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Glosario – Proverbios para la vida, la academia y el periodismo UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO

Glosario – Proverbios para la vida, la academia y el periodismo

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO

Lic. Ignacio Ramos Mancheno

2012

Código de Ética de la Escue- la de Comunicación Social - Universidad Nacional de Chimborazo,

Código de Ética de la Escue- la de Comunicación Social - Universidad Nacional de Chimborazo, Riobamba, Ecuador

- Universidad Nacional de Chimborazo, Riobamba, Ecuador Equipo de trabajo, período académico 2009-2010, Escuela de
- Universidad Nacional de Chimborazo, Riobamba, Ecuador Equipo de trabajo, período académico 2009-2010, Escuela de

Equipo de trabajo, período académico 2009-2010, Escuela de Comunicación Social

Docente - Director del proyec- to: Ignacio Ramos Mancheno

4- A: Carolina Flor, Julyana Rosales, María del Carmen Quirola, Maribel Sánchez, Jen- ny León, Rolando Díaz, Alexis Martínez, Elizabeth Narváez, Tania Guapi, Rocío Mayorga, Jessica Ríos, Verónica Meri- zalde, Daniel Carrillo, Bladimir Alulema.

3- A: Naty del Pozo, Carlos Mauricio Larrea, Paco Rodrí- guez, Angélica Paz, Carlos Cevallos, Andrés Ramón, Fa- bricio Jaramillo, Jandry Sara- guro, José Luis Ponce, Agustín Cueva, Rolando Allauca, Deysi Jimbo.

Coordinación editorial:

Guadalupe Mantilla de Acqua- viva, Presidenta de la Funda- ción El Comercio.

Gloria Jiménez, Directora de Relaciones Públicas, Grupo El Comercio.

Diseño:

Hernán Jiménez, Riobamba.

Impresión:

Fundación El Comercio. Quito, Ecuador. 2012

INTRODUCCIÓN

INTRODUCCIÓN

El proyecto “Código de Ética de la Escuela de Co- municación Social” de la Universidad Nacional de Chimborazo, es producto del trabajo con los es- tudiantes del período 2009-2010, en las cátedras de “Ética y Liderazgo Periodístico” (4-A) y “Ética”

(3-A).

La actividad académica desarrollada comprendió

la revisión y análisis de códigos que orientan el tra-

bajo periodístico en el país y en el mundo, y surgió

la necesidad de plantear, estructurar y discutir una

herramienta propia que se convierta en uno de los pilares de la formación del periodista profesional y en la guía del docente para el ejercicio de su sa- grada tarea. Las jornadas de trabajo, dentro y fuera del aula, fueron el escenario para visualizar una propuesta ética y moral, un instrumento resultado de la viven- cia y experiencia de estudiantes y docente en el fascinante mundo de la academia. En un ambiente apropiado, libre, sin consignas

ideológicas, motivando la reflexión y la creatividad, los actores de la propuesta lograron estructurar un conjunto de artículos que describen y encaminan el comportamiento ideal del estudiante y docente, entre si, y para con la sociedad y la universidad. El código evidencia la necesidad de fortalecer día

a día la formación del estudiante, del futuro perio-

dista profesional, de aquel ser humano que desde las aulas debe tener claro el hecho de valorar la verdad, asumir su reto por la excelencia y transpa- rencia académica, su identidad con la fascinante

de valorar la verdad, asumir su reto por la excelencia y transpa- rencia académica, su identidad

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profesión y el hecho de mantener intactos los sa- grados principios del ser humano, y

profesión y el hecho de mantener intactos los sa- grados principios del ser humano, y por ende, de quienes optaron por su entrega a la mejor profe- sión del mundo, EL PERIODISMO. Esta sociedad requiere de un mayor número de pe- riodistas que sean profesionales y honestos, que no vendan su conciencia, que digan lo que suce- de y orienten a la colectividad. Requerimos, y de manera urgente, colegas cuya formación recibida en el hogar, consolidada en las aulas y puesta en práctica en la vida profesional, sea garantía de transparencia y exactitud con la cual debe ser pro- cesado, difundido y analizado el hecho noticioso. Pero para que este requerimiento se cumpla y sea efectivo, el estudiante necesita del docente prepa- rado y capacitado, del profesional que constituya ejemplo y reflejo de lo que el universitario aspira ser y debe superar. Por ende, esta herramienta le- gal recuerda el valor y el compromiso que tiene el hecho de ser docente, maestro y orientador. Es decir, debe consolidarse, en la práctica, el ideal de aquella persona que comparte y transmite co- nocimientos, que motiva la producción de ideas y propuestas, y que, por lo tanto, deberá ser fiel y leal amigo del futuro colega, respetuoso de la condición y dignidad de la alumna; un ser humano considerado con sus semejantes y que entienda la problemática y necesidades del universitario que debe enfrentar retos, dificultades y que busca ha- cer realidad sus sueños. El Código de Ética de la Escuela de Comunica- ción Social, es por lo tanto un paso importante que servirá para impulsar y motivar, a quienes en- tienden con absoluta claridad, lo que significa ser

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paso importante que servirá para impulsar y motivar, a quienes en- tienden con absoluta claridad, lo
estudiante y ser docente; ambos, papeles de vital importancia y razón del ser de la

estudiante y ser docente; ambos, papeles de vital

importancia y razón del ser de la universidad, con beneficio en presente y futuro para el desarrollo de

la

sociedad.

Y

si bien es cierto el libre albedrío está planteado

para estudiantes y docentes, cada quien será res- ponsable de sus actos. Así, el código no plantea sanciones o sentencias, busca despertar la con- ciencia motivando la comunicación intrapersonal para que aquella voz interior corrija y encamine el accionar de quien transgredió principios, normas y preceptos. Con este código, la Escuela de Comunicación Social consolida su presencia en la Universidad Nacional de Chimborazo y en el país; al ser, en el primer ámbito, la única escuela en contar con un Código de Ética, y en el segundo, al constituirse en ejemplo ante el sistema de Educación Superior en la ejecución de este tipo de proyectos legales, normativos y académicos. Para el análisis, discusión y puesta en práctica del Código, se adjunta un glosario que ilustrará de mejor forma su sentido y contenido; igualmente, fueron seleccionadas frases, pensamientos y afo-

rismos, que a los lectores, les ayudará a disfrutar, asumir, comprender y amar su trabajo, su papel, la existencia y los retos de la vida. Constan en el presente documento los nombres de los estudiantes que contribuyeron con el proyecto

y que en cada uno de los 47 artículos pusieron lo

mejor de su intelecto y su sentido de afecto y cum- plimiento de las normas éticas y morales. Gratitud especial para doña Guadalupe Mantilla de Acquaviva, Presidenta de la “Fundación El Comer-

y morales. Gratitud especial para doña Guadalupe Mantilla de Acquaviva , Presidenta de la “Fundación El

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cio” y Directora General de Diario “El Comercio”, quien con altruismo y generosidad dio paso

cio” y Directora General de Diario “El Comercio”, quien con altruismo y generosidad dio paso a la propuesta de imprimir, sin costo alguno, el presen- te código. Su actitud, solidaria y de plena confianza en la Escuela de Comunicación Social, es un aval del trabajo realizado.

Al maestro Javier Darío Restrepo, ejemplo de docencia y ejercicio profesional, periodista com- prometido con la verdad y la academia, nuestro agradecimiento por haber aceptado escribir el Preámbulo del Código, cuyas sabias palabras y propuestas, ratifican la validez del presente docu- mento. Estimados “futuros colegas”, compañeros docen- tes, el Código de Ética de la Escuela de Comu- nicación Social está en vuestras manos; y en sus conciencias queda el hecho de aplicarlo, respetarlo y asumirlo.

Con afecto:

manos; y en sus conciencias queda el hecho de aplicarlo, respetarlo y asumirlo. Con afecto: Ignacio

Ignacio Ramos Mancheno

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manos; y en sus conciencias queda el hecho de aplicarlo, respetarlo y asumirlo. Con afecto: Ignacio

PREÁMBULO

PREÁMBULO

Más que una brújula

Un código de ética es un instrumento parecido a las brújulas. Cuando hay confusión y parece desdibujarse la lí- nea que separa el bien del mal, los códigos operan como las brújulas cuando alguien está desorienta- do: dicen dónde está el norte. Sólo que la tarea mecánica de las brújulas no es tan compleja como la de un código ético que debe dar indicaciones a la voluntad de profesores y alumnos para que descubran no solo el bien o el mal, sino los caminos que conducen a la excelencia.

El código es un instrumento que debe ajustarse siempre:

De acuerdo con las circunstancias de la Uni-

versidad, del profesorado y de los estudiantes, que pasan por tiempos de claridad y de os-

curidad; por tiempos de entusiasmo y de des- aliento; por tiempos de triunfo y de derrota; por tiempos de generosidad y de mezquindad.

También de acuerdo con la evolución de la

conciencia, cada vez más exigente, del deber ético fundamental de apertura al otro, desafia- do por las intolerancias; puesto a prueba por la prosperidad o por la escasez; siempre en riesgo por la autonomía que otorgan las tecno- logías y el triunfo en la academia.

que otorgan las tecno- logías y el triunfo en la academia. Por todo esto, en vez

Por todo esto, en vez de ser un código inmóvil e intocable, como los objetos de un museo, este es

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un texto que exigirá estudio, revisión y cambios fre- cuentes. Sólo así llegará a tener

un texto que exigirá estudio, revisión y cambios fre- cuentes. Sólo así llegará a tener la utilidad de las brújulas para los viajeros desorientados.

