Está en la página 1de 13

Judasmo

Judasmo
Judasmo

Estrella de David Fundador(es) Deidad Ramas Abraham YHWH (Jehov) Judasmo ortodoxo, judasmo reformista, judasmo conservador, judasmo mesinico, judasmo reconstruccionista, judasmo laico, judasmo carata Monotesta, religin abrahmica 13 millones. Judos Tor, Tanaj y Talmud Hebreo Mesopotamia, Oriente Medio Jerusaln, Israel Israel y Estados Unidos Congreso Mundial Judo Estrella de David, Menor Sinagoga Rabino y jazn Cristianismo e Islam Hebrn, Territorios Palestinos

Tipo Nmero de seguidores estimado Seguidores conocidos como Escrituras sagradas Lengua litrgica Pas o regin de origen Lugares sagrados Pases con mayor cantidad de seguidores Organizacin internacional Smbolos Templos Clero Religiones relacionadas

La palabra judasmo se refiere a la religin, la tradicin y la cultura del pueblo Judo. Es la ms antigua de las tres religiones monotestas ms difundidas (junto con el cristianismo y el islam), conocidas tambin como religiones del libro o abrahmicas, y la menor de ellas en nmero de fieles. Del judasmo se desglosaron, histricamente, las otras dos religiones. Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije el contenido dogmtico del judasmo, su prctica se basa en las enseanzas de la Tor, tambin llamada Pentateuco, compuesto, como su nombre lo indica, por cinco libros. La Tor o el Pentateuco, a su vez, es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, segn el cristianismo), a los que se atribuye inspiracin divina. Juega tambin un papel importante, en la prctica religiosa, la tradicin oral. Segn las creencias, fue entregada a Moiss junto con la Torah y conservada desde su poca y la de los profetas. La tradicin oral rige la interpretacin del texto bblico, la codificacin y el comentario. Esta tradicin oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishn,

Judasmo que posteriormente sera la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegtico, que se desarrolla hasta el da de hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extradas de estos textos forman la denominada Ley Juda o Halaj. El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo judo para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Tor. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradicin oral constituyen la gua de vida de los judos, aunque la observancia de las mismas vara mucho de unos grupos a otros. Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras religiones monotestas, radica en que se considera no slo como una religin, sino tambin como una tradicin y una cultura. Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras que el judasmo se considera la religin y la cultura concebida para un pueblo especfico. El judasmo no exige de los no judos unirse al pueblo judo ni adoptar su religin, aunque los conversos son reconocidos como judos en todo el sentido de la palabra. Asimismo el judo ha sido comisionado por sus escrituras a ser "luz a las naciones" y propagar el Monotesmo tico por todo el mundo. La religin, la cultura y el pueblo judo pueden considerarse conceptos separados, pero estn estrechamente interrelacionados. La tradicin y la cultura juda son muy diversas y heterogneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en las diferentes comunidades, y cada comunidad local incorpor elementos culturales de los distintos pases en los que vivieron los judos a partir de la dispersin.

Terminologa: hebreos, judos, israelitas


La tradicin se remonta a Abraham, llamado el primer hebreo (del hebreo , ivr: "el que viene del otro lado"), por haber venido a la tierra de Canan desde Mesopotamia, siguiendo el llamado de Dios (Gnesis 12:1 [1]), hace unos 4000 aos. Abraham es considerado patriarca por los tres principales credos monotestas, y de aqu que stos sean conocidos tambin con el nombre de religiones abrahmicas. Los judos son llamados en la Biblia "hijos de Israel" (xodo 1:1,7 [2]; ntese la extensin en el significado entre el versculo 1 y el 7), y de aqu sern llamados, ms adelante, "el pueblo de Israel" o israelitas. El nombre de Israel le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el ngel con el que se trab en lucha, quien al bendecirlo lo llam Israel (, del hebreo "uno que ha luchado con Dios", Gnesis 32:24-28 [3]). El nombre judo aparece slo con posterioridad (Ester 2:5 [4]) y proviene del reino de Jud (del hebreo , Yehud, hijo de Jacob), formado por dos de las doce tribus del pueblo de Israel, y las nicas remanentes luego de la escisin entre este reino y el de Israel, y la destruccin del ltimo y posterior exilio de las diez tribus que lo formaban a manos de Asiria, en el ao 722a.C.: "Yahv, por tanto, se air en gran manera contra Israel, y los quit de delante de su rostro; y no qued sino slo la tribu de Jud".(2Reyes 17:18 [5]).

Quin es judo?
La identidad juda no depende en primer lugar de la aceptacin de creencias o del seguimiento de un modelo de vida determinado. Existen dos versiones sobre quines conforman la religin juda. En primer lugar, el judasmo ortodoxo defiende que la Ley juda (halaj) establece que aquel que ha nacido de madre juda, o ha realizado un proceso de conversin (guiur) conducido por un rabino, comunidad juda (sinagoga) y finalizado ante un beit din (tribunal rabnico) ortodoxos, es judo por definicin. En segundo lugar, el judasmo conservador defiende los mismos puntos, con la particularidad de que los procesos de conversin aceptados son los realizados por la ortodoxia (proceso anteriormente citado) o por los beit din propios del judasmo conservador. En tercer lugar, los reformistas creen que son judos aquellas personas que han nacido de madre o padre judos o se han convertido ante un beit din ortodoxo, conservador o ante un rabino reformista (cabe mencionar que cada rabino reformista tiene libertad para decidir cuando un proslito pasa a ser judo). A este punto cabe aadir que los

