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1. Teologa Cristiana I Prof.

Daniel Barahona Clase 1

2. ContenidoI. Introduccin a la Teologa (Prolegmenos).II. Bibliologa (La Biblia).III. Teologa Propia (El Dios vivo y Verdadero).IV. Angelologa (Los ngeles).V. Antropologa (El Hombre).VI. Hamarteologa (El Pecado).

3. CLASE 1, Introduccin a la Teologa (Prolegmenos). INTRODUCCIN

4. I. INTRODUCCIN A LA TEOLOGA CRISTIANAEn verdad el estudio de la teologa no es fcil y a la granmayora no nos gusta pensar. Luego se ha hecho unaoposicin entre el trmino teologa y otros conceptos.Por ejemplo en la iglesia evanglica tradicionalmente

hacediferencia entre teologa y la evangelizacin, teologa yeducacin cristiana, teologa y administracin eclesial,cuando en realidad la teologa abarca todo eso, porque anla administracin de la Iglesia es teologa prctica. Emilio Antonio Nez

La teologa es, de esta forma, la ciencia que se encarga del estudio de las caractersticas y propiedades de la divinidad. La teologa (del griego: theos Dios y logos: estudio, razonamiento, significando el estudio de Dios y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad. Doctrina sobre la esencia, existencia y atributos de Dios.5. A. Definiciones del trmino Teologa

Platn lo aplica a los mitos y leyendas de los dioses, desmitologizadas, interpretadas a la luz crtica de la filosofa y enfocadas en su valor de educacin poltica.El trmino fue acuado por Platn en su obra La Repblica. El filsofo griego lo utiliz para nombrar al entendimiento de lo divino a partir del uso del raciocinio.6. B. El trmino Teologa segn la filosofa de Platn

Este trmino (logos) fue usado por primera vez por Platn en La Repblica para referirse a la comprensin de la naturaleza divina por medio de la razn, en oposicin a la comprensin literaria propia de sus poetas coetneos (contemporneos). La teologa es el paso del mito al logos (razonamiento), cuyo papel es

descubrir la verdad escondida en los mitos.7. Teologa

8. Teologa Ms tarde, Aristteles emple el trmino en numerosas ocasiones con dos significados:1. Teologa como la rama fundamental de la Filosofa, tambin llamada filosofa primera o estudio de los primeros principios.2. Teologa como denominacin del pensamiento mitolgico inmediatamente previo a la Filosofa, en un sentido negativo, y sobre todo usado para llamar telogos a los pensadores antiguos no-filsofos (como Hesodo y Fercides de Siros).

La teologa de san Agustn no es slo teologa de la mente, sino tambin teologa del corazn. Filosofa y teologa en san Agustn no se pueden comprender

separadamente, como no se pueden comprender separadamente razn y fe, puesto que la verdad que busca el filsofo es Dios mismo, y esa verdad es revelada al hombre por el mismo Dios. En otras palabras, la verdadera ciencia filosfica desemboca en la sabidura cristiana. La aceptacin del trmino por el cristianismo tuvo lugar en los siglos IV y V con el significado de conocimiento y saber cristiano acerca de Dios.9. C. El Trmino Patrstico de la Teologa

Teniendo en cuenta este doble orden de conocimiento podemos distinguir dos tipos distintos de teologa: a) La teologa racional o natural: intenta llegar a Dios a partir de las fuerzas meramente naturales como es la razn; b) La teologa sobrenatural o teologa de la fe: tiene como fundamento las verdades

reveladas y la fe. Toms de Aquino considera que existe un doble orden de verdades relativo a Dios: a) Las que sobrepasan la capacidad de la razn humana (que Dios es uno y trino, por ejemplo); b) Las que pueden ser alcanzadas por la razn natural (como la existencia y la unidad de Dios).10. Teologa

Para Lutero, Dios revela su sabidura en la insensatez de los sermones; su poder a travs del sufrimiento y el significado secreto de la vida a travs de la muerte de Cristo en la cruz. Los seres humanos no pueden percibir a Dios por medio de la filosofa o la tica. Deben dejar a Dios que sea Dios y verlo donde l quiere darse a conocer. Lutero afirm que la teologa cristiana es la teologa de la

