas entidades
sociales no ignoran que los comportamientos en el ocio
tienen un impacto sobre contexto social y que, ste, lo
tiene sobre aqul. La historia nos lo ha mostrado, el ocio
influy e en el trabajo, la economa o la cultura de una
sociedad. Tambin, la historia ha puesto de reliev e que,
de una forma u otra, el ocio siempre ha estado presente
en la v ida de los hombres y que, tanto las
manifestaciones como los significados de ocio, han
cambiado en relacin con la pertenencia de los sectores
dominantes a medios laicos, religiosos, aristcratas o
burgueses, y, en funcin de la organizacin social y
poltica, la evolucin de las ideologas religiosas y el
desarrollo econmico y demogrfico de cada sociedad.
Por tanto, si en lugar de considerar el ocio en
trminos amplios, como tiempo sustrado al trabajo y
asimilar el ocio con el tiempo libre, se considera en
trminos ms restringidos, el ocio y el tiempo libre no son
42
necesariamente lo mismo . A lo l arg o de la histo ria, el
tiempo de ocio ha sido la condicin necesaria pero no
suficiente para que exista tiempo l ib re. Es decir, a pesar
de que la d ispo sicin de un tiempo y el comportamiento ms
o menos l ib re han estado presentes en las d istintas
manifestaciones histricas, el ocio ha estado condicionado
por el contexto histrico, social y cul tural .
1.5. Justificacin y objetivos del presente estudio
Teniendo en cuenta todo lo dicho, planteamos el
estudio de la investigacin del comportamiento en el ocio
en relacin con el d esarro l l o sociocu1 tura 1 (4), basndonos
en vario s fundamentos. Uno de e l l o s es el protagonismo de
las gentes del pueb l o en el d esarro l l o del ocio y, el de la
sociedad sobre el destino del ocio del pueb lo. Otro, es
la sensib il id ad del ocio a las transformaciones sociales y
cul tural es. Y un tercero, es la influencia que ejerce sobre
las investigaciones de los estudiosos la historia y la
real id ad social o id eal que pretenden expl icar.
A pesar de que son pocos los autores que participan
directamente en pl anteamiento s simil ares al nuestro, las
afirmaciones puntuales de algunos especialistas, por una
parte, nos avalan en la tentativa de analizar la evo l ucin
43
sociocu1 tura 1 y la investigacin d e l comportamiento en el
ocio y, por otra parte, la profund id ad con la que d ebe
d esarrol l arse este anl isis, justifica el hecho d e que
l i m i te m o s el presente estud io a un contexto sociocu1 tura 1
concreto.
En sntesis, las razones que aconsejan estud iar en una
misma socied ad la evol ucin sociocu1 tura 1 y la
investigacin d el ocio son las siguientes:
Primera, porque, aunque la expresin tiempo l ibre , que
hace referencia al ocio mod erno, la introd ucen aquel l as
socied ad es d ond e la tcnica suscita un tiempo l iberad o,
el pensamiento que acompaa a la reduccin d el nmero d e
horas de trabajo aparece, se d e sarrol l a y se
formal iza, en relacin con las d istintas fases d e l
proceso de ind ustrial izacin de cada sociedad.
(Fried mann, 1964).
Segunda, porque el pensamiento que gua a la
investigacin no depende slo de los aspectos
temporales, sino de una serie de experiencias, de una
cultura, de unas ideas, etc. que condicionan "el
l ugar y rol del ocio y de la recreacin en una sociedad
dada, y, hacen posibl e id entificar las caractersticas que
son pecul iares en varias regiones d el mundo" (Westland ,
1985a, 373).
44
Tercera, porque las realidades hi strico-social es a
las que se ref ieren los in vestigadores son las
"responsables de las distin tas concepta 1 izaciones de
ocio y de las dif eren tes nociones de qu es
sig n if icat iv o para ser libre" (Godbey, 1 985, 224). Por
tanto, los especialistas im plicados deberan solucionar
el problem a de la concepta 1 izacin para que otros pudieran
interpretar correctamente cada uno de los trminos
(Stockdale, 1 985 y A rn old, 1 985). Pero como este problem a
no se ha resuelto, los cientficos sociales, consumidores
del vocabulario que utilizan los especialistas, nos vemos
oblig ados a analizar el fenmeno desde el mbito profesional
y sociocu1 tura 1 de los especialistas para interpretar lo
que entienden por cada una de las expresiones que utilizan
y, de este modo, intentar comprender el sentido y el
alcance de las investigaciones.
Cuarta, sntesis de las anteriores, porque el estudio
del fenmeno "ha ido tomado distintas direcciones en
diferentes pases" (Cherry, 1 976, 1 1 ).
Y quinta razn, porque, como observa Pronovost (1 983),
bajo el pretexto de la ausencia de una verdadera tradicin
investigadora del ocio, todava no existe un estudio
histrico sobre el ocio contemporneo y se ref lexion a
poco sobre sus dimensiones histricas.
45
Hasta aqu se ha argumentado por qu este estudio
trata de la evol ucin sociocu1 tura 1 y la investigacin del
comportamiento en el ocio en un contexto concreto.
Especficamente, como se puede venir intuyendo a lo l argo de
estas pginas, y como advierte en el ttul o que encabeza el
trabajo, el contexto en el que centramos nuestro anl isis
es el estadounidense, por ser el pas donde, segn la
revista internacional , l a investigacin del comportamiento
en el ocio esta, hoy, en auge.
Adems del criterio cuantitativo que justifica nuestra
eleccin, sta se ve apoyada por el hecho de que no es
habitual el intercambio de conocimientos entre los
especial istas del ocio de algunas sociedades (Westland,
1985b) y precisamente, como observan Burdge y Beckers
(1984), existe una ignorancia mutua entre los
especial istas anglosajones y los europeos, a lo que
deberamos affadir, como ha recordado Munn (1988), que
tanto el foco norteamericano como el europeo occidental
ignoran al marxista.
Por otra parte, lo que nos ha orientado definitivamente
a desarrol l ar un anl isis profundo de las manifestaciones
del fenmeno, de acuerdo con la reciente observacin de
Munn (1989a), es que en los Estados Unidos se encuentra uno
46
de los grandes m odelos de sociedad de ocio, la
recreacin!s ta. Un m o d e l o que no ha sido estudiado con
profundidad por los europeos.
En d e f i n i ti v a , lo que nos ha impulsado a d e s arro l l ar el
estudio sobre la ev olucin del recreacionismo y la
inv estigacin del comportamiento en el ocio en la sociedad
estadounidense, es que los conocimientos tericos que
poseemos pueden enriquecerse de los grandes m odelos
tericos y las tcnicas de inv estigacin si stos no se
toman en abstracto, pues, responden a un modelo de
sociedad. De acuerdo con lo que acabamos de decir, nuestra
inv estigacin debe ser considerada como un primer paso en
este sentido.
