Informe Antisem 2005 PDF

DAIA | Delegacin de Asociaciones Israelitas Argentinas CES | Centro de Estudios Sociales
Informe sobre antisemitismo en la Argentina

2005
AUTORES
Marisa Braylan Y Adrin Jmelnizky
DAIA
Consejo Directivo 2003-2006
Presidente honorario: Presidente honorario: Presidente honorario: Presidente honorario: Presidente: Vicepresidente 1: Vicepresidente 2: Vicepresidente 3: Secretario General: Pro Secretario 1: Pro Secretario 2: Secretario de Actas: Tesorero: Protesorero 1: Protesorero 2: Revisor de Cuentas Titular: Revisor de Cuentas: Vocales Titulares: Moiss Goldman zl Isaac Goldenberg David Goldberg zl Dr.Rogelio Cichowolski zl Dr. Jorge Kirszenbaum Dr. Len Cohen Bello Sr. David Michan Dr. Jaime Salamon Dr. Julio Toker Sr. Isaac Ryb Dr. Miguel ngel Zechin Lic. Patricia Strauchler Dr. Jacobo Luterstein Dr. Jorge Leicach Dr. Mario Mikiej Dr. Manuel Kobryniek Dra. Ana Maizles de Bercovich Lic. Marta Hadida Sr. Adrin Perez Dr. Agustn Zbar Sr. Wolfgang Levy Dr. Ricardo Said Dr. Adolfo Roitman Dr. Csar Siculer zl Sr. Herverto Weisvein Dr. Pedro Elbaum Dr. Bernardo Zabuski Dr. Enrique Zadoff Lic. Diana Laufer Sr. Alberto Hammerschlag Dra. Nora Rois Sr. Alfredo Neuburger
CES
Pasteur 633 - 7 piso (1026) Capital Federal e-mail: daia@infovia.com.ar
ISSN: 1666-4981
Vocales Suplentes:
Asesor Poltico:
Vicepresidente e.e. de la Fundacin Amigos de la DAIA Sr. Isaac Ryb Director del Centro de Estudios Sociales: Auditor Interno: (ad honorem) Director Ejecutivo: Dr. Mario Feferbaum Dr. Enrique Lirman Mab Impreso en la Argentina en el mes de mayo 2006 Impresin y diseo: Marcelo Kohan Olleros 3951, 2 27 Ciudad Autnoma de Buenos Aires
Lic. Claudio Avruj
Este Informe sobre antisemitimo en la Argentina est inspirado en la imperiosa necesidad de que los contenidos educativos incorporen el aporte de los distintos sectores de la sociedad, para lograr una verdadera comunidad pluralista y sin discriminacin. Este Informe, que incluye la situacin que viven en el pas otras minoras discriminadas, es una herramienta que se ofrece al servicio de los educadores.
Agradecemos especialmente al Dr. Mario Feferbaum por su incondicional apoyo y estmulo
Esta publicacin cuenta con el auspicio de la Task Force sobre cooperacin internacional para la educacin, rememoracin e investigacin del Holocausto, del cual la Argentina es miembro pleno.
DAIA: Misin y objetivos

La DAIA es la entidad representativa de la comunidad juda argentina. A ella estn adheridas 140 instituciones judas, socio-deportivas, educativas, culturales, religiosas y profesionales de todo el pas. Tiene tambin filiales en cada una de las provincias de la Repblica en las cuales hay comunidad juda. La DAIA tiene como objetivo la defensa de la dignidad del judasmo argentino, combatiendo todo acto inspirado en el antisemitismo y en las ideas nazis; luchar contra el antijudasmo, la discriminacin tnica, social o religiosa y la xenofobia. Combate tambin la amenaza permanente del terrorismo. La DAIA es una Organizacin No Gubernamental que realiza importantes aportes a la construccin de la sociedad argentina, fortaleciendo los conceptos de derecho y justicia. La tarea de la DAIA es escencialmente poltica y educativa para lo cual lleva adelante su gestin interactuando con todos los poderes pblicos y con todos los sectores de la sociedad argentina, como as tambin a travs de las relaciones con otras comunidades y/o entes representativos judos del mundo, enfatizando en forma permanente sus vnculos con el Estado de Israel, centro espiritual de la vida juda.
Centro de Estudios Sociales

El Centro de Estudios Sociales de la DAIA fue creado en 1967 con el objetivo de estudiar, analizar e investigar, desde la perspectiva de las ciencias sociales, temticas vinculadas con la discriminacin, el prejuicio, los derechos humanos, el antisemitismo moderno, la inmigracin, la identidad cultural y la historia contempornea del pueblo judo.
En su trabajo, el CES mantiene contacto con instituciones cientficas y universidades del pas y del exterior, desarrollando en algunos casos proyectos en colaboracin con estas casas de altos estudios. En la actualidad, el CES se encuentra produciendo el noveno Informe sobre antisemitismo en Argentina y est constituyendo un archivo sobre la documentacin aparecida en la prensa argentina sobre el fenmeno del ascenso del nazismo y del fascismo en Europa, durante los aos previos y posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Adems, constituy un archivo documental acerca del rol de la DAIA durante la ltima dictadura miltar con relacin a los detenidos desapareciods judos.
Sumario
Presentacin Introduccin Antecedentes del antisemitismo en la Argentina Aspectos demogrficos de la comunidad juda en Argentina Aspectos jurdicos Estado de situacin del Juicio oral y pblico por el atentado terrorista ocurrido en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires contra el edificio de la AMIA/DAIA, el 18 de julio de 1997 Hechos antisemitas sucedidos en Argentina durante el ao 2005 Partidos y publicaciones antisemitas Pensando en la educacin, el caso Rafecas Pintadas antisemitas El caso Baseotto Antisemitismo en el ftbol
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Estudio de opinin pblica sobre antisemitismo en Argentina Antisemitismo en otras latitudes, el contexto internacional Discriminacin y antisemitismo a travs de internet Discriminacin hacia diferentes grupos en la Argentina Comunidad coreana en la Argentina Comunidad afrodescendiente Comunidad gitana Colectividad china Inmigrantes de pases latinoamericanos Pueblos originarios Discriminacin y pobreza Tercera edad Discapacidad Diversidad sexual Gnero Comunidad musulmana Contexto positivo Pluralismo y coexistencia. La realizacin de proyectos conjuntos Actitudes desde el Estado Nacional Espacio en los medios de comunicacin Acciones en el mbito educativo Sho (Holocausto) Conclusiones
ANEXO N 1
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Hechos antisemitas sucedidos durante el ao 2005
Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005
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ANEXO N 2
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La mirada diaria. El antisemitismo en los diarios argentinos durante 2005

Liora Gomel, Vanina Volosin Menndez, Valeria Lotersztein y Jorge Elbaum
ANEXO N 3
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Ensayos histricos sobre antisemitismo Conflictividad social y antisemitismo en la Semana Trgica

Alejandro Avenburg y Matas Obludzyner
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La construccin meditica de un caso antisemita: el atentado a la Embajada de Israel

Orly Haimovich
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Ciudadana exclusiva. Una revisin de las constituciones y los smbolos, tanto nacionales como provinciales
Santiago Santanmer
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Presentacin
Si las Naciones Unidas no estn a la vanguardia de la lucha contra el antisemitismo y otras formas de discriminacin, niegan su historia y socavan su futuro.
KOFI ANNAN
Secretario General de la O.N.U
El Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 de la DAIA elaborado por su Centro de Estudios Sociales se presenta en sociedad el da en que en el mundo se conmemora el 61 aniversario del fin de la 2 Guerra Mundial, cuyas heridas no cerrarn mientras el ejercicio de la memoria siga vivo. La eleccin de la fecha, el 8 de mayo no es casual. Para los judos del mundo es imposible hablar de la 2 Guerra Mundial y omitir el Holocausto/Shoa, el asesinato sistematizado y planificado de 6.000.000 de personas por su sola condicin de judos. El antisemitismo es una de las formas de expresin ms virulentas de odio, intolerancia, persecucin y muerte. A lo largo de la historia se discrimin a los judos; se los odi y mat debido a que los no-judos prejuiciosos crean que stos pertenecan a una religin equivocada; que carecan de la cualidad de ciudadanos; que tenan prcticas comerciales impropias, que no se comportaban adecuadamente, o que posean caractersticas raciales diferentes. El Holocausto es el paradigma del mal y su historia no puede comprenderse si no se sita debidamente en su centro al antisemitismo.
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En efecto el Holocausto, fue la ms profunda expresin de un antisemitismo concebido en Alemania y en varios pases de Europa y que durante siglos tom formas diferentes con ciertas semejanzas religiosas, polticas, econmicas, sociales y raciales. En su artculo Educacin despus de Auschwitz, T. Adorno manifiesta que: la exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de todas las que hay que plantearle a la educacin; y es el filsofo espaol Reyes Mate, en su obra Por los campos de exterminio quien reflexiona: Erigir Auschwitz como exigencia a la educacin, es reconocer la fragilidad de las barreras civilizatorias frente a la barbarie. Si Auschwitz ocurri, fue justamente por la impotencia , en el mejor de los casos, de esas barreras culturales. Y agrega que si Auschwitz es tan importante para la educacin, lo es porque perduran en lo esencial las condiciones que lo hicieron posible... el desconocimiento, la indiferencia y la insignificancia que se le adjudica al hecho mayor del siglo XX. Hemos aprendido que la discriminacin comienza cuando negamos a otros individuos o grupos de personas la igualdad de trato que ellos merecen por su condicin humana, cuando hay dispar reconocimiento ante la ley, negacin de derechos a grupos particulares. Discriminacin y prejuicio son dos trminos prximos en los cuales est presente un juicio desvalorizador que no se basa en la experiencia real sino en ideas preconcebidas que coartan la libertad. El efecto final del prejuicio es colocar el objeto que lo suscita en una situacin de desventaja, que no parte de su propia conducta. Es en funcin de ello que en la DAIA consideramos un imperativo recorrer el camino del dilogo comprensivo con el otro. Por eso este trabajo incluye la problemtica que padecen otras minoras como la inmigracin china, coreana, gitana y la discriminacin que se genera por pobreza y gnero. Nuestro pas mucho ha avanzado en el campo de la tolerancia y la inclusin pero aun debemos alertar sobre los problemas de la discriminacin en la Argentina. Sealamos con honda preocupacin la indiferencia en importantes sectores de la sociedad, en los mbitos educativos, fundamentaciones jurdicas sustentadas en el
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prejuicio, omisiones polticas ante expresiones agraviantes en el plano internacional, laxitud en el abordaje de estos temas y muchas veces el silencio cmplice ante situaciones de segregacin que padecen determinadas minoras. Se discrimina cuando se omite el aporte de las minoras a la cultura argentina, se discrimina, cuando ante una agresin xenfoba slo se manifiesta la vctima, se discrimina cuando no se disean programas continuos que favorezcan la integracin. Para la DAIA, es motivo de orgullo contar entre su cuerpo de dirigentes y voluntarios con el Dr. Mario Feferbaum, Director del Centro de Estudios Sociales quien a partir de un ntimo convencimiento personal, fundado en su propia historia, en la que confluyen vctimas y sobrevivientes de la Sho, aos de la infancia compartida con tobas y matacos en Las Lomitas y su cotidiano relacionamiento con trabajadores del campo en pueblos remotos de nuestro pas, lidera e impulsa el trabajo de investigacin sobre el antisemitismo en la Argentina y la problemtica de la discriminacin que en ella se practica. El Informe sobre antisemitismo en la Argentina de la DAIA, es una herramienta que ponemos a disposicin. Es un aporte para la construccin de una sociedad ms sana y mejor, plural y digna de ser vivida.
LIC. CLAUDIO AVRUJ

Director Ejecutivo
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Introduccin
El Centro de Estudios Sociales de la DAIA presenta en esta ocasin su octavo Informe anual sobre antisemitismo en la Argentina. En l se resean los hechos discriminatorios antisemitas que han ocurrido en el pas, en el transcurso del ao 2005. El seguimiento ininterrumpido que este trabajo de investigacin posibilita es la obtencin de un juicio slidamente sustentado sobre el desenvolvimiento de la sociedad argentina frente a la otredad negativa, y las alternativas que podran ofrecerse para la identificacin, y prevencin de tales actitudes. En el espacio nacional, este trabajo sigue siendo el nico que en forma sistematizada, forma ya parte del espacio acadmico, instalndose como referente de obligada consulta para aqullos que requieran una informacin actualizada y ordenada del comportamiento discriminatorio que se puede observar en el juego de nuestra convivencia cotidiana. En esta oportunidad, por primera vez, la edicin del Informe se har conjuntamente con su versin en ingls; a diferencia de los anteriores, que si bien fueron traducidos, salan a la luz con posterioridad. Esto permitir la llegada de su contenido a otras latitudes en simultaneidad con la Argentina. En el contexto internacional, los trabajos ms representativos sobre este tema son el Antisemitism World Report elaborado por el Institute for Jewish Policy Research, el Anual Report on International Religious Freedom del Departamento de Estado de los Estados Unidos de Amrica, y el Anti-Semitism Worldwilde de la Universidad del Tel Aviv. Los dos ltimos toman como fuente para describir la situacin de Argentina, el presente Informe.
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Los hechos antisemitas que forman parte del acervo de esta edicin son los ocurridos en el transcurso del ao 2005 en el territorio de la Repblica Argentina. Las fuentes consultadas fueron las siguientes: medios masivos de comunicacin grficos, televisivos y radiales; agencias de noticias; denuncias radicadas en el DAC-DAIA (Departamento de Asistencia Comunitaria); denuncias recogidas por los investigadores del Centro de Estudios Sociales de la DAIA; y las recibidas por el INADI (Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo). La suma total de hechos del perodo 2005 asciende a la importante cifra de 373 lo que eleva casi en dos veces la cantidad que se venan manejando en todos los informes anteriores. El nmero obtenido despierta sin lugar a dudas una gran preocupacin, sobre todo si se toma en cuenta que ste no representa en modo alguno el universo total de la problemtica, ya que es probable que muchos episodios antijudos no se conozcan o no se denuncien. Un ejemplo de esta advertencia es que su alta concentracin se registra en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, como consecuencia de la mayor facilidad de acceso a la informacin y a la prctica de la denuncia. De los 373 hechos denunciados, 241 corresponden a pintadas, o bien inscripciones antisemitas y nazis realizadas en la va pblica o como dao a la propiedad de miembros de la comunidad juda. Resulta altamente llamativa la reiteracin de esta prctica que se encontrar debidamente analizada en un apartado en las pginas posteriores. Al cuerpo principal del Informe, todos lo aos, se agregan aspectos o temas que resultan relevantes y que para el presente son los que siguen: El Caso Rafecas, Las pintadas antisemitas, El caso Baseotto, y Antisemitismo en el deporte. Anexos: 1) Cuadro de hechos antisemitas, 2) La mirada diaria: el impacto en algunos medios masivos nacionales de comunicacin del tema del antisemitismo y 3) Ensayos histricos: a) Conflictividad social y Antisemitismo en la Semana Trgica, b) La construccin meditica de un caso antisemita. El atentado a la Embajada de Israel, y c) Ciuda-
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dana exclusiva. Una revisin de las construcciones y los smbolos, tanto nacionales como provinciales. En relacin al captulo dedicado a los Otros grupos discriminados que describe el estado de situacin del mecanismo de la discriminacin y el prejuicio hacia otras subjetividades, sean stas minoras o no, se agregan en esta ocasin: 1) Discriminacin por gnero, 2) Comunidad china, 3) Pobreza y, 4) Tercera edad. Toda vez que alguno de estos temas haya sido realizado por algn colaborador externo al Informe, se cita su participacin oportunamente. Como siempre, el resultado de esta tarea hubiera sido de imposible realizacin sin la participacin y colaboracin de quienes pasamos a nombrar: en primer lugar destacamos la asistencia tcnico-investigativa de la Lic. Viviana Schwartz, secretaria tcnica e investigadora del CES-DAIA quien adems coordin el captulo sobre Otros grupos y elabor el informe correspondiente al grupo discriminado por Gnero. Asimismo la colaboracin del Dr. Mariano Fridman, Coordinador del Departamento de Asuntos Jurdicos de la DAIA y a la Dra. Dbora Kott del mismo Departamento, la del Lic. Vctor Garelik, Jefe de Prensa del Departamento de Comunicacin de la DAIA, la del Lic. Nicols Goldschmit Director Ejecutivo del Departamento de Asistencia Comunitaria y a la Lic. Denise Mapelman, de la misma seccin. Nuestro agradecimiento tambin se dirige a todos aquellos que han aportado su tiempo y conocimiento para poder darle mayor y ms profundo contenido a este trabajo de investigacin. Agradecemos tambin al Presidente del INADI, Profesor Enrique Oteiza por su colaboracin.
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Antecedentes del antisemitismo en la Argentina En el Informe sobre antisemitismo en Argentina correspondiente al ao 1998, hemos presentado un desarrollo histrico acotado, sobre los antecedentes del antisemitismo en Argentina. En este octavo Informe no nos proponemos reiterar nuevamente este captulo. Para aquellos lectores interesados en acercarse a la dimensin histrica del antisemitismo en el pas, remitimos al Informe sobre Antisemitismo en Argentina, 19981. Un trabajo ms abarcativo sobre este tema puede encontrarse en: En torno a la representacin de los judos en la sociedad argentina. Entre la inclusin pluralista y la exclusin antisemita2. Otras investigaciones que tratan aspectos histricos relevantes del antisemitismo en la Argentina, en forma ms profunda y a la vez ms segmentada, son presentadas en el anexo n 3 de este Informe. Aspectos demogrficos de la comunidad juda en Argentina Determinar la poblacin de una minora tnica, religiosa, cultural o social resulta, desde el punto de vista metodolgico, complejo y ciertamente difcil. En el Censo Nacional del ao 1960, el ltimo donde se interrog a los habitantes respecto de la religin
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Braylan, Feiertein, Galante y Jmelnizky, Informe sobre antisemitismo en Argentina 1998 publicado en Indice, Revista de Ciencias Sociales, N 20, Centro de Estudios Sociales DAIA, Buenos Aires, abril de 2000. Galante Miguel, Jmelnizky Adrin, En torno a la representacin de los judos en la sociedad argentina. Entre la inclusin pluralista y la exclusin antisemita. En Feiertein Daniel y Noufouri Hamurabi (Ed.) La cuestin de otro: representaciones y prcticas frente a la alteridad. Editorial Universidad de Tres de Febrero (EDUNTREF), Buenos Aires.
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de las personas censadas surgi como resultado que el nmero de judos en la Argentina era de 275.913 personas. Considerando que el Censo Nacional interrog sobre la orientacin religiosa slo a mayores de 5 aos podemos afirmar que el total debe ser elevado si se contabilizan a esta poblacin menor de esta edad a 291.877 personas de origen judo correspondientes a todas las edades. Tomando en cuenta estos datos, trabajando con informacin estadstica a nivel nacional e incorporando otras variables, Sergio Della Pergola y Elizer Schmeltz, del Departamento de Judasmo Contemporneo de la Universidad de Jerusalem estimaron la poblacin hebrea en Argentina en 310.000 para el ao 1960. El dato oficial de 275.913 judos en la Argentina o las estimaciones que realizan los demgrafos de la Universidad Hebrea de Jerusaln que elevaban el nmero a 310.000, representaron la cuantitificacin ms precisa respecto de la poblacin juda en Argentina. A partir de ese momento todos los datos que refieren al colectivo judo en el pas resultan aproximaciones que los investigadores realizaron basados en el Censo Nacional de 1960. De esta forma estos investigadores consideran aproximadamente que el nmero de judos en nuestro pas es de 286.000 en 1970, 265.000 en 1975, 242.000 en 1980 y 233.000 en 1982. En los censos nacionales de 1970, 1980, 1991 y 2001 este dato respecto de la identidad tnico/religiosa no fue interrogada. Los estudios demogrficos de la Universidad Hebrea de Jerusaln estimaban la poblacin juda de la Argentina en 200.000 aunque su nmero viene decreciendo desde la dcada del 70. A partir de los aos 2003 y 2004 el Joint Distribution Comittee a travs de su Centro de Estudios para las Comunidades Judas Latinoamericanas Meid, realiz un estudio probabilstico de la poblacin juda de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires y 24 partidos del Gran Buenos Aires, zona denominada rea metropolitana de Buenos Aires (AMBA)3. Este trabajo no abarca la totalidad
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Este trabajo de investigacin fue realizado por Gerardo Adrogu, Mariela Strusberg, Ezequiel Erdei y Adrin Jmelnizky, bajo la direccin general de Diego Freedman .
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de la Republica Argentina, por lo tanto no estima a la poblacin juda asentada en las ciudades del interior del pas. Sin embargo, esta tarea de investigacin comprende estimativamente entre el 80% y el 90% de la poblacin juda de la Argentina debido a la alta concentracin poblacional en este rea. La metodologa llevada adelante por este trabajo plante el diseo de una investigacin cuantitativa basada en una encuesta cara a cara en hogares del AMBA. Fue as que se realiz una muestra probabilstica estratificada y multietpica de hogares en la zona de estudio. De tal forma se entrevistaron 29.939 hogares obtenindose informacin de 109.100 personas en el AMBA.4 Uno de los aspectos ms controversiales en relacin a esta tipo de trabajos es la determinacin de las definiciones conceptuales que establecen los lmites a utilizar en esta cuantificacin poblacional. En relacin a este aspecto se consideraron como judos en este estudio a estos cuatro grupos en forma no excluyente: 1. En funcin de su ascendencia 2. En relacin con su autodeterminacin 3. Sobre la base de su definicin religiosa 4. Por adopcin El Estudio de la Poblacin Juda en el AMBA ha tenido el objetivo, ms all de estimar la cantidad de judos que viven en esta regin, de ahondar en temas poco explorados como el grado de institucionalizacin de los encuestados, los vnculos con las organizaciones judas, el grado de religiosidad de la poblacin juda, la percepcin respecto del antisemitismo, etc. Respecto de la estimacin de la poblacin juda, tomando en cuenta las definiciones establecidas anteriormente, podemos afirmar que en esta regin viven 244.000 judos de los cuales el 64% se encuentran en Capital Federal y el 36% en los 24 partidos del rea
Para conocer ms detalles de este estudio ver en Erdei Ezequiel, Jmelnizky Adrin La Poblacin Juda de Buenos Aires, estudio sociodemogrfico. Ed AMIA, Bs As, 2005.
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metropolitana de Buenos Aires. Si continuamos con la informacin en estas dos sub-reas el estudio muestra que los judos representan el 6% de la poblacin de la Ciudad de Buenos Aires y el 1% del Gran Buenos Aires. Si nos remitimos solamente a la segunda definicin presentada anteriormente, la autoderminacin de las personas entrevistadas, este aspecto nos refiere a una cuestin subjetiva donde ms all de su descendencia, las personas pueden definirse o no como judos. En este caso 167.000 personas se definen como judos (el 67% de la muestra) mientras que 81.000 (33% de la muestra) no se definen como judos a pesar de contar con elementos de descedencia que lo justificaran. Otro de los aspectos interrogados en este trabajo de investigacin refiere a la asistencia a diversas instituciones, como organizaciones sociodeportivas, sinagogas, instituciones educativas y otras. Los resultados muestran que el 39% de los miembros de la comunidad juda asisten a alguna institucin de la comunidad juda, que el 38% afirma que asisti en algn momento de su vida y el 23% nunca asisti a ninguna institucin ni organizacin de la comunidad juda. Este trabajo de investigacin, que constituye una muestra probabilstica nos brinda una amplia e interesante informacin sobre la poblacin juda y sus orientaciones en el rea metropolitana. Aspectos jurdicos La ley antidiscriminatoria, su importancia y aplicacin actual en el Derecho argentino.5 Para comprender la importancia que la Ley Antidiscriminatoria posee es necesario remontarnos a sus orgenes, que pueden establecerse inicialmente como fruto de las ideas iluministas hacia fines
Este apartado fue elaborado por la Dra. Dbora Kott, abogada del Departamento de Asuntos Jurdicos de la DAIA.
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del siglo XVIII. En este contexto, la Declaracin del Hombre y del Ciudadano de 1789, es el instrumento que contiene y difunde estos pensamientos. Luego, el impulso definitivo es dado por la finalizacin de la Segunda Guerra Mundial, dado que el genocidio de millones de personas por la intolerancia de sus diferencias, hace surgir la necesidad de reconocer y proteger de forma internacional los derechos inherentes al ser humano, en especial la Igualdad y la Dignidad. En nuestro pas, la Constitucin Nacional de 1853 recepta las ideas del iluminismo imperantes en esa poca, estableciendo el derecho a la Igualdad en el art. 16 de la Carta Magna, que establece: La Nacin Argentina no admite prerrogativas de sangre, ni de nacimiento: no hay en ella fueros personales ni ttulos de nobleza. Todos sus habitantes son iguales ante la ley, y admisibles en los empleos sin otra condicin que la idoneidad. La igualdad es la base del impuesto y de las cargas pblicas. Ms de cien aos ms tarde, la sancin de la Ley 23.592 en el ao 1988, busca combatir los actos u omisiones discriminatorias determinados por motivos de raza, religin, nacionalidad, ideologa, opinin poltica o gremial, sexo, posicin econmica, condicin social o caracteres fsicos. As la creacin de la ley tiene como fundamento la proteccin del ejercicio igualitario de los derechos y garantas reconocidos por la Constitucin Nacional, y en el mismo sentido se expresan los tratados internacionales con jerarqua constitucional incorporados en el art. 75 inc. 22. luego de la reforma de 1994. El esquema de esta ley se compone de tres artculos -fue agregado por ley 24.782 un artculo ms que obliga a la exhibicin de esta ley en el ingreso de los locales bailables, de recreacin, salas de espectculos, bares, restaurantes, en forma clara y visible conjuntamente con el texto del art. 16 de la CN. El primero de ellos no es de naturaleza penal y obliga (...) a pedido del damnificado, dejar sin efecto el acto discriminatorio o cesar en su realizacin y a reparar el dao moral y material ocasionado (...). El segundo artculo y el tercero, son de carcter penal. El art. 2 incorpora una circunstancia agravante para todos los delitos reprimidos por el Cdi-
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go Penal o leyes complementarias cuando stos sean cometidos (...) por persecucin u odio a una raza, religin o nacionalidad o con el objeto de destruir en todo o en parte a un grupo nacional, tnico, racial o religioso (...). Por otra parte el art. 3 crea una nueva norma penal, no ya dependiente de otra para agravar la pena como sucede en el artculo anterior, sino independiente, en la cual se pena a los que (...) participaren en una organizacin o realizaren propaganda basados en ideas o teoras de superioridad de una raza o de un grupo de determinada religin, origen tnico o color, que tengan por objeto la justificacin o promocin de la discriminacin racial en cualquier forma (...); asimismo, incurren en la misma pena los que (...) por cualquier medio alentaren o incitaren a la persecucin o el odio contra una persona o grupos de personas a causa de su raza, religin, nacionalidad o ideas polticas. La DAIA, como representante poltica de la comunidad juda argentina, tiene como una de sus misiones ms importantes la lucha contra la discriminacin en todas sus formas. De all que en cumplimiento de sus fines se ocupa de recibir denuncias de vctimas de discriminacin y utiliza como herramienta jurdica la norma mencionada para realizar denuncias y querellas penales tendientes a individualizar a los autores de hechos ilcitos y lograr su condena. Ello ocurri con el caso de Delfino Ojeda, el encargado de un edificio, que agredi verbalmente a un anciano, -Marton Ganz, sobreviviente del Holocausto-, y le propin golpes de puo, mientras le manifestaba habra que matar a unos cuantos judos ms. Luego de cuatro aos de investigacin y realizado el debate oral, el Juez del Tribunal oral conden a Ojeda por las lesiones, sin considerar el agravante contenido en el art. 2 de la ley atidiscriminatoria, aplicable a las expresiones relatadas. De all que la DAIA recurriera a la instancia superior, -la Cmara de Casacin- para intentar elevar la condena, logrndose recientemente que el Tribunal de Casacin casara la sentencia y elevara la condena de Ojeda por considerar aplicable el agravante de discriminacin racial al hecho investigado. Este fallo cobra particular relevancia al incorporar un nuevo antecedente a la reducida casustica existente en materia dis-
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criminatoria desde la sancin de la Ley 23.592, y al recalcar la importancia del contenido de lo que se expresa, pues referir que habra que matar a unos cuantos judos ms, no es ms que actuar con odio a una raza, o religin, y con el objeto de destruir en todo o en parte al grupo nacional, tnico, racial o religioso. Este fallo tambin dirime la cuestin de las garantas de libertad de expresin y derecho a no ser discriminado, inclinndose por la proteccin del segundo en desmedro del primero. Este dilema ya se haba planteado en la causa Biondini y otros s/infraccin al art. 3 de la ley 23.592 donde el Juez Ballestero se refiri al conflicto existente entre la libertad de expresin y el delito previsto en el art. 3 de la ley 23.592, afirmando que los derechos garantizados constitucionalmente al no ser absolutos, reconocen lmites en la ley, cuyo motivo es un adecuado ejercicio de la convivencia (...) La Constitucin asegura la absoluta libertad de emitir ideas, pero no la impunidad de las ofensas a la moral, al orden pblico y a los derechos de terceros (...) Un sistema democrtico debe legitimar dos cosas: el derecho a la existencia del otro y la obligacin del otro de reconocer los derechos ajenos que son tan vlidos como los propios. (...). As, lo que debe buscarse es un equilibrio entre ambos derechos, es decir entre la libertad de expresin y la igualdad o el principio de no discriminacin. Otros casos, como el de S. E.6 que ya fue objeto de mencin en Informes anteriores, continan su tramitacin. En este juicio la denunciante fue vctima de amenazas telefnicas antisemitas en su domicilio y en el domicilio de sus padres, como as tambin sufri la detonacin de una bomba casera en el medidor de gas de su departamento. La DAIA se present como querellante e impuls un procedimiento judicial ofreciendo distintas pruebas informativas y de reconocimiento de voz a los efectos de dar con los responsables. Se identific al autor de las amenazas, quien fue indaga-
Con el objetivo de preservar la identidad de los denunciantes, se omite la informacin de sus datos personales; salvo en aquellos casos en los que la denuncia haya tomado estado pblico.
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do y se lo proces por el delito de amenazas previsto en el artculo 149 bis del Cdigo Penal con la agravante del artculo 2 de la ley 23.592 El magistrado afirm que las amenazas lesionaron la libertad psquica de la vctima menoscabando la normalidad de las condiciones dentro de las cuales el hombre puede determinarse sin condicionamientos procedentes de terceros. Seal que corresponda aplicar la agravante porque el delito fue cometido por odio a la religin que profesaban la vctima y sus padres, situacin que surga de las manifestaciones realizadas por el imputado durante las llamadas telefnicas. En coincidencia con el caso anterior, tambin aqu vemos la aplicacin del agravante de discriminacin contenido en el art. 2 de la Ley 23.592. Actualmente esta causa se encuentra pendiente de la realizacin del debate oral y pblico. Otro caso de amenazas, es el que sufren directivos de una asociacin juda, que por razones de cuidado de la institucin no damos a conocer en el presente informe, donde tambin la DAIA asumi el carcter de parte querellante. Sin embargo, el hecho de que las llamadas amenazantes se realicen desde telfonos pblicos o locutorios dificulta las tareas para encontrar a los responsables. Desde que el Departamento Jurdico de la DAIA se comenz a tramitar judicialmente las denuncias recibidas por discriminacin, se ha mantenido que la entidad se encuentra legitimada para presentarse como querellante en ese tipo de casos, decisin que ha sido aceptada por los jueces en la gran mayora de las situaciones. La Corte Suprema de la Nacin tambin ha adherido a una concepcin amplia de la legitimacin activa. En el conocido caso Ekmekdjian c/ Sofovich se admiti la legitimacin del accionante, el Dr. Ekmekdjian, para que ejerza su derecho de rplica contra ciertas expresiones vertidas por el escritor Dalmiro Senz en un programa de televisin, a las que el demandante consideraba lesivas de sus sentimientos religiosos. El Superior Tribunal consider que ste actuaba como miembro de una comunidad que se consideraba agraviada. Sin embargo en el caso de F. P., tambin mencionado en el Informe anterior, en el cual una familia que no pertenece a la comunidad juda es constantemente agredida y amenazada por la encargada del edificio en el que habitan, quienes los confun-
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den con personas judas, fue inicialmente rechazada la posibilidad de la DAIA de constituirse como parte querellante. El juez fundament su decisin en el hecho que la vctima no profesa la religin juda, situacin que se considera inocua, ya que no es necesario que la vctima demuestre su efectiva pertenencia al grupo discriminado para que se la considere vctima de este tipo de delitos. En ese sentido, cabe traer a colacin el leading case en materia antidiscriminatoria la Causa Skinheads, recordando que all se conden por la ley 23.592 incluso a penas privativas de libertad de cumplimiento efectivo, a quienes agredieron brutalmente a una persona creyendo errneamente que era de origen judo. En consonancia con esta postura, en el caso F.P la DAIA apel la resolucin y obtuvo por primera vez el reconocimiento de ser querellantes en una causa donde el denunciante no profesa la religin juda. All sostuvo la Cmara de Apelaciones en lo Criminal y Correccional Federal que teniendo en cuenta el hecho que se investiga en la presente causa, el que podra constituir un acto discriminatorio contra la comunidad juda, y de acuerdo a lo dispuesto por la ley 23.592, no existen obstculos de legitimacin para erigir a la apelante en parte activa del proceso y que: en los delitos como los aqu investigados aunque el bien jurdico colectivo cubierto es la igualdad entre los ciudadanos, este bien se encuentra en cabeza de toda la sociedad. Consideramos el fallo mencionado ejemplar, puesto que evidencia que la discriminacin no tiene por qu ser un problema slo del grupo discriminado, que debe ser una cuestin que incumbe a todos, y adems es acorde con el espritu de la norma, pues si lo que se trata es de defender a rajatabla la igualdad cuando sta no se respeta, todos somos afectados, y si lo que se trata es de defender estos derechos, no se deben hacer distingos. Otra cuestin que el Departamento de Asistencia Jurdica tom a su cargo durante 2005, fue la lucha electoral de Alejandro Biondini, quien no pudo obtener el reconocimiento de su partido, Nuevo Triunfo, y por lo tanto intent sustituir su figura con la de su hijo y esposa, no logrando votos significativos en la eleccin. Recordemos que la DAIA haba presentado en diciembre de 2003
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un amicus curiae en el expediente que el partido nazi liderado por Alejandro Biondini tramitaba su legalizacin. All se explicitaban las ideas nazi-fascistas del lder del partido como su intencin de utilizar el smbolo de la esvstica como parte de su partido. El Magistrado actuante deneg la legalizacin del Partido Nazi, y Biondini apel el fallo pero, la Cmara electoral confirm el fallo del Juez de instancia inferior. En relacin a las esvsticas y la propagacin de ideas relacionadas con la superioridad de una raza, en enero de 2005 fueron encontrados in fraganti tres jvenes en la puerta de una institucin comunitaria quienes dibujaban esvsticas y repartan panfletos antisemitas que decan: La gran Mentira del $i$tema: Hecho 1: El Milagro del diario de Ana Frank, santa Ana es la chica que escribi un diario en 1940, acerca de sus experiencias en el holocausto, que ha sido un best-seller por todo el mundo. De acuerdo con el departamento de investigacin criminal alemn (BKA), fragmentos de su diario fueron escritos en un bolgrafo... pero los bolgrafos no se utilizaron hasta 1951, muchos aos despus que el diario de Ana Frank hubiera sido escrito. Hecho 2: el milagro de los 23 millones de judos de Martn Gilbert, es uno de los sumos sacerdotes de la religin del holocausto. En su catecismo, San Gilbert dice que: En la primavera y verano de 1942... ciento de miles de judos fueron gaseados todos los das... si 2.000.000 judos fueron verdaderamente gaseados diariamente por los nazis durante las 17 semanas que van de la primavera al verano resultaran ser 23.800.000 los judos asesinados solamente en esos 4 meses! Hecho 3: El milagro de las cmaras de gas! Este es uno de los ms poderosos y sagrados de todos los milagros del holocuento. De acuerdo con cientficos e ingenieros que han inspeccionado las cmaras de gas en Auschwitz, Polonia... fue imposible que cualquiera de stas hubieran sido utilizadas como cmaras de gas, debido a su falta total de puertas debidamente selladas, ventiladores o respiraderos. Los judos habrn sido gaseados por magia. Hecho 4: El milagro de las chimeneas de los crematorios que arrojaban humo. En muchas pelculas, as como en testimonios de supervivientes del holocuento, gigantescas chimeneas de los crematorios arrojaban inmen-
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sas, ominosas nubes de humo negro cuando los judos eran quemados en los hornos nazis, la pelcula llamada El muro describe el milagro con gran piedad... sin embargo de acuerdo con la patente de construccin del crematorio de Auschwitz, no producan ninguna! Hecho 5: El milagro de los pozos ardientes. 12.000 judos por da fueron incinerados en Auschwitz-Birkenau en la primavera y verano de 1944 durante el holocuento. Miles fueron incinerados al aire libre, en pozos....otros miles fueron incinerados en los hornos durante la primavera y verano de 1944, sin embargo durante el mismo perodo de tiempo los aliados tomaron fotografias de reconocimiento areo del campo de trabajo Auschwitz-Birkenau que no mostraban la mas pequela traza de humo o cuerpos incinerados en pozos. Hecho 6: Aquellos que milagrosamente han sobrevivido, en miles de peridicos, libros y pelculas decenas de miles de judos han contado historias acerca de cmo (por milagro) sobrevivieron a los campos de exterminio nazis. Hay ciudades enteras llenas de miles de tales Supervivientes de milagro: Skikie, Illinois, Brooklyn, New York, Los Angeles, California, todo el mundo desde Ellie Wiesel a Kitty Hart a los padres de Abraham Forman, director nacional de A.D.L., milagrosamente han sobrevivido. Tpicas historias de los peridicos son tituladas relato del milagro de una familia que muestran un adorno de unos judos ocultndose en un horno. HH. Aqu tambin, la institucin se ha presentado como damnificada y se solicit la incompetencia al fuero federal, la que fue acogida, y confirmada luego por el Superior a raz de la apelacin de la defensa de los imputados. La causa se encuentra en pleno trmite. Asmismo contina la tramitacin de la querella contra Ezequiel vila Gallo y Alberto A. Espinosa, quienes eran los autores de una solicitada contra el gobernador de la provincia de Tucumn, Jos Alperovich, atacando su condicin de judo. La DAIA, con su patrocinio letrado y el de un abogado de esa provincia, presentaron una querella por violacin al artculo 3 de la ley 23.592. En su presentacin, la DAIA manifest que las expresiones en cuestin estaban claramente dirigidas a trascender pblicamente, buscando llegar a terceros y a convencer a un nmero indeterminado de perso-
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nas, alejndose as de la esfera de intimidad tutelada por el artculo 19 de la Constitucin Nacional. Asimismo, el contenido de la solicitada lesion fuertemente derechos y garantas de terceros, por lo que no poda encontrar refugio en la libertad de expresin. En efecto, la solicitada era una exhortacin a los habitantes de Tucumn a fin de que abran los ojos respecto de una conjura pergeada por el Sionismo, Israel, la Embajada de Israel en la Argentina, el ex-embajador Avirn, Alperovich y, aparentemente, todo aquello que sea judo o lo parezca. Este tipo de discurso no es nuevo, sino que remite a conocidos pasquines antisemitas como Los Protocolos de los Sabios de Sin, y el Plan Andinia, entre otros. Finalmente la DAIA afirm que la diferencia entre el discurso que le da sustento y el hecho genocida slo radica en ser distintos momentos del mismo proceso. Otro asunto que se definir prximamente es el caso de P. V.:, un abogado, que en un escrito judicial calific a los judos como vboras y otros calificativos negativos en el marco de un proceso de ejecucin hipotecaria. El abogado denunciado se refiri a la otra parte, que era de origen judo, como usurero, perteneciente a la patria financiera, verdadera langosta de presupuestos ajenos, merecedor del odio y del desprecio, vampiro, especulador, y merecedor de una condena consistente en una lluvia de fuego interminable, entre otras expresiones agraviantes. Como la ley no permite iniciar una causa judicial, dado que el delito de injurias no es punible cuando los hechos se producen en el marco de un proceso judicial, la DAIA solicit al Tribunal de Disciplina del Colegio de Abogados, que sancione al letrado por haber incurrido en una falta moral, es decir, una ofensa a la honra de una persona, y un acto de discriminacin al realizar dichas manifestaciones. Curiosa fue sin embargo la contestacin del letrado, quien afirm que l acostumbra usar ese tipo de expresiones en sus presentaciones judiciales sean o no judos sus contrincantes. Como conclusin de lo sostenido por el abogado, podemos sealar que poco importa si quera ofender a sus contrincantes judos o no judos, pues como lo hemos reiterado, la discriminacin ofende a la comunidad toda.
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Estado de situacin del Juicio oral y pblico por el atentado terrorista ocurrido en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires contra el edificio de la AMIA/DAIA, el 18 de julio de 19947 Luego de concluido el juicio oral en el que se investigaban la participacin de Carlos Alberto Telleldin, Juan Jos Ribelli, Anastasio Irineo Leal, Mario Barreiro y Diego Barreda, en el atentado a la sede de la AMIA / DAIA, el ao 2005 no ha registrado grandes avances investigativos. A fin de ordenar los distintos componentes que integran la denominada Causa AMIA, mencionaremos cada uno de ellos destacando lo ocurrido en el ao que ha finalizado. Causa Madre Denominamos as a la porcin de la instruccin que no ha sido elevada a juicio oral y versa su investigacin, en gran medida, respecto de lo que se dio en llamar la pista internacional del atentado. Apartado el Dr. Galeano de la investigacin, la misma fue asumida por el Dr. Rodolfo Canicoba Corral, a cargo del Juzgado Nacional en lo Criminal y Correccional Federal N 6 y delegada por ste al Sr. Fiscal Alberto Nisman, a cargo de la Unidad Fiscal AMIA. En materia de avances en la investigacin debe destacarse, quiz como nico punto sobresaliente del ao 2005, las constancias que acreditaran la identidad del suicida conductor del coche bomba que explotara el 18 de julio de 1994. Este dato, si bien de importancia para la investigacin, se encontraba en la causa como informacin aportada por los servicios de inteligencia desde el ao 2003.
Este apartado fue realizado por el Dr. Mariano Fridman, Director del Departamento de Asuntos Jurdicos de la DAIA.
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Conexin local Se trata de la porcin de investigacin que se elev a juicio oral y que concluy con la absolucin de todos los imputados, tanto por la presunta participacin en el atentado, como por los delitos conexos que all tambin se juzgaban. Frente a la sentencia absolutoria, la querella unificada compuesta por AMIA, DAIA y Familiares y amigos de las vctimas han interpuesto, en lo que al atentado se refiere, recurso de casacin y recurso de queja por casacin denegada respectivamente, y la fiscala hizo lo propio pero en relacin a la imputacin de los delitos conexos. Durante el 2005, el recurso de casacin fue abierto por la Sala II de la Cmara Nacional de Casacin Penal que tendr la misin de revisar la sentencia dictada por el Tribunal Oral en lo Criminal Federal N 3. Causas conexas El hecho ms sobresaliente ocurrido con relacin a las causas conexas de la investigacin fue el juicio oral llevado adelante por la sustraccin de los sesenta y seis cassettes correspondientes a las primeras horas de escuchas al telfono de Carlos Alberto Telleldn. Como consecuencia de este proceso, fue condenado el ex-Comisario Mayor Carlos Antonio Castaeda, quien se desempeaba al frente del Departamento de Proteccin al Orden Constitucional de la PFA (DPOC), unidad encargada de la investigacin de la causa en su primera poca. Un dato muy relevante es la declaracin de imprescriptibilidad de los delitos conexos al atentado a la sede de la AMIA, lo cual, en definitiva, fue el argumento que posibilit la imposicin de pena al mencionado Castaeda. Dems est decir que esta sentencia no se encuentra aun firme. Por otra parte, respecto tambin a las causas conexas, el sumario ms importante es en el que se investigan las irregularidades de la instruccin llevada adelante por el Dr. Galeano. Prcticamente durante todo el 2005 la causa se debati en la recusacin del Dr. Bonado como juez instructor de la causa. Finalmente la contienda
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respecto de qu juez deba instruir el sumario fue decidida en favor de apartar al Dr. Bonado, quedando la misma radicada en el Juzgado Nacional en lo Criminal y Correccional en lo Federal N 4 a cargo del Dr. Ariel Lijo. Hechos antisemitas sucedidos en Argentina durante el ao 2005 El cuadro que se presenta en el Anexo n 1, contiene la descripcin de los hechos antisemitas ocurridos en la Argentina durante el ao 2005. Al igual que en los anteriores Informes correspondientes a los aos 19988, 19999 , 2000-200110, 200211, 200312 y, 200413 diversas fueron las fuentes consultadas. Estas no logran abarcar la totalidad del fenmeno, sin embargo nos ofrecen un panorama bastante amplio y exhaustivo. Para el desarrollo de este cuadro volvimos a contar este ao con el aporte del Departamento de Asistencia Comunitaria y el de Asuntos Jurdicos de la DAIA, receptores de las denuncias de hechos antisemitas. Asimismo algunos de los casos recabados tienen como fuente al Instituto Nacional Contra la Discriminacin la Xenofobia y el Racismo (INADI). Otra fuente consultada en este trabajo son los medios de prensa grficos, radiales nacionales, provinciales, locales, televisivos y, agencias de noticias. Este material fue aportado por el Departa8 9 10 11 12 13
Ver Indice, Revista de Ciencias Sociales, N. 20, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 1999, pp. 155-195. Ver Indice, Revista de Ciencias Sociales, N. 21, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2000, pp. 131-168. Ver Braylan Marisa, Jmelnizky Adrin, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2002, pp. 53-96. Ver Braylan Marisa, Jmelnizky Adrin, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2003, pp. 70-97. Ver Braylan Marisa, Jmelnizky Adrin, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2004, pp. 130-154. Ver Braylan Marisa, Jmelnizky Adrin, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2005, pp. 166-188.
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mento de Comunicacin de la institucin y lo detallamos a continuacin. Medios Grficos Clarn Pgina 12 La Nacin La Prensa Crnica El Cronista mbito Financiero La Razn Diario Popular Buenos Aires Herald La Voz del Interior El Tribuno de Salta La Capital de Mar del Plata Ro Negro de Gral. Roca La Nueva Provincia de Baha Blanca Los Andes de Mendoza La Capital de Rosario La Gaceta de Tucumn Infobae Perfil Uno de Mendoza La Maana de Crdoba El Liberal de Santiago del Estero La Arena de La Pampa El Ancasti de Catamarca El Da de La Plata El Eco de Tandil Norte de Chaco El Patagnico de Chubut El Litoral de Corrientes El Diario de Entre Ros El Independiente de La Rioja El Territorio de Misiones El Diario de Cuyo El Zonda de San Juan La Maana del Sur de Neuqun La Opinin Austral de Santa Cruz El Sureo de Tierra del Fuego
Medios Radiales Amrica Mitre Del Plata Radio 10 Continental Splendid Rivadavia Nacional Cientouno Punto Uno Aspen FM Hit Buenos Aires Ciudad La Red Nacional Mega Metro
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Agencias de noticias DYN NA TELAM Medios televisivos TN Canal 13 Crnica TV Noticiero del Canal 7 Noticiero del Canal Telef Noticiero del Canal 9 CVN Amrica 24 Link noticias INFOSIC
Debemos sealar que es altamente probable que diversos episodios antisemitas no hayan sido denunciados, ni hayan contado con cobertura alguna en los medios de comunicacin, por lo que la informacin que ofrecemos podra ser ampliada. Con las limitaciones ya mencionadas, este Informe sigue siendo el nico que lleva siete perodos anuales sistematizando una amplia informacin vinculada a la presencia de antisemitismo en el pas. La caracterizacin de los hechos refleja criterios objetivos, ms all de los niveles de gravedad que puedan ofrecer. En todos los casos, los hechos denunciados se basan en la percepcin del damnificado hayan derivado o no en un proceso de tratamiento judicial. En el cuadro cada hecho cuenta con la fuente de origen. De no tener la fecha en que ocurri la situacin, se halla la correspondiente al da de la denuncia. Por otro lado, hemos omitido los datos personales de denunciantes, vctimas y victimarios, exceptuando los casos en que la fuente haya sido la prensa, dado el estado pblico que a travs de ella cobrara de por s la informacin. Los datos completos de todas las denuncias se hallan en los archivos del Centro de Estudios Sociales de la DAIA, Departamento que elabora el presente Informe.
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380 360 340 320 300 280 260 240 220 200 180 160 140 120 100 80 60 40 20 0 Ao 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 90 177 166 149 185 177 174
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2005
Hechos antisemitas sucedidos durante el perodo 1998-2005
Distribucin geogrfica de los hechos antisemitas ocurridos en la Argentina durante el ao 2005 Cantidad total: 373 Ciudad Autnoma de Buenos Aires: (273) 72,60 % Gran Buenos Aires: (44) 11,70 % Provincia de Buenos Aires: (11) 2,92 % Otras provincias: (36) 9,60 % Sin especificar: (12) 3,20 % Con la intencin de poder ampliar aun ms el registro de hechos que muchas veces no son denunciados o no cobran tras-
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cendencia pblica, facilitamos nuestras direcciones de correo electrnico: ces@daia.org.ar, ces2@daia.org.ar y ces3@daia.org.ar
NOTA: La alta concentracin de hechos antisemitas denunciados como ocurridos en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires y en menor medida en el Gran Buenos Aires y resto de las provincias, se debe a la mayor posibilidad con la que cuenta ese sector de la poblacin de presentar su descargo en el Departamento de Asuntos Jurdicos de la DAIA, ubicado en la capital del territorio argentino, y a la importancia que los medios nacionales le otorgan a sucesos antisemitas ocurridos en esos distritos. Esta situacin se mantiene a pesar de haber consultado, en el desarrollo de este trabajo, una parte importante de la prensa provincial y de la recepcin de informacin de la diversas filiales con que la DAIA cuenta en todo el territorio de la Repblica.