cruz ms que la de la gloria.11. D. El Trmino Teologa segn Lutero

Reflexin teolgica en el plano filosfico (El mtodo filosfico no parte de explicaciones cientficas, sino de experiencias primarias al alcance de todos como la experiencia de la realidad, la persona, la vida, etc. Esto quiere decir que se apoya en la experiencia del ser y no sobre ideas preconcebidas). Reflexin a nivel cientfico ( El conocimiento cientfico se construye a travs del razonamiento de los hechos con base en leyes y teoras). Conocimiento teolgico vulgar (Llamado conocimiento ingenuo, directo es el modo de conocer, de forma superficial o aparente se adquiere contacto directo con las cosas o personas que nos rodean, a

travs de los sentidos).12. E. Niveles de Reflexin Teolgica

13. CURSO INTRODUCCIN A LA TEOLOGAII. TEOLOGA CRISTIANA

Corrientes: Catlica Ortodoxa Protestante Reflexin teolgica centrada en la persona de Jesucristo. Teologa no cristiana?14. A.Teologa Cristiana

15. B.- Divisin Teologa Cristiana Teologa exegtica: Procura establecer el significado verdadero de las escrituras, considerando los idiomas originales en que fueron escritas las Sagradas Escrituras. Teologa bblica: Sigue el progreso de la verdad a travs de todos los libros de la Biblia y describe la forma como cada uno de los escritores

presenta las doctrinas importantes. Teologa sistemtica: En este ramo de estudio las enseanzas bblicas estn organizadas por temas de acuerdo a un sistema definido. Teologa histrica: Investiga el desarrollo de la interpretacin doctrinal. Encierra un estudio la historia eclesistica. Teologa prctica: Estudia los conceptos relacionados con las verdades reveladas de Dios y de la forma como estas deben aplicarse a la vida cotidiana de una persona

16. C.- Teologa Sistemtica 17. C.- Teologa SistemticaQu es?La Teologa Sistemtica es el estudio de las doctrinascristianas en su relacin las unas con las otras en unsistema lgicamente consistente.

Es imposible presentar la verdad a la ge18. D.- Para qu sirve su estudio (Teologa Sistemtica) La causa mayor de las divisiones dentro del cristianismo ha sido las diferencias doctrinales. Por lo tanto es imposible entender adecuadamente a la iglesia a travs de la historia, tan bien como en su forma presente, sin comprender la teologa sistemtica. La fe y la conducta estn interrelacionadas. Lo que realmente creemos de Dios se refleja en como vivimos y como nos tratamos los unos con los otros.nte si nuestro propio entendimiento es dbil. La Teologa Sistemtica nos ayuda a percibir las verdades bblicas con ms claridad. Adems nos permite presentarlas ms convincentemente.

19. E.- Divisin Clsica de la Teologa Sistemtica1. Bibliologa: Estudio de las doctrinas reveladas con respecto a la Biblia2. Teologa Propia: Estudio a Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo, aparte de sus obras3. Angelologa: Estudio de las doctrinas reveladas con respecto a los ngeles4. Antropologa: el estudio de la humanidad5. Hamarteologa: es el estudio del pecado

20. Divisin Clsica6. Eclesiologa: Anlisis de la teologa revelada con respecto a la iglesia7. Soteriologa: Anlisis de las doctrinas relacionadas con la salvacin8. Cristologa: Estudio de las verdades relacionadas con la persona de Cristo9. Escatologa: Estudio de todo lo revelado que tuvo y tiene carcter proftico10. Pneumatologia: Estudio

de las doctrinas con respecto a la persona del Espritu Santo

Una tarea contextualizadora Una tarea crtica Una tarea demostrativa y defensiva Una tarea constructiva21. F.- El Propsito: Teologa Sistemtica

Para los Telogos REFORMADOS : su premisa fue que la fuente de la Teologa era la palabra de Dios. Para Karl BARTH: el afirmo que la Dogmtica es la prueba cientfica a la cual la iglesia cristiana se sujeta de acuerdo a las expresiones acerca de Dios. La dogmatica debe interpretar los dogmas. Barth crey que la Biblia era solamente el testimonio de la palabra de Dios. Para Friedrich SCHLEIERMACHER: la tarea de la Dogmtica es descubrir los sentimientos de la Iglesia, en otras

palabras, afirma que la fuente de la doctrina de la Iglesia no es la Biblia sino lo que algunas personas se le ocurre pensar.22. PROPSITO

23. III.- Los Dogmas 24. DogmaPrincipio de una doctrina sostenida por una religin u otraorganizacin de autoridad y que no admite rplica;