Todo lo observ ado hasta aqu ex plican los l im ite s , el
enfoque y el alcance de las siguientes pginas. En la parte
prim era del estudio se tratan los fenmenos
histrico-socia1 es que han generado la aparicin del tiempo
excedente, la evolucin el contexto sociocu1 tura 1 en
relacin con las manifestaciones y la planificacin del
tiempo excedente, as como las activ idades acadmicas para
la formacin de especialistas y la aparicin de las ciencias
de 1 ocio.
47
En la parte segunda, se analizan los hechos
cientficos que han estimulado la investigacin del
comportamiento en el ocio. Se presentan los principales
modelos tericos y las tcnicas de investigacin, as como
los modelos propuestos para la intervencin. Para terminar,
se ofrece una panormica sobre la relacin entre la
investigacin y la organizacin de los ocios, los objetivos
iniciales del recreacionismo, las variables a considerar en
la investigacin del ocio como tiempo libre y una valoracin
glo b al del estudio del ocio en los Estados Unidos.
48
CITAS:
(1) Como se ir a d v irt ie n d o a lo larg o d e l texto, las
expresiones ocio y recreacin, consideradas como
equivalentes de las ing lesas "leisure" y "recreation"
respectivamente, son frecuentes dentro del campo
cientfico que nos proponemos investig ar. Sin embarg o,
los cientficos sociales, que las utilizan, no suelen
ofrecer una concepta 1izacin clara, concisa y
completa de e lla s. Por el contrario, la mayora de
quienes lo intentan introducen matizaciones que,
tomadas de forma aislada, con frecuencia, confunden mas
que no aclaran. Por esta razn, de momento,
preferentemente nos referiremos al fenmeno mediante
el trmino ocio que, como se ver, es un concepto
neutro.
(2) En la exposicin de las distintas manifestaciones
histricas del ocio seguimos, fundamentalmente,
las obras de: Caceres (1973), Grypdonck (1967),
Lanfant (1972), de Gracia (1966), Munn (198O),
Iso-Ahola (1980) y Parker (1976 y 1983), adems de
las obras de otros autores que citamos en el
texto.
(3) Toti (1961) ve que el inters por el ocio es
econmico. Debido a que "el hombre siempre ha
"jugado" durante su tiempo l i br e , bien sea
dedicndose a las labores de su jardn, bien sea
entregndose a la escritura de memorias o poesas;
pero mientras estas ocupaciones fueron privadas,
secretas, puede decirse, sin importancia econmica, o
sea, que eran gratuitas o semigratuitas...e 1 fenmeno
todava no se haba estudiado" (Toti, 1961, 154).
(4) Consideramos la expresin sociocultura 1, en un
sentido dinmico y bidirecciona1, como el conjunto de
tradiciones, valores, creencias y actitudes
configuradas por un grupo social y manifestadas a
travs del comportamiento dentro de una sociedad que lo
condiciona.
49
PARTE PRIMERA: EL FENMENO DE LA RECREACIN EN LOS
ESTADOS UNIDOS.
II. LA APARICIN DEL INDUSTRIALISMO Y EL MOVIMIENTO
RECREATIVO.
50
E l i n i c i o de un modo de darse el ocio sl o se puede
sefalar de forma aproximada. La historia nos l o ha
demostrado. Las di sti n tas manifestaciones de ocio son el
resul tado de un proceso de estructuracin y adaptacin de
di verso s el emen to s que intervienen en el desarro l l o de una
soc i edad.
Conscientes de la i mpo si b i l i dad de seal ar de forma
exacta cuando aparece un modo de ocio, los estudiosos del
tema expl i c an que, en los Estados Unidos, el "nuevo ocio"
surge a raz de la Revolucin Industrial combinada con
otros acontecimientos, por ejempl o , l a aparicin de l a
industria de l os medios de transporte, el i n i c i o de l a
di smi n uc i n del tiempo de trabajo, l a publ icacin
sistemtica de escritos sobre el tema (1), las concesiones
hechas por la cl ase dominante de una comunidad en
materia de actividades pbl icas, etc.
Por nuestra parte, teniendo en cuenta, ademas de los
acontecimientos indicados, la relacin que guarda el ocio
"con las ideas moral es y pol ticas dominantes en cada
poca, as como con los intereses econmicos de las
estratos social es en hegemona" (Munn, 198O, 52), vamos a
51
repasar el proceso de industrializacin en el mbito
sociocuI tura I estadounidense y a descubrir, posteriormente,
en qu se concretan las manifestaciones de ocio.
2.1. La conquista de la industria y las diversiones
E l proceso de industrializacin en la sociedad
estadounidense pas por diversos contrariedades, pero se
desarroll de forma muy rpida, debido a que diversos
factores activaron e incrementaron las fuerzas de trabajo
necesarias para edificar la nacin.
2.1.1. La pugna por el estab lecim iento de una
economia industrial.
E l despegue de la economa y la Revolucin
Industrial estadounidense, segn la mayora de
historiadores, se inicia enrgicamente despus de la
Guerra de Secesin (1861-1865), pero ya en la primera mitad
de si gl o, tienen lugar una serie de acontecimientos que
provocan el nacimiento y crean las bases del desarrollo
industrial posterior (2).
52
2.1.1.1. Los inicios del industrialismo.
La mayora de los prembulos de la Revolucin
I ndustrial aparecen despus de la " I I Guerra de
Independencia" (1812-1815), cuando la Nueva I ng laterra,
tras liberarse de la opresin imperialista y del
mercantilismo de la Gran Bretafa, instaura un nuevo
g obierno, y, sin tradicin antigua, estrena un
capitalismo orig inal y una forma particular de
democracia. La incorporacin de estas innovaciones
polticas, econmicas y sociales inician la " era de los
buenos sentimientos" .
Esta nueva etapa de la historia de los Estados Unidos,
desde su comienzo, estuvo presidida por algunos
cambios tecnolgicos y varias decisiones poltico-sociales
que favorecieron el desarrollo de la Revolucin I ndustrial.
Entre los acontecimientos que ms contribuyen al
desarrollo del industrialismo, durante y antes de la " era de
los buenos sentimientos" , destaca la construccin de una
extensa red de canales para el suministro de agua a diversas
zonas agrcolas, la construccin de vas ferroviarias para
53
f a c i l i t a r el transporte, as como la creacin, el
perfeccionamiento y la adaptacin de las mquinas a las
caractersticas de la i ndust r i a de los Estados Unidos (3).
