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EL PROBLEMA MORAL

I.

EVOLUCIN HISTORICA DE LA MORAL

MORAL PRIMITIVA: la moral primitiva se caracteriza por ser esencialmente colectivista y nica .esto quiere decir que reduce el individuo a su colectividad, y que es nica para todos los individuos. En general las sociedades primitivas son colectivistas: propiedad colectiva y hasta relaciones familiares colectivas.

MORAL ANTIGUA: En este perodo se encuentra condiciones muy diferentes .La propiedades privada se ha desarrollado por completo, y por lo tanto, tambin las clases sociales. Las sociedades son mucho ms numerosas y por ello, sus necesidades son mayores .De ah que las guerras entre ciudades y estado y estado rivales comiencen a hacerse frecuentes, y como resultado de ellas, aparezcan los prisioneros de guerra, reducidos a esclavos. El poder en general, administracin poltica y militar, la produccin

intelectual y artstica, quedo en manos de las clases superiores. De eso entonces surgen dos fuentes de la moral .Una para los amos, que era adems dominantes, y otra para los esclavos. MORAL FEUDAL: La estructura antigua y feudal son muy semejantes. Lo que en la primera era amo y esclavo , en la segunda fue seor y siervo .Si bien que el seor , no poda vender al siervo , ni disponer con la misma facilidad de su vida y familia , sus derechos sobre eran en todo caso muchos. Entonces la moral del seor, ser igualmente individualista y dominante. Adems influida por la ideologa religiosa que le afecta hacia la salvacin celestial. El honor, entendido como el deber, los mandamientos religiosos

hbilmente acomodados a sus convenientes, y la rgida diferencia de clases, son los preceptos morales dominantes. De otro lado el siervo, se encuentra valores como la humildad, pobreza y la obediencia, que sinceramente llevados en la tierra, serian ampliamente premiados en el cielo. MORAL BURGUESA: Estando el sistema interesado en que el mayor nmero de personas produzca la mayor cantidad de riqueza posible. La nueva moral exaltara la libertad del individuo. Se pensara ahora al como un ser con la capacidad de ser por s mismo, independiente de su origen de nacimiento. Se tiene entonces, una moral individualista, igualitaria y defensora del beneficio econmico y su propiedad. Este nuevo sistema, vera con buenos ojos y alabara que una sola persona y gracias al trabajo de muchos otros logre ganancias superiores a la de las dems gentes. Son las relaciones entre industria y obrero.

II.

CONCEPTO DE MORAL:

La palabra moral, tiene que ver con las costumbres, pues eso precisamente es lo que significa la voz latina mores. En trminos amplios , desde el punto de vista filosfico , se trata de aquel conjunto de creencias y valores , que dictan normas y costumbres que guan el actuar de las personas hacia el bien , ya se trata del conjunto de creencias que permiten distinguir entre el bien y el mal al realizar determinado acto . la rama de la filosofa que estudia la moral es la tica

III.

ELEMENTOS DE LA MORAL Encontramos 2 aspectos Lo afectivo: se tiene al individuo que acta en la sociedad y su

comportamiento se ajusta ms o menos a lo ordenada por la norma. Es el nivel factico o de los hechos morales. Lo normativo: se tiene el conjunto de norma y comportamientos ideales y perfectos, a los que se espera que el individuo se ajuste. Es el nivel normativo del comportamiento.

IV.

RELACIN ENTRE TICA Y MORAL: Se dice que un comportamiento es normalmente aceptable cuando se ajusta satisfactoriamente a lo prescrito por un conjunto de normas o bien llamado un cdigo moral. De esto se puede deducir el carcter fundamental de la moral: la imposicin. La norma moral obliga un comportamiento al individuo, cuya desobediencia implica una desvalorizacin moral, y su obediencia un enriquecimiento.

De otro lado, la tica pretende dar explicacin de las norma morales. Su origen social e histrico, su validez y fundamentacin dentro de un sistema filosfico o religioso. Entonces la tica ser la teora explicativa de la moral. Como no existe una moral universalmente aceptada, ser tica quien compare y explique los diferentes factores sociales o religiosos que dieron lugar a distintos sistemas morales. Podemos decir que la tica ser una teora objetiva de la moral, mientras que estas ser un sistema subjetivo de normas. Se dice que la moral es subjetiva por cuanto su validez depende de la aceptacin que un sujeto haga de ella. Su validez ser un problema de creencia. En conclusin se puede decir que la tica es el estudio explicativo de las normas y la moral son las normas que regulan el comportamiento.

V.

SEMEJANZA: Ambas parten del hombre considerando su comportamiento. En los dos casos se atan de normas percepciones, debe ser. Ambas se vinculan en el grupo de valores de carcter positivo o negativo en cuanto se bueno o malo. Ambas dentro de sus propias perspectivas, se ligan al desarrollo social y la realizacin del hombre. Ambas plantean normas de vida: la tica sustenta normas generales, en tanto la norma establece normas concreta ajustada a cada situacin.

VI.