Los dilemas éticos de profesores y alumnos cam- bian día a día; su código ético también debe cam- biar para afinar su capacidad de respuesta a una conciencia que progresa de menor a mayor clari- dad sobre los deberes éticos.

Y así como la metodología y el lenguaje de la pe-

dagogía cambian, este código –instrumento peda-

gógico- se tendrá que revisar y actualizar constan- temente para que cumpla su papel de guía certero.

El que ustedes acaban de aprobar es un primer in-

tento, que tiene todo el vigor y la generosidad de un trabajo que se hace con la mejor de las volun- tades; y todos los defectos y limitaciones de los primeros intentos. Por tanto deberá pulirse lo que ya es bueno, corregirse lo que debe ser corregido y mejorarse lo que solamente es bueno.

Es decir, que tienen ustedes un instrumento de trabajo con el que tendrán una base concreta sus

clases de ética, seminarios, foros, simposios y ta- lleres. En efecto, es de esperar que en un breve plazo lleno de actividades alrededor de su código, ustedes contarán con un código renovado que, a su vez, será objeto del mismo proceso de reflexión

revisión que, al repetirse cada año, se convertirá en un ejercicio de toma de conciencia de la voca- ción a la excelencia que llevan consigo personas

y

la voca- ción a la excelencia que llevan consigo personas y instituciones y que los códigos

instituciones y que los códigos se encargan de recordar.

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Tener un código y trabajar sobre él, significa que ustedes y su universidad no transan

Tener un código y trabajar sobre él, significa que ustedes y su universidad no transan por nada me- nos que por la excelencia personal e institucional.

Cordialmente:

que ustedes y su universidad no transan por nada me- nos que por la excelencia personal
que ustedes y su universidad no transan por nada me- nos que por la excelencia personal

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LA UNIVERSIDAD NACIONAL DECHIMBORAZO LA FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y ADMINISTRATIVAS Y LA ESCUELA DE

LA UNIVERSIDAD NACIONAL DECHIMBORAZO LA FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y ADMINISTRATIVAS Y LA ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL

Y ADMINISTRATIVAS Y LA ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL Considerando: Que , La Constitución de la República

Considerando:

Que, La Constitución de la República en el Art. 355, reconoce a las universidades y escuelas po- litécnicas autonomía académica, administrativa, financiera y orgánica, acorde con los objetivos del régimen de desarrollo y los principios establecidos en la Constitución;

Que, la Ley Orgánica de Educación Superior, pu- blicada en el Registro Oficial Nº 298, del 12 de oc- tubre del 2010, en el Art. 17 dice: “Reconocimiento de la autonomía responsable.- El Estado reconoce a las universidades y escuelas politécnicas autono- mía académica, administrativa, financiera y orgá- nica, acorde con los principios establecidos en la Constitución de la República.(…)”;

Que, el Art. 18 de la Ley Orgánica de Educción Su- perior, dispone: “Ejercicio de la autonomía res-

ponsable.- La autonomía responsable que ejercen

las universidades y escuelas politécnicas consiste en: (…)

c) La libertad en la elaboración de sus planes

y programas de estudio en el marco de las dis- posiciones de la presente Ley; (…)

La libertad para gestionar sus procesos in-

marco de las dis- posiciones de la presente Ley; (…) La libertad para gestionar sus procesos

e)

ternos; (…)”;

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Que, los docentes y estudiantes de la Escuela de Comunicación Social de la Facultad de

Que, los docentes y estudiantes de la Escuela de Comunicación Social de la Facultad de Ciencias Políticas y administrativas de la Universidad Na- cional de Chimborazo hemos visto la necesidad de plantear un Código de Ética para el cumplimiento de los deberes y derechos de docentes y estudian- tes de esta escuela;

Que, es indispensable, que tanto el docente, como el estudiante, requieren un código que norme los procedimientos y oriente las prácticas y buenas costumbres relacionadas con su actividad acadé- mica, la sociedad y la institución;

Que, El H. Consejo Universitario como órgano aca- démico superior, constituye la máxima autoridad de la Universidad Nacional de Chimborazo; y,

Que, paralelamente a la vigencia de un Código de Ética de la Universidad Nacional de Chimborazo, la presente propuesta es una herramienta para forta- lecer la formación de los futuros profesionales en la Comunicación Social.

Resuelve expedir el siguiente:

CÓDIGO DE ÉTICA DE LA ESCUELA DE COMU- NICACIÓN SOCIAL

en la Comunicación Social. Resuelve expedir el siguiente: CÓDIGO DE ÉTICA DE LA ESCUELA DE COMU-

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CÓDIGO DE ÉTICA DE LA ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL CAPÍTULO I SECCIÓN PRIMERA EL ESTUDIANTE

CÓDIGO DE ÉTICA DE LA ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL

CAPÍTULO I

SECCIÓN PRIMERA

EL ESTUDIANTE Y LA SOCIEDAD

CAPÍTULO I SECCIÓN PRIMERA EL ESTUDIANTE Y LA SOCIEDAD Art. 1 .- El estudiante defenderá, promoverá

Art. 1.- El estudiante defenderá, promoverá y ejer- cerá la libertad de expresión como base de su for- mación y su relación con la colectividad.

Art. 2.- El estudiante será el portador de la imagen positiva de la Universidad, Facultad y de la Escuela a la cual pertenece.

Art. 3.- No propiciará, ni participará, en actos discri- minatorios de ninguna clase.

Art. 4.- El estudiante velará por el cumplimiento de los derechos ciudadanos y denunciará en caso de que estos sean conculcados.

Art. 5.- El estudiante de Comunicación Social tra- bajará en beneficio de la comunidad a través de acciones solidarias, comunitarias, de integración e investigación, en beneficio de esta.

Art. 6.- La identidad de la sociedad, será fomenta- da por el estudiante.

e investigación, en beneficio de esta. Art. 6 .- La identidad de la sociedad, será fomenta-

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SECCION SEGUNDA EL ESTUDIANTE Y LA UNIVERSIDAD Art. 7.- Será leal y consecuente con la

SECCION SEGUNDA

EL ESTUDIANTE Y LA UNIVERSIDAD SECCION SEGUNDA Art. 7.- Será leal y consecuente con la Universidad, Facultad y Escuela demostrando superación

Art. 7.- Será leal y consecuente con la Universidad, Facultad y Escuela demostrando superación per- sonal en el proceso de formación, y realzando el prestigio del alma mater ante la sociedad.SECCION SEGUNDA EL ESTUDIANTE Y LA UNIVERSIDAD Art. 8.- Será un elemento proactivo en los eventos

Art. 8.- Será un elemento proactivo en los eventos académicos, científicos, culturales, sociales, de- portivos, y de vinculación con la colectividad, que sean organizados por la universidad.

Art. 9.- Evitará participar en actos que afecten su imagen y la de la institución defendiendo al mismo tiempo el buen nombre del alma mater.

Art. 10.- Propenderá al respecto de los derechos y motivará el cumplimiento de obligaciones propias y de sus compañeros.

Art. 11.- Se mostrará contrario a cualquier actitud que pregone toda forma de discriminación.

Art. 12.- Aportará con su creatividad, intelecto, co- nocimientos y actitud positiva, durante el proceso de formación académica dentro y fuera del aula.

Art. 13.- El estudiante motivará la interrelación con sus compañeros, docentes y autoridades en pro de la armonía institucional.

docentes y autoridades en pro de la armonía institucional. Art. 14.- Quienes ostenten los cargos directivos

Art. 14.- Quienes ostenten los cargos directivos y

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de representación de cursos y Asociación de Es- cuela, evitarán hacer mal uso de sus

de representación de cursos y Asociación de Es- cuela, evitarán hacer mal uso de sus funciones y abusar de ellas, en la búsqueda de privilegios y beneficios; y persuadir al docente u otra autoridad con el objetivo de sacar provecho para obtener ca- lificaciones no merecidas y superar inasistencias sin justificativo legal alguno.

SECCION TERCERA

EL ESTUDIANTE Y EL DOCENTE sin justificativo legal alguno. SECCION TERCERA Art. 15 .- El estudiante tiene la obligación de asistir

Art. 15.- El estudiante tiene la obligación de asistir a clases y hacerlo de manera puntual. .- El estudiante tiene la obligación de asistir a clases y hacerlo de manera puntual.

Art. 16.- Uno de sus deberes es presentar los tra- bajos de investigación en el lapso acordado; así como cumplir todas las actividades académicas propuestas por el docente.

Art. 17.- Guardará respeto a las autoridades, fun- cionarios de la institución, docentes y compañeros.

Art. 18.- Se sujetará a las sanciones correspon- dientes: en caso de conducta inapropiada, y si de- sarrollare sus evaluaciones de manera fraudulenta.

Art. 19.- Mantendrá una actitud positiva, optimista, solidaria y motivacional durante la actividad acadé- mica, tanto dentro como fuera del aula.

la actividad acadé- mica, tanto dentro como fuera del aula. Art. 20 .- Ejercerá su derecho

Art. 20.- Ejercerá su derecho a rechazar cualquier tipo de imposiciones, presiones y manejos de cual-

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quier miembro de la institución cuyo fin se contra - ponga al libre albedrio en

quier miembro de la institución cuyo fin se contra- ponga al libre albedrio en cuanto a tendencias y pensamiento, situación social y económica, raza o religión.