Adems de las innovaciones, que ofrecen la posi b i l i da d
de aumentar la produccin, el despegue de la industria
estadounidense, entre 1840 y 1850, se vio f a vor ec i da por el
incremento de la mano de obra. La incorporacin de un gran
nmero de obreros en las fbricas fue una consecuencia del
aumento de poblacin, la cual, pas de nueve a vei nt i t r s
m i l l o n e s entre 182O y 185O (Samuel, 1974). A su vez, ambos
incrementos, el de la poblacin y el de la mano de obra,
en gran parte, son la consecuencia de las grandes oleadas
de inmigracin que se inician en el decenio de los 30
(Sombart, 1972).
Durante la pr i me r a fase del de sa r r ol l o i ndust r i a l
(184O-1850)/ todo evoluciona de forma muy rpida, se suceden
continuamente los cambios favorab les a la economa de los
Estados Unidos (4). Posteriormente, esta economa, que
haba crecido de forma espectacular, pasa por varias
etapas de crisis. Sobresalen, como crisis importantes, la
de principios de la dcada de los SO, der i va da de varios
affos de ma l a cosecha de algodn, y la de 1857, con la
primera superproduccin agrcola, derivada de las buenas
recolectas en las plantaciones europeas y las escasas
exportaciones americanas.
54
En los afos 50, a pesar de las c ri si s, el nmero de
industria s aumenta y, este incremento, provoca el
surgimiento de otras problemticas. La ms releva nte, es
la disputa que se desa rrolla entre los Estados del Norte,
i ndustri a les y proteccionistas, y los del Sur, a gr cola s,
escla vista s y libreca mbista s. Los pri meros, al estar
basados en una industria tra diciona l, frente a la que
c ompi te Europa, desean f i j a r una serie de medida s aduaneras
para sa lva r su industria. Los segundos se oponen a tales
medida s, ya que, stas, perjudican su economa
dependiente de la demanda externa de algodn. Ambos
mercados def ienden sus intereses hasta tal punto, que
desencadenan la Guerra de Secesin (1861).
2.1.1.2. El xito del I n du s tr ia lis m o
Una vez terminado el conf licto blico entre el
Norte y el Sur, en 1865, se inicia la etapa de
"reconstruccin" (1865-1877). Durante este perodo, el
Norte, en cierto modo, obli g a a la mayora de los Estados
de la Unin a participar en el desarrollo y expansin
geogrfica de la industria norteamericana (M i ller y
Robinson, 1963).
55
E l d e s a r r o l l o i n d u s t r i a l fue ms rpido en esta etapa
que en l a anterior. Para a c e l e r a r l o , en esta ocasin, el
Estado estableci una serie de medidas econmicas con el
fin de incrementar el numero de trabajadores y de
e mpr e s a r i o s . Al gu n a s de l as me d i d a s adoptadas fueron l as
s i guiantes :
E l e s t a bl e c i mi e n t o de unas l eyes que daban
fa c i l i d a d e s de trabajo a los inmigrantes. Esta
me d i d a era necesaria porque l a reconstruccin demandaba
abundante mano de obra y, con las bajas de la Guerra C i v i l ,
sta era escasa (5).
La oferta de ayudas financieras para la
comercial izacin de productos y la inversin de capital
p bl i c o en grandes construcciones, como l as redes de
comunicacin (6), para fa ci l i t a r la expansin de
industrias y de expl otaciones agrcol as.
La aprobacin de una l e gis l a cin atractiva para
l as inversiones del capital privado, especial mente, para l a
participacin activa de muchos americanos que deseaban
hacer fortuna en la empresa. As, por ejempl o, se pe r mi t i
el establ ecimiento de los grandes trusts, es decir, la
asociacin de compartas fabricantes de productos
s i mi l a r e s bajo la direccin de una empresa ms poderosa
(Mi 1 l a , 1951) .
56
A travs de estas y otras medidas, y a . pesar de los
problemas por los que pasa la sociedad y la economia
estadounidenses, en la ltima parte del sig l o la
Revolucin I ndustrial triunfa (Rioux, 1971).
Una vez el industrialismo estuvo lanzado se retiraron
los capitales pblicos. El Estado, sin embargo, sigui
estimulando el progreso del pas con otra tctica, mediante
subvenciones para difu ndir e incorporar los avances
tecnolgicos en la sociedad estadounidense. Un ejemplo
representativo de esta poltica, segn Asimov (1974), es la
inmediata iluminacin de las calles de Nueva York despus
del descubrimiento de la luz elctrica, patentado, en 1879,
por Ed i son.
El industrialismo arraiga rpidamente en los Estados
Unidos. Sin embargo, la prog resiva incorporacin de
avances tecnolgicos, para producir ms en menos tiempo,
provoca un volumen de productos excesivo. Como
consecuencia de esta sobreproduccin, el fabricante se
enfrenta con un sistema de mercados ruinosos y, en
general, el pas vive en un clima de inquietud y
luchas sociales en aumento, el resultado final es el "pnico
de 1893".
57
Ante el problema de la superproduccin, que tambin
se presenta en otros pases industrializados, en los
Estados Unidos se adopta, como solucin inmediata, no
incrementar la produccin y repartir las ventas en el
mercado, tanto nacional como internacional (7), prohibir
los trusts, as como mantener unidos a los fabricantes.
2.1.2. Las ideas puritanas
El puritanismo empez siendo un m o vim iento de
reforma moral y religiosa que defenda la mxima
dedicacin de tiempo al trabajo y a las buenas obras. Con
la Revolucin Industrial, se convirti en una ideologa que
hacia hincapi en la economia y la d il ig encia del trabajo,
en la fr ug a lida d del tiempo y del dinero, y en la sobriedad
de las costumbres. (Lewis y Maude, 1950)
Los contenidos de este puritanismo reformado fueron
llevados de Inglaterra a Nueva Inglaterra, donde resultaron
ser realmente tiles. Las doctrinas del trabajo y del
tiempo defendan lo que haca falta, trabajar mucho para
poner en marcha un gran nmero de industrias, desarrollar
ncleos urbanos prximos a las fbricas, construir la
nacin y asegurar la independencia econmica (Anderson,
1975).
58
2.1.2.1. De la tica del trabajo a la tica
de la riqueza.
E l enorme d es a rrol l o i nd u s t ri a l de l os Estados Unidos,
como se acaba de indicar, se vio favorecido por la "tica
del trabajo" y el "cul to a l a buena inversin del tiempo"
(Anderson, 1975, 69 y D u l l es , 1965)
La adaptacin estos contenidos puritanos al proyecto
i nd u s t ri a l estadounidense fue perfecta. Las ideas
puritanas, las defendieron y las impul saron varios sectores
dominantes de a qu el l a sociedad, como era el de los
economistas, los empresarios, los pol t i cos , etc. Va l ga n de
ejempl o las acciones de uno de los sucesores de
Li ncol n, el demcrata Cl evel a nd , quien, a . fi na l es del
s i g l o XIX, vet toda ayuda a los necesitados, al egando que
sta induca a mal os hbitos y d ebi l i t a ba el sentimiento de
autoconfianza (Asimov, 1974, ver otros ejemplos en Sombart,
1972).