Partidos y publicaciones antisemitas Una de las dimensiones de anlisis del antisemitismo en la Argentina surge del estudio de la presencia en nuestro pas de partidos y publicaciones que expresen manifiestamente su discriminacin antijuda. El siguiente capitulo de este Informe intenta sealar las caractersticas de estos espacios, los contenidos que surgen en estas expresiones e intentar aproximarnos a su peso e importancia en la sociedad argentina. El partido antisemita que tuvo presencia pblica durante el ao 2005 fue el Partido Nuevo Triunfo (PNT). El otro tradicional partido antisemita en la Argentina, el Partido Nuevo Orden Social Patritico (PNOSP), no ha mostrado actividad visible en el perodo que analizamos. El Partido Nuevo Triunfo (PNT) cuyo lder es Alejandro Biondini, entre sus tradicionales rituales, celebra regularmente la fecha del nacimiento de Hitler y narra en los cursos internos del partido el supuesto relato que de nuestro pas, la Argentina, surgir el nuevo lder continuador del Fuhrer. Esta organizacin usa camisas negras, utilizan el saludo nazi y homenajea a los jerarcas
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del rgimen nacional socialista durante la Segunda Guerra Mundial. El PNT tiene como medio de difusin principal el website Ciudad Libre Opinin. Esta es una ciudad virtual que alberga a diferentes sitios nacionalistas incluyendo la publicacin electrnica Libertad de Opinin. Adems cuenta con una red de noticias denominada Red Kalki. Recordemos que Alejandro Biondini utiliza habitualmente el seudnimo Kalki. El medio de difusin Libertad de Opinin tiene como director al presidente del Partido Nuevo Triunfo, Manuel Girones es el secretario de redaccin, Hector Jaime, Claudio Dorres y Heriberto Garca son los redactores de este medio, Alain de Brenoist, Edison Evaristo Viera y Osvaldo Garruti son los colaboradores, Juan Lastarria es el corresponsal en Alemania y Juan Enrique Torres Bande es el asesor legal. Respecto del proceso de legalizacin iniciado por el Partido Nuevo Triunfo, durante el mes de mayo apareci una nota en la pgina Libertad de Opinin firmada por el secretario de Prensa del PNT, Gonzalo Magallanes, titulada frente a la noticia sobre la proscripcin del Partido Nuevo Triunfo. Si bien se seala que el partido no haba sido notificado al respecto, pero sostienen que este rumor remite al periodista kirchnerista y miembro del Centro Simn Wiesenthal, Ral Kollman. Luego de confirmarse la negativa de la Cmara Electoral Nacional, el mismo Gonzalo Magallanes afirm que esta postura es parcial, antojadiza, discriminatoria, e inconstitucional, plagada de prejuicios y falsedades dignos de una dictadura. Finalmente el PNT present un recuso extraordinario ante la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, en rechazo a la denegatoria. A partir del mes de julio, el sitio Libertad de Opinin se transform en el medio de difusin de la campaa poltica llevada adelante por del partido Accin Ciudadana. Como el PNT no obtuvo la autorizacin legal por parte de la Cmara Nacional Electoral para presentarse a elecciones por ser considerado un partido identificado con el nazismo la alianza lograda por este partido con la agrupacin Accin Ciudadana le permiti llevar adelante su camino electoral. Este partido actu como cobertura legal para la pre-
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sentacin a las elecciones del 23 de octubre a miembros del Partido Nuevo Triunfo por fuera de este marco que se encontraba proscripto. Este espacio sirvi para la difusin de las candidaturas de Jorge Colotto (ex jefe de la Polica Federal y ex colaborador del comisario Alberto Villar, fundador de la Triple A) y Alicia Quinodoz de Biondini (esposa del lder del PNT, Alejandro Biondini) y a Alejandro Cesar Biondini (hijo del fundador del Partido Nuevo Triunfo). La inclusin de miembros del PNT en la lista del partido Accin Ciudadana se produjo a travs de la intervencin de Antonio Montenegro, de tendencia seineldinista. El lanzamiento de campaa fue realizado el 18 de agosto en el Saln Dorado del Hotel Castelar de Capital Federal y los oradores fueron Antonio Montenegro, Alicia Biondini, Jorge Colotto y Alejandro Biondini(h). El jefe del Partido Nuevo Triunfo, fue recibido en el acto de lanzamiento con una fuerte ovacin por parte del auditorio. En el discurso de Alejandro Biondini(h), se destaca la conformacin de un autntico frente nacionalista a travs del partido Accin Ciudadana. Por su parte las expresiones de Jorge Colotto se centraron en instalar en la ley argentina la pena de muerte, reinsertar el servicio militar obligatorio, bajar la edad de imputabilidad a 14 aos de edad y otorgar a la Polica mayor poder. La presentacin electoral del partido Accin Ciudadana, a pesar de ser denunciada por diferentes actores sociales, se realiz obteniendo esta agrupacin 3.802 votos, lo que represent el 0,2 % del electorado de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. En el mes de octubre, luego de realizado el acto electoral el portal Libre Opinin resalt la alarma que caus en el sionismo la cantidad de votos obtenidos por la lista del partido Accin Ciudadana pese al boicot realizado por la comunidad juda. De la informacin que surge en los diferentes medios grficos, el partido Nuevo Triunfo agrupa entre 100 y 150 militantes. Patria Argentina La publicacin Patria Argentina es un peridico mensual que est dirigida por Santiago Roque Alonso. Sus colaboradores habi-
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tuales son Enrique Blanco Lazaro (Madrid), Mario Corvaln (Santiago del Estero), Juan Carlos Zuccotti (Miami), Ramn Bau (Barcelona) y Mximo Zannoni. Esta publicacin tiene contenidos nacionalistas, crticos de la modernidad y de la diversidad, con posturas claramente enfrentadas al actual gobierno, y a los polticos en general, donde aparecen reiterados conceptos antidemocrticos. Por otro lado surgen en sus pginas posiciones anticomunistas y antiliberales. Los elementos antisemitas en este ao 2005 aparecen mucho ms matizadamente a partir de conceptos como el poder del dinero internacional o aspectos conspirativos que aparecen en sus pginas. En el primer nmero del ao 2005 esta publicacin cita a la institucin Bnai Brith sealando que es una organizacin masnica, donde figura simultneamente en sus pginas una crtica del Vaticano condenando a la masonera en su conjunto. Respecto de la polmica en relacin al denominado caso Baseotto, Patria Argentina afirm que la DAIA esperaba que el Vaticano separase de su puesto al bicario. En un artculo escrito por Henry Markow titulado Es judo el nuevo orden mundial? el autor sostiene que el nuevo ordenamiento sera dominado por una asociacin entre la oligarqua inglesa y juda. En este artculo Markow cita a Los protocolos de los Sabios de Sin como prueba del carcter judeo-masnico de la cultura moderna. Otro artculo de este autor es titulado sugestivamente El problema con el judasmo. En una nota de Sebastin Suarez se revaloriza la postura revisionista, se critica el bombardeo de la ciudad de Dresden por parte de los aliados y se rescata la marcha neonazi en esta ciudad alemana calificando a los participantes como patriotas y nacionalistas. Respecto de la polmica desatada en torno a la bandera de la provincia de Tucumn, uno de sus columnistas, Eduardo Gutierrez sostiene que esta campaa es liderada por grupos anticatlicos, la DAIA y el gobernador provincial Jos Alperovich. Las posturas revisionistas estn presentes en esta publicacin relativizando el genocidio al pueblo judo durante la Segunda Guerra Mundial, y poniendo en duda la cifra de muertos en el contexto de la Sho.
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La posicin que asocia al judasmo con el comunismo se visualiza en un artculo donde se afirma que la banca juda apoy econmicamente a Karl Marx, al Mariscal Tito en Yugoslavia y a Fidel Castro en Cuba. El autor sostiene que el judasmo busca corromper el orden existente para luego tomar el poder. Cabildo Esta es una de las tradicionales publicaciones, con contenidos antisemitas, que se presenta mensualmente. Su director es Antonio Caponnetto, su secretario de redaccin Vctor Ordoez y colaboran en los diferentes nmeros Hugo Abete, Facundo Arias, Anbal DAngelo Rodrguez, Ral Leguizamon, Mario Meneghini, Bernardino Montejano, Juan Olmedo, Ricardo Paz y Eduardo Viale. Esta publicacin pertenece al nacionalismo catlico expresando posturas discriminatorias y ultra conservadoras. En relacin al discurso de este medio, se sostiene que el gobernador de Tucumn, Jos Alperovich (de origen judo) es una figura ambiciosa que slo le importa el dinero y el poder, y que con el objetivo de destruir a la oposicin haba contratado a una agencia israel conformada por ex agentes del Mossad. El gobernador Alperovich es acusado en la revista Cabildo de narcotrfico, corrupcin y espionaje. En un artculo firmado por Juan Olmedo se seala que la Iglesia actu dbilmente frente a la DAIA ya que esta organizacin logr prohibir la enseanza religiosa en la provincia de Catamarca. En relacin del deceso del sumo Pontfice Juan Pablo II, rescatan la imagen del Papa como custodio tradicional de la fe, pero esta publicacin critica la visita varios aos antes de la autoridad mxima de la Iglesia a la Sinagoga de Roma y la exculpacin del pueblo judo del crimen de deicidio. En diferentes artculos se difama reiteradamente a instituciones judas como la AMIA, la DAIA, la Bnai Brith, al premio novel Elie Wiesel y al escritor judeoargentino Marcos Aguinis. Respecto de la donacin de medicamentos realizada por la institucin argentina Bnai Brith, Cabildo denuncia desde sus pginas que sta inclua 200.000 dosis de anticonceptivos orales, caratulan-
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do a esta institucin de siniestra entidad ahora desembozadamente anticoncepcionista. Pensando en la educacin, el caso Rafecas14 El 17 de agosto de 2005, en el barrio de Belgrano tres jvenes insultaron y quisieron atacar a un joven judo de 15 aos, hijo de un rabino ortodoxo, quien entr a pedir ayuda en un locutorio de la calle Ugarte 2391. Segn lo relatado en el diario Clarn (20/8/05), el joven estaba caminando por la avenida Cabildo cuando percibi que era perseguido por tres personas. Una de ellas lo insult, amenazndolo por su condicin de judo pues llevaba en su cabeza una kip (solideo). Los agresores, todos menores de edad, fueron detenidos por personal de la Comisara 33. Estos agresores aparentemente pertenecen a los denominados cabezas rapadas (skinheads) de ideologa nazi que registran varios ataques realizados contra jvenes en diversos lugares de nuestro pas durante los ltimos tiempos. Frente a estos hechos, no existen antecedentes acerca de la medida que el juez federal porteo Daniel Rafecas dispuso para los tres jvenes, ante la imputacin del delito de amenazas agravadas por la Ley Antidiscriminatoria, quien consider pertinente una visita al Museo del Holocausto, en la Ciudad A. de Buenos Aires, obligando a los jvenes a concurrir con sus padres. Lejos de adoptar una medida represiva o que los estigmatice, el juez evalu que lo ms adecuado era disponer una medida educativa...15 Muchos son los interrogantes acerca de este violento grupo, que tiene las caractersticas de las tribus urbanas . Estas tribus, segn diferentes investigaciones, se conforman como respuesta social y simblica, frente al aislamiento individualista a que son sometidos los jvenes en las grandes ciudades, que conlleva a una sociedad extremadamente competitiva. Por lo tanto jvenes ado14 15
Este captulo fue realizado por la Licenciada Elida Roizen, de la Universidad CAECE. DAIA, viernes 26 de agosto de 2005 - N 2881.
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lescentes ven en la tribu la posibilidad de expresarse y alejarse de una realidad que no los satisface. Es la oportunidad de intensificar sus vivencias personales y encontrar un sostn grupal gratificante para su afectividad. Se considera tribus urbanas a aquellas pandillas, bandas o simplemente agrupaciones de jvenes que visten de forma similar, que poseen hbitos comunes y comparten lugares de reunin. La banda tiene en comn la similitud, los individuos se renen voluntariamente por el placer de estar juntos y por la bsqueda de lo semejante, Consiste en buscar en los congneres modos de pensar y de sentir idnticos a los propios, sin ser necesariamente conscientes de ello. El placer de formar parte de la pandilla proviene de la supresin o suspensin de la exigencia de adaptarse al precio de una tensin psquica penosa, a un universo adulto o social y a sus reglas de pensamiento y de conducta. Adems, ofrece a sus miembros la seguridad y el soporte afectivo del que carecen, autoriza actividades que estn en los lmites de las reglas morales y sociales: el juego, la bebida, la licencia ertica, el escndalo en la va pblica, la destruccin de objetos o el agravio de algunos valores (patriticos, religiosos, etc.). Sin embargo, las actividades llevadas a cabo en comn no se presentan como objetivo esencial de la banda: el objetivo es el de estar juntos porque se es semejante y se hace durable si se transforma en grupo primario, en este caso cambia de caractersticas: afianza los valores comunes (por ejemplo: los antisociales), concede privilegios a la lealtad y la solidaridad de sus miembros, distingue sus roles, fija objetivos diferentes de la complacencia colectiva en s misma. Los skinheads (cabezas rapadas) pertenecen a un grupo que tiene una larga historia en las zonas urbanas y nacen dentro de los barrios perifricos de las ciudades industriales en Inglaterra. Su desarrollo est ligado a los estadios de ftbol. Dentro de estos espacios, que son un punto de encuentro se excitan, se exhiben. En los aos 70 parecen extinguirse y vuelven a adquirir fuerza a principios de los 80. Tienen un aspecto muy cuidado y aseado, la cabeza rapada, usan camiseta polo y cazadora semejante a la usada por la aviacin britnica, verde, negra o de otros colores,jeans azules
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o negros, tatuajes y botas paramilitares. Sus intereses y actividades estn ligados a una intensa vida social participando en diferentes eventos deportivos y conciertos musicales. Les interesa la msica llamada: soul, hardcore o techno. La ideologa es variable y compleja para comprender y conlleva un fuerte sesgo antisemita. Esta tribu tiene importantes subdivisiones internas, que se constituyen en un sistema complejo de alianzas y ramificaciones instrumentales y coyunturales. El nivel de conflictividad que ejerce el grupo es elevado y podemos decir que es casi constitutivo del mismo, sus tendencias son violentas, ejercindola como medio de expresin, como un objetivo a cumplir y del cual se enorgullecen. Representa la tribu de mayor expansin en los ltimos aos. Una mirada a los medios de comunicacin nos estara indicando una subcultura que merece atencin y seguimiento por el grado de violencia, discriminacin y racismo que los skinheads desarrollan16. Segn Mario Margulis estos jvenes (los skinheads) estaran organizando su identidad sobre la base explcita de la violencia contra los otros.17 Podemos convenir que a este grupo, por sus caractersticas violentas se lo puede vincular a la delincuencia, dado que al concepto de delincuencia se lo define como el conjunto de infracciones de fuerte incidencia social cometidas contra el orden pblico. Las caractersticas de este incidente en el barrio de Belgrano corresponden a un acto delictivo. El fenmeno de la violencia es muy complejo. Hay muchas causas, y estn ntimamente relacionadas unas con otras. Generalmente estas causas pueden ser de origen psicolgico, social y familiar. Existe una fuerte preocupacin por intentar una bsqueda de soluciones para la delincuencia juvenil, para esto es necesario ubicar este fenmeno dentro de la sociedad actual. La estructura social en que viven los nios y jvenes en la actualidad, est caracterizada por una complejidad cada vez mayor y las soluciones a este
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Pere-Oriol Costa y otros (1996), Tribus urbanas. El ansia de identidad juvenil: entre el culto a la imagen y la autoafirmacin a travs de la violencia. Editorial Paids, Espaa. Diario Pgina 12, pag. 17, del 21 de Agosto de 2005.
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fenmeno no dependen ni de frmulas tradicionales ni de lderes carismticos. La sociedad actual se caracteriza por un debilitamiento de los sistemas tradicionales de apoyo para el desarrollo de la niez y de la adolescencia. La familia constituye uno de los sistemas formadores de costumbres y stas estn variando por diferentes cambios tanto econmicos como sociales. La familia como eje vertebrador, actualmente se ve obligada a no estar en condiciones de dar respuesta efectiva a las demandas de los sectores juveniles. La escuela hoy por su parte, se caracteriza por incluir en sus objetivos y dada la demanda social, aspectos fuertemente asistenciales que modifican el objetivo central vinculado a la educacin integral del joven. Por lo tanto la delincuencia juvenil es el resultado de la combinacin de diversos factores de riesgo y de respuesta social. Se presenta en toda sociedad en donde los valores de violencia: agresividad, competencia salvaje, consumo, se imponen a los valores supremos de la sociedad como la aceptacin del otro, la solidaridad y la justicia. Este escenario favorece la conformacin de las tribus urbanas. Jorge Elbaum, relata que las entrevistas realizadas a algunos skin,... demuestran que el reclutamiento de jvenes a sus filas se produce como resultado de la carencia de referentes adultos confiables y crebles; por la incapacidad familiar para generar un trnsito adecuado de la pubertad a la juventud; por la canalizacin de ideologas discriminatorias incorporadas durante la infancia; y por la necesidad de contar con un grupo de pares que brinde seguridad, confianza, respaldo y defensa frente a un mundo que consideran violento y al que hay que, suponen, enfrentar con violencia. Otro de los factores asociados al reclutamiento es el hecho de que identifican la violencia como una forma ms exitosa de reconocimiento social; como los skin quieren poseer una identidad fuerte, creen que la irrupcin violenta y su difusin meditica les garantiza una existencia social ms plena que otras formas expresivas. Los cabezas rapadas locales suelen pertenecer a los estratos medios bajos y poseen un discurso pseudonacionalista que los hace reclutables por
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parte de las diversas y minoritarias organizaciones falangistas locales. Desprecian intuitivamente toda diferencia y configuran el mundo como un lugar jerrquico donde hay dominantes y dominados, ubicndose ellos en el lugar supremo. Creen que la desaparicin de las jerarquas y la aceptacin de las diferencias constituyen un peligro indudable para su existencia social... Si tomamos en cuenta este anlisis, nos cabe preguntar acerca de la eficacia del impacto que puede producir en los jvenes en cuestin la medida educativa llevada a cabo por el Dr. Rafecas con relacin al episodio acontecido en el barrio de Belgrano el 17 de agosto de 2005. Autoridades del Museo del Holocausto, relataron que los jvenes que concurrieron con sus padres al Museo por disposicin del juez Rafecas, estaban conmovidos por lo visto y odo en el mismo. Clara Bravin18, seala que ...existe un ncleo de conocimiento, informacin, valores y formas de conducta que se imparten (en forma sistemtica y deliberada) que los sujetos incorporan, se apropian (diferencialmente) dentro del espacio escolar; del mismo modo existe un ncleo heterogneo de conocimiento, informaciones, valores y conductas, que es apropiado dentro del espacio social en su conjunto (tambin diferencialmente) y que se constituye de forma espontnea en un proceso pedaggico difuso de la cultura...Ante una situacin similar a la guerra de todos contra todos, donde las leyes no se respetan, y las normas y reglas son transgredidas sin pausa, se le pide al Estado que acte con energa a fin de restituir el orden y la seguridad. Segn Emile Durkheim, la educacin es una funcin social imprescindible para la incorporacin de los individuos a la sociedad. Su funcin es crear al ser social. Nos dice tambin que son los adultos los que brindan educacin a los jvenes y quienes les otorgan los esquemas de accin y pensamiento, incluyendo tanto
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Bravin, Clara, Socializacin y educacin: violencia, inseguridad y escuelas. en Revista Novedades Educativas, Adaptar la escuela a los contextos. Transformaciones sociales y culturales. Entre la enseanza y la contencin. Ao 17 N 172, Abril de 2005.
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contenidos conceptuales como actitudinales (normas y valores) necesarios para la vida social, histrica y socialmente determinados, sustentados en un sistema de sanciones.19 Por lo tanto, y reflexionando acerca de lo mencionado por los autores que anteceden, podemos considerar que la medida efectuada por el Dr. Rafecas tiende a contribuir a tomar conciencia acerca de situaciones histricas que han generado graves y multitudinarios genocidios en un tiempo no tan lejano, promoviendo con estas estrategias un cambio paradigmtico en los jvenes, que favorecera una adecuada insercin social. Pintadas antisemitas20
Cuando un suceso tiene consecuencias tiene que dejar huellas en alguna parte.
WALTER PORZIG
A primera vista las pintadas se limitan a ser mensajes visuales annimos y de escaso contenido informativo, siempre plasmadas en paredes ajenas de los espacios urbanos con reiteradas apariciones a veces, incluso, hasta la saciedad. Sin embargo, si se agudiza la atencin, se advierte que stas tienen destinatarios y persiguen casi siempre determinados objetivos comunicativos. Como todo texto, la pintada aparece inevitablemente vinculada al entorno comunicativo en que surge y condicionada por l. Sus autores, en general, actan en la clandestinidad, infringiendo las ms elementales normas de convivencia haciendo uso, que no se les ha concedido, de la palabra, que nadie les ha pedido, y de un espacio que no slo no les pertenece, sino que les est expresamente prohibido.
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Durkheim, E (1987). Las reglas del mtodo sociolgico. Ed. La Plyade. Buenos Aires Para el desarrollo del contexto terico de este apartado se consult la siguiente pgina web: http://www.ucm.es/info/especulo/numero4/graffiti.htm.
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En el caso que nos ocupa, este tipo de expresin grfica, contiene un mensaje verbal premeditado, transmite un fin ideolgico concreto que evoca a travs de sus palabras o bien smbolos, la experiencia genocida del rgimen nazi durante la Segunda Guerra Mundial, las versiones y mitos del antisemitismo ms vernculo, y la negacin del sistema democrtico como facilitador de la convivencia en la diversidad. La aparicin de inscripciones antisemitas y expresiones de odio racial en las paredes y espacios pblicos es una agresin cuya permanencia, violenta la sensibilidad ciudadana y la identidad cultural de la ciudad. Es por ello que un captulo especial merece, en ocasin del presente Informe anual, las sucesivas pintadas antisemitas y nazis aparecidas en la va pblica de diversos lugares del territorio de la Repblica. Llama la atencin la gran cantidad de expresiones de este tipo que a lo largo del ao bajo anlisis fueron exteriorizadas reiteradamente. El anonimato y la casi imposible posibilidad de dar con los responsables, ha acentuado la extensin de esta prctica. En este sentido, algunos episodios en particular, pueden destacarse por su peculiar virulencia dirigida a miembros o instituciones de la comunidad juda argentina. A continuacin se destacan algunos de ellos a modo de ilustracin: El 3 de febrero de 2005 la DAIA denunci la aparicin de una inscripcin antisemita en el domicilio de la artista plstica Mariana Schapiro, ubicada en la calle Virrey Loreto 3822 del barrio porteo de Colegiales. La frase deca aqu vive una juda, no la queremos en el barrio. Al da siguiente, en la localidad de Ramos Meja, provincia de Buenos Aires, el Centro Israelita fue vctima de una ofensa antisemita con la inscripcin de una enorme cruz svstica en uno de sus frentes. En esta oportunidad la polica detuvo a dos personas en el momento del hecho y aunque la causa fue caratulada solamente como daos, la DAIA intervino para que se iniciaran actuaciones por violacin a la Ley Antidiscriminatoria, reclamando el mximo castigo previsto por dicha legislacin.
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El 26 de abril del mismo ao, la sede del Partido Socialista de Morn, ubicada en Marcos Sastre 57 de la localidad de Haedo, provincia de Buenos Aires, sufri daos externos y, en su interior, se pintaron cruces svsticas. En esta ocasin el hecho tampoco fue tipificado con el agravante previsto por la Ley Antidiscriminatoria. En el mes de mayo la DAIA volvi a denunciar la aparicin de pintadas antisemitas en las paredes y calles de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. La entidad solicit a la Legislatura portea la aprobacin de una resolucin presentada por el legislador de Juntos por Buenos Aires, Martn Borrelli, para que se eliminen las cruces svsticas pintadas en las fachadas de diferentes edificios pblicos. Ante las reiteradas denuncias sobre la proliferacin de pintadas de carcter nazi y antisemita encontradas en estaciones de la red ferroviaria de la empresa Metropolitano, la DAIA acord con sta que tapara los smbolos y leyendas agraviantes en forma perentoria. En la localidad de Cipolletti, General Roca, provincia de Ro Negro, durante el mes de mayo se registraron numerosas agresiones con pintadas nazis. En las paredes de la va pblica se pudieron observar cruces svsticas y expresiones tales como Basta de judos y Judos cncer. Los hechos merecieron un enrgico repudio del Concejo Deliberante local. El cuerpo legislativo, en la sesin del 21 de ese mes, por unanimidad, emiti una declaracin condenando sin reservas cualquier manifestacin o actividad de intolerancia, acoso o violencia contra personas o comunidades, basados en el origen tnico o las creencias religiosas de las vctimas, donde quieran que esas violaciones a los derechos humanos pudieran ocurrir. Dos meses despus en la empalizada de una obra del gobierno porteo en el barrio de Palermo, apareci una pintada que deca: judos, un eterno cncer. Dios lbranos de ellos. Las pintadas se realizaron en el mismo lugar donde otra leyenda discriminatoria haba sido tapada veinte das antes. La leyenda estuvo a la vista el lunes 18 de julio, aniversario del atentado terrorista a la AMIADAIA ocurrido en 1994. En agosto nuevas pintadas fueron observadas en el barrio por-
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teo de Recoleta, tercera vez que, en menos de dos meses, se vieron ese tipo de agresiones en la zona. Una de las ellas se hallaba en el paredn de ladrillos que rodea el monumento al intendente Torcuato de Alvear. La frase, escrita con letras negras, fue la misma que en las anteriores oportunidades: Dios lbranos de los judos. Y en un pilar de un medidor de electricidad pudo leerse Todo el oro y petrleo judos. Finalmente la polica procedi a taparlas. El Anexo del presente Informe que enumera los hechos antisemitas, escala a la abrumadora cantidad de 373, de los cuales 242 corresponden a pintadas. Esto es, el 63% del total. Si lo comparamos con los seguimientos de los aos anteriores, se advierte un salto cuantitavo de consideracin. Si se observara en detalle el contenido de las inscripciones antisemitas denunciadas en este Informe, aparece con frecuencia, por ejemplo, la leyenda Blood and honour sobre todo en los barrios porteos de Flores, Devoto, Caballito y Belgrano. El centro de reunin de este grupo es su pgina web donde se ofrece a la venta una diversa gama de productos para poder pintar las paredes de la va pblica, instrucciones para armar explosivos caseros, etc. Otra firma que ha aparecido con frecuencia es Legin Negra, NS y WP (poder blanco). Queda claro cules son los objetivos ideolgicos que persiguen, y quines seran sus principales vctimas. En su pgina web se presentan como una organizacin inglesa, con el proyecto de expandirse en la Sudamrica Blanca, funcionando slo, por el momento, en Argentina y Chile. Se trata, sin dudas, de expresiones de fanatismo alimentadas por confusiones ideolgicas y deformaciones culturales como la que asigna a colectividades enteras supuestas responsabilidades por hechos polticos o histricos. Cuando, adems, se trata de una colectividad que ha sufrido disporas y genocidios, estas expresiones resultan todava ms execrables. El odio antisemita, como toda otra manifestacin de desprecio o descalificacin a cualquier minora, ofende a todos y por ello debe ser severamente castigado. Las inscripciones antisemitas en las paredes de la Ciudad,
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deben despertar seales tempranas de atencin como expresiones de desprecio que ofenden al conjunto de la sociedad. El caso Baseotto Durante el ao 2005 se present un conflicto de consideracin entre la Iglesia Catlica y el gobierno nacional que tambin afect a las comunidades juda y musulmana de la Argentina. El obispo castrense Antonio Baseotto declar pblicamente que el Ministro de Salud de la Nacin, Gins Gonzlez Garca, fuese arrojado al mar, con una piedra colgada de su cuello, como castigo por escandalizar a los pequeos al propiciar la distribucin de preservativos como campaa de prevencin del HIV SIDA. Tales dichos cobraron un impacto de notoriedad ya que no slo configuraron los delitos de amenazas, intimidacin pblica y apologa del delito, sino que tambin invocaron una de las formas ms perversas utilizadas por la ltima dictadura militar al llevar adelante su plan genocida y elegir esa metodologa para eliminar a los detenidos desaparecidos. Como consecuencia inmediata el presidente de la Nacin, Nstor Kirchner, le solicit al entonces papa Juan Pablo II que remueva al agresor. El 7 de octubre del ao bajo anlisis, en el sermn que coronara una peregrinacin de militares a Lujn, el obispo afirm: La exigencia de identidad brota de la situacin histrica por la que pasa nuestra patria en un mundo globalizado y confuso. Y brota de nuestra fe. En una Europa desdibujada en su identidad, que ha renunciado a sus races cristianas, el fenmeno musulmn produce un tembladeral y la lleva a una agona inexorable, a un colapso como pueblo. Es hora de escarmentar en cabeza ajena y apostar por ser nosotros mismos. Tales expresiones le valieron una denuncia por violacin a la ley Antidiscriminatoria, la Constitucin Nacional y la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, por parte del titular del INADI, Enrique Oteiza. Sin embargo la primera denuncia por discriminacin Baseotto
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la recibi en su juventud, durante la presidencia de Ral Alfonsn, cuando todava no haba sido ordenado obispo de Aatuya, provincia de Santiago del Estero, pero ya era cura de aqulla dicesis. El religioso se encargaba del cierre de programacin dominical del Canal 7 de la capital provincial, propiedad del empresario Nstor Ick, de aceitadas relaciones con el rgimen de Jurez (quien fuera el gobernador de la provincia de Santiago del Estero). Desde ese lugar en diversas oportunidades, esgrimi expresiones antisemitas como las que siguen: ...la mayora de la comunidad hebrea en el pas se dedica con mucha habilidad y muchsimas veces con muy pocos principios morales a grandes negocios...No le importa con qu medio se enriquece. Y si la pornografa es buen negocio, vende pornografa. Y si la droga es un buen negocio, vende droga, y si para ganar ms conviene chantajear, va a chantajear. Y si para ganar ms tiene que hundir la competencia por cualquier medio, lo va a hacer. Asimismo cuestion que los medios para fomentar la cultura estn en manos de los hebreos, a quienes acus de desintegrar las bases de la civilizacin y la cultura nacional. En aquel momento las autoridades de la Sociedad Israelita de Socorros Mutuos de Santiago reaccionaron con gran indignacin. En una declaracin enviada a los medios locales sealaron su profundo desagrado por las afirmaciones del religioso: lo acusaron de usar inconsistentes argumentos que alguna vez se utilizaron en la Alemania nazi de sostener posiciones cercanas al odio hacia la comunidad juda y de apelar a un estilo totalitario y discriminador. Tambin advirtieron que sus palabras avanzaban sobre derechos y garantas establecidos en la Carta Magna y la de esa localidad. Cinco aos despus, Baseotto reciba el nombramiento del Vaticano como obispo de Aatuya y una dcada ms tarde la Santa Sede lo designaba como la mxima autoridad de la Iglesia Catlica para asistir espiritualmente a las Fuerzas Armadas. Esto le signific obtener rango de subsecretario de Estado y percibir un sueldo pagado por la Presidencia, de 5000 pesos. Las autoridades de la DAIA rechazaron ante el nuncio apos-
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tlico monseor Adriano Bernardini, embajador del Vaticano en la Argentina, las declaraciones de Baseotto, solicitando su remocin. Finalmente el presidente de la Nacin lo oblig a dejar el vicariato castrense, lo que implic el impedimento para el obispo de cobrar un salario e ingresar en los cuarteles. Para ello firm el decreto 220/04 por el cual dej sin efecto el acuerdo gubernamental que haba designado en 2002 a Baseotto como obispo castrense durante la presidencia de Eduardo Duhalde. Tal determinacin le vali al gobierno innumerables tensiones con el Vaticano que nunca acus recibo de la solicitud de remocin. En defensa de los dichos de Baseotto, se llev a cabo un acto en una plazoleta del barrio porteo de Recoleta, en donde se pidi por la Iglesia perseguida y se afirm que por las presiones de las sinagogas...la educacin cristiana dej de ser dictada en algunos colegios.... El acto filonazi disfrazado de celebracin religiosa fue organizado por Custodia, la agrupacin liderada por editores de publicaciones que reivindican, entre otros explcitos ataques a todo lo vinculado con los principios del sistema democrtico, el accionar de bandas militares durante la dcada del 7021. La concepcin ideolgica que da sustento a tales concepciones se opone no slo a los valores que defiende la comunidad juda, sino que tambin, ofende a todos los hombres y mujeres de bien y a la propia Iglesia Catlica, que a travs de los documentos de Juan Pablo II, conden explcitamente las manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y lugar, sea quien sea el que las pronuncie. Antonio Baseotto en la actualidad contina siendo obispo legtimamente nombrado por el Vaticano, con las limitaciones impuestas por el decreto presidencial.
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Las expresiones vertidas en este acto configuran un suceso antisemita. El mismo ser incluido en el Anexo N 1, correspondiente al cuadro que enumera los hechos antisemitas ocurridos en el pas en el perodo 2005.
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Antisemitismo en el ftbol22 La presencia de actitudes antisemitas en el mbito futbolstico no es algo que resulte novedoso para aquellos que hayan tenido algn contacto con este deporte. Aquellas actitudes se dejan ver en las diferentes divisiones, as como tambin son adjudicables a los diferentes actores presentes detrs de dicho juego. Tanto las hinchadas de los distintos equipos, como los jugadores, rbitros, jueces, autoridades y periodistas han sido protagonistas en algn momento de manifestaciones antisemitas que pocas veces han recibido sanciones ejemplificadoras que eviten la continuidad de estas conductas dentro del juego. En un pas donde el ftbol es un deporte masivo y popular, pretender afirmar que este mbito debe ser abandonado a ese tipo de conductas es algo inaceptable. No hay motivo para que goce de privilegios que los exima de cumplir normas que son vlidas en el resto de la sociedad. Los primeros meses de 2005 mostraron al ftbol argentino nuevamente en sus facetas antisemitas. Unos de los sucesos que adquiri mayor repercusin estuvo protagonizado por parte de la hinchada de Talleres de Crdoba en el partido contra Gimnasia de Jujuy que se disput el da jueves 28 de abril en el estadio Olmpico de Crdoba. Durante aquel partido se pudieron ver en una de las tribunas dos banderas azules y blancas con inscripciones de cruces esvsticas. Estas aparecieron en el centro de la hinchada local pocos minutos antes de comenzar el partido y permanecieron por varios minutos, no obstaculizando su inicio y continuaron. Las banderas fueron llevadas a la cancha por dos jvenes menores de edad, de 14 y 16 aos, que las abandonaron cuando la polica entr a la tribuna. Unos das despus al observar la magnitud que haba tomado el episodio los chicos acompaados de mayores se presentaron en la polica mencionando que las banderas haban sido
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Este apartado fue elaborado por Vernica Papa Constantino.
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llevadas por ellos pero que no tenan conocimiento del significado histrico de aquellas insignias. Los menores fueron enviados a sus hogares y la causa judicial no tuvo mayor desarrollo. Frente a este hecho repudiable debe destacarse la denuncia del suceso por importantes sectores de la sociedad en general, como del ambiente futbolstico en particular. As expresaron su rechazo miembros del gobierno provincial y municipal de Crdoba, el INADI, la DAIA, diferentes figuras polticas, jugadores, directivos y muchos simpatizantes del club Talleres de Crdoba, as como la AFA quien lo hizo a travs de su titular Julio Grondona que rechaz de manera enrgica el episodio, algo interesante teniendo presente los conflictos que el mismo haba tenido con la comunidad juda en el 2003.23 Es destacable la actitud tomada por la dirigencia del club luego de estos sucesos, ella se mostr firme en su rechazo a las conductas discriminadoras y decidi tomar acciones concretas al respecto. Mario Serra mximo directivo del club se reuni con titulares de la DAIA quienes eximieron al club de responsabilidades. Asimismo se program el dictado de charlas a cargo del rabino de la ciudad de Crdoba dirigidas a las distintas divisiones inferiores del club. Sumado a estas actitudes, das posteriores el tcnico y algunos miembros del equipo visitaron una sinagoga en el da en que se conmemoraba el levantamiento del ghetto de Varsovia. Tambin pudo verse en un partido posterior salir al equipo de Talleres con una bandera con los escudos del club y la DAIA con la leyenda Unidos frente a la discriminacin y el racismo. En la investigaron iniciada por el tribunal disciplinario de la AFA se concluy que el club no tena responsabilidad alguna en torno al episodio de las banderas por lo que no le caba ninguna sancin dado que se consider que ste mantuvo posturas destinadas a evitar conductas como la ocurrida. La decisin de la AFA de aplicar una sancin a Talleres hubiera significado un traspi importante para el club dado la crisis financiera en la que se halla.
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Ver informe sobre antisemitismo en la Argentina 2003, Buenos aires, 2004, pp 21.
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Sin embargo queda pendiente la explicacin de cmo las banderas pudieron ingresar al estadio bajo los controles policiales existentes antes de cada partido. Como se seal, los hechos de discriminacin en general y de antisemitismo en particular no son algo nuevo en los estadios de ftbol. Pautas reiteradas de discriminacin llevaron a la creacin de una reglamentacin interna de la Asociacin del Ftbol Argentino. As el artculo 89 del reglamento de transgresiones y penas de la AFA prohbe expresiones de discriminacin hacia cualquier pas, individuo o grupo de personas. A la vez se establece que los rbitros deben frenar estas conductas mediante la suspensin temporal o definitiva del juego y adems deben registrar estos hechos en el informe del partido. Quienes no lo hicieran pueden sufrir suspensiones, asimismo los clubes de los cuales sean miembros esas hinchadas pueden sufrir penas que van desde las multas hasta la desafiliacin. No obstante la existencia de esta reglamentacin, el rbitro a cargo, Pablo Jimnez, no suspendi el inicio ni la continuacin del partido entre Talleres de Crdoba y Gimnasia y Esgrima de Jujuy, afirmando al momento de rendir cuentas al tribunal de disciplina de la AFA no haber visto aquellas banderas. A pesar de esto el rbitro recibi una suspensin y se origin a partir de lo ocurrido una nueva reglamentacin, a travs de la cual, se autoriza a las fuerzas de seguridad a suspender los partidos frente a distintos hechos de discriminacin como ser la exhibicin de banderas y smbolos o cnticos ofensivos hacia algn grupo. En mayo del 2005 otro suceso relacionado con el ftbol sensibiliz a la colectividad juda y aquellos sectores preocupados por el respeto y la integracin de las minoras en la sociedad. En aquel mes se dio a conocer la existencia de un equipo de ftbol amateur de la provincia de Misiones que se haba denominado Holocausto. El equipo integrado por profesionales, empleados y comerciantes participaba de un campeonato de veteranos organizado por el club Huracn de la ciudad misionera de Montecarlo. Ante la reaccin de la comunidad juda al enterarse del nombre del equipo, los integrantes afirmaron haberle puesto Holo-
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causto por su significado etimolgico que quiere decir desastre. A la vez aseveraron no haber recordado, a la hora de la eleccin del nombre la relacin del concepto con el asesinato millones de judos durante el nazismo. El equipo anteriormente se haba denominado Tierra Roja pero haban tenido que abandonar ese nombre por la existencia de otro equipo con la misma denominacin. Como es de esperar la situacin caus el rechazo de la comunidad juda y sus instituciones aunque legalmente no se podan iniciar acciones tratndose de un torneo amateur y de un equipo que no posee personera jurdica. Algunos antecedentes de hechos antisemitas en el ftbol argentino. Hechos importantes de antisemitismo son identificados dentro de la historia del ftbol argentino. Atlanta es uno de los equipos que ms veces se ha visto involucrado en episodios de este tipo. Una de las razones es la identificacin por parte del resto de las hinchadas, de ese club con la comunidad juda. Esa identificacin se da debido a que el barrio en donde est ubicado, Villa Crespo, habitan una importante cantidad de judos. Adems es comn que entre la dirigencia figuren muchos miembros de la colectividad, esta es una informacin que est presente en la memoria de muchos simpatizantes y que liga de manera intensa a la colectividad juda con el club dentro del imaginario colectivo. Los cnticos antisemitas son algo corriente en cada partido en que jugaba el equipo de Villa Crespo. En los aos sesenta la gente de Atlanta fue despedida del estadio de River bajo el grito de judo, judo, al agua, al ro. Desde entonces los cnticos y el antisemitismo en cada partido que disputaba Atlanta se hicieron moneda corriente. Incluso fueron parte de los propios seguidores de Atlanta los que muchas veces cayeron en estos comportamientos, en ocasiones pudo verse a parte de la hinchada de Atlanta denominada La Loza con banderas inscriptas de simbologa nazi. Pero la situacin tuvo su punto ms lgido el 26 de febrero de 2000 cuando en un partido que disputaban Defensores de Belgra-
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no y Atlanta, la hinchada de los primeros recibi al equipo de Atlanta con una lluvia de jabones evocando de la manera ms desdeable aquella poca nefasta de la historia de la humanidad que fue el nazismo. Es a partir de este hecho que la AFA decidi facultar a los rbitros para suspender momentneamente o definitivamente un partido de observarse manifestaciones de este tipo o de cualquier otra que indique la existencia de discriminacin. No obstante la suspensin de partidos es un acontecimiento poco frecuente y no porque las conductas discriminatorias hallan desaparecido. Un antecedente en este aspecto lo dio el refer Ricardo Sugliani quien en el 2000 detuvo un partido entre Talleres de Remedios de Escalada y Atlanta, cuando la hinchada de Talleres entonaba judo hijo de p, la p que te pari. Otro suceso importante que manch de intolerancia y prejuicios antisemitas al ftbol fueron los dichos en el 2003 del propio presidente de la AFA Julio Grondona quien afirm en un reportaje televisivo que los judos no accedan al referato porque ellos siempre buscan lo fcil. La DAIA inici una demanda judicial pero el proceso se cerr ante los pedidos de disculpa pblicos de Grondona. Sin embargo la discriminacin en el ftbol argentino no se limita a las manifestaciones antisemitas, trasciende a estas mismas para abarcar una inagotable gama de prejuicios hacia diferentes minoras, algunos de ellos tan internalizados dentro del ambiente que pocas veces son denunciados. De esa forma fue posible escuchar a Diego Maradona, figura emblemtica del ftbol, sealar en alusin al brasilero Pele: que todos los negros destien; al ex presidente de San Lorenzo, Fernando Miele en referencia a una villa de emergencia lindera a su club afirm: esta gente no tendra que estar ms ac, ah habitan peruanos, bolivianos y paraguayos, gente que a veces le hace un gran dao a la sociedad, o los cnticos del Club Independiente luego de consagrarse campen en el 2002 cuando en el festejo incluy insultos a los bolivianos. Estos ltimos vctimas habituales junto a paraguayos de cnticos ofensivos donde su nacionalidad es
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usada como disvalor y a la cual se le anexan los adjetivos ms desagradables. No se puede dejar de mencionar el suceso que en el 2005 protagoniz Leandro Desabato, jugador de Quilmes, quien fue arrestado en Brasil por haberse referido de manera ofensiva al color de piel de un jugador afrodescendiente en la cancha. Lo ms preocupante del episodio fue sin embargo el apoyo que el jugador recibi de parte de su hinchada que asisti a la cancha el partido siguiente con banderas que reivindicaban la conducta del jugador y calificaban de macaco al rival brasilero. Apoyo al que llamativamente se uni la hinchada de River opositora en aquel partido. Contexto internacional El antisemitismo as como toda discriminacin en trminos ms generales no estn ausentes en los estadios de otros pases. En Europa casi todos los fines de semana se escuchan durante los partidos, manifestaciones de discriminacin que llegan desde los miembros ms radicales de las hinchadas de los diferentes equipos. El club italiano Lazio es quizs unos de los ejemplos ms emblemticos de discriminacin en el ftbol. En el 2005 pudo verse en repetidas oportunidades al jugador Paolo Di Canio hacer el saludo fascista. En enero, el jugador ense aquel gesto ante la Roma y en diciembre frente al Livorno. Podra suponerse que fue una seal espontnea, pero no si se considera que la hinchada de la Roma y la del Livorno se identifican claramente con la izquierda italiana. La hinchada de la Lazio recibe a veces a estos equipos con el grito de Mussolini, Mussolini y cuelga banderas con esvsticas, como la que pudo verse a principios tambin de 2005 cuando esperaron con ellas a los hinchas del Livorno. En este sentido Di Canio se ha convertido desde hace algunos aos atrs, en el lder del equipo. El jugador se identifica con la ideologa fascista, y ha sido fuertemente respaldado por diferente figuras italianas, entre los que se destaca Alessandra Mussolini nieta del dictador quien dirige el partido Azione Sociale. Pero las manifestaciones de discriminacin no terminan con la
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Lazio. Los negros que juegan en el ftbol ingls son hostigados por los hooligans. El jugador francs Patrick Vieira denunci haber sufrido intimidacin racista de sus compaeros y de dirigentes. El DT de Espaa, El director tcnico de Espaa, Luis Aragons, le grit negro de m. a Thierry Henry y no obstante, Aragons dirigir a los espaoles en el mundial prximo en Alemania. Sin embargo en Europa ya desde hace varios aos surgieron organizaciones como FARE (football against rascism in Europe); EGLSF (European gay and lebian sport federation), LICRA (Ligue internacionale contre le racisme et lantisemitisme) o progetto ULTRA, entre otras, que luchan por erradicar la discriminacin y la xenofobia del campo de juego. Las manifestaciones de discriminacin y las ideas xenfobas son actitudes que deben ser rechazadas de manera enrgica por cualquier Estado que pretenda afianzar su democracia y facilitar la inclusin ciudadana. Son rechazables en todo contexto social y el ftbol no puede ni debe quedar exento. No es posible justificar la discriminacin y la violencia alegando que es producto del folklore deportivo como muchas veces se hace, ellas no deben naturalizarse. Es cierto que la discriminacin produce graves secuelas sobre los grupos en los cuales se ejerce, los estigmatiza y favorece la produccin y circulacin de prejuicios. Pero no es menos cierto que afecta tambin a la totalidad de la comunidad en la cual se producen ya que genera el empobrecimiento de los valores sociales. Las medidas para limitar los hechos de discriminacin y violencia en el ftbol deben acentuarse, en esto la AFA y los propios clubes deben y pueden tener un papel importante. No obstante para evitar el desarrollo y propagacin de prejuicios y estereotipos negativos hace falta una accin ms amplia que no se limita a la que puedan ofrecer las instituciones ligadas al deporte. El ftbol, como todo deporte, es una forma social de interaccin donde se manifiestan los valores existentes en el resto de la sociedad, el Estado all debe estar presente a partir de polticas concretas.
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Estudio de opinin pblica sobre antisemitismo en Argentina A mediados del ao 2005 fue presentado el libro La Poblacin juda de Buenos Aires, estudio sociodemogrfico24. Algunos de los resultados de este estudio probabilstico novedoso en la Argentina fueron desarrollados en el captulo Aspectos demogrficos de la comunidad juda en Argentina, en este Informe. Un segmento de esta investigacin estuvo dirigida a la percepcin del antisemitismo que surga a partir de las entrevistas que se realizaron en el marco de este trabajo25. Debemos realizar una importante aclaracin metodolgica, que los entrevistados en este etapa del trabajo eran personas de origen judo, lo que nos brinda la percepcin que tiene del antisemitismo este segmento poblacional. Por lo tanto en este trabajo no obtenemos una mirada de la sociedad argentina en su conjunto en torno a la discriminacin antisemita, sino solamente la forma en que es visualizada por los miembros de la comunidad juda. Si bien es una dimensin acotada a un sector poblacional, por otro lado, resulta original la percepcin de este grupo que no fue sistemticamente analizada. El otro elemento metodolgico aclaratorio que merece ser mencionado, es que este trabajo no es un estudio nacional, sino que se remite a la Ciudad de Buenos Aires y al rea Metropolitana de Buenos Aires (AMBA). El Centro de Estudios Sociales de la DAIA (CES-DAIA) viene publicando desde el ao 1998 el Informe sobre Antisemitismo en Argentina donde se presentan una serie de indicadores que permiten analizar los niveles de antisemitismo en Argentina. Por
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Adrin Jmelnizky y Ezequiel Erdei, editorial AMIA, Buenos Aires, Argentina. Esta publicacin es el resultado de una extensa investigacin demogrfica que realizaron en el marco del Joint Distribution Comittee, oficina para Amrica Latina, en el ao 2003 y 2004, Gerardo Adrogu, Mariela Strusberg. Ezequiel Erdei y Adrin Jmelnizky, bajo la direccin general de Diego Freedman. Nos estamos refiriendo al captulo nmero 13 denominada Antisemitismo en el trabajo que mencionamos anteriormente.
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otro lado, el Instituto contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI) es receptor de denuncias de discriminacin en general, para luego actuar al respecto. Por su parte, la Bnai Brith ha montado un observatorio social que entre los aspectos investigados recupera informacin referida a la percepcin de la discriminacin antisemita en la sociedad argentina. En este estudio sociodemogrfico surge una dimensin que no haba sido explorada en otros trabajos, que se refiere a la autopercepcin que los miembros de la comunidad juda tienen del antisemitismo en nuestra sociedad. Una de las limitaciones ms habituales al medir este tipo de fenmenos consiste en que muchas de las personas que son vctimas de alguna situacin o acto discriminatorio, no suelen denunciarlo ante organismos pblicos o privados. Por lo tanto este trabajo permite estimar a travs de las respuestas de los encuestados cuntas personas han sufrido o han sido vctimas de actos o manifestaciones antisemitas aun si no han realizado ninguna presentacin o denuncia. En relacin a los resultados obtenidos en la muestra probabilstica, el 16% de los encuestados responde que en la Argentina hay mucho antisemitismo y el 49% de la muestra sostiene que en el pas hay bastante discriminacin antijuda. Slo el 26% responde que en la Argentina hay poco antisemitismo y el 9% no contesta. Como resulta de estos resultados, el 65% de la muestra cree que en nuestro pas la discriminacin antisemita es importante. Aunque pueda parecer complejo el anlisis con este segmento poblacional debemos volver a sealar que en las diferentes ediciones del Informe sobre Antisemitismo26 como la informacin que surge del Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI) se destaca el contexto social de la discriminacin antisemita en la Argentina, mientras que este estudio de investigacin permite medir un aspecto especfico que es la autopercepcin que los propios miembros de la comunidad juda tienen respecto del antisemitismo. Por lo tanto no es simtrico el
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Se publica desde el ao 1998 en adelante en forma ininterrumpida.