Judasmo rabinos reformistas que habitaban en Amrica establecieron que los hijos de padre judo podan ser considerados como tales si reciban algn tipo de educacin juda. Esto se debe a que un 57 por ciento de los hombres judos decidan casarse fuera del grupo de mujeres judas. Por lo tanto, ser judo es una cuestin de descendencia fsica y/o adopcin espiritual, por medio de hacerse proslito, (descendientes biolgicos o espiritualmente de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob). Segn la halaj, una persona juda puede ser cristiana o musulmana, sin perder su condicin formal de judo pero perdiendo los derechos religiosos y comunitarios (por ejemplo, el derecho a la sepultura en un cementerio judo). A pesar de todo esto, convertirse al judasmo es posible, pues en el Talmud se menciona: Los rabinos dicen: Si alguien llega y quiere ser un converso, ellos le dicen: "Por qu quieres ser un converso? Acaso no sabes que los judos estn hostigados, acosados, perseguidos y acorralados, y que numerosos problemas los aquejan?" Si contesta: "Lo s, y no soy digno", entonces lo reciben sin que sea necesario argumentar nada ms. Sin embargo, en la prctica ser una tarea ardua y compleja, ya que la Tor debe ser seguida por toda la comunidad. Hubo una poca en la que la Iglesia cristiana consider una grave ofensa la conversin de sus fieles al judasmo, y se defendan aludiendo a esta obligacin argumentando que por ello no hay ningn tipo de provecho al convertirse al judasmo ni motivo para fomentar la conversin. Este punto es uno de los que ms diferencia al judasmo del cristianismo o del islam, pues a estas dos ltimas religiones monotestas cualquiera puede pertenecer con tan solo que profese y respete sus creencias.

Fundamentos del judasmo


Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la religin juda, o que la caracterizan. El judasmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo Testamento), compendio de 39 libros que cuenta la historia del hombre y de los judos, desde la Creacin hasta la construccin del Segundo Templo, e incluye tambin preceptos religiosos, morales y jurdicos; filosofa, profecas y poesa, entre otros. Sus cinco primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de "la Tor" o "Pentateuco", son considerados escritos por inspiracin divina y, por ende, sagrados, y su lectura pblica en la sinagoga los das lunes, jueves y sbados forma parte fundamental del culto judo, lo que le ha valido al pueblo judo el nombre de Pueblo del Libro. La Tor es la fuente primera de los siete preceptos morales bsicos que obligan a todo ser humano como tal (Los siete preceptos de los hijos de No; Gnesis 9:1-7 [6]), y de los 613 preceptos religiosos que obligan a los judos (613 mitzvot): 365 que imponen abstenerse de accin uno por cada da del ao y 248 preceptos que obligan positivamente a hacer uno por cada rgano del cuerpo. Los preceptos bblicos son comentados, explicados, ampliados e implementados por las diferentes exgesis que plasmaron por escrito las tradiciones orales: la Mishn y el conjunto en el que sta est incluida: el Talmud. Los preceptos jurdicos, ticos, morales y religiosos que emanan de la Tor, y que junto a su explicacin de la Mishn conforman el corpus jurdico principal del judasmo, el Talmud, son conocidos como la ley juda o Halaj (, "camino"), cuya fuente compilativa principal y reconocida por los judos de todo el mundo amn de una riqusima y amplia literatura haljica a lo largo de los siglos es el libro medieval "Shuljn Aruj" ( , "la mesa servida"). Los mandamientos de la Halaj comandan el ciclo ntegro de la vida juda observante, desde la circuncisin al nacer (Gnesis 17:10 [7]), pasando por la alimentacin (la Cashrut, , Levtico 11:1-47 [8]), la vida ntima (Levtico 12:1-8 [9]), la vestimenta (Levtico 19:19 [10]), y as todos los hitos principales de la vida del hombre, hasta su muerte. La plegaria ms solemne de la religin juda, que plasma la esencia misma de la creencia monotesta, aparece en el quinto y ltimo libro de la Tor: "Oye, Israel, el seor es nuestro Dios, el seor es Uno" ( ' , , '; Shem Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad Deuteronomio 6:4 [11]). Los creyentes la recitan dos veces por da, en las oraciones matutinas (, Shajarit) y de la noche (, Arvit). El smbolo judo de nuestros das por excelencia es la estrella de David ( , Magun David, "escudo de David", vase en la plantilla de arriba), llamado as por la creencia de que el rey David lo adopt como smbolo

Judasmo de armas en su escudo de guerra y en el de sus soldados, aunque aparece con su significado actual muchsimo ms tarde, hacia la Edad Media. El smbolo conocido ms antiguo del judasmo es el candelabro ritual de siete brazos (, la Menor), emplazado antiguamente en el Tabernculo (xodo 25:31-40 [12]) y luego en el primer (1Reyes 7:49 [13]) y segundo Templo de Jerusaln. La vida juda se rige por un calendario basado en la combinacin del ciclo mensual lunar y del ao solar, cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos, y por el cual se rigen las festividades y ritos de la religin hasta el da de hoy. La festividad juda ms venerada es el Shabat (del hebreo , sbado, "reposo, cese de actividad", Gnesis 2:2-3 [14]), considerado sagrado y superado, en solemnidad, slo por el Da del Perdn o Yom Kipur, precisamente llamado tambin "Sbado de sbados". Su relevancia en la vida juda es tal que est incluido entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina (xodo 20:8-11 [15], Deuteronomio 5:12-15 [16]). El liderazgo de la comunidad juda tradicional est en manos del rabino, persona culta y docta en la Halaj que conduce a sus aclitos no slo en lo espiritual y religioso, celebrando el culto judo, sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto de su grey como autoridad moral y lder comunitario, brindando consejo, solucionando problemas y dirimiendo todos los conflictos que pudiesen suscitarse entre sus miembros.