Art. 21.- Los integrantes de las directivas de curso y Asociación de Escuela, están en la obligación de trabajar en beneficio de sus compañeros estudian- tes, y de cumplir su Plan de Trabajo presentado durante la respectiva campaña.

Art. 22.- Si los estudiantes mostraran inconformi- dad ante la falta de trabajo y gestión de una directi- va o Asociación de Escuela, los dirigentes están en la obligación de rectificar su procedimiento so pena de recibir la censura de sus mandantes.

Art. 23.- El abuso de confianza por parte del alum- no hacia el docente, va en detrimento de la práctica de las buenas costumbres.

CAPÍTULO II

SECCIÓN PRIMERA

EL DOCENTE Y LA SOCIEDAD de las buenas costumbres. CAPÍTULO II SECCIÓN PRIMERA Art. 24 .- La defensa de la libertad

Art. 24.- La defensa de la libertad de expresión y la libertad de información, son principios .- La defensa de la libertad de expresión y la libertad de información, son principios fundamen- tales, paradigmas y razón de ser del profesional de la comunicación en el ejercicio de la docencia universitaria.

tales, paradigmas y razón de ser del profesional de la comunicación en el ejercicio de la

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Art. 25.- El docente denotará un comportamiento acorde a su formación académica y ejercicio pro-

Art. 25.- El docente denotará un comportamiento acorde a su formación académica y ejercicio pro- fesional; del mismo modo que se constituirá en un ejemplo y referente para la comunidad.

Art. 26.- No propiciará acciones discriminatorias de ninguna clase.

Art. 27.- El cumplimiento y defensa, de los dere- chos y obligaciones de las personas, serán el eje fundamental de la labor profesional del docente.

Art. 28.- Defenderá, promoverá, difundirá, y preser- vará la identidad cultural de la comunidad a la cual pertenece.

SECCION SEGUNDA

EL DOCENTE Y LA COMUNIDAD de la comunidad a la cual pertenece. SECCION SEGUNDA Art. 29.- El docente aplicará la normativa

Art. 29.- El docente aplicará la normativa que rige en la Universidad Nacional de Chimborazo.la cual pertenece. SECCION SEGUNDA EL DOCENTE Y LA COMUNIDAD Art. 30.- Será un ente participativo

Art. 30.- Será un ente participativo respecto de los eventos que tengan lugar en la Institución.

Art. 31.- Aportará con sus conocimientos, proyec- tos e investigación, en beneficio del crecimiento científico, tecnológico e intelectual de quienes con- forman la universidad.

e intelectual de quienes con - forman la universidad. Art. 32.- No se dejará influenciar, ni

Art. 32.- No se dejará influenciar, ni actuará por cuenta propia, bajo el propósito de mancillar y afec-

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tar el buen nombre de la institución, sus autorida- des, funcionarios, colegas docentes y estudiantes.

tar el buen nombre de la institución, sus autorida- des, funcionarios, colegas docentes y estudiantes.

Art. 33.- Promoverá el buen uso y conservación de los bienes institucionales así como de todas las he- rramientas, laboratorios, bibliotecas y demás recur- sos académicos proporcionados por la Universidad para el ejercicio de la docencia.

Art. 34.- Optará por la constante capacitación do- cente dentro y fuera de la Institución, al igual que hará uso de las nuevas herramientas tecnológicas para su formación y la de sus estudiantes.

SECCION TERCERA

EL ESTUDIANTE Y EL DOCENTE para su formación y la de sus estudiantes. SECCION TERCERA Art. 35.- EL docente no tendrá

Art. 35.- EL docente no tendrá favoritismo hacia ningún estudiante, debiendo considerar a todos por igual.sus estudiantes. SECCION TERCERA EL ESTUDIANTE Y EL DOCENTE Art. 36.- Está obligado a asistir a

Art. 36.- Está obligado a asistir a clases y hacerlo de manera puntual.

Art. 37.- Deberá regirse y cumplir el plan analítico (sílabo) correspondiente a su materia.

Art. 38.- Fomentará el respeto mutuo dentro y fuera del aula.

38.- Fomentará el respeto mutuo dentro y fuera del aula. Art. 39.- Incentivará, promoverá, apoyará y

Art. 39.- Incentivará, promoverá, apoyará y desta- cará la actividad académica de sus alumnos.

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Art. 40.- Respetará en el alumno su condición so- cial y económica, sus creencias religiosas,

Art. 40.- Respetará en el alumno su condición so- cial y económica, sus creencias religiosas, su ideo- logía política y su inclinación sexual.

Art. 41.- Corregirá y moralizará al estudiante cuya actividad infrinja lo señalado en este código y de- más normativas establecidas por la universidad.

Art. 42.- Respetará y apoyará las ideas y plantea- mientos del estudiante, sus sugerencias y proyec- tos encaminados a sustentar su formación acadé- mica e intelectual.

Art. 43.- Impartirá clases fusionando la teoría con la práctica y motivará la investigación y la interacción de los estudiantes.

Art. 44.- Proporcionará un ambiente apropiado para el intercambio de conocimientos y el aprendizaje.

Art. 45.- Informará oportunamente al estudiante so- bre sus calificaciones y evaluaciones, dándole la opción de rectificar su nota si el caso así lo amerita.

Art. 46.- Rechazará cualquier tipo de sobornos por parte de los estudiantes, y familiares de estos, para manipular las calificaciones.

Art. 47.- Le está prohibido ejercer presión y per- secución a sus estudiantes, con fines sexuales y de otra índole que atentaren a la moral y buenas costumbres.

per- secución a sus estudiantes, con fines sexuales y de otra índole que atentaren a la

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GLOSARIO

GLOSARIO

• Abuso: Exceso, mal uso o empleo arbi-

trario de un derecho o facultad. Acción despótica de la autoridad, jefe o gobernante. Consecuencia exagerada de un principio. Cualquier acto que, saliendo fuera de los límites trazados por la razón, impuestos por la justicia o aconsejados por la equi- dad, ataque directa o indirectamente a las leyes, situaciones o intereses legítimos. 1

• Beneficio: Bien que se hace o se recibe.

Utilidad, provecho. Derecho que compete a uno por Ley o privilegio. 2

• Código: Colección sistemática de leyes.

Recopilación de reglas o preceptos sobre una ma- teria. Conjunto de normas de ciertas instituciones y profesiones para regular sus relaciones sociales o indicar preceptos técnicos. 3

• Comunicación: Proceso que pone de

manifiesto la relación de los hombres entre sí y con su contexto social. Esta relación se da siempre con

una intencionalidad: modificar la conducta de los otros y cambiar asimismo el entorno social. En con- secuencia, la comunicación periodística constituye un proceso de interrelación de individuos y grupos sociales, cuya forma concreta es el mensaje. 4

1. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires, 2009. Tomo
1. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo I. Pág. 56
2. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo I. Pág. 506
3. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo II. Págs. 213
4. GONZÁLEZ, Susana. Periodismo de Opinión y Discurso. Trillas, México, 2009. Pág. 22
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• Comunidad : Calidad de común y gene- ral. Lo perteneciente a varios. Lo usado

• Comunidad: Calidad de común y gene-

ral. Lo perteneciente a varios. Lo usado por todos. Junta o congregación de personas que viven suje- tas a ciertas reglas. 5

• Conducta: Modo de proceder una per-

sona; manera de regir su vida y acciones. Com- portamiento del individuo en relación con su medio social, la moral imperante, el ordenamiento jurídico de un país y las buenas costumbres de la época y del ambiente. 6

• Confianza: Esperanza firme en una per-

sona, causa o cosa. Seguridad. Ánimo, aliento para actuar. Familiaridad. Refiere a la persona con

la que se mantiene un trato íntimo, aun no siendo de la familia. Sujeto al que cabe revelar un secreto o encomen- dar la custodia de unos bienes o la gestión de ne- gocios. 7

• Consecuente: Resultante, derivado.

Persistente. Lógico. Mantenimiento inflexible de

una línea de conducta. Fidelidad a una causa. 8

• Creatividad: Valor supremo de la huma-

nidad, energía potencial para su progreso. Creati-

vo, persona dotada de un talento exclusivo que el resto no posee, nominando esta capacidad espe-

5. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires, 2009. Tomo
5.
CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo II. Pág. 286
6.
CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo II. Pág. 318
7.
CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo II. Pág. 327
8.
CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo II. Pág. 345
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cial como perspicacia o intuición. Csikszentmihalyi (1998) sostiene que la creatividad ha adquirido en nuestra

cial como perspicacia o intuición. Csikszentmihalyi (1998) sostiene que la creatividad ha adquirido en nuestra realidad actual y sobre todo en la futura, un estatus de condición básica para la supervivencia. Forma de autorrealización de la integridad de la personalidad. 9

• Defensa: Amparo, protección, resistencia

al ataque. Socorro, ayuda. Acción o efecto de de- fender o defenderse. Se trata de una actitud que repele una agresión injusta. 10

• Denotar: Indicar, anunciar, significar. 11

• Derecho: Facultad, poder o potestad in-

dividual de hacer, elegir o abstenerse en cuanto a uno mismo atañe, y de exigir, permitir o prohibir a los demás. Facultad natural de obrar de acuerdo con nuestra voluntad, salvo los límites del derecho ajeno, de la violencia de otro, de la imposibilidad física o de la prohibición legal. Potestad de ha- cer o exigir cuanto la ley o la autoridad establece a nuestro favor, o lo permitido por el dueño de alguna cosa. La Academia Española define el Derecho como el conjunto de principios, preceptos y reglas a que están sometidas las relaciones humanas en toda sociedad civil, y a cuya observancia pueden ser compelidos los individuos por la fuerza. 12

Aires, 2009. Tomo III. Pág. 48

por la fuerza. 1 2 Aires, 2009. Tomo III. Pág. 48 9. FERREIRO, Ramón. La Creatividad.

