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Theodor W.

Adorno Teora esttica (1969)

Ha llegado a ser evidente que nada referente al arte es evidente: ni en l mismo, ni en su rela i!n on la totalidad, ni siquiera en su dere ho a la e"isten ia. #l arte todo se ha he ho $osi%le, se ha franqueado la $uerta a la infinitud & la refle"i!n tiene que enfrentarse on ello. 'ero esta infinitud a%ierta no ha $odido om$ensar todo lo que se ha $erdi( do en on e%ir el arte omo tarea irrefle"iva o a$ro%lem)ti a. *a am( $lia i!n de su hori+onte ha sido en mu hos as$e tos una autenti a disminu i!n. *os movimientos art,sti os de 191- se adentraron au( da+mente $or el mar de lo que nun a se ha%,a sos$e hado, $ero este mar no les $ro$or ion! la $rometida feli idad a su aventura. #l $ro e( so desen adenado enton es a a%! $or devorar las mismas ategor,as en u&o nom%re omen+ara. .a tores ada ve+ m)s numerosos fueron arrastrados $or el tor%ellino de los nuevos ta%/es, & los artistas sintie( ron menos alegr,a $or el nuevo reino de li%ertad que ha%,an onquis( tado & m)s deseo de hallar un orden $asa0ero en el que no $od,an ha( llar fundamento sufi iente. 1 es que la li%ertad del arte se ha%,a on( seguido $ara el individuo $ero entra%a en ontradi i!n on la $eren( ne falta de li%ertad de la totalidad. #n esta el lugar del arte se ha vuel( to in ierto. Tras ha%er sa udido su fun i!n ultual & ha%er dese hado a los imitadores tard,os de la misma, la autonom,a e"igida $or el arte se aliment! de la idea de humanidad. 'ero esta idea se desmoron! en la medida en que la so iedad se fue ha iendo menos humana. A ausa
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de su misma le& de desarrollo fueron $alide iendo sus %ases onstitu( tivas, %ases que ha%,an ido re iendo a $artir del ideal de humanidad. 2on todo, la autonom,a ha quedado omo realidad irrevo a%le. *as dudas que surgieron & la e"$resi!n de esas dudas no $udieron ser alla( nadas. .ra asaron todos los intentos de solventarlas a udiendo a la fun i!n so ial del arte: la autonom,a omien+a a mostrar s,ntomas de eguera. 1 aunque esta eguera ha sido siem$re $ro$ia del arte, sin em%argo en la $o a de su eman i$a i!n ensom%re e todo lo dem)s, no sa%emos si $or ausa de la $erdida ingenuidad o a $esar de ella. 3e refiero a la $rdida de la ingenuidad a la que no $uede sustraerse desde la intui i!n de Hegel. 'ero ahora el arte venda sus o0os on una ingenuidad al uadrado al ha%erse vuelto in ierto el $ara(qu estti o. 1a no se sa%e si el arte sin m)s es $osi%le4 si ha so avado & aun $erdi( do sus $ro$ios $resu$uestos tras la $lena eman i$a i!n. *a $regunta so%re lo que el arte fue en otro tiem$o se vuelve $un+ante. *as o%ras de arte se salen del mundo em$,ri o & rean otro mundo on esen ia $ro$ia & ontra$uesto al $rimero, omo si este nuevo mundo tuviera onsisten ia ontol!gi a. 'or esto se orientan a priori ha ia la afir( ma i!n, $or m)s que se $resenten en la forma m)s tr)gi a $osi%le. *os li hs del res$landor de re on ilia i!n que el arte ha e irradiar so%re la realidad son re$ulsivos4 onstitu&en la $arodia de un on( e$to del arte, un tanto enf)ti o, $or medio de una idea que $ro ede del arsenal %urgus, & lo sit/an entre las institu iones domini ales destinadas a derramar sus onsuelos. 'ero so%re todo remueven la he( rida misma del arte. #ste se ha desvin ulado inevita%lemente de la teolog,a & de la $almaria e"igen ia de la verdad de la salva i!n. 5in esta se ulari+a i!n, el arte nun a ha%r,a $odido desarrollarse. 'ero este $ro eso le ha ondenado, tras su li%era i!n de la es$eran+a en otra realidad distinta, a dar %uenos onse0os a lo real & a lo esta( %le ido, los uales ro%uste en el avan e de todo aquello de lo que la
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autonom,a del arte quisiera li%erarse. 1 el mismo $rin i$io de auto( nom,a se ha e sos$e hoso de favore er tales %uenos onse0os: al no $rodu ir este $rin i$io una totalidad que $ro eda de l mismo, al no rear algo a a%ado & errado en s, mismo, esta imagen se traslada al mundo en el que vive el arte & en el que al an+a su madure+. 'or su renun ia a lo em$,ri o, renun ia que no es mero es a$ismo en su on( e$to, sino una le& inmanente del mismo, est) san ionando la $re$o( ten ia de esa misma realidad em$,ri a. Helmut 6uhn nos di e en un tra%a0o es rito a favor del arte que ada una de sus o%ras tiene el sen( tido de la ala%an+a, de la e"alta i!n. 5u tesis ser,a verdad si fuera una tesis r,ti a. 5i onsideramos la esen ia afirmativa del arte, im$res in( di%le $ara l en rela i!n on ese estado de degenera i!n a que ha lle( gado la realidad, nos en ontramos on que se ha onvertido en algo inso$orta%le. 'or esto tiene que revolverse ontra aquello que forma su mismo on e$to & se onvierte as, en algo in ierto hasta en sus fi( %ras m)s ,ntimas. 1 no $uede salir de esta situa i!n mediante una ne( ga i!n a%stra ta de s, mismo. Al tener que ata ar ese estrato funda( mental que toda la tradi i!n onsidera%a omo asegurado, se est) mo( difi ando ualitativamente & se onvierte en otra osa. #l arte $uede reali+ar este am%io $orque a lo largo de los tiem$os, gra ias a la for( ma que le es $ro$ia, $udo volverse ontra lo meramente e"istente, ontra lo que esta%a esta%le ido4 & tam%in venir en su a&uda gra ias a la onforma i!n que da a sus elementos. 7i se le $uede en errar en las f!rmulas generales del onsuelo, ni tam$o o en sus ontrarias. #1 arte e"trae su on e$to de las am%iantes onstela iones hist!ri as. 5u on e$to no $uede definirse. 7o $odemos dedu ir su esen ia de su origen, omo si lo $rimero en l fuera el estrato funda( mental so%re el que se edifi ! todo lo su%siguiente o se hundi! uan( do ese fundamento fue sa udido. *a fe en que las $rimeras o%ras de arte fueron las m)s elevadas & las m)s $uras es s!lo romanti ismo
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tard,o4 on el mismo dere ho se $odr,a sostener que los m)s antiguos $rodu tos art,sti os, todav,a no se$arados de $r) ti as m)gi as, de o%0etivos $ragm)ti os & de nuestra do umenta i!n hist!ri a so%re ellos, $rodu tos s!lo $er e$ti%les en am$lios $er,odos $or la fama o $or nuestra trom$eter,a, son tur%ios e im$uros4 la on e$ i!n lasi is( ta se sirvi! de %uena gana de tales argumentos. 2onsiderados de for( ma groseramente hist!ri a, los datos se $ierden en una enorme vague( dad. #l intento de su%sumir ontol!gi amente la gnesis hist!ri a del arte %a0o un motivo su$remo se $erder,a ne esariamente en algo tan onfuso que la teor,a del arte no retendr,a en sus manos m)s que la vi( si!n, iertamente relevante, de que las artes no $ueden ser in luidas en la identidad sin lagunas del arte en uanto tal. #n las refle"iones & tra%a0os dedi ados a los 89:;< estti os se me+ lan de forma %rutal la reuni!n $ositivista de materiales & las es$e ula iones tan odiadas $or la ien ia4 el m)"imo e0em$lo ser,a =a hofen. 1 si en ve+ de esto se intentase, de a uerdo on el uso filos!fi o, se$arar ateg!ri amente la llamada uesti!n del origen, onsiderada omo uesti!n de la esen ia, de la uesti!n genti a de la historia $rimitiva, enton es se aer,a en la ar%itrariedad de em$lear el on e$to de origen de forma ontraria a lo que di e el sentido de la $ala%ra. *a defini i!n de aquello en que el arte $ueda onsistir siem$re estar) $redeterminada $or aquello que alguna ve+ fue, $ero s!lo adquiere legitimidad $or aquello que ha lle( gado a ser & m)s a/n, $or aquello que quiere ser & qui+) $uede ser. Aun uando ha&a que mantener su diferen ia de lo $uramente em$,ri( o, sin em%argo sta se modifi a ualitativamente en s, misma4 algu( nas osas, $ongamos las figuras ultuales, se transforman on el o( rrer de la historia en realidades art,sti as, osa que no fueron anterior( mente, & algunas que antes eran arte han de0ado de serlo. 'lantear des( de arri%a la $regunta de si un fen!meno omo el ine es o no arte no ondu e a ninguna $arte. #l arte, al irse transformando, em$u0a su