El culto judo se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de reunin y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en pblico requiere de un mnimo de diez varones. La sinagoga sustituye en tal funcin al Templo de Jerusaln, destruido en el ao 70 y lugar nico de oracin y peregrinacin hasta su desaparicin fsica. Del mismo modo, los sacrificios rituales que all se efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias, que el judo piadoso eleva tres veces al da: al alba (, Shajarit), por la tarde (, Minj) y al anochecer (, Arvit). En das festivos se agrega una cuarta a media maana (, Musaf), y slo en Yom Kipur se cierra la celebracin con una sexta plegaria (, Ne'il). La religin y el pueblo judo consagraron desde siempre a la tierra de Israel, la tierra sagrada, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores (Gnesis 12:7 [17]), convirtindose sta en parte integral de la idiosincrasia juda: el mundo se divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llamado dispora. As, las sinagogas de todo el mundo se construyen de cara a Israel; los rezos y festividades concuerdan con su clima y sus estaciones; gran parte de los preceptos pueden cumplirse slo al pisar su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro de la tierra de Israel ocupa Jerusaln un lugar nico en la devocin juda, y dentro de la ciudad los restos del Templo de Salomn, el llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el ms sagrado de los sitios. Comparten con Jerusaln su condicin de santidad, en menor medida, tambin las ciudades de Hebrn, Safed y Tiberades. El pueblo judo se identific desde un principio con la lengua hebrea, considerada "lengua sagrada" ( , leshn hakdesh), en la que estn escritas la Tor y la mayor parte de la literatura juda. Relegada a condicin de lengua muerta durante siglos, reservada a la oracin, a la literatura y a los textos jurdicos y teolgicos, fue recuperada como lengua hablada y modernizada con el resurgir del sionismo y adoptada como lengua oficial del Estado de Israel.

Kip (solideo tradicional judo) y Menor (candelabro ritual de siete brazos), dos de los ms conocidos smbolos de la tradicin juda.

Judasmo

Demografa
Segn el profesor Sergio Della Prgola, experto en demografa del pueblo judo de la Universidad Hebrea de Jerusaln, en el ao 2001 vivan en el mundo 13.200.000 judos, de los cuales 4.9 millones residan en Israel (aproximadamente un 37 por ciento del total), mientras que los restantes 8,3 millones lo hacen en la dispora, el nombre dado por los judos a la comunidad juda fuera de Israel. La mayor concentracin de poblacin juda se encontraba en Israel. La mayor ciudad del mundo judo era el Gush Dan o el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que seguan Nueva York, con 1,9 millones; Haifa, con 655.000; Los -ngeles, con 621.000, Jerusaln, con 570.000 y el sudeste de Florida con 514.000 judos (datos todos del 2001). En 2010, segn The Jewish Population of the World, cuya fuente es el American Jewish Year Book y el North American Jewish Databanka [18] de la University of Connecticut, la cifra era de 13.430.000 judos en el mundo, de los cuales 5.703.700 vivan en Israel y 5.275.000 en los Estados Unidos. En el continente americano residan alrededor de 6.039.600, en el asitico alrededor de 5.741.500, en el africano 76.200, en Oceana 115.100 y en el continente europeo aproximadamente un milln y medio ms. Son cifras que cambian permanentemente.[19]

Judasmo por pas o regin


Judos en Amrica Latina Historia de los judos en Espaa Judasmo en la India Judasmo en Etiopa Abayudaya

Historia
La historia juda se remonta a las viejas tradiciones bblicas. Cuando el arca de No encall en el monte Ararat, los hijos de No (Sem, Cam y Jafet) dieron origen, respectivamente, a los semitas del Prximo Oriente, a los camitas de -frica y a los jafetitas del resto del mundo. Abraham, padre de los judos, al recibir de Yahvh la orden de asentarse en la tierra de Canan, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de los caldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob fueron pastores nmadas.

Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosn, en el delta del ro Nilo. Pero el faran de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se hacan poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moiss ungido como lder y legislador, el pueblo elegido por Dios se dirigi hacia Canan, la tierra prometida. La dramtica marcha desde Egipto a travs del mar Rojo y la peregrinacin de 40 aos por el desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita. Los judos, una vez conquistada la ciudad de Jeric, se establecieron en la zona agrcola de Canan, tierra de la cual en la Biblia se dice que manaba la leche y la miel. Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftal, Manass, Zabuln, Isacar, Gad, Efran, Dan, Benjamn, Rubn, Jud y Simen. Con el tiempo se pas de una teocracia a una forma de gobierno monrquica, siendo los reyes ms famosos de la poca Sal, David y su hijo Salomn, con su capital en Jerusaln. Luego del reino de Salomn, la nacin se dividi en dos reinos: el reino de Israel en el norte y el reino de Judea en el sur. El reino de Israel fue conquistado por el rey asirio Sargn II, al final del siglo VIII antes de Cristo. El reino de

Los rollos de la Tor, abiertos para su lectura en pblico en la sinagoga.

