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MARTIN HEIDEGGER

CONCEPTOS FUNDAMENTALES

Conceptos fundamentales. Curso de semestre de verano, Friburgo, 1941 - Martin Heidegger ndice

Ttulo original: Grundbegriffe Traduccin, introduccin y notas: Manuel E. Vzquez Garca Editorial: Altaya. Barcelona, 1994. 182 pginas; 21 cm Coleccin: Grandes obras del pensamiento; 31

Introduccin del traductor

INTRODUCCION - La interna conexin entre Fundamento - Ser - Inicio

1. Dilucidacin del ttulo del curso Conceptos fundamentales

a) Conceptos fundamentales son conceptos-fundamentales

b) La apelacin de los conceptos-fundamentales

c) La diferencia entre las apelaciones al hombre

) La apelacin de las necesidades: lo que hace falta

) La apelacin a la esencia del hombre histricamente acontecido

d) El estar presto a lo originario e inicial y la pedante erudicin de la conciencia histrica

e) El significado de la meditacin sobre el inicio de la historia acontecida

f) Objetivo del curso: la meditacin como preparacin para una controversia con el inicio de nuestra historia acontecida

Repeticin

1. Nuestra comprensin de los conceptos fundamentales y nuestro respecto a ellos como un saber que presiente

2. La decadencia del saber en la poca actual: decisin en favor de aquello susceptible de hacer falta y en contra de lo superfluo

3. El inicio como decisin sobre lo conforme a esencia de la historia acontecida occidental (en la modernidad: voluntad y tcnica incondicionadas)

4. Ejercitacin en el respecto a lo digno de ser pensado, en el pararse a pensar el fundamento

5. El esencial compromiso con el inicio, con la esencia del fundamento, del hombre histricamente acontecido

PRIMERA PARTE - El hecho de pararse a pensar la sentencia. La diferencia entre ente y ser

PRIMERA SECCIN - El debate sobre el lugar del es, del ente en total

2. El ente en total es realmente efectivo, posible, necesario

3. El hecho de no pararse a pensar la diferenciacin conforme a esencia entre ser y ente

4. La inencontrabilidad del es

5. La ausencia de cuestionabilidad del es en su determinacin gramatical - Vacuidad y riqueza de significacin

a) Vacuidad e indeterminidad del es como presupuesto de su ser-cpula

b) El ser (es) como lo general, universal

6. La consigna del sano sentido comn: actuar y obrar en el ente en vez de un vacuo pensar sobre el ser (trabajador y soldado)

7. La renuncia al ser -la gestin del ente

Repeticin

1. El hecho de pararse a pensar el ente en total presupone el carcter comprometido y conforme a esencia, del hombre en la diferencia de ente y ser

2. Plenitud y pobreza de significacin del es

3. La equiparacin de la gestin de lo realmente efectivo con la meditacin sobre el ente en total

4. La irreflexiva estancia del hombre en la diferenciacin entre ser y ente

SEGUNDA SECCIN - Palabras conductoras para la meditacin sobre el ser

8. El ser es lo ms vaco y al mismo tiempo la exuberancia

9. El ser es lo ms comn y al mismo tiempo lo nico

10. El ser es lo ms comprensible y al mismo tiempo la ocultacin

11. El ser es lo ms desgastado y al mismo tiempo el origen

12. El ser es lo ms fiable y al mismo tiempo el a-bismo

13. El ser es lo ms dicho y al mismo tiempo el acallamiento

14. El ser es lo ms olvidado y al mismo tiempo el recuerdo interiorizante

15. El ser es lo ms coactivo y al mismo tiempo la liberacin

16. Resumen: meditacin sobre el ser en la sucesin de las palabras conductoras

Repeticin - Palabras conductoras sobre el ser

1. Como concepto abstracto, el ser es vacuo y al mismo tiempo exuberante

2. El ser es lo ms comn de todo y al mismo tiempo la unicidad (La mismidad de ser y nada)

3. El sentido de las palabras conductoras: indicaciones relativas a la meditacin sobre la diferencia entre ser y ente

TERCERA SECCIN - Ser y hombre

17. La escisin y duplicidad del ser y la esencia del hombre: echar y desechar

18. La historicidad del ser y la estancia esencial, histricamente acontecida, del hombre

19. El recuerdo interiorizante del inicio primero del pensar occidental es meditacin sobre el ser, es concebir el fundamento

Repeticin

1. La esencia antagnica que hay en el respecto del hombre para con el ser: echar y desechar el ser

2. Recordar el inicio primero, interiorizndolo, es trasponer al ser an esenciante, es con-cebir el ser como fundamento

SEGUNDA PARTE - El decir inicial del ser en la sentencia de Anaximandro

20. Las intenciones contrapuestas de la tradicin filolgica y la transmisin filosfica

21. La autoridad de las traducciones que Nietzsche y Diels hicieron de la sentencia respecto a las interpretaciones hoy vigentes

Repeticin

El retorno rememorante e interiorizante en el inicio del pensar occidental: escucha de la sentencia de Anaximandro

22. La meditacin sobre el decir inicial del ser en la sentencia de Anaximandro

a) Conjeturas sobre la relacin entre ambas proposiciones

b) El decir sobre el ser acontece en correspondencias: la primera proposicin piensa al ser como en correspondencia con el inicio como triple disposicin

23. Excurso: inteleccin de con ayuda de otra frase de Anaximandro

a) La triple unidad de la disposicin ()

b) La disposicin () es accin de impedir ()

c) El imperar del ser como y en la y la , en favor de la irrupcin de la presencia del ente

d) De qu modo deja ser al ente el ser que es y ?

24. La segunda proposicin piensa al ser en correspondencia con su esencia como irrupcin de la presencia, demora, tiempo

a) El ser es la accin de remontar la discordia

b) La conexin de ser y tiempo

25. La mutua relacin entre ambas proposiciones: la sentencia como el decir inicial del ser

Eplogo de la editora

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