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$ro$io on e$to ha ia ontenidos que no ten,a. *a tensi!n e"istente ente aquello de lo que el arte ha sido e"$ulsado & e1 $asado del mis( mo es lo que ir uns ri%e la llamada uesti!n de la onstitu i!n est( ti a. 5!lo $uede inter$retarse el arte $or su le& de desarrollo, no $or sus invariantes. 5e determina $or su rela i!n on aquello que no es ar( te. *o que en l ha& de es$e ,fi amente art,sti o $ro ede de algo dis( tinto: de este algo ha& que inferir su ontenido: & s!lo este $resu$ues( to satisfar,a las e"igen ias de una estti a dial ti o(materialista. 5u es$e ifi idad le viene $re isamente de distan iarse de aquello $or lo que lleg! a ser4 su le& de desarrollo es su $ro$ia le& de forma i!n. 5!lo e"iste en rela i!n on lo que no es l, es el $ro eso ha ia ello. 'ara una estti a que ha am%iado de orienta i!n es a"iom)ti a la idea desarrollada $or el /ltimo 7iet+s he en ontra de la filosof,a tra( di ional, de que tam%in $uede ser verdad lo que ha llegado a ser. Ha%r,a que invertir la visi!n tradi ional demolida $or l: verdad es /ni amente lo que ha llegado a ser. *o que se muestra en la o%ra de arte omo su interna legalidad no es sino el $rodu to tard,o de la in( terna evolu i!n t ni a & de la situa i!n del arte mismo en medio de la re iente se ulari+a i!n4 no ha& duda de que las o%ras de arte lle( gan a ser tales uando niegan su origen. 7o ha& que onservar en ellas la verg>en+a de su antigua de$enden ia res$e to de vanos en antado( res, servi io de se?ores o ligera diversi!n4 ha desa$are ido su $e ado original al ha%er ellas aniquilado retros$e tivamente el origen del que $ro eden. 7i la m/si a $ara %anquetes es inse$ara%le de la m/si a li( %erada, ni fue nun a un servi io digno del hom%re del que el arte aut!nomo se ha li%erado tras anatemati+ar@e. 5u des$re ia%le murga no me0ora $or el he ho de que la $arte m)s im$ortante de uanto ho& onmueve a los hom%res omo arte ha&a he ho allar el e o de aque( llos ruidos. *a $ers$e tiva hegeliana de una $osi%le muerte del arte est) de
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a uerdo on su mismo devenir. #l que lo onsiderase $ere edero & al mismo tiem$o lo in lu&ese en el es$,ritu a%soluto armoni+a %ien on el do%le ar) ter de su sistema, $ero da $ie a una onse uen ia que l nun a ha%r,a dedu ido: el ontenido del arte, lo a%soluto de l seg/n su on e$ i!n, no se agota en las dimensiones de su vida y muerte. #l arte $odr,a tener su ontenido en su $ro$ia transitoriedad. 'uede ima( ginarse, & no se trata de ninguna $osi%ilidad a%stra ta, que la gran m/si a, omo algo tard,o, s!lo fuese $osi%le en un determinado $er,o( do de la humanidad. *a su%leva i!n del arte, $resente teleol!gi a( mente en su Aa titud res$e to de la o%0etividadB & su edida en la his( toria del mundo, se ha onvertido en la su%leva i!n del mundo ontra el arte4 huelga $rofeti+ar si ser) a$a+ de so%revivir. *a r,ti a de la ultura no tiene $orqu ha er allar los gritos m)s agudos del $esimis( mo ultural rea ionario: su es )ndalo ante la idea, que &a Hegel tom! en uenta ha e iento in uenta a?os, de que el arte $odr,a ha( %er entrado en la era de su o aso. Ha e ien a?os, la tremenda rea( i!n de Cim%aud um$li! en s, misma, de forma anti i$atoria, la his( toria del arte nuevo hasta el /ltimo e"tremo4 $ero su silen io $oste( rior, su tra%a0o omo asalariado, anti i$! tam%in la tenden ia del arte nuevo. Ho& la estti a no tiene $oder ninguno $ara de idir si ha de onvertirse en la nota ne rol!gi a del arte & ni siquiera le est) $ermiti( do desem$e?ar el $a$el de orador f/ne%re4 en general s!lo $uede de( 0ar onstan ia del fin, alegrarse del $asado & $asarse a la %ar%arie, da lo mismo %a0o qu t,tulo. *a %ar%arie no es me0or que la ultura que se ha ganado a $ulso tal %ar%arie omo retri%u i!n de sus %)r%aros a%usos. #l ontenido del arte del $asado, aunque ahora el arte mismo quede destruido, se destru&a a s, mismo, desa$are+ a o ontin/e de forma deses$erada, no es for+oso que de aiga. #l arte $odr,a so%revi( vir en una so iedad que se li%rase de la %ar%arie de su ultura. 7o s!lo se trata de formas4 tam%in son innumera%les las materias que ho&
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han muerto del todo: la literatura so%re el adulterio que llena el $er,o( do vi toriano del siglo D@D & de los omien+os del DD es ho& a$enas inmediatamente imita%le tras la disolu i!n de la $eque?a familia de la alta %urgues,a y el rela0amiento de la monogamia4 s!lo en la literatura vulgar de las revistas ilustradas sigue arrastrando una vida d%il & vuelve de ve+ en uando. Tam%in ha& que de ir, en sentido ontra( rio, que ha e &a tiem$o que lo autnti o de Madame Bovary, hundido otras ve es en su ontenido, ha so%revolado $or en ima de su o aso. 'ero esto no de%e desviarnos ha ia el falso o$timismo hist!ri o(fi( los!fi o de la fe en el es$,ritu inven i%le. #l mismo ontenido mate( rial, lo que es mu ho m)s, $uede que%rarse en su a,da. #l arte & las o%ras de arte son adu as no s!lo $or su heteronom,a, sino tam%in en la onstitu i!n misma de su autonom,a. #n este $ro eso, que sirve omo $rue%a de que la so iedad des la que onvierte al es$,ritu en fa tor de tra%a0o diferen ial & en magnitud se$arada, el arte no es s!lo arte sino tam%in algo e"tra?o & ontra$uesto a l mismo. #n su on e$to mismo est) es ondido el fermento que a a%ar) on l. #n la refra i!n estti a es im$res indi%le aquello que se re( fra ta, omo en la imagina i!n aquello que se imagina. #sto mismo vale ante todo $ara la o%0etividad inmanente del arte. #n su rela i!n on la realidad em$,ri a, su%lima el $rin i$io del sese conservare & lo onvierte en el ideal de la mismidad de sus o%ras4 omo 5 hon%erg di e, se $inta un uadro, no lo que re$resenta. Ee $or s, toda o%ra de arte %us a la identidad onsigo misma, esa identidad que en la reali( dad em$,ri a, al ser el $rodu to violento de una identifi a i!n im( $uesta $or el su0eto, no se llega a onseguir. *a identidad estti a vie( ne en au"ilio de lo no idnti o, de lo o$rimido en la realidad $or nues( tra $resi!n identifi adora. *a se$ara i!n de la realidad em$,ri a que el arte $osi%ilita $or su ne esidad de modelar la rela i!n del todo & las $artes es la que onvierte a la o%ra de arte en ser al uadrado. *as