Judasmo Judea pudo continuar durante un siglo y medio, hasta que en el ao 586 antes de Cristo fue conquistado por los babilonios, comandados por Nabucodonosor II. En ese ao se destruy el primer templo, lugar central de la actividad religiosa juda de la poca. Muchos de los judos fueron desterrados de Israel y fueron llevados como esclavos a Babilonia (actual Irak), lo cual constituye la primera dispora juda. Durante el exilio en Babilonia, los judos escriben lo que se conoce como el "Talmud de Babilonia" (Talmud Bavli), mientras que los judos todava establecidos en Judea escriben el "Talmud de Jerusaln". Estos dos manuscritos representan las primeras manifestaciones de la Tor en forma escrita, y el Talmud de Babilonia es el utilizado actualmente por las comunidades judas. La subsecuente conquista de Babilonia a manos de los persas permiti a muchos judos regresar a su tierra natal luego de 70 aos en el exilio babilnico. Se construy un nuevo Segundo Templo y se restablecieron antiguas prcticas. La comunidad juda de Israel fue dominada por varios antiguos imperios. Los asirios fueron seguidos por los babilonios y luego por los persas hasta la conquista por parte de los griegos. Es en esta poca (hacia el 170a.C.) cuando estalla una revolucin encabezada por Judas El Macabeo ("martillo", hasmoneo) que logra colocar a todo el territorio del antiguo Israel nuevamente bajo dominio judo. El Reino Hasmoneo de Jud pas por ltimo a manos de los romanos. Es en el ao 70 despus de Cristo cuando estalla una nueva rebelin y es destruido el Segundo Templo. Muchos habitantes judos son vendidos como esclavos y esparcidos por los confines del Imperio romano, proceso que se conoce como la "dispora". La historia de Masada demuestra el arrojo de los soldados judos de la poca. Numerosas comunidades judas florecieron en el Imperio sasnida y en el Imperio romano. En la temprana Edad Media el reino Khzaro (en la estepa del Volga) adopt el judasmo como su religin oficial, pero an se discute el alcance de esta conversin entre los pueblos sujetos al khan Khzaro. La hegemona del cristianismo en Europa signific numerosas persecuciones contra el pueblo judo, las cuales derivaron en frecuentes y reiteradas expulsiones. Muchas comunidades tuvieron que vivir en barrios segregados llamados guetos, pero tambin es cierto que en otros perodos gozaron de mayor tolerancia, sin ser nunca aceptados del todo. Durante el Medievo, por ms que se buscasen mercaderes de profesin, no se hallaba ninguno o ms bien se hallaban nicamente judos. Slo ellos, a partir de la poca carolingia, practicaban con regularidad el comercio, a tal punto que, en el idioma de aquel tiempo, las palabras judaeus y mercator eran casi sinnimos. Unos cuantos se establecieron en el sur de Francia, pero la mayora vena de los pases musulmanes del Mediterrneo, desde donde se trasladaron, pasando por Espaa, al occidente y Norte de Europa. Todos ellos eran radhanitas, perpetuos comerciantes viajeros, merced a los cuales se mantuvo el contacto superficial con las religiones orientales. El comercio al que se dedicaron fue exclusivamente de especias y telas preciosas, que transportaban trabajosamente desde Siria, Egipto y Bizancio hasta el Imperio carolingio. Los mercaderes judos se dirigan a una clientela muy reducida. Las utilidades que realizaron debieron ser muy importantes, no obstante se debe considerar que su papel econmico no lleg a ser trascendental. En el mundo musulmn, a pesar de algunos episodios de persecucin y matanzas (sobre todo en el primer siglo de expansin del Islam), los judos fueron tolerados por ser uno de los "Pueblos del Libro" a cambio del pago de importantes tributos y de numerosas restricciones, llegando a ocupar en algunos casos altos puestos en la administracin califal tanto en Damasco como en Bagdad y en Crdoba. Sin embargo, que fueran tolerados no les libr nunca de su condicin legal de dhimmies, lo cual los condenaba a numerosas discriminaciones y a una situacin de sumisin. Los judos espaoles, conocidos como sefardes, fueron obligados a la conversin al cristianismo o expulsados en 1492 de los reinos de Castilla y Aragn mediante el edicto de Granada. Muchos encontraron refugio en el imperio otomano; incluso hoy en da viven en ciudades como Estambul o Esmirna judos sefardes que conservan el espaol medieval como su lengua.

Judasmo No existi otro Estado judo en Israel hasta 1948, cuando fue declarada finalmente su independencia.

Libros
Ciertos textos judos son considerados cannicos: El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos, se compone de 39 libros: La Tor, literamente "la Doctrina",o Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia de los cristianos, considerada de origen divino, y denominada por la tradicin como "Tor Escrita" (Tor she-bijtav - ); Los Neviim o Libro de los Profetas. Los Ketuvim (literalmente "Los Escritos"). La Mishn, recoleccin de las tradiciones orales y exgesis de la Tor, entregadas segn la creencia directamente a Moiss por Yaveh en el Monte Sina, transmitidas oralmente de generacin en generacin, y compiladas al cabo de los siglos por el rabino Yehuda Hanas, en el siglo II. El Talmud o Guemar, formado por un voluminoso corpus de interpretaciones y comentarios atribuidos a los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo II, posteriores a la edicin de la Mishn. Comnmente, por Talmud se entienden tambin a los comentarios posteriores cuyo origen remonta a la medievales, entre los que destaca Rab Shelom Yitzjaki (Rashi, por sus iniciales en hebreo). En la edad media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura haljica: El Shuljn Aruj, compilacin y codificacin de toda la Halaj por temas, obra del rabino Yosef Karo de Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada prcticamente por la totalidad de los judos. El Mishn Tor de Maimnides, llamado en hebreo Mosh Ben Maimn (o incluso Rambam, por sus iniciales). Los judos yemenitas prefieren a ste ltimo antes que al Shuljn Aruj. Cabe destacar tambin la importancia del libro fundamental de la Cbala juda: El Zhar, libro mstico escrito por el rabino Shimn Bar Yojai (o Rashbi, por sus iniciales en hebreo).

Festividades judas
Das del arrepentimiento (o del perdn)
Rosh Hashan, "Ao Nuevo", 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario hebreo). Yom Kipur, "Da del Perdn", 10 de Tishrei.

Las fiestas de peregrinacin y fiestas de liberacin


Sucot, "Fiesta de las Cabaas" o de los "Tabernculos", del 15 al 22 de Tishrei. Shavuot, fiesta de la entrega de la Tor, 6 de Sivan. Psaj, la Pascua juda, Nisn. Purim, 14 de Adar.

Judasmo

Festividades que no aparecen en la Tor


Jnuca, "Fiesta de las Luminarias", del 25 de Kislev al 2 ( 3) de Tebet. Tu B'shvat, "Ao Nuevo de los -rboles", 15 de Sevat. Lag Bamer, 18 de IyarCuenta del Omer. TiSha Be'av, "Destruccin del templo", 15 de Ab.

Das de ayuno
Ayuno de Guedali, Tsom Guedali, 3 de Nizan. Ayuno del 10 de Tebet, Tsom asar betebet, 10 de Tebet. Ayuno de Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar. Ayuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv' asar betamuz, 17 de Tamuz. Ayuno del 9 de Ab, Tsom tish' be'av, 9 de Ab. Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei.

Festividades modernas
Yom Hasho, da de duelo por las vctimas del Holocausto, 27 de Nizan. Yom Hazikarn, da de duelo por los cados en las guerras, 4 de Iyar. Yom Ha'atsmaut, da de la Independencia de Israel, 5 de Iyar. Yom Yerushalayim, da de la reunificacin de Jerusaln, 28 de Iyar.