El hombre est dotado de razn, y la razn humana no puede descansar satisfecha con una mera coleccin de verdades aisladas, sino que quiere verlas en sus mutuas relaciones para poder entenderlas con claridad. Pero la exigencia de la mente humana de ver la verdad, hasta donde sea posible, como un todo, no poda impedirse durante largo tiempo. Durante los dos

primeros siglos de la era cristiana se hizo poco o ningn intento de presentar en forma sistemtica la verdad doctrinal entresacada de la Palabra de Dios.25. A.- Teologa DogmticaIntroduccin

En el siglo quinto, Agustn, con su Enchiridion, (que significa, "Manual") describi el contenido de su obra con el subttulo: sive de fide, spe et caritate. Orgenes fue el primero de los Padres de la Iglesia que dio una presentacin sistemtica de la doctrina teolgica con el ttulo de Peri Archon. Desde principios del siglo III, aparecieron diversas obras que pretendan dar una presentacin cabal de las verdades doctrinales de la Escritura.26. Teologa DogmticaIntroduccin

Y con la multiplicacin de los estudios teolgicos se dej ver claramente la necesidad de que el nombre "teologa" se fuera delimitando, encontrndose que los adjetivos didctica, sistemtica, terica, positiva y dogmtica servan muy bien a ese propsito. Despus de la Reforma, el nombre Teologa se fue haciendo mucho ms usual entre los telogos Luteranos y los Reformados. En la poca de la Reforma y posteriormente, todava estuvieron en uso otros ttulos para las obras doctrinales.27. Teologa DogmticaIntroduccin

No slo hay dogmas religiosos, sino tambin los hay cientficos, filosficos y polticos. Aunque en lo abstracto, un dogma poda ser considerado como una mera opinin particular, cuando se converta en tema de

conversacin, por lo general se le consideraba como verdad axiomtica. La palabra "dogma" se deriva del verbo griego dokeim. En el griego clsico la expresin dokeim moi no slo significa: me parece, u, opino, sino tambin, he llegado a la conclusin, estoy cierto, es mi conviccin.28. B.- La Naturaleza de los DogmasEl nombre DOGMA

Y en Hech. 16:4 se aplica a las decisiones / acuerdos del concilio de Apstoles y Ancianos, consignado en el captulo precedente. (Capitulo 15). Hay dos pasajes en los que sirve para designar ordenanzas mosaicas. Ef. 2: 15; Col 2: 14. Varias veces se le usa para designar decretos gubernamentales, Est. 3:9; Dan, 2: 13; 6:8; Luc. 2:1; Hech. 17:7. La palabra dogma se encuentra en la traduccin griega del

Antiguo Testamento (Septuaginta) y tambin en el Nuevo Testamento.29. La Naturaleza de los DogmasEl uso del trmino

Los Padres de la Iglesia Primitiva hablan de las verdades de la fe cristiana, llamndoles dogmas a medida que eran reconocidas en la Iglesia. La literatura teolgica del pasado a veces la emplea en un sentido muy amplio que equivale, prcticamente, a "doctrina". Pero cuando en esa misma literatura se habla con precisin acerca de los dogmas se refiere a ellos como afirmaciones o definiciones de doctrina, que el cuerpo de cristianos que los defini, considera como verdades inconmovibles, y por eso mismo revestidas con autoridad. En Teologa la palabra "dogma" no siempre se ha usado en el mismo

sentido.30. La Naturaleza de los DogmasEl uso del trmino

A diferencia del dogma, la doctrina es la interpretacin del dogma revelado, y por tanto, no es fundamento sino producto de la Iglesia. Las mismas interpretaciones de los hechos de Dios segn se encuentran en la Escritura deben considerarse como doctrinas ms bien que como dogmas. Aunque los protestantes atribuyen a los dogmas mucha firmeza y estabilidad, nunca los consideraron, ni los consideran hoy como infalibles. Los Reformadores y los telogos protestantes, en general, rompieron con este concepto jerrquico, y consideraron que los dogmas son verdades divinas, reveladas claramente en la Palabra de

Dios.31. La Naturaleza de los DogmasEl uso del trmino

Dogmas en plural, son las proposiciones doctrinales, reconocidas y confesadas por la Iglesia, las cuales, con su relativa autoridad, estn depositadas en los smbolos eclesisticos". Son palabra del hombre, derivada de la Palabra de Dios; nada ms que palabra humana. No constituyen objeto de fe (como el "dogma" ); son nada ms expresin de fe. Barth distingue entre "dogma" en el singular y "dogmas" en el plural. Define el "dogma" como "una proclamacin de la Iglesia, hasta donde, en verdad concuerda con la Biblia como la Palabra de Dios".32. La Naturaleza de los DogmasEl uso del trmino