El xito del industrial ismo estadounidense se vio muy
favorecido, precisamente, por el hecho de que "la
i d eol oga puritana -afirma Anderson- tena menos que ver
con ganar el ci el o que con el xito y seguridad
personales" (1975, 69-70). Es decir, la l aboriosidad del
59
puritanismo estuvo estimulada por las mejoras
econmicas que podan conseguir los hombres, porque, cada
una de ellas significaba superar un peldafo en la escala
del xito (Rodgers, 1978 y Ostrander, 197O). El valor
concedido al dinero fue tan intenso, que la riqueza l l e g
a ser ms importante que el poder en determinados
estamentos sociales (Young y W i lm o t t , 1973).
La actitud positiva hacia el trabajo por la riqueza,
tambin la manifestaron en pblico los sectores dominantes
de la sociedad. Entre sus defensores destaca, por ejemplo,
el Presidente Lincoln, quien, a lo largo de un discurso,
en 1861, afirm que "el hecho de que algunos se hagan
ricos muestra que todos pueden enriquecerse y ah
radica el fomento de la labriosidad y el espritu
emprendedor" (M ills, 1951, 26-27).
El deseo de hacerse ricos y una legislacin atractiva
para e l l o , estimul el que muchos hombres decidieran
participar en el desarrollo industrial mediante la
inversin de capital privado. En favor del industrialismo,
estos inversores destacaron por su inters en incorporar los
descubrimientos tecnolgicos a las ramas de actividad
econmica, evidentemente, en aqullas que eran las mejores
para adquirir grandes sumas de dinero (8)
60
Durante esta poca, calificada por Debouzy (1972)
de "capitalismo salvaje", el deseo de mejorar la posicin
econmico-social es insaciable, y, como afirma Dulles,
aparece una "verdadera mana por el dinero" (1965, 88).
Los hombres de negocios tienen tal ansia por hacerse ricos
que, con mucha frecuencia, desarrollan acciones ilegales.
De este modo, surgen los "carpet bagger" que se aduefan
de los gobiernos estatales e intentan acumular
fortunas personales (Asimov, 1974); los "barones
ladrones" que promueven alianzas con el Gobierno,
manipulan la bolsa y falsifican libros de contabilidad, o
los "grandes capitanes de la industria" que explotan
despiadadamente a la clase obrera (M i l l s , 1951, 25).
En consecuencia, los afos que siguieron a la Guerra
de Secesin fueron la "edad dorada" para hacer fortunas.
Pero, el carcter desenfrenado y sucio de las
especulaciones, provocaron que el pas pasara por unos
perodos de prosperidad falsos y, otros, verdaderamente
cr t icos.
61
2.1.2.2. La disciplina del trabajo y la
movilizacin obrera.
La mayora de las comunidades de los Estados
Unidos se suscribieron intensamente a la tica puritana.
En stas, el evang elio del trabajo, la virtud de la
labor, la llamada disciplina, las campaas de moralidad
(contra el alcohol), las denuncias de decadencia y las
campaftas de discriminacin apenas encontraron
resis tencia.
La sumisin del pueblo a las imposiciones puritanas
del poder dominante se vio favorecida por el hecho de que
en este pas, afirma Riesman, el industrialismo "se produjo
con tanta rapidez, que oblig a entrar en los talleres
gentes de una tradicin esencialmente rural, impreparada
para el cambio, de suerte que sus alegras fueron
empujadas hacia los bordes de la vida, no mas la
dificultad de la fbrica en si que por los arrebatos de
exaltacin puritana" (1964, 81).
Por otra parte, las necesidades de supervivencia
llevaron a los obreros a conformarse, no sin dificultades,
con la disciplina del trabajo. Es decir, la centralidad que
adquiri el trabajo en la fbrica fue sufrida por muchos
62
obreros, pues a los hombres de la poca les resultaba
d i f ci l acostumbrarse a las largas jornadas en la f bri ca,
a las i nnovaci ones en los modos de trabajo y a la
compleja sociedad urbana (9). Sin embargo, la poblaci n
que pasa a depender econmi camente de la i ndustri a ti ene
pocas alternati vas y, poco a poco, se adapta a la nueva
s i tuacin.
Esto es, la f bri ca reuni a personas de
di sti ntas culturas y, por otra parte, las necesidades de
supervi venci a y las i deas propugnadas por el puri tani smo
hi ci eron que las gentes trabajaran muchas horas todos los
d as y que si tenan algn de ti empo lo pasaran
econmicamente en el hogar, ya fuera leyendo la
B i b l i a , o conversando (Epperson, 1986a, 21).
No obstante, en la "edad dorada" para hacer fortunas,
el deseo de mejorar la posi ci n econmi co-soci al,
tambi n, lo comparti eron los que estaban obli gados a
trabajar en la f bri ca y a llevar un modo de vi da econmico.
Los obreros i ntentaron mejorar de posicin,
pri nci palmente, di ri g i endo un grupo o asociacin, un
negocio, o bi en trepando por la escala ocupacional
dentro de la fbrica. Las dos lti mas, eran las v as
estableci das para superarse econmicamente, estaban muy
di f undi das y arrai garon con prof undi dad en el
pensami ento de muchos obreros de la poca.
63
Pero en esta "sociedad de emprendedores", utilizando
ahora la expresin de Lanfant C1972, 62), slo
algunos trabajadores pudieron superarse econmicamente. La
mayor parte de la clase obrera no slo se debi conformar
con ver a los dems hacerse ricos, sino que se vio cada
vez ms obligada a aceptar un trabajo, unas condiciones
econmicas y una forma de vida sobre las que no posea
ningn tipo control.
Ante esta situacin, algunos trabajadores,
"respondieron a las agotadoras exigencias del lugar de
trabajo con un esfuerzo heroico para organizar una
contravida fuera de la fbrica" (Riesman, 1964, 82). De este
modo, entre los obreros se fue generando un ambiente de
protesta y, finalmente, se organizaron en sindicatos
(Huchinson, 1951).
primeros movimientos obreros lucharon
por el reconocimiento de sus derechos, reclamaron una
reforma poltico-social que contemplara l a . divisin de
los beneficios, la libertad poltica, el respeto hacia
los valores morales, la reduccin de las horas de
trabajo, el acceso a una educacin ms larga y la
posibilidad de adquirir algo de cultura (1O). Pero estos
64
m o v i m i e n t o s consiguieron muy poca cosa y contaron con un
escaso nmero de seguidores, en relacin con la enorme
cantidad de obreros que exista en el pas.