Sinagogas
Desde el ao 70 de nuestra era, fecha en la que el Imperio romano destruy el Segundo Templo de Jerusaln, la sinagoga pas a ser el lugar de preferencia para el culto, aunque el judasmo no emite una preferencia sobre un lugar especfico para dicha actividad. En hebreo, la sinagoga se llama Bet Haknset ( ) o "lugar de reunin". Los varones, al entrar a la sinagoga, generalmente se ponen una kip o yarmulke sobre su cabeza. Tambin se acostumbra utilizar espacios normalmente destinados al estudio para la oracin. A los miembros del clero judo se les llama rabinos o dayanim.

Corrientes del judasmo


El judasmo no es una religin monoltica ni presenta una absoluta cohesin ni unidad. Los judos reformistas, ortodoxos y masortes mantienen unos con otros relaciones cordiales pero estn organizados en grupos completamente autnomos. Esas tres ramas del judasmo se vinculan a travs de la tradicin rabnica de la Edad Media y del Talmud. Los tres grupos provienen del tronco comn de los fariseos, quienes al principio de la era cristiana representaban la tendencia ms numerosa en el seno del judasmo. An hoy en da, existen algunos samaritanos y caratas, disidentes desde el punto de vista de la ortodoxia sinaggica, en Medio Oriente.

Judasmo

Judasmo ultraortodoxo
Tambin conocido como hared; presenta dos diferencias doctrinales con el ortodoxo, una prctica especialmente devota, y su distanciamiento del sionismo. Tiene dos grandes subdivisiones: Jasidismo El judasmo jasdico es un movimiento ultraortodoxo. El jasidismo fue creado en Polonia a principios del siglo XVIII. Su fundador fue el rabino Israel ben Eliezer, tambin conocido como el "Baal Shem Tov". Los seguidores del jasidismo desearon crear un judasmo ms alegre y menos acadmico. Actualmente estn divididos en mltiples tendencias. Mitnagdismo Tambin ultraortodoxos, los mitnagdm (del hebreo , oponentes), por el contrario, rechazan algunas posturas del jasidismo, como el estudio intensivo de la parte oculta de la Tor. Es una corriente ms unificada.

Judasmo reformista
El Judasmo reformista (Hebreo: ) es una de las grandes ramas de la religin juda (Judasmo Rabnico) en la actualidad, de origen Ashkenaz, junto con el Judasmo ortodoxo y el Judasmo conservador o masort'. De estas tres ramas, el reformismo es la de mayor antigedad. El Judasmo reformista (tambin llamado "progresista" y "progresivo") defiende la autonoma individual en lo relativo a la interpretacin de los preceptos religiosos (Hebreo: mitzvot).[20] Principios del reformismo No pretenden ser dogmticos: [21] La existencia, la singularidad y la unidad de Dios. La eternidad y la naturaleza espiritual de Dios. La Tor fue inspirada y es progresivamente revelada por Dios. La propagacin del Monotesmo tico. La ciencia ( ) deber ser parte de la gua para un reformismo sistemtico, que enfoque a la humanidad como primer objetivo. Basado en el racionalismo de Maimnides o Rambam (del acrnimo hebreo, "). La afirmacin de los tres pilares del Judasmo: Dios, la Tor e Israel. La adaptacin y respuesta del Judasmo a los desafos de la actualidad, como siempre lo ha hecho para poder sobrevivir. El Judasmo ha de ser purificado y la maleza recortada. La llegada de la Era Mesinica es responsabilidad de todos; judos y no judos. Entre los judos reformistas existen los siguientes planteamientos Adhesin exclusiva a la Tor y al resto del Tanaj como escritura inspirada por Dios. Tambin son consultadas las obras de la literatura rabnica llamada "tor oral", a saber Mishn y Guemar (Talmud), el Midrash y la literatura medieval como el Mishn Tor. De igual modo se tratan con alta valoracin (y de uso constante e indispensable) la Responsa y el Sidur (libro judo de oraciones). Para los reformistas la "tor oral" (y por ende la Halaj), aunque es reconocida como parte de los "textos sagrados" junto al Tanaj, no es considerada como revelacin divina, sino ms bien como un conjunto de opiniones y reflexiones inspirados en la Tor "escrita" en muchos casos, con un alto grado pureza tica la cual contribuy a sus pensadores y autores a buscar una ntima aproximacin a Dios, pero no tiene un origen necesariamente divino. Por lo tanto el reformismo considera equivocados a los movimientos que le conceden autoridad definitiva a la halaj tradicional o que alegan que su abordaje sobre la halaj es la nica o ms autntica expresin del Judasmo. La Tor "escrita" (la nica existente para el

El judo reformista es conocido por su firme compromiso con la justicia social y la reparacin del mundo ("Tikn Olam").

Judasmo reformismo) es tratada como revelacin progresiva o "documento vivo". Rechazo de la segregacin sexual y defensa de los derechos de la mujer. Hombres y mujeres rezan en las sinagogas reformistas de manera conjunta. El reformismo fue el primer movimiento en comenzar la ordenacin (Hebreo: ) de mujeres rabinos. Ausencia de integrismo en su interpretacin de los preceptos religiosos. Dichos preceptos fueron escritos por personas influidas por su sociedad, y no debe realizarse una interpretacin literalista, sino adecuada al contexto. Firme compromiso con la justicia social y la reparacin del mundo. (Tikn Olam). [22] Consideracin del Mesas judo como smbolo de una sociedad idlica (Era Mesinica) en la que se cumplen los principios de paz y fraternidad, y no como una persona individual que instaurar dicho orden.

