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Hemos seleccionado para este N de homenaje de SYMBOLOS a Guenon varias cartas de ste al Sr. Goffredo istoni de Milano!

fechadas un a"o antes de su muerte# des$raciadamente la copia no es completamente clara! aun%ue s& lo suficiente para reali'ar una transcripci(n )astante correcta! de)ida a nuestro cola)orador *ntonio Guri! con el au+ilio de Marc Garc&a. Las partes donde no era mu, le$i)le el te+to se han salvado con puntos suspensivos. -l ami$o del Sr. istoni al %ue Guenon se refiere en sus cartas es el Sr. aolo Marco .irio!/ 0ncluimos los datos , )i)lio$raf&as de las notas por la ma,or claridad %ue aportan a la lectura de estas cartas. 1reemos de sumo inters estos documentos.

CARTAS A GOFFREDO PISTONI

RENE GUENON
El Cairo, 25 de mayo de 1949Seor, *ca)o de reci)ir su carta transmitida por las ediciones Gallimard! pues la correspondencia entre -uropa , -$ipto es actualmente mu, lenta , so)re todo mu, irre$ular. No tiene necesidad de disculparse por escri)irme en italiano! pues! si no lo escri)o por falta de h2)ito! lo comprendo al menos tan f2cilmente como el francs. ... ... ... el a)ono a la revista 3-tudes 4raditionnelles3 es de 567.# en cuanto a lo %ue ha aparecido desde la reanudaci(n de su pu)licaci(n despus de la $uerra 8en octu)re de 9:;6<! me han dicho %ue hace )astante tiempo %ue los dos primeros a"os se ha)&an a$otado! pero no lo s con e+actitud. 1omo comprender2 f2cilmente! la distancia a la %ue me encuentro no me permite ocuparme de estas cosas! , por otra parte! en realidad! solamente so, uno de los cola)oradores... ... ... ... ... ... ... ... su administraci(n. Hace falta pues para todo ello %ue se dirija directamente al Sr. aul 1hacornac! li)rero=editor! 99! 3%uai Saint Michel3! ar&s 86<. or otra parte le se"alar&a! para... ... ... ... ... ... ! la revista 3Studi 0ni'iatici3! diri$ida por el Sr. 1orrado >occo , pu)licada en N2poles! .ia S. Bartolomeo! ;5. -n cuanto a las ediciones Gallimard! el pr(+imo volumen por aparecer en la colecci(n 34radition3! , %ue por otra parte est2 ,a casi listo en estos momentos! es 3Hindouisme et

Bouddhisme3! por *nanda ?. 1oomaras@am,. * continuaci(n vendr2 una se$unda o)ra de A. Schuon! 3LBOeil du 1oeur3! cu,o manuscrito ,a ha sido remitido al editor# pero no sa)r&a decirle cuando aparecer2! pues! a causa de las dificultades de)idas a la situaci(n actual! , %ue por otro lado son m2s o menos las mismas en todos los pa&ses! todas las ediciones van mucho m2s despacio de lo %ue se desear&a. ienso %ue sin duda sa)e %ue uno de mis li)ros! 31onsidera'ioni sulla via ini'iatica3 8traducci(n de las 3*perCus sur lB0nitiation3<! ha aparecido hace al$unos meses en las ediciones Bocca! en su misma ciudad# traducciones italianas de varias otras de mis o)ras ... ... ... ... ... Le rue$o %ue reci)a! Se"or! mis saludos m2s distin$uidos. El Cairo, 19 de !"io de 1949E#$imado Seor, *ca)o de reci)ir su carta del ... ... # entretanto! el Sr. >occo me ha)&a dicho tam)in %ue .d. ha)&a ido a verle a N2poles recientemente# me ale$ro de %ue le ha,a conocido directamente! pues ciertamente l podr2 darle informaci(n so)re muchas cosas. -ntre a%uellos de mis li)ros %ue le $ustar&a tener ahora! ha, varios %ue est2n a$otados! , parece imposi)le encontrarlos actualmente# pero 3Orient et Occident3! 3*utorit spirituelle3 8del cual el Sr. >occo aca)a en este momento la traducci(n< , los 3-tats multiples de lBDtre3 han sido reeditados el a"o pasado! , el 3S,m)olisme de la 1roi+3 de)e serlo pr(+imamente# en cuanto a la 3Grande 4riade3! %ue es la Eltima o)ra aparecida! todav&a e+iste. ara procurarse todos mis li)ros! lo mejor es diri$irse siempre a la li)rer&a 1hacornac! %ue tiene en dep(sito los %ue han aparecido en diferentes editoriales# en efecto es mucho m2s sencillo estar en relaci(n con un solo li)rero. S(lo puedo apro)ar completamente lo %ue dice de la pr2ctica del e+oterismo cat(lico! pues ,o mismo he insistido so)re la necesidad de un e+oterismo tradicional! tanto para a%uellos %ue %uieren ir m2s lejos! como para los otros ... ... ... ... ... ... catolicismo! al menos en su estado actual! no parece dejar nin$una puerta a)ierta! si se puede decir as&! al esoterismo , la iniciaci(n. La interpretaci(n %ue .d. considera a prop(sito del 1atolicismo estar&a justificada si esta pala)ra pudiera ser tomada en su sentido etimol($ico! ,a %ue sta e+presa una idea de universalidad# pero de hecho lo %ue lleva el nom)re de 1atolicismo es una cosa totalmente distintaF no es m2s %ue una forma particular de tradici(n! , %ue adem2s se limita estrictamente al punto de vista e+otrico. or otra parte! s(lo ha, %ue ver el e+clusivismo %ue sus representantes demuestran frente a otras tradiciones# no creo %ue! salvo en el Guda&smo! se lo pueda encontrar en un $rado