DIFERENCIAS: La normal tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en al conducta de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de la persona como resultado de su propia reflexin y de su propia eleccin. La tica es bsicamente una ciencia y a moral una estructura de reglas, normas, y conductas. La tica como objeto de estudio a la moral, la moral es solo objeto de investigacin de la tica en cuanto a la ciencia, adems surge el problema que si la tica es base de la primera, planteando dos preposiciones y mas importante. La moral es fundamento de la tica y mas importante que la tica afirman que no hubiese existido tica si no existiera moral, con esto se sostiene que primero es la practica despus la teora. La tica es la base de la verdad, que no hay accin humana que no haya permitido antes de que se realice. Se admite que lo primero es el postilado y luego la accin.

VII.

LA PERSONA MORAL Y LA ACCION MORAL:

LA PERSONA MORAL: Haciendo una abstraccin vamos a considerar como persona solo a los hombres que a partir de cierta edad o etapa de su desarrollo lo podemos juzgar moralmente; ya que los enfermos mentales inclusive los nios no podemos designarlos como persona. El concepto persona ligado estrechamente a la moral de tal manera que solo all donde tratamos o personas podemos aplicar calificaciones morales.

El concepto de persona nos revela de este modo un concepto central de la tica.

CONCEPTO: La persona moral es la que capta y realiza sus valores ticos, es el ser consciente del ser en si y de los principios que esta sometido. Su conducta, es capaz de decidir y ejecutar por su propia voluntad las acciones que figuran en su existencia. CARACTERISTICAS:

Las personas morales tienen como caracterstica principales, las siguientes: Conciencia de si mismo: es aquel que conoce su comportamiento y se reconoce como el mismo sujeto, como una unidad permanente a travs de la sucesin de acciones. Conciencia moral: Aquellas personas que saben diferenciar lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto, del deber y la culpa. Sabe lo que moralmente correcto y lo que no lo es. La liberad: Es el poder de la voluntad para poder decidir y ejecutar sus propias acciones que debe dominar sus facultades mentales y fsicas, que tiene independencia en su conducta, es decir la libre deposicin de nuestro ser.

La libertad es un requisito fundamental para juzgar moralmente las acciones de los individuos.

ACCION MORAL.

El acto moral de la persona es la realizacin del acto de la bondad que implica una accin consiente es decir darse cuenta de lo que hace y de los medios que dispone para actuar, as como los fines que persigue no pueden ser mentales considerados. El sujeto los valora, los califica de acuerdo a los deberes que reconoce. La accin implica actos valorativos.

CARACTERISTICAS: Es una accin consiente. La accin moral implica actos valorativos. Hay nivel de autoconciencia. Esta fundamentado de la libre decisin y ejecucin de actos, Tiene conciencia de los fines y los medios de las acciones.

VIII.

LA MORALIDAD Y LOS VALORES ETICOS FUNDAMENTALES:

LA MORALIDAD.- Conjunto de reglas, juicios y sentimientos que se refiere los derechos y deberes recprocos de los hombres en su convivencia social.

VALORES ETICOS FUNDAMENTALES: 1) LA DESIGUALDAD PERSONAL: Es un valor de rango enorme e implica al hombre. Por este es el respeto y consideracin que tenemos por nosotros mismos. Por este valor el hombre evita el vicio, la intemperancia y la

grosera que son los que rebajan nuestra dignidad de persona. Esto nos conllena a respetar a nuestros semejantes por ser personas.

Es tambin un fenmeno histrico y cultural que ha existido en todas las naciones, hasta convertirse en un problema social para cada una de ellas. La desigualdad social es la condicin por la cual las personas tienen un acceso desigual a los recursos de todo tipo, a los servicios y a las posiciones que valora la sociedad. Todo tipo de desigualdad social est fuertemente asociada a las clases sociales, al gnero, a la etnia, la religin, etc. As que de forma ms sencilla podemos definir la desigualdad como el trato desigual o diferente que indica diferencia o discriminacin de un individuo hacia otro debido a su posicin social, econmica, religiosa, a su sexo, raza, color de piel, entre otros.

2) LA SOLIDARIDAD: Se relacionan con el amor, con la caridad que consiste en la identificacin espiritual y material, con angustias, padecimientos y dolores de nuestros semejantes. No se debe confundir con la limosna ni la compasin. Como vemos, la solidaridad es ms que nada un acto social, una accin que le permite al ser humano mantener y mantenerse en su naturaleza de ser social. Debido a lo anterior es que resulta fundamental fomentar y desarrollar la solidaridad en todas sus aristas, ya que no solo ser

necesario llevar a cabo las acciones de las que se requerir en momentos de guerra o desastres naturales, sino que ser fundamental de aplicar cuando alguno de nuestros seres queridos, ya sean amigos o familiares, tengan algn problema en el que nuestra ayuda o compaa sean un aporte para mejorar en cierto modo la situacin.

3) LA JUSTICIA: Consiste en dar a cada uno lo que le corresponde y merece (sea premio o castigo) de acuerdo al criterio de igualdad. Como se mencionaba anteriormente, la justicia y lo justo vara de persona a persona, lo que permite que, en la vida cotidiana, existan diferencias entre aquello que un padre y un hijo consideren justo en torno a determinada situacin. Lo mismo sucede con los sistemas judiciales presentes en cada Estado o nacin en particular, donde no todos los ciudadanos se encuentran de acuerdo con los dictmenes de los jueces ante ciertas situaciones de conflicto, sobretodo, cuando la resolucin, en lo personal, no nos favorece e implica, en algunos casos, incluso, el pago de multas o la privacidad de la libertad.