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nivel de discriminacin que una sociedad ejerce sobre una minora, en este caso la comunidad juda argentina, que la forma de percepcin que este grupo construye respecto de la forma y la intensidad que es segregado. Respecto de otro aspecto que investiga este estudio, se realiz la pregunta a los encuestados en relacin a si alguna vez fueron vctimas de algn acto antisemita. Aproximadamente el 40% respondi positivamente a esta pregunta, mientras que una proporcin similar teme ser vctima de un atentado terrorista por el slo hecho de ser judo. Antisemitismo en otras latitudes, el contexto internacional El fenmeno del antisemitismo en Argentina debe ser analizado desde un punto de vista amplio y extenso. Los fenmenos discriminatorios en Argentina dependen no slo de variables internas propias de las caractersticas del pas sino adems del contexto internacional donde se desarrollan estos fenmenos de discriminacin antisemita. Lo que est transcurriendo en nuestro pas no se encuentra aislado ni debe ser analizado de esta forma. Por lo tanto en este captulo del Informe sobre Antisemitismo en Argentina proponemos este acercamiento, es decir obtener una mirada amplia y extensa del antisemitismo en otros lugares del mundo. En un estudio realizado por el American Jewish Comitee se sostiene que 44% de los encuestados en Estados Unidos identificaron a Auschwitz, Dachau y Treblinka como campos de concentracin. En contraste el 91% de los suecos, el 88% de los austriacos, el 79% de los polacos, el 78% de los franceses, el 77% de los franceses y el 53% de los britnicos reconocieron estos lugares. El estudio adems revela que slo la tercera parte de los habitantes de Estados Unidos conoce que 6 millones de judos fueron asesinados en el Holocausto. Entre los europeos, el 55% de los suecos conoca esta cifra, as como lo saban el 49% de los alemanes y franceses, el 41% de los austracos y el 39% de los britnicos. Por su parte la Liga Antidifamatoria (ADL) public un estudio respecto al tema antisemitismo en doce pases europeos. Segn este sondeo
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el 52% de los espaoles cree que los judos de Espaa son ms leales a Israel que a su gobierno; el 45% de los encuestados considera que los judos tienen demasiado poder en el mundo econmico, el 46% estima que los judos siguen hablando demasiado del Holocausto, el 20% considera a los judos responsables de la muerte de Cristo, y el 37% dice que el Estado de Israel influye negativamente en la opinin de los judos. En otro estudio tambin realizado por la Liga Antidifamatoria (ADL) en los Estados Unidos se muestra que el 14% de los estadounidenses son incuestionablemente antisemitas. Este dato puede compararse con un estudio similar realizado en 2002 que elevaba este segmento a 17%. Respecto del tradiciomal estereotipo sobre el poder judo, la encuesta afirma que el nmero de estadounidenses que cree que los judos tienen demasiado poder ha disminuido. Por otro lado este estudio de investigacin muestra que el antisemitismo en la poblacin de los Estados Unidos es ms extendido entre los sectores menos educados. Durante el mes de junio se realiz la 3 Conferencia Internacional sobre Antisemitismo y otras formas de intolerancia de la organizacin para la seguridad y cooperacin en Europa (OSCE). Esta conferencia abarc a 55 pases y decidi la aplicacin de leyes ms duras de contenido antidiscriminatorias, sostuvo la responsabilidad de los medios de comunicacin en este tema y recomend control sobre los contenidos que circulan por Internet. El Centro Moscovita para los Derechos Humanos desarroll un informe donde calcula que en su territorio se encuentran alrededor de 50.000 skinheads y 10.000 militantes adultos de organizaciones radical-nacionalistas. Segn este estudio, deben atribuirse a estos grupos 10 homicidios y al menos 200 ataques fsicos cometidos en los ltimos seis meses de este ao. En Espaa, el presidente del movimiento contra la Intolerancia seal que la temporada 2004-2005 de ftbol se vivi en ese contexto la mayor ola de racismo en la historia de ese pas. Esto fue sealado en el informe Roxen sobre Violencia ultra en el ftbol que ha sido remitido a todos los diputados y senadores de Espaa. Otro elemento analizado en este captulo refiere a las expre-
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siones y manifestaciones con contenido antisemita. En Gran Bretaa, el prncipe Harry particip en una fiesta de disfraces utilizando un atuendo con una banda en su brazo que portaba la cruz svstica, lo cual fue reflejado por la prensa local e internacional. El alcalde de la ciudad de Londres Ken Livigstone fue acusado por comparar a un reportero grfico, de origen judo, con un guardin de un campo de concentracin nazi. En Francia el lder xenfobo del Frente Nacional Jean Marie Le Pen, expres en el marco de una entrevista que en Francia la ocupacin alemana no fue especialmente inhumana, aunque hubo algunos atropellos inevitables y que si los alemanes hubieran multiplicado las ejecuciones masivas en todas las esquinas, como se afirma vulgarmente, no se hubieran necesitados campos de concentracin. El diario francs Le Monde fue condenado por la Corte de Versalles por contener frases antisemitas y racistas. El Ministro del Interior Dominique de Villepin, propuso disolver por decreto ley los grupos de extrema derecha neo-nazis que renen en Francia alrededor de 3000 personas. Durante diciembre, el tribunal de Limoges, conden a un profesor de matemticas por haber realizado un video en el que se cuestiona la veracidad de una matanza realizada por los SS en ese pas durante la Segunda Guerra Mundial. Por otro lado, dos alumnos del liceo Jean Jaures de Montreuil, en las afueras de Pars, fueron sancionados por haber mantenido un comportamiento impropio durante su visita al campo de concentracin nazi de Auschiwitz, en Polonia. En Italia, el jugador de ftbol Paolo di Canio fue suspendido por una fecha en el mes de diciembre debido a que ste realiz en un partido de ftbol el saludo nazi. Los simpatizantes del club Lazio tuvieron expresiones fascistas y nazis en el estadio Olmpico de Roma en el partido que disputaron con el Livorno. Este hecho fue repetido por el mismo jugador en el partido que enfrent a la Roma. Los simpatizantes del club Lazio han mostrado en reiteradas oportunidades simbologa propia del Fascismo. En Alemania los lderes de los dos partidos de ultraderecha, el Partido Democrtico Alemn (NDP) y la Unin del Pueblo Alemn (DVU) decidieron crear un frente popular de derecha con contenidos xenfobos y antisemitas que minimizan los hechos perpetra-
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dos por el nazismo. En el contexto del minuto de silencio por el 60 aniversario de la liberacin de Auschwitz realizado por el parlamento del Estado Federal de Sajonia (este de Alemania) los representantes del Partido Democrtico Alemn (NDP) abandonaron el recinto. Recordemos que este partido obtuvo el ao 2004 el 9.2% de los votos en el Estado de Sajona con 12 escaos de representacin en el Parlamento regional. En la ciudad de Dresde se realiz una marcha de militantes ultra derechistas, que flamearon banderas negras y del Tercer Reich, recordando el bombardeo de los aliados en dicha ciudad. Esta marcha fue apoyada por el partido alemn NPD. Por otro lado el editor de textos antisemitas y neonazis, Ernest Zuendel fue llevado a juicio por propagacin de la ideologa nazi e incitacin al odio racial en la corte alemana de Manheim. La importante profusin de conciertos neonazis en ese pas es materia de preocupacin de la polica alemana que tiene registrados ms de 100 conciertos de esas caractersticas. En Holanda, los simpatizantes de ftbol del equipo Feyenord, saludaron a sus rivales del Ajax con el brazo levantado, al estilo que utilizaba el nazismo. En la Repblica Checa una empresa present un aviso publicitario con abierto contenido antisemita. Finalmente la empresa en cuestin acept retirar la publicidad. En Irlanda en la casa que era del Rabino Herzog, cuando ste era Gran Rabino de Irlanda, aparecieron pintadas de cruces svsticas e insignias de las SS. En Rusia, 20 parlamentarios firmaron una declaracin que exiga que las organizaciones judas fueran prohibidas considerando que son extremistas, hostiles al pueblo ruso y que estaban implicadas en crmenes rituales de nios. Un pedido similar fue realizado por 500 activistas pblicos exigiendo a la Oficina del Procurador del Estado la proscripcin de las organizaciones judas. En Estados Unidos, dos gemelas dedicadas a la msica folclrica tuvieron repercusin pblica en California tocando canciones que revindican lderes del nazismo y afirman la superioridad blanca en el mundo. Un grupo neo-nazi, vestidos con sus uniformes, portando cruces svsticas se presentaron en la ciudad de Michigan. En Chile fue detenido el principal dirigente de un grupo neonazi denominado Camisas Pardas de Via del Mar. En Mjico, en el marco de un conflic-
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to laboral, el secretario general del Sindicato Nacional de Trabajadores del Seguro Social tuvo expresiones antisemitas y algunos miembros de este sindicato se manifestaron con similares contenidos. El jeque Ibrahim Madirs se expres en el marco de la televisin de la Autoridad Nacional Palestina sealando que los judos son los responsables del desastre natural del tsunami. Por su parte el presidente de Irn, Mahmoud Hamadinejad, en reiteradas oportunidades calific de mito el Holocausto nazi ocurrido en el marco de la Segunda Guerra Mundial. Finalmente analizamos las acciones propias del antisemitismo en el ao 2005 y algunas de las reacciones de los Estados frente a ellas. En Espaa, un total de 22 integrantes de una organizacin neonazi denominada FAS (Frente Antisemita) fueron detenidos en la ciudad de Madrid en el mes de septiembre. Por otro lado, un mes despus fueron apresados seis miembros de otro partido neonazi . En este caso los detenidos eran parte del consejo de redaccin de la revista Intemperie cuyos artculos mostraban connotaciones racistas, xenfobas y antisemitas. En Alemania, el gobierno orden el cierre del diario en lengua turca que haba negado la existencia del Holocausto. Tanto la negacin del Holocausto como la incitacin al odio racista estn tipificados como crmenes en el Cdigo Penal alemn. El tribunal federal de Bochum conden a Claus Cremer, dirigente del partido de extrema derecha NPD, a un ao de prisin por incitacin al odio racial. Durante una manifestacin realizada el NPD en junio del 2004 contra la construccin de una sinagoga en Bochum, Cremer haba acusado a los judos de aprobar los abusos sexuales a los nios. La audiencia territorial de Baviera conden al neonazi Martn Wiese a siete aos de crcel, por probar que ste plane un atentado con bombas en la ceremonia de colocacin de la primera piedra del futuro Centro Judo de Munich. El monumento del Holocausto, que fue inagurado en el mes de mayo de este ao, fue pintado con smbolos nazis. Esto sucedi pocas horas antes que el presidente israel Mosh Katsav recorriera en visita oficial dicho lugar. El cementerio judo de la localidad de Ebersbug fue profanado. En catorce tumbas fueron pintadas inscripciones con smbolos nazis. Un centro cultural en la ciudad de Cottbus donde se presentaba la obra de teatro crtica de la
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xenofobia Hola Nazi fue atacada por tres jvenes que lanzaron piedras contra las ventanas del pabelln. Un monumento que recuerda a las vctimas del Holocausto en la ciudad de Dessau en Alemania oriental fue profanado con frases neonazis. En Francia un matrimonio judo ortodoxo fue objeto de una agresin antisemita en las afueras de Pars por parte de cuatro jvenes. Pocos das despus una bomba molotov fue arrojada a un vagn que se encontraba cerca del monumento de recordacin de Drancy, donde adems aparecieron cruces esvsticas. Este monumento recuerda a los judos que fueron enviados en trenes a su muerte en los aos del Holocausto. Un cementerio fue profanado en el este de Francia donde 65 tumbas fueron daadas con smbolos que recuerdan el nazismo. En Gran Bretaa, ms de 100 tumbas de un histrico cementerio judo de la ciudad de Manchester fueron profanadas por un grupo racista. En Suiza, una sinagoga fue incendiada en la ciudad de Lugano produciendo importante daos. En Hungra alrededor de 130 lpidas fueron profanadas en el cementerio judo de Budapest. Este acto fue realizado durante la fiesta juda de Shavuot y es considerada la ms grave profanacin a un cementerio judo luego de la Segunda Guerra Mundial. En Rusia, un cementerio de la ciudad de San Petesburgo fue atacado y como consecuencia fueron profanadas 50 tumbas. En Per, la polica de ese pas arrest al lder del grupo neonazi que opera en Tacna, Ricardo De Spirito. En Bolivia, en los muros que rodean al cementerio judo de Cochabamba fue escrita la leyenda Juden Raus (judos afuera) y varias cruces esvsticas. En Brasil un grupo de jvenes judos (algunos de ellos portaban kip) fueron atacados por skinheads en la calle. En Porto Alegre diez skinheads apalearon a un grupo de jvenes judos que se encontraban en un bar Discriminacin y antisemitismo a travs de internet27 Si la invencin de la escritura marc el comienzo de la historia humana propiamente dicha, el largo proceso de invencin y
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Este captulo fue elaborado por Ariel Seidler quien lo dedica a la memoria de su abuelo Jaime Salomn Nussembaum.
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perfeccionamiento de la imprenta y de las artes grficas seal el paso de las sociedades tradicionales a las modernas.28 Imprudente sera en este Informe hacer un paralelismo parecido con respecto a Internet, pero no es exagerado afirmar que esta tecnologa gener y est generando una autntica revolucin en el mbito de la comunicacin. Bsicamente podemos decir que Internet es una red de redes a escala mundial de millones de computadoras interconectadas. Su origen hay que buscarlo en el proyecto DARPA (Defense Advanced Research Projects Agency) del Departamento de Defensa estadounidense que pretenda obtener una red de comunicaciones segura para el intercambio de informacin entre los investigadores, cientficos y militares ubicados en distintas regiones distantes. A partir de este significativo avance de fines de la dcada del 60 esta tecnologa fue evolucionando pero no fue hasta principios de los 90 cuando se dio el gran salto: se hizo posible acomodar no solamente texto sino tambin grficos, sonidos e imgenes, sentando as las bases de como hoy la conocemos. Internet posee un conjunto de caractersticas nicas. Es instantneo, inmediato, mundial, descentralizado, interactivo, capaz de extender ilimitadamente sus contenidos y su alcance, flexible y adaptable en grado notable; es libre e igualitario en el sentido de que se puede publicar, incluso gratuitamente, sin ningn conocimiento especifico sobre la web. Permite a las personas permanecer en el anonimato, desempear un papel y tambin entrar en contacto con otros y compartir. Segn los gustos del usuario, se presta igualmente a una participacin activa o a una absorcin pasiva. Puede emplearse para romper el aislamiento de personas y grupos o, al contrario, para profundizarlo. Internet es un instrumento muy eficaz para trasmitir rpidamente noticias e informacin a la gente. Ao tras ao crece a pasos agigantados en nuestro pas y en todo el mundo. Segn un informe de Carrier y Asociados, 8,4 millones de usuarios navegaron diariamente por la red hacia fines
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Enciclopedia Hispnica, tomo 8 p.111 ao 1990/91.
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del ao 2005 en Argentina29, mientras que a nivel mundial, la firma financiera Morgan Stanley estim que la cantidad de usuarios en la red alcanza los 1.000 millones30. Estas cifras son estimativas dado que aun no existe ningn censo, pero para entender un poco ms su magnitud y su exponencial crecimiento, cabe recordar que en el ao 1995 slo haba 26 millones de internautas. Qu nos demuestran estos datos? Una caracterstica ms: su masividad. Millones de personas en el mundo pueden estar recibiendo simultneamente una misma informacin. Teniendo claro qu es Internet, sus orgenes y sus cualidades, estamos en condiciones de comenzar el siguiente anlisis. De los aspectos ms llamativos que se nombraron anteriormente, la libertad seduce a cualquier individuo que desea difundir su ideologa en la red. Ante la falta de regulacin sobre el material que se difunde en la web, Internet es un espacio ms que atractivo para publicar material que la Ley Antidiscriminatoria prohbe. Esto nos remite a la vieja tensin argumentativa que dos derechos constitucionales de igual jerarqua imponen: el derecho a la libertad de expresin y en la medida de su ejercicio abusivo, el menoscabo, en el tema que nos convoca, del derecho a la igualdad. Estados Unidos es un caso emblemtico de la libertad de expresin fiel a la primera enmienda de su Constitucin permitiendo cualquier publicacin. Quienes ven frente a la falta de legislacin, un abuso en el ejercicio efectivo del derecho de expresin, coinciden en que el principio de toda civilizacin reside en el contrato social de sus integrantes, por el cual los individuos aceptan renunciar a parte de sus derechos a cambio de una vida segura y ordenada (...). Una buena parte del secreto de la sociedad justa est en la capacidad de sus dirigentes de encontrar el punto de equilibrio entre dichas restricciones, las libertades que afectan, y los beneficios que traen. Sin embargo, parece ser que la virtualidad del medio digital esfum entre bits de informacin este caro principio.31 Famoso es el
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http://www.clarin.com/diario/2005/12/28/sociedad/s-03215.htm. dem. http://www.wzo.org.il/es/recursos/view.asp?id=500&subject=118.
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dicho popular que seala que los derechos de uno terminan donde empiezan los del otro. La autntica libertad es un maravilloso atributo que se orienta hacia lo bello. Las personas se armonizan al contacto con el arte y la belleza; en cambio quienes crean pginas de odio y de maldad ejercen el desahogo de instintos primarios y destructivos, no su libertad32. Esta dicotoma nos lleva a pensar en la tica, no slo sobre quin publica la informacin sino tambin quien permite que ese material est al alcance de cualquiera: los web hosting (alojamiento web). Este es el servicio que provee a los usuarios de Internet un sistema para poder almacenar informacin, imgenes, vdeo, o cualquier contenido accesible va web. Los web host son compaas que proporcionan espacio de un servidor a sus clientes33. Quien desea poseer un sitio web debe contratar uno para que los internautas puedan observar lo que se desea difundir. Indistintamente si ste es pago o gratuito, est en quien maneja una compaa de estas caractersticas el aceptar un cliente teniendo en cuenta el contenido de lo que desea publicar. Esto nos arrima a otro tema muy relacionado: la censura. En nuestro pas, la Constitucin Nacional en su Art. 14 otorga el derecho a publicar (las) ideas por la prensa sin censura previa. Como ya se mencion, Estados Unidos pregona la idea de permitir todo tipo de publicacin. Una poltica distinta es la empleada por Francia. El por entonces Ministro de Asuntos Exteriores del Estado galo, Michel Barnier, en el marco de una reunin especial de la Organizacin para la Seguridad y la Cooperacin en Europa (OSCE) dedicada a analizar la Relacin entre la Propaganda Racista, Xenfoba y Antisemita en Internet y los Delitos de Odio en junio del 2004, manifest: No cuestionamos la libertad de expresin sino el llamamiento, la incitacin a cometer determinados actos. Cuando el insulto lleva al delito, su naturaleza cambia: se convierte en un verdadero acto de premeditacin intelectual. A este respecto, observo que nuestras diferentes naciones garantizan la
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http://www.observatoriodigital.net/bol190.htm#Odio. http://es.wikipedia.org/wiki/Alojamiento_web.
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libertad de expresin, aunque ponindole lmites, a condicin de que estos lmites estn claramente establecidos por reglas de derecho. Agreg que para hacerle frente a esta problemtica en su pas se vienen agravando las penas aplicadas por delitos motivados por el racismo, el antisemitismo o la xenofobia, insistiendo en la responsabilizacin de los servidores de hosting y buscando sistemticamente los discursos de intolerancia en los medios de comunicacin. En definitiva, instaurando instrumentos de vigilancia, de vela permanente, pero tambin medios de dilogo con la industria y de sancin contra los autores34. Un inconveniente que surge a partir del gran crecimiento de Internet es que muchos grupos que promueven la discriminacin cumplen adems la funcin de web hosting facilitando la propaganda racista. Ese es el caso de Libre Opinin en Argentina sobre el cual nos referiremos ms adelante. Desde hace un tiempo extensos discursos sobre antisemitismo, supremaca aria, racismo, neonazismo, nacionalismo y revisionismo, abundan en muchas pginas de la red. En ellas no slo se invoca a la violencia, sino a la disgregacin y la difamacin en contra de otros por razones de religin, etnia, gnero u orientacin sexual. Segn The Hate Directory, un documento on-line que incluye sitios actualmente accesibles y fuera de lnea relativos a la discriminacin, en Internet existen no slo pginas web, sino servidores FTP, listas de correo, grupos de noticias, chats, carteleras electrnicas y foros no moderados. Como indica su relevamiento, el nmero de sitios web que promueven la intolerancia pas de uno en 1995 a ms de 2.000 en 1998. A fines del ao 2004, el Centro Simn Wiesenthal detect ms de 4000 sitios web de estas caractersticas. Un estudio llevado a cabo en el Reino Unido sobre quince estados miembros de la OSCE pone de manifiesto que entre los aos 2000-2004 el nmero de pginas web violentas y extremistas ha aumentado un 300%. Ineludiblemente este fenmeno no escapa en Argentina. Despus de navegar por distintos sitos web de estas caractersticas se
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http://www.diplomatie.gouv.fr/actu/articletxt.es.asp?ART=42790.
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observa que estn preparados y organizados. Dentro del material que se encuentra podemos hacer una distincin entre el burdo y el terico - revisionista. El primero remite al mero recurso de llenar el sitio con imgenes de Hitler o smbolos nazis. Por el segundo se entiende la propaganda acadmica de las ideas de supremaca racial o argumentos que intentan negar el Holocausto. Son textos en donde se observaba trabajo y dedicacin en busca de denotar cientificidad en sus planteos. En su aspecto visual, utilizan los colores de la bandera argentina (celeste y blanco) aunque en su mayora poseen fondos negros con letras rojas y blancas (los 3 colores de la svstica); no escatiman en cruces gamadas ni en guilas romanas; algunas tienen fotos del ex dictador alemn como tambin estrellas de David tachadas. En ellas se pueden realizar las mismas acciones como en cualquier otro sitio sin embargo, claro est, cambia el contenido. Podemos encontrar desde juegos simples e inofensivos35 hasta artculos sobre actualidad y sobre diversos temas; se puede descargar libros de diferentes idelogos del pensamiento de la raza aria como Adolf Hitler, Joseph Goebbels y Alfred Rosenberg, imgenes de recitales de bandas filonazis como Comando Suicida (primera banda skin en Argentina), Accin Radical y Razn & Fuerza. Gran cantidad de artculos en contra de la democracia, comunismo y capitalismo son el marco para justificar al nacionalsocialismo como el nico medio para lograr una sociedad ms justa. Conjuntamente se puede hallar foros y links con otros sitios del pas y todo el mundo. Un hecho que demuestra su organizacin y fluido vnculo con quienes los visitan, fue que, tras realizar diferentes pedidos de informacin a una cuenta de correo electrnico, la agrupacin Militia36 tard menos de un da en enviarla. Asimismo, despus de recibir diversos mensajes, uno de ellos expresaba lo que sigue: El 30 de Enero de 1933 Adolf Hitler asume como canciller de Alemania y con l se demuestra que los enemigos de todo lo bueno no son invencibles, que este recuerdo nos anime en la lucha.
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En el sitio http://www.libreopinion.com. Esta seccin est organizada por un adolescente rosarino de 18 aos. http://www.milita.8m.com.
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Sobre el contenido especfico de las pginas, todas y cada una de ellas abordan ideas similares. Por ejemplo puede observarse la siguiente reflexin: En el CEN (Crculo de Estudios de Nietzsche) creemos que la suciedad social de hoy en da formada por el poder judo del capital, la existencia de gobiernos demcratas demagogos e intiles, el poder negro que avanza devastando la pureza racial de los sper hombres blancos, la inmensa inmigracin que favorece a la desintegracin de nuestra preciada raza aria y sobre todo en la prepotencia de todos aquellos que luchan contra nuestros ideales intentando crear una falsa imagen de nosotros y de nuestra historia...37. Paradjicamente, afirman que sus (...) ideales no son infundidos en el odio sin razn, sino que manifestamos una teora basada en premisas admitidas por la lgica. Nosotros no manifestamos una ideologa racista sino racialista, como expresa el gran filosofo Nietzsche38. Entre otras cosas, en este sitio est la posibilidad de descargar el libro Main Kampf (Mi Lucha). A su vez, el grupo Patagonia NS (nacionalsocialista) tiene como objetivo favorecer el vnculo entre los camaradas argentinos y chilenos de la Patagonia y ofrecer informacin en general sobre su doctrina a quien no est informado sobre ella39. Objetivo ms ambicioso es el que tiene el Anillo NS40 que busca unir camaradas de los cinco continentes. Irrumpen en la web como una iniciativa del CINS (Centro de Informacin Nacional Socialista) cuyo objetivo es facilitar el conocimiento del movimiento encabezado por Adolf Hitler. Desde nuestras pginas no pretendemos hacer apologa de ningn tipo de violencia que no sea legtima, as como de odio hacia cualquier raza o religin. Somos conscientes de la necesidad de un Orden Mundial ms justo, donde las distintas Razas y Naciones puedan vivir en paz.41 Al intentar visitar el sitio de la agrupacin Legin Negra42, fue
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http://www.cenusa.tk. dem. Su sitio web es: http://www.libreopinion.com/members/glocksmb/principal.htm. http://www.libreopinion.com/members/topcins. dem. http://www.geocities.com/legionnegra.
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sorpresivo encontrar su pgina web hackeada43. Es as cmo, se puede observar una tpica imagen del dictador alemn en blanco y negro con su brazo derecho extendido, portando su brazalete con la cruz svstica pero, sta se encuentra tachada en rojo y se observa una nariz de payaso en su rostro. En el sitio del partido poltico dirigido por Alejandro Biondini, Partido Nuevo Triunfo (PNT), encontramos en reiteradas oportunidades palabras como orden, nacionalismo, patria, dios, moral y mano firme. Mencin especial requiere el trmino extranjero y sus acepciones al cual se le atribuyen los males de nuestra sociedad. En el mismo sentido encontramos en ella diferentes artculos de actualidad escritos, muchos de ellos, por el mximo referente del partido que, en su mayora, critican ferozmente acciones del gobierno o de instituciones de la comunidad juda. Al igual que otros partidos polticos, el PNT tiene su propia marcha en la cual emergen de sus estrofas frases como: El dbil burgus se amilana, el judas extiende su hiel, mas ni el rojo que agita en las sombras, podrn con su odio esta vez; (estribillo). Atencin Camarada: Despierta! que es la hora de otro Renacer, nuestra Patria nos llama a la lucha y ya Kalki nos llama a Vencer!; Militante del Pueblo no temas, nuestra Causa es la Causa de Dios, nuestra Guerra es Santa y es Justa, nuestra Furia sagrada Misin44. Por distintas razones, www.libreopinion.com requiere un tratamiento diferencial. Al ingresar al sitio, que finalizando el ao bajo anlisis, era visitado diariamente por 360 personas distintas aproximadamente, ste le da la bienvenida a la ciudad del nacionalismo en Internet. Creado en el ao 1999 por Alejandro Biondini, esta pgina web se jacta se haber sido concebida bajo los grandes principios ticos de Dios, Patria, Justicia Social y Familia, y se define como la Ciudad del Nacionalismo en Internet. Su finalidad
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Esta accin implica la usurpacin del dominio original de la pgina, con la consecuente posibilidad de modificar su contenido. http://www.libreopinion.com/pnt
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prioritaria es la defensa de la libertad de expresin, abriendo sus puertas y ofreciendo hospedaje a camaradas y organizaciones de todo el mundo, especialmente a quienes han visto prohibidos sus sitios o cercenadas sus actividades, por la intolerancia y la presin mafiosa ejercidas por ciertos grupos de poder sobre distintos proveedores de servicios45. Desde su creacin son proveedores del hosting gratuito para usuarios de todo el mundo. Est por dems aclarar que no hay ningn control sobre el contenido de lo publicado. En su pgina principal se observan links a diferentes sitios y un tablero de anuncios que informan novedades del portal como la renovacin de diferentes sitios e informacin sobre msicos entre muchas otras cosas. Todos estos mensajes refieren al mbito nacional e internacional. Conjuntamente, la Red Kalki funciona como una agencia de noticias en donde uno puede informarse sobre la actualidad. Asimismo, existe la posibilidad de dar un e-mail para recibir informacin peridicamente. Como puede observarse, este sitio no divulga explcitamente material con contenido discriminatorio como el ya expuesto, sin embargo sus pginas albergan esa clase de idearios en la medida que se adviertan los servicios que brinda a los usuarios. En el mbito internacional se destacaron distintos acontecimientos en donde Internet fue motivo de discusin. La ciudad espaola de Crdoba fue sede de la Conferencia de la OSCE sobre Antisemitismo y sobre otras formas de Intolerancia, mbito rico en el encuentro de las tradiciones juda, cristiana y musulmana. La misma tuvo como objeto examinar el modo de lucha contra el antisemitismo y la intolerancia contra otros grupos religiosos. En ella se dieron cita los ministros de los Estados miembros de la organizacin junto a representantes de prestigiosas organizaciones no gubernamentales. En su primera sesin el tpico tratado fue El antisemitismo y los medios informativos: entre otros, la prensa, la televisin, Internet, la radio y la industria cinematogrfica. En general, todos los miembros coincidieron en que los medios de comunicacin son un arma de doble filo dado que, por
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http://www.libreopinion.com
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un lado, pueden jugar un rol negativo dando informacin errnea o generar intolerancia mientras que por el otro lado, pueden ser un elemento positivo generando conciencia. Al mismo tiempo se destac la importancia de la propaganda y lo perjudicial y peligroso que puede resultar sta, como cuando en la Alemania nazi estuvo en manos de Joseph Goebbels. Al finalizar las sesiones, en su acta resolutiva, la Conferencia reafirm: la importancia de promover y facilitar un dilogo transparente entre credos y culturas y las asociaciones para la tolerancia, el respeto y el entendimiento mutuo y asegurar la libertad del individuo para profesar y practicar una religin o creencia individual o como grupo a travs de leyes, reglamentos, prcticas y polticas transparentes y no discriminatorias.46 A su vez, recuerda la importancia del papel de los medios de comunicacin, incluyendo Internet, en la lucha contra los discursos motivados por el odio y la promocin de la tolerancia a travs de la toma de conciencia y de programas educativos as como subrayan, las contribuciones positivas a la diversidad de la sociedad.47 Bajo el mismo lema que otras pginas, No somos los ltimos de ayer, somos los primeros de maana, surgi un sitio web nazi paraguayo. Este aparece como un portal ms de Internet con un diseo y contenido similar al analizado: imagen pacfica del genocida alemn sonriendo sentado en un banco de una plaza frente a un lago. Para que no queden dudas acerca de su ideologa, en su pgina de inicio se puede leer:Los enemigos que viven entre nosotros vienen a destruirnos y a destruir nuestras vidas, y quienes entre ellos son los ms inmundos, codiciosos, los ms enfermos, quines sino los principales responsables de la decadencia moral que invade nuestra sociedad: Los judos! Que no han sido nunca bienvenidos ni deseados en ningn lugar y estn por todas partes, invadiendo nuestros gobiernos, despojndonos de nuestros ahorros, destruyendo nuestras familias y patrimonio.48 Esto es nada
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http://www.osce.org/item/9735.html dem http://www.paraguayns.tk/
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ms y nada menos que un fragmento de un discurso del dictador alemn en Munich, el 16 de marzo de 1920. Centmetros ms abajo se encuentra el Artculo 19 de la Declaracin de los Derechos Humanos firmada en 1948 que habla sobre la libertad de expresin y de opinin. Lo que es cierto, es que no ahorran nunca la ocasin para la irona, la provocacin y la contradiccin sin miramientos. As lo demuestra la frase Nunca ocultes la verdad, podr traer dolor pero no arrepentimiento y cuando tambin denominan a la Sho El Holocuento judo, seccin del sitio con 66 preguntas y sus respectivas respuestas revisionistas. En Europa, el virus denominado Sober. W afect a miles de computadoras especialmente de Alemania y Austria. La particularidad de este gusano informtico es la difusin de mensajes con contenido nazi. Esta nueva versin del virus se presenta en idioma alemn e ingls aludiendo a la destruccin de la ciudad de Dresden, al 60mo aniversario del fin de la Segunda Guerra Mundial y a la presencia de extranjeros en Alemania. Adems posee enlaces con sitios web que hacen referencia sobre dichos acontecimientos. En Brasil se dieron dos situaciones bastante particulares. Por un lado, por primera vez se lleva adelante una iniciativa judicial por racismo en Internet. Se trata de Leonardo Viana da Silva, un joven de 20 aos de la ciudad de San Pablo el cual fue denunciado por la fiscala pblica del distrito por racismo contra negros y judos en su sitio web. En su declaracin ante el fiscal, el adolescente expres que era divertido provocar a los negros en Internet, sostuvo que no hubo exterminio de judos en la Segunda Guerra sino prdidas de guerra. Al manifestar su inters personal por el Fhrer agreg que no es todo lo que la gente dice, para m, fue una buena persona49. Segn la Orden de Abogados de Brasil este joven fue el cuarto en identificarse en esa situacin pero ninguno de los anteriores pudo ser denunciado por no poseer la mayora de edad. En la misma ciudad brasilera, El Ministerio Pblico Federal y la Procuracin de la Repblica quitaron de la red seis sitios web
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http://www.radiojai.com.ar/OnLine/notiDetalle.asp?id_Noticia=14809.
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con contenido racista en idioma portugus tras la denuncia realizada por la Confederacin Israelita de Brasil (CONIB). Al enterarse de esta situacin el proveedor argentino de estos sitios, Prima (Primera Red Interactiva de Medios Argentinos), los quit del portal libreopinin. En Francia, el Tribunal de Apelaciones de Pars absolvi al antiguo presidente de Yahoo! Timothy Koogle por el cargo de apologa del delito. Confirmando el fallo de primera instancia de febrero de 2003, la corte de Apelacin consider que no se puede imputar a esta compaa por los delitos de ofrecer enlaces a sitios web que subastan objetos de ideologa nazi. El Movimiento contra el racismo y por la Amistad entre los Pueblos (MRAP) y una asociacin de ex deportados del campo de exterminio nazi de Auschwitz, reclamaban el pago simblico de un euro cada uno por los daos, mientras que la fiscala que haba actuado junto a ellos dos aos atrs, esta vez solicit que se confirmase la sentencia ya dictada. En su dictamen, el tribunal seal que las informaciones incriminadas no tenan por autor a Yahoo! y no estaban clasificadas ni retocadas por esta sociedad. Por su parte, la defensa aclar que la empresa no recibi ningn porcentaje de la venta de los objetos dado que el servicio de subastas es gratuito. Segn un informe del Instituto de Estudios Deportivos de la Universidad de Hannover, en portales de diversos equipos de ftbol de la Liga Alemana se difunden mensajes racistas y de incitacin a la violencia. Esta investigacin, que surge a pedido de la Federacin Alemana de Ftbol (DFB), no slo analiza los portales de clubes de primera divisin sino que tambin de ligas regionales. De las 339 pginas analizadas, se concluye que 126 contienen mensajes que expresan un racismo latente mientras que en 36 de ellas se observan claras tendencias racistas y ultraderechistas. Al finalizar el estudio, los autores del mismo exhortan a los responsables de los clubes, organizaciones de aficionados y federacin a incrementar el control sobre Internet. Hacia fines del mes de octubre sabotearon el sitio web del equipo espaol de primera divisin Real Madrid. En l aparecieron mensajes con contenido discriminatorio contra el futbolista brasi-
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lero Roberto Carlos. Curso de mono de Roberto Carlos, aprende a saltar desde lianas, subir a los rboles y hacer el mono es uno de los mensajes que se publicaron. Buscando desligarse sobre lo acontecido, los voceros de la institucin madrilea argumentaron que los mensajes fueron colocados por personal de la empresa Terra Telefnica de Espaa por razones gremiales. De la misma forma, la entidad admiti que el hecho podra atribuirse a un sabotaje interno aunque no descartaron un error humano. Con el objetivo de frenar ideas de depuracin tnica y racismo en Internet, la UNESCO (Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura) comenz un proyecto cuya finalidad es utilizar las tecnologas de la informacin y la comunicacin en el desarrollo de programas sobre importantes cuestiones sociales y de desarrollo.50 Tras ponerse en contacto con profesionales de la televisin y cine para que presentasen pelculas en donde se aborden temas como los derechos humanos, la paz, la tolerancia y la lucha contra la discriminacin, la organizacin recibi 200 propuestas. Despus de seleccionar ocho de ellas, dicha entidad produjo y distribuy diferentes programas audiovisuales destinados a sectores pblicos, especialmente a adultos jvenes de entre 20 y 35 aos. Independientemente de la postura que cada uno tome, la realidad es que amparados en la libertad de expresin y en las libertades, facilidades y masividad que Internet otorga, no slo es posible difundir material con contenido discriminatorio sin restricciones, sino tambin ponerse en contacto con otros camaradas de otras ciudades o incluso pases. No obstante, si slo pensamos a Internet desde este punto de vista estamos descuidando la otra cara de la moneda: Internet puede ser utilizado a su vez para contrarrestar las prcticas discriminatorias con la difusin de informacin, investigaciones y datos que apoyen la lucha contra el racismo. Generar una mirada crtica, incrementar la conciencia, promover la comprensin y mejorar la convivencia, pueden ser una herramienta efi-
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http://www.un.org/spanish/conferences/dias/tolerancia/tolerancia05.pdf.
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caz para sensibilizar ms a la poblacin acerca de esta problemtica. La educacin, la bsqueda de justicia y la transmisin de valores siguen siendo un camino en contra de la discriminacin.
Bibliografa Enciclopedia Hispnica, Buenos Aires, 1990. CAIRNCROSS, Francs: La muerte de la distancia. Cmo la revolucin de las comunicaciones cambiar la vida de la empresa. Ed. Paids, Espaa, 1998. Constitucin Nacional. Centro Simn Wiesenthal,Digital Terrorism and Hate 2004. Los Angeles, California. 2004 Cd-rom. http://www.radiojai.com.ar/OnLine/notiDetalle.asp?id_Noticia=14809. http://www.osce.org. http://www.itu.int/wsis/index-es.html. http://www.clarin.com. http://www.lanacion.com. http://www.unesco.org/webworld/cc/ictpsb. http://www.bcpl.net/~rfrankli/hatedir.htm. http://www.milita.8m.com. http://www.libreopinion.com. http://www.diplomatie.gouv.fr. http://es.wikipedia.org. http://www.observatoriodigital.net. http://www.wzo.org.il/en/default.asp. http://www.nuevasion.com. http://www.elreloj.com. http://www.infobae.com. http://www.noticiasdot.com. http://www.libertaddigital.com.
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Discriminacin hacia diferentes grupos en la Argentina47

Teniendo en consideracin al prejuicio antisemita como fenmeno que se sita dentro del campo de las diversas formas de discriminacin y racismo que se expresan en el pas, el presente captulo pretende ampliar en alguna medida la descripcin de este escenario incluyendo en l, otras expresiones que afectaron a diversos grupos y/o colectivos durante el ao 2005. En otro sentido, este anlisis permitir realizar una reflexin ms profunda sobre el antisemitismo, posibilitando una comparacin apropiada con otros grupos y comunidades minoritarias. Por ello el sexismo, la homofobia, el colonialismo, el racismo hacia los pueblos rom y afrodescendiantes, la xenofobia a los inmigrantes, la exclusin a los pobres, la segregacin de los minusvlidos y a las personas de la tercera edad, resultan ser distintas caras de una misma moneda, definida como el no reconocimiento a otras culturas y formas diferentes a la propia. Algunos de los grupos aqu estudiados son mencionados como comunidades, ya que poseen factores culturales unificadores y espontneos, con un inters en mantenerse como tales y con un sentido de pertenencia conjunta, adems de un sentido de nosotros/ellos y de solidaridad con respeto a los de afuera. Frente a la diversas comunidades y culturas locales como las aqu estudiadas, las instituciones y los hombres de nuestro pas han tenido la reiterada actitud denominada por las ciencias antropolgicas como etnocentrista, que consiste en repudiar pura y simplemente las for47
Este captulo fue coordinado por la Lic. Viviana Schwartz
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mas culturales, religiosas, sociales y estticas que estn alejadas de aquellas con las que nos identificamos, y que se traducen en negar las diferencias, o rechazar las maneras de vivir, de creer o de pensar que nos son ajenas, o asimismo explicarlas como estados evolutivos en las que se encuentran las sociedades humanas. Esta concepcin se encuentra arraigada en la base de la construccin de la sociedad argentina definida como blanca, catlica y europea. Esta aspiracin se presenta en el campo donde se legitima el racismo y la discriminacin, con la construccin de una visin negativa de la alteridad expresada en variadas formas y etapas de nuestra historia. En este proceso se construye una imagen de otro como ese otro externo, que por el simple hecho de ser percibido como diferente, es sujeto de rechazo, de explotacin, de exclusin, de segregacin y hasta de eliminacin. Desde una perspectiva liberal, la percepcin bsica del otro ser humano es siempre como la de alguien que puede de algn modo daarnos. Al respecto la repulsin del sujeto por aceptar las diferencias pareciera ser una limitacin del ser humano que se ha ido normalizando con distintas y numerosas prcticas expiatorias, pero sin lograr avanzar sobre ella. Consideramos de este modo, que si la sociedad normativiza la dificultad humana en el reconocimiento de las diferencias entre culturas y grupos, el desarrollo y la madurez de la misma se ve afectada. En esta escena se debe tener en cuenta la validacin de las superioridades e inferioridades entre culturas con la base de la creencia histricamente construida y fcticamente instrumentada, que el color de piel, los rasgos de las facciones, la eleccin del objeto sexual, o las marcas culturales demarcan distinciones, a partir de las cuales un grupo, que se percibe como normal define cmo deben vivir, a qu distancia, bajo qu dominios y limitaciones debern vivir aquellos que no son ellos48. Esta asimetra es comprendida como un producto de un modo de relacin entre las culturas que se funda en la apropiacin desigual de bienes materiales y simblicos por parte de una fraccin de la poblacin hacia otra, es decir
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Leer y pensar el racismo, Mnica I. Cejas 2004. Cap 1.
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que la primera se apropia de algo a expensas de la segunda. Esta apropiacin genera relaciones desiguales, como la mencionada colonizacin que han sufrido nuestros pueblos originarios, y que sigue expresndose actualmente al ser vistos como otros ajenos, suelen ser expropiados de sus territorios por empresas multinacionales, gobiernos y particulares. En la actualidad la vida occidental reduce los mrgenes de inclusin con el consecuente aumento de grupos de excluidos y postergados, en este sentido los hechos estudiados no son suficientes para comprender los grandes cambios y mutaciones que estn sufriendo las identidades, y los grupos sociales. Las relaciones de opresin se manifiestan hacia nuevas formas culturales, econmicas, polticas, sociales, como las estudiadas en este captulo. Por ello en un mundo globalizado encontramos el descrdito y la expulsin de individuos de avanzada edad, o personas con cierta discapacidad fsica o mental. Asimismo pertenecer a ciertos estratos socioeconmicos, no resulta utilitario al sistema de consumo y produccin. En este contexto, el renombrado multiculturalismo posmoderno orientado a integrar el vnculo entre las diferentes culturas no es ms que la tendencia a la homogenizacin con la posterior prdida de valores y cdigos en aras de una integracin e intercambio. El multiculturalismo como forma ideolgica del neoliberalismo tratara desde una posicin global vaca a los otros, las otras culturas, las otras identidades, como el colonizador al colonizado, constituyendo de ese modo una forma renegada de racismo, no un racismo directo, sino un racismo con distancia: respeta la identidad del otro, concibiendo a ste como una comunidad autntica cerrada, hacia la cual l, el multiculturalista, mantiene una distancia que se hace posible gracias a su posicin universal privilegiada, en la que el respeto a la especificidad del otro no es ms que la manera de demostrar la propia superioridad49. El
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El espinoso sujeto. El centro ausente de la ontologa poltica, Slavoj Zizek, Editorial Paidos, 2001, Buenos Aires.
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caso de los inmigrantes de pases limtrofes mencionados en el presente captulo refleja este verdadero rechazo por parte de la sociedad al tener que lograr una rpida adaptacin o sobreadapatacin para acceder a una mejor calidad de vida, a un medio en constante crisis y descontento social. En caso de no lograrla, una gran cantidad de ellos son expulsados por la sociedad receptora debiendo volver a su lugar de origen. Sin embargo al decir de Garca Canclini, las relaciones de dominacin son conflictivas en s, en las cuales encontramos acuerdo, adaptacin, sometimiento, pero tambin resistencias, y oposiciones por parte de los dominados. Es desde esta posicin que pensamos las diversidades culturales, tomando su lucha como una bsqueda por la igualdad como realizacin humana; con el fin de visualizar su presencia en el campo del interjuego social y cultural. El reconocimiento de una sociedad como una sociedad pluralista es un acto poltico donde se institucionaliza el reconocimiento de las mltiples subculturas como una sociedad hetereognea donde se reconoce la diferencia, las otras racionalidades, y cosmovisiones. Lamentablemente la identidad de un grupo donde la verdadera identidad cultural est mediada por el reconocimiento y legitimidad de la pluralidad en las minoras tnicas, religiosas, culturales, sociales o de gnero, se encuentra en un horizonte lejano todava. Comunidad coreana en la Argentina50 Posicionados segn los analistas en el polo extremo de la alteridad por su lengua, su escritura, sus rasgos fenotpicos, sus gustos gastronmicos y su proveniencia de las antpodas del planeta, los coreanos ponen a prueba con su presencia en Buenos Aires los reales alcances de la inclusividad de la sociedad argentina. As, se seala por un lado el impacto de la presencia coreana en lo econmico, lo social y lo cultural como indicadores de aper50
Este apartado fue realizado por el Lic. Daniel Bargman.
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tura, al tiempo que se sindica la diferencialidad, la cohesin y la endogamia de la comunidad como coadyuvantes del prejuicio contra ella. En cuanto a su interaccin con la sociedad receptora, se observa que el colectivo coreano, en comparacin con otros grupos de inmigracin ms antigua, tiende a preservar la mayor parte de las dimensiones de la vida pblica dentro del el mbito endogrupal, e interacta con el exogrupo principalmente en el mbito del mercado laboral y comercial, constituyendo lo que se ha denominado un enclave tnico. Con la salida de los hijos de los inmigrantes fuera del mbito del trabajo familiar, se van ampliando las reas de articulacin de la comunidad con el entorno social mayor51. Fue a mediados de la dcada de 1980 que la presencia coreana se hizo fuertemente visible en la sociedad argentina. En los discursos de diversos sectores (funcionarios, comerciantes, docentes, vecinos), y sobre todo, en los medios de comunicacin masiva, se haca referencia a ella como el fenmeno coreano o, con cierto sesgo discriminatorio, como la invasin coreana. As comenzaron las mltiples representaciones e interpretaciones en torno a la inmigracin coreana tanto dentro del propio grupo como en la sociedad argentina, es decir, se inici el proceso de construccin de su significacin en cuanto fenmeno social52. En contraste con los incentivos otorgados a la inmigracin europea, la inmigracin asitica no ha sido favorecida histricamente en la Argentina. El arribo de inmigrantes procedentes de Corea entre mediados de 1960 y 1980 se vio limitado por las restricciones que impusieron en materia de poltica migratoria internacional los sucesivos gobiernos militares: la inmigracin deba ser saludable y culturalmente integrable, adems de calificada y de
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Cfr.Bargman, Daniel. Homogeneizacin o pluralidad tnica: Un abordaje comparativo de la insercin de minoras de origen inmigrante en Buenos Aires. En: Actas del V Congreso Argentino de Antropologa Social, Parte III, Universidad Nacional de La Plata, 2000. Bialogorski, Mirta (2005) La comunidad coreana en Argentina. Logros de una inmigracin reciente. Cuando Oriente lleg a Amrica. Contribuciones de inmigrantes chinos, japoneses y coreanos. Cap.14. Edit. BID. p.281.
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contar con capital propio. Los proyectos respecto de la inmigracin coreana aprobados en ese perodo eran de naturaleza agrcolo-ganadera y su fracaso dio origen a la formacin de enclaves coreanos urbanos53. Cuando en 1980 las autoridades metropolitanas erradicaron la villa de emergencia de Flores Sur, la mayora de los inmigrantes coreanos residentes en ella, adquiri su vivienda en la zona circundante conformndose de esta forma el denominado barrio coreano o Koreatown. En 1985 se firm el Acta de Procedimiento de Egreso e Ingreso de los Inmigrantes Coreanos entre la Repblica de Corea y la Argentina que estableca el requisito de efectuar una transferencia de u$s 30.000, suma que en 2005 ascenda a u$s 100.000 por grupo familiar. Se estima que entre 1980 y 1989 se radicaron en la Argentina 40.000 coreanos. La mayor concentracin residencial y comercial de la colectividad coreana tiene lugar en las zonas de Flores y de Once, constituyendo un enclave tnico caracterizado por la concentracin espacial y la autosuficiencia de este contingente de inmigrantes en trminos ocupacionales y de mercado. En el interior los inmigrantes coreanos han constituido enclaves tnicos como el de la ciudad de Crdoba, donde la comunidad constaba en el ao 2005 de 235 personas y en San Miguel de Tucumn, originado en 1980 a partir del reasentamiento de inmigrantes inicialmente establecidos en la colonia agrcola de Isca Yacu (Santiago del Estero)54. En los aos pico, durante la dcada de 1990, la comunidad coreana habra alcanzado su mximo nmero de 47.000 integrantes, incluyendo 10.000 nios y jvenes nacidos en la Argentina. Como consecuencia de la crisis socioeconmica argentina de 2001 se produjo un importante movimiento reemigratorio hacia Estados
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Id., pp.277-278. Cfr. Gonzlez, Carmen. La colectividad coreana de Crdoba: Historia y presencia en el nuevo contexto de recepcin; en Carolina Mera, Liliana Palacios de Cosiansi y Carmen Gonzlez: Coreanos en Argentina: 40 aos de historia. La Plata, Ediciones Al Margen, 2005, y Palacios de Cosiansi, Liliana. Comunidad coreana en Tucumn, en Carolina Mera et al., op.cit.
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Unidos o bien de retorno a Corea. Teniendo en cuenta la radicacin de nuevos inmigrantes coreanos, el presidente de la Asociacin Coreana Argentina estima la poblacin actual de coreanos en 30.000 personas55. En 1966 se fund la Asociacin Coreana Argentina con el fin de paliar las dificultades provenientes del desconocimiento del idioma, procurar vivienda, orientar acerca de las posibilidades laborales, resolver situaciones ligadas a la salud y a la educacin de los nios y obtener documentacin legal para los inmigrantes56. La comunidad cuenta con diferentes instituciones y servicios, como el Centro Mdico Coreano, la Cmara de Empresarios de la Avenida Avellaneda, iglesias comunitarias, un cementerio y el Instituto Coreano Argentino que brinda enseanza en espaol, coreano e ingls. Se evidencia de este modo una voluntad de transmisin identitaria en el marco de un proyecto de largo aliento en el pas, que desmiente la transitoriedad que se suele atribuir a esta comunidad inmigrante. La religiosidad se organiz en torno a iglesias tnicas, siendo mayoritaria la adhesin a las vertientes del protestantismo y en menor medida, al catolicismo y al budismo. Las iglesias de la colectividad operan bsicamente como mbitos de sociabilidad endogrupal y de solidaridad hacia el entorno mayor. Un ejemplo paradigmtico del papel que cumplen las iglesias es la accin en el rea social de (...) la Misin Chung Ang (...) cuya doctrina de filiacin presbiteriana se ha convertido en la ms representativa de la colectividad. Hoy realiza una labor solidaria y educativa en comunidades marginales del interior del pas como la poblacin indgena de Pozo Azul en Misiones y en la comunidad de San Pedro en Jujuy. En la Ciudad Autnoma de Buenos Aires lleva a cabo un ministerio para personas de la tercera edad abierto a la sociedad en general y da alimento de manera regular a 150 indigentes.57
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Entrevista de Daniel Bargman al Dr. Lee Yung Soo, presidente de la Asociacin Coreana Argentina, 26.1.2006. Bialogorski (2005) p.279. Id., pp.279-280.
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Podra afirmarse que la comunidad coreana de Tucumn constituye su identidad en torno a aquellos rasgos que la diferencian en el contexto mayor. As, una forma de sociabilidad que conduce a la integracin est representada por aspectos culturales y, ms precisamente, religiosos. En este sentido, si bien la mayora de las familias coreanas asentadas en Tucumn profesa la religin cristiana catlica o evangelista, hay tres familias budistas que, lejos de perder la prctica de su religin en tierras tan lejanas del foco originario del budismo, lograron insertar en la comunidad local un templo (el templo budista Han-Ma-Um Soen o nica Alma), prcticas y ceremonias de esta religin oriental.58 El fuerte impacto ejercido por la inmigracin coreana en la sociedad argentina se evidencia en el plano econmico, en la reactivacin de la actividad textil en la dcada de 1980 y en el desarrollo de la zona comercial de la Avenida Avellaneda en el barrio capitalino de Flores; en la esfera social donde se destaca la labor solidaria de la Misin religiosa Chung An, y en lo cultural, con la introduccin del arte marcial Sipal-Ki y la difusin de la tcnica pictrica conocida como Su Mik Hwa (en la que se pinta con tinta negra sobre papel de arroz). En el mbito acadmico merece destacarse que en octubre de 2005 y en coincidencia con la celebracin del 40 aniversario de la inmigracin coreana a la Argentina fue inaugurado el Centro de Estudios Coreanos de Argentina de la Universidad de Buenos Aires. El mismo tiene como objetivo formar acadmicos, promover la investigacin y el intercambio con los pases del este asitico, especialmente Corea. Como categora del pensamiento y del comportamiento cotidiano, el prejuicio se caracteriza por la ultrageneralizacin. Observamos su aparicin cuando un conjunto social percibe una amenaza para su cohesin. El grupo excluyente produce por tanto actitudes xenofbicas como mecanismo de defensa. La exclusin no se funda tanto en supuestas caractersticas del excludo, que no existe en s, ni puede reducirse a una categora homognea: judo, coreano, boliviano, son categoras que responden a una percepcin de
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Palacios de Cosiansi, pp. 134-149.