tan acentuado. 1iertamente! no %uerr&a sustituir al Sr. Schuon en la interpretaci(n de lo %ue l ha escrito! so)re todo en lo %ue concierne al 1ristianismo! %ue a menudo plantea cuestiones dif&ciles , m2s o menos oscuras# pero en lo referente al pasaje %ue .d. cita! me parece %ue est2 mu, claro , %ue no ha, %ue )uscar m2s %ue lo %ue e+presa formalmente , se aplica a todas las formas de e+oterismo tradicional! tanto al 1atolicismo como a las dem2s. *"ado %ue el caso del 1atolicismo est2 lejos de ser el Enico ejemplo de una pala)ra de la cual el uso %ue se ha hecho la ha apartado completamente de su si$nificado ori$inal! de tal manera %ue ,a no es posi)le volver a l. No creo %ue pueda decirse %ue el Sr. Schuon cono'ca mejor el 1ristianismo ortodo+o# pero la verdad es %ue piensa! , con ra'(n se$En lo %ue he podido sa)er! %ue ... ... ... ciertas cosas cu,o e%uivalente en la 0$lesia latina! han dejado de e+istir desde hace mucho tiempo. Le rue$o! estimado Se"or! %ue reci)a mis m2s atentos saludos. El Cairo, 24 de !lio de 1949E#$imado Seor, Sus dos cartas me han lle$ado casi al mismo tiempo! , me e+cuso por no ha)er podido responderlas ense$uida# ten$o mucha correspondencia retrasada en este momento! , no siempre me es f2cil tenerla al d&a como %uerr&a! pues demasiado a menudo me falta tiempo para lle$ar a todo. Hes$raciadamente me ser&a mu, dif&cil darle una opini(n so)re las consideraciones %ue e+pone en su carta al Sr. Schuon! , ello por dos ra'ones principales# la primera es %ue! como creo ,a ha)erle dicho! no me corresponde contestar a pre$untas planteadas acerca de lo %ue ha sido escrito por otro! , %ue! no sa)iendo e+actamente lo %ue el mismo Sr. Schuon podr2 pensar al respecto! en verdad no me es posi)le ponerme en el lu$ar de l en este caso! o darle una respuesta! %ue %ui'2s podr&a no concordar enteramente con la su,a! a falta de ver ... a %u puntos precisos se refieren las o)jeciones por .d. planteadas. La se$unda ra'(n es ... ... ... %ue las consideraciones por ellas mismas! no me parecen enteramente claras! %ui'2s en parte por%ue se refieren a un punto de vista %ue no ten$o la costum)re de considerar! pero sin duda tam)in por%ue ha, realmente en el 1ristianismo! , so)re todo en lo %ue concierne a su car2cter ori$inal! al$o %ue es mu, oscuro , dif&cil de precisar! , %ue incluso parece ha)er sido oscurecido intencionalmente# por otro lado. .d. de)e ha)er notado %ue! cuando he tenido %ue tratar un poco estas cuestiones! siempre lo he hecho con la ma,or reserva. Si )ien no parece dudoso %ue el 1ristianismo ori$inal ten&a so)re todo los caracteres de un esoterismo! no es menos cierto %ue los perdi( mu, pronto! sean cuales ha,an sido las ra'ones! , %ue los ha lle$ado a perder de una