9. FERREIRO, Ramón. La Creatividad. Trillas, México, 2008, Págs. 13, 22, 57.

10. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos

11. NAVARRO, Francesc. La Enciclopedia. Salvat Editores. Madrid, 2004. Tomo VI. Pág. 4346

12. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires, 2009. Tomo III. Págs. 109

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• Detrimento : Destrucción leve o parcial. Daño moral. 1 3 • Discriminación : Diferencia,

• Detrimento: Destrucción leve o parcial. Daño moral. 13

• Discriminación: Diferencia, diferencia-

ción. Indica desigualdad en el trato por temas so- ciales, raciales o de cualquier otra índole. Discri. Racial, conducta consistente en el trata- miento desigual dado a distintas personas sobre la base de su raza. Discri. Laboral, adopción de condiciones desigua- les de trabajo, en término de prestaciones, remu- neración o contratación, sobre la base de motivos legal o moralmente inaceptables, como ser la raza, la religión, el origen étnico y otros. 14

• Docente: Que enseña, adiestra o instru-

ye. Relativo a la enseñanza. Maestro, profesor, ca- tedrático. 15

• Estudiante: Quien estudia por obligación

escolar, para obtener un título o empleo y para am- pliar conocimientos. 16

• Ética: Investigación científica de los jui-

cios morales que se pronuncian acerca de la bon- dad, maldad, de la conducta, y de lo que debe o no debe hacerse. 17 Ciencia de las costumbres. Parte de la filosofía que se ocupa de la moral y de las obligaciones del hom-

13. NAVARRO, Francesc. La Enciclopedia. Salvat Editores. Madrid, 2004. Tomo VI. Pág. 4504 14. CABANELLAS,
13.
NAVARRO, Francesc. La Enciclopedia. Salvat Editores. Madrid, 2004. Tomo VI. Pág. 4504
14.
CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo III. Pág. 295
15.
CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo III. Pág. 327
16.
CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo III. Págs. 654
17.
HERRERA, Hermógenes. Diccionario Filosófico. Imp. Herming, Cuenca, 1955, Pág. 43
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bre. Conducta. Desempeño de una profesión con altura en el ejer- cicio específico, sin obsesión

bre. Conducta. Desempeño de una profesión con altura en el ejer- cicio específico, sin obsesión especulativa o mer-

cantilista y dispuesto a los sacrificios que imponga

el

servicio a los demás. 18

Ética profesional: En un sentido general,

la

ética, en cuanto se aplica a las actividades profe-

sionales. En un sentido más limitado, conjunto de

normas elaboradas por los colegios profesionales

o desarrolladas por el consenso de los miembros

de una profesión, que rigen sus relaciones entre sí, la práctica de dicha profesión y las relaciones con los clientes o receptores de los servicios co-

rrespondientes. En este sentido, las normas de la ética profesional pueden verse complementadas por normas jurídicas que sancionan su violación, en cuyo caso las normas profesionales integran también indirectamente el orden jurídico. 19

• Expresión: Declaración o manifestación

de lo que se quiere dar a entender. Palabra, frase o

locución. 20

• Favoritismo. Injusta preferencia, funda-

da en simpatías personales, rencores. Esperanza

de medro y otros motivos contrapuestos al mérito y

a la equidad. 21

18. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires, 2009. Tomo
18. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo III. Pág. 132
19. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo III. Pág. 656
20. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo III. Pág. 703
21. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo IV. Pág. 39
25
• Formación : Acción o efecto de formar. Crianza, educación, instrucción. Estudios y prácti- cas

• Formación: Acción o efecto de formar.

Crianza, educación, instrucción. Estudios y prácti- cas que preparan adecuadamente para una espe- cialidad. 22

• Fraudulento: Valiéndose de engaño,

mentira o estafa en el procedimiento. Fraude, en un sentido general, engaño, abuso de confianza, acto contrario a la verdad o a la rectitud. 23

• Identidad: Igualdad absoluta; lo cual in-

tegra un imposible lógico cuando existe dualidad de seres u objetos, por la distinta situación, entre

otras circunstancias de inevitable diversidad. Pa- recido, semejanza, similitud, analogías grandes. Hecho comprobado de ser una persona. 24 Aquello que hace que una persona sea la misma a través del tiempo. Las principales razones de que así sea son la continuidad de su cuerpo, así como

la

de su mente, a través del tiempo. 25

Imposición: Acción o efecto de imponer

o

imponerse. Carga, obligación. 26

• Información: Conocimiento, noticia. Re- lación, exposición. 27

• Informar: Enterar, comunicar, dar noti-

22. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,

2009. Tomo IV. Pág. 106

23. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,

2009. Tomo IV. Pág. 121

24. 25. 26. 27.
24.
25.
26.
27.

CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,

2009. Tomo IV. Pág. 362

LOERWER, Barry. 50 Teorías Filosóficas Intelectualmente Estimulantes. Blume, Madrid 2010

CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,

2009. Tomo IV. Pág. 387

CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,

26

2009. Tomo IV. Pág. 452

cias, poner al corriente. Ofrecer información. Dicta- minar, asesorar, opinar. 2 8 • Interrelación :

cias, poner al corriente. Ofrecer información. Dicta- minar, asesorar, opinar. 28

• Interrelación: Correspondencia mutua

entre personas, cosas o fenómenos. 29

• Investigación: Averiguar, indagar, bús-

queda o inquisición de un hecho desconocido o de algo que se quiere inventar. 30

• Leal: Que observa fidelidad, en cuyo sen-

tido se opone a traidor. Fidedigno, verídico, legal

y fiel en el trato o en el desempeño de un oficio o cargo, en la palabra académica. 31

• Ley: Es la norma general de carácter

obligatorio emanada de autoridad competente. Una regla de conducta o acción establecida por una autoridad a la cual debemos obedecer; o bien, la regla dada por el legislador, a la cual debemos acomodar nuestras acciones libres. La palabra ley viene del verbo latino “legere”, en cuanto significa escoger, según unos, y en cuanto significa leer se- gún otros, porque la ley escoge mandando unas cosas y prohibiendo otras para la utilidad pública, y se leía al pueblo para que todos la supiesen. La ley debe ser justa en su principio y general en su objeto. Para ser justa, debe ser igual para todos los miembros del cuerpo social. Debe ser general en

28. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires, 2009. Tomo
28. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo IV. Pág. 454
29. NAVARRO, Francesc. La Enciclopedia. Salvat Editores. Madrid, 2004. Tomo XI. Pág. 8196
30. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo IV. Pág. 545
31. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo V. Pág. 22
27
su objeto, ya sea que proteja, ya sea que castigue; pues de otro modo degeneraría

su objeto, ya sea que proteja, ya sea que castigue; pues de otro modo degeneraría en privilegios. 32

• Libertad. Capacidad para auto determi-

narse y escoger entre obrar o no; y entre hacer esto o aquello: tal es la libertad física. Libertad moral es la inexistencia de una obligación referente a un cierto querer o hacer. La libertad irrestricta se llama libertinaje. 33 Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo cual es responsable de sus actos. Facultad, de que se disfruta en las naciones bien gobernadas, de hacer y decir cuánto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres. Condición del que no está preso ni detenido, ni en poder alguno que avasalle al ciudadano, al ha- bitante, al extranjero que en él reside. Reconoci- miento de derechos y garantías individuales en una Constitución. Libertad es la facultad natural de hacer lo que a uno le plazca, salvo impedírselo la fuerza o el de- recho (Justiniano). Facultad de hacer todo aquello que no perjudique a otro. (Declaración de los Dere- chos del Hombre). 34

• Libre albedrío. La parte de nosotros que

supuestamente realiza libres elecciones, no ligado

por leyes causales. 35 Facultad humana de dirigir el pensamiento o la

32. 33. 34. 35.
32.
33.
34.
35.