El hecho de que muchos trabajadores no tomaran partido
en los m o v i m i e n t o s obreros puede e x pli cars e a travs de la
siguiente t i po lo g a de casos, los ms frecuentes:
La mayora de obreros que no se comprometa activamente
en las acciones de protesta, optaba por aceptar las
condiciones impuestas por el empresario, o, por desplazarse
hacia los vastos espacios li bre s del oeste. ( M i lle r y
Robinson 1963, M eister, 1972). Muchos obreros elegan esta
alternativa porque, durante los tiempos de protesta y de
enfrentamientos, vivan an ms con la amenaza de
"la pobreza, la inseguridad del empleo y la reduccin de
las posibilidades de m o v i li dad social" (Edwards, 1987,
IOS). Es decir, los obreros estaban desamparados, en
cualquier momento se les poda despedir o reducir los
salarios, y, no existan medidas gubenamentales que
"salvasen de morir de hambre a los hombres despedidos
junto a sus fam i li as " ( Asimov, 1974, 72).
65
Muchos trabajadores no se cuestionaban la lucha
obrera, porque las influencias represivas del puritanismo
es haba concienciado intensamente acerca de cuales
eran sus deberes y obligaciones, tanto para alcanzar el
xito personal como el social.
Los obreros inmigrados no participaban en los
movimientos re i vindicat i vos, porque los problemas
pol tico-econmicos les eran secundarios. Aceptaban las
condiciones impuestas por la clase dominante que les ofreca
un medio de subsistencia ya que, eran personas no
integradas plenamente en la sociedad estadounidense, y lo
que ms les preocupaba era la inseguridad econmica
(Meister, 1972).
Finalmente, otros trabajadores no participaban en la
lucha, ni pertenecan a asociaciones obreras, porque
algunas organizaciones sindicales presentaban actitudes
discriminatorias hacia los inmigrados y, adems, impulsaban
acciones que no representan los intereses de la mayora de
obreros. En este sentido se manifest una de las
centrales sindicales ms importantes, la "American
Federation of Labor" (A.F.L.) (11), que rechazaba a las
"minoras permanentes, negros, esclavos, judos e
inmi grados.
66
Todas estas coacciones, v iv idas por los trabajadores de
la poca, fueron un obstculo para consolidar un
m ov im iento obrero fuerte y representativo. No obstante, en
las regiones donde los m ov im ientos de poblacin no
deseq uilibraron las ticas culturales -cuestin que se vio
fav orecida por las leyes de finales de sigl o que lim itan la
inmigracin (Meister, 1972)- se intensificaron las
solidaridades locales y se constituy una v erdadera fuerza
del m ov im iento obrero, aunque, inicia 1 mente, tambin, obtuvo
pocos xitos en sus reiv indicaciones (Hutchinson, 1951).
Las protestas lanzadas con mayor entusiasmo,
durante la segunda mitad de siglo, son las que proceden
del sector de los artesanos y de los obreros de oficio.
Estos trabajadores, afectados por la m ov il idad
profesional que generan los nuevos empleos, fundan la
"Kinghts of St, Crispin" (1868), en la clandestinidad.
Esta asociacin conoce su esplendor, en la dcada de
los 80, reivindicando cuestiones de ndole econmico
relacionadas con el trabajo. Entre los actos que organiza,
destaca la manifestacin del 1 Mayo de 1886, la cual, fue
una protesta contra el exceso de trabajo y una demanda
de la jornada de & horas para disminuir el paro forzoso
(Gutman, 1976, Y ellow itz, 1977 y Edwards,1987) (13).
67
Como resultado de este ambiente de protestas y de las
necesidades del mercado econmico, progresivamente, se van
disminuyendo los horarios de trabajo, es decir, se
empieza a ofrecer el tiempo excedente del trabajo.
2.1.3. La heterogeneidad cultural y econmica y el
puritanismo
E l puritanismo, como ideolog a que enfatizaba el
trabajo y condenaba el ocio, se manifest de una forma
particular en Norteamrica. En general, en los pases
en vas de industrializacin la represin puritana
fue muy dura y prolongada. Por el contrario, en la
sociedad estadounidense, debido a su caracterstico
pluralismo econmico, cultural y tnico, "el influjo
puritano nunca fue completo" (Riesman, 1964, 86) y,
en consecuencia, las actitudes puritanas cambiaron ms
aprisa que en ninguna otra parte (Anderson, 1960).
En efecto, los poderes reinantes se apoyaban en
ideas puritanas para reforzar el trabajo, pero muchos se
evadan de su propio puritanismo a travs de los grandes
banquetes y recepciones, o asistiendo a los conciertos, los
teatros, etc. Los sectores sociales desfavorecidos deban
entregar todas sus energas al trabajo diario para
68
poder s ob rev i v i r, pero, tambin escapaban del puritanismo.
Algunos hombres urbanos se di v ert an en los cabarets, las
casas de prostitucin y las tabernas, o beban, jugaban a
cartas, cantaban, danzaban, etc. y, otros, se
entretenan econmicamente en el hogar. Los rurales
esperaban el domi ngo para ir a la i g les i a y a v i s i tar a los
conocidos, y mezclaban el trabajo con acti v i dades
placenteras, en este sentido eran frecuentes las
reuniones comunitarias en ocasin del desgranado de
maz, la caza de conejos o la construccin de graneros
(Anderson, I960, D ulles , 1965, M i l l e r y Robinson, 1963 y
Gunn, 1978).
La heterogeneidad cultural y econmica propi ci que
las represiones puritanas fueran poco respetadas por
muchos hombres, pero tambin favoreci que los di ri gentes de
algunas regiones, las mantuvieran vigentes durante largo
tiempo (12). Ejemplos representativos de estas dos formas de
respetar el puritanismo en los Estados Unidos son: el
caso de Vermont donde, segn Samuel (1974), hasta 195O
estuvo prohibido organizar espectculos pblicos en
domi ngo y, el de Vi rgi ni a, donde la necesidad de un
trabajo incesante empez a di s mi nui r en el s i g l o XIX y,
a partir de entonces, se permiti, formalmente, la
prctica de algunas actividades recreativas (Dulles, 1965).
69
Las formas de ocupar el tiempo en esta sociedad
heterognea presentan diferencias evidentes. Sin embargo,
los repertorios de actividades en las que ocuparse, cada
vez ms, tendieron a girar en torno a las ofertas
comerciales. Es decir, algunas diversiones comerciales
ofertadas en las grandes ciudades, progresivamente, incluso
en los estados y en los perodos de intensa represin
puritana, fueron extendindose hacia las ciudades ms
pequeas y las zonas rurales. (Anderson, 1960).