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estereotipos y que al sealar un excludo, brinda una identidad grupal a los excluyentes. Los prejuicios de que son objeto los miembros de la comunidad coreana pueden leerse en trminos de tensiones interculturales que se expresan de manera informal, no institucionalizada, en diversos sntomas de la vida cotidiana, en un fenmeno que correspondera a las categoras de infrarracismo y racismo fragmentario propuestas por Wiewiorka59. El grupo coreano se presenta bien delimitado por la percepcin social de raza, en virtud de la cual los descendientes nacidos en la Argentina son tambin percibidos como coreanos. En estos procesos se pone en evidencia el desfasaje entre la pauta de ciudadana argentina jus solis universalmente extendida a todos los nacidos en el territorio nacional y a los naturalizados, y la pauta jus sanguinis que el imaginario argentino fundamenta en la percepcin de raza social. Los rasgos fenotpicos operan como un diacrtico que pone en cuestin el carcter inclusivo de la categora de ciudadana60. Esta estereotipia se evidencia igualmente en la categorizacin genrica de los coreanos como chinos. Asimismo, la persistencia del uso del propio idioma y la ininteligibilidad de los caracteres coreanos, marcan un campo comunicativo propio que contribuye a la percepcin de ajenidad. Entre los factores que inciden en el modo en que la minora es percibida por la mayora, es preciso ponderar su saliencia y su visibilidad como grupo tnico o colectivo extranjero distinto y separado, por una parte, y por la otra, la percepcin de competencia por parte de los otros grupos con los que interacta. En el mbito textil, se establece en el barrio porteo de Flores una interaccin entre sectores de la comunidad juda que han inmigrado en las primeras dcadas del siglo 20, y los coreanos que lo han hecho en poca ms reciente. Respecto de las estrategias de trabajo adoptadas por comerciantes y empresarios textiles coreanos, se afirmaba en los aos 90 que esta comunidad se caracteriza por trabajar intensamente, recurrir a mano de obra barata y a lealtades familia59 60
Cfr. Wiewiorka, Michel El espacio del racismo, 1992. Cfr. Bargman, op.cit.
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res, obtener capitales de parientes, de fondos formados por grupos de compatriotas, invertir en la compra de un pequeo negocio, comprar mercadera a bajo precio y a crdito a abastecedores coreanos y distribuidores de la misma nacionalidad, y reinvertir en un negocio ms grande. El ncleo familiar como eje del desarrollo de la actividad textil es uno de los principales rasgos con que el coreano caracteriza su modalidad laboral. En su tica del trabajo no se reconoce una clara lnea demarcatoria que deslinde actividad y tiempo libre. Estas modalidades han sido valoradas por sus competidores en trminos de cerrazn grupal y an competencia desleal. Esta competencia se traduce en expresiones recogidas en los medios de comunicacin como un sealamiento que exclama: Miren los coreanos..., qu vivos que son, que corrieron a los judos del Once61. Se evidenciaba asimismo en los medios de difusin la manipulacin de la figura del boliviano explotado para justificar un rechazo al coreano, percibido como expoliador y descomprometido con el pas. Se le imputaba el no compartir su trabajo con el argentino, conformando empresas familiares y pagando invariablemente malos salarios. Su transgresin consistira en pasarse de listo en un pas de vivos62. Una de las claves para descifrar estas expresiones de rechazo estara en el rpido ascenso social de los inmigrantes coreanos, en el contexto recesivo de los aos 90 en el cual amplios sectores de la clase media, entre ellos el pequeo y mediano empresariado textil sufrieron estancamiento y pauperizacin. En dicho contexto se aliment una percepcin de que la prosperidad de los nuevos inmigrantes sera ilegtima y que se debera a una competencia desleal.
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Bialogorski, Mirta y Daniel Bargman. Articulacin intertnica en medio urbano: Judos y coreanos en Buenos Aires. En: Estudios Migratorios Latinoamericanos, Ao 11, No 32, 1996, pp.118-120 y 128. Si son coreanas las cajas idiotas se pasan de listas, Pgina 12, 19.11.94, citado en: Bialogorski, Mirta y Daniel Bargman La mirada del otro: coreanos y bolivianos en Buenos Aires. En: Klich y Rapoport (eds.) Discriminacin y Racismo en Amrica Latina. Buenos Aires, Fundacin de Investigaciones Histricas, Econmicas y Sociales, 1997, pp.101-102.
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Se visualizaba en cierto imaginario argentino un desfasaje entre la velocidad del crecimiento econmico de la comunidad coreana, y el ritmo ms lento en que avanzaba su integracin social y simblica. Esto produca una situacin de conflicto, con actitudes de mayor o menor hostilidad por parte de los integrantes de la sociedad mayor, y una comunidad inmigrante que no haba construido an adecuados canales de comunicacin con la sociedad receptora. En la visin de los inmigrantes, la Argentina es percibida como un marco hospitalario en los primeros momentos de la inmigracin, que se ha ido convirtiendo paulatinamente en un mbito que los excluye y rechaza. La visin positiva del pas aparece vinculada a una posibilidad beneficiosa para la comunidad coreana: para la primera generacin se trata de una Argentina dadora de trabajo productivo y aseguradora de progreso econmico; los jvenes asocian el nuevo contexto a la libertad, en trminos de posibilidades de estudio, trabajo y diversin que contraponen a sus percepciones del pas de origen. Los aspectos negativos aluden a la visin de la Argentina vista como un mbito poco hospitalario del cual el coreano se siente excluido, por discriminacin, por prcticas ilegales y por trabas impuestas a su progreso econmico. Sin embargo la visin de futuro expresa una actitud de confianza en el pas, al augurar una disminucin del prejuicio y la discriminacin contra la comunidad coreana, hecho que asocian particularmente con una mayor presencia de los nios y jvenes en el mbito educativo63. Segn observara Bialogorski ciertas expresiones y procederes de la convivencia como la escuela, los medios de transporte, de comunicacin y la administracin pblica (...) son nombrados para dar cuenta de lo que se experimenta como discriminacin. Con respecto a la escuela (...) surgen alusiones a actitudes de desprecio en docentes y compaeros argentinos. (...) Atribuyen a los compaeros argentinos el uso de los apelativos chino y/o japons para interpelar a los nios coreanos, lo cual es interpretado como un
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Bialogorski, Mirta. La presencia coreana en la Argentina. Construccin de una experiencia migratoria. Tesis de Doctorado de la Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofa y Letras, 2004, pp.66-68.
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insulto asociado a una actitud despectiva y de desvalorizacin. Por otra parte sostienen que es habitual que se niegue al buen alumno coreano el privilegio de ser abanderado en las escuelas argentinas. Con respecto a los medios de comunicacin argentinos (...) se les otorga un decir que acusa y condena a la comunidad coreana enfrentndola a la sociedad mayoritaria y un fuerte poder de influencia sobre la misma. A ese sector se lo responsabiliza de crear las condiciones para la discriminacin y de difundir una imagen devaluada de la comunidad basada en el prejuicio racial. En relacin con los funcionarios de la administracin pblica se los ve avanzando sobre el coreano (...) despojndolo bsicamente de su dinero a travs de la exigencia del pago de coimas para trabajar, para obtener documentacin legal, involucrndolo en el sistema de ilegalidades. En la construccin de la respuesta negativa del argentino ante el nuevo inmigrante se vincula el rechazo con la intolerancia frente a la diferencia. Si bien encontramos en los argentinos una visin positiva del vecino coreano a quien describen genricamente como buen vecino, tranquilo, integrado, respetuoso, lo cierto es que notamos una mayor recurrencia a subrayar una serie de rasgos por los cuales se siente distanciado de aqul. As han construido un prototipo del nuevo inmigrante al que caracterizan por aislarse en determinados barrios y llevar una vida intrafamiliar e intracomunitaria muy marcada, hablar en su propia lengua y exhibir su dificultad en la comunicacin ms como una estrategia tendiente a obtener un beneficio de la interrelacin, que como un obstculo que la perjudica. Estos rasgos aparecen en el discurso argentino ligados a la afirmacin de una ausencia de integracin del coreano al contexto mayoritario, y un descompromiso percibido en trminos de aqul que hace uso de la Argentina, esto es, obtiene las mayores ventajas en el mbito econmico, logra progresos materiales, utiliza las mejores instituciones educativas para sus hijos y, si no logra lo esperado, se va64.
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Id., pp.126-129 y 141-142.
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Una nueva recorrida por el barrio coreano, si bien pone en evidencia algunos graffitis discriminatorios que injurian a los coreanos y adems los llama chinos, resulta ms reveladora por el contexto que presenta gran profusin de letreros y afiches en la escritura hangul (coreana) anunciando restaurantes, videoclubes y otros comercios y servicios de la comunidad. Se observan igualmente letreros bilinges en castellano y coreano pidiendo recoger la basura 65. Segn el Dr. Lee Yung Soo, presidente de la Asociacin Coreana Argentina, en los ltimos tres aos no hubo queja formal alguna pidiendo la intervencin de dicha institucin en un caso concreto de discriminacin. No obstante, supone que se trata de algo que como en todos los lugares, puede pasar. Nosotros no somos ni ms ni menos que los argentinos que estn viviendo a nuestro lado. Si la economa mejora, mejor para los coreanos: el 95% se ocupa en la industria textil - indumentaria, igual que para la comunidad china, que est en los supermercados. Concluye este dirigente comunitario que el hecho de haber tantos supermercados chinos y negocios de ropa coreanos demuestra que la gente no discrimina.66 En trminos de Teun van Dijk la prensa contribuye a la prefiguracin de modelos mentales dominantes sobre los otros y nosotros67. Al analizar los mecanismos discursivos de los medios de prensa que construyen la perspectiva desde la cual se enuncia la noticia sobre el otro coreano, Corina Courtis (2000) seala los procesos de estereotipacin y exotizacin de esta comunidad. Hiperexotizada, la inmigracin coreana ocupa el polo de la visibilidad sobre el teln de fondo de la cultura nacional68. Los efectos de la construccin y redefinicin permanente de la diferencia
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Los graffitis fueron observados por el autor en las calles Carabobo al 1500 y Balvastro al 2100 el 21 de enero de 2006. Entrevista al Dr. Lee Yung Soo. van Dijk, Teun Racismo y anlisis crtico de los medios, Barcelona-B.Aires, Paids, 1997. Courtis, Corina Construcciones de alteridad. Discursos cotidianos sobre la inmigracin coreana en Buenos Aires. B.Aires, EUDEBA, 2000, p.138.
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se hacen tangibles en la vida diaria de los inmigrantes venidos de Corea y de sus hijos argentinos cada vez que se ven retratados como explotadores en un artculo de prensa, cada vez que un desconocido los seala por la calle y los llama chino, cada vez que se desconfa de ellos, que se ven enfrentados a interlocutores reticentes a la comunicacin o vislumbran las barreras que dificultan el establecimiento de relaciones amistosas69. Segn Carolina Mera, cuando en la dcada de 1980 se comenz a hablar de coreanos, la prensa escrita fue escenario y protagonista de una clara manipulacin de informacin dirigida contra ellos. La xenofobia se acenta cada vez ms a partir de entonces. Si un coreano acta fuera de las reglas sociales establecidas, toda la comunidad ser considerada como responsable de la falta cometida. Cuando en 1993 inspectores municipales descubrieron talleres de coreanos en una villa de emergencia, la prensa comenz a explotar el caso coreano. Despus de estos acontecimientos comienzan a aparecer diferentes comentarios sobre los coreanos: es que comen gatos y ratas?; golpean ellos a sus mujeres?; aman a los nios?; hablan el espaol o simulan no hacerlo para burlarse o sacar ventaja? Ellos aparecen como sucios, con mal olor, ladrones, truchos, no se les puede tener confianza. De esta manera la imagen de los coreanos se degrada rpidamente. Para los argentinos ser coreano significa ser sospechoso, no se busca comprender ni llegar a un conocimiento ms profundo de los hechos. En efecto, se generaliza todo aquello que concierne a un coreano. No se habla de un coreano en particular, se habla de la comunidad entera. Por otra parte, la opinin favorable hacia los coreanos se da en personas que estn en contacto cotidiano con gente de la colectividad, mientras que aquellas opiniones menos favorables pertenecen a personas que nunca tuvieron relacin cercana con el grupo70. En el marco de la poltica econmica de los 90 no parece ser
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Id. p.142. Mera, Carolina. La inmigracin coreana en Buenos Aires. Multiculturalismo en el espacio urbano. B.Aires, EUDEBA, 1998. M98, pp.142-143.
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casual que las noticias sobre coreanos explotadores y evasores fiscales se publiquen en el mismo contexto en el que la prensa, al establecer agenda pblica, resalta la desocupacin y el ajuste impositivo como temas cruciales que afectan a lector argentino. En particular, la nocin de explotacin asociada a los coreanos toca una zona lgida de la sensibilidad popular al aparecer en copresencia con los debates en torno a las leyes de la llamada flexibilizacin de trabajo. En este sentido, la prensa ejecuta un desplazamiento de los conflictos de clase a un dominio tnico, que resulta, en ese movimiento, politizado71. Un filme presentado en Buenos Aires en 2005 expresara la sntesis identitaria de la nueva generacin de coreano-argentinos. Se trata de Do U Cry 4 Me Argentina? (Argentina, 2005), dirigido por Bae Yeun Suk y presentado en competencia en el Festival Bafici. Esta es la primera pelcula realizada por coreanos residentes en la Argentina. Ms precisamente por la generacin 1.5 de coreanos, seala el crtico Marcos Vieytes, quien supone que la Argentina es un lugar de paso para sus progenitores: especie de trampoln donde reunir el dinero que les permita reemigrar a Estados Unidos, verdadero El Dorado de una nueva generacin de viajeros asiticos. El filme proporcionara una visin ntima de la endogmica comunidad coreana. Se celebran escenas como el nmero musical en el que la chica fuma un porro entre las mquinas de coser y algunos de los mejores momentos de humor de todo el cine argentino (como cuando el gordito le acerca un fsforo encendido al lder de la banda, que acaba de sacar un cigarrillo, y este lo rechaza dicindole: Vos viste demasiadas pelculas coreanas. Te cres que somos de la mafia china?).La historia segn la resea es fcil de sintetizar: chicos que debido al continuo desplazamiento (migratorio y laboral) de sus padres (...) no logran adaptarse al medio en que viven, y responden ms o menos delictivamente a esa circunstancia. Sin vergenza ni culpa, con asiticos que pro-
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Courtis, p.66.
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claman en coreano al que nace barrign es al udo que lo fajen y bailan cumbia... 72. Contrariamente a la opinin generalizada de que el grupo coreano no se integra, se contrapone la evidencia de los esfuerzos que esta colectividad ha realizado para insertarse en nuestro pas. Es importante destacar que se trata de una inmigracin nueva, y que slo el tiempo nos permitir percibir y apreciar el desarrollo de la comunidad y la evolucin de las diferentes generaciones73. La imagen del coreano que tienen los argentinos es producto de las negociaciones discursivas entre grupos y sectores, por lo tanto, en la medida que el grupo no posea una voz propia que conteste los actos de agresin que se cometen hacia la colectividad no podr negociar la imagen que el conjunto de los argentinos tiene sobre su propio ser74. Comunidad afrodescendiente75 En el presente apartado se pretende destacar los hechos de discriminacin hacia la comunidad afrodescendiente, que tuvieron lugar en el 2005. Aqu no se tiene como objetivo hacer una revisin histrica, puesto que ese trabajo ya fue abarcado en informes anteriores. Para aquellos lectores interesados en acercarse a la dimensin histrica de los afrodescendientes, pueden remitirse al Informe sobre Antisemitismo en Argentina, 2003 y al Informe sobre Antisemitismo en Argentina, 2004. Si bien durante el ao 2005 la cantidad de hechos discriminatorios hacia los afrodescendientes no fue cuantitativamente alta en relacin a la discriminacin hacia otros grupos minoritarios, los acontecimientos que se suscitaron cobran una relevancia significativa si consideramos la magnitud de los casos. En las prximas lneas se detallarn en orden cronolgico los
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Comentario de Marcos Vieytes en el sitio Cineismo.com: http://www.cineismo.com/temas/bafici05/bafici-2005-competencia-argentina.htm. Mera, 1998, p.155. Id. p144. Este apartado fue realizado por Daniel Konigsberg.
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sucesos que se fueron desarrollando a lo largo del ao, brindando un breve comentario sobre cada uno de ellos. El primer suceso del ao vinculado a la temtica en cuestin, fue publicado el 17/02/0576 y refiere a un fallo de la Corte Suprema de Justicia de la Nacin, que se conoci el da anterior, a favor de una mujer que incluy entre los insultos que le manifestaba a su vecina frases tales como: vos sos una negra de m... que no tendra que vivir en un departamento... tienen que vivir en una tribu que es el lugar de donde nunca deberan haber salido77. Luego de que el caso fuera derivado a la Justicia Federal, el procurador emiti un dictamen sealando que en las expresiones de la agresora no se advierte que hubieran tenido la capacidad suficiente como para alentar o incitar a la persecucin o al odio contra la persona de Ros a causa de su raza, religin o ideas polticas78. A propsito de lo anterior resulta interesante focalizar la atencin sobre ciertos mecanismos que operan en el imaginario social en relacin a la comunidad afrodescendiente. En este caso puede notarse que en el discurso de quien profiri los insultos existe la idea arraigada de que los miembros de esta comunidad deben vivir de maneras y en lugares alejados de la civilizacin, de donde se supone provienen. De esta forma se ignora que muchos de ellos llegaron al territorio argentino en el siglo XVI, as como tambin se desconoce que muchos ascendentes de esta comunidad llegaron al pas en los mismos tiempos que los inmigrantes europeos invitados a blanquear la Nacin. En el imaginario popular, prima la idea de extranjerizacin de los afrodescendiantes, es decir que ellos no son argentinos. Esta expresin social tiene su origen en que en nuestro pas existi como objetivo poltico la difusin de la idea que en el territorio nacional no quedaron ms negros, o lo que se ha denominado
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Pgina 12, 17/02/05: http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-474242005-02-17.html. 77 Idem. 78 Idem.
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como fenmeno de invisibilizacin de grupo. Ello deriva directamente en suponer que si se visualiza un miembro de la comunidad afrodescendiente, entonces ste no puede ser argentino. Adems del desconocimiento de la historia, se pretende dar un sentido de voluntarismo a la salida de los africanos de su continente, cuando en realidad la emigracin de personas del continente africano respondi a un proyecto poltico econmico de gran envergadura global. Por otro lado, se puede apreciar cmo ha perdurado a lo largo del tiempo en el imaginario, la asociacin directa entre negritud y esclavitud, lo cual tiene un basamento histrico real, puesto que los afrodescendientes han sido utilizados como mano de obra esclava durante siglos, en varios continentes. Esta situacin implicaba la posibilidad de denigracin moral hacia el esclavo, y contaba con el aval social. Pero aqu resulta importante situarnos estrictamente en los tiempos actuales, en los que la esclavitud como prctica socioeconmica se ha extinguido, y sin embargo ese prejuicio persiste. En este punto es esencial remarcar que hoy en da, todos los afrodescendientes son personas libres y con igualdad de derechos, ello implica que bajo ninguna circunstancia puedan ser deshonrados moralmente por su condicin. Otro hecho registrado durante el ao investigado, del 18 de abril dado a conocer por el diario Clarn, adquiere mayor relevancia por tratarse de personas del mbito futbolstico, las involucradas en el episodio, lo cual influye sobre un nmero mayor de sujetos, algunos de las cuales luego protagonizarn ms hechos de discriminacin en el mbito pblico y masivo. El conflicto tuvo lugar cuando en un encuentro en Brasil, en el marco del torneo por la Copa Libertadores, el jugador Leandro Desbato, del Club Quilmes, insult a su par brasileo Grafitte haciendo alusin a su color de piel. Una vez concluido el partido de ftbol, Desbato fue detenido por acusaciones de racismo. Luego de 36 horas ms una fianza de 10.000 reales, fue liberado. Lo acontecido en Brasil tuvo continuidad en el partido que se jug entre los equipos de ftbol River Plate y Quilmes, pero en esa ocasin fueron las hinchadas las que protagonizaron la situacin,
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exponiendo en sus banderas denominaciones destinadas al jugador Grafitte tales como Blanca Nieves o Macaco, adems de diferentes cnticos racistas entre los que se incluy uno para el director tcnico de River, por no querer postergar el encuentro, que incluan frases como che Astrada botn, che Astrada botn, sos un negro de m. La situacin de racismo que comenz a aflorar en el mbito futbolstico, a partir de los insultos de Desbato, derivaron en incomodidades y cambios de actitudes de jugadores, tales como la del brasileo Bahiano, quien rescindi su contrato con Boca por la discriminacin que haba all, segn sus palabras. l mismo manifest que luego del incidente con Grafitte, lo trataron distinto. Incluso en un partido, escuch que le gritaban amenazas. Este caso cobra mayor envergadura que el anterior, dado que en un lugar multitudinariamente concurrido, como lo es un estadio de ftbol, un conjunto numeroso de personas, hacan flamear banderas con inscripciones discriminatorias. Asimismo no puede minimizarse el hecho de que un grupo de sujetos entonen impunemente canciones con contenidos racistas. Estos acontecimientos reafirman la forma en que opera el imaginario social respecto de los afrodescendientes. En un contexto donde todos saben que las sanciones por lo que se dice nunca llegan, se puede expresar transparentemente lo que se piensa, a diferencia de lo que ocurra en otros lugares. El estadio de ftbol aparece como un lugar donde confluyen miles de personas cargadas de prejuicios, pero con la posibilidad de exteriorizarlos, incidiendo sobre el resto. Ello deriva en una potenciacin de los sentimientos y posibles formas violentas de expresarlos. La tercer y ltima noticia vinculada a la comunidad afrodescendiente, fue publicada el 30 de diciembre, y corresponde al dictamen de una condena que se le imparti a un hombre que en el ao 2000 insult por su color de piel a una mujer y su nieto que estaban de compras en un supermercado. Facundo Manzini Uriburu, quien ya haba sido condenado a diez meses de prisin en suspenso y a realizar tareas comunitarias
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durante dos aos, fue condenado finalmente a pagar 70.000 pesos por daos morales. El motivo que vuelve relevante este caso de discriminacin es que se dictaron una serie de condenas por violacin a la ley antidiscriminatoria 23.592 y por daos morales, que resultan ejemplificadoras para toda la sociedad. Adems de sentar jurisprudencia. Adems de las noticias sobre discriminacin, a las que se hizo alusin en los prrafos anteriores, podemos mencionar como hecho saliente del ao 2005, la puesta en marcha de la prueba piloto para censar a la poblacin afrodescendiente argentina. Esta prueba consiste en la captacin de la condicin afrodescendiente por autopercepcin y anlisis de las condiciones socioeconmicas79. La misma se llev a cabo en dos barrios: uno de Buenos Aires y otro de Santa Fe. Si bien los resultados finales de la investigacin todava no salieron a la luz, Miriam Gomes, representante y miembro de la Sociedad Caboverdiana, estima a partir de estudios genticos realizados en el Hospital Italiano, que hasta un 6% de la poblacin argentina es afrodescendiente, es decir unas dos millones de personas. Comunidad gitana80 El presente apartado intenta dar luz sobre algunos de los actos de discriminacin sufridos por el pueblo Rom a lo largo del ao 2005 en la Argentina. El pueblo Rom es un pueblo tribal que tiene su origen en el norte de la India. Los primeros gitanos emigraron del noroeste de la India en el Siglo X. Despus de atravesar Irn, Persia y Afganistn, llegaron a Europa a travs de Grecia. Por diversas razones,
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Folleto distribuido para dar a conocer a la poblacin el proyecto. El mismo fue realizado por la Universidad Nacional de Tres de Febrero y cuenta con el asesoramiento tcnico del Instituto Nacional de Estadstica y Censos (INDEC) y de las organizaciones africanas y afroadescendientes argentinas bajo financiamiento del Banco Mundial. Este apartado fue desarrollado por Eliana Rapp.
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tanto culturales como histricas, tuvieron que iniciar un nomadismo forzado a travs de los continentes. Al igual que judos y musulmanes, las primeras comunidades gitanas llegan a Amrica procedentes de Espaa y Portugal, tanto a travs de deportaciones como, fundamentalmente, huyendo de las polticas de hostigamiento y de persecucin inquisitoriales81. Por este nomadismo y la diferente forma de vida, han sido sujetos de discriminacin, racismo y persecucin en casi todos los lugares por los que han pasado. Segn la interpretacin de varios autores, el pueblo Rom ha atravesado un proceso de invisibilizacin debido al menosprecio y la negacin de los que han sido objeto a travs de las persecuciones. Sin embargo, lograron adaptarse a las sociedades receptoras, hecho que les brind la posibilidad de persistir en su esencia, conservando sus estrictos valores, sus oficios ancestrales, ms all de que en aras de salvar sus vidas, abandonaron la religin primitiva que profesaban para ser conversos a otras religiones. Actualmente se estima que la poblacin Rom se encuentra dispersa en los cinco continentes y est conformada aproximadamente por 22 millones de personas82. La persecucin contra los gitanos se institucionaliz al final de la Edad Media, en el trnsito hacia la formacin del mundo moderno. Con el surgimiento del Estado-Nacin, de las ideologas, de las religiones de Estado, y de las corporaciones de comercio, etc., toda forma de vida diferente a este modelo deba ser sometida: entre ellas, la gitana. Desde el siglo XV hasta el siglo XVIII, se establecieron en muchos pases de Europa polticas de persecucin, tortura, destierro y exterminio hacia los Rom.
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INADI, Hacia un plan nacional contra la discriminacin: La discriminacin en Argentina- 1 edicin.-Buenos aires, 2005, Pg. 136. Cifra tomada de: Bernal, jorge; Los Rom en las Amricas, Presentado ante la Comisin de los Derechos Humanos , Sub-comisin de la Promocin y la Proteccin de los Derechos Humanos, Grupo de Trabajo de las minoras, Novena Sesin, Naciones Unidas, Ginebra, 12-16 de Marzo 2003. http://www.unhchr.ch.
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Durante la Segunda Guerra Mundial, el pueblo Rom, como los judos, fue perseguido y exterminado por el rgimen nazi, y aproximadamente un milln y medio perecieron en los campos de concentracin y en las cmaras de gas. Previo a este suceso, desde el comienzo del rgimen se fue creando paulatinamente la Legislacin antigitana en Europa83, que perdur inclusive una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial. Ello permite comprender la persecucin y luego el genocidio hacia el pueblo Rom en trminos de un proceso que se fue gestando. En octubre de 1945, una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial, comienzan los juicios de Nremberg, y a pesar de que no se cita a declarar a ningn miembro de la comunidad gitana, las estimaciones actuales indican que entre 1 y 1,5 millones de gitanos murieron entre 1933-45. Segn esta cifra, aproximadamente un 70% y 80% de la poblacin roman muri en manos de los nazis, vctima del genocidio.
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Leyes antigitanas: 1933: El Gabinete de Hitler promulga una ley contra la propagacin de Vidas que no merecen vivir, llamada la ley para la prevencin de descendencia con enfermedades hereditarias. Se ordena la esterilizacin de ciertas categoras de personas, especficamente gitanos y alemanes de origen negro. 1934: Desde enero de este ao, los gitanos son seleccionados y enviados a campos para aplicarles un tratamiento que incluye la esterilizacin mediante inyeccin o castracin. En julio se dictan dos leyes en Nremberg que prohben a los alemanes casarse con judos, negros y gitanos. 1935: Por la Ley de Nremberg para la proteccin de la sangre y el honor, que prohbe el matrimonio o las relaciones sexuales entre arios y no arios, los gitanos se ven restringidos. Un informe poltico del Partido Nazi afirma que en Europa, generalmente, slo se consideran miembros de un pueblo extranjero a los judos y gitanos. 1936: Durante este ao se crea en Berln la principal institucin nazi que trat con los gitanos. La Unidad de Investigacin del Ministerio de Sanidad para la Higiene Racial y Biologa de la Poblacin, dirigido por el Dr. Robert Ritter, que tena por objetivo determinar si el pueblo gitano era ario o subhumano. 1937: Durante este ao se establece un campo especial para gitanos puros. Hay gitanos encarcelados por toda la Europa ocupada por los nazis. 1938: Se establece un decreto que prohbe a los gitanos a concurrir a las escuelas. Despus de noviembre, los nios judos slo pueden ir a escuelas judas. Himmler firma una orden basada en un descubrimiento de la Oficina de Higiene Racial, que determina que la sangre gitana es muy peligrosa para la pureza aria. El problema gitano pasa a categorizarse como una cuestin de raza. Himmler pone a disposicin medios para experimentar
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El no reconocimiento al pueblo Rom como vctima de la Sho, se refleja en 1980, con la creacin del Consejo Norteamericano para la Memoria del Holocausto (CNMH) en Washington, donde se nombran a 65 miembros de los cuales ningn gitano es invitado a formar parte. Luego fueron convocados a participar los representantes Ian Hancock y Bill Duna. Durante el perodo conocido como la Guerra Fra, y en medio de un contexto de tensin armada entre la URSS y el Occidente Capitalista, los pases de Europa con mayor densidad de poblacin Rom fueron precisamente el escenario de las ms atroces violaciones a los Derechos Humanos. Los Rom sufrieron persecuciones tanto por parte de los neonazis como por los policas y agentes del gobierno. Con el fin de revertir esta situacin y la relacin de opresin dispensada al pueblo Rom por parte de las sociedades nacionales, surgieron nuevamente, bsicamente en Europa Oriental y Central,
tcnicas de esterilizacin a gitanos. Los gitanos se categorizan por porcentaje de ancestros gitanos. Si 2 de los 8 bisabuelos de un individuo son en parte gitanos, el individuo tiene demasiada sangre gitana como para que se le permita vivir. Si los criterios para determinar la precedencia juda se hubieran aplicado a los gitanos, unos 18.000 (el 90% de los gitanos en Alemania en ese tiempo) habran escapado a la muerte. Se manda a esterilizar en DusseldorfLierenfeld a las mujeres gitanas casadas con no gitanos y a los nios menores de 13 aos. 1939: A partir de Marzo de este ao se da la orden de registrar y clasificar a los gitanos. En septiembre Hitler ordena que los gitanos y judos alemanes fueran llevados en tren a Polonia El Dr. Johannes Behrendt de la Oficina de Higiene Racial establece que todos los gitanos deberan ser tratados como enfermos hereditarios: la nica solucin es la eliminacin. 1940: Durante enero y febrero de este ao 250 nios gitanos de Bron internados en el campo de concentracin de Buchenwald son usados para probar el gas Zyklon B, que se va a utilizar posteriormente para los asesinatos en masa en Auschwitz- Birkenau. Esta es la primera accin de genocidio masivo del Holocausto. Se establece una ley que prohbe emplear oficialmente a ninguna clase de gitanos. 1941: Se prohbe que los gitanos sirvan al ejrcito alemn. Heydrich, finaliza con los detalles de la Solucin Final, incluye junto a los judos a gitanos y enfermos mentales. Para un desarrollo ms extenso ver: Resumen cronolgico de la legislacin antigitana en Europa. Fundacin Centro psicoanaltico Argentino, Artculo extrado de Internet: http://users.col.com/asgltinum/giypsy.html.
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organizaciones que luchaban a favor de los Derechos Humanos y el reconocimiento de su cultura. (Las primera organizaciones surgieron a fines del Siglo XIX y principios del Siglo XX). Este proceso se inicia en los aos 70 y su eje ideolgico y operativo es la creacin del Da Internacional del pueblo Rom (8 de Abril), el Congreso Mundial del Pueblo Rom, los smbolos nacionales (Bandera e Himno), y las diversas organizaciones internacionales. Esta fase se consolida con el establecimiento en Europa del Foro Europeo del Pueblo Rom. La Unin Roman Internacional (IRU, en ingls) es actualmente la organizacin internacional de mayor alcance con personera jurdica. Su antecedente mas importante es el Primer Congreso Mundial Gitano que se organiz en el ao 1971, en la ciudad de Londres, con el objetivo, entre otros, de unificar y suscitar la accin de este pueblo en el mundo entero. All se proclama que todos lo Rom son hermanos, se adopta una bandera y un himno, y se crean cinco comisiones: asuntos sociales, educacin, crmenes de guerra, lingstica y cultura.84 Finalmente, en 1982, las Naciones Unidas otorgan al pueblo gitano la categora de Nacin. Otro hecho de gran importancia fue el Quinto Congreso Mundial del pueblo Rom realizado en Praga, Repblica Checa, en Julio de 2000, donde se estableci la lucha por el reconocimiento del estatuto Nacin Sin Territorio. Se instaur un Parlamento con representacin de ms de veinte pases para actuar como interlocutor con la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU). En el continente americano, actualmente se puede observar una numerosa poblacin Rom: Aqu se encuentran 4 millones de gitanos. Segn las diferentes organizaciones, se estima que dentro de esos 4 millones, la mayora se encuentran en Brasil y Estados Unidos (1 milln en cada caso), y que existen importantes comunidades Rom en: Canad, Mxico, Argentina, Colombia, Venezuela, Ecuador, Uruguay y Chile. En Amrica comienza a observarse un proceso de visibilizacin, que remite a la lucha por parte de los diferentes grupos Rom
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dem 81.
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con el fin de que los Estados en los cuales viven, reconozcan a los miembros de la comunidad como ciudadanos plenos de derechos, mas all de pertenecer a un pueblo diferenciado, que posee diversidad interna. En este sentido, es de vital importancia la constitucin del Consejo de Organizaciones y Kumpeniyi Rom de las Amricas, o SKOKRA (Saveto Katar le Organizatsi ay Kumpeniyi Rromane anda lAmerchi) que refuerza el proceso de organizacin interna que se ha ido gestando mundialmente.85 Hacia fines de los 80, las comunidades gitanas en Argentina tuvieron sus primeros intentos de organizacin formal, dada la resistencia que tenan algunos grupos a la burocratizacin de sus prcticas. De todos modos, en el ao 2000 se cre la Asociacin Identidad Cultural Roman Argentina, o AICRA, reuniendo a algunas de estas organizaciones que venan funcionando anteriormente. La misma se organiz en septiembre de 2000 y logr representar a la comunidad gitana argentina en el Congreso Internacional que se realiz en Quito, Ecuador, en marzo del ao 2001 y posteriormente en la Conferencia Mundial Contra el Racismo, la Discriminacin Racial, la Xenofobia y Otras Formas Conexas de Intolerancia, organizada por las Naciones Unidas en Durban, Sudfrica. La entidad tiene como funcin ocuparse de las temticas vinculadas a la discriminacin hacia su comunidad, por medio de denuncias que realiza tanto ante el INADI como ante la Defensora del Pueblo. No solamente defiende al pueblo gitano, sino tambin a otras minoras. La misma es aceptada por la comunidad gitana como una asociacin cultural, que a su vez realiza acciones en contra de la intolerancia, no as como representacin poltica. En la actualidad, AICRA cuenta con varios proyectos, por un
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Est conformada por: la American Romani Union; la Asociacin Identidad Cultural Romani Argentina, AICRA; La Asociacin Nacional del Pueblo Rom del Ecuador, ASOROM; el Foro Roman de Chile; el Proceso Organizativo del Pueblo Rom de Colombia, PROROM; Romano Lil de Canad; Sa Roma Inc. de Estados Unidos; la Western Candian Romani Alliance, (WCRA); la Uniao Cigana do Brasil; la Red-Comit por la No Discriminacin de Chile, entre otras.
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lado, realiza un programa radial llamado: Amaro Glaso, Nuestra Voz,86 que desde marzo de 2002 difunde la lengua y la cultura Rom. Divulga en sus programaciones eventos del Pueblo Rom, tanto de Europa como de Amrica, trasmite msica Rom de todo el mundo, narrativa Roman y posteriormente en espaol. Esta emisin tiene el objetivo de crear conciencia entre los diferentes grupos Rom, y a su vez, se utiliza como herramienta para educar a los no Rom (gadje) acerca de sus valores. Por otro lado, se est llevando a cabo un Plan de Alfabetizacin, lanzado por el Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires para todas las comunidades tnicas que residen en el pas. Se implementa desde mediados de 2005, y brinda apoyo escolar a las personas de la comunidad gitana que no tuvieron acceso a la escuela, que en su mayora se trata de personas de edad avanzada. Otra finalidad de AICRA es realizar actividades en conjunto con personas y asociaciones europeas, como por ejemplo, la Universidad de UPPSALA, Suecia y de Latinoamrica, como miembro del SKOKRA. El 8 de Abril de 2005, en una presentacin cultural, se celebr el Da Internacional del Pueblo Gitano realizada en la Casa de la Cultura del Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, y auspiciada por el Gobierno de la misma ciudad, en la que asistieron distintos panelistas de la comunidad y personajes del mbito pblico, dedicados a exponer y difundir la temtica cultural del pueblo. Argentina alberga a unos 300.000 gitanos. Cerca de 20.000 viven en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires y 50.000 en el Conurbano. En el interior, Mar del Plata, Crdoba y Comodoro Rivadavia son las ciudades con mayor densidad de gitanos87. Actualmente, Argentina recibe inmigrantes pertenecientes a esta comunidad, provenientes de Rumania, Bulgaria, Colombia, entre otros.
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Se puede escuchar a travs de: AM 750, los das viernes de 20 a 21hs. www.750am.com.ar. Fabrykant, Paloma; Quines son, cmo viven y qu piensan los gitanos argentinos, en: Revista Viva, Buenos Aires, 24/7/05, pgs. 52- 58.
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Cincuenta aos atrs, este pueblo ejerca el nomadismo libremente. Pero durante su primera presidencia, Juan Domingo Pern promulg una Ley que los oblig a establecerse, por lo cual gran parte de ellos slo viajan por cuestiones de negocios. El nomadismo no una era tradicin sino que significaba un desplazamiento tanto por cuestiones econmicas como por la prohibicin de los mismos gobiernos a que se asentaran en esos territorios. En la Capital Federal hay mayor concentracin de miembros de la comunidad gitana, en los siguiente barrios: Villa del Parque, Flores, Floresta, Lugano, Mataderos y en La Boca, en menor nmero. En cuanto a la religin, hay que resaltar que en la actualidad la tradicin gitana est completamente separada de la misma. En la antigedad, tradicin y religin eran sinnimos. Esto se debe a que fueron adoptando las religiones locales. En su mayora practican el cristianismo y, principalmente, el credo Evanglico. En Argentina, entre un 60 y 70 % son evanglicos. Se puede decir que esta articulacin religiosa est llenando un vaco dentro de la comunidad, debido a que no haba una religin organizada de manera comunitaria que los nucleara. Desde hace ms de cuarenta aos hay una organizacin religiosa, con pastores pertenecientes a la comunidad y libros escritos en la lengua Roman. En el mbito ocupacional, los miembros de la comunidad trabajan en el comercio: compra-venta de autos, reparacin de maquinaria hidrulica, venta de tractores en la sector agrcola, etc. Adems hay abogados y otras profesiones liberales, sin embargo la mayora oculta su procedencia para no ser despedidos de sus trabajos. En los dos ltimos aos, se efectuaron varias denuncias sobre hechos discriminatorios contra la comunidad gitana, que generaron gran revuelo, y a pesar del mismo, no tuvieron una respuesta adecuada en los aos posteriores: A comienzos del ao 2003 representantes de las instituciones gitanas y reconocidos exponentes de su cultura presentaron las denuncias pertinentes ante el INADI y en la Defensora del Pueblo por la emisin de la tira diaria Soy Gitano por atentar con-
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tra la cultura, la identidad, y la dignidad del pueblo gitano.88 El dictamen que posteriormente se present a las partes afectadas, y afligi a la comunidad, postulaba la defensa de la libre expresin en libros de ficcin. Otra denuncia reiterada ese ao ante el INADI fue la realizada por otro representante de la comunidad, a raz de la distribucin de volantes con la siguiente inscripcin: Compro autos en el estado que se encuentra, absoluta reserva, no soy gitano.89 A pesar de las denuncias y mediaciones realizadas el volante volvi a circular. Se evidencia de este modo que el tratamiento y la vivencia de los hechos sigue siendo discriminatoria y reafirma la lucha del pueblo por su reconocimiento. Esta negativa se manifiesta en otras esferas, como lo expresa la Embajada rumana en Argentina que niega asistir a los gitanos de Rumania, porque no los considera rumanos.90 Durante el ao 2005 el 7 de diciembre, se radic una denuncia encabezada por el Dr. Leandro Argaaraz91, con el apoyo de AICRA, al Programa Vitamina G. En ese programa se asever que los responsables de los delitos cometidos contra la tercera edad pertenecan a la comunidad gitana.92 De ese modo, se logra culpabilizar a todo el pueblo gitano de un delito, sin conocer las tradiciones, ya que los ancianos representan un valor de poder y decisin determinante dentro de sus costumbres. La nota adjunta del AICRA a dicha denuncia hace hincapi en que los medios generalmente se encarnizan con las minoras haciendo notar principalmente el origen tnico del perpe-
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Ver Braylan Marisa, Jmelnitzky Adrin, Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2003, Centro de Estudios sociales, CES-DAIA, Buenos Aires, 2003, P. 54. Entrevista realizada a Jorge Emilio Nedich, escritor y ensayista , 28/08/03. Entrevista realizada a Jorge F. Bernal, Presidente de la Asociacin Identidad Cultural Roman de Argentina- AICRA, 25/01/06. Psiclogo, miembro del Centro Psicoanaltico Argentino. Nota para denuncia del Dr. Leandro Argaaraz Programa Vitamina G del 7/12/05, dirigida al Sr. Presidente del INADI Prof. Enrique Oteiza, firmada por Jorge F. Bernal, Presidente del AICRA, Buenos Aires, 14/12/05.
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trador de un delito, hecho que las legislaciones de otros pases ya tienen en cuenta y prohben, por eso solicitamos que ante delitos ya comprobados, se nombre slo a la persona y no a la comunidad a la cual pertenece, ya que de haber un delito, esto perjudicara a miembros inocentes de esa comunidad, si esto se hiciera efectivo en nuestro pas, creemos que los casos de discriminacin sin razn disminuiran notablemente93. Siguiendo la lgica utilizada anteriormente, se advierte cmo los medios de comunicacin, logran construir mediante la configuracin de modelos sociales dominantes sobre los otros, figuras estigmatizadas. Al observar los mecanismos discursivos de la prensa grfica con los cuales se enuncia la noticia sobre el otro gitano, se observa a continuacin cmo stos retoman el viejo mito del gitano, ladrn de nios, estafador, etc: Varias denuncias por estafa se radicaron en contra de un grupo de gitanos que se dedican a la venta de autos usados. Por ello la Justicia libr orden de detencin de una mujer, que aparecera como titular de la razn social. Segn comentaron fuentes judiciales, hay alrededor de 8 denuncias de gente que entreg sumas de dinero, que van desde 4 a 10 mil pesos, para la compra de automviles. La mayora de los damnificados son del interior de la provincia. La maniobra consista en mostrarles fotografas de los rodados que supuestamente tenan para la venta, y una vez que el cliente elega un modelo, se le peda el dinero para sear la compra, y para los gastos de flete y otros conceptos. Al mismo tiempo el cliente deba firmar un pagar. Pero al pasar los das, los vendedores no cumplieron con las entregas y por ello varias personas decidieron denunciarlos. Solo en la jornada de ayer, se recibieron tres denuncias en la Unidad Judicial N 3.94 El director de trnsito y transporte municipal, Miguel Acua puso como ejemplo el accidente ocurrido el domingo ltimo, que fue el corolario de situaciones que se vienen dando en la ciudad y
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dem 90. Denuncian a gitanos por varias estafas, http://www.catamarcaaldia.com.ar, Catamarca, 02/03/05.
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que tiene de protagonistas a los gitanos. Se refiri a la camioneta que choc un vehculo y una beba cay al pavimento salvndose milagrosamente. Los responsables de la camioneta que eran gitanos huyeron dejando el rodado abandonado. El funcionario municipal manifest que en varias oportunidades los gitanos han escapado a los controles. Y que son frecuentes las quejas de los vecinos de la zona de la Rotonda, Lavalle y Santa Cruz, Francisco de Haro, donde estn asentadas varias familias de esta comunidad, por no respetar las seales de trnsito, andar a contramano y a alta velocidad. Lo malo es que toman a la ciudad como tierra de nadie, dijo Acua.95 Otro hecho discriminatorio hacia la comunidad Rom en el mbito educativo pone de manifiesto el grave problema de escolarizacin que sufre la misma. El mismo se evidenci durante el juicio por el asesinato de Silvia Miguel96, con fecha del 17 de Junio de dicho ao. Su esposo Carlos Salvador Ivanovich, asegur en su declaracin en Tribunales que sus hijos no asistan a la escuela porque el establecimiento escolar ubicado en cercanas de su vivienda, de Paran, no acepta a chicos gitanos. ste indic que no lo haban admitido en todas las ocasiones en las que quiso inscribirlo, poniendo excusas como la falta de bancos, aunque l supo luego, por comentarios que era solamente por ser gitanos. Ivanovich indic que ha denunciado formalmente el hecho ante autoridades del Ministerio de Educacin de la Nacin, pero que an no recibi ninguna respuesta. Los interlocutores de la comunidad destacan el mbito educativo como una de las instituciones fundamentales de discriminacin: Tanto las autoridades como los docentes manifiestan en muchos casos abierta o solapadamente sus prejuicios, mxime cuando la identidad gitana queda al descubierto (por ejemplo, a travs de la vestimenta femenina). Ello ha llevado en mucho casos a reempla95 96
Preocupa a Trnsito Municipal el comportamiento de la comunidad gitana, Misiones on line. http://www.misionesonline.net, 2 de Marzo de 2005. Denuncian discriminacin a chicos gitanos en un escuela, en http://www.diariovistoria.com.ar/,17/06/05.
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zarla, vindose obligados a ocultar sus orgenes. En otros casos produce desercin escolar, al generar una contradiccin entre la preservacin de la identidad y la continuidad de la escolarizacin. La presencia de la comunidad gitana en el pas se encuentra absolutamente ausente de los manuales de texto, con lo cual se tiende a extranjerizar o a exotizar a los miembros de la colectividad.97 En este sentido, la escolaridad es un tema complejo. Muchos padres se ven obligados a sacar a sus hijos de las escuelas porque los discriminan. Miembros de la comunidad consideran que los docentes lamentablemente no estn capacitados para tratar con las comunidades, con las minoras, ya que no existe esa formacin. Les ensean que este es un pas monolinge, con una sola raza, y los que no pertenecen a esa raza y no son monolinges no son parte de este pas. Porque uno que vive en una villa miseria tampoco es parte de este pas. Los judos, los gitanos, todas las minoras... no son parte. Son parte de este pas nicamente cuando hablan la misma lengua, tienen las mismas costumbres, se visten de la misma manera, comen las mismas comidas, pero no es as...Todo te lo desmiente, porque vas caminado por la calle y ves una panadera armenia, vas y ves un restaurante griego, o rabe. Las autoridades del colegio expresan: vos no tens que venir con pollera larga, porque a la escuela tens que venir con pollera corta, con pantalones como vienen las otras chicas, entonces la chica va y se lo cuenta al padre, y el padre le dice: Por qu?, va en contra de mi tradicin. Va a la escuela y pregunta por qu. Y le contestan: Y porque seor, ac nosotros vivimos en la Argentina y Ud. tiene que vivir en la Argentina. Si Ud. es argentino tiene que mandar a su hija a la escuela como argentina. Si, yo soy argentino, pero soy gitano, pero nadie te lo respeta. Entonces el hombre opta por sacar a su hija de la escuela.98 En el acceso a locales gastronmicos, pueden encontrarse sorpresivamente con el lugar reservado, sin permitirle el ingreso, ms an si se trata de un lugar elitista. Como se puede observar, esto sucede a pesar de la existencia de 1a Ley Antidiscriminatoria.
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dem 80- Pg. 138. dem 89.
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La discriminacin interfiere tambin en sus ocupaciones comerciales, con el slo hecho de ser visiblemente de la comunidad gitana, vender menos. La desconfianza social se manifiesta en los espacios pblicos como por ejemplo en los bancos, en las clnicas, y en otros lugares populares. La ms discriminada es la mujer gitana, ms que el hombre, por la vestimenta. Por eso, muchas optan por no salir. Cuando salen de la comunidad, no se visten como gitanas, si van a algn lado, si van al cine, si van a comer, porque saben que pueden discriminarlas, an en contra de las tradiciones. De hecho, en Estados Unidos, las mujeres ya no se visten ms de gitanas, hace veinte treinta aos, por el tema de la discriminacin. Y en Brasil pasa lo mismo. Se visten en casa nada ms. Siguen las tradiciones en la casa. Y eso es triste porque vos tens una tradicin y vos la amas, y la tens que ocultar.99 En una sociedad conviven diferentes personas que pertenecen a distintas culturas y religiones. Es por el solo hecho de ser humanos, que cada uno de ellos merece el respeto del otro. Amars a tu prjimo como a ti mismo100. Esa es la base para una buena convivencia. Es por eso que esta frase debe llevarse a la prctica, cada uno de nosotros debe hacerlo, y debe hacer valer, no slo sus derechos a ejercer libremente su tradicin o credo, sino el de los dems. Es por esto que esperamos que las denuncias realizadas, en este caso por actos discriminatorios hacia la comunidad Rom, sean respondidas, aclaradas, y que no queden sin respuesta. Colectividad china101 Orgenes de la colectividad china en la Argentina102 Podemos situar el comienzo de la presencia china en Argentina en los albores del siglo XX, a partir de all el flujo migratorio
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dem 81. Libro Levtico, Captulo 19, versculo 18. Este apartado fue realizado por Lic. Adrin Krupnik. Los dos primeros apartados de este breve artculo se basan en la tesis Influencia de la Migracin China en la Argentina y Uruguay desarrollada
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puede subdividirse en tres perodos claramente delimitados por sus dismiles caractersticas. El primero de ellos se extiende desde la Primera Guerra Mundial y comienza a disminuir algunos aos luego de concluida la Revolucin China de 1949. Este flujo fue reducido y provena principalmente de las provincias costeras del Sur de China tales como Shandong, Fujian y Shangai. All los emigrados viajaban en barcos comerciales o de pasajeros, traan consigo escaso dinero y la perspectiva de un futuro incierto. La motivacin para el emigrante durante esta etapa se relacionaba con la inestabilidad poltica y los mltiples enfrentamientos que, traducidos en persecuciones polticas, antecedieron y sucedieron a la Revolucin. Muchos de ellos dejaban a su familia en China confiando en volver a reencontrarse con ella tiempo despus. En tales circunstancias los adultos que llegaban a las costas del Plata vean condicionada su integracin a la sociedad puesto que su establecimiento pareca ser circunstancial. Segn fuentes no oficiales residan en la Argentina, entre 1960 y 1965, unos 1500 chinos. El segundo perodo migratorio se inici durante la dcada del 80 y fue protagonizado por chinos provenientes de la isla de Taiwn. En este caso era el grupo familiar entero el que llegaba a la Argentina y traa consigo una suma de capital que les permita insertarse en la estructura econmica a travs del comercio. En aquellos tiempos las redes familiares se extienden y sirven de contacto y gua para nuevos grupos de inmigrantes. La razn de este flujo era el miedo a la expansin del sistema comunista a la isla. Adems, Taipei, principal ciudad taiwanesa, experimentaba un desarrollo econmico que multiplic su poblacin, produciendo nuevas tensiones sociales. El flujo ms reciente se produjo a lo largo de los 90. Estos
por Laura Bogado Bordazar; Abogada, Universidad de la Repblica Oriental del Uruguay; Lic en Relaciones Internacionales Universidad de la ROU; Directora del Instituto de Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de La Plata. Agradezco su cordial y encantadora ayuda.