ROMBOLÁ, Néstor - REBOIRAS, Lucio. Diccionario Ruy Díaz de Ciencias Jurídicas y Sociales. Ruy Díaz S.A., Buenos Aires, 2005, Pág.597

HERRERA, Hermógenes. Diccionario Filosófico. Imp. Herming, Cuenca, 1955. Pág. 56

CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires, 2009. Tomo V. Pág. 111

LOERWER, Barry. 50 Teorías Filosóficas Intelectualmente Estimulantes. Blume, Madrid 2010

28

conducta según los dictados de la propia razón y de la voluntad del individuo, sin

conducta según los dictados de la propia razón y de la voluntad del individuo, sin determinismo superior ni sujeción a influencia del prójimo o del mundo exterior. Para la Iglesia, el libre albedrío integra así mismo el principio que permite imputar el pecado al hombre, por su total libertad, independiente de la presen- cia divina, para elegir entre el bien y el mal. Posi- blemente ninguna cuestión moral o metafísica se haya discutido tanto ni haya apasionado de modo tal a los pensadores, filósofos y teólogos como el problema del libre albedrío o el del determinismo, clave de la valoración trascendente de los actos humanos y origen de estos. 36 Denomina la capacidad de que están dotados los individuos para optar por una determinada línea de acción, ejerciendo su voluntad y conduciendo sus actos. En este punto se basaron varios tratadistas penales para explicar la libertad de los individuos para cometer acciones delictivas, conociendo las acciones punitivas derivadas de ellas. 37

• Mancillar: Privar de la honra. Causar otro mal o daño moral, y aún físico. 38

• Mandante: Persona que otorga a favor

de otra un mandato para que lo represente en uno o más actos, actuando en su nombre y por su cuenta. La persona a la que se concede el manda-

36. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires, 2009. Tomo
36. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009. Tomo V. Pág. 124
37. ROMBOLÁ, Néstor - REBOIRAS, Lucio. Diccionario Ruy Díaz de Ciencias Jurídicas y Sociales. Ruy Díaz
S.A., Buenos Aires, 2005, Pág.608
38. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009. Tomo V. Pág. 222
29

to es el mandatario. 39

to es el mandatario. 3 9 • Moral : Ciencia del bien en general; cien- cia

• Moral: Ciencia del bien en general; cien-

cia de las costumbres sociales. Conjunto de nor- mas de conducta que la mutua convivencia fija en- tre los hombres. Conjunto de las facultades del espíritu; confianza en los principios; fe en el triunfo de una causa. Por moral se entiende la honestidad y la honradez. Sig- nifica decencia y lealtad. Perteneciente al fuero in- terno o a impulsos sociales. 40

• Moralizar: Imponer o restablecer el impe-

rio de las buenas costumbres allí donde la incultura

o degeneración hayan implantado el vicio, la mala

fe, la insubordinación civil y la cínica delincuencia. 41

• Motivación: Proceso psicológico de ini-

ciación consciente y voluntaria de una acción. Fun- damento o explicación de lo hecho o resuelto. 42

• Normativa: Lo que es regulativo, lo que

se considera desde el punto de vista de la regu-

lación que impone, y no de los hechos a que se refiere su contenido. 43 Que implanta o establece una norma. Capaz de servir como regla de conducta o actuación. 44

39. ROMBOLÁ, Néstor - REBOIRAS, Lucio. Diccionario Ruy Díaz de Ciencias Jurídicas y Sociales. Ruy Díaz

S.A., Buenos Aires, 2005, Pág.625

40. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,

2009. Tomo V. Págs. 422-423

41. 42. 43. 44.
41.
42.
43.
44.

CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,

2009. Tomo V. Pág. 424

CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,

2009. Tomo V. Pág. 432

HERRERA, Hermógenes. Diccionario Filosófico. Imp. Herming, Cuenca, 1955. Pág. 61

CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,

30

2009. Tomo V. Pág. 548

• Obligación : Precepto de inexcusable cumplimiento. Necesidad en que se encuentran las personas de

• Obligación: Precepto de inexcusable

cumplimiento. Necesidad en que se encuentran las personas de hacer o no hacer una cosa; deber o necesidad moral de ejecutar algo o abstenerse de ello. Obedecer y cumplir la ley. La obligación es un precepto de inexcusable cum- plimiento. Exigencia moral que debe regir la volun- tad libre. 45

• Periodismo: Ejercicio profesional de las

ciencias de la comunicación social. Su misión fun- damental es la de difundir entre los seres humanos información y orientación, en intervalos de tiempo determinados. Todo buen periodista, debe pues, informar, ense- ñar o aleccionar y entretener. Se considera al periodismo como medio de expre- sión formador y orientador de la opinión pública. El periodismo es hoy una necesidad existencial del hombre moderno, quien se siente ciudadano del mundo y necesita saber lo que a diario sucede en el mismo. Tal necesidad la satisface el periodismo. 46 Ejercicio o función del periodista; entendiéndose por tal a aquella persona que se preocupa de reco- ger las noticias, investigarlas, darles forma y entre- garlas al público que necesita saber lo que ocurre en su entorno o más allá del mismo. 47 Periodismo es el relato e interpretación de hechos actuales, a la luz de ciertos principios, con el objeti- vo no solo de informar sino de orientar, día a día, a

vo no solo de informar sino de orientar, día a día, a 45. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario

45. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires, 2009. Tomo V. Pág. 596

46. VIVALDI, Martín. Géneros Periodísticos. Paraninfo, Madrid, 1998. Pág. 374

47. FILIPI, Emilio. Fundamentos del Periodismo. Trillas, México, 2009. Pág. 11

31

las personas que viven en sociedad. 4 8 Profesión de periodista. Actividad de quien colabo-

las personas que viven en sociedad. 48 Profesión de periodista. Actividad de quien colabo- ra en diarios, revistas, radio, tv, medios virtuales, como redactor o autor. Conjunto de la prensa perió- dica en la esfera local, nacional o mundial. 1. Variedad: La actividad profesional que el perio- dismo representa ofrece modalidades muy distin- tas. En un aspecto se trata de obtener la noticia para transcribirla, algo así como la fotografía es- crita de la realidad. En otros casos, ya con mayor aportación personal, se comenta o se escribe con libertad sobre temas diversos del presente, del pa- sado o del futuro. Lo primero es de los reporteros; en lo segundo se diferencian los redactores, per- sonal permanente de las empresas respectivas, y los colaboradores, de los que publican trabajos sin completa continuidad, y pagados por pieza en lu- gar de por la prestación permanente de los otros, remunerados por sueldo; aunque sin perjuicio de retribución especial de algunas colaboraciones. El periodismo ejerce influjo social extraordinario, no sólo por el señalado poder de convicción de la letra impresa, sino por moldear la actualidad con las in- formaciones y los comentarios cotidianos. Precisa- mente por la índole tan variable de los hechos en la esfera nacional e internacional, el periodismo se ve forzado a una improvisación permanente, dentro de aparentes coincidencias, al igual que en térmi- nos generales la Historia, de la que el periodismo prepara al por menor los antecedentes, aunque sin la perspectiva que el transcurso del tiempo permite para calibrar las causas y los efectos de los fenó-

48.
48.

HERNÁNDEZ, Oracio. El Periodismo. Victoria, Valparaiso, 1998. Pág. 35

32

menos. 2. Escollos . La apresurada redacción casi siempre, la indiferencia por las comprobaciones, imprimen

menos.

2. Escollos. La apresurada redacción casi siempre,

la indiferencia por las comprobaciones, imprimen defectos casi insuperables al periodismo, que no experimenta preocupaciones ni escrúpulos por la

rectificación de errores; salvo resistencia e instan- cia de los perjudicados; y eso que cuentan a su favor con el derecho a la réplica reconocido en las leyes y bastante desconocido por los órganos de la prensa. Frente a los innegables servicios que presta, no cabe silenciar, con el deseo de incesante mejora al respecto, males que origina. Como preocupa- ción de un Diccionario, en éste se señala genéri- camente aquí, y particulariza en numerosas voces, que el periodismo es el agente número uno de la propagación de barbarismos, por vertiginosas tra- ducciones de cables y radios por quienes no son maestros en el idioma de origen ni en el de destino. Otro mal que agrava diversas psicosis contempo- ráneas, proviene del prurito (deseo persistente y excesivo) de mantener la clientela con el sensa- cionalismo, e incluso con la anticipación de noticias que luego no tienen confirmación alguna.

3. Libertad excesiva. Experimenta el periodismo un

ansia ilimitada de la libertad de prensa a fin de no tener fronteras informáticas, lo cual es plausible en gran medida; pero siempre que ello no constituya una patente para la inexactitud, la exageración, la acusación impune y la difamación al por mayor. 49

la acusación impune y la difamación al por mayor. 4 9 • Periodista : Profesional de

Periodista: Profesional de la Comunica-

49.

CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires, 2009. Tomo VI. Pág. 237

33

ción Social. Para ser periodista, desde el punto de vista psicológico o caracterológico, se necesitan

ción Social. Para ser periodista, desde el punto de vista psicológico o caracterológico, se necesitan especiales condiciones, entre las cuales se desta- can la “vocación” y una “sólida preparación cultural básica”, con especialización posterior en cualquie- ra de las actividades fundamentales del periodismo moderno. Según Verpraet el periodista debe poseer un triple sentido: del tiempo, de la actualidad y del público. Y según la fórmula clásica de Rivarol, todo el oficio del periodista se resume en la siguiente afirmación:

“ver y saber, hacer ver y saber hacer”. Para Ortego Costales, ser periodista no es única- mente escribir en los periódicos; afirma que: “Son periodistas los que trabajan directa y racionalmen-

te la noticia, quienes la buscan, escriben, seleccio- nan o titulan, pero no quienes se reducen a una simple manipulación de la misma”. 50 Propiamente, colaborador o redactor de un medio de comunicación masivo. Por extensión, su direc- tor o editor. Profesional que difunde y transmite no- ticias, y al mismo tiempo cumple con determinada función social. 51

• Persecución: Acoso; cortejo asiduo y en- fadoso. Apremio. Exigencia importuna. 52

• Persuadir: Inducir, mover; obligar a uno con razones a creer o hacer una cosa. 53

• Presión: Acción o efecto de apretar y pre-

50. 51. 52. 53.
50.
51.
52.
53.