10

Judasmo ortodoxo
El judasmo ortodoxo es una de las ramas de la religin juda en la actualidad, junto con el Judasmo reformista y el Judasmo conservador o masort. Se distingue de ellas por su adhesin rigurosa a la Halaj. Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo cierta variacin en la prctica. Afirma que la festividad de psaj, el shabat (sbado) y todos los preceptos de la Tor (tanto la escrita como la que llaman parte "tor oral"), fueron entregadas por Dios mismo a Moiss hace unos 3.323 aos en el Monte Sina. Creen que Moiss a su vez ense estas leyes a todo el pueblo israelita, que como una sola entidad acept cumplirlas antes de saber en qu consisten o el porqu de cada una de ellas, con una disposicin nica de entidad indivisible. De acuerdo a su actitud hacia la cultura contempornea, el judasmo ortodoxo se divide informalmente en judasmo ortodoxo moderno, que busca adecuar hasta algn punto sus prcticas y estudios a la situacin social contempornea, aunque es firme con respecto a la halaj, el sionismo religioso que liga el judasmo ortodoxo con el sionismo y el judasmo hared, que rechaza toda innovacin que sus lderes consideren contraria al espritu de la Tor. El Judasmo ortodoxo naci como respuesta adversa al crecimiento del Judasmo Reformista en la Alemania del siglo XIX. ste se gua principalmente por la Halaj o ley juda especificada en el Talmud y codificada en el Shuljn Aruj. Estos a su vez se basan en la Tor. Considera que las leyes fueron entregadas no solamente a esta generacin, sino tambin dirigidas a todos sus descendientes, y contienen en s todas las facetas que se puedan pensar que requieran su aplicacin. Creencias El judasmo ortodoxo basa sus creencias en los 13 principios de fe de Moiss Maimnides. Sus principios son: La existencia de Dios La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios La naturaleza espiritual y abstracta de Dios Slo a l y no a otro se deben dirigir nuestras oraciones Moiss es el mayor y principal profeta Dios entreg la Tor en el monte Sina y no puede ser cambiada Dios conoce los futuros actos humanos Dios recompensa la bondad y castiga la maldad Dios mandar a un Mesas Dios resucitar a los muertos

Judasmo

11

Judasmo conservador
Tambin conocido como judasmo masort o tradicionalista (del hebreo masret, "tradicin"). Este movimiento se form en los Estados Unidos a travs de la fusin de dos grupos distintos: los judos reformados, que se oponan al rechazo de la ley juda, y los judos ortodoxos, que se haban alejado del judasmo jasdico y cabalista. Enfatizan que los judos constituyen una nacin (Am Israel). Los conservadores no siguen la ley juda en su totalidad, sino que se inclinan hacia interpretaciones ms abiertas al mundo moderno, no siempre basada en la opinin mayoritaria de los sabios (talmidim o jajamim).

Judasmo carata
El carasmo es una corriente religiosa del judaismo, conocida por ese nombre, que proviene del trmino hebreo (Qaraim: "lectores") y, que tambin es designada como Ben mikr, que significa "seguidores de la Escritura", que reconocen la Tanaj como nica mxima autoridad, en oposicin a los Bene mishnah, seguidores de la tradicin. Proclama el derecho de todo judo a estudiar las Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tener en cuenta la interpretacin rabnica ni el Talmud; debido al nfasis que le daban a las Escrituras, se les llam desde el siglo VIII "Qara'm".

Judasmo humanista secular


Los judos seculares son aquellos que pertenecen al pueblo judo por ascendencia familiar, en concordancia con las leyes del judasmo, sin embargo se esfuerzan poco o nada por practicar las leyes judas. La mayora de los judos seculares son indiferentes al judasmo, el cual forma parte relativamente pequea de su identidad. Esto ltimo los diferencia de los judos humanistas seculares. El judasmo humanista secular es una corriente que ve al hombre como centro del mundo y de la vida juda, a diferencia de las otras corrientes que subrayan la centralidad de Dios. Para los judos humanistas seculares la religin y sus leyes no necesariamente deben regir el comportamiento del individuo. Esta corriente destaca los valores humanistas universales, que se basan histricamente en las fuentes judas. Los distintos libros del judasmo son remarcados como fuentes de inspiracin para los conceptos de libertad, justicia, justicia social, solidaridad, respeto y ayuda al prjimo, tolerancia y dems. Esta corriente, al igual que la reforma, es uno de los intentos de adaptar el judasmo y compatibilizarlo con las distintas posibilidades de identidades seculares y nacionalistas, que surgen como consecuencia de la Revolucin francesa.

Referencias
[1] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis12%3A1;& amp;version=RVR1960; [2] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Exodo1%3A1%2C7;& amp;version=RVR1960; [3] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis32%3A24-28;& amp;version=RVR1960; [4] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Ester2%3A5;& amp;version=RVR1960; [5] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=2Reyes17%3A18;& amp;version=RVR1960; [6] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis9%3A1-7;& amp;version=RVR1960; [7] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis17%3A10;& amp;version=RVR1960; [8] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Levitico11%3A1-47;& amp;version=RVR1960; [9] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Levitico12%3A1-8;& amp;version=RVR1960; [10] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Levitico19%3A19;& amp;version=RVR1960; [11] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Deuteronomio6%3A4;& amp;version=RVR1960; [12] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Exodo25%3A31-40;& amp;version=RVR1960; [13] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=1Reyes7%3A49;& amp;version=RVR1960; [14] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis2%3A2-3;& amp;version=RVR1960; [15] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Exodo20%3A8-11;& amp;version=RVR1960; [16] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Deuteronomio5%3A12-15;& amp;version=RVR1960;

Judasmo
[17] [18] [19] [20] [21] [22] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis12%3A7;& amp;version=RVR1960; http:/ / www. jewishdatabank. org/ La Poblacin juda en el Mundo (2010) (http:/ / www. jewishvirtuallibrary. org/ jsource/ Judaism/ jewpop. html) What is Reform Judaism? (http:/ / urj. org/ about/ reform/ whatisreform) http:/ / www. khvenezuela. com/ index. php?option=com_content& view=article& id=256 http:/ / www. mishkan. org. ar/ mishkan/ principios-fundacionales

