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Marcos 8, 1-10 8 1Por aquellos das, como haba otra vez una gran multitud y no tenan qu comer, convoc

a los discpulos y les dijo: 2-Me conmueve esta multitud, porque llevan ya tres das conmigo y no tienen qu comer; y si los mando a su casa en ayunas, desfallecern en el camino. Adems, algunos de ellos han venido de lejos. 4Le replicaron sus discpulos: -Cmo va a poder nadie saciar a stos de pan aqu en descampado? 5l les pregunt: -Cuntos panes tenis? Contestaron: -Siete. 6Mand a la multitud que se echara en el suelo; tomando los siete panes, pronunci una accin de gracias, los parti y los fue dando a sus discpulos para que los sirvieran; ellos los sirvieron a la multitud. 7Tenan adems unos cuantos pececillos; los bendijo y encarg que los sirvieran tambin. 8Comieron todas hasta saciarse y recogieron los trozos que haban sobrado: siete espuertas. 9Eran unos cuatro mil, y l los despidi. 10Se mont en la barca con sus discpulos y fue derecho a la regin de Dalmanuta. COMENTARIOS I vv. 1-3 Por aquellos das, como haba otra vez una gran multitud y no tenan qu comer, convoc a los discpulos y les dijo: Me conmueve esta multitud, porque llevan tres das a mi lado y no tienen qu comer; y si los mando a su casa en ayunas, desfallecern en el camino. Adems, algunos de ellos han venido de lejos. La frmula por aquellos das seala en Mc el tiempo del cumplimiento de las profecas (cf. 1,9); sugiere as que se trata de un tiempo posterior al de la vida histrica de Jess. La escena se sita en la orilla oriental del lago, en territorio pagano.

Jess toma la iniciativa, pero, al contrario que en el reparto de los panes a Israel, aqu no ensea; ensear significa exponer el mensaje tomando pie del AT, tradicin religiosa ajena a los pueblos paganos. El primer problema que se presenta es que la gran multitud necesita alimento; Mc juega con el doble sentido del alimento: comida y mensaje. Como en el caso de los judos (6,34-46), el reparto de los panes va a ser la expresin grfica del mensaje. Jess convoca (6,7) a los discpulos: los informa del sentimiento que despierta en l la multitud (me conmueve), la misma reaccin de ternura y amor que tuvo al ver la multitud juda (6,34), y del problema que pide solucin (no tienen qu comer). Esta multitud ha dado ya su adhesin a Jess (llevan ya tres das conmigo, cf. Os 6,2) y, como lo indica la expresin de lejos, procede de pueblos FUNDACIN PSILON Febrero 52 de 95 http://www.elalmendro.org epsilon@elalmendro.org paganos (Is 5,25; Jr 4,6.20; 31/38,10). Ahora que van a vivir por su cuenta (si los despido... a su casa, cf. 2,11) necesitan el alimento-mensaje. vv. 4-5 Le replicaron sus discpulos: Cmo va a poder nadie saciar a stos de pan aqu en descampado? El les pregunt: Cuntos panes tenis? Contestaron: Siete. Jess esperaba alguna iniciativa de los discpulos, pero stos opinan que el problema de los paganos es insoluble, incluso para Jess (De dnde va a poder nadie...?). No puede haber xodo ni sociedad nueva para los paganos en cuanto tales; lo que ocurri con los judos es imposible con stos; no encontrarn solucin ms que a travs de Israel. Los discpulos no tienen conciencia de lo que Jess puede hacer ni creen en el amor universal de Dios. v. 6 Mand a la multitud que se echara en el suelo; tomando los siete panes, pronunci una accin de gracias, los parti y los fue dando a sus discpulos para que los sirvieran; ellos los sirvieron