La expansin de las diversiones comerciales, en
principio, suplieron a las actividades placenteras de muchas
zonas rurales y ampliaron las posibilidades de diversin
de las reas urbanas. No obstante, para muchos hombres de
aquella sociedad, las ofertas comerciales no estaban a su
alcance y, por otra parte, les resultaba d i f c i l habituarse
al tiempo excedente del trabajo.
Esto es, tanto a los "arrancados de su cultura
tradicional y expuestos sbitamente a todos los halagos
de la cultura de masas" CRiesman, 1964, IOS) como a los
socializados para el trabajo, les resultaba d i f c i l
adaptarse, de forma tan rpida, al tiempo excedente, al
abandono de sus costumbres y a las presiones en demanda
consumo.
70
2.2. Los inicios del m ov i m i en t o recreativo.
Desde los inicios del proceso de industrializacin
estadounidense, los sectores sociales dominantes de esta
sociedad se preocuparon de que el pueblo se dedicara casi
por c o mpl et o al trabajo, el objetivo era convertir la
nacin en una gran potencia industrial y econmica. Por el
contrario, apenas prestaron atencin a las deficiencias
educativas, fsicas, sanitarias o sociales de la poblacin.
Del mismo modo, tampoco se ocuparon de los problemas
provocados por estas insuficiencias, a no ser que fueran
amenazadores para la estabilidad del sistema. No obstante,
determinados sectores sociales tomaron conciencia de
estas deficiencias y problemas y, consecuentemente, se
plantearon la necesidad de organizar acciones saludables y
enriquecedoras para todas las clases tnicas y sociales. La
sen si bi l i da d hacia los desfavorecidos y la promocin de
estas acciones, progresivamente, se fue extendiendo entre
la poblacin, sobre todo, despus de haber visto cmo
aumentaban los problemas de los desaventajados y los
conflictos sociales en los periodos de crisis.
71
Algunas de las acciones desarrolladas y pensadas para
beneficiar a la poblacin se inscriben dentro del conjunto
de movimientos progresistas de los Estados Unidos que,
entre el l timo decenio del s i g l o XIX y el primero del XX,
adquir ier on fuerza y tomaron el nombre de "movimiento
recreativo" (Recreation Movement) (Samuel, 1974 y Hunnicutt,
1988).
2.2.1. Los orgenes prosociales d el recreacionismo
Las primeras experiencias de intervencin, las
llevar on a trmino personas que, conmovidas por las
necesidades de los sectores desfavorecidos, se organizaron
para formar grupos voluntarios de ayuda prosocial.
En general, estos grupos pretendan hacer ms
soportables las condiciones de vida de la poblacin
urbana, ayudar a las f a mil ia s o las personas necesitadas,
orientar a loa marginados, ofrecer a la poblacin poco
instruida unas actividades culturales y educativas, as
como concienciar a la poblacin acerca de la importancia de
la actividad al aire l i b r e y fomentar la construccin de
parques comunitarios y terrenos de juego para los niftos
(Samuel, 1974, Anderson, 1975 y Price, 1986).
72
La labor de estos grupos fue muy notable a partir de
la Guerra de Secesin, porque, como sef ala el
norteamericano Gunn (1978), aunque la nueva po l tica
social y "las exigencias de la propia super vivencia
o b l igar o n a hacer el mximo hincapi en la idea de
encontrar trabajo para toda la poblacin sana y t i l , lo
cierto es que la actividad recreativa, y en especial la
facil itada por el sector pr ivado , tambin constituy una
parte importante, vital incluso, de la evolucin de nuestro
pas. Las reuniones y concursos populares en prados y
graneros, los b ail es populares amenizados por el vio l inista
de manos callosas de campesino, as como los juegos de
cartas, la representacin de piezas teatrales cortas y
sat ricas por aficionados, los encuentros depo r tivo s y toda
clase de diversiones, siempre tuvieron lugar,
principalmente, en recintos, terrenos y edificio s de
propiedad pr ivada, siendo patrocinados por intereses
igualmente privados " C1978, 519).
La final idad de los voluntarios, sin embargo, no
era otra que la de proporcionar un ant doto contra los
males de la industrializacin. Ahora bien, como este
sector voluntario organiz actividades para satisfacer
las demandas de la poblacin y el gobierno respondi a
estas demandas de forma ms reactiva que proactiva
(Butler, 1959, Meister, 1972 y Uestland 1985b), "no es
sorprendente - expl ica Butl er (1959)- que aquel l o s (los
73
v o l u n t a r i o s ) desempearan un papel muy importante en la
iniciacin de los programas que fueron los predecesores
del mo v i mi en t o recreativo tal y como se conoce hoy en da"
(1959, 87).
2.2.1.1. Las agrupaciones sociales de ayuda caritativa
En los Estados Unidos, al i g u a l que en otros pases,
las acciones de ayuda caritativa y las manifestaciones de
s o l i da r i da d eran muy importantes para la mayora de
obreros que, a pesar de trabajar al ritmo de la mquina
durante muchas horas, v i v a n en la mi s er i a porque sus
salarios eran bajos y las ciudades no estaban preparadas
para absorber a tantas personas atradas por la industria
(Friedmann, 1964 y M i l l s , 1951). Ahora bien, en los Estados
Unidos, y a diferencia de otros pases, las asociaciones
fueron especialmente importantes para el obrero inmigrado,
porque a travs de el l a s intentaba superar su penosa
sensacin de soledad (M eister, 1972) (15).
Las asociaciones de ayuda intentaban potenciar la
s o l i da r i da d entre los hogares y crear unas condiciones ms
favorables para la mejora intelectual y fsica de los
necesitados. Entre estas asociaciones, las ms organizadas
promovan, adems, las relaciones humanas e intentaban
74
conservar las 'costumbres culturales y recreativas' que
m i l l o n e s de inmigrantes l l evaban consigo al Nuevo Mundo
(Hadlin, 1953 y M i l l e r y Robinson, 1963).
Es d ecir, las asociaciones caritativas p osi bi l i taban
lo que ms deseaban los l l eg ad os a la Nueva I ng laterra,
relacionarse con sus ig uales. Esta necesidad del inmig rad o
era muy intensa en la poca, pues estaba rodeado "de seres
que posean cada uno su p rop ia i nd i vi d ual i d ad " (Meister,
1972, 113).
El nmero de asociaciones de ayuda fue muy elevado. En
las grandes ciudades p roliferaron con rapidez, debido a
que muchas personas establecidas social y econmicamente y
varios obreros deseosos de mejorar su posicin social
p articip aron en las asociaciones tnicas. Por otra parte, en
estas reas urbanas la base demogrfica era
suficientemente a mp l i a para mantener a grupos de todos los
orgenes nacionales. En las zonas rurales y ag rcolas, por
el contrario, la I g l e s i a fue el punto central de la vid a
del p ueblo (Meister, 1972).