12

Bibliografa
BAROUKH, Elie y LEMBERG, David. Enciclopedia prctica del judasmo. Coleccin "Nueva Luz". Tei: Ediciones Robinbook, 09/1995. ISBN 84-7927-141-8 e ISBN 978-84-7927-141-1. DE LANGE, N. R. M. Judasmo. Barcelona: Riopiedras Ediciones, 05/1996. ISBN 84-7213-132-7 e ISBN 978-84-7213-132-3. Tambin en Madrid: Akal Cambridge, 20/11/2003. ISBN 978-84-8323-122-7, y 19/12/2006. ISBN 978-84-460-2598-6. GALBIATI, Enrico ... [et al.]. Exilio, retorno y judasmo. Coleccin "La Biblia: Historia de un pueblo". Boadilla del Monte: Ediciones SM, 08/1985. ISBN 84-348-1683-0 e ISBN 978-84-348-1683-1. LAENEN, J. H. La mstica juda. Una introduccin. Traduccin de Xabier Pikaza. Coleccin: Estructuras y Procesos. Religin. Madrid: Editorial Trotta, 2006. ISBN 978-84-8164-744-0 MAIER, Johann y SCHFER, Peter. Diccionario de judasmo. Estella: Editorial Verbo Divino, 02/1996. ISBN 84-8169-058-9 e ISBN 978-84-8169-058-3. MATE, Reyes y FORSTER, Ricardo. Colaboradores Jos Antonio Zamora, Esther Cohen, Joaqun Lomba Fuentes, Esther Shabot Askenazi, Angelina Muiz-Huberman, Daniel Lvovich, Ernesto Bohoslavsky, Gonzalo -lvarez Chillida, Adrin Julio Jmelnizky, Mauricio Pilatowsky. El judasmo en Iberoamrica. Coleccin: Enciclopedia Iberoamericana de Religiones 6. Madrid: Editorial Trotta, 2007. ISBN 978-84-8164-909-3 HERZL, Teodoro. "El Estado Judo", Trad. HERMOSA ANDJAR, Antonio. 2005 ISBN: 978-9875740150 MATZLIAH MELAMED, Meir. El judasmo. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 08/1981. ISBN 84-00-04914-4 e ISBN 978-84-00-04914-0. SCHOPEN, Edmund. Historia del judasmo en Oriente y Occidente. Alcoy: Editorial Marfil, S.A., 01/1970. ISBN 84-268-0146-3 e ISBN 978-84-268-0146-3. TREBOLLE BARRERA, Julio. El judasmo moderno. Boadilla del Monte: Ediciones SM. ISBN 84-348-5216-0 e ISBN 978-84-348-5216-7. (Tercer volumen de la obra Dilogo interreligioso, ISBN 84-348-5226-8 e ISBN 978-84-348-5226-6).

Enlaces externos
Informacin judaica en espaol (http://www.jabad.com) Extensa resea sobre el judasmo, elaborada por Mara Martha Fernndez (http://www.transoxiana.org/ Jornadas/JEO2005/Fernandez-hebreo.pdf) Unin Juda de Congregaciones de Latinoamrica y el Caribe (UJCL) (http://www.ujcl.org) Asociacin Mutual Israelita Argentina (AMIA) (http://www.amia.org.ar) European Association for Jewish Culture (Asociacin Europea para la Cultura Juda) (en ingls y en francs) (http://www.jewishcultureineurope.org/index.htm) Global Directory of Jewish Museums (Directorio Global de Museos acerca de la comunidad juda) (http://www. jewishmuseum.info/) World Union for Progressive Judaism (European region)Unin Mundial de Judasmo Progresivo (regin europea) (en ingls} (http://www.europeanregion.org/) Museo Judo de Mxico (http://www.museojudiomexico.com.mx/museojudiomexico/)