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inmigrantes venan principalmente de China continental y tambin de las provincias costeras. Haba finalizado la Revolucin Cultural y luego de sta se redujeron las trabas para emigrar. Segn encuestas, quienes decidan establecerse en la Argentina lo hacan porque les pareca un pas seguro y con oportunidades laborales. Si bien muchos de los inmigrantes chinos provienen del campo, en el que se desempeaban como trabajadores rurales, una vez arribados, se establecen principalmente en Capital Federal y alrededores transformndose en poblacin urbana. Durante este perodo llegaron inmigrantes con capital propio para iniciar su negocio y tambin aquellos que buscaban empleo entre sus paisanos a travs de redes solidarias. La ayuda intracomunitaria, que no est centralizada institucionalmente, se brinda a travs de una multiplicidad de agrupaciones o de manera interpersonal. De este modo la comunidad brinda contencin psicolgica, facilita la obtencin de hospedaje, el aprendizaje del idioma, la bsqueda de empleo y una red de sociabilidad. Fuentes no oficiales sostienen que hay en la Argentina entre 45.000 y 50.000 residentes chinos de los cuales la mitad son taiwaneses pues stos han sido equiparados por los que provienen de China continental. Una docena de asociaciones chinas funcionan en la Argentina agrupadas en torno a la provincia de procedencia, religin o actividad comercial. Sin embargo las diferencias polticas e ideolgicas manifiestas entre China y Taiwn, no parecen reproducirse en la comunidad china de la Argentina. Aqu sus miembros reconocen idntico origen cultural y conviven sin dificultad alguna. Existen en Buenos Aires cuatro colegios de la colectividad china, son de origen taiwans y se asiste a ellos los das sbados para, aprender el idioma y la cultura china. La comunidad es conservadora en cuanto a sus hbitos alimenticios, celebraciones, idioma, ciertas tcnicas medicinales y la exigencia familiar de contraer matrimonio intracomunitario. En cuanto a religin, no es homognea ya que se encuentran en ella sectores budistas, catlicos y evanglicos. Un anlisis de su distribucin espacial en la Capital Federal
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destaca la presencia de esta comunidad en Once, Barrio Norte, Belgrano, Almagro y Constitucin. En la actividad comercial se desempean mayoritariamente en el rubro gastronmico y de autoservicios. Sin embargo en el barrio chino de Belgrano pueden encontrarse los ms variados comercios y, aunque en menor proporcin lo mismo ocurre en otros barrios. En cuanto a la discriminacin sufrida por este grupo es posible identificar ciertos prejuicios que se suelen cristalizar en relacin a sus actividades comerciales. En ocasiones, incluso revistas de tirada masiva se hacen eco de los mismos. Durante la dcada del 80 no era extrao oir hablar acerca de la comercializacin de carne de roedores en los restaurantes pertenecientes a la comunidad china, sin embargo nunca existi una denuncia concreta y hoy que los argentinos han incorporado la comida china a su dieta, los dichos del pasado se confirman como meros rumores difamatorios. Sin embargo a comienzos del siglo XXI, nuevas condiciones de competencia en la estructura econmica y el mercado de trabajo dan lugar a una problemtica renovada en la que se mezclan intereses comerciales y argumentos xenfobos. En la Argentina de hoy la comercializacin de alimentos se encuentra altamente concentrada haciendo de los supermercados un actor econmico de primer orden. En tal sentido los autoservicios cuyos propietarios son miembros de la comunidad china en Argentina han sabido ganarse un lugar de respeto, con capacidad de negociacin, organizndose en torno a la Asociacin de Comerciantes Chino Argentina. Sin embargo, el crecimiento que la colectividad ha experimentado en este sector de la economa no ha estado exento de sinsabores. En principio deben recordarse las dramticas escenas que pudieron verse por televisin durante los saqueos efectuados durante el mes de diciembre de 2001. Si bien numerosos comercios a lo largo y ancho del pas, sufrieron robos, destrozos y prdidas variadas, existieron barrios en los cuales las nicas vctimas fueron los autoservicios chinos. Tal situacin permite interrogarse por la posibilidad de que los conductores de los saqueos hayan podido
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ver en esta poblacin un grupo hacia el cual canalizar el descontento social. Por otra parte hace tiempo que es posible escuchar versiones respecto a supuestas ventajas y artilugios con los que cuentan los miembros de la comunidad china para abrir sus locales. Sin embargo al consultar a las partes implicadas y especialistas todo se diluye en falsos rumores dando lugar a perspectivas diferentes. En la revista Viva, del diario Clarn una nota interrogaba desde su ttulo: Venden barato y surgen dudas: Pagan impuestos? Desenchufan la heladera para ahorrar? Existe la mafia china? ....103 De esta manera se introduca en letras mayores y como gancho para la nota, un rumor discriminatorio que se contradice en el desarrollo del artculo. Sospechas y acusaciones llegan tambin a la Subsecretara de Defensa del Consumidor, se refieren a la procedencia de la mercadera, el monto de los sueldos pagados a los empleados y un supuesto subsidio por parte de la Embajada China. Lo llamativo es que los reclamos que recibe la Secretara no son emitidos por consumidores sino por la competencia minorista. Por su parte, la Embajada de China niega todo tipo de ayuda econmica o exencin impositiva mientras que la Asociacin de Comerciantes chino-argentina explica su competitividad como producto de una organizacin racional: desde el 92 renen a los autoservicios para que puedan comprar al por mayor y competir con los hipermercados. Empresarios del comercio mayorista confirman la argumentacin de la Asociacin y agregan que los chinos pagan en efectivo a sus proveedores obteniendo un mejor precio, adems manejan mrgenes pequeos y poseen gastos fijos reducidos pues se emplea en el negocio la familia entera. Adems, segn explica Alisson, una joven china que reside en la Argentina: Los chinos que ponen un autoservicio trabajan mucho porque poseen una fuerte cultura del trabajo, muchas veces el dinero que trajeron consigo lo recibieron en prstamo y deben devolverlo con elevados intereses a sus prestamistas o parientes que respondern en China. All existe la prisin por
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Los chinos de ac; Revista Viva, 8 de Mayo de 2005.
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deudas y es por eso que los primeros dos aos de trabajo de un autoservicio pueden ser necesarios slo para pagar el prstamo. La competitividad es un valor en la sociedad china desde la temprana edad y se aprende en el colegio cuando ves en el aula un listado de todos los alumnos con sus calificaciones. Para los primeros hay premios.104 En La Plata, la Asociacin se vio movida a publicar una solicitada repudiando las denuncias contra su competencia desleal que pretendan ligar sus bajos precios a las redes delictivas de la denominada mafia china. En ella manifestaba haber cumplido con todas las normas para habilitar sus comercios as como con los pagos impositivos correspondientes y agregaba: somos simplemente familias que queremos afincarnos definitivamente, trabajar y ser considerados como hermanos en esta bendita tierra... pedimos a esta patria adoptiva nada ms que igualdad de obligaciones e igualdad de derechos.105 Respecto a la existencia de una mafia, la polica reconoce nunca haber encontrado pruebas fehacientes. Ningn miembro de la comunidad china niega la existencia de criminales pero critican la liviandad con que se emplea el trmino mafia. Wang Jian, consejero de la Embajada china deca a la revista Viva: Si hay un saqueo cometido por unos argentinos armados se habla de banda criminal, pero si los delincuentes son chinos con cuchillos enseguida se habla de mafia china. Desde dentro de la colectividad, el abogado con master en Polticas de Migraciones Internacionales, Kuo Wei Sui Lee considera un mito el asunto: No puede ser que cada vez que hay un hecho delictivo dentro de la comunidad china siempre se lo asocie con la mafia. Si un Prez mata a un Gonzlez nadie habla de la mafia espaola.106 Como puede notarse, la colectividad china es rica en diversas tradiciones culturales y se encuentra en proceso de integracin a la cultura nacional haciendo germinar en tierra argentina las semillas de su historia. Confiamos en verlas florecer en un futuro cercano.
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Entrevista realizada para la elaboracin de este artculo. Diario El Da, La Plata 24 de agosto de 2001. Citado por Bogado Bordazar. 106 Como opera en el pas la mafia china, Clarn, 12 de Mayo de 2002.
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Inmigrantes de pases latinoamericanos107 Palabras como discriminacin, xenofobia y racismo intentan denominar algunas de las causas de violaciones de los Derechos Humanos. Pero las acciones que se realizan para llevarlas a cabo son: explotacin laboral, privacin de la libertad, condiciones precarias de vida, comercio de personas e insultos, entre otras. Todos estos actos son los que padecen muchos inmigrantes de pases latinoamericanos en la Argentina. Nuestro pas recibi histricamente, y lo hace tambin en la actualidad, gran cantidad de personas provenientes en su mayora de pases limtrofes que aspiran obtener mejores oportunidades a las que se ofrecen en su tierra natal. Segn las cifras que difundi el INDEC en el 2001 citadas por el INADI, el 60% de la poblacin extranjera proviene de estos pases y un 8% del resto de Amrica Latina (predominantemente de Per). Residen actualmente 88.260 peruanos y en su mayora se encuentran en Buenos Aires, Crdoba y Mendoza. La comunidad paraguaya cuenta con 325.000 residentes distribuidos en el conurbano bonaerense y en la Capital Federal, mientras que la boliviana y la chilena cuenta con 200.000 personas cada una en todo el pas. El nmero de brasileos asciende a 34.000 mientras que el de uruguayos a 120.000.108 Un dato importante es que creci la migracin de bolivianos y paraguayos mayores de 18 aos entre 1990 y 2003 mientras que descendi, en este mismo perodo de tiempo, la llegada de uruguayos y chilenos a la Argentina mantenindose constante el nmero de brasileos.109 Si bien, como se expres anteriormente, una de las principales
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Este apartado fue realizado por la Lic. Vernica Perilmutter. INADI, Hacia un Plan Nacional contra la Discriminacin. La Discriminacin en Argentina. Diagnstico y propuestas. Alto Comisionado de las Naciones Unidas para el desarrollo. Proyecto Arg. 02/024, 2005. INDEC, Encuesta complemetaria de Migraciones Internacionales 2001, www.indec.mecon.ar. Pgina web consultada en enero de 2006.
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ideas al migrar es que mejoren las condiciones de vida de los que emprenden esta empresa y de sus familias, esto se ve obstaculizado por diversas cuestiones que tienen como comn denominador la discriminacin con la consecuente exclusin. Son preocupantes los casos conocidos en el transcurso de 2005. Se clausuraron 17 talleres textiles que funcionaban ilegalmente y explotaban a decenas de trabajadores bolivianos; se realizaron denuncias afirmando que en nuestro pas trafican a mujeres y nias paraguayas; se dio a conocer a travs de medios periodsticos que el 50 % de la poblacin de los barrios de emergencia porteos provienen de pases limtrofes (en su mayora de Bolivia y Paraguay). Estos son slo algunos de los tantos hechos que tienen a los inmigrantes de pases limtrofes como protagonistas y que se abordarn en el presente apartado. Segn public el diario La Nacin en varias oportunidades, se realizaron inspecciones a talleres de confeccin de ropa durante los meses de octubre, noviembre y diciembre en barrios porteos como Flores, Floresta, Villa Santa Rita y Parque Avellaneda que dieron como resultado gran cantidad de clausuras. Fue la Defensora del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires quien denunci la presencia de talleres de costura clandestinos en los cuales inmigrantes ilegales vivan con sus familias en condiciones de esclavitud. Las jornadas laborales eran de 17 horas. Adems los patrones les retenan los documentos para que no pudieran escapar. Los delitos que se presume se cometieron en dichos establecimientos son el trfico ilegal de personas, reduccin a la servidumbre y violacin de la ley de trabajo a domicilio. Este sera el primer caso denunciado de trata de personas con fines de explotacin laboral en nuestro pas. En diversos medios de comunicacin se dio a conocer la existencia de lugares de trabajo donde se obliga a vivir a los inmigrantes sin las condiciones bsicas de higiene y seguridad as como tambin los dueos les suministran pequeas raciones de comida. Los inmigrantes bolivianos son trados de la frontera sin documentos y se los somete a jornadas de trabajo superiores a las
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diecisis horas percibiendo bajos sueldos y padeciendo hacinamiento.110 Resulta de gran inters un informe de la Organizacin Internacional para las Migraciones del 12 de junio de 2005 en el cual se denuncia a la Argentina como un pas de destino y tambin de trnsito hacia Europa de chicas paraguayas esclavizadas por redes mafiosas de prostitucin. El trabajo apunta a la trata de personas en el Paraguay y segn el documento el 52%, es decir 259 del total de las mujeres entrevistadas vctimas de este delito que asciende a 495, fueron ingresadas a la Argentina por pasadores de fonteras esquivando a los controles migratorios o pagando coimas. Un 34% eran menores de 18 aos. Segn Eugenio Freixas, director de la Oficina de Asistencia a la Vctima del Delito (OFAVI) El trfico de mujeres paraguayas es el ms importante en nuestro pas luego de la trata interna. A las chicas paraguayas y a sus familias, los reclutadores o los dueos de los boliches argentinos les ofrecen trabajo como empleadas domsticas o camareras, les cobran el viaje y hasta las coimas si no tienen documentacin en regla o son menores. De esta manera las mujeres quedan endeudadas y son obligadas a prostituirse para cancelar sus deudas. Son maltratadas fsica y psquicamente, deben realizarse abortos riesgosos y no les proporcionan una alimentacin adecuada.111 Por otro lado, segn los datos que arroj el Instituto de la Vivienda de la Ciudad de Buenos Aires, hubo un importante aumento de habitantes en los barrios de emergencia a partir de la crisis de 2001. La mayora de las personas que viven en la Villa 20 de Lugano ubicada en la ciudad Autnoma de Buenos Aires, son de origen boliviano mientras que en Villa 21 de la misma ciudad, se habla guaran a raz de la gran cantidad de paraguayos que la habi110 111
Diario Pgina12, 28/10/2005; La Nacin Online, 28/10/2005; La Nacin Online 18/11/2005; La Nacin Online 4/12/2005. Clarn.com, www.clarin.com 13/06/2005.
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tan. Las villas 1-11-14 en el Bajo Flores cuenta con un 90% de poblacin bolviana. 112 Es evidente que la falta de documentacin en regla de estas personas colabora para generar exclusin y junto a ella la ausencia de recursos econmicos para poder tener mejores condiciones de vida. Es un crculo vicioso donde los inmigrantes deben trabajar en condiciones de esclavitud y as conseguir un lugar donde pasar la noche y poder alimentar a sus familias, o los que pueden conseguir viviendas precarias, lo hacen asentndose en las villas y asumiendo que no tendrn otras oportunidades para salir adelante. Los nios de barrios humildes como Lugano, Ciudad Oculta y Villa 15, adems de ser hostigados por los locales, muchas veces reproducen esta discriminacin hacia el interior de los grupos. Segn estudios realizados en el 2005, en las escuelas llaman con sobrenombres como por ejemplo paragua a los nacidos en Paraguay, bolita a lo de Bolivia, etc.113 Prejuicios y estereotipos como considerar que los inmigrantes de pases limtrofes llegaron para robarle el trabajo a los argentinos considerando el alto nivel de desocupacin, sin tener en cuenta que muchos de los trabajos que desempean estas personas no son aceptados por gente de nuestro pas, y otros como afirmar que los bolivianos no son inteligentes, atentan contra la dignidad humana y generan rechazo. 114 Los nios discriminan cuando en sus familias se aceptan estas prcticas y hasta se utilizan normalmente. Para no ocupar el lugar de discriminados se convierten en discriminadores a sus pares. Sin lugar a dudas los nios resultan sumamente afectados psquicamente porque sufren la exclusin sin poseer todava los recursos necesarios para poder afrontarla de alguna manera. Por eso es imprescindible la educacin en valores humanos y modificar
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Clarn.com, www.clarin.com 27/09/2005. Clarn.com, www.clarin.com, 23/05/2005. Universidad Nacional de Crdoba, El insoportable peso de la mirada del otro. Peridico digital Hoy la Universidad 27/07/2005.
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la visin negativa que presentan algunos docentes acerca de los efectos de la inmigracin limtrofe. La escuela reproduce los modelos de nuestra sociedad pero tambin se propone producir nuevos. Esto es fundamental para lograr una convivencia pacfica y que no tolere las diferencias sino que las respete. Otro hecho significativo es el dictamen del Tribunal Superior de Justicia de la Capital Federal que considera razonable la prohibicin del ejercicio de la docencia a extranjeros. Este fallo se produjo luego de que un docente uruguayo, que curs su carrera en Argentina, fuera autorizado por un juez porteo para trabajar en escuelas pblicas de la Ciudad de Buenos Aires pese a que el Estatuto Docente no lo permite. Si bien en 2001 se sancion la Ley 668 modificatoria del art. 14 del Estatuto permitindole la prctica docente a argentinos nativos, por opcin o naturalizados, segn la Asociacin por los Derechos Civiles, (ADC) viola el principio de igualdad ante la ley y el derecho a no ser discriminado por razones de nacionalidad proclamados en la Constitucin de la Ciudad de Buenos Aires. El art. 20 de la Constitucin Nacional expresa que los extranjeros gozan en el territorio Nacional de todos los derechos civiles del ciudadano y pueden ejercer su industria, comercio y profesin. La propuesta de declarar la inconstitucionalidad del artculo del Estatuto Docente que prohbe el ejercicio a extranjeros en escuelas pblicas, no fue aceptada por la mayora de los jueces por considerar que ser argentino es un requisito razonable al suponer que habra un mayor compromiso con la comunidad.115 Otra denuncia conocida en marzo de 2005 fue la realizada por la Embajada de Bolivia por los cargos de Discriminacin, Xenofobia y atentado contra la identidad de la mujer boliviana a un reconocido periodista y conductor de radio tildado reiteradas veces de fascista quien afirm lo siguiente: los campesinos (bolivianos), desde su ignorancia, porque hay que hablar de un pas que
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Diario Clarn, 10/04/2005.
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tiene un nivel de analfabetismo enorme, donde las cholas siguen pariendo colgndose de los rboles y largan en posicin vertical al feto sobre la tierra, ellas mismas cortan el cordn, una cosa impresionante, donde se puede ver en uno de los principales ros que atraviesa La Paz (el Choqueyapu) nadar los cadveres de los chiquitos, porque abortan de manera natural, pero para ellas no hay un valor en eso, es ancestral. Si lo puedo tener, lo tengo, si no, lo tiro al ro como tiramos a los gatos. Su moral y su cultura as lo permiten, hay que entender a ese pas.116 Segn el INADI estas expresiones ofendieron valores fundamentales de respeto a la dignidad humana, a la diversidad cultural y a las normas bsicas para la convivencia armnica en una sociedad y afectan adems de manera negativa las polticas de integracin regional esenciales para un futuro armnico y democrtico de nuestro pas y las naciones vecinas.117 Muchos inmigrantes de pases latinoamericanos sufren a menudo actos de discriminacin como los descriptos en este artculo correspondientes al 2005. Con respecto al mbito jurdico, en enero de 2004 el Congreso Nacional sancion la nueva Ley de Migraciones (N 25871) aprobada en 2003, habiendo derogado previamente la anterior legislacin (Ley N 22.439) conocida como Ley Videla. 118 Esta ltima negaba el pleno ejercicio de los derechos bsicos como educacin, salud y vivienda a los inmigrantes, autorizaba detenciones arbitrarias y los consideraba como una amenaza para la seguridad nacional y el orden pblico. De esta manera se encontraban en una situacin de vulnerabilidad sin la proteccin de una ley que los amparara. Por otro lado instaba a la denuncia de personas que tuvieran conocimiento de inmigrantes indocumentados. La irregularidad migratoria era propiciada por la misma ley que impona altos costos para los trmites de radicacin y obstculos burocrticos. Si bien la nueva norma significa un avance en relacin a los derechos de los inmigrantes en Argentina, todava persisten difi116 117
Diario Pgina 12 web, www.pagina12.com, 17/03/2005. Diario Pgina 12 web, www.pagina12.com, 17/06/2005.
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cultades en su puesta en prctica. La misma tiende a la regularizacin migratoria. Tambin les permite gozar libremente de los derechos a la salud y a la educacin como asimismo a la reagrupacin familiar, pero sigue prohibiendo el ejercicio del trabajo a los que se encuentran en una situacin migratoria irregular. 119 Adems, gran cantidad de extranjeros desconocen las normas y esto los ubica en una situacin de marginalidad jurdica, no pudiendo ejercer sus derechos. Aunque la existencia de una nueva legislacin era necesaria, sta no resulta suficiente. La falta de reglamentacin de la ley es uno de los inconvenientes que dificulta su aplicacin.120 En diciembre de 2005 se dio a conocer el Programa Nacional de Normalizacin Documentaria Migratoria a fin de que los inmigrantes de pases miembros del Mercosur y los asociados (extranjeros nativos de Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Paraguay, Per, Uruguay y Venezuela) queden legalizados. La intencin del gobierno es llevar a la prctica una poltica migratoria de integracin. De esta manera entre 700 mil y un milln de personas indocumentadas que viven en la Argentina y que provienen de pases del Mercosur contaran con mayores posibilidades para radicarse en este territorio. En la aplicacin prctica del Programa participar el CELS y otras instituciones como la Iglesia.121 Esta medida, para ser exitosa, requiere ser difundida entre la poblacin a la que se dirige y de un control exhaustivo que verifique que se est llevando a cabo en forma regular. En el camino recorrido a lo largo de este apartado se trataron algunos de los hechos de discriminacin a inmigrantes de pases limtrofes ocurridos durante el ao 2005. Tambin se analiz la
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Clarin.com, www.clarin.com, 5/01/2004. CELS/DDHHARG 604, Derechos Humanos en Argentina. Informe 2004, Siglo Veintiuno Editores, 2004. Universidad Nacional de Crdoba, El insoportable peso de la mirada del otro. Peridico digital Hoy la Universidad 27/07/2005. Pgina 12 web, www.pagina12.com, 15/12/2005.
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nueva Ley de Migraciones comparndola con la anterior legislacin y el Plan de Normalizacin Documentaria Migratoria. Sosteniendo firmemente que la educacin en valores y el conocimiento de diferentes culturas es la llave para erradicar distintas formas de exclusin, es que se espera que la convivencia entre argentinos e inmigrantes de pases vecinos est regida por el respeto y la defensa de los Derechos Humanos. Pueblos originarios122 Los pueblos indgenas son sociedades humanas originarias en los territorios donde viven, y por lo tanto, son antecesoras de los sucesivos procesos de conquista y colonizacin de esos territorios.123 Desde el perodo de colonizacin y cristianizacin de Amrica, a las campaas de conquista y exterminio de los pueblos brbaros, a la hegemona de la cultura dominante sobre las identidades culturales y sociales de las minoras y hasta la asimilacin impuesta, los pueblos originarios de Amrica Latina vienen sufriendo una permanente violacin a sus derechos que los lleva a permanentes conflictos y acciones destinados a defender su arraigo y su identidad. Expropiados sus territorios y vencidos militarmente, las sociedades indgenas fueron incorporadas como pueblos sometidos y precarios en sus propios territorios y fueron obligados a adoptar una religin y un estilo de vida ajenos. Hoy, su lengua, su religin, cultura y formas de vida son percibidas como inferiores por la sociedad dominante, dando lugar as a un sinnmero de prcticas sociales discriminatorias. Dicha inferioridad estuvo aseverada por la Constitucin Nacional Argentina en el artculo n 67 hasta 1994. All se expresa una de las atribuciones del Congreso de la Nacin, la de proveer a la seguridad de las fronteras, conservar el trato pacfico con los indios y promover la conversin de ellos al catolicismo.
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Este apartado fue realizado por la Lic. Romina Silbermanas. Plan Nacional Contra la Discriminacin, 2005 I.N.A.D.I.
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Un proceso clave en la nocin de inferioridad es tambin la reduccin de las diversas identidades culturales que componen los pueblos aborgenes, a una nica identidad: la de indio como equivalente a brbaro o salvaje. En este sentido, los manuales educativos hicieron lo suyo, borraron de la historia nuestro pasado aborigen, historia sangrienta de luchas, conquistas y muerte, construyendo la idea de una nacin blanca y europea. En la sociedad, existe la idea de que no hay indgenas en la Argentina porque la mayora se extingui o est a punto de hacerlo, esta invisibilizacin est construida por la idea de crisol de razas, en la que las diferentes procedencias de la poblacin yacen bajo una supuesta unidad racial, cultural y lingstica de la Nacin.124 Al respecto, un reciente estudio realizado por el Servicio de Huellas Digitales Genticas de la Universidad de Buenos Aires, revel que el 56% de los argentinos tiene antepasados indgenas. Lo determinaron mediante anlisis genticos de casos en 11 provincias argentinas. Entre las personas que poseen huellas aborgenes en su ADN, slo el 10% es indgena puro. Siguiendo las guas y enciclopedias que hablan de nuestro pas se poda comprobar que el 85% de la poblacin argentina es europea. Que la Argentina no tuvo pasado indgena. Sobre esta idea falseada de la historia, se elaboraron las premisas de la discriminacin racial, social, cultural y econmica de la que hoy, son sujetos los pueblos originarios de Amrica. El Instituto Nacional de Estadstica y Censos difundi en noviembre de 2005 los primeros resultados de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indgenas (ECPI) relevada a partir del 2004. En el Censo Nacional de Poblacin y Vivienda del ao 2001 se haba includo una pregunta para conocer si en el hogar haba alguna persona que se reconociera perteneciente y/o descendiente de un pueblo indgena. El 2,8% de los hogares contest afirmativamente, aunque se estima que son muchos ms, dada la escasa difusin previa de la incorporacin de esta pregunta. De todas
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maneras, con el resultado obtenido, el INDEC lanz la ECPI para conocer las caractersticas y condiciones de vida de la poblacin que se reconoce perteneciente o descendiente de un pueblo indgena del pas. Los primeros resultados pueden consultarse en www.indec.gov.ar . Cabe destacar que este relevamiento es el primero que se realiza sistemticamente desde el aparato del Estado. En nuestro pas, la discriminacin hacia los pueblos indgenas se produce en dos sentidos: en cuanto a la desigualdad en el acceso a los mismos servicios y beneficios de los que goza el conjunto de la poblacin en cuanto a una efectiva dificultad para hacer cumplir aquello que la norma prescribe sobre los derechos especficos reconocidos por la Constitucin Nacional.125 A saber: En 1985, la Ley n 23.302 da creacin al Instituto Nacional de Asuntos Indgenas, INAI, la agencia estatal de implementacin de la poltica hacia los indgenas, cuya meta es brindar proteccin y apoyo a las comunidades aborgenes. A travs del INAI, el Estado posee la obligacin de instrumentar las medidas pertinentes con el objetivo que se reconozca la propiedad comunitaria de las tierras a las comunidades indgenas. La Ley est lejos de cumplirse: La situacin del INAI es ambigua. Slo cuenta con el Programa Atencin y Desarrollo de Comunidades indgenas, pero los dirigentes indgenas afirman que desde su creacin slo ha cumplido funciones asistenciales y no de reconocimiento de derechos como lo indica su programa. En 20 aos, no ha podido dar integracin al Consejo Coordinador de Pueblos Indgenas, a travs del cual los indgenas podran participar en todos los asuntos que les son de su competencia. A esto se suma que los Pueblos Indgenas no cuentan con representantes en los rganos del Estado, sino que son los funcionarios y agencias estatales quienes se encargan de delinear polticas sin consultarles acerca de sus necesidades y prioridades. Y mientras que todos los ciu-
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dadanos tienen diversos organismos a donde efectuar sus reclamos, los pueblos indgenas, solo pueden dirigirse al INAI. Por otro lado, el presupuesto asignado para su funcionamiento no alcanza para cumplir sus objetivos. En 1992, la ley n 24.071 ratific el Convenio N 107 de la Organizacin Internacional del Trabajo, en el que se reconoca que la situacin de desigualdad econmica de las poblaciones indgenas les impide beneficiarse plenamente de los derechos y las oportunidades de que disfrutan los otros elementos de la poblacin. En 1994, la reforma constitucional incorpor en su artculo 75 inciso 17 el reconocimiento, por primera vez, de la preexistencia tnica y cultural de los pueblos indgenas y enumer sus derechos, sobre la propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan, a que se les otorguen otras tierras aptas y suficientes para el desarrollo humano, el reconocimiento de la existencia de autoridades y formas organizativas diversas, el derecho a la educacin bilinge e intercultural, y a la participacin en la gestin de sus recursos naturales y todos aquellos asuntos que les competen. En 1995 se aprob por ley 24.544 la Constitucin del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas de Amrica Latina y el Caribe (ONU). Uno de los problemas ms acuciantes de las comunidades indgenas est relacionado con la violacin al derecho de propiedad sobre las tierras que habitan. El despojo contina, an en el 2005. Durante este ao, reson fuertemente en los medios la lucha del pueblo wich en defensa de la Reserva Forestal de Pizarro, su lugar de residencia ancestral. En junio de 2004, el actual gobernador de Salta, Juan Carlos Romero, desafect como reserva a dos parcelas con la intencin de dejar 4.000 ha. como bosque nativo y el resto ponerlas a la venta por 9 millones de pesos. Las empresas compradoras Everest S.A. e Initium Aferro S.A propusieron desmontar 6.000 de las 8.000 hectreas que el gobernador de Salta les vendi. El proyecto era enaltecido por la intencin de sus dueos de destinar 1.000 hectreas a la plantacin de ctricos y en las restantes, maz y soja. Mientras, en el Congreso Nacional se impulsaba un proyecto
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de ley para preservar la reserva saltea. La iniciativa presentada por el director de la Administracin de Parques nacionales, Hctor Espina, y por el diputado Miguel Bonasso intentaba frenar la deforestacin hasta tanto se dicten normas que regulen esa actividad. En agosto, la comunidad wich junto a ambientalistas de Greenpace pidieron la urgente intervencin del gobierno de la Nacin para frenar a las topadoras del desmonte. Greenpace junto a Red Solidaria y Fundacin Vida Silvestre realizaron una colecta para tratar de comprar la reserva. El 30 de Agosto, algunos personajes de los medios masivos de comunicacin, lograron lo que los wichs no consiguieron en meses: el compromiso del gobierno nacional para evitar la conversin de la reserva Pizarro en un parque nacional. En una reunin en la Casa Rosada entre el Presidente, Nstor Kirchner, el Jefe de Gabinete, Alberto Fernandez, caciques wichis y miembros de Greenpace, se resolvi estudiar junto al gobierno de Juan Carlos Romero, dicha conversin. Est en vista qu instrumento judicial dispone el Estado nacional para hacerla otra vez reserva. En agosto, cuarenta comunidades aborgenes del departamento de Rivadavia, al nordeste de Salta, nucleadas en la Asociacin Lhaka Honhat, Nuestra Tierra, recurrieron a la Corte Suprema de Justicia para evitar la realizacin de un plebiscito sobre la entrega de tierras que habitan ancestralmente. Hace ya ms de veinte aos que las comunidades de los lotes fiscales 14 y 55 reclaman la propiedad de sus tierras al gobierno de Salta. En esas 647.000 hectreas de monte degradado y poco productivo viven unos 6.000 indgenas de las etnas wichi, chorote, chulup, toba y tapiet. El gobierno de Salta decidi convocar a un referndum ya que el conflicto contina sin resolverse desde el ao 2000, an con la intervencin de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos, CIDH, entre otros organismos. Segn Andrea Pochak del Centro de Estudios Legales y Sociales, CELS, la propuesta de 53 pginas que el gobierno present a la CIDH, no se hace pblica, y la gente que va a votar no la conoce, adems no incluye los acuerdos alcanzados en las negociaciones. La Asociacin Lhaka Hon-
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hat se present ante la Corte para intentar frenar este plebiscito pero en setiembre de este mismo ao, la Corte Suprema firm un fallo en el que resolvi no intervenir para frenar la consulta popular. Los ministros del alto tribunal resolvieron que el conflicto no era de su competencia originaria. El tema est tambin en la Comisin Interamericana de Derechos Humanos. Aunque la reivindicacin de los pueblos indgenas sobre determinados territorios sea reconocida por la ley, a menudo otros poderes del Estado ponen obstculos para que se haga efectivo este derecho. Durante el ao 2004 la Justicia desaloj a Atilio Curianco y Rosa Nahuelquir de Leleque en el Predio de Santa Rosa, a 90 km de Esquel en Chubut, de las tierras que reclamaron como propias. Luego de varios conflictos y de la intervencin del premio Nobel de la Paz Adolfo Perez Esquivel, quien se entrevist con integrantes del grupo, el grupo Benetton prometi donar 2.500 hectreas al Estado Argentino para que los restituya al matrimonio. Sin embargo, el matrimonio rechaz la propuesta porque slo le interesaban sus 535 hectreas del Predio de Santa Rosa y les aclar que no se trataba de donacin de tierras sino de restitucin o devolucin ya que nadie puede donar lo que no es de l. Desde chiquitos nos discriminan. En la escuela nunca nos dejaban hablar el mapuzungun, idioma mapuche, era mala palabra. Todo el tiempo nos arrancan nuestra propia cultura, afirm Atilio. En noviembre de este ao, Benetton don al gobierno de Chubut 7.500 hectreas para las comunidades aborgenes de la provincia. La intencin, concretar un proyecto sustentable a beneficio de las familias de la regin con los cuales el grupo tuvo conflictos. Los aborgenes debern elaborar proyectos productivos para trabajar las tierras. La decisin se produjo pocos meses antes de la instalacin de una curtiembre en la ciudad de Trelew de 10 millones de dlares. Sin embargo, los representantes de las comunidades indgenas, en este caso en la voz de la diputada provincial Rosa Chiquichano, descendiente mapuche, coinciden: los Benetton no pueden donar algo que no es de ellos, afirma reivindicando el derecho indgena de propiedad de las tierras.
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El conflicto por las tierras no slo se di a raz de decisiones gubernamentales sino tambin por la mala intencin y/o falta de informacin de otros habitantes de la zona. Algunos casos: En agosto del ao 2005, 40 familias collas que viven en una finca en el Yacoraite, en la Quebrada de Humahuaca, fueron expulsadas de sus tierras tras un cartel de propiedad privada que, sin orden judicial, instal una topadora escoltada por patrulleros locales. La comunidad indgena se instal ante el portn en reclamo de sus derechos. Por todas partes aparecen supuestos dueos, quieren las tierras para construir hoteles, dijo el prroco de la zona, Jess Olmedo. Las tierras son Patrimonio Cultural de la Humanidad desde 2003. El Paraje Quetrequille en Ro Negro es objeto de disputa entre la familia mapuche Casiano y un conocido comerciante de la zona. En noviembre de 2005, el juez Luis Lutz, junto a media docena de funcionarios y miembros de comunidades indgenas, recorri el lugar para determinar quin era el dueo de las tierras lo que fue vivido como un hecho histrico y esperanzador por las agrupaciones indgenas. La documentacin indica que hacia fines del siglo XIX se asentaron all Juan Casiano y Francisca Curial. En 1930 sus descendientes reclamaron la delimitacin de las tierras y el reconocimiento legal de unas 8.900 hectreas en un intento de defenderse de comerciantes y terratenientes que les corran los cercos. El mayor conflicto sucedi en 1967 con la llegada de los hermanos Alfredo y Felipe Abi Saad, comerciantes que aseguraron haber comprado esas tierras legalmente. Los Casiano afirmaron que fueron obligados a cederlas mediante amenazas y robos de sus ganados. Tras reclamar sin suerte desde 1990, en 2001 decidieron ocupar nuevamente las tierras, lo que ocasion una nueva disputa. En otro orden, a fines de noviembre de 2005, la comunidad mapuche Paichil-Antriao, cercana a Villa La Angostura, denunci la venta ilegal de tierras cedidas hace ms de 100 aos a los jefes indgenas Franciso Paichil e Ignacio Antrito por el Presidente Julio Roca a los compradores, el deportista Emanuel Ginobili y el empresario Huberto Roviralta. Un colaborador del reclamo mapuche, dijo que Ginobili compr de buena fe, en cambio, el caso de
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Roviralta, fue muy distinto, engaaron a un poblador alcohlico y le hicieron firmar una transferencia que no tiene valor legal. El predio cedido por el entonces Presidente Julio Roca constaba de 625 hectreas que abarcan casi todo el casco urbano de Villa La Angostura. Pero con el tiempo algunos descendientes fueron vendiendo porciones de tierra en operaciones que hoy la comunidad no reconoce por considerarlas ilegales. Actualmente el predio qued reducido a 100 hectreas en el cerro Belvedere y operaciones de venta de tres inmobiliarias de la ciudad han causado serios conflictos como ste. En la actualidad, se est debatiendo en el Congreso Nacional un proyecto de ley destinado a declarar la emergencia nacional en relacin a las tierras comunitarias indgenas, con el objetivo de suspender los desalojos cualquiera sea la caracterstica de su posesin o el estado de los juicios. En cuanto a la diversidad cultural de los pueblos originarios, nuestro pas contina reconocindose en muchos aspectos como una nacin monocultural, desvalorizando las culturas de los indgenas que utilizan diferentes lenguas, prcticas y quehaceres. Sus manifestaciones espirituales son consideradas supersticiones, sus hbitos medicinales como brujera y se desvalorizan las diversas cosmovisiones de los distintos pueblos. Tom conocimiento pblico, el caso del nio guaran, Ber, protagonista del primer choque cultural entre la denominada medicina blanca y la medicina aborigen. Sucedi cuando la jueza de familia de Misiones, Julia Alegre, orden la operacin de Ber. El caso comenz a mediados de junio cuando sus padres llevaron a Ber al Hospital El soberbio, y ste no mejoraba. Intervino la jueza y el chico fue derivado al Hospital de Pediatra de Posadas, donde le diagnosticaron una cardiopata congnita. En Buenos Aires, el caso fue debatido por el Comit de Biotica del Hospital de Nios Gutierrez, la Comisin de Juristas Indgenas de la Repblica Argentina y la Direccin de Asuntos guaranes de Misiones, pero como la salud de Ber empeoraba, la jueza decidi que deba ser operado lo antes posible. Sus padres se oponan a la intervencin porque no queran que
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fuera atendido por mdicos ajenos a la aldea que habitaban en la selva misionera. Si no era intervenido no tena ninguna posibilidad de sobrevida, aseguraron los mdicos. Los padres de Ber desconfiaban de la operacin porque el cacique de su aldea, en la que viven 20 familias, haba tenido un mal sueo que los asust. Por ese mal presagio, el Consejo de Ancianos, guas espirituales y caciques de la nacin mbya guaran, que preside Pablo Villalba, haba decidido que el nio no fuera operado. Finalmente, Ber fue operado el 22 de septiembre de 2005 y volvi a su pueblo en Misiones el 25 de octubre, donde su corazn se recupera tras la extirpacin de tres tumores de la aurcula y ventrculo derechos y de la arteria pulmonar. La operacin de Julin trajo importantes beneficios a su pueblo: Decir Julin en Misiones te abre todas las puertas, sostiene Mariano Antn, de la Direccin de Asuntos Guaranes. Es que la difusin de su caso logr que a Pind Poty, su pueblo, llegara la electricidad, por pedido de los mdicos que lo atendieron en Buenos Aires. En este paraje, tanto tiempo marginado de toda atencin gubernamental, comenzar la construccin de casas y se realizar la perforacin necesaria para que los 120 habitantes tengan agua potable. En materia educativa, la discriminacin pasa por la posibilidad de acceso igualitario a la educacin y por el respeto de la cultura a travs de la educacin intercultural bilinge. La educacin intercultural bilinge implica que los nios puedan estudiar inicialmente en su lengua materna, para luego incorporar el espaol, y que todos los indgenas y no indgenas puedan compartir los valores y conocimiento de sus distintas culturas implica tambin incorporar los mtodos y sistemas de enseanza de los pueblos indgenas.126 Si bien desde el ao 2004, el Estado ha puesto en marcha el Programa Nacional de Educacin Intercultural y Bilinge, no se puede hablar de una poltica educativa que tenga en cuenta la identidad cultural y las especificidades de cada uno de los pueblos aborgenes.
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Por otro lado, no hay formacin de docentes indgenas y en la mayora de los casos, existe una desjerarquizacin de su rol haciendo de auxiliares bilingues del maestro oficial. En cuanto a los contenidos, los programas curriculares no incluyen la historia y la cultura de los pueblos aborgenes ni se han eliminado aquellos contenidos que ofenden la identidad y la memoria de los pueblos, lo que contribuye a formar una visin prejuciosa de los mismos. Slo dos provincias estn implementando sistemas formales de institucionalizacin de la educacin bilinge, Chaco y Formosa. La mujer indgena es un especial sujeto de discriminacin. Maltratadas en el mbito de la salud, son culpadas de la situacin de desnutricin o enfermedad de sus hijos. Ellas indican que las explicaciones sobre salud reproductiva se las dan en castellano y no en su lengua. Asimismo, en algunos casos, los profesionales de salud ni siquiera estn dispuestos a tocarlas para hacerles una revisacin mdica.127 Durante el ltimo Congreso Indgena, sesionado en Jujuy el pasado 18 de diciembre, los asistentes denunciaron que en materia de salud hay discriminacin en los hospitales y puestos sanitarios por no estar bien vestidos o limpios. En algunas provincias ni siquiera existen agentes de salud indgenas. En el mbito deportivo, es asiduo encontrar hechos de discriminacin. Tal es el caso que tuvo como protagonista al jugador de la Comisin de Actividades Infantiles, Leonardo Herrera, en Mayo pasado, a quien un platesta del Club Atltico Rafaela le grit: Mapuche de m..., muerto de hambre El hecho, que sucedi en mayo, fue denunciado ante la Justicia por Oscar Payaguala, msico y defensor de las reivindicaciones de los pueblos aborgenes que segua el partido por TV. Otro punto importante que pasa por alto las leyes ratificadas en la Constitucin Nacional, est relacionado al reconocimiento de la existencia de autoridades y formas organizativas diversas de las
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comunidades indgenas. Se trata de las dificultades y obstculos con los que se encuentran los pueblos indgenas que quieren obtener su personera jurdica. Slo algunas comunidades indgenas lo han obtenido. Si bien, se trata de un derecho de las comunidades, en muchos de los casos la reglamentacin se demora ms de lo debido y los estados provinciales debaten largamente acerca del tipo de personera que les correspondera, retrasando el reconocimiento legal de su formacin y existencia comunitaria. La negativa del Estado, coarta a las Comunidades la posibilidad de ser titulares de su territorio, de manejar sus recursos naturales, de repeler usurpaciones, de educar en su seno a sus niosen conclusin: les impide ser sujetos de derecho para el derecho positivo del Estado Argentino, queriendo socavar su organizacin comunitariaes la principal causa del trato discriminatorio ejercido por el Estado argentino contra el pueblo mapuche, la negacin de su existencia jurdica. A partir de esto, se niega su lengua, su religin, su cultura, su existencia.128 La poltica del Estado respecto de los pueblos indgenas tiene una dificultad para aplicar aquello que reconoce constitucionalmente, los derechos sobre sus tierras ancestrales y sus recursos naturales, el derecho de participacin en aquellos asuntos que les competen y la adopcin de medidas que satisfagan las necesidades especficas de los pueblos indgenas. Pero los pueblos originarios estn dispuestos a seguir luchando por la reivindicacin de sus derechos y su identidad cultural. En este sentido, sesion en Jujuy, el 18 de diciembre de 2005, el Congreso Indgena, en el que se dieron cita 300 delegados de 14 comunidades nativas del Norte. En su documento final, los asistentes demandaron una poltica social productiva que termine con la apropiacin de la tierra en pocas manos, evitando que las obras pblicas y privadas inconsultas afecten el territorio de cada comunidad.
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Informe elaborado por Mariano Victorio Mansilla y Mara Asuncin Miras Trabaln en relacin al pedido de personera jurdica del Pueblo Mapuche.
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Adems aprobaron diferentes proyectos entre los que se destacan: Creacin de un rea especfica en la Nacin y en las provincias para reglamentar y otorgar soluciones a los problemas de tierra y recursos naturales dndoles participacin a los pueblos originarios. Pues, hasta el momento los gobiernos no cumplieron con los compromisos internacionales asumidos. Apoyar la exportacin de productos indgenas. Obtener los ttulos de tierra buscando y haciendo cumplir a los gobiernos las leyes que ya existen. Para finalizar, mencionaremos algunos logros de las comunidades aborgenes: En mayo de 2005, la comunidad mapuche Linares logr despus de seis aos de gestin, la primera licencia radial legal que otorga el Comit Federal de Radiodifusin Comfer a una comunidad nativa. Si bien, la radio mapuche ya sala al aire de lunes a viernes, slo de 8.30 a 14hs por razones de energa, se preve que sus 300 wats de potencia transmitan en la frecuencia concedida, 90.9 durante jornadas ms extensas. La radio reivindica el uso de la lengua originaria de los pobladores del paraje Aucapn, el Mapuzungun. La mensajera de la comunidad, Kalwe Kolipan dijo que la licencia del Comfer es un triunfo ms del pueblo mapuche y que la radio es un medio que nos har avanzar en la lucha por nuestro territorio. En una indita reunin, aborgenes de todo el pas se juntaron en la Cmara de Diputados de la Nacin para pedir leyes que protejan sus tierras. Ante el Ministro de la Corte Suprema, Eugenio Zaffaroni, denunciaron la discriminacin judicial que sufren. Adems, lo hicieron ante miembros del gobierno y la Defensora del Pueblo. Wichis, guaranes, mapuches, mocoves, entre otros, participaron de una reunin con diputados y funcionarios para discutir proyectos de ley que, paradjicamente, haran cumplir la ley madre que es la Constitucin Nacional. En nuestro pueblo, a mis hermanos se les sigue dando pan de ayer y a los blancos pan de hoy. Ser aborigen parece ser una enfer-
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medad, dijo Francisco Gonzalez de la comunidad wich de Pompeya, en Chaco. Entre otros pedidos, solicitaron la aplicacin del sistema de educacin intercultural y becas para miembros de las comunidades para acceder a mejores centros de estudio y la elaboracin de un informe en el que la Defensora de cuenta del estado de situacin del cumplimiento del artculo 75, inciso 17 de la Carta Magna, en el que se reconocen algunos derechos de los pueblos originarios. El pueblo mapuche se instal en la web. A travs del sitio explican en trminos accesibles la cosmovisin mapuche, sus creencias y festividades, arte, juegos y deportes, comidas y medicinas. Adems, contiene enlaces con otros sitios sobre el mundo mapuche. La idea surge del proyecto denominado Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin para jvenes indgenas que naci con la fundacin del Instituto de Conectividad de las Amricas en la ltima Cumbre de Pueblos Indgenas realizada en Canad. Discriminacin y pobreza129
Tal vez, el mayor problema sea que la vida, tal como la conocamos, ha dejado de existir, pero, an as, nadie es capaz de asimilar lo que ha sobrevenido en su lugar. A aquellos de nosotros que nacimos en otro lugar, o que tenemos edad suficiente como para recordar un mundo distinto a ste, el mero hecho de sobrevivir de un da para otro nos cuesta un enorme esfuerzo. No me refiero slo a la miseria, sino que ya no sabemos cmo reaccionar ante los hechos ms habituales, y como no sabemos cmo actuar, tampoco nos sentimos capaces de pensar. En nuestras mentes reina la confusin; todo cambia a nuestro alrededor ...y las viejas creencias se transforman en aire y vaco. He aqu el dilema, por un lado queremos sobrevivir, adaptarnos, aceptar las
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Este apartado fue realizado por la Dra. y Lic. Cristina Livitsanos.
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cosas tal cual estn; pero, por otro lado, llegar a esto implica destruir aquellas cosas que alguna vez nos hicieron sentir humanos. Entiendes lo que quiero decir?... Paul Auster El pas de las ltimas cosas
Algo ha ido cambiando drsticamente en el mundo en las ltimas dcadas. El mundo parece desordenarse, disgregarse, fragmentarse. Sin embargo, tal como Anne Blume en la novela de Paul Auster, no alcanzamos a distinguir lo que ha sobrevenido en su lugar, y nos faltan las herramientas necesarias para pensar estos cambios. Vivimos en tiempos de crisis, tiempos en los que paradjiamente han mejorado las posibilidades de disfrute de la vida por parte de una pequea porcin de la humanidad, mientras que para otro sector cada vez ms numeroso de la poblacin mundial parecen cerrarse todos los caminos hacia el progreso. Un modelo neoconservador que va dejando abandonada tras de s una amplsima poblacin de marginales, excludos, sumidos en el sufrimiento y en la miseria. En los grandes centros urbanos como Buenos Aires, los signos reveladores de estas desigualdades se hacen evidentes tan slo al transitar las calles: la mendicidad callejera, nios vendiendo flores en los restaurants, adolescentes limpiando parabrisas de los autos en los semforos, las villas de emergencia de Retiro y Dock sud que se ocultan tras la opulencia y el lujo de la nueva edificacin de Puerto Madero, los cartoneros que desfilan con sus carros por los barrios de Recoleta, Palermo, Belgrano para rastrear alimento en los despojos de lo que ya se ha confiado al vertedero, a partir de las 7hs. de la tarde, hora en que ...el escenario est dispuesto para el encuentro de los seres humanos rechazados con los restos de los banquetes consumistas...130. Es el nuevo escenario del proyecto de la globalizacin, un proyecto de inclusin/ exclusin, que nos dej un pas con un 60 o 65% de excludos, que pueblan nuestras crceles y nuestros hospi130
Zygmunt Bauman: Vidas desperdiciadas, Ed. Paids, Bs. As. 2005.