forma tan completa %ue el 1atolicismo! especialmente! en su estado actual! es el e+oterismo m2s r&$ido , el m2s e+clusivo %ue se pueda conce)ir! hasta tal punto %ue sus representantes nie$an e+presamente la e+istencia de todo esoterismo! de lo cual %ui'2s no ha, ejemplo en nin$una otra tradici(n 8los mismos jud&os no nie$an la ?2)ala incluso cuando reconocen no comprender nada o no %uererse ocupar de ella<. or supuesto %ue ello no impide %ue e+ista el sentido profundo , esotrico! pero est2 completamente fuera del dominio en %ue la reli$i(n cristiana como tal ... encerrarse voluntariamente ... ! , su forma occidental m2s e+clusivamente todav&a %ue sus formas orientales! las cuales dejan siempre al menos una posi)ilidad de so)repasar el punto de vista e+otrico! lo %ue el 1atolicismo actual! por el contrario no %uiere ... ... -n cuanto a la distinci(n entre el e+oterismo , el esoterismo! lo %ue .d. dice en su Eltima carta me parece justo en cierto sentido! pero se puede tam)in se"alar con ma,or claridad su diferencia a la ve' por su dominio , por su o)jetivoF el dominio del e+oterismo es siempre el de la individualidad humana 8con sus prolon$aciones indefinidas<! mientras %ue para el esoterismo al contrario! se trata esencialmente de so)repasarla! aEn tom2ndola como un punto de partida , un soporte necesario# el o)jetivo del e+oterismo es la 3salvaci(n3 8estado todav&a individual<! mientras %ue el o)jetivo Eltimo del esoterismo es la 3Li)eraci(n3 o la 30dentidad Suprema3! es decir el estado a)solutamente incondicionado. La cuesti(n de las relaciones del Guda&smo , del 1ristianismo es ciertamente mucho m2s compleja de lo %ue .d. considera! pues esto no e+plicar&a la e+istencia persistente de la tradici(n judaica hasta nuestros d&as! %ue sin em)ar$o de)e tener tam)in su ra'(n de ser# pero este es un tema %ue nos llevar&a sin duda mu, lejos. Lamento no poder darle m2s completa satisfacci(n esta ve'! , le rue$o! estimado Se"or! %ue reci)a mis m2s atentos saludos. El Cairo, 5 de #e%$iem&re de 1949E#$imado Seor, Hace ,a al$En tiempo %ue he reci)ido su carta del I de a$osto! , lamento no ha)er podido responderle m2s pronto# ten$o tanta correspondencia %ue a menudo ten$o muchas dificultades para tenerla m2s o menos al d&a. .d. tiene ciertamente ra'(n en %uerer profundi'ar lo m2s posi)le en el estudio de la tradici(n cat(lica! pues es la su,a# pero des$raciadamente! en lo %ue respecta a encontrar en el 1atolicismo! tal como est2 en realidad actualmente! una posi)ilidad efectiva de so)repasar el e+oterismo! es al$o %ue me parece e+tremadamente dudoso! por no decir m2s...

La o)jeci(n planteada por su ami$o contra la necesidad de una vinculaci(n inici2tica re$ular! al menos en ciertos casos! muestra solamente una incomprensi(n de las le,es c&clicas , de las condiciones %ue resultan de ellas. Mientras dure el ?ali=Yu$a 8, es evidente %ue todav&a nos encontramos en l<! el 3descenso3 continEa! e incluso de una manera m2s acentuada , r2pida! hasta la cat2strofe final. -l re$reso a los or&$enes se produce! por una especie de 3vuelta3 instant2nea! al principio del ciclo si$uiente! , no de una forma $radual en el curso del ciclo actual. La posi)ilidad de %ue se trata no e+iste! pues! en los Eltimos per&odos de ste! e incluso la misma cualificaci(n para la iniciaci(n es cada ve' m2s rara# esta es toda la respuesta a este ar$umento. Me sorprende %ue no ha,a tenido nin$una respuesta so)re la cuesti(n de los li)ros , las revistas pero! si Eltimamente ha estado en ar&s! como se propon&a! espero %ue ha)r2 podido encontrar sin dificultad todo lo %ue %uer&a tener. Le rue$o %ue reci)a! estimado Se"or! mis m2s atentos saludos. El Cairo, 22 de #e%$iem&re de 1949E#$imado Seor, La semana pasada reci)& su carta del 9J de septiem)re. ienso! a partir de lo %ue me dice! %ue ha comprendido )ien %ue el ar$umento de su ami$o no era v2lido! por la ra'(n misma %ue estamos todav&a en el ?ali=Yu$a , %ue! mientras dure! el oscurecimiento espiritual s(lo puede se$uir aumentando. -st2 claro %ue! por el mismo motivo! los iniciados 8naturalmente %uiero decir los iniciados efectivos< ser2n cada ve' menos numerosos! como .d. dice# pero no comprendo por %u al$unos! estando verdaderamente cualificados! se encontrar&an de hecho! aEn en las circunstancias m2s desfavora)les! en la imposi)ilidad de reci)ir la iniciaci(n en al$una de las formas tradicionales all2 donde ella e+iste todav&a ... -n cuanto a encontrar en el 1atolicismo un medio para so)repasar el e+oterismo! ser&a necesario para ello %ue e+istiera una iniciaci(n %ue tomara por )ase esta forma e+otrica %ue constitu,e el mismo 1atolicismo# ello no tiene evidentemente nada de imposi)le en principio! , se$uramente las ha ha)ido en la -dad Media# pero des$raciadamente dudo mucho %ue todav&a e+istan actualmente! o entonces est2n tan escondidas , limitadas a un nEmero de miem)ros tan restrin$ido! %ue son pr2cticamente inaccesi)les# esto no es m2s %ue una situaci(n de hecho! claro est2! pero no por ello est2 uno menos o)li$ado a tenerla en cuenta. No veo en a)soluto por%u ni c(mo la dificultad s(lo empe'ar&a en lo %ue concierne a los 3$randes misterios3! pues s(lo puede a)ordarlos %uien primeramente ha recorrido por entero la