Fuentes y contribuyentes del artculo

13

Fuentes y contribuyentes del artculo


Judasmo Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=70402829 Contribuyentes: *TikiTac*, -jem-, A01221731, ARHEKI, AVIADOR, Abramowitz82, Adan1987, Adolf H., Adrian198723, Adriank, Aelo, Afrasiab, Agguizar, Airunp, Ale flashero, Aleator, Alejo5666, Aleposta, Alexander494, Alexquendi, Alhen, Aliman5040, Almasalache, Alpinu, Andreasmperu, Angel Eulises Ortiz Herrera, Angel GN, Angelito7, Angus, Antoniodelemus, Antonorsi, Antur, Apgew, Armin76, Arsaquel, Ascnder, AstroNomo, Audih, Axvolution, Aipni-Lovrij, B25es, BL, Baiji, Banfield, BattleTroll, Beaukarpo, Bedwyr, Belb, Bentolila, Beto29, BlackBeast, BludgerPan, Bokpasa, Borsazaga, Breslover, Brisegno, BuenaGente, C'est moi, CASF, Caleblobo, Cally Berry, Camilo, Camiloezagui, Camima, Cansadito16, Cansadito18, Cansado, Carlos Humberto, Carlospotosi, Chabi, Cheveri, Chewie, Chibichan613, Chlewey, Cinabrium, Cmjpro23, Cobalttempest, Cobraroja, Comae, Correogsk, Cosmicgirl17, Ctrl Z, Cucaracha, DaanSD, DamiFB, Damifb, Dan Carkner, Dangelin5, Danie1996, Daniel G., Danielba894, Danielfda2000, Daniyyel, Darwinivi1, David0811, David5742, Davidhaoman, Davidich2142, Deleatur, Delotrooladoo, Desatonao, Dhidalgo, Dianai, Diegusjaimes, Diosa, Diotime, Dmd1907, Dmitre88, Dodo, Dogor, Dorieo, Draxtreme, Duuk-Tsarith, Eamezaga, Ecemaml, Ecuadoriangirl1986, Edgardoelcoloso, Edmenb, Edslov, Eduardosalg, EfeX, Efeg, Egaida, Eiderbrig1, Einyeush, Ejmeza, ElPeste, Eliyahu, Elreformista, Elwikipedista, Emiduronte, Emijrp, Escarlati, Esther-madrid, Euscorpius africanus, Ezarate, FAR, FBaena, Fadesga, Federico jimenez, Fegil, Felipnator, Felixeltecnico, Ferbr1, Fjat19, Fmariluis, Folkvanger, Foundling, FrancoGG, Furti, Futbolero, Gafotas, Gaijin, Gato Loco, GerardoRM, Gianfra98, Gins90, Global.minimum, Googolplanck, Greek, Gusama Romero, Gusgus, Gustavo R. Bessolo, HUB, Halfdrag, Harpagornis, Helmy oved, Hispa, Historio, Hoolaa 87, Hostia supercalifragilistico, Hprmedina, Humberto, Ialad, Ichocron, Igna, Ignacio Icke, Isha, Isidora pelaa, Iurik, JMCC1, Jacinta vidaurreta, Jaime85, Jamuki, Jarke, Javier Carro, Javierito92, Jcaraballo, Jcentel, Jdemarcos, Jjvaca, Jkbw, Jmvgpartner, Jmvkrecords, Jonicoo, Jorge Arsaquel, Jorge c2010, JorgeAiram, JorgeGG, Jorgechp, Jredmond, Juan1993, Juandax, Kabri, Kafkano, Khiari, Kordas, La Mantis, LadyInGrey, Lagarto, Lapazseaconvosotros, Laura Fiorucci, Laura.Sanz, Leandro Palacios, Lecuona, Leonpolanco, Libertad y Saber, Limbo@MX, LlamaAl, Lucien leGrey, Lucifer2000, Luis1970, Luispihormiguero, MaKiNeoH, Maailma, Macalla, Magarvit, Magister Mathematicae, Mahadeva, Malajnavarro, Maldoror, Maleiva, Mansoncc, Manuel Trujillo Berges, Manw, Maquedasahag, Mar del Sur, Marcelo, Marco94, MarcoAurelio, Maria del carmen pilonieta, Martely, Matdrodes, Mathonius, Maturanna49, Maveric149, Maxleo80pd ve, Melody Lavender, Mherlandsen, Miguelgodinooo, Mijaelx, Millars, Miss Manzana, Mnts, Montgomery, Monturu, Moqito, Moriel, Mortadelo2005, Moymoussan, Mpeinadopa, Mulot, Muro de Aguas, Mutari, Najum, Ncespedes, Negro122, Netito777, NicolasAlejandro, Nicop, Nihilo, Ninovolador, Nioger, Niqueco, Nuen, Oblongo, OboeCrack, Olve Utne, Optiplex127, Orgia 69, Ortisa, Outdisplay, Paiconos, Paintman, Pan con queso, Pati, Pencho15, Pepesimon, Peremanye, Pericolkf, PetrohsW, Petronas, Petruss, PhJ, Piketero, Pinchegorro, Pitufeta-2011, Pjimenez, Platonides, Poco a poco, Primitivojumento, Prusiano, Pyr0, Plux, Queninosta, Rataube, Raulshc, Ravave, Rcidte, Relleu, Renly, Ricardo1948, Ricardogpn, Richard41799, Richy, Rigenea, Rosarino, RoyFocker, RoyFokker, Rubpe19, Rubn Betanzo S., Rufiangelo, Rupert de hentzau, Ruy Pugliesi, Rge, Sabbut, Sageo, Sagie, Salvador alc, Sanbec, SanchoPanzaXXI, Santga, Santiperez, Saulpila2000, Savh, Sebrev, Sergio Andres Segovia, Shmuel, Shmuka, Siabef, Simon Peter Hughes, Snakeyes, Soldat, Spockdg, Srengel, Stoni, Suener, SuperBraulio13, Supersouissi, Superzerocool, Sydalg, TArea, Taichi, Tamberle, Tango, Tano4595, Taragui, Tarantino, Tarawa1943, Tarueco, Taty2007, Technopat, Tejuguasu, Thor8, Tickle me, Tirithel, Tomatejc, Tortillovsky, Tostadora, Tototobal, Travelour, Travieso94, Truor, Typhoon, UA31, Vanitafutrilla, Veon, Vic Fede, Virginialapijita, Vitamine, Waka Waka, Walter closser, Wewe, Wikikntscher, Wikimarian, Wilfredor, Will vm, Xabier, XalD, Yes, Yeza, Yodigo, Yonderboy, Yosefbp, Yoysoloyo, Yrithinnd, Zaka, Zigurat, Zufs, -ngel Luis Alfaro, 1776 , ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes


Archivo:JudaismSymbol.PNG Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:JudaismSymbol.PNG Licencia: GNU Free Documentation License Contribuyentes: Tinette. Archivo:Flag of Israel.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Flag_of_Israel.svg Licencia: Public Domain Contribuyentes: The Provisional Council of State Proclamation of the Flag of the State of Israel of 25 Tishrei 5709 (28 October 1948) provides the official specification for the design of the Israeli flag. The color of the Magen David and the stripes of the Israeli flag is not precisely specified by the above legislation. The color depicted in the current version of the image is typical of flags used in Israel today, although individual flags can and do vary. The flag legislation officially specifies dimensions of 220 cm 160 cm. However, the sizes of actual flags vary (although the aspect ratio is usually retained). Archivo:Flag of Palestine.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Flag_of_Palestine.svg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Orionist, previous versions by Makaristos, Mysid, etc. Archivo:Flag of the United States.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Flag_of_the_United_States.svg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Dbenbenn, Zscout370, Jacobolus, Indolences, Technion. Archivo:YarmulkeAndMenorah.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:YarmulkeAndMenorah.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Ariely, Cathy Richards, Fanghong, Gveret Tered, Olve Utne, 3 ediciones annimas Archivo:Torah and jad.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Torah_and_jad.jpg Licencia: Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported Contribuyentes: Dovi, Evercat, G.dallorto, Jafeluv, Lotse, Merlin, Slav, The Evil IP address, Wutsje, 7 , ediciones annimas Archivo:Refom Jewish.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Refom_Jewish.jpg Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0 Contribuyentes: User:Elreformista

Licencia
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 //creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/