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o%ras de arte son imita iones de lo em$,ri amente vivo, a$ortando a esto lo que fuera le est) negando. As, lo li%eran de aquello en lo que lo en ierra la e"$erien ia e"terior & osista. *a l,nea de demar a i!n entre el arte & lo em$,ri o no de%e %orrarse $or un $ro eso de ideali( +a i!n del artista. Aunque esto es as,, las o%ras de arte $oseen una vida sui generis. 7o se trata solamente de su destino e"terno. *as que tienen sentido ha en siem$re salir a la lu+ nuevos estratos, enve0e en, se enfr,an, mueren. #s una tautolog,a de ir que ellas, omo artefa tos & reali+a iones humanas que son, no tienen la inmediate+ vital de los hom%res. 'ero la a entua i!n del as$e to de artefa to $ro$io del arte uadra menos on su ar) ter de reali+a i!n que on su $ro$ia estru ( tura, on inde$enden ia de la manera en que ha llegado a ser. 5on vi( vas $or su lengua0e & de una manera que no $oseen ni los o%0etos na( turales ni los su0etos que las hi ieron. 5u lengua0e se %asa en la omu( ni a i!n de todo lo singular que ha& en ellas. .orman ontraste on la dis$ersi!n de lo $uramente e"istente. 1 $re isamente al ser artefa tos, $rodu tos de un tra%a0o so ial, entran en omuni a i!n on lo em$,ri( o, a lo que renun ian & de lo que toman su ontenido. #l arte niega las notas ategoriales que onforman lo em$,ri o &, sin em%argo, o ulta un ser em$,ri o en su $ro$ia sustan ia. Aunque se o$one a lo em$,ri o en virtud del momento de la forma (& la media i!n de la for( ma & el ontenido no se $uede a$tar sin ha er su diferen ia i!n(, on todo ha& que %us ar de alguna manera la media i!n en el he ho de que la forma estti a es un ontenido sedimentado. *as formas a$a( rentemente m)s $uras, omo tradi ionalmente se onsidera a las musi( ales, se $ueden datar retros$e tivamente hasta sus m)s $eque?os de( talles en algo que no $ertene e a la forma, sino al ontenido, omo es la dan+a. *os ornamentos fueron qui+) en un tiem$o s,m%olos ultua( les. Ha%r,a que em$render el estudio de las rela iones de las formas estti as on sus ontenidos & de una manera m)s am$lia que omo lo
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ha he ho la es uela del @nstituto de War%urg res$e to al tema es$e ,( fi o de la $erviven ia de la Antig>edad. 5in em%argo, la omuni a( i!n de las o%ras de arte on el e"terior, on el mundo al que, $or suerte o $or desgra ia, se han errado, se da $or medio de la no omu( ni a i!n, & en ello $re isamente a$are en omo refra iones del mis( mo. #s f) il $ensar que lo om/n entre su reino aut!nomo & el mundo e"terior son s!lo los elementos que le ha $edido $restados & que en( tran en un onte"to om$letamente distinto. 5in em%argo, tam$o o se $uede dis utir esa trivialidad $ertene iente a la historia de la ultura de que el desarrollo de las ondu tas art,sti as, tal omo se resumen $or lo general %a0o el on e$to del estilo, se orres$onde on el desa( rrollo so ial. Aun la m)s su%lime o%ra de arte o u$a un lugar determi( nado en rela i!n on la realidad em$,ri a al salirse de su amino no de una ve+ $ara siem$re, sino en forma on reta, en forma in ons( ientemente $olmi a frente a la situa i!n en que se halla esa realidad en una hora hist!ri a. #l he ho de que las o%ras de arte, omo m!na( das sin ventanas, tengan una Are$resenta i!nB de lo que no es ellas mismas a$enas $uede om$renderse si no es $or el he ho de que su $ro$ia din)mi a, su $ro$ia histori idad inmanente omo dial ti a en( tre naturale+a & dominio de la naturale+a, $osee la misma esen ia que la dial ti a e"terior y adem)s se $are e a sta sin imitada. *a fuer+a de $rodu i!n estti a es la misma que la del tra%a0o /til & tiene en s, la misma teleolog,a4 & lo que $odemos llamar rela iones estti as de $rodu i!n, todo aquello en lo que se hallan en uadradas las fuer+as $rodu tivas & so%re lo que tra%a0an, no son sino sedimentos o huellas de los niveles so iales de las fuer+as de $rodu i!n. #l do%le ar) ter del arte omo aut!nomo & omo fait social est) en omuni a i!n sin a%andonar la +ona de su autonom,a. #n esta rela i!n on lo em$,ri o las o%ras de arte onservan, neutrali+ado, tanto lo que en otro tiem$o los hom%res e"$erimentaron de la e"isten ia omo lo que su es$,ritu
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e"$uls! de ella. Tam%in toman $arte en la larifi a i!n ra ional $or( que no mienten: no disimulan la literalidad de uanto ha%la desde ellas. 5on reales omo res$uestas a las $reguntas que les vienen de fuera. *os estratos %)si os de la e"$erien ia, que onstitu&en la moti( va i!n del arte, est)n em$arentados on el mundo de los o%0etos del que se han se$arado. *os insolu%les antagonismos de la realidad a$a( re en de nuevo en las o%ras de arte omo $ro%lemas inmanentes de su forma. 1 es esto, & no la in lusi!n de los momentos so iales, lo que define la rela i!n del arte on la so iedad. *as tensiones de la o%ra de arte quedan ristali+adas de forma $ura en ella & en uentran as, su ser real al hallarse eman i$adas de la fa hada fa tual de lo e"terno. #l arte, :F9<G de la e"isten ia em$,ri a, se rela iona on el argumento hegeliano frente a 6ant: la olo a i!n de una %arrera ha e que se su( $ere la %arrera $or el he ho mismo de la olo a i!n & as, se avan+a & se a$ta aquello ontra lo que la %arrera ha%,a sido levantada. 1 esto solamente, & no moralismo alguno, es la r,ti a del $rin i$io de l' art pour l' art, el ual rea el :F9HIJKG del arte ha ia su unidad & totali( dad mediante una nega i!n $uramente a%stra ta. *a li%ertad de las o%ras de arte, de la que ellas se $re ian & sin la que no ser,a nada, es una astu ia de su $ro$ia ra+!n. Todos sus elementos est)n en adena( dos on esa adena u&a rotura onstitu&e la feli idad de las o%ras de arte & en la que est)n amena+adas de volver a aer en ualquier mo( mento. #n su rela i!n on la realidad em$,ri a re uerda aquel teo( log/meno de que en el estado de salva i!n todo es omo es &, sin em( %argo, om$letamente distinto. Tam%in es inequ,vo a su analog,a on la tenden ia de la $rofanidad a se ulari+ar el )m%ito sa ral hasta que ste, &a se ulari+ado, se onserve $or s, mismo4 el )m%ito sa ral queda de alguna manera o%0etivado, rodeado $or una valla, &a que su $ro$io momento de falsedad est) es$erando la se ulari+a i!n on la misma intensidad on que trata de defenderse de ella. 5eg/n esto, el