v&a de los 3pe%ue"os misterios3. -l 3estado primordial3 es la perfecci(n , el trmino de los 3pe%ue"os misterios3! , me parece mu, evidente %ue! antes de lle$ar a l 8, de pasar de ah& a los 3$randes misterios3<! ha, %ue ha)er pasado necesariamente por los $rados precedentes! ,! primeramente , ante todo! ha)er reci)ido la primera iniciaci(n %ue da la entrada a los 3pe%ue"os misterios3. No veo pues c(mo una cuesti(n %ue se relaciona con el 3estado primordial3 podr&a ser planteada por al$uien %ue todav&a no ha reci)ido esta primera iniciaci(n! ni %u inters podr&a presentar en estas condiciones! pues! en esto como en todas las cosas! no se puede pretender comen'ar por el final. Lamento %ue mis respuestas no sean sin duda tan satisfactorias como .d. lo hu)iera deseado! , le rue$o! estimado Se"or! %ue reci)a mis m2s atentos saludos. El Cairo, 29 de #e%$iem&re de 1949E#$imado Seor, He reci)ido su carta del 95 de septiem)re ... despus de ha)er respondido a la precedente! , .d. ver2 %ue precisamente me ha)&a sorprendido )astante la frase so)re la cual vuelve. Le a$rade'co las e+plicaciones %ue me da al respecto! pero de)o decir francamente %ue me parecen lejos de estar completamente claras. O)servo en primer lu$ar %ue! cuando ha)la de 3tradiciones de familia! de ra'a! etc.3! .d. emplea el trmino tradici(n en un sentido %ue se le da a menudo en el len$uaje corriente! pero %ue me nie$o a)solutamente a aceptar# para nosotros! en efecto! como lo he e+plicado a menudo! este nom)re no puede aplicarse le$&timamente m2s %ue a lo %ue est2 esencialmente caracteri'ado por la presencia de un elemento supra=humano! lo %ue a%u& evidentemente no es el caso. or otra parte! todo lo %ue .d. dice de la inte$raci(n de elementos tradicionales! incluso en la medida en %ue se trata realmente de tradici(n reli$iosa! permanece enteramente en los l&mites del dominio e+otrico , no tiene! en consecuencia! a)solutamente nada en comEn con los 3pe%ue"os misterios3. -s posi)le %ue se lle$ue por ah&! en el caso m2s favora)le! a o)tener ciertos estados 3m&sticos3! o al$o compara)le a stos! pero no! ciertamente! a la restauraci(n del 3estado primordial3. or otro lado es de temer %ue! en realidad! los resultados no sean lo m2s a menudo m2s %ue de orden psicol($ico o 3su)jetivo3! es decir completamente ine+istentes e ilusorios desde el punto de vista de una reali'aci(n cual%uiera. Ha, se$uramente en todo ello al$o mu, distinto %ue simples cuestiones de terminolo$&a# en el fondo! veo en ello so)re todo una confusi(n entre el e+oterismo , el esoterismo! %ue tendr&a .d. %ue disipar antes %ue nada para %ue pudiramos lle$ar a comprendernos mejor... Le rue$o! estimado Se"or! %ue reci)a mis m2s atentos saludos.