75
2.2.1.1.1. Los centros de vecindad
Entre los primeros grupos de ayuda que se
establecieron en los Estados Unidos destacaron los llamados
"centros de vecindad" o "asociaciones de caridad". En
general, los dirigentes de estos grupos pretendan que,
mediante sus acciones caritativas, las condiciones de vida
de los necesitados fueran ms soportables. Estas ayudas
fueron aceptadas por la mayora de los obreros
inmigrados, aunque algunos reivindicaron Justicia en
lugar de caridad (Handlin, 1953).
Los centros de vecindad se instalaban en barrios
pobres y organizaban actividades sociales, cvicas y
r e li g i osas con el fin de mejorar e intensificar las
relaciones entre los vecinos y entre los miembros del
grupo f am i li ar ( M i l l e r y Robinson, 1963 y Butler, 1959).
Las acciones que tuvieron mais xito entre la poblacin
de necesitados fueron las relacionadas con la religin. Las
congregaciones religiosas ofrecan, adems de actividades de
recreo y ocasiones para encontrarse con los conocidos, uno
de los princ ipales medios de identificacin de los
inmigrados ya que, aqullas formaban parte del paisaje de
sus respectivos pases natales y, sto, les una con sus
orgenes (Handlin, 1953 y Riesman, 1964).
76
No obstante, en la segunda mitad de si gl o , la
continuidad de este tipo de asociaciones es cuestionada,
debido a que los m o v i m i ento s de poblacin y las mudanzas
dentro de la m i sm a ciudad (14), generadas por los
cambios en la estructura econmica, social y l abo ral ,
hacen que los m oti v os tnico- culturales, por los que
haban tenido xito las asociaciones de caridad, ahora, no
sean compartidos por los nuevos habitantes que proceden de
otras culturas (Meister, 1972).
Por otra parte, la mayora de las agrupaciones no
pueden mantenerse dentro del estado de sus fundadores
porque, con el deseo de superarse social y econmicamente
y con la proliferacin de diversiones comerciales, muchos
i nm i grado s se van conformando con las instituciones y la
cultura urbana americana. De este modo, la bsqueda de
medios para adqui ri r los estndars de v i da deseables en la
sociedad, l l e g a a ser ms importante que el encuentro con la
identidad cul tural de ori gen (D i l l i c k , 1953).
Entre los antiguos afi l i ado s a los centros de vecindad,
los que ms intentan adaptarse a las instituciones
tpicamente americanas son, segn Meister (1972), los
di ri gentes de las asociaciones, personas con estudios o
con una formacin cul tural slida que, "a menudo,
ascienden soci alm ente y en consecuencia, ya no forman parte
77
de la misma clase social" (1972, 118). A simismo, lo
intenta "la segunda generacin de los inmigrados que ya
no se preocupa por mantener las costumbres ancestrales
y participa en los modos de vida del pas" (1972, 119)
(ver, tambin, M i l l e r y Robinson, 1963).
S in embargo, el el l t i m o cuarto del s i g l o X I X , en
respuesta a las crisis econmicas y a las primeras
reivindicaciones obreras, se reconstituyen numerosas
asociaciones de caridad. Pero, el paternalisme inicial
desaparece. Ahora, la mayora de estas asociaciones
prefieren hablar de "pauperismo", de una pobreza que se
d e riva las causas estructurales y permanentes de la sociedad
y sus acciones se centran, sobre todo, en promover los
contactos humanos (M eister, 1972).
2.2.1.1.2. Las sedes sociales
Entre las asociaciones benvolas establecidas en la
segunda mitad del siglo X I X , las "sedes sociales" son
las ms eficaces. Consiguen mejorar las condiciones de
vida, las relaciones sociales y la cultura de muchas
personas residentes en los centros urbanos. (16)
78
Las "sedes sociales", conocidas por el nombre de
"Settlements", son origen Britnico ( D i l l i c k , 1953).
En los Estados Unidos, la primera fue la "University
Settlement", creada en 1886 y establecida en la ciudad de
Nueva York , y, un afto ms tarde, en 1987, se existan ms
de setenta en todo el pas.
Las sedes sociales y sus dirigentes, personas
acomodadas, se instalaban en las calles pobres de las
ciudades para conocer de forma directa las condiciones
de vida local y, de este modo, poder socorrer a las
f amilias ms necesitadas. Por otra parte, crearon la
f igu ra del "f rienly visiting", a travs del cual,
pretendan que el pobre mejorara sus relaciones sociales,
adquiriera algo ms de cultura, hiciera suyos algunos unos
ideales y se adaptara a la vida urbana. Adems de estos
servicios de ayuda social, los centros ms organizados
disponan de gimnasio, piscina, biblioteca, y jardines de
infancia ( Samuel, 1974).
El xito obtenido por las sedes sociales, en cierto
modo, ensombreci las acciones de los centros de vecindad
reconstituidos. D icho ensombrecimiento lo determin la
rpida expansin de las sedes sociales, la gran cantidad de
recursos as i stencia1 es que posean stas y, sobre todo, lo
determin el xito una experiencia en la sede de Bfalo.
D icha experiencia consisti en organizar todas las acciones
79
de las asociaciones caritativas acudiendo a la sede social,
la cual, dispona de unos servicios y un personal
permanente que permita d is trib uir mejor las ayudas.
2.2.1.2. Las asociaciones j u v enil es
Del conjunto de acciones desarrolladas para conseguir
una sociedad estadounidense ms integrada y homognea,
destacan las impulsadas por las asociaciones juveniles.
Entre stas, resalta la Y.M.C.A. (Young Men's Christian
Association) y la Y.W.C.A. (Young Woman's Christian
Association). La primera, fundada en 1844, acoge a los
jvenes cristianos y, la segunda, creada como seccin de la
anterior en 1866 fue pensada para las jvenes cristianas
(Kraus, 1984 y Meister, 1972).
En sus inicios, la Y.M.C.A. fue principalmente una
comunidad de carcter religioso, pero, progresivamente,
incluy la gimnstica, los deportes y otras actividades
colectivas (Mi l l e r y Robinson, 1963). Por su parte, la
Y.U.C.A. ofreci los medios necesarios para la
instruccin, el aprendizaje y el empleo. El ob jetivo
bsico de ambas asociaciones era fomentar la vida
80
r e l i g i o s a , la s o ci a l i za ci n, la camadera y la distraccin
me di a nte e l de s a r r o l l o de intereses y h a b i l i da de s
e nr i que ce do r a s para los jvenes necesitados (Butler, 1959).