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$uro on e$to del arte no ser,a un )m%ito asegurado de una ve+ $ara siem$re, sino que ontinuamente se estar,a $rodu iendo a s, mismo en moment)neo & fr)gil equili%rio, $ara usar la om$ara i!n, que es m)s que om$ara i!n, on el equili%rio entre el 1o & el #llo. #l $ro eso de la autore$ulsi!n tiene que renovarse onstantemente. Toda o%ra de arte es un instante4 toda o%ra de arte onseguida es una adquisi i!n, un moment)neo detenerse del $ro eso, al manifestarse ste al o0o que lo ontem$la. 5i las o%ras de arte son res$uestas a sus $ro$ias $regun( tas, tam%in se onvierten ellas $or este he ho en $reguntas. Ha veni( do d)ndose hasta ho& la tenden ia, que no se ha visto da?ada $or el fra aso evidente del ti$o de edu a i!n en el que se en uadra, a $er i( %ir el arte de forma e"traestti a o $reestti a4 aunque esta idea es %)r%ara, retardataria o res$onde a una ne esidad de retr!grados, ha&, sin em%argo, algo en el arte que est) de a uerdo on ella: si se quiere $er i%ir el arte de forma estri tamente estti a, de0a de $er i%irse est( ti amente. Lni amente en el aso de que se $er i%a lo otro, lo que no es arte, & se lo $er i%a omo uno de los $rimeros estratos de la e"$e( rien ia art,sti a, es uando se lo $uede su%limar, uando se $ueden di( solver sus im$li a iones materiales sin que la ualidad del arte de ser una $ara(s, se onvierta en indiferen ia. #l arte es $ara s, & no lo es, $ierde su autonom,a si $ierde lo que le es heterogneo. *os grandes $oemas $i os que aun ho& so%reviven al olvido fueron onfundidos en su tiem$o on narra iones hist!ri as & geogr)fi as. 'aul Maler& mostr! la gran antidad de materiales no fundidos en el risol de la le( galidad formal que e"ist,an en los $oemas homri os, en los germ)ni( os $rimitivos & en los ristianos, sin que esto les hi iera $erder su rango frente a rea iones arentes de tales es orias. A la tragedia, de la que $odr,a inferirse la idea de la autonom,a estti a, le su edi! algo seme0ante. .ue imita i!n de a iones ultuales onsideradas enton es omo rela iones de ausas reales. *a historia del arte, aunque es la
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historia del $rogreso de su autonom,a, no ha $odido e"tir$ar este mo( mento de de$enden ia & no s!lo $or ausa de las adenas que se han e hado so%re el arte. *a novela realista, en su $lenitud formal del si( glo D@D ten,a algo de aquel re%a0amiento a que la han o%ligado las teor,as del llamado realismo so ialista, ten,a algo de re$orta0e, de an( ti i$a i!n de lo que la ien ia so ial $ro$or ionar,a on $osterioridad. #l fanatismo $or una $erfe ta edu a i!n ling>,sti a en Madame Bovary est) $ro%a%lemente en fun i!n del fanatismo ontrario & la uni( dad de am%os es la que onstitu&e su a tualidad no mar hita. #l rite( rio de las o%ras de arte es do%le: onseguir integrar los diferentes es( tratos materiales on sus detalles en la le& formal que les es inmanen( te & onservar en esa misma integra i!n lo que se o$one a ella, aun( que sea a %ase de rom$imientos. *a integra i!n en uanto tal no ase( gura la alidad de una o%ra de arte4 en la historia se han se$arado mu( has ve es am%os momentos. 7inguna ategor,a, $or /ni a & es ogida qu sea, ni siquiera la ategor,a estti a entral de la le& formal, $ue( de onstituir la esen ia del arte ni es sufi iente $ara que se emitan 0ui( ios so%re sus o%ras. A su on e$to $ertene en esen ialmente iertas notas que ontradi en a un on e$to errado de la misma, el ela( %orado $or una filosof,a artifi ial. *a estti a hegeliana del ontenido ha re ono ido ese momento inmanente del arte que es su ser otro & ha so%re$u0ado a la estti a formal, que a$arentemente o$era on un on( e$to m)s $uro del arte. 5in em%argo, la estti a formal li%era los de( sarrollos hist!ri os que quedaron %loqueados $or la estti a de onte( nido de Hegel & 6ierNegaard omo lo quedan $or o%ra de la $intura a%stra ta. 'ero al mismo tiem$o la dial ti a idealista de Hegel se vuelve regresiva al onsiderar la forma omo ontenido & ae en una ruda dial ti a $reestti a. 2onfunde el tratamiento imitativo o dis( ursivo de la materia on la ualidad ser(otro onstitutiva del arte. 'or as, de ir, Hegel se $ierde a s, mismo ante la autnti a dial ti a de la
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estti a, dando lugar a unas onse uen ias im$revisi%les $ara l4 im( $uls! el am%io de lave del arte $ara onvertirle en ideolog,a de do( mina i!n. A la inversa, el momento de lo ine"istente, de lo irreal en el arte, no es li%re res$e to a lo e"istente. #se momento no se esta%le e ar%itrariamente, no es $ura inven i!n omo lo convenu, sino que se estru tura a $artir de las $ro$or iones en lo e"istente, $ro$or iones que est)n e"igidas $or la in om$le i!n, ne esidad & ontradi i!n de lo e"istente4 e"igidas $or $oten ialidades. #n esas $ro$or iones si( guen latiendo one"iones reales. #l arte se $orta res$e to a su ser(otro omo el im)n res$e to a un am$o de limaduras de hierro. 7o s!lo sus elementos, sino tam%in su onstela i!n, lo es$e ,fi amente est( ti o, lo de isivo $ara su es$,ritu, se en uentran orientados ha ia su ser(otro. *a identidad de la o%ra de arte on la realidad e"istente es tam%in la identidad de su fuer+a entrali+ante la que re/ne sus membra disiecta, huellas de lo e"istente, & se aseme0a al mundo $or medio del $rin i$io que le sirve de ontraste a l & $or el que el #s$,ritu ha ordenado al mundo mismo. 1 la s,ntesis $or medio de la o%ra de arte no es s!lo una im$osi i!n he ha a sus elementos, sino que re$ite $or su lado una $arte de su ser(otro, re$ite lo que sus elementos tienen de om/n. *a s,ntesis tiene su fundamento en el lado material de la o%ra, en el lado ale0ado del es$,ritu, en aquello de lo que se o u$a & no s!lo en s, misma. #sto es lo que sirve de uni!n entre el momento estti o de la forma & la ausen ia de violen ia. *a o%ra de arte se onstitu&e ne esariamente en su diferen ia de la e"isten ia $or la rela i!n a aquello que, en uanto o%ra de arte, no es $ero que la rea omo tal. *a insisten ia en la falta de inten i!n del arte la $odemos o%servar en alg/n momento de la historia omo sim$at,a on sus manifesta iones inferiores: en WedeNind que se %urla%a del Aarte(artistaB, en A$olli( naire & tam%in en el origen del u%ismo. #sta insisten ia nos de0a ver una auto ons ien ia no ons iente del arte de su $arti i$a i!n en su
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ontrario4 esa auto on ien ia fue la que motiv! el am%io r,ti o del arte uando se evadi! de la ilusi!n de su ser $uramente es$iritual. #l arte es la ant,tesis so ial de la so iedad & no se $uede dedu ir inmediatamente de ella. 5u )m%ito se orres$onde on el )m( %ito interior de los hom%res, on el es$a io de su re$resenta i!n4 $re( viamente $arti i$a de la su%lima i!n. 'or ello es $lausi%le determinar qu es el arte mediante una teor,a de la vida an,mi a. *a do trina $si( oanal,ti a se muestra es $ti a res$e to a las invarian ias antro$ol!( gi as, $ero es m)s fia%le desde el $unto de vista $si ol!gi o que des( de el estti o. 'ara ella las o%ras de arte son esen ialmente $ro&e io( nes del @n ons iente, de aquellas $ulsiones que las han $rodu ido, & olvida las ategor,as formales en la hermenuti a de la materia, enfo( ando on una trivialidad $ro$ia del mdi o de es$,ritu fino el o%0eto $ara el que est)n menos a$a itados, ll)mese *eonardo o =audelaire. 7o o%stante su a entua i!n del se"o, ha& que desenmas arar todo su es$,ritu $eque?o(%urgus. Tra%a0os om$etentes nos fuer+an a se?alar omo neur!ti os a mu hos reto?os de la moda %iogr)fi a, a artistas u&a o%ra es la o%0etiva i!n sin ensura de la negatividad de lo e"is( tente. #l li%ro de *aforgue atri%u&e a =audelaire on toda seriedad que $ade ,a de un om$le0o materno. 'ero nun a se sus ita la ues( ti!n de si l ha%r,a $odido es ri%ir Les Fleurs du Mal en estado de sa( lud $si ol!gi a, $ara no de ir nada de si la neurosis ha%,a estro$eado sus versos. 5e onvierte vergon+osamente en riterio la vida an,mi a normal aun en los asos en que, omo en =audelaire, su rango estti o est) ondi ionado $or la ausen ia de la mens sana. 5i ha emos aso a las monograf,as $si oanal,ti as, el $a$el afirmativo del arte vendr,a a ontra$esar & neutrali+ar la negatividad de la e"$erien ia. 1 su mo( mento negativo &a no se onsidera omo la huella de ese $ro eso de re$resi!n que iertamente $enetra en las o%ras de arte. A los o0os del $si oan)lisis, stas son sue?os diurnos4 las onfunde on do umentos