El Cairo, ' de "o(iem&re de 1949E#$imado Seor, He reci)ido su carta del J6 de octu)re# veo %ue no ha podido reali'ar su pro,ecto de ir a ar&s! pero ca)e esperar %ue! sin necesidad de hacer este viaje! podr2 hacerse enviar a%ullos de mis li)ros %ue le faltan! o al menos los %ue sea posi)le procurarse actualmente! pues los ha, %ue est2n a$otados , %ue todav&a no han sido reeditados. 1omprendo %ue las cuestiones de las %ue me ha ha)lado re%uieren refle+i(n , meditaci(n! , no es sorprendente %ue ha,a en todo ello cosas %ue no le pare'can aEn perfectamente claras. *un%ue no me pida respuesta esta ve'! ha, sin em)ar$o uno o dos puntos so)re los %ue me $ustar&a llamar su atenci(n. rimero! por el sentido %ue se da comEnmente a la pala)ra 3tradici(n3! , especialmente cuando se ha)la de 3tradiciones de familia! de ra'a! etc.3 como .d. hac&a en una carta anterior! me parece mu, dudoso %ue a%uello a lo %ue se refiere pueda ser considerado como representante de los restos ni si%uiera de$enerados de la verdadera tradici(n# son m2s )ien simples 3costum)res3! es decir al$o puramente humano , %ue nunca ha sido nada m2s %ue eso. Los restos o los 3despojos3 de la tradici(n son lo %ue desi$na propiamente la pala)ra 3superstici(n3 entendida en su sentido etimol($ico! lo cual es al$o completamente diferente. or otra parte! es verdad %ue ha, %ue atravesar! en cierto modo! el dominio ps&%uico para ir m2s all2# pero esto no puede ser considerado realmente como una preparaci(n en vista a alcan'ar lo espiritual! sino Enicamente como al$o inevita)le de hecho! , en todo caso donde es peli$roso detenerse en ello. *l contrario! ha, %ue apuntar constantemente m2s all2! sin dejarse apartar de la v&a %ue de)e conducir a lo espiritual# s(lo es a continuaci(n cuando se podr2 a)ordar lo ps&%uico por arri)a , descender sin %ue ha,a nin$En peli$ro a temer! si es %ue ello presenta todav&a al$En inters por cual%uier ra'(n. Le rue$o %ue reci)a! estimado Se"or! mis m2s atentos saludos. El Cairo, 2) de mar*o de 195+E#$imado Seor, Hace )astante tiempo %ue reci)& su carta del 9; de fe)rero! pero esta ve' no me ha sido posi)le responderle antes! pues he estado continuamente ocupado en varias cosas ur$entes. Me ha satisfecho sa)er %ue su salud ha mejorado! , %uiero creer %ue durante este tiempo se ha resta)lecido completamente. Lo %ue he dicho en mis art&culos respecto a la permanencia del car2cter inici2tico en los ritos respond&a directamente a una o)jeci(n %ue ha)&a sido presentada )ajo esta forma por una de las personas con %uien manten$o correspondencia. -st2 claro %ue no se trata m2s %ue de un aspecto

de la cuesti(n# pero! por otra parte! de)o hacerle notar %ue no he dicho %ue el car2cter ori$inal del 1ristianismo se hu)iera 3perdido3! ,a %ue se trata de un cam)io %ue! en ra'(n de las condiciones del mundo occidental! presenta)a un car2cter claramente providencial. ara %ue los iniciados transmitan lo %ue han reci)ido! hace falta evidentemente %ue ten$an la intenci(n 8, ello! incluso en el caso en %ue se trate de ... iniciados virtuales %ue no tienen claro ... ... la verdadera materia de %ue se trata<# a partir de cierto momento! mu, )ien han podido dejar los iniciados cristianos de tener esta intenci(n! , esto no por su propia iniciativa! puesto %ue ah& hu)o una acci(n providencial! pero! si$uiendo ... ... de la tradici(n cristiana! )ajo la inspiraci(n del -sp&ritu Santo ... ... ... %ue los mismos ritos no ha,an sufrido entonces ciertas modificaciones m2s o menos importantes# es esta una cuesti(n mu, dif&cil de resolver de una manera precisa! pero ha, al menos indicios de %ue tales modificaciones se produjeron de hecho durante los primeros si$los del 1ristianismo. *"adir&a a este respecto %ue el cese voluntario de una transmisi(n inici2tica no es al$o a)solutamente e+cepcional# actualmente ciertas iniciaciones est2n precisamente a punto de e+tin$uirse como consecuencia de una decisi(n de no transmitirla a nadie m2s! por ra'ones %ue est2n en relaci(n con las condiciones del periodo c&clico en %ue nos encontramos# cono'co particularmente un caso a%u& mismo entre los 1optos. -ntre la 3e+teriori'aci(n3 del 1ristianismo! o lo %ue se podr&a llamar su 3descenso3 al dominio e+otrico! , la aparici(n del misticismo han transcurrido )astantes si$los! de manera %ue la cuesti(n %ue .d. considera al respecto no puede ponerse ... -l ser %ue ha o)tenido la 3salvaci(n3 nada reali'a efectivamente# solamente ha ad%uirido una virtualidad %ue le permitir2 lle$ar a una cierta reali'aci(n en el transcurso de sus estados p(stumos# esta reali'aci(n! %ue se sitEa en las prolon$aciones del estado humano! de)e naturalmente conducir al 3estado primordial3! pero puede diferirse hasta el fin del ciclo actual. La 3divinificaci(n3! para retomar la e+presi(n %ue .d. emplea! implica necesariamente la salida del 1osmos 8es decir del mundo manifestado<# no puede pues consistir en una armoni'aci(n con el ritmo c(smico! %ue no puede ser en nin$En caso m2s %ue una simple etapa preparatoria. or otro lado! lo %ue .d. dice respecto de la presencia de seres %ue tienen en cierta manera por funci(n 3restaurar el e%uili)rio3 es ciertamente justo! , ,o incluso a"adir&a %ue! si no los hu)iera constantemente! el mundo finali'ar&a ense$uida. Se$En la tradici(n isl2mica! ha, un ser tal %ue ... ... ... l mismo los tres cuartos de los males %ue de)en so)revenir en este mundo... Le rue$o %ue reci)a! estimado Se"or! mis m2s atentos saludos.