EXISTEN 2 TIPOS:

3.1 JUSTICIA COMUNICATIVA: Regula las relaciones de los individuos entre s. Ejemplo. Cuando dos personas celebran un contrato, tiene el rasgo caracterstico de igualdad.

Se trata de la justicia particular que ordena los intercambios segn el principio de igualdad aritmtica entre personas que son consideradas iguales (cada quien debe, por tanto, recibir tanto como da).

3.2 JUSTICIA DISTRIBUTIVA: Regula las relaciones del individuo con la sociedad. La justicia distributiva significa considerar la distribucin de bienes y servicios entre los miembros de la sociedad en un momento especfico y con base en esto determina la aceptabilidad de las condiciones resultantes. Por ejemplo, al evaluar una situacin examinando los niveles de vida segn la riqueza absoluta o los patrones de distribucin de la riqueza, se est pensando en trminos de justicia distributiva. En general, los proponentes del igualitarismo se apoyan en nociones de la justicia distributiva, sin embargo no todos los proponentes de teoras de consecuencialismo se interesan por resultados equitativos en la sociedad.

4) El BIEN: Implica la realizacin plena de las aspiraciones humanas hacia el mundo ideal. Es la bsqueda hacia la dignidad y la perfeccin individual y social. El bien es el valor otorgado a una accin de un individuo, es una inclinacin natural a fomentar lo deseable, motivado por una comprensin del entorno, de las personas y/o de uno mismo. Un conjunto de buenas acciones

(acciones bien ejecutadas) que propugnan lo bueno para el propio individuo.

IX.

EL PROBLEMA DE LA ETICA SOCIAL:

Los problemas que conciernen a la tica social son principalmente dos: La Sociedad Justa: Se caracteriza por que todos los miembros se benefician de manera equitativa. Una justicia social no se reduce a leyes, ya que las relaciones humanas son mucho mas complejas que lo que las leyes determinan. Implica el respeto de las dems personas con quien vivimos, como personas iguales nosotros y el respeto hacia nuestra persona. Debe existir la armona y la cooperacin en las relaciones de los individuos, la renovacin constante de las estructuras sociales y la realizacin plena en la justicia conmutativa y distributiva.

La moral y la vida Econmica: Se fundamenta en el naturalismo econmico y el humanismo. El naturalismo econmico fue propugnado por el liberalismo del siglo XIX, quienes tambin se inspiran en situaciones estadsticas y totalitarista de la vida econmica.

El naturalismo econmico interpreta la actividad econmica como resultado de las acciones de las fuerzas y las leyes semejantes a los que existen en la naturaleza exterior. El humanismo supedita todos los fenmenos de la produccin de valores y fines ms altos de la persona humana. Considera que la produccin es una obra de los hombres para el hombre, el es quien invierte en las relaciones de produccin, la actividad econmica consiste en la satisfaccin de las necesidades del hombre. El humanismo no niega la funcin en que la economa desempea el enfoque objetivo cientfico y tcnico en la produccin y de los fenmenos econmicos. El humanismo ni niega la funcin que en la economa esta al servicio del hombre y no el hombre al servicio de la economa.

X.

TENDENCIA RECIENTES DE LA ETICA: El filsofo britnico Berthand Rusell marco un cambio en el pensamiento tico de las ltimas dcadas. Muy critico con la moral convencional, reivindico la idea que los juicios morales expresan deseos individuales o hbitos aceptados. En su pensamiento, tanto el santo asctico como el sabio independiente son pobres modelos humanos por que ambos son individuales incompletos. Los seres humanos completos participan en

plenitud de la vida de la sociedad y expresan todo lo que concierne a su naturaleza. Algunos impulsos tienen que ser reprimidos en intereses de la sociedad y autorrealizacin de una persona son los factores que

convierten una existencia en buena y una sociedad en una convivencia armoniosa. Otros filsofos modernos no aceptan ninguna de las religiones tradicionales. El filosofo alemn Martin Heidegger mantena que no exista ningn Dios, aunque alguno puede surgir en el futuro. Los seres humanos, por tanto, se hallan solo en el universo y tienes que adoptar y asumir sus decisiones ticas de la conciencia constante de la muerte. Entre otros filsofos modernos, como el estudiante John Dewey, figuran los que se han interesado por el pensamiento tico desde el punto de vista del instrumentalismo. Segn Dewey. El bien es aquello que ha sido elegido despus de reflexionar tanto sobre el medio como sobre las probables consecuencias de llevar a cabo ese acto considerado bueno o un bien. La discusin contempornea sobre la tica ha continuado con los escritos de George Edward Moore, en particular por los efectos de su principia ethica. Moore mantuvo que los principios ticos son definibles en los trminos de la palabra buena, considerado que la bondad es indefinible. Estos son as porque la bondad es una cualidad simple no analizable.