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de sus investiga iones, las sit/a en el )m%ito de sue?os mientras que, $or otro lado, al $retender dar satisfa i!n a la esfera e"tramental que han de0ado va ,a, las redu e a elementos materiales en %ruto, qued)n( dose en esto detr)s de la autnti a teor,a freudiana del Atra%a0o del sue?oB. 5o%revaloran tam%in desmesuradamente el momento de fi ( i!n $ro$io de las o%ras de arte a udiendo a la su$uesta analog,a on los sue?os, en forma seme0ante a omo lo ha en todos los $ositivistas. 'ero las $ro&e iones del artista en el $ro eso de $rodu i!n son s!lo un fa tor de la o%ra he ha & no el definitivo4 el lengua0e, los materia( les, tienen su $ro$io $eso & m)s que ellos la o%ra misma de la que la imagina i!n de los $si oanalistas suele o u$arse $o o. 5i nos fi0amos, $or e0em$lo, en la tesis $si oanal,ti a de que la m/si a es una defensa ontra la $aranoia, veremos que l,ni amente es %astante a ertada $ero nada nos di e so%re el rango & el ontenido de una sola om$o( si i!n musi al. 5u teor,a del arte es $referi%le a la idealista $orque ha e salir a la lu+ todo aquello que en el interior mismo del arte no es art,sti o. 7os a&uda a li%erar al arte del arril del #s$,ritu A%solu( to. Animada de una a titud de larifi a i!n ra ional se enfrenta on el idealismo vulgar que querr,a onservar al arte, omo en uarentena, en una $retendida esfera su$erior, & que re+uma en ono ontra los o( no imientos $si oanal,ti os, es$e ialmente ontra el que quiere vin ular el $ro eso art,sti o on $ulsiones $asionales. 2uando trata de des ifrar el ar) ter so ial que ha%la desde la o%ra de arte & en el que se manifiesta de forma m/lti$le el ar) ter del artista nos est) $ro$or( ionando elementos de la media i!n on reta entre la estru tura de las o%ras & la de la so iedad. 'ero a la ve+ est) ensan hando una v,a se( me0ante a la del idealismo, la de un sistema a%soluto de signos su%0e( tivos que sirven a las $ulsiones $asionales del su0eto. 7os da la lave de no $o os fen!menos, $ero no la del fen!meno mismo del arte. 5eg/n la teor,a $si oanal,ti a, las o%ras de arte no son m)s que he(
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hos, $ero $asa $or alto su o%0etividad es$e ,fi a, su a0uste, su nivel formal, sus im$ulsos r,ti os, su rela i!n on la realidad no $s,qui a: su idea, en fin, de verdad. A aquella $intora que, en la $lena sin eri( dad entre anali+ada & anali+ador, se %urla%a de los malos gra%ados so( %re Miena que afea%an las $aredes de la asa de ste, le e"$li ! el ana( li+ador que este 0ui io no era m)s que agresividad $or $arte de ella. *as o%ras de arte refle0an la interioridad del artista mu h,simo menos que lo que se imagina el mdi o, que solamente le ono e en el sof) $si oanal,ti o. Tan s!lo los diletantes retrotraen todo lo que es arte al in ons iente. 5u sensi%ilidad, tan as$ti a, no ha e sino re$etir mani( dos 1i hs. #n el $ro eso de la $rodu i!n art,sti a los movimientos del in ons iente a$ortan im$ulso & material, $ero entre otros mu hos im$ulsos & materiales. 'enetran en la o%ra de arte a travs de la me( dia i!n de la le& de la forma4 el su0eto mismo que reali+a la o%ra no es otra osa que un intermediario. *as o%ras de arte no son un t ematic apperception test del artista. 'ar ialmente ul$a%le de esta %roma es el ulto que rinde el $si oan)lisis al $rin i$io de la realidad: uanto no o%ede+ a a este $rin i$io es s!lo & siem$re Amaldi i!nB, mientras que la ada$ta i!n a la realidad es el summum bonum. 'ero la realidad nos ofre e tan so%rado fundamento real $ara huir de ella omo $ara que sea honesto a udir al argumento de la maldi i!n, al que sustenta una ideolog,a de armoni+a i!n4 aun $si ol!gi amente ha%lando, el arte $odr,a ser legitimado me0or que lo que ha e la $si olog,a. #s ver( dad que la imagina i!n es una maldi i!n, $ero no om$letamente: lo que tras iende el $rin i$io de la realidad ha ia algo su$erior est) tam( %in de%a0o de ella4 $oner el dedo aqu, es una a titud mali iosa. 5e deforma la imago del artista, al que se onvierte en ser tolerado: el neur!ti o de una so iedad de divisi!n del tra%a0o. *os artistas de ran( go m)"imo, =eethoven o Cem%randt, unieron una agud,sima on ien( ia de realidad a un ale0amiento de la misma4 este he ho ser,a un dig(
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no o%0eto de la $si olog,a del arte. 5u la%or ser,a des ifrar la o%ra de arte no s!lo omo una magnitud igual al artista, sino tam%in omo desigual, omo tra%a0o so%re algo que se resiste. 5i el arte tiene ra, es $si oanal,ti as, son stas de la fantas,a de su omni$oten ia. #n la fan( tas,a est) el deseo de la o%ra, que es tam%in la de $rodu ir un mundo me0or. Ee esta forma queda en franqu,a la verdadera dial ti a, mien( tras que la idea de la o%ra de arte omo lengua0e $uramente su%0etivo del @n ons iente no llega ni siquiera a ella. *a teor,a Nantiana del arte es la ant,tesis de la freudiana, que es la del arte omo satisfa i!n de deseos. #n la anal,ti a de lo %ello, el momento $rimero del 0ui io estti o es la om$la en ia desinteresada. Al inters Ase le llama om$la en ia, la misma que unimos a la re$re( senta i!n de la e"isten ia de un o%0etoB. 7o est) laro si on la Are( $resenta i!n de la e"isten ia de un o%0etoB se quiere ha er referen ia al o%0eto tratado $or una o%ra de arte omo materia de la misma o a la o%ra de arte en uanto tal4 un %onito desnudo o la dul e melod,a de notas musi ales $ueden ser !itsc , $ero tam%in momentos integrales de alidades art,sti as. #l a ento $uesto so%re la Are$resenta i!nB es una onse uen ia del sentido $regnante de la tenden ia su%0etivista de 6ant que %us a alladamente la ualidad estti a en el efe to de la o%ra de arte so%re quien 1a ontem$la, de a uerdo on la tradi i!n ra( ionalista, es$e ialmente la de 3oses 3endelssohn. #n la "rtica del #uicio es revolu ionario el estre hamiento que da a la vie0a estti a del efe to $or medio de la r,ti a inmanente, aun uando no a%andone el )m%ito de esa estti a. Todo el su%0etivismo Nantiano, de forma an)loga, tiene su $eso es$e ,fi o en la inten i!n o%0etiva qu le es $ro$ia, en el intento de salvar la o%0etividad $or medio del an)lisis de los elementos su%0etivos. #l desinters, que l su%ra&a, le ale0a del efe to inmediato al que la om$la en ia quiere onservar, & esto $re( $ara la quie%ra de la su$rema ,a de esa om$la en ia. 5i de ella quita(