VIVALDI, Martín. Géneros Periodísticos. Paraninfo, Madrid, 1998. Pág. 374

CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires, 2009. Tomo VI. Pág. 237

CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires, 2009. Tomo VI. Pág. 249

NAVARRO, Francesc. La Enciclopedia. Salvat Editores. Madrid, 2004. Tomo XVI. Pág. 12050

34

sionar. Compresión. Coacción. Abuso de mando, influjo o autoridad, para que otros procedan contra naturales

sionar. Compresión. Coacción. Abuso de mando, influjo o autoridad, para que otros procedan contra naturales inclinaciones y reconocidos derechos. 54

• Privilegio: Favor, distinción, preferencia

o prelación. Prerrogativa o gracia que se concede a la persona confiriéndole un derecho de que no gozan los demás. Mecanismo en beneficio propio o para usurpar mayor poder. 55

• Profesional: Cual substantivo, quien por

profesión o hábito desempeña una actividad que constituye su principal fuente de ingresos. Por deri-

vación lógica, es lo concerniente a la profesión. 56

• Prohibición: Orden negativa. Su infrac-

ción supone siempre una acción en contra, más grave en principio que la omisión indolente de una actividad obligatoria. Además de mandato de no hacer, significa vedamiento o impedimento en ge- neral. 57

• Propender: Inclinarse uno a una cosa

por afición, genialidad u otro motivo. 58

• Propiciar: Favorecer la ejecución de

algo. Ablandar, aplacar la ira de uno, haciéndole fa-

vorable, benigno y propicio. Atraer o ganar el favor

53. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires, 2009. Tomo
53.
CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo VI. Pág. 433
54.
CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo VI. Pág. 480
55.
CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo VI. Pág. 506
56.
CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo VI. Pág. 510
58.
NAVARRO, Francesc. La Enciclopedia. Salvat Editores. Madrid, 2004. Tomo XVI. Pág. 12727
35
o benevolencia de alguno. 5 9 • Raza : Grupo humano de ascendencia co- mún,

o benevolencia de alguno. 59

• Raza: Grupo humano de ascendencia co-

mún, con análoga conformación física (color de la piel o del pelo, facciones o estatura predominante)

y otros rasgos peculiares en la generalidad de sus

individuos no mezclados. En lo sociológico, tiende

a equipararse raza con nacionalidad, en el sentido

de grupo establecido en extenso territorio, y duran- te largo periodo histórico sometido a unidad históri- ca, política, social y económica. Las cuatro razas típicas en la humanidad son la blanca, la amarilla, la negra y la cobriza (pareci- do al cobre en el color). La Carta de las Naciones Unidas proclamó la igualdad de todas las razas. 60

• Referente: Concerniente o relativo a lo expresado en cada caso. 61

• Religión. Creencia en lo sobrenatural;

en un principio y en un final de la vida ajenos al hombre; en una justicia suprema y definitiva, sin error posible. Profesión de una doctrina religiosa; práctica de un culto. La obligación de conciencia. Conjunto de creencias, dogmas y prácticas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y te- mor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principal- mente la oración y el sacrificio para darle culto. 62

59. NAVARRO, Francesc. La Enciclopedia. Salvat Editores. Madrid, 2004. Tomo XVI. Pág. 12729 60. CABANELLAS,
59.
NAVARRO, Francesc. La Enciclopedia. Salvat Editores. Madrid, 2004. Tomo XVI. Pág. 12729
60.
CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo VII. Pág. 18-19
61.
CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo VII. Pág. 86
62.
CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,
2009.
Tomo VII. Pág. 135-136
36
• Soborno : Acción o efecto de sobornar. Dádiva con que el sobornador corrompe al

• Soborno: Acción o efecto de sobornar.

Dádiva con que el sobornador corrompe al so- bornado. La indignidad alcanza por igual al sujeto activo y al pasivo. Integra una verdadera prostitu- ción del espíritu. Cualquiera corrupción interesada. Incentivo para complacer o ganar el ánimo ajeno. Seducción pagada. 63

• Sociedad: En sentido muy amplio, cual-

quiera agrupación o reunión de personas o fuerzas sociales. Conjunto de familias con un nexo común. Relación entre pueblos o naciones. Agrupación na- tural o convencional de personas, con unidad dis- tinta y superior a la de sus miembros individuales, que cumple, con la cooperación de sus integrantes, un fin general, de utilidad común. La humanidad en su conjunto de interdependencia y relación. Inteli- gencia entre dos o más para un fin. Asociación. 64

• Solidaridad: Cooperación, ayuda, auxi-

lio. Identificación personal con una causa o con alguien, ya por compartir sus aspiraciones, ya por

lamentar como propia la adversidad ajena o colec- tiva. 65

• Universidad: Establecimiento dedica-

do a la enseñanza en sus grados más amplios y complejos, a la de una carrera o profesión liberal, y comprensivo de distintas facultades o escuelas superiores.

y comprensivo de distintas facultades o escuelas superiores. 63. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual,

63. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,

2009. Tomo VII. Pág. 514

64. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,

2009. Tomo VII. Pág. 528-529

65. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires,

2009. Tomo VII. Pág. 564

37

Establecimiento, instituto o centro de enseñanza superior; foco de cultura. 6 6 66. CABANELLAS, Guillermo.

Establecimiento, instituto o centro de enseñanza superior; foco de cultura. 66

66.
66.

CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual, XXXI Edición. Editorial Heliasta, Buenos Aires, 2009. Tomo VIII. Pág. 283

38

PROVERBIOS PARA LA VIDA Y LA ACADEMIA

PROVERBIOS PARA LA VIDA Y LA ACADEMIA

Amistad:

La amistad es el plato fuerte de la vida. Los hom- bres que tienen verdaderos amigos son menos manejables y menos alcanzables. La amistad es el instrumento mediante el cual DIOS revela a cada uno las bellezas de todos los demás. Clive S. Lewis

Quien de veras sea tu amigo, te socorrerá en la necesidad, llorará si te entristeces, no podrá dormir si tú velas y compartirá contigo las penas del cora- zón. Estos son signos seguros para distinguir al fiel amigo del adulador enemigo.

Shakespeare

Ciertamente que fuera este mundo estúpido, árido, ingrato, desolado y frío sin los amigos que en no- sotros creen, aunque los demás nos detracten; sin los amigos que nos aman, no por lo que tenemos, sino por lo que somos.

Orison Swett Marden

lo que tenemos, sino por lo que somos. Orison Swett Marden ¿Qué dulzura quedaría en la

¿Qué dulzura quedaría en la vida si se quita la amistad? Privar a la vida de amistad es como pri-

39

var al mundo del sol. La amistad es lo único del mundo sobre cuya utilidad

var al mundo del sol. La amistad es lo único del mundo sobre cuya utilidad está de acuerdo toda la humanidad.

Cicerón

Es más difícil perdonar a un amigo que a un ene- migo.

William Blake

Amor:

Todos aman, pero pocos saben qué es y a dónde conduce el amor.

Platón

El amor es la fuerza más humilde, pero la más po- derosa de la que dispone el ser humano. Mahatma Gandhi

En una cosa el odio es más inteligente que el amor, pues el odio es capaz de ver el lado bueno de la persona odiada y el amor es incapaz de ver el lado malo de la persona amada.

Giovanni Papini

es incapaz de ver el lado malo de la persona amada. Giovanni Papini El amor no

El amor no es sólo un sentimiento, es también un

40

arte. El amor es la poesía de los sentidos. Honoré de Balzac El corazón tiene

arte. El amor es la poesía de los sentidos. Honoré de Balzac

El corazón tiene sus razones, que la razón desco- noce.

Pascal

El amor es una profunda afinidad que sumerge el alma en una fuente de alegría; es una gran hambre de afecto y ternura que, cuando se satisface, llena el alma de bondad y riqueza; es una ternura que crea esperanza sin agitar el alma, transformando la tierra en paraíso y la vida en un dulce y hermoso sueño.

Khalil Gibran

El verdadero amor hace sufrir. Jesús, para darnos una muestra de su amor, murió en la Cruz. Una madre para dar a luz a su hijo, tiene que sufrir. Si de verdad os amáis unos a otros, no podréis evitar que tener sacrificaros.

Madre Teresa de Calcuta

Conciencia:

que tener sacrificaros. Madre Teresa de Calcuta Conciencia: Para liberarte de los prejuicios solo tienes la

Para liberarte de los prejuicios solo tienes la con- ciencia. Es la conciencia la que te puede liberar.

41

Siempre serás esclavo de las cosas de las que no eres consciente. Anthony de Mello

Siempre serás esclavo de las cosas de las que no eres consciente.

Anthony de Mello

El que ha perdido la conciencia, nada tiene ya dig- no de conservarse.

Causin

La buena conciencia es tan alegre, que hace ale- gres todas las molestias de la vida. Fray Luis de Granada

Conocimiento:

Solo hay un bien, el conocimiento. Solo hay un mal, la ignorancia.

Sócrates

Importa mucho más lo que piensas de ti mismo, que lo que otros opinan de ti.

Séneca

piensas de ti mismo, que lo que otros opinan de ti. Séneca La soberanía del hombre

La soberanía del hombre está oculta en su cono- cimiento.

Francis Bacon

42

Si quieres conocerte a ti mismo, observa las ac- ciones ajenas; si quieres comprender a

Si quieres conocerte a ti mismo, observa las ac- ciones ajenas; si quieres comprender a los demás, mira dentro de tu propia alma. Schiller

Dios:

Tú eres nuestro Padre, nosotros somos la arcilla y tú nuestro alfarero, todos somos obra de tus ma- nos.