El Cairo, 9 de mayo de 195+E#$imado Seor, He reci)ido ,a hace una semana su carta del 95 de a)ril! pero hasta el momento no he podido encontrar unos instantes para responderle. >especto a las o)servaciones hechas por su ami$o! esto, de acuerdo con l en pensar %ue la iniciaci(n es m2s necesaria %ue nunca! pero con la condici(n de a"adirF para a%ullos %ue est2n realmente cualificados para reci)irla# ahora )ien! es un hecho %ue stos son cada ve' menos numerosos! , es por lo cual es natural %ue las or$ani'aciones inici2ticas se cierren cada ve' m2s! so)re todo si se considera %ue a%ullas %ue han permanecido demasiado f2cilmente accesi)les han sufrido por eso mismo cierta de$eneraci(n m2s o menos acentuada se$En los casos. or otro lado! si es posi)le ahora e+poner ciertas cosas m2s f2cilmente %ue en otros tiempos! es por%ue entonces ha)r&an sido %ui'2s mal comprendidas por muchos! mientras %ue ho, s(lo corren el peli$ro de no ser comprendidas en a)soluto! lo %ue es mucho menos $rave , menos peli$roso! ,a %ue la ma,or&a de la $ente no les presta nin$una atenci(n , son para ellos como si no e+istieran# es pues completamente err(neo ha)lar de 3divul$aci(n3! estando estas cosas por el contrario e+clusivamente destinadas a servir de indicaciones ... ... ... ... nin$una contradicci(n en realidad. Ya %ue el nom)re de G. -vola ha sido mencionado incidentalmente! .d. sa)e sin duda %ue! a pesar del inters incontesta)le de sus tra)ajos! me he visto siempre o)li$ado a e+presar mu, serias reservas so)re ciertos puntos de sus o)ras %ue no est2n de acuerdo con la ortodo+ia tradicional. >efirindome a su propia pre$unta! no es en a)soluto dudoso %ue ha ha)ido un esoterismo espec&ficamente cristiano durante toda la -dad Media 8es posi)le %ue e+istan todav&a al$unos vesti$ios! so)re todo en las 0$lesias orientales<# tenis toda la ra'(n al citar a este respecto al Maestro -cKhart# como l ha, otros %ue tam)in se toman err(neamente ho, por 3m&sticos3. -sta coe+istencia del e+oterismo , el esoterismo en una misma tradici(n es perfectamente normal! , tenemos otro ejemplo en el caso del 0slam# lo %ue no es normal! es la ne$aci(n del esoterismo por parte de los representantes del e+oterismo. ero veo %ue conviene disipar una confusi(nF el o)jetivo del esoterismo es conducir m2s all2 de todas las formas 8o)jetivo %ue por el contrario! no es , no puede ser el del e+oterismo<# pero el esoterismo en s& no est2 m2s all2 de las formas! pues! si lo estuviera! evidentemente no se podr&a ha)lar de esoterismo cristiano! esoterismo isl2mico! etc.# adem2s! incluso la e+istencia de ritos inici2ticos es una prue)a suficiente de ello. 1omo esto modifica for'osamente las consideraciones del final de su carta... ... ... m2s! pues ser2 preferi)le %ue .d. retome la cuesti(n teniendo ello en cuenta.

