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Charla Entel Volver a pensar el espacio pblico. Particip del coloquio: La creencia y la plegaria pensada en trminos polticos.

Yo haba escrito una cosa que se llamaba La nocin de destino en el clima popular. Eran tiempos de neoliberalismo y grandes masas de poblacin de nuestro pas consideraban que no haba otra solucin posible que la aceptacin casi ciega de las caractersticas del neoliberalismo. No pas hace tantos aos, y me parece que es importante porque hace que podamos pensar historia a largo plazo. sta es una historia a corto plazo; el neoliberalismo estuvo hace poco y todava vivimos las consecuencias. Muchas veces, las manifestaciones llevadas a cabo en el clima popular parecan una plegaria, ms que una marcha del espacio pblico de la tradicin obrera. Esto me llev a tener un intercambio muy interesante con mis colegas. Mi propuesta fue hablar de la creencia. Y ustedes me dirn pero cmo, si somos reflexivos, racionales. No vas a hablar de religin ahora. Pero, por ejemplo, en una ciudad de Pars, los musulmanes a los que Sarkozy no les dio un espacio para poder orar y construir su mezquita interrumpen la calle, hacen su piquete de oracin, seis veces al da. Se justificaba entonces que la universidad de Paris II estuviese tan preocupada; tambin porque muchos excelentes profesores, incluso progresistas, de izquierda y lectores de Habermas, decan los musulmanes nos estn ocupando el espacio pblico y eso no puede ser, porque los derechos de uno deben combinarse y armonizarse con los derechos del otro. En Marsella, por ejemplo, se da una situacin habitual. Las empresas han encontrado algn tipo de soluciones. Por ejemplo, alquilan espacios, donde los numerosos trabajadores musulmanes pueden tener su lugar de rezo. Es decir que los privados para la eficacia de su empresa s le dan a estos trabajadores unos 15 minutos para que puedan rezar. En cambio Sarkozy deca que no al respecto. Tambin hay todo un tema con el tipo de ropa que tienen que usar las estudiantes musulmanas en la universidad, etc. Es un tema candente. Me toc la interesantsima posibilidad de ver tambin hasta qu punto en nuestra historia de luchas, religin o religiosidad o creencia estuvieron cruzadas con luchas de emancipacin, as como tambin con perspectivas conservadoras. Divid mi trabajo en tres partes. Una primera donde encontr que la idea y el pensar la creencia estaban en muy diferentes escritores y muy diferentes investigadores. Cuando Gramsci nos hace referencia al tema de la intervencin para que las masas de poblacin salgan de su situacin de folklore y que haya una suerte de intervencin no autoritaria, sino reflexiva, que permita a quien est en el mbito de las creencias poder hacer un distanciamiento. Habermas por su parte toma el concepto de mundo de la vida y lo atraviesa por el tema de las creencias. Ni hablar de Heller que en su trabajo sobre vida cotidiana, la atraviesa tambin por el mundo de las creencias. Y qu es este mundo? Ortega y Gasset sostiene que en las convicciones hay un espacio de decisin, en

cambio en las creencias se vive. La creencia ese magma en el que estamos y nos atraviesa. Si no tomamos distancia estamos permanentemente en ellas. Si en las creencias se est y se vive, cmo los comunicadores sociales no vamos a tener que tratar de comprender qu sucede en este mundo de creencias, muchas de las cuales estn atravesadas por memorias ancestrales donde nosotros no podemos operar como inquisidores. Entonces tenemos que ver cmo opera la creencia. Y adems ver que en el campo de la creencia hay tradiciones religiosas institucionalizadas como sagradas y legitimadas y creencias que tienen que ver con formas de memoria y saberes populares o lo que Foucault llamara saberes locales. Ese mix se pone muy en evidencia en tiempos de crisis y sobre todo en tiempos donde hay que apelar a una cantidad grande de recursos para poder llevar a cabo estrategias de supervivencia, incluso, por qu no, situaciones de felicidad. Caminado por esta va de la creencia, y viendo cmo hay grupos que cruzan y no solamente los musulmanes. Por ejemplo, cuando nuestros mineros de Ro Turbio, hace ms de 10 aos, tuvieron un problema y se metieorn en la mina para que les paguen salarios adeudados, no llevaron mujeres pero llevaron a la virgen. () Entramos entonces en la segunda cuestin: cmo comprender los nuevos horizontes del espacio pblico, los nuevos horizontes de ciudadana desde una mirada? Laica s, pero que intente frnesis, equilibrio y justicia, en relacin con el otros cultural que a lo mejor es nuestro hermano, que est sentado al lado nuestro y que tiene memorias muy diferentes. No basta decir yo tolero que vos ests en esta actitud y yo en otra. Otro elemento dentro del campo de las creencias, tiene que ver con que, ms metida, encontr disquisiciones muy variadas en relacin con el valor de excelencia que se le da al recogimiento como plegaria, en relacin a la plegaria musulmn, por ejemplo. En el ritual de la plegaria, hay una jerarquizacin donde por ejemplo el baile y la convivencia total con la naturaleza aparezcan como lo ms retrgrado, en tanto que el rezo murmurado es considerado mejor. Entonces, hay una discriminacin impresionante. Dejamos que todos estn en el espacio pblico, permitimos la ciudadana, pero hay creencias ms bonitas que otras, hay modos de pensar y creer y actuar en el espacio pblico mejor valorados que otros. En Europa, por ejemplo, hay altos niveles de xenofobia y por lo tanto esto tambin se refleja en distintos rdenes de la cotidianeidad. Tenemos muchsimo para hacer en comunicacin, para investigar en trminos conceptuales todo este tema de cruces de sistemas de creencias que cuando hay crisis surgen como las venas abiertas. El gran desafo que tenemos ahora, sobre todo en Amrica Latina, es pensar todo desde nosotros con todo aquello que signifique ampliar horizontes y no tanto restringirlos en una pirmide.