Isaías 64: 7

Dios vive en una dimensión distinta, la eternidad. San Agustín

Si Dios no existe, nada pierde uno en creer en ÉL; mientras que si existe, lo perderá todo por no creer. Blaise Pascal

Dios no muere porque dejemos de creer en una deidad personal, pero nosotros sí que nos mori- remos el día en que nuestras vidas dejan de ser iluminadas por la constante irradiación, renovada a diario, de un milagro cuya fuente se encuentra más allá de cualquier raciocinio.

Dag Hammarskjöld

renovada a diario, de un milagro cuya fuente se encuentra más allá de cualquier raciocinio. Dag

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Es preciso convencerse de que Dios está junto a nosotros de continuo. Vivimos como si

Es preciso convencerse de que Dios está junto a nosotros de continuo. Vivimos como si el Señor es- tuviera allá lejos, donde brillan las estrellas, y no consideramos que también está siempre a nuestro lado. Y está como un Padre amoroso, ayudándo- nos, inspirándonos, bendiciendo y perdonando. Josemaría Escrivá de Balaguer

Es sabiduría de Dios dar los bienes poco a poco. Cuando se tienen unos, faltan otros. Constancio Vigil

Si Dios existe, entonces es sobrenatural. Si es sobrenatural, no está limitado por las leyes de la naturaleza. Si no está limitado por las leyes de la naturaleza, no hay razón de que esté limitado por el tiempo. Si no está limitado por el tiempo, enton- ces está en el pasado, el presente y el futuro. Francis Collins

Si no existiera Dios, lo tendríamos que inventar; ¡pero existe! Toda la naturaleza es prueba de ello. Voltaire

Hablar con Dios es mucho más importante que ha- blar sobre Dios.

Hens Asmussen

naturaleza es prueba de ello. Voltaire Hablar con Dios es mucho más importante que ha- blar

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Educar:

Educar:

Es esencial la tarea del educador. Se educa más por lo que se es, que por lo que se dice. Las pala- bras mueven pero el ejemplo arrastra. Es decir, el alumno suele fijarse en el profesor buscando algo. La exposición atractiva de otra vida incita a imitarla de alguna manera. El poder del educador depende menos de sus pa- labras que de su presencia silenciosa y auténtica. Puede haber muchos profesores y educadores que enseñen distintas materias y asignaturas, pero hay pocos que sean maestros. En el proceso del modelo de identidad, la figura del profesor es deci- siva, ya que quizá signifique el descubrimiento de una persona ejemplar a la que admirar, con la que poderse identificar uno y que sirve como punto de referencia firme en que apoyarse.

Enrique Rojas

Estudio:

Estudiar sin pensar es inútil. Pensar sin estudiar es peligroso. Los últimos de todos los hombres son aquellos que además de ser tontos, no estudian. Confuncio

es peligroso. Los últimos de todos los hombres son aquellos que además de ser tontos, no

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Éxito:

Éxito:

La diferencia entre un hombre de éxito y un hombre fracasado no reside en la cantidad o magnitud de las dificultades con que se han enfrentado ambos, sino en que el primero, aun cuando haya afrontado mayores dificultades, ha dominado el arte de re- chazar siempre todo idea de fracaso. Paramahansa Yogananda

Fe:

Da el primer paso en la fe. No necesitas ver toda la escalera, sólo dar el primer paso. Martin Luther King

Felicidad:

La verdadera felicidad no se compra ni tiene pre- cio y está tan a la mano del pobre como del rico, está tan próxima a nosotros que la encontraríamos en nuestro derredor si supiéramos aceptar nuestra realidad de buena voluntad, en paz y armonía con nosotros mismos. No hay un camino que nos lleve a la felicidad, que

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realidad de buena voluntad, en paz y armonía con nosotros mismos. No hay un camino que
solo nos está permitido descubrirla, cultivarla y dis- frutarla mientras hacemos el camino. Bernabé Tierno

solo nos está permitido descubrirla, cultivarla y dis- frutarla mientras hacemos el camino. Bernabé Tierno

Vanas son las creencias y enseñanzas que vuel- ven mísero al hombre, y falsa es la bondad que lo conduce al sufrimiento y desesperanza, pues es el destino del hombre el ser feliz en esta tierra y hallar el camino hacia la felicidad y predicar su verdad donde quiera que vaya.

Khalil Gibran

La alegría está en ti. Nada puede borrarla. Está en ti. Asumiste con obligación ser feliz en la medida de tus posibilidades. Porque la felicidad no se tiene, se es. La felicidad no la tienen las cosas, la felici- dad se es. Al mirar con amor la vida y sus cosas pequeñas, al dejar verterse el amor que estaba en ti, descubriste la alegría y el gozo, que la felicidad es darse, dar amor, hacer feliz. La felicidad se es. Manuel Iceta

Hipocresía:

Es el arte de amordazar la dignidad; ella hace en- mudecer los escrúpulos de los hombres incapaces de resistir la tentación del mal. Es falta de virtud para renunciar a éste y de coraje para asumir su responsabilidad. Los hombres rebajados por la hi-

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Es falta de virtud para renunciar a éste y de coraje para asumir su responsabilidad. Los
pocresía viven sin ensueño, ocultando sus inten- ciones, enmascarando sus sentimientos; siempre simulando. Ninguna fe

pocresía viven sin ensueño, ocultando sus inten- ciones, enmascarando sus sentimientos; siempre simulando. Ninguna fe impulsa a los hipócritas; no sospechan el valor de las creencias rectilíneas. Esquivan la responsabilidad de sus acciones, son audaces en la traición y tímidos en la lealtad, conspiran y agre- den en la sombra.

José Ingenieros

Injuria:

Las injurias son las razones de quienes no tienen razón.

Céneca

Es más honroso huir de las injurias callado, que vencerlas contestando.

Gregorio Magno

No hay mejor venganza de una injuria que olvidar- se de ella.

Lope de Vega

de una injuria que olvidar- se de ella. Lope de Vega Es mejor ser insultado por

Es mejor ser insultado por gente vulgar que des- preciado por caballeros.

Lin Yutang

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Libertad:

Libertad:

La sabiduría es la única libertad.

Séneca

Dios nos ha querido libres, dueños de nuestros ac- tos. La fe cristiana nos lleva a ver el mundo como creación del Señor, a apreciar, por tanto, todo lo noble y todo lo bello, a reconocer la dignidad de cada persona, hecha a imagen de Dios, y a admirar

ese don especialísimo de la libertad, porque somos dueños de nuestros propios actos y podemos –con

la gracia del Cielo- construir nuestro destino eterno.

Josemaría Escrivá de Balaguer

El hombre está condenado a ser libre. Jean-Paul Sartre

No comparto lo que dices, pero defenderé hasta la muerte tú derecho a decirlo.

Voltaire

La libertad es uno de los más preciosos dones que

a los hombres dieron los cielos. Con ella no pueden

igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad se puede y debe aventurar

la vida.

Miguel de Cervantes

que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad se puede y debe aventurar

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Libertad y dignidad son bienes inalienables del ciudadano. Nadie puede donarlos ni colocarlos en subasta,

Libertad y dignidad son bienes inalienables del ciudadano. Nadie puede donarlos ni colocarlos en subasta, pues constituyen el legado de una civili- zación entera, herencia de la lucha del hombre a través de los siglos para rescatar de la barbarie y de la injusticia el único agente generador de cultu- ra: la libertad.

Jorge Mantilla Ortega

Maestro:

El mayor maestro es tu yo interior. Es el dueño su- premo. Es el único que puede llevarte a tu meta y el único que te acogerá al final del camino. Confía en él y no tendrás necesidad de ningún maestro exterior. Pero, te repito, necesitarás un firme deseo de encontrarlo y no hacer nada que pueda crear obstáculos y producir retrasos. No malgastes tu energía y tu tiempo en remordimientos. Tus errores deben servirte de enseñanza: no los repitas. Nisargadatta

Un maestro no puede darte la verdad. La verdad ya está en tu interior. Solo necesitas abrir el cuerpo, la mente y el corazón para que sus enseñanzas pe- netren hasta tus propias semillas de comprensión e iluminación, ellas harán el resto del trabajo. Thich Nhat Hanh

netren hasta tus propias semillas de comprensión e iluminación, ellas harán el resto del trabajo. Thich

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Mentira:

Mentira:

No se miente por falta de sinceridad; se miente por temor a la verdad. Por eso el miedo precede a toda mentira. Decidimos mentir porque creemos que la verdad podría provocar una reacción que tenemos y deseamos evitar. Todos decimos mentiras que terminan por gobernar nuestra vida de uno u otro modo y al final descubrimos que habría sido más sensato elegir el camino de la verdad. John F. Demartini

Moral:

Quien desea para los demás lo mismo que desea- ría para sí, y no hace a sus semejantes lo que no quisiera que le hicieran a él, éste posee la rectitud de corazón y cumple la norma de conducta moral que la propia naturaleza racional impone al hom- bre.

Confucio

No prestes atención a lo que te diga cualquiera so- bre otro. Acostúmbrate a juzgar a cada uno por ti mismo.

Henry James

prestes atención a lo que te diga cualquiera so- bre otro. Acostúmbrate a juzgar a cada

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Muerte:

Muerte:

Morir no es algo que haya que temer; puede ser la experiencia más maravillosa de la vida. Todo de- pende de cómo hemos vivido. Elisabeth Kübler-Ross

La presencia de la muerte nos pone frente a nues- tra responsabilidad, que es la de hacer de la vida el sentido mismo de la existencia.