Le rue$o %ue reci)a! estimado Se"or! mis m2s atentos saludos. El Cairo, 25 de !lio de 195+E#$imado Seor, Sus L cartas del 5! 9; , 9: de junio me han lle$ado hace al$En ... intervalo! pero no en el orden de sus fechas! pues es la primera la %ue he reci)ido en Eltimo lu$ar. Ha, %ue decir %ue ha ha)ido durante todo este tiempo en el correo un desorden e+traordinario , del todo ine+plica)leF cartas enviadas por avi(n han permanecido hasta J , L meses en camino! , he aca)ado reci)iendo de una sola ve' una cincuentena %ue se podr&an ha)er cre&do perdidas# todav&a no he lle$ado a poner al d&a toda esta correspondencia lle$ada... or la o)jeci(n hecha por su ami$o a prop(sito de la 3vul$ari'aci(n3 o de la 3divul$aci(n3! veo %ue .d. , ,o estamos de acuerdo# me parece %ue! cuando l ha)la de una tan $ran cantidad de $ente %ue en la actualidad se interesa por el esoterismo! se confunde! pues! en realidad! la ma,or&a de esta $ente no se siente atra&da m2s %ue por caricaturas o falsificaciones del esoterismo! %ue son totalmente de su $usto , est2n a su alcance! mientras %ue si se les presenta el verdadero esoterismo! son incapaces de comprender nada. La multiplicaci(n de pseudo= esoterismos en nuestra poca es! por otra parte! tam)in una de las ra'ones por las %ue conviene presentar ciertas nociones tradicionales autnticas! para evitar %ue a%ullos %ue merecen al$o mejor! tan poco numerosos como sean! se dejen en$a"ar , desorientar por todas estas cosas# , si estas nociones son e+puestas tal como son , sin deformaci(n ni simplificaci(n a)usiva! como no est2 en su naturale'a el estar 3al alcance de todo el mundo3! no se puede ha)lar de 3vul$ari'aci(n3 en ello. No es poniendo una cosa )ajo los ojos de todos %ue es mejor comprendida# los anti$uos hermetistas usa)an en sus escritos! a veces incluso voluntariamente! un procedimiento %ue consist&a en poner en evidencia precisamente a%uello %ue se propon&an disimular m2s particularmente... or otro lado! si en la -dad Media no ha)&a necesidad de dar ciertas indicaciones por escrito! es %ue a%ullos %ue )usca)an , %ue esta)an realmente cualificados pod&an encontrar! en Occidente mismo! or$ani'aciones inici2ticas %ue respond&an a sus aspiraciones! pero no ocurre lo mismo ho, en d&a. -n cuanto al 1ristianismo actual! se$uramente ser&a desea)le %ue su ami$o no se en$a"ara! pero creo %ue se hace muchas ilusiones# adem2s! no veo m2s %ue .d. lo %ue podr&a si$nificar una 3reconstrucci(n3 del esoterismo si hu)iese una iniciaci(n cristiana todav&a viva! la cual de)er&a! por definici(n misma! ha)er conservado este esoterismo intacto.