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mos lo que 6ant entiende $or inters, se onvierte en algo tan indeter( minado que &a no sirve $ara la determina i!n de lo %ello. *a do trina de la om$la en ia desinteresada es $o%re ante el fen!meno estti o, lo redu e a lo formal, algo tan uestiona%le en su aislamiento, o a los llamados o%0etos su%limes de la naturale+a. *a su%lima i!n hasta la forma a%soluta olvida el es$,ritu de las o%ras de arte, %a0o u&o signo se ha he ho la su%lima i!n. *a nota a $ie de $)gina que 6ant se ve for+ado a introdu ir afirmando que el 0ui io so%re un o%0eto de om( $la en ia $uede ser desinteresado & ser sin em%argo interesante, & sus itar $or tanto inters, aunque un inters sin fundamento, atestigua laramente, & sin que 6ant lo quiera, lo que a a%amos de de ir. #n l el sentimiento estti o (& tam%in virtualmente, seg/n su on e$ i!n, el arte mismo( est) se$arado de los deseos que se orienta%an a la Are( $resenta i!n de la e"isten ia de un o%0etoB4 $ero la om$la en ia en esa re$resenta i!n tiene Asiem$re a la ve+ rela i!n on los deseosO. Ee 6ant $ro ede $or $rimera ve+ el re ono imiento, nun a des$us desmentido, de que la ondu ta estti a est) li%re de deseos inmedia( tos4 6ant li%er! el arte de ese deseo trivial que siem$re quiere to arlo & gustarlo. Al mismo tiem$o, este motivo Nantiano no es a0eno a la teor,a $si ol!gi a del arte: tam%in .reud ree que las o%ras de arte no son satisfa iones inmediatas de deseos, sino transforma iones de una li%ido, $rimariamente insatisfe ha, en rendimiento so ialmente $rodu tivo, aun siendo laro que as, se $resu$one sin r,ti a el valor so ial del arte $or un res$eto ingenuo de su valide+ $/%li a. #l he ho de que 6ant ha&a su%ra&ado mu ho m)s enrgi amente que .reud la diferen ia entre el arte & los deseos $asionales ontri%u&e a la ideali( +a i!n del mismo4 $ero tam%in ha e que el arte quede onstituido $or la se$ara i!n entre la esfera estti a & la esfera em$,ri a. #sta onstitu i!n, que es hist!ri a, ha sido onsiderada $or 6ant omo tras endental & ha sido identifi ada de a uerdo on una l!gi a mu&
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sim$le on la esen ia de lo art,sti o, sin im$ortarle que los om$onen( tes $ulsionales su%0etivos del arte vuelvan a a$are er transfigurados aun en las m)s elevadas formas art,sti as. *a teor,a freudiana de la su( %lima i!n ha $er i%ido mu ho m)s laramente el ar) ter din)mi o de lo art,sti o. 'ero el $re io que ha $agado $or ello no es menor que el de 6ant. 5i la esen ia es$iritual de la o%ra de arte %rota vigorosa en 6ant, no o%stante su $referen ia $or la intui i!n sensi%le, de la dife( ren ia i!n entre la ondu ta estti a & las ondu tas $r) ti a & $asio( nal, la ada$ta i!n freudiana de la estti a a la do trina de los im$ulsos $asionales, en am%io, le ierra el amino ha ia esa esen ia. *as o%ras de arte, aun omo su%lima iones, a$enas son otra osa que re$resen( tantes de los movimientos sensuales a los que han modifi ado me( diante un tra%a0o seme0ante al de los sue?os hasta ha erlos irre ono i( %les. *a onfronta i!n de estos dos $ensadores tan heterogneos (6ant re ha+! no s!lo el $si ologismo filos!fi o, sino toda la $si o( log,a a medida que avan+a%a en edad) es $ermisi%le $orque am%os tienen algo en om/n que $esa m)s que la onstitu i!n del su0eto tras( endental en el uno & que el re urso a lo $si ol!gi o e"$erimental en el otro. #n el fondo, am%os est)n orientados su%0etivamente en su 0ui( io de las fa ultades $asionales, tanto si ste es $ositivo omo negati( vo. 'ara ellos s!lo e"iste $ro$iamente la o%ra de arte en rela i!n on quien la ontem$la o on quien la $rodu e. 3ediante un me anismo que tam%in a t/a en su filosof,a moral, 6ant se ve for+ado a onside( rar al individuo e"istente de una forma !nti a, %astante m)s de lo que $uede om$aginarse on la idea del su0eto tras endental. 7inguna om$la en ia sin seres vivos a los que el o%0eto agrade4 el es enario de toda la "rtica del #uicio son los A6onstitutaB, de los que sin em( %argo no se trata e"$resamente. 'or eso, uanto esta%a $laneado omo $uente entre la ra+!n $ura te!ri a & la ra+!n $ura $r) ti a no es res( $e to de ellas sino 8PPQ RSRTQG. #l ta%/ del arte (siem$re que se defi(
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na el arte se est) res$ondiendo a un ta%/, las defini iones son ta%/es ra ionales( $roh,%e que se va&a ha ia el o%0eto de forma animal, que se desee a$oderarse de l en $ersona. 'ero a la fuer+a del ta%/ res$on( de la del he ho so%re el que ta%/ versa, 7o ha& arte que no ontenga en s,, en forma de nega i!n, aquello ontra lo ual ho a. Al desin( ters $ro$io del arte tiene que a om$a?arle la som%ra del inters m)s salva0e, si es que el desinters no quiere onvertirse en indiferen ia, & m)s de un he ho ha%la en favor de que la dignidad de las o%ras de arte de$ende de la magnitud de los inteses a los que est)n sometidas. 6ant niega rotundamente esto $or un on e$to de li%ertad que $er i%e heteronomia en todo lo que no sea a%solutamente $ro$io del su0eto. 5u teor,a del arte queda desfigurada $or la insufi ien ia de la do trina de la ra+!n $r) ti a. #l $ensamiento de que lo %ello $osea algo de au( tonom,a frente al &o so%erano o $udiera llegar a tenerla, es onsidera( do $or su filosof,a omo deshonesta desvia i!n ha ia mundos inteligi( %les. #l arte, al igual que aquello de lo que antitti amente %rot!, que( da as, des$ose,do de ualquier ontenido & en su lugar se olo a algo tan $uramente formal omo la om$la en ia. 5u estti a se onvierte, de forma %astante $arad!0i a, en hedonismo astrado, en $la er sin $la er. 7o ha e 0usti ia ni a la e"$erien ia estti a, en la que ierta( mente 0uega un $a$el la om$la en ia aunque no sea todo, ni al in( ters $resente, a las ne esidades re$rimidas e insatisfe has que siguen vi%rando en su nega i!n estti a & onvierten a las o%ras de arte en algo m)s que en modelos va ,os. #l desinters estti o es el que ha am$liado el inters m)s all) de su $arti ularismo. #l inters en la tota( lidad estti a desear,a ser, o%0etivamente, inters $or una e"a ta es( tru tura i!n de todo. 7o tiende ha ia la $lanifi a i!n individual, sino ha ia la ilimitada $osi%ilidad, la ual sin em%argo no $odr,a darse sin la $lenifi a i!n individual. 2orrelativa on las de%ilidades de la teor,a Nantiana del arte, la de .reud es tam%in m)s idealista de lo que se