a la multitud. Jess no responde a la objecin, se dirige directamente a la multitud; si el nuevo Israel se resiste a su vocacin universal, Jess actuar por su cuenta. Echarse/recostarse en el suelo/en la tierra para comer era la postura de los hombres libres (6,39s). Se expresa as la base de la alternativa de Jess: plenitud de vida (alimento) en libertad. La tierra (no en 6,39), que alude a la tierra prometida, se menciona aqu (no en 6,39) porque la nueva tierra prometida, el reino de Dios, no es ya el territorio de Israel, sino el mundo en su totalidad. Se anuncia la libertad para todos los hombres y pueblos. Jess coge todo el alimento que tienen sus discpulos, no reserva nada. El nmero siete indica totalidad (6,38: cinco ms dos) y est en relacin con la totalidad de la humanidad (setenta naciones segn la creencia juda del tiempo). Los discpulos que poseen los siete panes tienen ya el mensaje completo y estn capacitados para la labor con todos los hombres y pueblos; si no lo hacen es porque no quieren. Jess pronuncia una accin de gracias (6,41: una bendicin); con los peces usar bendecir; aparecen as los dos trminos usados en la Cena (14,24ss). El pan es factor de vida; se parte para compartirlo; su reparto es expresin de amor; la misin de la comunidad es un servicio de solidaridad y amor para comunicar vida a toda la humanidad. El nuevo Israel pierde la propiedad de su pan para hacer partcipes de l a los paganos. Mc hace hincapi en el servicio de los discpulos, que menciona tres veces (6.7). Jess les ensea a servir, a ofrecer a los paganos la vida que ellos reciben de Jess. Ellos hacen lo que Jess les dice, pero pronto se ver que no lo interiorizan. vv. 7-8 Tenan adems unos cuantos pececillos; los bendijo y encarg que los sirvieran tambin. Comieron todos hasta saciarse y recogieron los trozos que haban sobrado: siete espuertas.

Se aaden los peces, aun fuera del nmero siete, para indicar la igualdad de los xodos judo y pagano. La multitud, que no tena qu comer, ahora tiene alimento sin lmite; Jess colma todas sus aspiraciones, los lleva hasta la plenitud de vida (hasta saciarse). Jess muestra a los discpulos que existe un xodo (una alternativa) para los paganos igual al de Israel. La misma multitud recoge los trozos que han sobrado, pero no los retiene para s: expresa as su compromiso de seguir compartiendo. Las siete espuertas, como los siete panes, miran a los setenta pueblos de la tierra: compartiendo se puede dar vida a la humanidad y saciar todas sus aspiraciones. v. 9 Eran unos cuatro mil, y l los despidi. Cuatro mil es mltiplo de cuatro, nmero que indica universalidad ilimitada (los cuatro puntos cardinales). No se usa la figura de hombres adultos (6,44), que remita a las comunidades profticas del AT, pero se los designa en plural, porque ya estn personalizados. Tienen ya el Espritu, porque llevan tres das con Jess (2). Jess los despide sin alejar antes a los discpulos (6,45); no hay peligro de que stos manifiesten en esta ocasin sus deseos de restauracin de Israel. Los individuos de la multitud, con el mensaje que han recibido, pueden ya valerse por s mismos. No tienen que integrarse en el pueblo FUNDACIN PSILON Febrero 53 de 95 http://www.elalmendro.org epsilon@elalmendro.org judo (la casa de Israel), irn a sus casas (2, cf. 2,11; 5,19), para poner all en prctica la alternativa de Jess. Despus de manifestar su proyecto mesinico con judos y paganos, Jess vuelve a territorio judo para ofrecer a Israel este proyecto, que extiende la salvacin a todos los pueblos. Encuentra un rotundo rechazo. v. 10 Se mont en la barca con sus discpulos y fue derecho a la regin de Dalmanuta.

Esta travesa est en paralelo con la de 6,47-53. No hay acuerdo sobre la identificacin de Dalmanuta, aunque, al mencionarse la presencia de los fariseos, se trata ciertamente de un lugar judo. Israel est representado por los fariseos (no algunos fariseos). Solamente ellos aparecen en la escena: no hay pueblo ni espectadores; esto prueba su carcter representativo. Salen sin que se especifique de dnde: Mc seala as que lo que resalta en territorio judo es la ideologa y la doctrina fariseas. La presencia de Jess, portador del mensaje de la igualdad entre los pueblos, provoca inmediatamente la de sus adversarios, quienes, sin tardar, se enfrentan con l; su actitud es agresiva: rechazan sin ms la actitud y la actividad de Jess. Representan la oposicin frontal del mundo judo a su programa universalista.