Marcuse, Eros y civilizacin. 1.1.

En qu sentido el concepto de "hombre" freudiano es una recusacin y en qu sentido es una defensa de la civilizacin occidental 1.!. En qu consiste la transformacin del principio del placer en principio de la realidad 1.". E#iste, en el hombre adulto y civilizado, al$una actividad de pensamiento que no se subordine al principio de realidad 1.%. &mo se reproduce la sumisin al principio de realidad &mo act'a la "represin desde adentro" en dicha reproduccin (uede decirse que la represin act'e en forma definitiva 1.). *ndique si, a partir de las teor+as de ,reud, puede ser pensada una civilizacin no represiva. E#plique el t+tulo del cap+tulo 1. 1.-. .u quiere decir Marcuse cuando afirma/ "el valor teraputico de la memoria se deriva del verdadero valor de la memoria" !.1. En qu consiste la tendencia regresiva de la vida instintiva !.!. E#plique cmo los procesos primarios del aparato mental, a medida que ,reud desarrollaba su teor+a, resultaron conducidos a la rbita de la muerte. !.". En qu coinciden y en qu se diferencian los instintos de vida y de muerte (or qu dice ,reud que los instintos de la vida son conservadores en un nivel m0s alto que los de la muerte !.%. &u0les son y en qu consisten las tres bases fundamentales de la estructura ps+quica !.). .u quiere decir Marcuse cuando afirma/ "el desarrollo mental se retrasa en relacin con el desarrollo real !.-. .u entiende Marcuse por represin excedente !.1. .u dos valoraciones contradictorias de la se#ualidad est0n en tensin en la teor+a de ,reud !.2. .u es el principio de actuacin y cmo se vincula con la moderna sociedad capitalista !.3. E#plique en qu consiste el traba4o ena4enado en trminos de la teor+a de los instintos. !.15. .u ocurre con el principio de placer durante los tiempos de ocio ".1. &mo resulta afectado el concepto de individuo autnomo por el an0lisis filo$entico freudiano ".!. E#plique la frase/ "el pasado define el presente porque la humanidad todav+a no es due6a de su propia historia". ".". 7esuma la teor+a freudiana de la horda ori$inal y e#plique el rol que cumple la culpa en el desarrollo de la civilizacin. ".%. E#plique la hiptesis del retorno de lo reprimido. ".). .u diferencias e#isten entre la dominacin en la horda ori$inal y su reaparicin histrica civilizada %.1. Marcuse sostiene que con la racionalizacin del aparato productivo, con la

multiplicacin de las funciones, toda la dominacin asume la forma de la administracin. .u consecuencias tiene esto en cuanto a la posibilidad de desarrollar una conciencia propia 8p. 339 y en cuanto al poder del padre tal como lo describ+a la teor+a psicoanal+tica8p. 3"9 E#plique la si$uiente afirmacin 8p. 329/ "En la lucha entre las $eneraciones los bandos parecen haber cambiado/ el hi4o sabe m0s: representa el principio de la realidad madura frente a sus formas paternales obsoletas". %.!. ;ea el si$uiente fra$mento de la p0$. 15!/ ";a ena4enacin del traba4o es casi completa. ;a mec0nica de la l+nea de ensamble, la rutina de la oficina, el ritual de comprar y vender, est0n libres de cualquier cone#in con las potencialidades humanas<...=. ;a individualidad es literalmente slo un nombre en la espec+fica representacin de "tipos" <...=. ;a e#istencia humana en este mundo es una mera esencia, un asunto, una materia que no tiene el principio de su movimiento en s+ misma <...= las interacciones entre el e$o, el supere$o y el id se con$elan como reacciones autom0ticas. ;a corporeizacin del supere$o est0 acompa6ada por la corporeizacin del e$o, manifestada en los ras$os y $estos tal como se han plasmado en la hora y la ocasin apropiada. ;a conciencia, cada vez menos a$obiada por la autonom+a, tiende a ser reducida a la tarea de re$ular la coordinacin del individuo con el con4unto<...=. El individuo no sabe realmente lo que pasa: la poderosa m0quina de educacin y diversin lo une a los dem0s en un estado de anestesia en el que todas las ideas per4udiciales tienden a ser e#cluidas. > puesto que el conocimiento de toda la verdad dif+cilmente conduce a la felicidad, esa anestesia $eneral hace felices a los individuos. ?i la an$ustia es al$o m0s que enfermedad $eneral, si es una condicin e#istencial, entonces esta llamada @poca de la an$ustia@ se distin$ue por el $rado en que la an$ustia ha desaparecido de la e#presin". &ompare este te#to con el e4emplo sartreano del mozo de caf y las ideas contenidas en "El e#istencialismo es un humanismo".