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cios, que llevan desempleos de larga data, o situaciones laborales precarias en el creciente sector de la economa informal, que desertan de nuestras escuelas. Segn cifras de INDEC, en el ao 2003, de la Encuesta Permanente de Hogares131, la Argentina tena 2.543.000 hogares bajo la lnea de pobreza, donde viven cerca de 12 millones de personas, y casi 5 millones de ellas son indigentes. Nueva poblacin de excluidos que los tericos sociales de la nueva derecha del primer mundo han conceptualizado como underclass. Ahora bien, cmo han comenzado a construirse estas nuevas categoras sociales estigmatizantes acerca de la marginalidad, y qu implicancias han tenido estas construcciones en los cambios en el tratamiento poltico y social de la pobreza? Conocemos cmo transcurri la historia: las polticas keynesianas que permitieron la salida de la Gran Depresin de 1930, y luego el proceso del Welfare State, vieron truncada su continuidad a mediados de los aos 70 con la llamada crisis del petrleo, o con lo que algunos definen como crisis del modelo de produccin fordista. La respuesta mundial ante esta crisis fue unvoca en materia econmica, tanto en el primer mundo como en la periferia: una reestructuracin global del capitalismo, apertura de los mercados, desarticulacin del Estado Benefactor, flexibilizacin laboral, crecimiento del sector financiero y del sector servicios en detrimento del sector industrial, una cristalizacin de la nueva divisin internacional del trabajo. Un Estado Benefactor, comprometido en la creacin de pleno empleo y en la proteccin de los individuos frente a las incertidumbres, se va retirando de la esfera social. Se da forma a un nuevo modelo de acumulacin capitalista, que se organiza, no tanto en relacin a la produccin de mercancas, sino primordialemnte, en el sector financiero y en el sector servicios, que requieren menor mano de obra, ya desplazada por la informatizacin y reconversin
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Redondo, Patricia: Escuelas y pobreza, Ed. Paids,Bs. As. , 2004.
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industrial. La nueva era global segrega a grandes sectores de la poblacin tanto de la produccin como del consumo. Cul es entonces el destino de estos nuevos desempleados, nuevos parias del sistema?132 En la moderna sociedad de productores, el desempleado tena un lugar como ejrcito de reserva de mano de obra. El Estado burgus legitim el modelo industrial a travs de su aparato jurdico y a travs de lo que Michel Foucault conceptualiz como una proceso de disciplinarizacin y control social en una profusin de instituciones que aseguraron al modelo una regular produccin de trabajadores. En la actual sociedad posindustrial, los includos ya no necesitan de los excludos, el modelo produjo una gran masa de poblacin excedentaria que no participa ni de la produccin ni del consumo de la riqueza generada. El Estado, en tanto, se va retirando de la esfera social, y avanza en su faz represiva: se instaura una poltica de desmantelamiento del Estado Benefactor y conjuntamente con una masiva desinversin social en las instituciones que lo legitimaron (escuela, familia, salud pblica, etc), al tiempo que se consolida una poltica de estigmatizacin y control punitivo sobre la pobreza. Las funciones asistenciales del Estado se limitan a una atencin focalizada consistente en una vigilancia y regulacin sobre las conductas de la poblacin marginal, sobre la creciente violencia callejera. Los nuevos tericos sociales neoconservadores desde el Manhattan Institute gestan y diseminan por el mundo a travs de sus aliados mediticos nuevos conceptos y teoras que legitiman los nuevos procesos de exclusin, que tambin hemos importado en la Argentina con la nueva conceptualizacin de underclass, o subclase, los nuevos desplazados sociales han dejado de ser pensados como sujetos polticos y sociales de derechos, para convertirse en excludos, marginales, poblacin en riesgo, poblacin peligro-
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Loic Wacquant: Parias urbanos, Ed. Manantial, Bs. As., 2001.
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sa, pensando las condiciones de produccin de la probreza como propia de las desviaciones de conducta de los sectores marginales, ms que como resultado del debilitamiento de las polticas pblicas... al relativizar y modernizar la idea secular de que la pobreza urbana es el resultado de los vicios personales y patologas colectivas de los pobres, la retrica de la infraclase dio un barniz de legitimidad cientfica a los temores de la clase media al subproletariado...133 bloque un anlisis preciso e histricamente fundado de la cambiante articulacin poltica de la segregacin racial, la desigualdad de clases y el abandono estatal... Tambin en la Argentina, desde las polticas pblicas y los medios de comunicacin se propaga y se legitima el modelo de exclusin y segregacin con el avance en el tema de la seguridad social, el endurecimiento de las polticas penales: la sancin de las llamadas leyes Blumberg134, construccin de mayor nmero de prisiones; la criminalizacin de la pobreza: la represin de desrdenes callejeros, tolerancia cero contra delitos menores cometidos por el subproletariado; y la guetizacin de la pobreza en los barrios de la periferia de las grandes urbes: erradicacin de villas de emergencia de la Ciudad de Buenos Aires. En lugar de pensar estrategias de erradicacin de la pobreza y la disminucin de las desigualdades sociales, el Estado se dedica hoy a supervisar y controlar a los que quedan afuera, y desviarlas hacia los lugares de encierro, hacia las crceles, que al decir de Nils Christie se han transformado en los nuevos holocaustos de la modernidad tarda...; legitimando una vez ms el modelo de acumulacin del capitalismo posindustrial, y exacerbando la fragmentacin social a travs del fin de las polticas pblicas de alcance universal. La operatoria del Estado y de los medios de comunicacin en cuanto a la difusin y consenso en las capas medias y medias bajas
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Wacquant, Loic: Las crceles de la miseria, Ed.Manantial, Bs. As. 2001. El caso Blumberg fue el del secuestro y posterior asesinato de un joven de clase media alta el 23 de marzo del ao 2004, que provoc desde su padre, gran parte de la poblacin y de la prensa, un pedido de mano dura y un discurso fundado en la criminalizacin de la pobreza.
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de la sociedad de los discursos que legitiman la segregacin de los sectores pobres, result sin duda eficaz y exitosa. Las altas tasas de criminalidad devienen normales, de modo que el inters por el tema de la seguridad convoca a los sectores integrados contra los excludos. La prisin es utilizada como reserva, como depsito de pobres desplazados de la humanidad 135: ya no se trata de resocializar y de reeducar, sino slo de expulsar. Si el Estado Moderno legitim el proyecto del capitalismo industrial disciplinando, homogeneizando a la poblacin, anulando la diversidad a travs de la ficcin del Estado, y de la igualdad ante la ley, su debilitamiento como Estado Nacin, su relativa inoperancia frente a la fuerza de la globalizacin econmica, tambin debilita la fuerza de la ley. Al decir de I. Lewkowicz, la semejanza con el otro, el lazo social del Estado Moderno se encarnaba en el hecho de estar sometido a las mismas leyes y a un proyecto de progreso comunitario.... somos semejantes por el hecho de tener prohibido lo mismo que nuestros semejantes...la ley funda la semejanza. Cuando vara el estatuto de la ley, cae el principio de semejanza entre todos los habitantes de la unidad territorial administrativa. Lo cierto es que ha cado el lazo de semejanza entre ciudadanos por mediacin de la ley...Sin esa inscripcin no es posible percibir en otro bicho sapiens a un semejante... Es este proyecto comunitario global el que se ha fragmentado, se han desarticulado las respuestas universales para los problemas nacionales, las respuestas poltico sociales son focalizadas , estratgicas o situacionales para una poblacin marginal y peligrosa. Es all, donde se conforma discursiva y polticamente a determinado sector de la poblacin como marginal, excludo, en riesgo, peligroso, donde interviene el racismo. Siguiendo las conceptualizaciones de Michel Foucault, el racismo es lo que permite establecer una cesura en el continuum social, subdividir una poblacin en grupos, fragmentar, a partir de all, en el ejercicio de su biopoder el Estado establece una relacin entre mi vida y la
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Lewkowicz, Ignacio: Pensar sin Estado, Ed. Paids, Bs. As., 2004.
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muerte del otro... la muerte del otro no coincide simplemente con mi vida, la muerte de la mala raza, de la raza inferior es lo que har mi vida ms sana y ms pura... No la muerte individual, sino la eliminacin de una parte peligrosa de la poblacin, para que la otra sobreviva. Tal como manifestaba Charles Murray, uno de los tericos de la doctrina de la Tolerancia Cero....Archivar el Estado de providencia para salvar a la sociedad de la nueva chusma... Esa nueva chusma, una poblacin segregada y custodiada, que padece la supresin de su derecho a la dignidad, la supresin misma de su condicin de sujeto de derecho, no puede ser pensada como un efecto indeseado del sistema, sino que su condicin de excludos habla de una maldad intrnseca del modelo de acumulacin legitimado, pensado por unos pocos para unos pocos, donde otros muchos han quedado fuera de la escena de la humanidad. Tal vez el destino de estos otros muchos desplazados no sea ...adaptarse para poder sobrevivir... como dice la protagonista de la novela de Auster, sino salir del letargo de la confusin que reina en nuestras mentes... que nos propone el discurso neoliberal como alternativa nica, y retomar aquellos valores que nos legara la cultura moderna: pensar sobre la realidad para poder explicarla y para poder transformarla. Tercera edad136 Muchas personas de 60 aos y ms se enfrentan a situaciones de marginacin, discriminacin, rechazo familiar, abandono y maltrato, convirtindose en uno de los sectores ms vulnerables de la sociedad. Esto es el reflejo de la prdida de la cultura de respeto y reconocimiento hacia la figura de los ancianos, quienes antao simbolizaban experiencia, sabidura, ecuanimidad y serenidad, entre otros muchos atributos. El hecho de que vivamos en una sociedad adoradora de la
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Este apartado fue realizado por la Lic. Ana Bercovich, directora del rea de discapacidad de AMIA.
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juventud, donde la firmeza de los msculos, las menos arrugas posibles y la delgadez son aspectos muy valorados, tiene como resultado el desconocimiento y la discriminacin a las personas que ya no cumplen con esas caractersticas, por lo cual la discriminacin en los adultos mayores se da en todos los campos: laboral, poltico, sanitario, institucional, en los medios de comunicacin, etc. La discriminacin por edad se expresa en la imagen negativa que prima en nuestra sociedad, en tanto los viejos nos muestran una realidad que representa el futuro de todos, ya que el hombre no puede preveer su futuro, pero s puede verse reflejado como en un espejo, acerca de cmo puede llegar a ser de viejo, y sto lo asusta. Por otro lado se asocia la vejez a la muerte cercana y en tanto la negamos, la consigna parece ser que hay que ocultar a los viejos, segregarlos, como si de esta manera se evitara el contagio de la vejez. Desde esta postura negativa y negadora de la vejez, no hay registro que llegar a viejo no es necesariamente una enfermedad, una vergenza que hay que olvidar, sino un triunfo de la vida, ya que quien llega a una edad avanzada ha triunfado sobre las vicisitudes fsicas y morales, y por lo tanto desea disfrutar de esa experiencia. Por otra parte, la discriminacin es una conducta que se traduce en un trato de inferioridad y desventaja, es decir, en la negacin de derechos para los viejos. En la Segunda Asamblea Mundial sobre el Envejecimiento, se defini que el maltrato es un acto nico y repetido, la falta de medidas apropiadas que se produce dentro de una relacin, donde hay una expectativa de confianza que causa dao o angustia a una persona mayor. El maltrato, producto de la discriminacin a los viejos, puede ser tanto psquico (amenazas verbales, o abuso que causa temor o humillacin), fsico (dao en el cuerpo) sexual, por abandono, o por negligencia, (cuando no se suministra la alimentacin los medicamentos y el tratamiento mdico adecuado) y tambin podemos mencionar el maltrato estructural o relativo a la falta de recursos en la sociedad para atender las necesidades de las personas mayores. Al respecto, por ejemplo en Espaa, en el ao 1966 la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos consider necesario que el grupo etreo de los Mayores, fuese apoyado y reconocido como
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sujeto de Derecho, tanto del esclarecimiento de su problemtica, como la denuncia de su discriminacin; fue as cmo se cre la Comisin Los Adultos Mayores y sus Derechos, que entre sus objetivos plantea:
El respeto por los Derechos Humanos de quienes han dado y siguen dando tanto a nuestro pas, La desmitificacin de prejuicios y falsas creencias que se traducen en una representacin social negativa de la vejez. La capacitacin de recursos humanos, eficaz herramienta que permitir crear conciencia en la sociedad.
Para conseguir la plena integracin en la vida social, laboral, cultural, y poltica de las personas mayores, es fundamental mostrar la imagen positiva del envejecimiento, que contribuya a eliminar los estereotipos negativos y los prejuicios sociales que los muestran como dependientes y faltos de recursos. Estos preconceptos respecto de los viejos, son los que daan severamente su autoestima, y muchas veces el deterioro fsico y mental que se evidencia en algunos mayores ,(vejez no es sinnimo de enfermedad), tiene su origen en el paulatino aislamiento y discriminacin a los que se los somete, distancindolos de las generaciones ms jvenes, que a su vez se privan de la experiencia y sabidura del que ha vivido mucho. Como sociedad, deberamos comprender a la vejez como parte de la vida, y transformar la imagen negativa de la misma en trminos positivos: a la imagen de pasividad oponer la de actividad, a la imagen de inutilidad, la de productividad, e ir disolviendo las bases sobre las cuales se asent la exclusin y el despojamiento de derechos intrnsecos que asisten a las personas adultas mayores.
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Discapacidad137 Los avances que en materia de discapacidad se han observado en el curso del ao 2005 no llegan a producir eficazmente cambios significativos, en la grave situacin de exclusin social en que se encuentra la mayora de las personas con discapacidad, mientras que los hechos negativos persisten en el tiempo y se genera una preocupante discriminacin de esta poblacin. Por lo tanto he de destacar la persistencia de formas de discriminacin de las personas con discapacidad, y la gravsima situacin de pobreza y desempleo existente. No se formulan suficientes polticas con la energa y decisin que en otros planos identifica la accin gubernamental. Para entender la magnitud de la problemtica a que nos enfrentamos y la gravedad que implica la indiferencia hacia la bsqueda de soluciones para estas personas, debemos considerar los resultados de la Encuesta Nacional de Personas con Discapacidad (ENDI) 2002-2003, complementaria del Censo Nacional 2001. En ella se comprob que existe un total de 2.176.123 personas con discapacidad (7,1 % poblacin total de la Argentina), sin embargo creemos que este nmero es mayor, dado que mucha gente no se identifica como persona con discapacidad y muchos familiares niegan la existencia de deficiencia mental en su seno. El 20,6 % de los hogares albergan al menos una persona con discapacidad, en uno de cada cinco hogares del pas reside por lo menos una persona con discapacidad, el 81.8% no posee certifica137
Este apartado fue realizado por la Lic. Ana Dorfman. Anlisis de la situacin y las polticas pblicas en relacin con la afirmacin de derechos de las Personas con discapacidad presentado por la Lic. Ana Dorfman Directora del rea de discapacidad de AMIA. En base al informe del ao 2005 elaborado por el Comit de Evaluacin del Seguimiento de la Convencin Interamericana para la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra las Personas con Discapacidad (Ley 25.280) integrado por AMIA, rea de discapacidad, direccin de programas sociales; Arzobispado de Buenos Aires, comisin de discapacidad; CTA, departamento de discapacidad; Foro-Pro (Foro Permanente para la Promocin y la Defensa de los Derechos de las Personas con Discapacidad).
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do que les permita acceder a sus derechos y el 38,4% no cuenta con cobertura de seguridad social. La encuesta destaca que, mayores son las dificultades para las personas con discapacidad para acceder al trabajo, a la educacin, a la salud y a los servicios pblicos. Mayores tambin son sus costos, el aislamiento social y las dificultades que las familias deben enfrentar diariamente. Siendo los indicadores econmicos actuales alentadores, no se comprende la razn que lleva a dilatar las polticas que permitiran crear mejores condiciones para el acceso a una vida digna para las personas con discapacidad. Es preocupante que en el Presupuesto Nacional el total de los recursos asignados especficamente a discapacidad, refleja una inversin entre $ 0,04 y $ 0,08 por persona con discapacidad y por da138. Los hechos pareceran seguir corroborando que la afirmacin de los derechos de las personas con discapacidad no es una cuestin socialmente significativa, ni est incorporada en la agenda pblica . Para la aplicacin de polticas en materia de discapacidad el Estado ha creado organismos tanto de orden nacional, provincial y municipal, entre ellos en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, que ocupan diferentes rangos y posibilitan la implementacin de acciones positivas, en ocasiones supeditadas a la articulacin entre estos, ya que uno de ellos no funciona convenientemente, impide el avance del otro. Es por ello, que sealamos a aquellos organismos pblicos que se destacaron durante el 2005 en la promocin de derechos y control de las acciones de gobierno. Tal el caso del Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI), la Secretara de Derechos Humanos de la Nacin, la Auditora General de la Nacin, la Unidad Especial para Personas con Discapacidad y Grupos Vulnerables del Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nacin y el Instituto Nacional de la Administracin Pblica (INAP).
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La discapacidad en la Argentina, Cap. III - Fundacin Par - octubre 2005.
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Defensora del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires y Defensora del Pueblo de la Nacin. Se constituy la Red de Defensores de Personas con Discapacidad, por acuerdo de los defensores del pueblo de las provincias. Ejemplo de lo antedicho es la accin de la Direccin de Derechos Humanos del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto que continu desarrollando durante este ao una tarea significativa en la afirmacin de derechos de las personas con discapacidad, participando activamente en la presentacin de propuestas para el anteproyecto de Convencin de Derechos Humanos de las Personas con Discapacidad, tareas preparatorios para la futura Convencin, en la cual se viene trabajando desde el 2003. Para ello, ha realizado consultas con distintas Organizaciones No Gubernamentales, includas las que conforman el Comit de Evaluacin y seguimiento de la Convencin Interamericana para la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra las personas con discapacidad. (AMIA- CTA- Foro Pro Arquidicesis de Bs. As.). Sigue siendo preocupante la situacin de las personas con discapacidad y sus familias en situacin de pobreza. La mortalidad infantil ha descendido, pero aun es elevada en las regiones del Noroeste y Noreste y un alto nmero de los nios que sobreviven padecen algn tipo de discapacidad. No se percibe la ejecucin eficiente y eficaz de programas especficos que morigeren las causales estructurales que impactan de manera tan dramtica en los grupos de mayor vulnerabilidad. En muchos casos los nios, como las personas mayores que con una rehabilitacin adecuada podran lograr una plena integracin en la sociedad, permanecen en la ms absoluta marginacin, por su condicin de pobres. Uno de los organismos del Estado que incide en polticas para personas en situacin de pobreza es el Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin. Las acciones del organismo mencionado son insuficientes en relacin a las necesidades de este importante sector de la poblacin. Se visualiza dficit en el conocimiento sobre la temtica. Resulta indispensable ajustar sus funciones con el fin de integrar especficamente en sus objetivos la situacin de las perso-
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nas con discapacidad. Para ello se considera necesario establecer un rea especfica, con los recursos adecuados a las mltiples acciones que esto demanda. Salud: No se registran polticas efectivas centralizadas de prevencin y de rehabilitacin. Siguen sin implementarse las redes de rehabilitacin nacionales, y no hay suficiente capacitacin de los profesionales de la salud en prevencin de agentes discapacitantes y particularmente, en la atencin especfica de la poblacin con necesidades especiales. Existen escasos centros de rehabilitacin, no suficientemente equipados para dar atencin a toda la poblacin requiriente, asimismo no se encuentran distribuidos uniformemente en todo el territorio nacional, provocando desventajas significativas en gran parte de la poblacin especialmente aquellas alejadas de los grandes centros urbanos. Se mantienen las dificultades de acceder al transporte gratuito en los distintos servicios, tal cual los alcances del artculo 13 de la Ley N 24.901. Se registran casos muy graves de incumplimientos de la Ley N 24.901, que obliga a las Obras Sociales y empresas de medicina prepaga a cubrir los tratamientos de las personas con discapacidad; como as tambin la falta de equipos interdisciplinarios que orienten a las familias y personas con discapacidad. Los beneficiarios del Programa Federal de Salud (PROFE) continan con enormes dificultades para recibir los servicios prestacionales. Destacamos que PAMI ha acordado acatar la normativa vigente brindando a sus afiliados la cobertura mdica al 100 %, como as tambin la medicacin gratuita para las personas con discapacidad. Para acceder a los beneficios que brinda la ley de Proteccin Integral a las personas con discapacidad ( ley 24.901 ) se requiere el Certificado de Discapacidad . Sin embargo la Encuesta Nacional de Personas con Discapacidad revela datos preocupantes, tan slo el 14,6% (318.354) de los encuestados cuenta con el certificado de discapacidad, mientras que el 81,8% (1.779.709) carecen del mismo.
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Creemos que estos datos responden a varias dificultades que presenta el otorgamiento de los Certificados de Discapacidad. En principio, el sistema an muy centralizado, insume excesivo tiempo para obtener este documento; por otra parte los escasos recursos humanos la alta rotacin del personal por rgimen de contratacin, y la cantidad insuficiente de juntas mdicas capacitadas para responder a las necesidades de los interesados, trae como consecuencia la extensin para la obtencin de turnos. Otro factor que incide en este bajo porcentaje sera la falta de difusin de esta herramienta para el acceso a los beneficios que ofrece la ley 24.901. Se han realizado gran cantidad de gestiones para que la Ciudad Autnoma de Buenos Aires ponga en funcionamiento el sistema que permita obtener el certificado en sus hospitales, hasta la fecha sin xito. En consecuencia, muchas personas recurren al ya saturado Servicio Nacional de Rehabilitacin. A manera ilustrativa: el 35% de los pedidos de certificados que recibe el Servicio Nacional de Rehabilitacin son de habitantes que viven en la Ciudad. En virtud de estas demoras para el otorgamiento de los turnos para solicitar el Certificado de discapacidad por parte del Servicio Nacional de Rehabilitacin, el Defensor del Pueblo de la Nacin ha recomendado (Resolucin 88/2005) a este organismo que adopte medidas para agilizar el procedimiento empleado actualmente para otorgar los turnos de evaluacin de las juntas mdicas, con el fin de que se expidan sin demoras los certificados de discapacidad. Este certificado es una herramienta imprescindible para reclamar las coberturas de salud, educacin, transporte etc, que le corresponde por ley a las personas con discapacidad. Accidentes: Existe una alarmante prevalencia de accidentes de trnsito y de trabajo que va en aumento entre las causas de discapacidad en el grupo etreo de 15 a 65 aos. Es evidente que persisten actitudes que favorecen este tipo de accidentes por lo cual es necesario encarar con mayor rigor y eficacia una poltica de prevencin.
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Educacin: En relacin a la educacin, este informe evala el cumplimiento del objetivo principal del sistema educativo general: Fomentar y concretar la integracin e inclusin de alumnos con necesidades especiales, con necesidades de apoyo extensas y generalizadas. Persiste aun hoy, una marcada tendencia a la educacin segregada, correspondiente a un modelo educativo que apunta slo a las caractersticas de los alumnos y no a la interaccin entre ellos y la situacin educativa. Muchas veces se constituyen barreras para el aprendizaje y participacin de los alumnos que generan desventajas. Se carece de un programa nacional de educacin inclusiva que promueva polticas en todos los niveles de escolaridad. Para lograr la integracin de nios/as o jvenes con necesidades educativas especiales dentro de la escuela comn, en muchos casos, los padres han debido desempear un rol muy activo, dado que la incorporacin, depende aun de la decisin de los directivos y docentes de las instituciones educativas. En ocasiones han debido accionar judicialmente para lograr la aceptacin de sus hijos en la escuela comn. En algunas provincias existen equipos interdisciplinarios itinerantes que brindan apoyo a los alumnos con necesidades educativas especiales integrados a la escuela comn. La eficacia y continuidad de esos equipos ha estado siempre sujeta a la disponibilidad de recursos para su traslado, los que lamentablemente disminuyeron a partir de la emergencia econmica del ao 2001. La formacin docente general no incluye la temtica de la educacin de personas con capacidades diferentes, ms all de algunas escasas excepciones. En referencia a la educacin de nios y adolescentes sordos, hay una marcada tendencia a la educacin segregada. Si bien se ha incorporado en algunas escuelas el bilingismo, persiste el no reconocimiento del lenguaje de seas como primera lengua. En la Ciudad Autnoma de Buenos Aires se decret en el 2004 a la lengua de seas como lengua natural de las personas sordas. En tal sentido se destaca este ao, la creacin de la Tecnicatura en Lengua de Seas Argentina, carrera que depende de la Direccin Gene-
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ral de Educacin (Secretara de Educacin Ciudad Autnoma de Bs. As.). De esta manera se avanza hacia la legitimacin de este lenguaje. Respecto al aspecto edilicio, el 70% de los edificios escolares no tiene instalaciones de ningn tipo para personas con discapacidad motora, segn datos del Censo Nacional de Instituciones Educativas publicadas en el ao 2004. La inclusin de alumnos con necesidades educativas especiales en la Educacin Media presenta aun mayores barreras fsicas, culturales y actitudinales. Respecto al mbito universitario no ha variado significativamente la situacin de estas como expulsoras de las personas con discapacidad. No slo debido a la escasa accesibilidad fsica sino que, pocos cuentan con servicios de orientacin para la recepcin y el acompaamiento del estudiantado hasta su egreso. Persiste la ausencia de formacin especfica para profesionales de distintas disciplinas respecto de la problemtica de la discapacidad, en el nivel de grado y de posgrado, aun cuando ya puede hablarse de la existencia de algunos cursos de especializacin. Hemos de destacar que en forma incipiente contina el trabajo propiciado por varias universidades. En algunas de ellas se han creado programas o comisiones para atender a las necesidades de las personas con discapacidad. Por ejemplo, en la Universidad de Buenos Aires se ha propiciado la creacin de comisiones en todas las unidades acadmicas, tarea que se encuentra en proceso de realizacin. Ha comenzado a operar el rea de Discapacidad del Rectorado, despus de la prolongada demora que se ha sealado como un hecho negativo en el informe de 2004. Transporte pblico de pasajeros y accesibilidad: Persisten las causas que determinan discriminacin de las personas con discapacidad, debido a que no se han suprimido barreras en el transporte y en los mbitos urbanos y edilicios, lo cual se manifiesta en diversos aspectos: Es escasa y deficiente la incorporacin de condiciones de accesibilidad en estaciones y unidades de transporte.
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No se cumplen las frecuencias mnimas establecidas para el transporte automotor accesible de jurisdiccin nacional; que facilitara al usuario conocer con antelacin los horarios disponibles. Los pocos elementos de accesibilidad (como rampas o ascensores) incorporados estn deteriorados o inutilizados por falta de mantenimiento. Se ejecutan obras de alta inversin que no cumplen los requisitos legales especficos y licitaciones que impiden o limitan fuertemente la accesibilidad al no tener en cuenta la legislacin vigente. La Secretara de Transporte no da curso al anteproyecto de decreto que redactaron, hace ya dieciocho meses, las Ongs y CONADIS (Comisin Nacional Asesora para la Integracin de las Personas Discapacitadas). Este anteproyecto propone soluciones para normalizar la deuda de incorporacin de aproximadamente 3500 colectivos accesibles. La Secretara de Transporte promueve por accin u omisin situaciones que restringen la autonoma de las personas con movilidad reducida en el uso de los servicios y mantiene la conducta negativa de anteriores gestiones, asimismo omite el cumplimiento de sentencias judiciales firmes a favor de las personas con discapacidad sin tener en cuenta dictmenes del INADI y de la Auditoria General de la Nacin sobre prcticas discriminatorias de este organismo. Ha sido notorio que muchas empresas de transporte han incumplido las disposiciones del Decreto N 38/04, que establece la obligatoriedad de entregar pasajes sin cargo a las personas que posean Certificado de Discapacidad a todo motivo de viaje bajo jurisdiccin nacional. Para el cumplimiento de este decreto fue necesaria la intervencin de la Defensora del Pueblo de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. para lo cual han realizado operativos en la Terminal de mnibus de Retiro dado que las empresas de transportes de mediana y larga distancia siguen poniendo todo tipo de trabas para no entregar estos pasajes, especialmente en las temporadas vacacionales y feriados largos. Ante la persistencia de estas conductas consideramos de suma
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gravedad que el organismo que debe velar y fiscalizar el cumplimiento de la normativa vigente en materia de transporte, que es la Comisin Nacional de Regulacin del Transporte.(CNRT) no puede asegurar el cumplimiento legal. Trabajo: Un logro obtenido en materia de afirmacin de derechos, es que desde el 1 de enero de 2005 se incorporaron a la Planta Temporaria del Honorable Senado de la Nacin, 16 personas con discapacidad que anteriormente trabajaban en calidad de pasantes. Esperamos que este ejemplo sea imitado por otros organismos del Estado. Este logro se ve empaado en virtud de que aun no se ha reglamentado la Ley N 25.689, que extiende el cupo establecido por el artculo 8 de la Ley N 22.431 a otras vacantes de la administracin pblica y a las empresas privatizadas o concesionarias de servicios pblicos. Por lo tanto, no es posible la incorporacin de personas con discapacidad idneas en la Administracin Pblica Nacional por el congelamiento de la planta permanente. Contina la falta de acatamiento a lo dispuesto en materia de trabajo en el Convenio 159 de la OIT, no cumpliendo el Estado argentino con sus compromisos internacionales. La ley 24.147 que regula el empleo protegido, carece de aplicacin concreta, ya que sus artculos 6 y 7 establecen la fijacin de una partida presupuestaria especfica para incentivar la creacin y compensar los desequilibrios de los talleres protegidos de proteccin. La falta de aportes jubilatorios a quienes trabajan en talleres protegidos llev al Estado a dictar el Decreto 1125/01 que impide a la AFIP accionar judicialmente contra los mismos. Actualmente y luego de la caducidad del Decreto 318/04 no existe reglamentacin alguna. La Ley 24.013 establece la forma de contratacin para los trabajadores con discapacidad y los incentivos para los empleadores, pero este tema ha tenido escasa difusin por lo que los empresarios aun desconocen los beneficios de contratar personal con discapacidad.
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En la Ciudad Autnoma de Buenos Aires la Ley N 1502 reglamenta el cupo laboral del 5% que establece la Constitucin, pero no se observa una poltica sostenida en cuanto a la contratacin de personas con discapacidad. Existe un decreto que condiciona la implementacin de la misma hasta tanto se cumpla con el relevamiento del total del personal, algo que se realiza muy lentamente obstaculizando la incorporacin de los aspirantes. Tenemos conocimiento que la Guardia Urbana de la Ciudad de Buenos Aires incorpor 13 personas con necesidades especiales, trabajo que realiz e l Servicio de Empleo de AMIA, junto al rea de Discapacidad del Departamento de Programas Sociales de esta institucin, utilizando entre otros mecanismos, el registro de postulantes de la COPINE139. En relacin a los pequeos comercios otorgados a personas con necesidades especiales, el dficit mayor es la falta de asesoramiento y facilidades financieras para que se constituyan en una verdadera salida laboral. Comunicacin Social: Se percibe un crecimiento en la toma de conciencia de algunos sectores dentro de los medios de comunicacin respecto al lugar de ciudadanos que les corresponde a estas personas dentro de nuestra sociedad. Sin embargo se percibe una falta desde el Estado de un plan de difusin a travs de los medios masivos sobre la temtica de la discapacidad, este plan debera involucrar las reas de prevencin, informacin y concientizacin. Se ha observado como un hecho positivo que el Comit Federal de Radiodifusin y Televisin (COMFER), editara el libro Pautas de Estilo Periodstico sobre Discapacidad, destinado a las personas vinculadas a la comunicacin, para contribuir a su formacin respecto al tratamiento de la temtica discapacidad. Teniendo como criterios rectores los derechos humanos, la equiparacin de oportunidades y la inclusin social de todas las personas. Se sigue postergando la sancin de una ley sobre Subtitulado
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Comisin para la Plena Participacin e Integracin de las Personas con Necesidades Especiales.
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Opcional ( subtitulado oculto para personas con dificultades en la audicin). Vivienda: La Disposicin 3405 de la Subsecretara de Desarrollo Urbano y Vivienda de la Nacin aprob las Directrices de Accesibilidad para viviendas de inters social y las Directrices para la Accesibilidad al medio urbano. Ambas sern de cumplimiento obligatorio para todas las obras que se financien a travs de los programas federales actualmente en marcha y de los que se implementen en el futuro. La especificacin de un mnimo de construccin de un 5 % de viviendas accesibles de los planes sociales pareciera ser algo positivo, pero en realidad es un dato negativo porque de esta manera se contina la produccin de barreras en el 95% de las nuevas viviendas. El Estado Nacional va a invertir diecisiete mil millones de pesos en la construccin de 300.000 viviendas, de las cuales solamente 15.000 seran accesibles, lo que constituye en s mismo un nuevo retroceso, pues se est considerando en forma indebida que la mayora de las familias estn exentas de las circunstancias que rodean la discapacidad. Con esta medida, se discrimina y no se valora el derecho a la accesibilidad para todos los ciudadanos. En el mbito de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires: La definitiva integracin de la COPINE (Comisin para la plena participacin e integracin de las personas con necesidades especiales) creada en el ao 2004 en el mbito de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires con la incorporacin de miembros que representan a las Organizaciones No Gubernamentales, debe consignarse como un hecho positivo, sin embargo la poca efectividad en sus funciones hace que aun no se hayan solucionado mltiples reclamos de este colectivo . Por ejemplo, si bien se reglament la Ley N 1502, que establece un cupo del 5% para las personas con discapacidad, en las vacantes que se produzcan en planta permanente, personal contratado y empresas que tercerice el gobierno de la Ciudad, hace un ao que se realiz la apertura de un registro de
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postulantes, siendo la incorporacin al trabajo de estas personas slo una esperanza. Este organismo que debera ser rector en las directrices de las polticas en materia de discapacidad en la Ciudad, sigue conformndose lentamente, segn la reglamentacin vigente, sin embargo las personas con necesidades especiales se les acaba el tiempo de espera, necesitan respuestas urgentemente. Comisin Nacional Asesora para la Integracin de las Personas con Discapacidad (CONADIS): No podemos dejar de expresar nuestra profunda preocupacin por la prdida de proyeccin del organismo como principal referente de las polticas pblicas de afirmacin de derechos de las personas con discapacidad. Esto produce que la temtica no tenga presencia en los diversos mbitos del Estado Nacional con monitoreo del proceso. Fondo Nacional para la Integracin de Personas con Discapacidad. Ley N 25.730: El Fondo Nacional para la Integracin de Personas con Discapacidad conformado por el dinero proveniente de las multas a los cheques rechazados , pudo terminar de abonar los proyectos adeudados y subsidiar proyectos presentados durante el este ao, al respetarse la recaudacin correspondiente. Por la poca difusin que ha tenido la disponibilidad de estos fondos no se ha ejecutado el dinero disponible a pesar de las fuertes carencias del sector Comisin Bicameral Investigadora de la ley del cheque- Ley 25.757: Esta Comisin fue creada para investigar las irregularidades producidas con dinero recaudado por la Ley de cheque que seran destinados a programas para personas con discapacidad. La creacin de la comisin trajo esperanzas al sector, mostrando una voluntad de justicia y transparencia, sin embargo los hechos no corroboraron esta sensacin. Sancionada en julio de 2003, fueron nombrados sus integrantes a mediados del ao 2004, comenzando a funcionar en marzo de 2005. Se realizaron solamente dos reuniones de carcter organiza-
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tivo. Se desconoce si sigue funcionando o si finaliz su intervencin sin realizar ninguna investigacin. Ley N 25.280: Percibimos como un hecho muy negativo que la aprobacin final del proyecto de decreto reglamentario de la Ley N 25.280 (Convencin Interamericana para la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin Contra las Personas con Discapacidad) contina, inexplicablemente retrasada. Ejercicio de derechos polticos. Comicios: En los comicios nacionales de 2005, se ha observado la eleccin de lugares de votacin con barreras que impiden el acceso y generalmente no se toman las medidas necesarias para que las personas con discapacidad puedan realizar su voto en forma autnoma. Presencia pblica de la temtica de discapacidad :Se ha intensificado la presencia de la temtica de la discapacidad en mbitos polticos, civiles, acadmicos y profesionales, que se traduce en la proliferacin de artculos periodsticos, tesis y tesinas universitarias, jornadas, seminarios, cursos de capacitacin y tambin movilizaciones, que incluyen crecientemente la cuestin de la defensa y promocin de los derechos humanos y contribuyen a superar la invisibilidad social de las personas con discapacidad. El Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI) ha publicado el libro Hacia un Plan Nacional contra la Discriminacin, tomando a este grupo como uno de los tantos discriminados, refiriendo la situacin de estas personas . Para concluir creemos que es posible construir un pas para todos. La madurez de una sociedad puede ser evaluada segn su sistema poltico de organizacin y el grado de afirmacin real de los derechos humanos, esto equivale a una sntesis entre libertad y justicia, a partir de la igualdad y la participacin. Hay sectores que por su situacin de desigualdad y debilidad , para hacer sus demandas requieren de la accin afirmativa del Estado, es decir acciones positivas para aquellos privados del ejercicio
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de sus derechos. Dentro de esta situacin se encuentran los nios, vctimas de pobreza extrema y maltrato, la mujer en su vulneracin social y negacin de su igualdad de derechos, los ancianos privados de una mejor calidad de vida, familias en situacin de pobreza, aborgenes, minoras tnicas, discriminados por razones raciales, sociales, ideolgicas, de orientacin sexual, migrantes, refugiados, y las personas con discapacidad, el universo de los excluidos es vasto. Slo la transformacin social en trminos de desarrollo humano nos llevar hacia el camino de la realizacin de los Derechos Humanos. El compromiso con estos derechos se basa en el concepto de vida fundado en la libertad, igualdad, justicia, solidaridad, y paz. Esperamos poder concretar en un futuro cercano esta aspiracin y que las personas con discapacidad puedan vivir en una sociedad ms justa, inclusiva y democrtica donde sean reconocidos sus derechos en pie de igualdad al resto de los ciudadanos. Diversidad sexual140 El trmino homosexualidad fue utilizado por primera vez en 1869141. En contrapartida, la palabra heterosexualidad se invent ms tarde, en 1880. Al ser la homosexualidad una categora occidental reciente, es difcil homologar este concepto a otro tipo de culturas. Sin embargo, documentos histricos prueban que cientos de sociedades convivieron y conviven con sujetos que mantienen prcticas sexuales con otras del mismo sexo. Lo que cambia es la actitud que cada cultura toma respecto a la sexualidad de sus miembros, la cual
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Este apartado fue realizado por Juliana Axenfeld. El trmino homosexual fue acuado en 1869 por el mdico hngaro Kart Benkert en una carta dirigida al ministro de Justicia de Hannover defendiendo los derechos de esta minora (Schifter, 1989:123). Foucault sita el nacimiento de la categora homosexual en 1870 con la definicin que hace Westphal de las sensaciones sexuales contrarias.
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se normatiza implicando que lo natural o normal variar de acuerdo a la singularidad de la misma, estableciendo los tabes, prohibiciones y reglas que regirn las prcticas, conductas y relaciones entre sus miembros. En la sociedad occidental de mediados del siglo XIX se hizo necesario ponerle un nombre a esta conducta, ya que para que algo pueda ser aceptado o rechazado, prohibido, permitido o incentivado tiene que haber sido categorizado.142 Esta separacin homosexual/heterosexual surge en un momento particular de la historia, en que los varones blancos europeos y norteamericanos vean al mundo a travs de una perspectiva patriarcal, hegemnica, influenciada por el cristianismo y enormemente moralista respecto de lo civilizado y lo primitivo.143 Hoy en da este concepto se ha difundido por todo el mundo, acarreando no slo un sistema de clasificacin de conducta sexual, sino tambin implicaciones morales de esa conducta. Antes de que el trmino homosexual se utilizara, la palabra que se usaba era sodomita, en referencia a Sodoma, ciudad que segn las interpretaciones de la Biblia del siglo X en adelante fue destruida por la ira de Dios al interpretar que haba sodoma, es decir relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. Sin embargo, hay otras lecturas que indican que Sodoma no fue destruida por el tipo de relaciones sexuales de sus habitantes, sino por la falta de solidaridad y hospitalidad de sus integrantes. En el comienzo de su triloga Historia de la sexualidad, Michel Foucault explica su visin del cambio histrico: Todava a comienzos del siglo XVII era moneda corriente, se dice, de cierta franqueza. Las prcticas no buscaban el secreto; las palabras se decan sin excesiva reticencia, y las cosas sin demasiado disfraz; se tena una tolerante familiaridad con lo ilcito: los cuerpos se pavoneaban. A ese da luminoso habra seguido un rpido crepsculo hasta llegar a las noches montonas de la burguesa victoriana. Entonces la
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Barzani, Carlos, La homosexualidad a la luz de los mitos sociales, en Revista Topa, octubre 2000. Homer, Hobi; Marnie, Ann Joyce, Sexual Orientation - A Humanist Perspective, publicacin del Movimiento Humanista, 1998.
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sexualidad es cuidadosamente encerrada. Se muda. La familia conyugal la confisca. Y la absorbe por entero en la seriedad de la funcin reproductora. En torno al sexo, silencio. Dicta la ley la pareja legtima y procreadora. Se impone como modelo, hace valer la norma, detenta la verdad, retiene el derecho de hablar reservndose el principio del secreto. Tanto en el espacio social como en el corazn de cada hogar existe un nico lugar de sexualidad reconocida, utilitaria y fecunda: la alcoba de los padres () El estril, si insiste y se muestra demasiado, vira a lo anormal: recibir la condicin de tal y deber pagar las correspondientes sanciones144. Y prosigue: El crecimiento de las perversiones no es un tema moralizador que habra obsesionado a los espritus escrupulosos de los victorianos. Es el producto real de la interferencia de un tipo de poder sobre el cuerpo y sus placeres. Es posible que Occidente no haya sido capaz de inventar placeres nuevos, y sin duda no descubri vicios inditos. Pero defini nuevas reglas para el juego de poderes y los placeres: all se dibujo el rostro de las perversiones.145 Las sociedades pre-modernas pensaban a la sexualidad desde un punto vista muy diferente al actual. Los cristianos casaban a personas del mismo sexo con ceremonias especficas hasta al siglo XIII (catlicos apostlicos romanos, ortodoxos griegos y rusos), lo mismo sucedi en la Iglesia oriental hasta entrado el siglo XIX. Las relaciones homosexuales aparecen aceptadas ampliamente en sociedades del pasado como actividad destinada al placer sexual, sin contraponerse a las relaciones heterosexuales con el fin de la procreacin146. Entre el siglo XIII y XIV la Iglesia Apostlica Romana y luego la protestante comenzaron a no aceptar estas prcticas, hasta llegar a ser inmencionables. Una de las teoras basa el cambio de actitud en que antes del siglo XIX la sociedad era principalmente agrcola y la estructura social, basada en la familia modular, era importante para el funcio144 145 146
Foucault, Michel, Historia de la sexualidad, Siglo XXI, Espaa, 1998. dem. Homer, Hobi; Marnie, Ann Joyce, op. cit.
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namiento econmico. Con el comienzo de la revolucin industrial, con multitudes trasladndose a las ciudades superpobladas, mantener una familia ya no era esencial para la supervivencia. En ese momento ciertos personajes de las iglesias, que haba alentado la discriminacin contra los homosexuales desde el siglo XIII tuvieron un motivo de preocupacin. La homosexualidad encajaba perfectamente dentro de su categora como algo opuesto a la familia. Esta sera la base del fortalecimiento del mito religioso contra las relaciones sexuales con personas del mismo gnero en el siglo XX. En nuestro continente, ya en la poca de la conquista se produjo un choque importante, al tener las poblaciones precolombinas una visin del sexo muy diferente de aquel que llegaba, formado en una concepcin catlica. La homosexualidad fue uno de los mtodos para estigmatizar al indgena. No porque esto fuera as, sino para tener un motivo para condenarlos, para deshumanizarlos. No queda claro que fueran homosexuales. Pero a los ojos de los conquistadores eran tipos que estaban vestidos de manera diferente a la que ellos entendan que se deban vestir los hombres. Segn la descripcin de Balboa, en todo, salvo en parir, eran hembras.147 En Argentina, esta actitud continu en los tiempos de la guerra por la independencia y de la organizacin nacional, en los que se fragu un pas donde los sodomitas no tenan cabida. En el siglo XIX, durante la llamada generacin del 80, el poder dej por primera vez de estar en manos de la Iglesia, luego de la ruptura de Julio A. Roca con el Vaticano. Sin embargo, este poder pas a manos de los cientificistas. La poltica higienista, puso a los invertidos bajo la lupa de la ciencia y termin convirtiendo en delincuentes a todos los pederastas del bajo fondo, ese sustrato social alimentado por anarquistas, inmigrantes rasos, malevos, compadritos, linyeras y tangueros: todos pasaron a ser sospechosos en la Buenos Aires de comienzos de siglo XX. Se constituy
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Entrevista a Osvaldo Bazan, Los gays no podan votar por razones de indignidad en Pgina 12, 5 de mayo 2004.
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desde la ciencia un aparato de represin y se estudi a todos los que disidentes como enfermos.148 El siglo XX desemboc entonces en una tercera etapa: despus de considerarse una enfermedad, la homosexualidad pas a ser un delito. En los aos 30 surgi en el pas un fuerte nacionalismo oligrquico que convirti a los homosexuales en claros enemigos de la patria y, consecuentemente, debieron ocultarse. Los homosexuales comenzaron tmidamente a defenderse y a agruparse en la dcada del 60, pero esta reivindicacin que se hizo fuerte con la militancia de los aos 70 fue acallada abruptamente por la ltima dictadura militar. Con la restauracin democrtica, en 1983, comenz un proceso lento, con marchas y contramarchas, pero irrefrenable, en busca de un espacio de pleno derecho de los miembros de la comunidad homosexual149. En la actualidad, Argentina es considerada un lugar tolerante y Buenos Aires, la meca gay de Sudamrica. Cada vez ms locales suman la bandera del arco iris, smbolo de los gay friendly y, en los dos aos de vigencia que cuenta la ley de unin civil, en Buenos Aires se realizaron 333, de los cuales 203 son parejas homosexuales150. Sin embargo, hay una contracara: existe un alto nivel de agresin y discriminacin que llega a extremos de persecucin y violencia entre las travestis y no perdona a los adolescentes de clase media: el 65 por ciento de los chicos y chicas menores de 19 aos han sido insultados en la calle, en sus casas o en la escuela.151 Segn un sondeo realizado en el ao 2005 por el Centro de Opinin Pblica de la Universidad de Belgrano (Copub), cuando
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Bazn, Eduardo, Historia de la homosexualidad en la Argentina, Editorial Marea, 2004. dem. La Nacin, 14 de julio de 2005. Pgina 12, 20 de noviembre de 2005.
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se habla de la orientacin sexual, la edad marca diferencias importantes: el 55,8% est de acuerdo con el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero el porcentaje sube al 66% entre los menores de 40 aos y baja al 51,4% entre los mayores de esa edad. En cuanto a la posibilidad de que las parejas del mismo sexo adopten nios, el 62% lo rechaza, cifra que sube al 70% entre los mayores de 40 aos y desciende al 55,7% entre los menores. El 69,9% manifest que no le preocupara que su hijo tuviera un maestro homosexual y el 64,3% no cree que sea perjudicial que la televisin muestre personajes travestis y homosexuales. Casi el 45% de los encuestados defini a la homosexualidad como una eleccin de vida, mientras para el 27,8% es gentica y para el 19,1% es una enfermedad. Sin embargo, otra vez surgen diferencias importantes segn la edad: para los menores de 40 aos, la homosexualidad es ante todo una eleccin de vida (56%), mientras slo el 31% de los mayores de esa edad la ve de esa manera. Los analistas responsables del estudio, Virginia Garca Beaudoux y Orlando DAdamo, sealaron que la falta de informacin y de experiencia social sobre estas temticas dificulta tomar partido y que slo ahora hay coincidencia en que merece ser debatido pblicamente. 152 Para poder ilustrar el tipo de convivencia que la sociedad argentina sostuvo con esta minora durante el 2005 citaremos algunos casos: En un fallo sin precedentes en la Argentina, la justicia de La Plata reconoci el 9 de marzo del ao bajo anlisis el derecho de los homosexuales a una pensin por viudez, ordenando a la Caja de Previsin y Seguro Mdico de la provincia que otorgue la pensin a la pareja homosexual de un fallecido, con quien haba convivido once aos. La misma se le haba negado en abril de 2003, segn la Caja por impedimentos administrativos, por lo que el damnificado inici una accin de amparo considerando que el rechazo se deba exclusivamente a su condicin de pareja homosexual.153 A los
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pocos das, la Cmara de Diputados bonaerense aprob un proyecto de ley que habilita a las parejas del mismo sexo a percibir la pensin por viudez, sin necesidad de tener que recurrir a la justicia.154 Amerika, uno de los locales bailables gay ms importantes de Buenos Aires, sufri varias clausuras, que se volvieron a repetir en el 2005 cuando quejas de los vecinos lograron cerrar el mismo por ruidos molestos, a pesar de haberse realizado en el local reformas avaladas por el INTI. Segn los propietarios y el Comunidad Homosexual Argentina (CHA) slo queda pensar en la discriminacin155. En abril se conoci que la organizacin Courage (Coraje), con 95 delegaciones en el mundo, programa inaugurar una rplica de la misma en la Argentina. Este grupo, con aval del Vaticano, ayuda a curarse de la enfermedad de la homosexualidad. Courage, cuyo principal medio de difusin es la web, ofrece testimonios de homosexuales curados y artculos en los que defenestra a quienes toman al ser gay como algo inofensivo. Entre ellos se encuentra el monseor argentino Rodolfo Nolasco. Con el ttulo Proselitismo perturbador, Nolasco escribi sobre la relacin imposible entre la homosexualidad y la educacin: La criminalidad de la corrupcin de menores es bastante extensa como para ignorarla. Est comprobado que suele ser el camino de la iniciacin en las prcticas homosexuales, de las que luego no resulta fcil librarse. Los padres de familia, pues, tienen derecho a exigir a los institutos educativos que no asuman como profesores quienes son conocidos como homosexuales. No son capaces de tal oficio, as noms. Esto no viola los derechos humanos, ni es discriminacin injusta: no queremos que sean maestros de nuestros hijos quienes pretenden que es normal la prctica de la homosexualidad o la drogadiccin o el robo. Prrafo seguido, enuncia: Esta actitud es tachada de antievanglica y opuesta a la misericordia de Jess; pero quienes lo
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La Nacin, 10 de marzo 2005. Crnica, 19 de marzo de 2005. 155 Clarn, 21 de marzo de 2005.
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dicen olvidan que el Seor perdonaba a los pecadores arrepentidos, mientras que de los que escandalizaban a los nios dijo: Sera preferible que les ataran al cuello una piedra de moler y los hundieran en el fondo del mar156. En Crdoba la posible apertura de un boliche para gays y lesbianas en el pueblo Las Mojarras gener una inusitada controversia, cuando a pesar de que la mayora de los pobladores no ofrecieron reparos el cura prroco del lugar, Gustavo Piva, puso distancia: El problema no es si est o no la confitera, creo que es ms profundo. El problema es la homosexualidad en s misma, que es un mal. Con esto no estoy discriminando, decir la verdad no es discriminar, dijo el sacerdote. El cura seal que los homosexuales son hijos de Dios y como personas tienen su dignidad. Esto no significa que apaemos la inmoralidad y el ejercicio de la homosexualidad, que por ser una enfermedad tiene que ser tratada.157 En junio se desat una polmica en torno a la donacin de sangre. En 1997 la norma que se refera a ese tema, nombraba a los homosexuales como parte del grupo de riesgo que, segn la legislacin, tanto nacional como provincial, estaban inhabilitados para donar sangre. Pero a pesar de que esa norma se modific, las planillas de preguntas para los donantes siguen siendo explcitas en cuanto a la orientacin sexual. Si usted es hombre. Ha tenido contacto sexual con otros hombres?. La pregunta es una de las cincuenta que se hace en la llamada anamnesis o formulario de autoexclusin, paso previo al examen clnico-biolgico y obligatorio a la hora de donar sangre en el pas. Si en ese cuestionario un hombre reconoce tener relaciones sexuales con otro hombre se lo considera de riesgo, quedando automticamente inhabilitado por 12 meses para dar sangre, sin considerar las caractersticas de la relacin sexual (con o sin preservativo).158 La CHA entreg el 23 de junio una reelaboracin de la normativa al Ministerio de Salud
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Pgina 12, 17 de abril de 2005. La Nacin, 6 de mayo de 2005. 158 Hoy, La Plata, 10 de junio de 2005.