Jorge Bucay

El hombre es como la espuma del mar, que sopla sobre la superficie del agua. Cuando sopla el vien- to, se desvanece como si nunca hubiera existido. Así son nuestras vidas arrebatadas por el soplo de la muerte.

Khalil Gibran

La muerte es una amarga pirueta de la que no guardan recuerdo los muertos, sino los vivos. Camilo José Cela

No basta con pensar en la muerte, sino que se debe tenerla siempre delante. Entonces la vida se hace más solemne, más importante, más fecunda y alegre.

Stefan Zweig

tenerla siempre delante. Entonces la vida se hace más solemne, más importante, más fecunda y alegre.

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Para los buenos la muerte es un puerto de descan- so; para los malos es

Para los buenos la muerte es un puerto de descan- so; para los malos es un naufragio.

Ambrosio

He pensado a menudo en la muerte y he hallado que es el menor de todos los males.

Francis Bacon

Oración:

Mediante la oración, puedes erigir un altar a Dios en tu mente.

San Juan Crisóstomo

La oración es deber, es necesidad, es consuelo, es esperanza, es belleza.

Juan Pablo II

Poder:

En tu ascenso al poder, te toparás con muchas es- pecies de adversarios y necios. La forma suprema del arte del poder es la aptitud para distinguir a los lobos de los corderos, los zorros de las liebres, los

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suprema del arte del poder es la aptitud para distinguir a los lobos de los corderos,
halcones de los buitres. Robert Greene Periodismo: Yo soy el periodista. Me siento expectante, en

halcones de los buitres.

Robert Greene

Periodismo:

Yo soy el periodista.

Me siento expectante, en la altura, y miro con ojos tranquilos todas las actividades del hombre.

No juzgo, anoto. No ensalzo ni denigro, hablo.

Soy el mundo con voz. Soy la palabra de la huma- nidad, soy la conciencia del progreso. Soy como un reflector en una torre; recorre mi ojo

gigantesco de aquí para allá, viéndolo todo. No se me escapa nada. Los malhechores me temen más que a los jueces

o la prisión, porque yo no condeno, simplemente

hablo y cuento lo que sé. La ética de mi profesión puede sintetizarse en una palabra: VERDAD.

Mi integridad debe ser como la virtud de una mujer:

sin precio.

No hay nadie quien pueda comprar mi luz, no hay nadie que pueda comprar mi silencio. No estoy en

lo burdo de las cosas, me siento sobre ellas. Exa-

mino a la humanidad como la luna a la tierra. No soy el magistrado ni el abogado, soy EL PE- RIODISTA.

Frank Crane

No soy el magistrado ni el abogado, soy EL PE- RIODISTA. Frank Crane Los periodistas son

Los periodistas son los trabajadores manuales, los

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obreros de la palabra. Margarita Duras Sabiduría: Bienaventurado el que alcanza la sabiduría y ad-

obreros de la palabra.

Margarita Duras

Sabiduría:

Bienaventurado el que alcanza la sabiduría y ad- quiere inteligencia, porque es su adquisición mejor que la de la plata, y es de más provecho que el oro puro. Es más preciosa que las perlas y no hay tesoro que la iguale.

Proverbios 3: 13-15

La perfecta sabiduría consta de cuatro partes:

Sabiduría, el principio de hacer las cosas correc- tamente; Justicia, el principio de hacer las cosas públicas o privadas, por igual; Fortaleza, el princi- pio de encarar el peligro sin huir de él; Templanza, el principio de someter los deseos y vivir con mo- deración.

Platón

Tres métodos hay para alcanzar la sabiduría: pri- mero, por la reflexión, que es el más noble; se- gundo, por la imitación, que es el más sencillo; y tercero, por la experiencia, que es el más amargo. Confucio

se - gundo, por la imitación, que es el más sencillo; y tercero, por la experiencia,

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No sé donde estoy, pero sé que estoy en mí. No sé lo que es

No sé donde estoy, pero sé que estoy en mí. No sé lo que es DIOS, pero DIOS sabe lo que soy. No sé lo que es el mundo, pero sé que es mío. No sé lo que valgo, pero sé no compararme. No sé lo que es el amor, pero sé que gozo de su existencia. No puedo evitar los golpes pero sé como resistirlos. No puedo cambiar el mundo, pero puedo cambiarme a mí mismo. No sé lo que hago, pero sé que lo que hago me hace. No sé quién soy, pero sé que no soy el que no sabe.

Alejandro Fodorowsky

No es que el genio se adelante un siglo a su tiem- po, es la humanidad la que se encuentra cien años por detrás de él.

Robert Musil

Dichosos los que piensan antes de actuar y rezan antes de pensar; evitarán muchas tonterías. Dichosos, sobre todo, los que sepan reconocer al Señor en todo lo que encuentran; lograrán la luz de la sabiduría.

Tomás Moro

El inteligente se percata de todo; el tonto hace ob- servaciones sobre todo.

Heinrich Heine

de todo; el tonto hace ob- servaciones sobre todo. Heinrich Heine Los sabios son los que

Los sabios son los que buscan la sabiduría; los ne-

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cios piensan ya haberla encontrado. Napoleón Bonaparte Si un mismo Dios vive en todos los

cios piensan ya haberla encontrado. Napoleón Bonaparte

Si un mismo Dios vive en todos los seres, ¿por qué odias a otros? ¿Por qué frunces el ceño ante otros? ¿Por qué te haces indigno ante otros? ¿Por qué empleas palabras duras? ¿Por qué intentas reinar y dominar a los demás? ¿Por qué explotas la locura? ¿No es por simple ignorancia? Alcanza la sabiduría y descansa en paz.

Swami Sivananda

Ser:

Dios os ha dado una cara y vosotros os hacéis otra. William Shakespeare

Vale más hacer y arrepentirse que no hacer y arre- pentirse.

Nicolás Maquiavelo

Existe al menos un rincón del Universo que con toda seguridad puedes mejorar, y eres tú mismo. Aldous Huxley

con toda seguridad puedes mejorar, y eres tú mismo. Aldous Huxley El hombre está siempre dispuesto

El hombre está siempre dispuesto a negar aquello

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que no comprende

que no comprende Luigi Pirandello Nuestro mundo es un telón de teatro tras el cual se

Luigi Pirandello

Nuestro mundo es un telón de teatro tras el cual se esconden los secretos más profundos. Rainer Maria Rilke

La belleza de las cosas radica en el espíritu de quien las contempla.

David Hume

A una pequeña chispa sigue una gran llama. Dante Alighieri

Tiempo:

Hay un momento para todo y un tiempo para cada cosa bajo el cielo: un tiempo para nacer y un tiem- po para morir; un tiempo para plantar y un tiempo para arrancar lo plantado; un tiempo para matar

y un tiempo para curar; un tiempo para destruir y

un tiempo para edificar; un tiempo para llorar y un

tiempo para reír; un tiempo para lamentarse y un tiempo para bailar; un tiempo para abrazar y un tiempo para abstenerse de los abrazos; un tiem- po para callar y un tiempo para hablar; un tiempo para amar y un tiempo para odiar; un tiempo para

abrazos; un tiem- po para callar y un tiempo para hablar; un tiempo para amar y

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la guerra y un tiempo para la paz. Eclesiastés 3: 1-8 Verdad: Solo DIOS conoce

la guerra y un tiempo para la paz. Eclesiastés 3: 1-8

Verdad:

Solo DIOS conoce la verdad.

Sócrates

El que busca la verdad corre el riesgo de encon- trarla.

Isabel Allende

Lo verdadero es demasiado sencillo, pero siempre se llega a ello por el camino más complicado. George Sand

Vida:

Vivir no es un camino de rosas, sino una larga marcha donde vas a resbalar, tropezar, caer y fa- tigarte.

Séneca

marcha donde vas a resbalar, tropezar, caer y fa- tigarte. Séneca Lloramos al nacer por tener

Lloramos al nacer por tener que entrar en este in-

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menso escenario de locos. William Shakespeare Vives en un mundo que no acabas de comprender.

menso escenario de locos.

William Shakespeare

Vives en un mundo que no acabas de comprender. No conoces su lenguaje.

Martin Amis

El aspecto más triste de la vida actual es que la ciencia gana en conocimiento más rápidamente que la sociedad en sabiduría.

Isaac Asimov

El secreto de la existencia humana está no sólo en vivir, sino también en saber para qué se vive. Fiodor Dostoievsky

La vida de cada hombre es un camino hacia sí mismo, el ensayo de un camino, el boceto de un sendero.

Hermann Hesse

La vida es una oportunidad, aprovéchala. La vida es belleza, admírala. La vida es dulzura, saboréala. La vida es un sueño, hazlo realidad. La vida es un reto, afróntalo. La vida es un compromiso, cúmple- lo. La vida es un juego, disfrútalo. La vida es costo- sa, cuídala. La vida es riqueza, consérvala. La vida es un misterio, devélalo. La vida es una promesa, lógrala. La vida es tristeza, sopórtala. La vida es

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La vida es un misterio, devélalo. La vida es una promesa, lógrala. La vida es tristeza,
un himno, cántalo. La vida es un combate, acépta- lo. La vida es una tragedia,

un himno, cántalo. La vida es un combate, acépta- lo. La vida es una tragedia, enfréntala. La vida es preciosa, jamás la destruyas. Porque la vida es la vida, vívela.

Madre Teresa de Calcuta

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enfréntala. La vida es preciosa, jamás la destruyas. Porque la vida es la vida, vívela. Madre

BIBLIOGRAFÍA

BIBLIOGRAFÍA

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