-n cuanto a su propia pre$unta! de)e %uedar claro %ue la constituci(n del 1ristianismo en e+oterismo no ha tenido el efecto de hacer desaparecer el esoterismo! el cual! al contrario se ha mantenido todav&a durante muchos si$los con las or$ani'aciones correspondientes! aun%ue la 0$lesia e+terior lo ha,a i$norado 3oficialmente3! ,a %ue estas son cosas %ue no dependen de su 2m)ito! siendo ste e+clusivamente el del e+oterismo. -n cuanto a los 3ra,os3 de intuici(n de %ue me ha)la! fuera de toda transmisi(n re$ular! esto, )ien lejos de discutirlos! pero no pienso %ue puedan dejar de ser fra$mentarios , dispersos! ni por consi$uiente %ue puedan rempla'ar la iniciaci(n# en tanto %ue se permane'ca en el e+oterismo! no puede ha)er nada m2s %ue esto# por otro lado! siempre ha, casos e+cepcionales! de los %ue no se puede hacer una re$la! , entre los cuales nadie est2 en el derecho de pensar %ue se podr2 encontrar! pues en ello no ha, nada de voluntario. ara volver a su ami$o! so)re lo %ue me cita de l en su se$unda carta! no ha, $ran cosa %ue a"adir! pues insiste mucho en las mismas cosas# s(lo puedo mantener %ue no ha, 3divul$aci(n3! , me pre$unto en %u puede consistir esta 3avalancha de pu)licaciones3 de %ue ha)la! pues ,o s(lo cono'co un nEmero &nfimo %ue ten$an realmente un valor tradicional. or otra parte es evidente %ue! por la misma marcha del ciclo! los inicia)les de)en ser cada ve' menos numerosos! , esto hasta el mismo fin del ?ali=Yu$a! pues es s(lo entonces cuando el 3descenso3 se ha)r2 consumado 8ha, %ue comprender %ue el ascenso! para reunirse con el ori$en! se efectEa por un 3endere'amiento3 repentino , no $radualmente<. No me e+plico %u es lo %ue l puede encontrar %ue no est suficientemente claro en todo esto# si l no comprende mis e+plicaciones! ,o nada puedo verdaderamente ... Lo %ue aca)o de decir responde ,a en parte a las pre$untas %ue .d. mismo ha a"adido# por otra parte es posi)le %ue como .d. dice! la necesidad de 3anticipar3 sea en un cierto sentido menor al final de ciclo! pero no ha, %ue olvidar %ue tam)in ha, otra necesidad! la de %ue al menos al$unos $uarden hasta el final el dep(sito inte$ral de la tradici(n para transmitirlo al ciclo futuro. Lo %ue no comprendo )ien es %ue .d. piense %ue el e+oterismo sea preferi)le en ciertos casos al esoterismo! puesto %ue no son del mismo orden! , parece considerar una v&a esotrica al mar$en de las or$ani'aciones inici2ticas! mientras %ue sta s(lo puede tratarse entonces de un simple estudio te(rico del cual no veo el peli$ro. -n fin! est2 claro %ue todo e+oterismo tiene for'osamente un lado 3social3 8esto no s(lo es propio del 1ristianismo<! , se puede decir efectivamente %ue esto e+plica en parte sus limitaciones.

Le a$rade'co el ha)erme comunicado tam)in en su tercera carta! las nuevas precisiones ofrecidas por su ami$o# naturalmente! ello no var&a nada de lo %ue ,a he dicho! a pesar de la distinci(n %ue intenta hacer entre diferentes tipos de iniciaci(n# las 3cualificaciones3 inici2ticas son una cosa totalmente distinta de las 3cualidades3 profanas con las %ue parece tener tendencia a confundirlas. Solamente a"ado %ue ciertas similitudes e+teriores entre el len$uaje de los m&sticos , la terminolo$&a inici2tica no de)e confundir# las mismas pala)ras! como 3uni(n3 por ejemplo! no est2n tomadas en a)soluto en el mismo sentido! , adem2s creo ha)erlo se"alado en diversas ocasiones. Le rue$o %ue reci)a! estimado Se"or! mis m2s atentos saludos. Trad!,,i-". A"$o"io G!ri

NO4*
9. . M. .irio 81osmo=prospettive esoteriche! -di'ioni Sophia! >oma# 0nse$namenti e dottrinaF Stralci da lettere! id. # Studi esoterici! >oma 9:57! etc.< era cu"ado de *ntonio Sca)elloni %ue! con el seud(nimo de Massimo Scali$ero 8>ivolu'ioneF Hiscorso ai $iovani! erseo! >oma 9:M:# La .ia della .olontaN SolareF Aenomenolo$ia dellNOomo 0nteriore! Li)r. 4om)olini! >oma 9:MJ# Ma$ia SacraF Ona via per la reinte$ra'ione dellNOomo! 4ilopa = >oma! 9:MM# Lotta di 1lasse e ?arma! erseo! >oma! 9:57# >eincarna'ione e ?arma! Mediterranee! >oma 9:5M# ?undalini dNOccidenteF 0l centro umano della poten'a! Mediterranee! >oma 9:I7# He$el! Marcuse! MaoF Mar+ismo o >ivolu'ioneP .olpe! >oma 9:I7<! escri)i( el art&culo 3-soterismo moderno! il pensiero e lNopera di >en Guenon3 en el primer N de la revista italiana 0mperium! al %ue Guenon respondi( con el art&culo=recensi(n incluido tam)in como cap&tulo 00 en 0nitiation et >alisation Spirituelle. . M. .irio se dec&a depositario de una iniciaci(n hermtico=cristiana %ue se remonta)a a la poca de los cru'ados , %ue se ha)&a transmitido! de $eneraci(n en $eneraci(n! en la familia *l)erti de Alorencia cu,o Eltimo descendiente! *medeo! sin descendientes masculinos! transmiti( la iniciaci(n a .irio presumi)lemente hacia los a"os ;7.