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de la Nacin159. El 15 de septiembre, la polmica volvi a resurgir cuando, durante las sesiones del X Congreso Argentino y IV Congreso del Grupo Cooperativo Iberoamericano de Medicina Transfusional, un especialista de la Organizacin Panamericana de la Salud (OPS) recomend que los hombres que tienen relaciones homosexuales fueran excluidos de la donacin de sangre para reducir los riesgos de contaminacin por el virus del sida. En respuesta el presidente de la CHA, Csar Cigliutti, acus de discriminatoria y poco cientfica la recomendacin y record que la propia OPS realiz estudios en los que detall que la poblacin con mayor riesgo de contraer el virus del sida est dada por la gente pobre, mujeres y jvenes. Si esto es as, que prohban la donacin de sangre a los pobres, a las mujeres y a los jvenes, ironiz.160 El Senado difundi una resolucin por la cual concedi una licencia especial a un empleado que el 1 de septiembre formaliz una unin civil con su pareja del mismo sexo, igual a la que contempla la ley 1004 de la Ciudad de Buenos Aires para los integrantes de la administracin pblica portea. La resolucin lleva la firma del secretario administrativo del Senado, Carlos Machiaroli, y mereci un comunicado de beneplcito de la CHA en el que se destaca que por primera vez el Senado de la Nacin reconoce los derechos de la unin civil de un empleado de planta.161 En Crdoba, se desat una polmica al darse a conocer que una pareja de lesbianas tendra un hijo gracias a la inseminacin artificial de una de ellas. En este distrito no existe la unin civil, por lo que ser inscripto como hijo de madre soltera, y fue la primera vez que se conoci pblicamente que dos mujeres decidieran tener un hijo mediante la tcnica de fecundacin asistida. El Arzobispo de Crdoba, Pedro Torres, dijo al respecto que la paternidad no es un derecho, sino un don. Nos parece que ac se est manipulando la vida de un ser inocente. La pareja de la mujer que tuvo al
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Diario Ro Negro, 24 de junio de 2005. La Nacin, 16 de septiembre de 2005. 161 La Nacin, 13 de julio de 2005.
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beb en el vientre no tendr ningn tipo de derecho, en caso de una ruptura futura.162 El 17 de septiembre comenz en Rosario, Santa Fe, el primer encuentro de Organizaciones de Gays, Lesbianas, Travestis, Transexuales y Bisexuales (Glttb) del Mercosur, con la participacin de ms de 200 representantes argentinos, paraguayos, brasileos, uruguayos y chilenos, para debatir durante tres das la forma en que se respetan los derechos sociales y civiles en la regin. Otro de los objetivos del encuentro fue la creacin de una red regional de organizaciones dedicadas a esa temtica.163 En Santa Fe, el 22 de abril echaron de una disco de manera violenta a una pareja homosexual por besarse. Del hecho, que trascendi recin el 27 de septiembre, tom intervencin la Secretara de Derechos Humanos de la provincia y el INADI.164 En Rosario, luego de reclamar durante cuatro aos, un jubilado logr que la Justicia Federal local incorpore a su pareja gay a la obra social de la que es adherente, tras comprobar la convivencia y el ostensible trato familiar que mantena con el otro hombre. El proyecto de ley de unin civil que permite incorporar en forma automtica a la obra social al conviviente en Santa Fe aun no se aprob. Ese proyecto de ley se encuentra en la Legislatura desde 2003, aunque desde distintas entidades que agrupan a las minoras sexuales denuncian que jams fue tratado165. En octubre el caso de un transexual que se cas y expres su deseo de adoptar lleg a los diarios. R.A.G. naci mujer, pero una operacin en Chile, en 1999, le permiti cambiar de sexo. Dos aos ms tarde la justicia cordobesa le permiti modificar su identidad y en diciembre del 2004 se cas con una mujer. Fuentes judiciales explicaron que esta nueva pareja puede gestionar la adopcin de un nio, para lo cual un juez de menores deber evaluar las condiciones que presenta la familia. Tambin se precis que su cambio de
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La Nacin, 2 de agosto de 2005. Pgina 12, 17 de septiembre de 2005. 164 Pgina 12, 28 de septiembre de 2005. 165 Clarn, 5 de octubre de 2005.
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identidad garantiza que sus actos jurdicos no sean declarados nulos. Segn la Justicia, tambin podra aspirar a un puesto en las Fuerzas Armadas o ser sacerdote o ministro de una religin.166 En Crdoba el caso de Natalia cre un gran revuelo por la edad y la actitud de los padres. A los 13 aos les cont a sus padres que a pesar de haber nacido varn, se senta mujer. Desde entonces se viste como mujer y busca hacerse un tratamiento de hormonas. A sus 15 aos, los padres hicieron una presentacin judicial asumiendo la patria potestad y reclamando a la Justicia que se permita un tratamiento de hormonas para preparar su fsico a una futura intervencin quirrgica. El pedido fue rechazado por un juez local, quien sostuvo que la patria potestad no alcanza para sostener una decisin de cambio tan drstica y que deber decidir la implicada en su mayora de edad. 167 La medida fue apelada pero los jueces de la Cmara de Apelacin, Jos Soria y Miguel ngel Yunen rechazaron ese recurso al sealar que mientras la presentacin inicial estuvo limitada exclusiva y excluyentemente, a requerir la pertinente autorizacin judicial para una ciruga de cambio de sexo del menor (...) en esta instancia se pretende algo totalmente distinto, que en el escrito introductorio de la accin no fue siquiera mencionado: que la referida autorizacin se otorgue a los efectos del tratamiento preoperatorio (medicamentoso-hormonal). No es posible habilitar la apelacin para considerar y decidir sobre lo que no fue resuelto, porque no fue pedido oportunamente, seal una fuente tribunalicia.168 Los padres de la menor presentaron un recurso de casacin al fallo.169 En Ro Cuarto, una pareja de homosexuales manifestaron que son discriminados por la obra social provincial (IPAM) que se niega a otorgarles la cobertura de salud, luego de diez aos de convivencia. Desde la provincia destacaron que la actual normativa no habilita las prestaciones de la obra social a quienes conviven en
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La Nacin, 6 de octubre de 2005. La Nacin, 16 de octubre de 2005. 168 Clarn, 6 de diciembre de 2005. 169 Clarn, 22 de diciembre de 2005.
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relacin homosexual. Sin embargo, la conduccin de IPAM admiti que reconsiderarn el caso.170 En octubre, la Justicia nacional autoriz una operacin de cambio de sexo a una persona con las condiciones fsicas de un hombre, pero que se percibe como mujer. El juez en lo Civil y Comercial Jos Luis Tresguerras admiti el reclamo de un hombre para someterse a la operacin que le permitir compatibilizar sus rganos genitales actuales con los del sexo femenino. Adems, dispuso que tras la intervencin quirrgica, el Registro Civil proceda a cambiar su nombre en todos los documentos pblicos y privados que sea menester.171 En noviembre se desarroll en Buenos Aires y en Crdoba la segunda edicin de Diversa 2005: Festival Internacional de Cine Gay, Lsbico, Trans de Argentina, que cuenta con una seleccin de pelculas, mesas de debates y actividades paralelas 172. En la misma semana se realiz el Primer Festival de la Escena Queer, unas jornadas que abarcaron teatro, msica, indumentaria y plstica.173 Como todos los aos, se realiz la Marcha del Orgullo, llevada a cabo el 19 de noviembre. La XIV edicin de la marcha se vio empaada por la accin de grupos ajenos a la movilizacin que agredieron a manifestantes, lo que provoc la intervencin de la polica, que detuvo a seis personas. Los incidentes se produjeron en la Plaza de Mayo por enfrentamientos con integrantes del grupo autodenominado Los Heraldos de la Iglesia. El grupo lleg a Plaza de Mayo con el objetivo, al menos declarado, de proteger la Catedral de posibles pintadas.174 A fines de noviembre, en Crdoba un fallo autoriz las visitas ntimas a presos homosexuales. Este dictamen dej la puerta abierta para que los internos homosexuales no slo puedan tener relaciones con internos de su misma condicin, sino tambin recibir
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Punto Digital, Ro Cuarto, 14 de octubre de 2005. Pgina 12, 13 de octubre de 2005. 172 Diario Popular, 13 de noviembre de 2005. 173 La Nacin, 9 de noviembre de 2005. 174 La Nacin, 19 de noviembre de 2005.
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visitas de personas que no estn alojados en las unidades carcelarias. En noviembre de este ao sali a la luz el documento papal que excluye del sacerdocio a quienes practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o sostienen la denominada cultura gay. Si un candidato practica la homosexualidad o presenta tendencias homosexuales profundamente arraigadas, su director espiritual, as como su confesor, tienen el deber de disuadirlo de proceder a la ordenacin, advierte la instruccin papal. El padre Daniel Blanco, rector del seminario de Crdoba, asegur que la postura del Vaticano no es discriminatoria, sino que apunta a que la persona est en condiciones de asumir plenamente y en libertad las exigencias del celibato. Es lo mismo que se le pide al heterosexual, agreg Blanco, y admiti: Para alguien con tendencia homosexual, el estilo de vida de los sacerdotes, clibes, se hace ms dificultoso.175 Por ltimo, se destaca el proyecto de ley de unin civil nacional que el 21 de diciembre present la CHA en el Senado que incluye, dentro de sus 163 artculos, la posibilidad de que parejas del mismo sexo adopten hijos y puedan dejarse herencia.176 Toda persona es objeto de prcticas extradiscursivas que conducen a los miembros de una sociedad a hacer suyos deseos y necesidades impuestas desde el poder. Todo ser humano se sociabiliza con estos discursos desde su nacimiento, que lo lleva a percibir al mundo social como dado, natural y, en consecuencia, lo que no lo es, pasa a ser lo anormal o patolgico, perdiendo de vista el carcter socio- histrico de toda sociedad. Ciertos mitos sociales logran ser eficaces en el disciplinamiento social, y, por lo tanto en la legitimizacin del orden instituido. Como explica Barthes, en Mitologas el mito es un habla despolitizada, pero que no niega las cosas porque su funcin, por el con175 176
La Nacin, 23 de noviembre de 2005. La Nacin, 21 de diciembre de 2005.
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trario, es hablar de ellas; simplemente las purifica, las vuelve inocentes, las funda como naturaleza y eternidad, les confiere una claridad que no es la de explicacin sino de la comprobacin: si compruebo la imperealidad francesa sin explicarla, estoy a un paso de encontrarla natural, que cae por su peso; me quedo tranquilo.177 Consecuentemente con la asignacin otorgada por la sociedad a travs de la historia, los miembros de la comunidad homosexual suelen aceptar para s mismos la imagen del anormal, el pervertido, el minusvlido. Al aceptar la condena social de la homosexualidad, las personas gays a menudo se sientan avergonzadas de su orientacin sexual, aceptando la discriminacin legal y social que se les impone, como justa. Para poder manejar estos sentimientos, los homosexuales muchas veces crean un mundo aparte, unidos por segregacin social. Para Michel Foucault, el poder es capaz de generar las motivaciones para la accin, siendo stas las que constituyen los instrumentos ms eficaces, no as las amenazas o sanciones. El autor no vincula el poder con una concepcin meramente jurdica, identificndolo con la represin, ya que de esta manera sera slo una ley que dice que no y dara espacio a la resistencia. Sin embargo, se lo acepta porque produce cosas, induce placer, forma saber, produce discursos, conforma sujetos; hay que considerar al poder como una red productiva que atraviesa todo el cuerpo social.178 El universo de significaciones imaginarias sociales disfraza el poder de forma tal que ms que a la razn interpela a las emociones y sentimientos, suministrando tambin la forma que tendrn los comportamientos de agresin, de temor, de seduccin e instituyendo de esta manera, las formas de relacin social y estableciendo lo que las personas que conforman esa sociedad discernirn como lo bueno y lo malo, lo lindo y lo feo, lo moral y lo inmoral, lo cuestionable y lo imposible de ser siquiera pensado. Se anudan de este modo los deseos al poder. 179
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Barthes, Roland, Mitologas, Ed. Siglo XXI, Mxico, 1980. Foucault, Michel, op. Cit. 179 Barzani, Carlos, op.cit.
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Tambin es importante destacar la naturalizacin de los roles sexuales que llevan a la rigidizacin del gnero. Es decir, el gnero no es ms que lo social y culturalmente estipulado para lo femenino y lo masculino, asociando como naturales determinadas actividades y caractersticas como inherentes al hombre y la mujer. No existe condicionamientos biolgicos que establezcan que la mujer debe ser femenina y el hombre debe ser masculino, por lo tanto, el gnero, como toda construccin cultural vara en el tiempo y de acuerdo a la sociedad.180 Los mitos sociales operan por deslizamientos de sentido. De esta manera, el ser hombre se convierte en sinnimo de ser heterosexual cuando hablamos de sexo masculino, lo cual lleva a preguntarse: si para ser hombre hay que ser heterosexual, si se es homosexual, qu se es? Lo que no extraara que conduzca a un conflicto de identidad. Entonces, cuando se dice que un/a homosexual es una persona conflictuada por naturaleza, tal expresin oculta la naturaleza discursiva del conflicto, el modo en que el imaginario social, va los mitos, colabora en la construccin de la identidad homosexual como conflictiva.181 La racionalizacin cientfica llev a preguntarse la gnesis de la desviacin sexual, creando diversas teoras, todas partiendo desde el imaginario social hegemnico considerndola como patolgica o, al menos, no normal, y no se indag quizs un interrogante ms pertinente: por qu mientras en algunas sociedades lo tienen integrado en su vida cotidiana, en otras tantas personas le temen a la homosexualidad? Gnero182 En las ltimas dcadas los estudios de gnero han desarrollado y profundizado el rea de conocimiento que revela los sentidos atribuidos al hecho de ser mujer o varn en cada cultura. Este saber
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dem. dem. 182 Este apartado fue realizado por la Lic. Viviana Schwartz.
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ha avanzado hacia el develamiento de la construccin de la subjetividad femenina ubicada dentro de una cultura patriarcal, y ello consisti en superar las improntas que las relaciones de dominio y subordinacin han impuesto en las subjetividades de lo femenino y lo masculino, tanto en el campo terico como el social. Los modos de pensar, sentir, y comportarse de ambos gneros, ms que tener una base natural, se deben a construcciones sociales que aluden a caractersticas culturales y psicolgicas asignadas de manera diferenciada a mujeres y hombres. Por medio de tal asignacin, a travs de los recursos de la socializacin temprana, unas y otros incorporan ciertas pautas de configuracin psquica y social que hacen posible la femineidad y la masculinidad. Desde este criterio, el gnero se define como la red de creencias, rasgos de personalidad, actitudes, sentimientos, valores, conductas y actividades que diferencian a mujeres y varones. Tal diferenciacin es producto de un largo proceso histrico de construccin social, que no slo genera diferencias entre los gneros femenino y masculino, sino que, a la vez, esas diferencias implican desigualdades y jerarquas entre ambos.183 Cuando se realizan estudios de gnero, se pone nfasis en analizar las relaciones de poder que se dan entre varones y mujeres, centrndose en la predominancia del ejercicio del poder de los afectos en el gnero femenino, y del poder racional y econmico en el gnero masculino, y en las implicaciones que tal ejercicio tiene sobre la construccin de la subjetividad de cada uno. En la posmodernidad se hizo notorio el estallido de las instituciones tradicionales construidas durante la modernidad como la familia, el matrimonio, el trabajo, los partidos polticos, referentes o lderes; por ende el escenario presente, exige a las mujeres enfrentar conflictos culturales, en los cuales se sufre una doble discriminacin. Ello se debe a que conviven viejos prejuicios, con nuevas exigencias como los roles adquiridos por la mujer en las diversas
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Gnero y psicoanlisis: subjetividades femeninas vulnerables. Mabel Burin, www.psicomundo.com.
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esferas de la vida social. Por ejemplo el reciente acceso de las mujeres al espacio cultural y poltico es la aparicin de un sujeto antes inexistente, sin embargo, ello no impidi la mimetizacin con la posicin hegemnica. La nocin de gnero jams aparece en su forma pura, sino entrecruzado con otros aspectos determinantes de la vida de las personas: su historia familiar, sus oportunidades educativas, su nivel socio-econmico, por ello no se lo debe aplicar como un concepto totalizador, ya que ello invisibiliza a la variedad de determinaciones con las que nos construimos como sujetos: clase social, etnia, religin, pertenencia cultural, etc. Estos factores se entrecruzan en la constitucin de nuestra subjetividad. Sin embargo, se mantiene la categora de gnero como instrumento de anlisis de algunas problemticas especficas de mujeres y varones que permita ampliar la comprensin tradicional. As, desde las teoras del gnero se enfatizan los rasgos con que nuestra cultura patriarcal deja sus marcas en la constitucin de la subjetividad femenina o masculina. Si bien las denuncias sobre discriminacin por gnero realizadas en el INADI representara el 1 y el 4 % del total de las denuncias recibidas en los aos 2003 y 2004 respectivamente y el 3 % en el ao 2005, encontramos que nuestro pas sigue teniendo fuertes sesgos sexistas, expresndose en prcticas discriminatorias, exclusiones, segregaciones, y criterios diferenciales hacia el gnero femenino. Tal vez, el hecho de que las mujeres hayan denunciado en menor cantidad los casos de desigualdad, sea otro indicativo de los valores patriarcales dominantes en las propias mujeres. Ante la existencia de casos discriminatorios ocurridos aos anteriores y difundidos en los medios de comunicacin, se ha conocido los esfuerzos de algunas ONGs184 que lograron fallos favorables, como por ejemplo: contra el Instituto de Educacin Fsica N1 Dr. Enrique Romero Brest de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, condenando a asegurar en los futuros llamados a
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Fundacin Mujeres en igualdad, ao 2002 .
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examen una igual cantidad de plazas para ser cubiertas por varones como por mujeres. Contra las heladeras FREDDO que fueron condenadas por la Sala H de la Cmara Nacional en lo Civil a contratar solamente a mujeres, hasta compensar la desigualdad existente en la empresa, tras detectarse la existencia de una poltica de seleccin de personal discriminatoria para el sexo femenino. La situacin de la mujer en nuestro pas es analizada en profundidad por el conjunto de Organizaciones No Gubernamentales argentinas dedicadas a la proteccin de los Derechos Humanos de la mujer y al estudio de gnero, las cuales realizan un informe anual para ser presentado al Comit para la Eliminacin de la Discriminacin contra la Mujer, o CEDAW, perteneciente a Naciones Unidas185. El Informe del ao 2004 describe los efectos posteriores a la crisis que conmovi al pas en el 2001 y que agudiz la vulnerabilidad e inequidad hacia la mujer potenciando las problemticas y las condiciones desfavorables . A este contexto se aade la persistente discriminacin por gnero arraigada en nuestra cultura, agravando la situacin de los derechos econmicos, sociales y culturales de las mujeres en Argentina, y frente a la cual las polticas gubernamentales son ineficaces. Luego del estallido del conflicto social, se han desarrollado movimientos populares de toda ndole, en los cuales las mujeres han tenido un papel protagnico tanto en la lucha por la subsistencia familiar como en reivindicaciones propias, entre ellas podra mencionarse la exigencia al Ministerio de Salud de la Nacin de otorgar anticonceptivos. Sin embargo al da de la fecha, el Estado nacional no ha tomado las cuestiones de gnero en su agenda. La lucha de estas ONGs en Argentina busca ratificar el Tratado Internacional sancionado por Naciones Unidas en el ao 1979, conocido como El Protocolo Facultativo de la Convencin contra todas las formas de discriminacin hacia la mujer, que establece la
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Estas instituciones son ADEUEM, ACDH, CELS, CLADEM Argentina, FEIM, Feministas en accin.
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efectiva proteccin de los Derechos Humanos de las mujeres, la igualdad entre hombre y mujer y la obligacin de la sociedad para asegurar que estos se cumplan. Su objeto es garantizar el derecho de las mismas a una vida libre de discriminacin y de violencia. Este instrumento exige a los Estados la adopcin de medidas tendientes a eliminar la discriminacin de gnero, crea dos significativos mecanismos de control, y pone al alcance de todas la mujeres la posibilidad de denunciar en un mbito internacional, la violacin de estos compromisos, siempre y cuando se hayan agotado las instancias legales locales. Adems establece la necesidad de actuar sobre los papeles tradicionales de hombres y mujeres en la sociedad y la familia, modificando los patrones culturales basados en la idea de inferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos. Tambin establece un mecanismo que permite al Comit de la CEDAW realizar investigaciones sobre situaciones que revelen violaciones masivas y sistemticas de violacin de los derechos de las mujeres. El Protocolo es un instrumento internacional que, sin crear nuevos derechos, establece un mecanismo de exigibilidad de los derechos sustantivos establecidos en la Convencin de las mujeres y que se refieren a la obligacin de los Estados parte a: Desarrollar polticas para eliminar la discriminacin (art.2). Establecer medidas para modificar roles sexuales y estereotipos (art.5). Establecer medidas contra el trfico y la explotacin sexual de las mujeres (art.6). El derecho a una participacin igualitaria en la vida pblica y poltica (art. 7). Igualdad de derechos a la educacin (art.10). Igualdad de derechos al trabajo, con especial consideracin a la maternidad (art.11). Igualdad de acceso a los servicios de salud y a la planificacin familiar (art.12). Igualdad de acceso a beneficios econmicos y sociales (art.13).
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Igualdad en el matrimonio y en las relaciones familiares (art.16).186 Sin embargo en abril de 2002 bajo presin de sectores conservadores, el gobierno solicit el retiro del Proyecto de ley que ratificara el Protocolo con el argumento de que su aprobacin sera una amenaza para la soberana nacional y un avance para la legalizacin del aborto. Actualmente la Argentina no ha aprobado ni ratificado ese instrumento. Finalizado el ao 2005, ste se encontraba en el Congreso de la Nacin a esperas de ser aprobado, siendo Argentina el nico pas del Mercosur que todava no lo hizo. El debate en torno al aborto sigue pendiente en nuestro pas ante evidencias rotundas que las estadsticas revelan en relacin a la muerte materna por aborto clandestino. Segn el doctor Roberto Nicholson, ex profesor de ginecologa de la UBA187, la cifra podra estar cercana al milln de abortos ilegales anuales. Segn estimaciones del Ministerio de Salud188, el 37 % de los embarazos que se registran en el pas terminan en aborto. De ellos, cerca del 15% corresponde a adolescentes menores de 20 aos. En este marco la clandestinidad del aborto no impide su realizacin, solamente aumenta los riesgos y atenta contra la dignidad de las mujeres. Una investigacin realizada por el Centro de Estados y Socie189 dad revela que de las 95 muertes maternas ocurridas en las provincias de Chaco, Formosa, Mendoza, San Juan, San Lus y Tucumn, las complicaciones derivadas de la interrupcin de los embarazos en condiciones inapropiadas fueron la primera causa, alcanzando el 27,4 por ciento las defunciones de mujeres en gestacin.
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Plataforma del Movimiento Argentino de Mujeres y de Derechos Humanos por la ratificacin del Protocolo Facultativo de Todas las Formas de Discriminacin Contra la Mujer (CEDAW). Clarn Aborto: la ideologa y la desidia, el 15/08/02. Campaa Nacional Por El Derecho Al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. 25/11/05 www.derechoalaborto.org.ar Investigacin: Mortalidad materna en la Argentina, realizada por la investigadora Silvina Ramos del Centro de Estudios de Estado y Sociedad (CEDES) luego de un relevamiento realizado durante 2002 y 2003.
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Con magnitudes que oscilan entre el 21 por ciento en el caso de Tucumn, y el 35 por ciento en el de Mendoza. El trabajo determin que las defunciones maternas en las provincias estudiadas es producto de complicaciones del aborto y demostr que el riesgo de muerte materna aumenta diez veces cuando la estructura hospitalaria no es la adecuada. Esta grave situacin que se acrecienta anualmente, durante el 2005 ante presiones del episcopado continu sin encontrar un tratamiento adecuado en nuestro pas . En cuanto a la situacin laboral, si bien algunas mujeres han logrado alcanzar puestos que tradicionalmente eran ocupados por hombres, podemos mencionar la existencia del techo de cristal desarrollado por Mabel Burn190, el cual constituye un obstculo laboral en perjuicio de las mujeres. Definido como una superficie superior invisible en sus carreras, acta como un impedimento en el desarrollo y avance de las mismas. Algunos de los rasgos que nuestra cultura ha construido para configurar esa estructura se basa en: A. Las responsabilidades domsticas: la dedicacin horaria de los puestos ms altos en la mayora de los espacios laborales estn diseados por lo general dentro de un universo de trabajo masculino, e incluye horarios que habitualmente no estn disponibles para las mujeres. B. El nivel de exigencias: en algunos casos, en las carreras laborales de las mujeres se les exige el doble que a sus pares masculinos para demostrar su vala. En su mayora, perciben que en tanto a ellas se les exige un nivel de excelencia en sus desempeos, a sus pares varones se les acepta un nivel mediano o bueno a la hora de evaluar sus desempeos. C: Los estereotipos sociales: algunos estereotipos que configuran el techo de cristal se formulan de la siguiente manera: las mujeres temen ocupar posiciones de poder, a las mujeres no les interesa ocupar puestos de responsabilidad, las mujeres no pueden afrontar situaciones difciles que requieren actitudes de autoridad y poder. Estos estereotipos sociales inciden en la carrera laboral de las mujeres, haciendo que se vuelvan intelegibles para puestos que requieren autoridad y
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Idem 183.
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ejercicio del poder. D: La percepcin que tienen de s mismas las propias mujeres: la falta de modelos femeninos con los cuales identificarse lleva a este grupo a sentir inseguridad y temor por su eficacia cuando acceden a lugares de trabajo tradicionalmente ocupados por varones. Uno de los temores que suele surgir en ellas es el miedo a perder su identidad sexual. La necesidad de identificarse con modelos masculinos preferentemente camisas y faldas largas, maletn o portafolios como as tambin cambios en el timbre de su voz, impostando sonidos ms graves y hablando en tonos ms altos que su voz habitual. Las mujeres que en su carrera laboral desean ocupar puestos hasta ahora caracterizados como tpicamente masculinos deben enfrentar el doble de exigencias que sus pares varones, afrontar ms riesgos por ejemplo de acoso sexual soportar un mayor escrutinio de sus vidas privadas, a la vez que se le perdonan menos las equivocaciones. Cuando cometen errores, no se los atribuyen, a la parte correspondiente a su entrenamiento, o a su experiencia previa, o a su formacin profesional, sino al hecho de ser mujer; su pertenencia al gnero femenino operara como categora para explicar su incapacidad. Y E: El principio de logro: este es otro factor que incide en la composicin del techo de cristal y que resulta discriminatorio contra el gnero femenino. Al evaluar la vala de las personas miembro de una empresa u organizacin tradicionalmente masculina, en que compiten hombres y mujeres por igual, algunos estudios describen cmo funciona un tipo de adscripcin que precede al desempeo en el cargo, aun cuando esto ocurra en forma velada e imperceptible la mayora de las veces. Esto ha llevado a muchas de ellas no slo a ser orientadas hacia el mercado de trabajo secundario, sino tambin a la divisin secundaria casi universal dentro de las profesiones y las ocupaciones lucrativas. Como resultado de este proceso, incluso mujeres profesionalmente muy cualificadas se ven orientadas sistemticamente hacia ramas de estas ocupaciones menos atractivas, poco creativas y generalmente peor pagadas191.
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No es accidental que muchas de las mujeres de nuestro pas se sientan en un impasse o un callejn sin salida cuando se refieren a sus carreras laborales. Se les hace evidente que el talento, la capacidad y la dedicacin a sus trabajos, incluso con una legislacin orientada en contra de diversas formas de discriminacin directa, no les garantiza un xito laboral equitativo. La exigencia de igualdad, e incluso las garantas formales de tratamiento igualitario para todos, y las renegociaciones individuales de las relaciones privadas, slo constituyen condiciones lmites de la necesaria reestructuracin de las instituciones laborales y de las relaciones de poder entre los gneros femenino y masculino. El panorama del mercado laboral ha sufrido una rpida modificacin en los ltimos aos. Durante la crisis econmica, la desigualdad de oportunidades se vio acrecentada en los sectores ms bajos. En este escenario las mujeres pasaron a ser un grupo vulnerable, vctimas de las flexibles reglas laborales. El desempleo masculino, facilit la introduccin en el mercado de trabajo a las mujeres en empleos de baja calidad. Las contrataciones no registradas, sin acceso a cobertura del sistema jubilatorio, haban aumentado durante la dcada y crecieron aun ms hacia el ao 2002. Entre las mujeres asalariadas en 1994, el 36,2 por ciento no tena proteccin jubilatoria, cifra que lleg al 41,8 por ciento en mayo del 2002. En esa fecha, segn datos del Indec, 834 mil personas reciban el beneficio del Plan Jefas y Jefes de Hogar, de las cuales 574 mil eran mujeres.192 En el ao estudiado proliferaron los contratos de trabajo cada vez ms precarios, como los llamados contratos basura, caracterizados por no tener ningn tipo de beneficio social, cobertura mdica, maternidad etc. Esta situacin genera que los empleados, especialmente las mujeres sean violentadas en el trato cotidiano por parte de sus empleadores, siendo objeto de maltrato y abusos sin lmites. No es casualidad que las mujeres sean vctimas de este tipo de violencia moral en el mbito laboral, as como del acoso sexual.
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El 70 por ciento de las que sufren violencia moral en este mbito son mujeres. Unos 4.800.000 empleados que viven en los centros urbanos del pas no estn registrados. Esto significa que no cuentan con aportes jubilatorios, por lo cual no podrn contar con los beneficios de la seguridad social una vez que se retiren, ni tienen la proteccin de una cobertura de salud o de un seguro de riesgo de trabajo contra accidentes o enfermedades laborales. Este cuadro se agrava en algunas ciudades del interior. Segn el Instituto Nacional de Estadstica y Censos (INDEC), en el segundo trimestre del ao 2005, el 47,2 por ciento de los asalariados estaba en negro, tan slo tres dcimas porcentuales menos que el ndice del primer trimestre. Las mujeres con mayor proporcin que los varones se encuentran privadas de acceder a una jubilacin por no haber cumplido 30 aos de aportes, al priorizar su rol tradicional a cargo del hogar. No slo en el mbito pblico se evidencias las relaciones desiguales de poder entre gneros, tambin en el privado se presentan a travs del ejercicio de la violencia fsica contra la mujer en el hogar. El panorama publicado por el Instituto Social y Poltico de la Mujer de la Argentina es inquietante, ya que en 1 de cada 5 parejas hay violencia. En el 42% de los casos de mujeres asesinadas, el crimen lo comete su pareja. El 37% de las mujeres golpeadas por sus esposos lleva 20 aos o ms soportando abusos de ese tipo. Se estima que el 25% de las mujeres argentinas es vctima de violencia y que el 50% pasar por alguna situacin violenta en algn momento de su vida. El Informe Nacional de Argentina sobre Violencia de Gnero, preparado en 1998 por la consultora Silvia Chejter para la Campaa Interagencial contra la Violencia hacia las Mujeres, seala que en 1997 se registraron 13.376 llamadas al telfono Te Ayudo. El servicio telefnico para mujeres vctimas de violencia familiar de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, dependiente de la Direccin General de la Mujer del Gobierno local. Debido a la gran cantidad de casos de violencia dentro del mbito privado, que llegan en situaciones lmites a las comisaras u hospitales, comenzaron a funcionar en los ltimos aos varios
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organismos y centros de atencin a la vctima de violencia Familiar en la Provincia de Buenos Aires y en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, los cuales dan conocer las cifras que crecen anualmente. Por ejemplo: Slo en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, se reciben 7.000 llamadas anuales a las lneas de violencia. En la comisaras de la Mujer de la provincia de Buenos Aires se reciben entre 400 y 500 denuncias por mes sobre violencia familiar193. Asimismo en la provincia de Buenos Aires, durante el ao 2005, hubo ms de 8.800 denuncias en la Comisara de la mujer y 123 homicidios por la misma causa194. Segn datos del Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires el 54% de las mujeres golpeadas estn casadas. El 30% denuncia que el maltrato se prolong ms de once aos. Para el Centro de Encuentros Cultura y Mujer (CECYM), en los ltimos 30 aos se registraron un promedio de 6.000 denuncias policiales anuales por delitos sexuales (violaciones, estupros). La forma ms explcita es la violencia fsica, golpes, empujones, sacudones, pero la violencia domstica reviste otras mltiples formas tales como la agresin verbal, la restriccin de la libertad y conductas que llevan a la disminucin de la autoestima. Esta problemtica da cuenta de la vulnerabilidad del gnero que hasta nuestros das siguen sufriendo las mujeres siendo objeto de violencia y abuso en un contexto donde el conflicto social crece da a da. Este tipo de violencia contina expresndose como un desbalance de poder entre los gneros. Para el tratamiento de esta situacin existen los siguiente proyectos de ley: Proyecto de la Diputada Rivas, establece crear en el mbito del Consejo Nacional de la Niez, Adolescencia y Familia el programa nacional para la prevencin de la violencia familiar y la proteccin y asistencia a las vctimas, en coordinacin con la Secretara Nacional de la Mujer. El Proyecto de la Diputada Zuccardi, establece crear la ley de prevencin de la violencia contra la
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Clarn, Comisara de la mujer, historias de ataques mnimos 24/12/05 . Pgina 12, Te pega y despus llora 30/1/06.
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mujer. Y el proyecto de la diputada Rodrguez (ARI-Pcia. Buenos Aires), establece la prevencin, sancin y erradicacin de la violencia contra las mujeres en el mbito familiar. Adems se debe mencionar la nueva legislacin existente que favorece en gran medida a la mujer en otros mbitos, como la promulgacin de la Ley 25.763 que crea el Programa Nacional de Salud Sexual y Procreacin Responsable, la Ley 25.674 para aspirantes a guarda con fines de adopcin, la Ley 25.674 de cupo sindical, que establece cupo femenino no slo para los cargos electivos, sino en los procesos de negociaciones colectivas y paritarias. Adems se ha ampliado la Ley Antidiscriminatoria a situaciones de discriminacin por opcin sexual y la Ley provincial para la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, sobre adelanto de parto en casos de fetos inviables. Al respecto queda pendiente un desafo: La adecuada implementacin de las mismas. Asimismo existen mltiples formas de violencia que son invisibilizadas y toleradas por los medios de comunicacin, la educacin, la iglesia y otras instituciones, por ello sostenemos que la violencia contra la mujer pertenece al mbito pblico y no privado, como se deca anteriormente. Para concluir debemos considerar los avances en materia de Derechos Humanos de las mujeres ocurrido durante los ltimos cincuenta aos. Los diferentes movimientos y agrupaciones de mujeres de antao lograron un avance innegable en la superacin de la discriminacin y la desigualdad. Pero todava persiste en nuestra cultura la adjudicacin de modelos tradicionales que establecen roles fijos, permitiendo la posterior jerarquizacin e inequidad. Por ello adems de apelar a los Organismos Gubernamentales para que lleven a la prctica estrategias en proteccin de los Derechos Humanos de las mujeres, es relevante destacar la eficacia de la existencia de las agrupaciones femeninas que luchan, en definitiva por modificar la construccin social adjudicada histricamente a la mujer. Estos dos agentes se vuelven determinantes para el camino hacia la igualdad entre los gneros.
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Comunidad musulmana Segn el secretario de Cultura del Centro Islmico de la Repblica Argentina (CIRA), Omar Ahbmed Abboud, la comunidad musulmana asciende en el pas a la suma de aproximadamente 700.000 miembros. A pesar de no conocerse fehacientemente el nmero, el sheik Mohsen Ali, director de la Casa de Difusin del Islam en la Argentina divide a los adherentes de esta religin en tres grupos: los que heredaron la fe por ascendencia familiar (700.000), los que se reconocen como musulmanes pero no rezan con el Corn (350.000) y los que mantienen viva la experiencia islmica compartiendo la vida con otros de su misma fe (50.000). En la Argentina, los musulmanes son parte de la sociedad, integrados a los valores y a la cultura nacional. Muchos miembros provienen de familias de inmigrantes de los pases rabes y si bien no hay discriminacin por parte de la gente, se observa una gran desinformacin que, a veces, constituye un problema. Sin embargo puede observarse que en lo que ha sido la configuracin identitaria de la argentinidad, se han filtrado corrientes de pensamiento que inspiradas en una suerte de darwinismo social, han excluido y discriminado para poder definir a lo criollo, a quienes fueron catalogados de brbaros, salvajes, ajenos a lo civilizado, empezando por el gaucho y el indio y continuando con todo lo que no fuera el fiel reflejo del hombre blanco llegado de Europa. Es all donde se colara la idea de un primitivismo arbigo semita (en tanto) sustrato ideolgico por excelencia tanto del discurso sarmientino como de la generacin del 37195. En diversos lugares del mundo, incluso en nuestro pas, han tenido lugar actos terroristas adjudicados por grupos musulmanes radicalizados y fundamentalistas, que provocaron una escalada de repudio generalizado que muchas veces obr como argumento de prejuicio y rechazo dirigido hacia todo ese grupo religioso.
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Hamurabi Noufuri, Tinieblas del crisol de razas, La gnesis del otro argentino y la representacin negativa del habitar mudjar, Buenos Aires, 2000, p. 105.
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En el Plan Nacional contra la Discriminacin publicado por el INADI en el ao 2005, el Arq. Hamurabi Noufuri explica en ese sentido que Al quedar enajenadas las prcticas discriminatorias sobre las personas de identidad arbiga y/o confesin musulmana por su exclusiva vinculacin a los conflictos exteriores, la aparicin de stos en el mbito propio es natural y reversiblemente asociada a la manifestacin pblica de esas seas de identidad. Por tanto, se concluye que se est sufriendo internamente de un problema que viene de afuera (que no es argentino y del que no padecen los argentinos). En ltima instancia, la percepcin es que de alguna y nunca explicada manera, quien se percibe como tal o decide asumir en la medida que sea dichos rasgos identitarios, es proporcionalmente responsable de lo que padece como importador de un problema ajeno a la argentinidad por no haber terminado de integrarse, ya que insiste en ser lo que la argentinidad no es196. Es as como por ejemplo Firas Alsayed de 28 aos, quien trabaja en un comercio del barrio porteo de San Cristbal, afirma sentirse dolido por las generalizaciones y asociaciones directas entre el Islam y el terrorismo, pero asevera que Gracias a Dios, en la Argentina no hay discriminacin197. A su turno Mohammed elKadri de 84 aos seala: Desde los atentados del 11 de septiembre, en muchas partes del mundo los musulmanes son perseguidos y humillados. Pero en la Argentina, no. Vivimos bien, contentos y protegidos198. El siguiente episodio rebela el desconocimiento y la falta de informacin acerca de determinadas costumbres culturales, que podran derivar, de faltar el esclarecimiento necesario, en situaciones de exclusin y de dificultad para convivir con la pluralidad. En marzo del ao 2005 una mujer musulmana tuvo dificultades en el Registro Nacional de las Personan para tramitar su Docu196
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Plan Nacional contra la Discriminacin INADI, Arabofobia e Islamofobia. Discriminacin denegada y exclusin banalizada, Arq. Hamurabi Noufuri, Buenos Aires, 2005, p.135. La Nacin, 18/07/05: Los musulmanes en la Argentina, entre la tristeza y el fastidio. La Nacin. Nota Cit.
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mento Nacional de Identidad. A travs de un dictamen se le negaba la posibilidad de posar para la fotografa con un pauelo en la cabeza. Afortunadamente pudo resolver la dificultad y obtener su documento. De todos modos es un episodio que muestra a las claras connotaciones negativas e ignorancia acerca de las costumbres y los significados que ocupan en la religin musulmana, los hbitos. Para Abboud, uno de los principales motivos que provoca que la sociedad asocie la violencia con el Islam, es la mala utilizacin del lenguaje. Muchas veces desde los medios de comunicacin, se contribuye a la formacin de un estereotipo errneo que sume en un mismo plano todas las consideraciones, sin distinguir contextos, ni circunstancias. En este sentido, es importante recordar que todo medio de comunicacin es un fuerte formador de opinin, la realidad y la verdad, sern el resultado de una compleja construccin discursiva que siempre alberga contenidos de tinte ideolgico y que muchas veces manipula la percepcin y la lectura de los acontecimientos. En el caso del cine en particular, la penetracin hollywoodense, maniqua hasta el cansancio con la estricta divisin entre buenos, muy buenos y malos, muy malos, ha puesto en la mira a diferentes culturas a lo largo de los aos. En un principio eran los indios sioux y comanches los que atacaban a traicin a los civilizados colonizadores. Luego fueron los rusos, gente fra y propensa al espionaje. Despus fue el turno de los vietnamitas y ms cercano a nuestro tiempo comenzaron a incursionar los latinos traficantes, pandilleros de la calle y de las crceles que, de alguna manera, reemplazaron a los mafiosos italianos. En rfagas, y de tanto en tanto fueron apareciendo los rabes199. Los mitos aportan lo suyo a este estado de situacin, alimentan el imaginario e instalan imgenes de difcil reversibilidad. La Dra. Asma Lamrabet enumera algunos de ellos en una conferencia recientemente dictada en la Universidad Santo Toms de Santiago de Chile: 1) El Islam es una religin de intolerancia: la intolerancia va en contra de los principios fundamentales del Islam. El
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Clarn, 23/02/05: El Islam sale al cruce de prejuicios en su contra.
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Corn subraya rotundamente que: No hay coaccin en los asuntos de religin, es decir nadie tiene el derecho de hacer ninguna imposicin sobre otro en los asuntos de la fe. Es la libertad de culto por excelencia....el musulmn que se comporta mal con un no musulmn no oler el aire del paraso. 2) El Islam como religin de conquistas con el sable y la barbarie: Las conquistas islmicas fueron en la mayora de los casos conquistas culturales, ejemplo de ello es la Andaluca rabe-musulmana en la que permanecieron ocho siglos en Espaa edificando una de las civilizaciones ms brillantes y tolerantes de la humanidad. Las tres religiones monotestas convivan en una armona total. 3) El occidente civilizado y el islmico retrgrado: Las contribuciones de la civilizacin rabe-musulmana a Occidente son innumerables. El florecimiento de las ciencias islmicas conoci su culminacin entre el siglo VIII y XIV, en todas las reas: cientficas, mdicas, agrcolas, literarias, artsticas y filosficas.....el descubrimiento de la circulacin sangunea, de la ptica en la oftalmologa, la brjula, el lgebra, la ciencia astral, la arquitectura. En el campo jurdico internacional cabe destacar que en su 19 reunin, realizada en El Cairo (Egipto) en 1990, la Organizacin de la Conferencia Islmica aprob por unanimidad de sus 58 miembros, la Resolucin N 49/19-P. Fue una sesin dedicada a los Derechos Humanos en el Islam, alternativa a la Declaracin Universal de Naciones Unidas sancionada en 1948. Ese documento contiene principios, claramente enumerados, que hacen referencia al derecho a la vida, a la dignidad, a la libertad, a la igualdad, al trabajo, a la salud, a la intimidad, a la propiedad, al asilo, a la integridad fsica, a la autodeterminacin. Todo acusado es inocente hasta que se demuestre lo contrario en un juicio justo, con todas las garantas necesarias para su defensa. Se alude tambin a la proteccin de la familia y la minoridad. La bsqueda del conocimiento es una obligacin para todos, y toda persona tiene derecho a beneficiarse de los frutos de su produccin cientfica, artstica o tcnica. Si comparamos la situacin que atraviesan los musulmanes en la Argentina con los que residen en pases europeos o en los Estados Unidos de Amrica, son stos ltimos los que mayores difi-
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cultades atraviesan y ms expuestos han quedado a la agresin y el rechazo.As, se viene traduciendo en seguimientos de las fuerzas de seguridad a familias enteras, el no embarque areo por llevar determinado apellido o indumento arbigo, etc., tal como lo indica un clamor generalizado entre las personas arbigo-descendientes o de confesin islmica200. En nuestro pas no ha prosperado ese espantoso prejuicio ni aun despus de los dos ataques terroristas sufridos en Buenos Aires. El Islam no es el terrorismo. As lo entendi el Consejo de Europa y sus estatutos han resuelto homologar el odio a los musulmanes con el odio antisemita. Las observaciones intransigentes, la generalizacin y, toda visin recortada de la realidad producen mensajes que alimentan preconceptos y atentan contra la convivencia. La instalacin de la idea de que todo aquel diferente a Occidente debe ser perseguido, sospechado, aislado, eventualmente eliminado, toma la frmula de un fundamentalismo que se supone, se est combatiendo. El objetivo ser entonces ir reemplazando la nocin de choque de culturas por la de dilogo entre culturas: Iguales en derechos y distintos en costumbres, un acercamiento para conservar nuestra diversidad: insuperable riqueza de la humanidad.