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ree. Al situar las o%ras de arte $uramente en la inmanen ia $si ol!gi( a, quedan alienadas on res$e to a la ant,tesis del no(&o. *os agui0o( nes de la o%ra de arte no llegan a to arle $orque agotan su fuer+a en dominar $s,qui amente las $ulsiones re$rimidas & finalmente en ada$tadas. 5e $uede entender %ien el $si ologismo estti o a udiendo a la idea filistea de la o%ra de arte omo fuer+a que so0u+ga ar( m!ni amente a los ontrarios, omo sue?o de una vida me0or sin $en( sar en lo malo de lo que se ha li%rado. *a a e$ta i!n onformista $or $arte del $si oan)lisis de esa o$ini!n al uso que onsidera la o%ra de arte omo un $ositivo %ien ultural se orres$onde en l on un hedo( nismo estti o que $riva al arte de toda negatividad $ara situar a sta en los onfli tos $asionales de su gnesis sin de0arla a$are er en los resultados. 'ero uando se onsigue la deseada su%lima i!n de la o%ra de arte & su integra i!n en el uno & en el todo, $ierde la fuer+a $or la que su$era la e"isten ia e"terna, $or la que se desliga de ella en su $ro$ia forma de ser. 'ero si onserva la negatividad de la realidad & toma $osi i!n res$e to de ella, se modifi a enton es el on e$to del desinters. *as o%ras de arte im$li an en s, mismas una rela i!n entre el inters & la renun ia al mismo, en ontra de la inter$reta i!n Nantia( na & de la freudiana. *a misma ontem$la i!n de las o%ras de arte, se( $arada for+osamente de o%0etivos de a i!n, se e"$erimenta a s, mis( ma omo interru$ i!n de la $ra"iU inmediata, & $or ello omo algo $r) ti o en s, mismo, al estar resistiendo a la $arti i$a i!n a tiva. 5!lo las o%ras de arte que $ueden ser $er i%idas omo formas de om( $ortamiento tienen su raison d' tre. #l arte no es s!lo el $ionero de una $ra"is me0or que la dominante hasta ho&, sino igualmente la r,ti( a de la $ra"is omo dominio de la %rutal auto onserva i!n en medio de lo esta%le ido & a ausa de ello. Eenun ia omo mentirosa a una $rodu i!n $or la $rodu i!n misma, o$ta $or una $ra"is m)s all) del tra%a0o. $romesse de bon ear quiere de ir algo m)s que esa desfigu(
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ra i!n de la feli idad o$erada $or la $ra"is a tual: $ara ella, la feli i( dad estar,a $or en ima de la $ra"is. *a fuer+a de la negatividad en la o%ra de arte es la que mide el a%ismo entre $ra"is & feli idad. 6afNa no e" ita iertamente un deseo $asional. 'ero la angustia real que rean o%ras su&as en $rosa omo La metamorfosis o La colonia penitenciaria (el s oc! de en ogimiento, el as o que sa ude la p ysis% todo ello, omo forma de defensa, tiene m)s que ver on la $asi!n que on el antiguo desinters que l re oge & que tras l $erdura. 'ero el desinters es groseramente inade uado $ara dar uenta de sus es ritos. 5irve $ara que el arte se hunda en verti al hasta onvertirse en eso que Hegel des$re ia, en el 0uego agrada%le o /til del &rs $oetica ho( ra iana. *a estti a de la $o a idealista, a la ve+ que el arte mismo, se han li%erado de l. *a e"$erien ia art,sti a s!lo es aut!noma uan( do re ha+a el $aladeo & el go e. #l amino ha ia ello atraviesa el hito del desinters4 la eman i$a i!n del arte res$e to de los $rodu tos de la o ina & la $ornograf,a es irrevo a%le. 'ero no queda tranquila en el mero desinters, $orque esta eta$a sigue re$rodu iendo, aunque modifi ado, el inters. Toda VWQTV es falsa en un mundo falso. A ausa de la feli idad se renun ia a la feli idad. As, so%revive el deseo en el arte. #n el desinters Nantiano se disfra+a, a$enas re ono i%le, el go e art,sti o. 'ero este go e, tal omo lo entienden la on ien ia om/n & una estti a om$la iente, tomando omo modelo el go e real, $ro%a( %lemente no e"iste. *a $arti i$a i!n del su0eto em$,ri o en la e"$e( rien ia art,sti a telle 'uelle es s!lo limitada & modifi ada, & $odr,a disminuir a medida que re iera el rango de las o%ras. Xuien go+a de ellas de forma demasiado on reta es un hom%re trivial4 las $ala%ras omo deleite de los o,dos le e"traviaron. 'ero si se e"tir$ase hasta la /ltima huella del go e, la uesti!n de $ara qu e"isten en definitiva las o%ras de arte nos llevar,a a onfusiones. Tanto menos se go+a de
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las o%ras de arte uanto m)s se entiende de ellas. Anteriormente, la forma tradi ional de enfrentarse on las o%ras de arte, forma que tiene su im$ortan ia $ara la e"$li a i!n de las mismas, era la de la admira( i!n: las o%ras de arte son as, en s, mismas, no $ara el que las ontem( $la. *o que de ellas ven,a ha ia l & le arre%ata%a era su verdad, lo mismo que en los ti$os NafNianos, en quienes la verdad so%re$u0a a ualquier otro as$e to. 7o eran meros instrumentos de un go e de or( den su$erior. *a rela i!n on el arte no era la de la $osesi!n del mis( mo, sino que, al ontrario, era el o%servador el que desa$are ,a en la osa. 'or el ontrario, las o%ras modernas atro$ellan a ualquiera omo lo omotoras de ine. 5i se $regunta a un m/si o si la m/si a $rodu e alegr,a, ontestar,a lo que los violon elistas gesti ulantes %a0o la dire i!n de Tos anini en la an dota ameri ana4 dir)n: ( )ust ate music. Xuien tiene res$e to del arte esa rela i!n genuina en la que l mismo desa$are e, nun a onsidera el arte omo o%0eto. Aun( que no $odr,a so$ortar que le $rivasen de l, sin em%argo sus mani( festa iones individuales no le ausan $la er. #s indis uti%le que nadie se o u$ar,a del arte si no tuviera, omo di en, algo que ver on l, $ero no es verdad que se $ueda ha er el %alan e de osas omo stas: he o,do esta tarde la *ovena +infona, he tenido tales & tales $la eres. 1, sin em%argo, esta idiote+ se onsidera omo sano sentido om/n. #l iudadano medio desea un arte volu$tuoso & una vida as ti a, & ser,a me0or lo ontrario. *a on ien ia osifi ada retrotrae el arte a su $ro$ia esfera omo sustitu i!n del inmediato $la er sensual que noY tiene, aunque su lugar no sea se. A$arentemente, la o%ra de arte atrae al onsumidor a una er an,a f,si a de%ido a su fuer+a de atra i!n sensual, $ero en realidad lo que ha e es ale0arse de l: ha sido onver( tida en mer an ,a que le $ertene e & que teme onstantemente $erder. *a falsa rela i!n on el arte es hermana de la angustia $or la $ro$ie( dad. *a idea del %ien $uede $erder valor, tal omo la entiende la $si(
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olog,a vulgar, se orres$onde estri tamente on la idea feti hista de la o%ra de arte omo $osesi!n que $uede tenerse & que $uede ser des( truida $or la refle"i!n. 'ero si el arte es $or su $ro$io on e$to algo que ha llegado a ser, enton es tam%in lo ser) su ualidad de medio $ara el go e. #sas formas, $rede esoras de las o%ras de arte, de la ma( gia & del animismo que forma%an $arte de la $ra"is ritual, no ha%,an llegado todav,a a su autonom,a, $ero no se $resta%an a ser go+adas, ni siquiera omo formas sa ras. *a es$irituali+a i!n de las o%ras de arte ha agui0oneado el ren or de los e" luidos de la ultura & ha ini iado el gnero del arte $ara onsumistas. 'or otro lado, la re$ulsi!n que este ti$o de arte ha levantado en los artistas los ha im$ulsado ha ia una es( $irituali+a i!n ada ve+ m)s des onsiderada. 7ing/n desnudo griego ha sido una pin-up. *a sim$at,a moderna $or lo mu& antiguo & $or lo e"!ti o no de%er,a ser e"$li ada m)s que de esta forma: los artistas a%ogan $or la a%stra i!n de los o%0etos naturales en uanto desea( %les. 'or lo dem)s, Hegel no ha olvidado esa alidad no sensual de lo antiguo al ha%lar de la onstru i!n del Aarte sim%!li oB. #l $unto de $la er que ofre e la o%ra de arte, aunque es una $rotesta ontra el uni( versal ar) ter de media i!n de las mer an ,as, tiene tam%in un ier( to ar) ter de media i!n: quien desa$are e en la o%ra de arte queda as, dis$ensado de la miseria de una vida siem$re demasiado me+qui( na. Tal $la er $uede re er hasta la em%riague+ & el $o%re on e$to del go e tam$o o vale $ara e"$li ar este estado. Maldr,a m)s $ara quitarle a uno el deseo del go e. #s nota%le adem)s que esta estti a, que tanto insiste en la im$resi!n su%0etiva omo fundamento de toda hermosura, nun a ha&a anali+ado seriamente esa im$resi!n. @nduda( %lemente sus des ri$ iones son asi triviales, qui+) $orque su a titud su%0etiva le ega%a $ara om$render que en la e"$erien ia art,sti a s!lo $uede onseguirse algo a ertado rela ion)ndose on la osa & no mediante el gaudium del amante. #l on e$to del go e art,sti o fue un