A fi na l e s de s i g l o existan muchas asociaciones
juve ni l e s (Kraus, 1984). En g e ne r a l , todas e l l a s
desempearon un pa pe l muy i mpo r ta nte en el proceso de
socializacin de los jvenes a un modo de vi da urbano,
pa r ti cul a r me nte fueron r e l e va nte s para la socializacin de
los hijos de inmigrados (Sessoms, 1985).
Por otra parte, las organizaciones juve ni l e s , tambin,
tenan por o bje ti vo inculcar a los jvenes la idea de que
era necesaria la autoeducacin (D ul l e s , 1965) y, a travs
de esta concienciacin, contribuyeron en el de s a r r o l l o de
un gigantesco mo vi mi e nto en defensa de la educacin de
a du1 tos.
2.2.1.3. El movimiento de la a ctivida d fsica
Durante e l s i g l o XIX, va r i o s pr o g r e s i s ta s y educadores
fsicos asociaron el de te r i o r o fsico que presentaban los
miembros de las comunidades urbanas con las h umi l l a nte s
fo r ma s de trabajo i ndus tr i a l , las psimas condiciones de
vi da urbana, las ocupaciones sedentarias y la mecanizacin
81
d e l trabajo, y, e n consecuencia, consid e raron una misin
p ol tico- social e l im in a r l a art i f icia 1 id a d y pote nciar
f sicame nte al organismo humano (Hime s, 1985).
Estos argume ntos y l as e xp e rie ncias obte nid as e n
al gunos pase s Europe os sir v ie r o n para incorporar, d e f orma
p rogre siv a, l as activ id ad e s f sicas y d e p ortiv as e n l as
institucione s acad micas d e l os Estad os Unid os.
En l a p rime ra parte d e l sig l o XIX, se inician e n l a
e xp e rie ncia d e organizar d e d e porte s e n gimnasios al aire
l ib r e , l a "Escuela Latina" d e Sal e m, e n 1821, y l a
Escue l a d e "Round H i l l " d e Northamton, e n 1825, ambos
ce ntros e n e l Estado d e Massachusets. A estas p rime ras
e xpe rie ncias les sigue n, e ntre 1826 y 1828, la ape rtura de
un gimnasio e n Boston y, otros, e n l as Univ e rsid ad e s d e
Harvard , Yal e , W i l l i a m s , Brown (Samue l , 1974).
Entre 1829 y 1840, bajo la notoria inf l ue ncia
d e l as e xpe rie ncias al e manas, nume rosas e scue l as y
unive rsid ad e s d e l os Estados Unid os e mpie zan a instal ar
gimnasios. En l a se gund a mitad d e l sig l o , bajo l as
inf l ue ncias ingl e sas, se incorporan l os juegos y e l
atl e tismo e n l a v id a e scol ar y univ e rsitaria (Butl e r, 1959).
Y, al re d e d or d e 1880, cuando aume nta e l nme ro d e e scue l as
y se introd uce n varias re f ormas e n e l siste ma e scol ar,
82
l a educacin fsica , l os deportes y el a tl etis m o se
incl uyen def initiv a m ente l a s escuel a s de l a ma yora de
regiones del pa s (Hirnes, 1985).
A pesa r de que l a promocin del ejercicio fsico
contaba con muchos defensores, l a introduccin de este tipo
de a ctiv ida des en l a s instituciones a ca dmica s no fue
fcil . Al principio , fueron vista s con except icism o en
muchos sectores de a q uel l a socieda d, ya que era n afos en
l os que reina ba l a idea de educacin como sinnimo de
instruccin ( M i l l e r y Robinson, 1963).
Posteriormente, sin emba rgo, l a s infl uencia s europeas
y l a progresiv a incorpora cin de l a s a ctiv ida des fsica s
tanto en las univ ersida des como en las escuel a s, segn
B utl er (1959), l l a m a ron l a atencin de muchos
nortea merica nos acerca de a l guno de l os beneficios de l a
gim na sia y educacin fsica . A fina l es de s ig l o , el
deporte, l a a ctivida d fsica y el a tl etism o l l ega n a forma r
pa rte del gusto y del repertorio de a ctivida des pra ctica da s
por las gentes de todas las cl a ses y comunida des de los
Estados Unidos (Hirnes, 1985, M i l l e r y Robinson, 1963,
D ul l es , 1965).
Por otra pa rte, ta mbin a fina l es del s ig l o XIX, se
genera l iza l a idea de que el juego y el deporte tienen
"como funcin, mejora r el proceso de socia l iza cin debido
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a que ayudan a f am i l i ar i z ar a los forasteros con su
entorno" (Ragheb, 1980, 55). Del m i sm o modo, se di f unde la
creencia de que estas acti vi dades per m i ten "conseguir
una mejora de ciertas patol ogas soci al es,
especi al m ente en f avor de los menos p r i v i l eg i ados y,
ms par ti cul ar m ente an, en f avor de la juventud"
(Dunn, 1975, 162s.). Es deci r , se l l e g a a considerar que
aquel ti po de acti vi dades son "una necesidad humana
esencial" (Fulk, 1922, 8).
El m ovi m i ento en pro de la acti vi dad f si ca esti m ul a
el inicio y refuerza el xito de otras acciones
sociocu1 tura 1 es, educativas y al ai r e l i br e. En este
sentido, por ejem pl o, el m ovi m i ento condiciona las
reformas del sistema escolar (17), favorece el aumento
ver ti gi noso de las organizaciones nacionales al ser vi ci o
de la juventud y provoca la aparicin de una innmera
cantidad de pequeas organizaciones locales. Por el
contr ar i o, el m ovi m i ento, directamente, apenas consigue que
se m odi f i quen las causas del deter i or o f si co (18). Su l ogr o
ms importante fue concienciar a la sociedad sobre las
cualidades socia1izadoras y teraputicas de la acti vi dad
fsica.
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2.2.1.4 El m o v i m i e n t o de la educacin de adult o s
La educacin de adultos se inici en la poca
colonial con las escuelas para aprender a leer y a
escribir ( M i l l e r y Robinson, 1963) y, desde entonces,
sigui un proceso de continua difusin. Las principales
entidades que la promocionaron, fueron las asociaciones
culturales populares (Gunn, 1978).
Uno de los acontecimientos ms significativ os dentro
de la historia del mov imiento en pro de la educacin de
adultos fue la creacin del "Lyceum M ovement", en 1826.
Este mov imiento empez organizando conferencias en la
mayora de ciudades del pas ( Dulles, 1965).
Aproximadamente, diez afos despus de su establecimiento se
convirti en una organizacin que posea unos novecientos
locales y actuaba en unas tres mil ciudades de los Estados
Unidos. En general, su programa de actividades consista en
guiar las lecturas y ofrecer los cursos para la educacin de
adultos, adems de las conferencias (19) ( M eister, 1972,
Samuel, 1974, D ulles, 1965 y Kraus, 1984).