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$ar o om$romiso entre la dimensi!n so ial & la antiso ial de la o%ra de e arte. Aun uando el arte no sirve $ara la uesti!n de la auto on( serva i!n (la on ien ia %urguesa nun a se lo ha $erdonado del todo), $or lo menos tiene que ha erse valer mediante una es$e ie de valor de uso que es la imita i!n del $la er sensual. As, se falsea tam%in esa viva $lenifi a i!n, $orque sus $rodu tos no $ueden $ro$or ionarla. Xueda hi$ostasiada la idea de que quien sea in a$a+ de una diferen( ia i!n sensi%le, quien no $ueda distinguir un sonido hermoso de un sonido sin nervio, ni un olor luminoso de otro a$agado, dif, ilmente ser) a$a+ de e"$erien ia art,sti a. #s verdad que esta e"$erien ia $er i%e agudamente las diferen ias sensi%les & las ree un medio de la forma i!n de la o%ra de arte, $ero el $la er que la a om$a?a es s!lo algo que se a%re amino en ella un $o o en ontra de su tenden ia $rin i$al. *a im$ortan ia del $la er es varia%le en el arte4 en $er,odos que siguen a otros as ti os omo el Cena imiento, se ha e es$e ial( mente vivo & se onvierte en !rgano de li%era i!n, al igual que en el im$resionismo en arna%a su rea i!n antivi toriana4 otras ve es, la triste+a de ser riatura se manifesta%a omo ontenido metaf,si o al quedar em%e%idas las formas art,sti as de atra tivo er!ti o. #l $la er tiene, $ues, una fuer+a de re$ulsi!n res$e to a lo $asado, $ero tam( %in tiene algo de infantil, so%re todo uando a$are e sin ha%er sido sometido a un $ro eso de modifi a i!n. 2uando no est) imitado & si( gue siendo un efe to inmediato, el arte a%sor%e $lenamente el $la er en el re uerdo & en el deseo. Tales $er,odos en los que lo $la entero & la forma no quieren entrar en omuni a i!n quedan va iados $or su alergia ha ia lo groseramente sensual, & qui+) no sea sta la /ltima ausa $or la que fue re ha+ado el im$resionismo. *a verdad del hedonismo estti o queda destruida $or el he ho de que, en el arte, los medios no quedan totalmente a%sor%idos en el fin. #n la dial ti a entre am%os, los medios onservan una ierta au(
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tonom,a que les ha llegado $or una media i!n. *a $resen ia, esen ial ) la o%ra de arte, adquiere una ierta unidad homognea gra ias al agrado sensi%le que rea. #ste agrado, seg/n la e"$resi!n de Al%an =erg, es $arte de su o%0etividad, es la $rue%a de que en lo reado art,sti amente no so%resalen los lavos ni huele malla ola: la dul. +u( rra de e"$resi!n de mu has $ie+as de 3o+art est) re ordando la dul( +ura de la vo+ humana. *o sensi%le en las o%ras im$ortantes, que %ri( llan $or su e"quisito arte, se onvierte en algo es$iritual, lo mismo que la singularidad a%stra ta que rea el es$,ritu de las grandes o%ras, $or m)s que $are+ a indiferente res$e to a su manifesta i!n, adquiere %rillo sensi%le. A ve es, ha& o%ras de arte $erfe tamente formadas & arti uladas que a t/an, aunque de forma se undaria, $or medio de su lengua0e formal so%re lo sensi%lemente agrada%le. *a disonan ia, sig( no de todo lo moderno, onserva un atra tivo sensi%le aun en sus equivalen ias !$ti as, transfigurando el atra tivo en su ant,tesis, en dolor: es el originario fen!meno estti o de la am%ivalen ia. *lama $oderosamente la aten i!n la enorme im$ortan ia que ha adquirido lo disonante $ara el arte moderno desde =audelaire & Trist)n, de forma que se ha onvertido en una ierta onstante de lo moderno. *a ra+!n de esta im$ortan ia est) en que en la disonan ia onvergen el 0uego de fuer+as de la o%ra de arte & la realidad e"terna u&o $oder so%re el su0eto ha ido re iendo de forma $aralela a la autonom,a del arte. *a disonan ia en el interior de la o%ra de arte es lo que la so iolog,a vul( gar llama su aliena i!n so ial. 2iertamente, las o%ras de arte onvier( ten en ta%/ la suavidad es$iritual a la que sirven de intermediarias, $orque la ha en demasiado $are ida a la suavidad vulgar. #l desarro( llo $osterior $odr,a ontri%uir a la agudi+a i!n de los ta%/es sensua( les, aunque a ve es sea dif, il distinguir hasta qu $unto este ta%/ se %asa en una le& formal & hasta qu $unto es solo im$eri ia en el ofi( io. 'ero sta es una uesti!n seme0ante a otras que han surgido en las
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ontroversias estti as & no han a$ortado frutos es$e iales. #l ta%/ sensual desem%o a finalmente en lo ontrario del agrado $orque se le siente, aun desde una gran le0an,a, omo la nega i!n es$e ,fi a de s, mismo. Tal forma de rea i!n a$ro"ima $eligrosamente la disonan ia a su ontra$uesto, la re on ilia i!n, & se vuelve mu& fr)gil ante ual( quier destello de lo humano, que no es sino la ideolog,a de lo inhuma( no, & $or eso se $one on gusto del lado de la on ien ia osifi ada. *a disonan ia se enfr,a hasta onvertirse en material indiferente de una nueva forma de inmediate+ sin el m)s m,nimo re uerdo del origen de que $ro edi!. *a disonan ia se ha e sorda & falta de alidad. 2uan( do una so iedad no de0a &a lugar ninguno $ara el arte & se asusta de ualquier rea i!n ontra l, es el(arte mismo el que se es inde en $o( sesi!n ultural degenerada & osifi ada & en el $la er $ro$io del lien( te que tiene $o o que ver on el o%0eto art,sti o. #l $la er su%0etivo en la o%ra de arte se a$ro"imar,a enton es al estado de quien ha sido arro0ado del )m%ito de lo em$,ri o omo totalidad de interferen ias, $ero no a lo em$,ri o mismo. 'odr,a ha%er sido 5 ho$enhauer el $ri( mero en ha%erlo visto. *a feli idad en las o%ras de arte es una fuga $re i$itada, $ero no tiene nada de aquello de lo que el arte se es a$a4 es siem$re a idental, es menos esen ial $ara el arte que la misma fe( li idad de su ono imiento: ha& que demoler el on e$to del go e art,sti o omo onstitutivo del arte. 5i, de a uerdo on la idea de He( gel, en todo sentimiento del o%0eto art,sti o ha& algo aleatorio (nor( malmente una $ro&e i!n $si ol!gi a), esto e"ige del que lo tiene un ono imiento, un ono imiento de lo 0usto: ha& que ser ons iente de su verdad & de su falta de verdad. Al hedonismo estti o ha%r,a que o$oner ese $asa0e de 6ant en su do trina so%re lo su%lime uando, de forma $artidista, lo e"ime del arte: la feli idad en las o%ras de arte ser,a en todo aso el sentimiento de lo resistente transmitido $or ellas. #sto vale m)s $ara la totalidad del )m%ito estti o que $ara ada o%ra
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singular.

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