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Plan Nacional contra la Discriminacin, INADI, p. 136
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Contexto positivo
La dimensin que se expondr a continuacin tiene como objetivo poder dar cuenta de las diversas manifestaciones positivas que el entramado de la sociedad argentina produce en trminos de acercamiento, construccin de proyectos conjuntos y la incorporacin de una actitud alerta de denuncia frente a hechos antisemitas. Esta seccin ha ido ganado espacio a lo largo de los ocho aos consecutivos que este trabajo de investigacin lleva de vida, y nos permite afirmar que, cada vez ms, esta dinmica relacional, que contrasta con la violencia y la exclusin del que se percibe como un otro diferente y a veces peligroso, va tornando en un ejercicio cotidiano y espontneo. En las siguientes pginas se halla una extensa enumeracin de acontecimientos que revelan las caractersticas antes descriptas. Para una lectura ms ordenada se encuentran repartidos en los siguientes subttulos: 1) Presencia de temticas relacionadas a la Sho (genocidio judo); 2) Pluralismo y coexistencia: la realizacin de proyectos conjuntos; 3) Actitudes desde el Estado Nacional; 4) Espacio en los medios de comunicacin y; 5) Acciones en el mbito educativo. Pluralismo y coexistencia. La realizacin de proyectos conjuntos
En la celebracin de la comunidad islmica de la Fiesta del Sacrificio, participaron los representantes de las tres grandes religiones en el marco de dilogo y estrechamiento de lazos que stas atraviesan en la actualidad. (19/1) Se organiz un programa de ayuda en Buenos Aires para limpiar asperezas en las parejas cuyos integrantes profesan religiones distintas. A propsito de ello en una nota periodstica se valora
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la idea de igualdad desterrando toda mencin a ideas de pureza racial. (13/2) En la explanada de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires las principales religiones que actan en el pas realizaron un acto masivo con el fin de orar, cada una de acuerdo a su credo, por la paz, la convivencia en la diversidad cultural y la patria en preparacin a la celebracin, en 2010, del bicentenario de la Argentina. (23/2) Primer Concurso argentino de cine contra la discriminacin en la Argentina con el auspicio del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo. (13/3) Judos y musulmanes argentinos manifestaron su pesar por la muerte del Papa Juan Pablo II a travs de sus representantes comunitarios. (5/4) Ante una convocatoria de la Comisin Episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judasmo, el Islam y las Religiones que conduce el obispo Justo Laguna, distintas confesiones religiosas participaron del Encuentro Nacional por la Paz, en la Facultad de derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. (17/4) La organizacin de servicios Bnai Brith Argentina, llev adelante su Seder de Pesaj (festejo de la Pascua Juda), en un encuentro interconfesional. En la oportunidad se adhiri al 70 aniversario de la creacin de la DAIA. (27/4) Ante reiteradas denuncias sobre la proliferacin de pintadas de carcter nazi y antisemita encontradas en estaciones de su red ferroviaria, autoridades de la DAIA y de la empresa de transportes Metropolitano, mantuvieron una reunin para analizar medidas a adoptar en forma conjunta. (19/5) En la sinagoga NCI Emanu-el, Guillermo Marc, vocero del cardenal Jorge Bergoglio, y el rabino Sergio Berman se reunieron para tratar sobre el nuevo dilogo entre la Iglesia Catlica y la Comunidad Juda a partir de la prctica y la prdica de Juan Pablo II. (31/5) Realizacin de un encuentro interreligioso con el fin de analizar y debatir los contenidos de las programaciones que emiten a diario en la Argentina las emisoras de radio y televisin. (29/6) Se realiz la Jornada de Confraternidad Argentina Judeocristiana, dedicada al tema La sexualidad como vnculo de comunin. (29/6)
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Distintas perspectivas religiosas confluyeron en un debate sobre Valores y conflictos, realizado en el Consejo Argentino para las Relaciones Internacionales (CARI). Los expositores fueron el director del Seminario Permanente de Resolucin de Conflictos del CARI, Remo Entelman, Monseor Jorge Casaretto, Omar Abboud, secretario de Cultura del Centro Islmico y el rabino Sergio Berman. (9/7) Pensadores de Argentina y del exterior confluyeron en la ciudad de Rosario para participar del Encuentro Internacional de Intelectuales Crecer en el gueto. Crecer en el mundo. Este evento fue organizado por las asociaciones AMIA y la Israelita de Beneficencia de esa localidad y las universidades de Tres de Febrero y de Boston. (28/7) El arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Bergoglio, el presidente de la DAIA, Jorge Kirzenbaum, el viceprersidente de la AMIA, Jos Kestelman, y numerosos funcionarios y embajadores concurrieron a dar el ltimo adis al presidente del Centro Islmico de la Repblica Argentina, Adel Made, quien falleciera a los 64 aos luego de una larga dolencia. (2/8) El msico Daniel Barenboim interpret el piano frente a chicos judos, cristianos y musulmanes. El evento se llev a cabo en el Centro Islmico presidido por Helal Massud y estuvieron presentes los rabinos Daniel Goldman y Sergio Bergman, el Sacerdote Fernando Giannetti, vicario para el ecumenismo y el dilogo interreligioso del arzobispado de Buenos Aires, el vicejefe de gobierno, Jorge Telerman, la esposa del canciller Rafael Bielsa, Andrea De Arza y, la presidenta del Mozarteum, Jannette Arata de Erize. (11/8) Frente al flagelo del terrorismo, los representantes de la Iglesia Catlica, la comunidad juda e islmica se pronunciaron conjuntamente en un ejemplar documento de corte humanista y ecumnico. En dicho documento se califica al terrorismo como prctica irracional y violenta, destinada a generar desequilibrio y destruccin, siendo condenado desde todas las religiones monotestas. En dicha oportunidad se hicieron presentes el arzobispo de Buenos Aires Cardenal Jorge Bergoglio, las autoridades de la AMIA encabezada por su presidente, Luis Grinwald, el vicepresidente de la DAIA, Len Cohen Bello y el presidente del Centro Islmico, Omar Helal Massud. (13/8)
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En el Consejo Deliberante de la ciudad de Mar del Plata se realiz un acto que cont con la presencia de catlicos, musulmanes y judos con el objetivo de repudiar el terrorismo. La ceremonia tuvo como finalidad refrendar un documento similar vigente a nivel nacional donde las distintas iglesias se comprometen a profundizar el dilogo interreligioso contra la violencia. (5/9) En una Declaracin conjunta la comunidad juda de la ciudad de Mar del Plata, el Obispado y el Centro Islmico del mismo lugar, repudiaron el terrorismo y el fundamentalismo. (6/9) En el marco del Da Internacional de la Erradicacin de la Pobreza, que se celebra el 17 de octubre, se realiz la Primera Maratn AMIA. Por vez primera esa entidad y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo se asociaron para realizar la Maratn Solidaria Ayudar es la Meta. (13/9) En una nota periodstica realizada por el rabino Daniel Goldman, el vocero del cardenal Jorge Bergoglio, Guillermo Marc y, Omar Abboud, miembro del Centro Islmico de la Argentina, se destaca a la Argentina como un ejemplo del dilogo interreligioso donde se ha construido una tendencia multifactica y plurivalente que aporta la riqueza de la diferencia. (14/9) En ocasin de las elecciones parlamentarias llevadas a cabo el 23/10/05, se emiti una declaracin de las organizaciones miembros de la agrupacin Dilogo Argentino, en relacin a la consolidacin de un proceso electoral respetuoso de los principios republicanos y los valores de la justicia y la paz. (17/9) Presentacin del libro Todos bajo un mismo cielo que recoge dilogos entre la cultura catlica, juda y musulmana. La misma ser llevada a cabo por el padre Guillermo Marc, el rabino Daniel Goldman, Omar Abboud del Centro Islmico de Argentina, el periodista Ricardo Lpez Dusil y el entonces canciller Rafael Bielsa. (26/9) El obispo catlico Melani se puso la kip (solideo) y presenci por vez primera, en una sinagoga, de la provincia de Neuqun la celebracin de Rosh Hashan (Ao Nuevo). (6/10) En la provincia de Crdoba, con el auspicio de la Fundacin Siempre Listos, se llev a cabo en el Polideportivo General Paz un encuentro de varias agrupaciones scouts de la ciudad bajo la consigna de difundir y discutir la temtica sobre La exclusin y la discrimi-
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nacin de los que menos tienen. El evento congreg a jvenes de entre 14 y 21 aos. (8/10) Se informa sobre el 40 aniversario de la declaracin Nostra Aetate en el marco del Concilio Vaticano II que se aprob por 221 votos a favor, 88 en contra y tres nulos que puso final a la acusacin de deicida que pesaba sobre el pueblo judo. (27/10) Organizaciones representativas de las comunidades cristiana, juda y armenia realizaron en el Centro Cultural San Martn un acto bajo el lema No a los genocidios, s a la vida. La convocatoria estuvo a cargo de la Fundacin Memoria del Holocausto, el Consejo Nacional Armenio de Sudamrica y la Asociacin Cristiana de Jvenes. (1/11) Monseor Villalba, arzobispo de la provincia de Tucumn, se reuni con los rabinos de la comunidad local para recordar el documento Nostra Etate. (2/11) El intelectual catlico Roberto Bosca y el rabino Len Klenicki revisan en una nota la importancia del legado de Nostra Etate, considerado uno del los ms relevantes acontecimientos ecumnicos del siglo XX. (3/11) Con motivo de celebrarse los 40 aos de la promulgacin Nostra Aetate, que critic la acusacin de deicidio contra el pueblo judo, por el Concilio Vaticano, diversas voces se hicieron or resaltando el hito y el nacimiento de una nueva era que tal manifestacin implic para la pacfica convivencia entre los diversos credos. (9/11) Bajo el lema Accesibilidad, se realiz la Caminata por la Verdadera Integracin de las Personas con Discapacidad organizada por la Bnai Brith Argentina, la Arquidicesis de Buenos Aires y el rea de Discapacidad de la AMIA. (9/11) Organizaciones catlicas, musulmanas y judas lanzaron la campaa Tuve sed y me diste de beber, para asistir a las familias afectadas por la sequa que atravesara la provincia de Chaco. (18/11) El Centro Islmico de la Repblica Argentina reuni al concertista argentino-israel Daniel Barenboim con chicos judos, musulmanes y catlicos. (30/11) Distintas entidades organizaron las Jornadas sobre Genocidio, crceles y derechos humanos, con motivo de celebrarse el 10 de diciembre el Da Internacional de los Derechos Humanos. La
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actividad estuvo auspiciada por la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos de la provincia de Neuquen, Hijos del Alto Valle, la secretara de Extensin Universitaria Nacional del Comahue y la Asociacin Zainuco. (30/11) Lanzamiento del portal Valores Religiosos (www.valoresreligiosos.com.ar) que cuenta con informacin actualizada sobre el quehacer de las distintas religiones, punto de encuentro y reflejo de un pas que convive en la diversidad. (14/12) En la provincia de Neuquen los obispos del Alto Valle, Nstor Navarro y Marcelo Melani firmaron un documento con el dirigente de la comunidad juda local, Hernando Grosbaum, en el que declaran al terrorismo como prctica irracional y violenta, destinada a generar desequilibrio y destruccin, condenable desde todas las doctrinas monotestas que bregan, en sus conceptos y prcticas esenciales, por crear un mundo de armona. (22/12) Los referentes de la Iglesia Catlica y de la comunidad juda de Cipolletti, Provincia de Ro Negro, firmaron una declaracin contra el terrorismo y el fundamentalismo. (22/12) Actitudes desde el Estado Nacional El Gobierno inici una ronda de encuentros con representantes de distintos credos para modificar el Registro Nacional de Culto, que data de la ltima dictadura. El objetivo de dichas reuniones fue garantizar la mayor transparencia, el libre intercambio de ideas y la ms amplia participacin. El proyecto oficial apunta a establecer como optativa la inscripcin en el registro y facilitar el reconocimiento de la personera jurdica de las entidades religiosas no catlicas que hasta la fecha eran obligadas a establecerse como asociaciones civiles. (13/2) La AMIA y el Gobierno porteo entregaron cien Vales Ciudad a familias pobres de la comunidad juda. La ayuda alimentaria form parte de la primera etapa de un cronograma que incorporara sucesivamente distintos Centros de Gestin y Participacin. (1/3) El vicepresidente de la Nacin Daniel Scioli, recibi al rector del Jewish Theological Seminary de los Estados Unidos, sobreviviente de la Sho, rabino Ismar Schorsch. En la ocasin estuvo tambin presente el secretario de Culto, Guillermo Olivieri. Por su
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parte el jefe de Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Anbal Ibarra, lo declar Husped de Honor. Se informa asimismo que el invitado estuvo en la provincia de Tucumn oficiando en una sinagoga y fue recibido por el gobernador Jos Alperovich. (16/3) Los representantes de comunidades judas y del Instituto Superior Evanglico de Estudios Teolgicos se reunieron con los funcionarios de la Secretara de Culto para debatir los aspectos vinculados al anteproyecto de la nueva ley de organizaciones religiosas. (24/3) El ministro de Interior, Anbal Fernndez visit la DAIA sealando su admiracin por lo vivido en su visita al Estado de Israel. Asimismo se refiri a la posicin del gobierno respecto de la investigacin de los atentados contra la AMIA-DAIA y la embajada de Israel. (24/03) En el marco de la celebracin del 70 aniversario de la creacin de la DAIA, el jefe de la Polica Federal comisario general Nstor Valleca visit la institucin. En ese contexto se analizaron aspectos de la situacin de la seguridad de la comunidad juda en el pas despus de los atentados terroristas que sta sufriera. (1/4) El parque ubicado entre las calles Donado y Nez del barrio porteo de Saavedra, fue bautizado con el nombre del rabino Marshal Meyer, fundador de la comunidad juda Bet-El e incesante luchador por los derechos humanos. Del homenaje participaron el rabino Daniel Goldman y el vicejefe del Gabinete de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Ral Puy. (14/4) El Senado de la Nacin declar de inters legislativo el Acto Central Conmemorativo de Iom Ha Sho Vehagvur/Holocausto, en el 62 aniversario del Levantamiento del gueto de Varsovia. (20/4) La Cmara Baja aprob declarar no laborable la Pascua Juda (Pesaj). Al momento de la elaboracin del presente Informe, aun no se pronunci al respecto el Senado, donde en caso afirmativo, podr ser sancionado como ley. (22/4) Desde diversos estamentos del Estado, la DAIA como representacin poltica de la comunidad juda argentina, recibi diversos saludos por la festividad de Pesaj (Pascuas Judas). (25/4) La Legislatura portea aprob una resolucin para que el Poder Ejecutivo limpie de las paredes y las veredas de dos escuelas pblicas del barrio de Caballito, cruces svsticas pintadas. (6/5)
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Con motivo del 70 Aniversario de la creacin de la DAIA, el entonces ministro de Economa, Roberto Lavagna disert sobre Los escenarios futuros de la Argentina despus de la salida del default. (16/5) La Primera Dama y senadora Cristina Fernndez de Kirchner, visit el Estado de Israel. All recorri el Museo del Holocausto Yad Va Shem y fue distinguida por la Universidad Hebrea con el ttulo de miembro honorario por su contribucin a la defensa de los derechos humanos. (16/5) Con motivo del 70 Aniversario de la creacin de la DAIA, la Primera Dama y senadora, Cristina Fernndez de Kirchner, visit la entidad y juzg que la tolerancia y el respeto por el otro y por el diferente son los valores que van a cimentar un mundo mejor, un pas mejor y un barrio mejor. (25/5) En una extensa nota periodstica se comunica la celebracin de la comunidad juda de la provincia de Salta, por la restauracin de los milenarios rollos de la Tor que all se hallan desde la llegada de los primeros colonos a esa localidad. (25/5) Se informa que el Seminario Rabnico Latinoamericano entreg la investidura rabnica a dos nuevos graduados. En el acto estuvieron presentes el secretario de Culto, Guillermo Olivieri y el embajador de Israel, Rafael Eldad. (2/6) Con motivo del 70 Aniversario de la entidad, el Jefe de Gabinete, Alberto Fernndez, visit la sede de la DAIA. En el encuentro garantiz buscar el camino para lograr el esclarecimiento de los atentados terroristas acaecidos en los edificios de la embajada de Israel y la AMIA-DAIA. (4/6) El Gobierno porteo y la Federacin Argentina de Centros Comunitarios Macabeos firmaron un convenio para promover la Marca Buenos Aires en las olimpadas judas a realizarse en Israel y organizar los Juegos Panamericanos Macabeos que se harn en la Ciudad, en el ao 2007. (8/6) El canciller Rafael Bielsa y el ministro del Interior, Anbal Fernndez, encabezaron un acto en el Palacio San Martn por el cual se derog la denominada Circular Secreta N 11 de 1938, por entonces firmada por el canciller Jos Mara Cantilo, que restringa la inmigracin de personas de origen judo al pas. (8/6) Por primera vez en la historia del Congreso Nacional, asumi su banca
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un diputado judo, jurando por la Tor. Se trat de Agustn Zbar, abogado que fue subsecretario de Justicia y tambin miembro del Consejo Directivo de la DAIA y de la Asamblea de la AMIA. (15/6) A raz del hecho de que en comercios de la zona se ofrecan a la venta artculos con simbologa nazi, el INADI y la DAIA disertaron en la localidad de Villa General Belgrano de la provincia de Crdoba para alumnos de los niveles medios de las escuelas secundarias locales. (17/6) A raz de la polmica que suscitara el diseo de la bandera tucumana, por poseer una cruz, se propuso un concurso para la creacin de una nueva que, represente a todos los habitantes de esta provincia. (junio) La Cmara de Diputados homenaje a la DAIA con motivo del 70 Aniversario de su creacin, mediante un acto celebrado en el Saln de Pasos Perdidos encabezado por el titular del cuerpo, Eduardo Camao. (21/6) En el marco del 70 Aniversario de la DAIA, se recibi a Mauricio Macri, lder del partido Compromiso para el Cambio, para analizar temas generales del pas y de la agenda comunitaria. (23/6) En una extensa nota periodstica se relata el legado de los inmigrantes judos venidos de Europa y Oriente hace un siglo y cmo las generaciones posteriores pudieron concretar y hasta superar las expectativas con las que llegaron al pas. Este anlisis se halla en la obra Herencias de la inmigracin juda en la Argentina de Roxana Levinsky. (26/6) Con el objetivo de reflexionar acerca de los modos de construccin de la memoria de las experiencias traumticas, se realiz en la ciudad de Berln, el Simposio Internacional Culturas Urbanas de la Memoria: Berln y Buenos Aires, el cual tuvo como marco la hermandad entre esos dos lugares. El encuentro fue organizado por el Instituto Iberoamericano y la Academia Europea de Berln, patrocinado por el alcalde de Berln y el jefe de Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. (29/6) El gran rabino de Israel, Yon Metzger se reuni con el presidente de la Nacin Nstor Kirchner ocasin en la que dialogaron acerca del esclarecimiento de los atentados terroristas sufridos por la Embajada de Israel y la sede de la AMIA-DAIA, el 17 de marzo de 1992 y el 18 de julio de 1994 respectivamente. (29/6)
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Se informa que segn un estudio aparecido en la revista Aki Yerrushalaym las races del autor de Don Quijote de la Mancha, Miguel de Cervantes, seran judas. (3/7) Con el objetivo de aportar una mirada nueva sobre todo lo referido a los derechos humanos se inaugur en la ciudad de Rosario la Oficina Municipal de Derechos Humanos. (4/7) La senadora y Primera Dama Dra. Cristina Fernndez de Kirchner, se reuni con representantes de la AMIA y la DAIA y con familiares de las vctimas del atentado terrorista del 18 de julio de 1994. (7/7) Agustn Zbar fue el primer dirigente de la comunidad juda que asumi como diputado nacional y prest juramento sobre la Tor. (8/7) La Cmara de Diputados de la provincia de Chaco aprob una resolucin por la que se adhiere a la conmemoracin del 11 aniversario del atentado a la AMIA, con el lema 11 aos... slo preguntas...Basta de palabras-Hechos. Insta tambin a los organismos gubernamentales y sociales a trabajar para el inmediato esclarecimiento de los hechos. (13/7) El gobierno nacional reconoci la responsabilidad del Estrado por no haber investigado debidamente el ataque terrorista ocurrido en la sede de la AMIA-DAIA el 18 de julio de 1994, ni haberlo prevenido pese al antecedente del de la Embajada de Israel dos aos antes. El Poder Ejecutivo admiti que se violaron los derecho a la vida, a la integridad fsica, a las garantas judiciales y a la tutela judicial efectiva. Se comprometi asimismo a adoptar medidas para la recuperacin de la verdad y anunci que se promover una ley de reparacin a las vctimas. (13/7) Una mezuz (pequeo rollo de pergamino que se coloca en la entrada de los hogares judos que contiene una plegaria llamada Shem), fue ubicada en la puerta del despacho de un empleado judo del Poder Judicial, quien fue autorizado por el Juez Jorge Luis Ballestero del Juzgado Criminal y Correccional Federal n2, donde trabaja hace cuatro aos. (5/8) Proponen oficializar en la provincia de Mendoza un da anual de duelo por el ataque terrorista al edificio de la AMIA-DAIA. El presidente del bloque de senadores radicales, Sergio Bruni, present un proyecto de ley para que se celebre all, cada 18 de julio el Da de la Memoria Activa, declarndose dicha fecha da de
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duelo provincial. Al acto de presentacin asistieron el cnsul honorario de Israel, Gerardo Belinsky, el rabino Ariel Farhi, el presidente de la DAIA local, Enrique Seltzer, el presidente de la Sociedad Israelita de Beneficencia, Ricardo Cohen, y Martn Zirulnik, por la Escuela Israelia Max Nordeau. (8/8) El INADI y el INCAA presentaron la segunda edicin del ciclo audiovisual dedicado a la discriminacin en la sociedad argentina. (9/8) En el marco del 70 Aniversario de la DAIA, se llev a cabo el primer Debate Poltico organizado por la filial cordobesa y que tuvo como invitado especial al vicegobernador de dicha provincia, Cr. Juan Schiaretti. En la reunin se analizaron diferentes aspectos vinculados a la poltica nacional y provincial, abordando tambin temticas relativas a la agenda comunitaria. (11/8) La entonces candidata a diputada por el ARI, Dra. Elisa Carri, y los candidatos a legisladores por la Ciudad de Buenos Aires Enrique Olivera, Fernando Cantero, y el presidente del partido Fernando Melillo, visitaron la DAIA en el marco del 70 aniversario de la institucin. (18/8) El entonces candidato a senador por la provincia de Buenos Aires, Ricardo Lopez Murphy de la agrupacin RECREAR, Pablo Tonelli, primer candidato a diputado nacional, Hugo Martn, diputado de la Nacin y Nora Ginzburg, candidata a diputada nacional, visitaron la sede de la DAIA en el contexto de los festejos por el 70 aniversario de la entidad. (22/8) Patricia Bulrich, candidata a diputada nacional por Unin por Todos, los candidatos a diputados nacionales por la misma agrupacin, Guillermo Maci y Francisco Bonwuthenau, los candidatos a legisladores de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Fernando Caeiro, Silvia Datzira y Hugo Schlofer, y por el Secretario de Relaciones Institucionales, Guillermo Yanco, visitaron la sede de la DAIA, en el marco del 70 aniversario de la entidad. (24/8) El Colegio de Abogados de la provincia de Crdoba junto con el INADI, la DAIA y asesores tcnicos de la Legislatura provincial, trabajaron en la confeccin de un proyecto de ley para modificar el Cdigo de Faltas, con el objetivo de incluir una reglamentacin que incluya sanciones en casos de exhibicin de simbologa de odio racial o religioso y todo tipo de acto discriminatorio. (30/8) La Sala I de la Cmara Criminal, Federal y Correccional resolvi la
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revocatoria de la resolucin de primera instancia, otorgndole a la DAIA la posibilidad de presentarse como querellante representando a una familia no juda que reciba constantes agravios antisemitas. Los magistrados que tomaron esta medida fueron los camaristas Horacio Vigliano y Eduardo Freiler1. (8/9) El Almirante Jorge Godoy, Jefe del Estado Mayor de la Armada Argentina, visit la DAIA acompaado por el Secretario General Naval, Almirante Benito Rotolo y el Director General del Personal Naval, Almirante Enrique Olmedo. (15/9) El juez federal porteo Daniel Rafecas sobresell a tres jvenes skinheads (cabezas rapadas) que agredieron y hostigaron al hijo de un rabino. Junto a esa resolucin tom como medida llevar de visita a los adolescentes al Museo de la Fundacin Memoria del Holocausto e inst a las autoridades educativas de la Nacin y de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires a reforzar los contenidos escolares vinculados con el racismo y la xenofobia con el fin de conjurar la circulacin y arraigo temprano en adolescentes de estas ideas tan negativas para la formacin de una conciencia ciudadana y democrtica2. (18/9) El legislador porteo y primer candidato a diputado nacional por el Partido de la Ciudad, Jorge Giorno, visit la DAIA. En el contexto de los festejos por el 70 aniversario de la entidad, estuvieron tambin presentes, los diputados porteos Marina Prez, Carlos Amejeiras y Julio Di Giovanni. (19/9) La titular de la Defensora del Pueblo de la Ciudad, Alicia Pierini, y el vicepresidente de la Legislatura, Santiago de Estrada, presentaron la tercera edicin del Digesto de Normas Antidiscriminatorias en el Saln San Martn del Palacio Legislativo. (19/9) Los representantes de la Unin Cvica Radical, Facundo Suarez Lastra, Jess Rodrguez y Ricardo Gil Lavedra visitaron la sede de la DAIA para analizar aspectos relacionados a los comicios electorales legislativos celebrados el 23/10/05, la realidad poltica del pas y temas vinculados a la agenda de la comunidad juda. (20/9) El primer candidato a diputado nacional por el Radicalismo porteo
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Para ms detalles sobre este caso, ver el captulo Asuntos Jurdicos. Para ms detalles sobre este caso, ver la parte central de este Informe.
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y otros integrantes de la lista visitaron la sede de la DAIA en el contexto de su 70 aniversario. (21/9) El Canciller y candidato a diputado nacional por el Frente para la Victoria, Rafael Bielsa, y el secretario de Culto, Guillermo Oliveri, visitaron la DAIA en ocasin de su 70 aniversario. (22/9) El secretario de Derechos Humanos, Eduardo Luis Duhalde y el presidente del INADI, Enrique Oteiza, presentaron los lineamientos del documento Hacia un Plan Nacional contra la Discriminacin. El mismo contiene los lineamientos estratgicos del futuro Plan Nacional contra la Discriminacin. (27/9) El candidato a diputado nacional Norberto La Porta visit la sede de la DAIA en el marco de los festejos por su 70 aniversario. (28/9) La Secretara de Derechos Humanos y el INADI presentaron un proyecto de una serie de 250 normas contra la discriminacin ante el Congreso de la Nacin que fueron aprobadas por un decreto presidencial. (29/9) El ministro de Justicia y Derechos Humanos Alberti Iribarne recibi al presidente de la DAIA Dr. Jorge Kirszenbaum, quien le transmiti la preocupacin de la comunidad juda por la posibilidad de que el partido Accin Ciudadana, que cuenta entre sus filas a integrantes del Partido Nuevo Triunfo, que fue impugnado por la justicia electoral por considerar que su programa racista es contrario a la ley vigente. (1/10) La Legislatura de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires coloc una Placa Homenaje en la sede de la DAIA por su 70 Aniversario. (3/10) El gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires coloc carteles en la va pblica, saludando a la comunidad juda argentina en ocasin de los festejos de Rosh Hashan (Ao Nuevo Judo). (3/10). La Legislatura de la provincia de Crdoba acord establecer penas sustitutivas al arresto previsto en el proyecto original de inclusin de los actos y expresiones discriminatorias como punibles en el Cdigo de Faltas. (5/10) Se informa sobre la realizacin del Tercer Festival Internacional de Cine Judo en la Argentina declarado de inters cultural y cont con el auspicio del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA), la Direccin de Asuntos Culturales del Ministerio de Relaciones Exteriores y las secretaras de Cultura nacional y portea.
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El presidente de la Sociedad Israelita y el presidente de DAIA San Juan se reunieron con el gobernador de esa provincia Ing. Jos Lus Gioja. En dicho encuentro los representantes de la comunidad juda le solicitaron al gobernador se aplique la Resolucin N 126/00, del C.F.C. y E. del Ministerio de Educacin de la Nacin, del 9 de marzo de 2000 por la que se instaurara la conmemoracin del levantamiento del gueto de Varsovia designando a esa jornada como Da de la convivencia en la diversidad cultural. (25/10) En forma unnime los concejales de la localidad de General Roca, provincia de Ro Negro aprobaron una declaracin pblica de repudio a las expresiones de intolerancia, en especial dirigidas a la comunidad juda que ocurrieron en ese lugar3. (1/11) En la provincia de Crdoba la Legislatura aprob el proyecto de ley que modifica el Cdigo de Faltas para que los actos discriminatorios sean sancionados de oficio y con prisin de hasta 60 y 90 das. El proyecto fue elaborado por la DAIA filial Crdoba, el INADI y el Colegio de Abogados. (10/11) La legislatura portea aprob la construccin del Monumento Nacional en Memoria de las Vctimas del Holocausto Judo (Sho) en el Parque Micaela Bastidas de la Costanera Sur, en la zona de Puerto Madero de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. (2/12) Lanzamiento del Entero Postal 70 aniversario de la Delegacin de Asociaciones Israelitas Argentinas. (2/12) En la provincia de San Juan, bajo el decreto N 20052 se declar el 19 de abril como el Da de la Convivencia en la Diversidad Cultural y se dispuso su inclusin en los calendarios escolares. (13/12) El 25 de noviembre de 1981 se produjo la solemne proclamacin por parte de la Asamblea de la ONU de la Declaracin sobre la Eliminacin de todas las formas de intolerancia y discriminacin fundadas en la religin o las convicciones. Por esa razn, la Argentina, con el aval del secretario de Culto, Guillermo Oliveri, propuso esa fecha como el Da Nacional de la Libertad Religiosa. (14/12) La Direccin General del Libro dependiente del gobierno porteo trabajar en conjunto con la DAIA con el objetivo de fomentar la
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Para ms detalles de este caso, ver el anexo del Cuadro de Hechos.
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lectura. La entidad de la comunidad juda donar 26 ejemplares de todo lo que edite. (20/12) El Premio DAIA, que se instaur con el fin de reconocer la labor de aquellas personas e instituciones que se hayan destacado en el campo de los Derechos Humanos y en la bsqueda de una sociedad ms justa, ha sido declarado de inters parlamentario por el Senado de la Nacin. (20/12) Presentacin en la Legislatura portea del proyecto de Ley por el cual se denomina Itkjak Rabin a una Plaza en la Avenida 9 de Julio y Arroyo. Asistieron al acto el vicejefe de Gobierno de la Ciudad, Jorge Telerman, el embajador de Israel, Rafael Eldad, el vicepresidente de la Legislatura, Santiago de Estrada y el presidente de AMIA, Luis Grynwald. (28/12) El vicejefe de Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Jorge Telerman, el ministro de Educacin de la Nacin, Daniel Filmus y, el secretario de Cultura, Jos Nun, participaron del acto central de Jnuca, Fiesta de las Luminarias en la sede de la AMIA. (30/12) Espacio en los medios de comunicacin En varias notas periodsticas se seala la preocupacin del gobierno de Estados Unidos por la existencia de actos antisemitas en la Argentina, nico pas de la regin que lo padecera. Este diagnstico fue advertido en un informe publicado por el Departamento de Estado en Washington. El documento recogi los informes de diversas organizaciones no gubernamentales, principalmente el que elabora el CES-DAIA. (6/1) Se informa que la DAIA llev el denominado Caso Onega4 a la Asamblea Anual del Congreso Judo Mundial. (10/1) Se informa sobre la ampliacin de la oferta cultural de la ciudad de Mar del Plata por parte de la comunidad juda local. (21/1) En una extensa nota periodstica se relata la historia del pueblo judo y su aporte, participacin en los diversos pases donde se insert, y los ataques antisemitas de los que fue vctima. (19/2)
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Se trata del caso de una diputada que insult con expresiones antisemitas a un empleado. Para ms detalles ver el Informe sobre Antisemitismo en la Argentina 2004.
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Bajo el ttulo El camino del arco iris, se publica una nota acerca de la existencia de la ONG de Boston, Keshet, entidad que nuclea a personas judas y homosexuales. Asimismo se informa sobre la filial portea creada al efecto. (25/2) Con motivo de celebrarse la fiesta de Moiss Ville, se relata la historia del lugar como primer ncleo organizado de judos rusos que llegaron al pas el 14 de agosto de 1889. (3/3) Se informa sobre la propuesta de la Sociedad Hebraica Argentina de cambiar los bloques de hormign o pilotes de seguridad en las veredas por una obra de arte. El escultor Leo Vinci, ciudadano ilustre de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, fue el encargado de concretar la idea. (10/3) Gran difusin de la conmemoracin del ataque terrorista sufrido por la embajada de Israel en Buenos Aires el 17 de marzo de 1992. (17/3) Se informa sobre los cien aos del pueblo ubicado al sur bonaerense, Rivera, uno de los lugar donde el barn Hirsch, filntropo y empresario, llev a judos acosados por los cosacos. (25/3) Publicacin de una carta de lectores firmada por integrantes de la Fundacin Internacional Raoul Wallenberg, en la que se exalta la figura del recientemente fallecido Papa Juan Pablo II en relacin a sus revolucionarios cambios en la Iglesia en su vinculacin con el judasmo. Asimismo se transcriben las expresiones de condolencia desde distintos sectores de la comunidad juda argentina. (6/4) Frente a un caso de fuerte impacto meditico en relacin al tema de la eutanasia, se public una nota que ofrece la perspectiva juda de ese dilema tico-religioso. (7/4) Se informa que por primera vez en Latinoamrica una rabina conduce la comunidad juda de Paran. (7/4) La celebracin de las Pascuas Judas (Pesaj) fue transmitido en varias notas periodsticas de diversos medios de difusin masiva. (22/4) Se publica una carta de lectores en la que se informa sobre la tarea que lleva adelante el Consejo Argentino de Mujeres Israelitas, como organismo de bien pblico. (29/4) Gran difusin cobr la noticia sobre la celebracin del aniversario de la creacin del Estado de Israel. (13/5) En la editorial de un matutino de gran difusin, se analiza el Informe
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anual sobre Antisemitismo en la Argentina que elabora el CESDAIA correspondiente al perodo 2004. Asimismo en otras notas periodsticas se destacan los principales resultados que el mismo arrojara. (16/5) Se informa sobre la celebracin de Simjat Tor, en la que la comunidad juda evoca la finalizacin de la lectura de su libro sagrado. (30/5) Los resultados de un estudio realizado en 2004 por el Joint Distribution Committee sobre la poblacin juda en el pas, fue publicada en extensin. (6/6) Bajo el ttulo El antisemitismo prescribe se public una extensa nota en la que se evala la resolucin judicial que dej exento de culpa y cargo al escribano, ex banquero y actual accionista del anal 9 de televisin, Pedro Ral Moneta, quien hace cinco aos fue denunciado por expresiones antisemitas5. (9/6) Se informa que llega al pas el gran rabino de Israel Yona Metzger, una de las mximas autoridades religiosas del judasmo, arribar por primera vez a la Argentina. (11/6) Se informa que el Informe sobre Antisemitismo en la Argentina correspondiente al ao 2004, que elabora el CES-DAIA, fue presentado en el Auditorio Carlos Ortiz de La Voz del Interior en la provincia de Crdoba. (17/6) Presentacin del libro Argentina y las migraciones judas, de la inquisicin al holocausto y despus del historiador Haim Avni. (26/6) Se seala que la Orquesta Filarmnica de Israel y su director, Zubin Mehta, brindarn dos conciertos en el Teatro Coln, cuyo ingreso se destinara a la Cooperadora del Hospital de Nios Ricardo Guitirrez, la Fundacin Hospital de Pediatra Juan Garrahan, la Fundacin Tzedak, el Hogar Israelita Argentino para Ancianos, la organizacin Beit Sion Douer y la Organizacin Sionista Femenina Argentina. (8/7) En una extensa nota periodstica se destacan las caractersticas del pueblo judo, sus aportes culturales y su lucha contra los prejuicios. (20/7)
Para ms detalles del caso Moneta, consultar Informe sobre Antisemitismo en la Argentina 2000.
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Se informa que el juez espaol Baltasar Garzn recorri la Escuela de Mecnica de la Armada (ESMA), lugar donde funcion un centro clandestino de detencin durante la ltima dictadura en la Argentina, y la AMIA, edificio que fue destruido por un ataque terrorista el 18 de julio de 1994. (2/8) Se comunica que en la AMIA se realizar el homenaje al Gral. Jos de San Martn, con el tema La amistad de Jos de San Martn y Alejandro M. Aguado. De la disertacin participaron Diego Soria, presidente del Instituto Nacional Sanmartiniano y Mario Cohen, presidente del CIDICSEF. (8/8) Entrevista realizada a Baruch Tenenbaum, nacido en una colonia juda de la provincia de Santa Fe y presidente de la Fundacin Wallenberg trabajando por el dilogo interreligioso desde hace medio siglo. (11/8) Se informa que el Martn Fierro de Jos Hernndez, fue traducido al djudesmo espaol sefarad, la lengua de los judos expulsados de Espaa en 1942 por los Reyes Catlicos Isabel y Fernando. Este trabajo fue realizado por Carlos Levy con la intencin de transportar la cultura de un pueblo con sus creencias y sus ideologas. (15/8) Se comunica que la conferencista espaola Pilar Rahola, disert en la provincia de Tucumn, en el marco del 70 aniversario de la DAIA, y se refiri al antisemitismo como escuela de intolerancia. (28/8) Gran difusin cobr la noticia de la celebracin del 70 aniversario de la DAIA, ocasin en la que se reunieron representantes de todos los estamentos de la sociedad argentina as como los titulares de representaciones extranjeras. (30/8) Se comunica sobre la entrega de los premios DAIA que en esta ocasin distingui a la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, Bnai Brith Argentina Distrito XXVI, Fundacin Poder Ciudadano y el Movimiento Judo por los Derechos Humanos6. El acto se llev a cabo en el Aula Magna de la Facul6
En el momento de la entrega esta institucin se rehus pblicamente a recibir la distincin, fundada en su cuestionamiento a la actitud de la DAIA durante la ltima dictadura militar en la Argentina. Esto ocurri a pesar de que quien presidiera el movimiento, Herman Schiller, acept el reconocimiento en las instancias organizativas, previas al da del acto en cuestin.
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tad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. (31/8) En una nota periodstica se destaca la labor del msico Daniel Barenboim y su orquesta palestino-israel y la del escritor e intelectual Amos Oz, voces lcidas que promueven el encuentro en relacin al conflicto en Medio Oriente. (1/9) En una carta de lectores se destaca la actuacin del juez federal Daniel Rafecas, quien, como medida reparatoria, llev a conocer el Museo Memoria del Holocausto a unos jvenes skinheads que haban agredido al hijo de un rabino en el barrio porteo de Belgrano7. (01/09) Las mximas autoridades del Congreso Judo Mundial se entrevistaron con el presidente de la Nacin Nstor Kirchner. Asimismo fueron recibidos por el arzobispo de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Jorge Bergoglio, el entonces canciller Rafael Bielsa y quien fuera ministro de Economa, Roberto Lavagna. (6/9) Tras la proliferacin de pintadas antisemitas aparecidas en las paredes de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, el legislador porteo Martn Borrelli, present un proyecto de ley por el que se establece la obligatoriedad del Gobierno de la Ciudad de remover y/o limpiar toda expresin discriminatoria que sea fijada en el espacio pblico de esta ciudad. (7/9) En un artculo que enumera 50 aos de tragedias argentinas, se evocan los atentados terroristas sufridos por la embajada de Israel en la Argentina el 17 de marzo de 1992 y por la AMIA-DAIA el 18 de julio de 1994. (25/9) Gran espacio meditico cobr la noticia de los festejos de la comunidad juda de Rosh ha Shan (Ao Nuevo) y Iom Kipur (Da del Perdn). (3/10) Se informa sobre el tercer Festival Internacional de Cine Judo en la Argentina (Ficja), impulsado por la AMIA. (2/11) Presentacin del libro El salmo de Kaplan del escritor colombiano Marco Schwartz. En esta obra se narra el dilema de un viejo referente de la comunidad juda de una playa caribea, que decide lle7
Para ms detalles sobre esta medida judicial, ver en el presente Informe el captulo correspondiente a las actuaciones del magistrado Daniel Rafecas.
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var a cabo un proyecto inslito: capturar al lder de una organizacin nazi. (4/11) Nota periodstica en la que se critica al intelectual estadounidense Noam Chomsky, por banalizar el fenmeno de los pogroms, ataques masivos y violentos contra un grupo en particular, tnico, religioso u otro, con destruccin simultnea de su medio, que en varias ocasiones sufri la comunidad juda en algunos pases de Europa. (7/11) Se comunica que en la asociacin civil Trabajar para la Caridad se present el portal del suplemento mensual del diario Clarn, Valores Religiosos www.valoresreligiosos.com.ar. En el panel participaron el director periodstico del emprendimiento, Sergio Rubin; el vocero del Arzobispado porteo, Guillermo Marc, Omar Abboud por el Centro Islmico y el rabino Daniel Goldman. (17/11) Bajo el ttulo Los Protocolos de Sion, se informa sobre una de las mayores falsificaciones que los impulsores de teoras conspirativas produjeron, provocando hace un siglo, en la Corte del zar Nicols II, una ola de antisemitismo que persiste en la actualidad. (19/11) En una nota periodstica se analiza el componente antisemita que contiene la obra de William Shakespeare, El mercader de Venecia. (20/11) Se informa sobre los 100 aos de presencia institucional juda en la provincia de Santa Fe. Encabez la ceremonia central conmemorativa el gobernador Jorge Obeid. (22/11) Presentacin del lbum fotogrfico Retratos de una comunidad, editado por la AMIA en ocasin de los festejos de su 110 aniversario. (8/12) Se informe sobre el acto homenaje realizado en la AMIA a los 1900 judos desaparecidos durante la ltima dictadura militar en Argentina. Adems de integrantes de la comunidad juda argentina, estuvieron presentes miembros del gobierno nacional. (9/12) Se informa sobre la inauguracin del saln Ana Frank, iniciativa del Centro Cultural Israelita de la provincia de Mendoza, espacio que representa el permanente compromiso de lucha por los derechos del hombre, contra la discriminacin, la guerra, el nazi-facismo y cualquier clase de ideologa extrema. (17/12)
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En una nota periodstica se evoca la celebracin de Jnuca, Fiesta de las Luminarias, en la que se recuerda la liberacin del pueblo judo de los helenos en el ao 135 a. C. (27/12) Acciones en el mbito educativo La Universidad Nacional de Rosario implement un sistema de salud con atencin primaria y servicios de alta complejidad por derivacin para sus estudiantes, a travs de un convenio que firm con la Municipalidad, la Asociacin Israelita de Beneficencia y la Federacin Universitaria de Rosario. (sin fecha) Nota periodstica en la que se informa que por segundo ao consecutivo, en la carrera de Ciencias Polticas de la Universidad de Buenos Aires se dictar la materia Nazismo, Fascismo y Segunda Guerra Mundial. Su impacto poltico e ideolgico en la Argentina a cargo del Lic. Adrin Jmelnizky e integrada por los docentes: Dra. Marisa Braylan, Lic. Gustavo Efron y el Lic. Daro Brenman. (05/02) Se comunica que como consecuencia de la crisis econmico-social que atraves la Argentina, se cerraron en Capital y Gran Buenos Aires veinte colegios de la comunidad juda. (7/4) El Ministerio de Educacin de la provincia de Crdoba, dispuso organizar un seminario titulado: Convivencia escolar en la diversidad cultural. El acto se realiz en el marco del 19 de abril, Da de la Convivencia en la Diversidad Cultural, recordando el levantamiento del gueto de Varsovia. (19/4) Alumnos de colegios judos, musulmanes y cristianos, manifestaron lealtad a la ensea patria. El acto se llev a cabo en la institucin juda Bet-El. La Primera Dama, la senadora Cristina Fernndez de Kirchner, presenci el evento e hizo referencia a los valores que nos identifican como pas. (18/6) La Argentina particip en su carcter de miembro pleno, como la nica delegacin latinoamericana del Grupo de Trabajo para la Cooperacin Internacional en educacin, Rememoracin e Investigacin del Holocausto (Task Force) en Polonia. La representacin argentina, encabezada por el embajador Alejandro Dosoretz, estuvo integrada por el consejero de la embajada argentina en Polonia, Bernardo Juan Ochoa; el director ejecutivo de la
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DAIA, Claudio Avruj; Graciela Jinich, directora ejecutiva de la Fundacin Memoria del Holocausto; el representante de la AMIA, Julio Schlosser, y la secretaria ejecutiva de Nuevos derechos del Hombre, Marta Vidal Young. (29/6) En la sede de la DAIA se despidi al embajador Enrique Pareja, en reconocimiento a su trabajo de impulsar el accionar del Grupo de Trabajo de Cooperacin Internacional para la Educacin, Rememoracin e Investigacin del Holocausto (Task Force). (2/8) El profesor Mario Sznajder disert en el Instituto del Servicio Exterior de la Nacin sobre El Holocausto y la Poltica Internacional. Esta conferencia se inscribi en el marco del Grupo Informal de Trabajo constituido entre diferentes organismos de Gobierno y un conjunto de ONGs con vistas a asegurar una participacin activa en el Grupo de Trabajo de Cooperacin Internacional para la Educacin, Rememoracin e Investigacin del Holocausto. (8/8) El ministro de Educacin, Daniel Filmus, se comprometi a impulsar en la educacin pblica la temtica de la Sho, en cumplimiento de los objetivos planteados por el Grupo de Cooperacin Internacional para el Estudio, Investigacin y Rememoracin del Holocausto. (12/8) El Parlamento de Escuelas por la Paz, conformado por estudiantes, indgenas y religiosos, sesion en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires al conmemorarse el Da Nacional de la Solidaridad. En el acto estuvo presente el ministro de Educacin, Daniel Filmus. (27/8) Se informa que a partir del prximo ciclo lectivo escolar en Israel los estudiantes de los primeros aos del secundario tendrn como parte del plan de estudios el anlisis de la represin ilegal en la Argentina, en especial con los detenidos-desaparecidos judos, durante la ltima dictadura militar. Como en ese pas la gran mayora de los colegios son estatales y el plan de estudios es obligatorio, la totalidad de los estudiantes estudiarn el tema en el marco de una materia denominada Comunidades Judas del Mundo. (31/8) La DAIA particip del acto de elevacin al Honorable Congreso de la Nacin del Proyecto de ley de financiamiento de la educacin, la ciencia y la tecnologa. (12/9)
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Se informa sobre el encuentro de capacitacin docente que dictaran la Dra. Marisa Braylan (Investigadora del CES-DAIA) y el Dr. Mariano Fridman (Responsable del Departamento de Asuntos Jurdicos de la DAIA) en la Escuela Agropecuaria de Tres Arroyos, Provincia de Buenos Aires, sobre el impacto del Nazismo y el Fascismo en la Argentina y el fenmeno de la discriminacin (23/9) El Universidad CAECE se dict un curso de cuatro encuentros sobre Arte nazi y totalitario acargo del Lic. Juan Antonio Lzara. (512-19 y 26/10) La Organizacin Hebrea Argentina Macabi realiz el Festival de la Cultura Infantil y Juvenil denominado Encuentro por una Cultura de Paz en Medio Oriente en conjunto con las colectividades armenia, catlica e islmica. (27/10) Con la participacin de 600 alumnos se realiz en el Centro Hebraico de la provincia de Neuqun un encuentro sobre totalitarismo, nazismo, holocausto y genocidios del siglo XX. La iniciativa fue implementada como respuesta a las pintadas nazis con las que amanecieron cubiertas las paredes de un colegio. (9/11) Alumnos de la Escuela Bialik de Rosario realizaron un video titulado Flor de abrazo que tuvo por objetivo demostrar que el encuentro entre culturas es posible. El trabajo recibi el primer lugar en el certamen Pupitre TV que organiza Cablehogar. El premio fue donado a la escuela Taygoy de la comunidad toba local. (18/11) En la provincia de Crdoba un grupo de estudiantes de escuelas catlicas y judas participaron de un encuentro interreligioso para conmemorar el 40 aniversario de la declaracin Nostra Aetate. (18/11) En la Provincia de Santa Fe se organiz un Seminario sobre el Holocausto dirigido a la Escuela Penitenciara provincial. De la clausura del mismo participaron la vicegobernadora Mara Eugenia Bielsa, y el director del Servicio Penitenciario provincial, Fernando Rosa. (28/11) En una escuela mendocina se organiz el Segundo Concurso Literario Ana Frank, organizado por la Fundacin Auge. La consigna era narrar historias del Holocausto desde la mirada de un nio o un adolescente. (sin fecha)
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Sho (Holocausto) Se presentan tres obras sobre las vctimas del nazismo y sus victimarios: La Segunda Guerra Mundial (de Joanna Bourke), Aquellos hombres grises (de Christopher R. Browning), y La orden ya fue ejecutada (de Alessandro Portelli). (09/01) Se comunica que en la revista de los jesuitas italianos Civilta catollica, supervisada por la secretara de Estado del Vaticano, respald la accin del papa Po XII a favor de los judos vctimas del Holocausto. (14/01) Se informa sobre la versin tomada del diario catlico El Avvenire donde se informa que Hitler habra querido secuestrar al papa Po XII durante la Segunda Guerra Mundial, porque era antinazi y amigo de los judos. (16/01) Se informa sobre la complicacin que implicara beatificar al pontfice Po XII que rein entre 1939 y 1958, por sus ambigedades y silencios frente a la persecucin y exterminio de millones de judos durante el Holocausto. Al respecto un conocido especialista en argumentos catlicos, Alberto Melloni, public un documento indito del ex Santo Oficio, con fecha 20 de octubre de 1946, sobre los nios judos que durante la ocupacin alemana de Francia fueron confiados por sus familiares a instituciones y familias catlicas para salvarles la vida. (16/01) Nota periodstica en la que se informa que una prima hermana de Adolf Hitler muri en 1940 en la cmara de gas de un sanatorio cercano a Linz (Austria) por ser enferma mental, vctima del programa eutansico del rgimen nacionalsocialista. (18/01) El Ministerio de Asuntos Exteriores de la Federacin de Rusia emiti una declaracin haciendo referencia al 60 aniversario de la liberacin por las tropas soviticas del ghetto de Budapest. (18/01). En una nota editorializada se analiza el debate abierto en Italia y varios pases europeos acerca de las relaciones de la Iglesia Catlica con la comunidad juda durante la Segunda Guerra Mundial y el largo silencio de aqulla sobre la Sho. (20/01) Gran espacio en diversos medios de comunicacin se dedic a la conmemoracin de los sesenta aos de la liberacin del campo de concentracin de Auschwitz al finalizar la Segunda Guerra Mundial. (26/01)
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Se informa sobre la inauguracin del mayor museo sobre el Holocausto en Pars. El mismo contara con ms de un milln de documentos, videos, grabaciones y fotos. (26/01) Entrevista realizada a Edgar Wildfeuer, sobreviviente de Auschwitz, hoy residente en la provincia de Crdoba en Argentina. (28/01) Carta de lectores firmada por el Director de Cine Hctor Olivera en la que se pregunta: Los altos mandos no saban lo que estaba ocurriendo? Por qu sus fuerzas areas no bombardearon vas, cabinas de seales, puentes? Hubo desinters de parte de Churchill y Roosvelt? O complicidad? (31/01) Diana Wang, psicloga y presidente de la asociacin Generaciones de la Sho en la Argentina, present un libro titulado Los nios escondidos del Holocausto a Buenos Aires. All se documentan treinta historias de los que lograron llegar a esta ciudad. (02/02) La Municipalidad de Concordia, provincia de Entre Ros, resolvi que uno de los polideportivos de la ciudad reciba el nombre de Vctor Marcos Oppel, en homenaje pstumo al mdico, vecino ilustre de esa localidad y sobreviviente del campo de concentracin de Auschwitz. (02/02) Se informa sobre la suspensin de una subasta en Londres en la que se ofrecan objetos personales de Adolf Hitler. (02/02) A propsito de la figura del Ministro de Propaganda del Nazismo, Joseph Goebbels se hace un anlisis sobre la manipulacin de la opinin pblica y de la mentira al servicio de proyectos genocidas. (05/02) Un descendiente de una familia juda que pereci en el Holocausto mostr cartas que le fueran enviadas por sta desde los campos de concentracin en Maidanek, Polonia, a unos 500 km de Bratislava. (06/02) Nota periodstica en la que se describe tras 45 aos, la crisis diplomtica que provoc el secuestro en la Argentina en manos de comandos israeles, del criminal de guerra nazi, Adolf Eichmann. Asimismo se presenta un libro con los detalles del hecho. (06/02) En el canal de cable HBO se emiti un documental sobre el rol de la empresa cinematogrfica hollywoodense frente al Holocausto. (07/02). En un libro se revel que unos 1200 judos de Alemania y Austria lograron escapar de los campos de concentracin nazis e instalar-
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se en Filipinas gracias a las gestiones migratorias de una familia estadounidense de apellido Frieder afincados en esa nacin asitica. (09/02) Nota periodstica en la que se transcribe la confesin de un anciano que fue soldado de los Estados Unidos y que le habra suministrado el veneno que lo mat al jerarca nazi Hermann Gring. (09/02) Presentacin de la obra El puente de oro. La conexin alemana. El lavado de dinero nazi en Argentina de la autora alemana Gaby Weber. (12/02) Se anuncia el preestreno en la ciudad uruguaya de Punta del Este de la proyeccin Oro nazi en la Argentina realizado por Rolo Pereyra, en el marco del segundo Festival Internacional de Cine Judo con el auspicio de la Intendencia Municipal de Maldonado y de diferentes entidades uruguayas y argentinas. (15/02) Se informa sobre el Festival de Cine en Berln donde una pelcula sobre el Holocausto conmovi al pblico alemn. La misma trataba sobre un campo de concentracin desde la mirada de un nio. (16/02) Se informa sobre el reinicio de la bsqueda de submarinos alemanes que habran sido hundidos por sus tripulantes en las costas del territorio argentino en 1945 antes de desembarcar clandestinamente en la Caleta de los Loros. (17/02) En una nota periodstica se informa sobre la publicacin de un nuevo libro sobre el antisemitismo en la Fundacin Ana Frank de la ciudad holandesa de msterdam. (18/02) Gran espacio meditico ocup la polmica proyeccin de la pelcula alemana La cada dirigida por Oliver Hirchbiegel en la que se retrat a Adolf Hitler y sus ltimos das. (26/02) Se informa que la residencia de descanso de Adolf Hitler, conocida como Nido del guila, reabri como hotel de lujo en medio de una fuerte polmica sobre el pasado nazi de Alemania. (01/03) Se informa sobre la muerte de Peter Malkin, el espa que captur al criminal de guerra, responsable de la solucin final, Adolf Eichmann en Buenos Aires. (03/03) En una extensa nota periodstica se analiza la transformacin de la subjetividad que provoc la solucin final para el problema judo en el exterminio organizado ocurrido en el Holocausto y
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las diversas definiciones acadmicas que intentan explicar y comprender el fenmeno. (10/03) Se presenta el libro T llevas mi nombre de Norbert y Stephen Lebert sobre una serie de entrevistas efectuadas antes de 1959 y en el ao 2000 a Martn Bormann, Gudrun Himmler, Karl-Otto Saur, Wolf-Rdiger Hess, Edda Gring, Niklas Frank y Klaus von Schirak, todos descendientes de responsables del III Reich y el Holocausto. (15/03) Se comunica la inauguracin de un nuevo Museo del Holocausto en Jerusalem. El mismo es un prisma semienterrado que reproduce el clima de los campos de exterminio.(15/03) A raz de la desclasificacin de documentos que realizara la CIA, se revelan detalles sobre al permanencia del criminal de guerra nazi en la Argentina, Adolf Eichmann. (26/03) Se comunica sobre la leyenda cordobesa que seala que los propietarios del lujoso Hotel Edn (La Falda, Provincia de Crdoba) financiaron el ascenso del Adolf Hitler al poder. (27/03) Se informa que se sepultaron en Berln cenizas de miles de vctimas del nazismo que murieron en el campo de concentracin de Sachsenhausen. Los restos fueron descubiertos durante trabajos de construccin en el museo del campo de concentracin, situado en el crematorio Station Z. (30/03) La Embajada de Austria y el Museo del Holocausto presentaron conjuntamente una muestra fotogrfica titulada La Viena Juda, la misma pertenece a Jnos Kalmr y fue recopilada por Alfred Stalzer. (31/3) Nota periodstica en la que se analiza el rol de las grandes empresas durante el Holocausto y la mano de obra esclava en los campos de concentracin. (Marzo) Bajo el ttulo Juan Pablo II y el Holocausto se desarrolla un anlisis sobre los pronunciamientos del Vaticano en la Carta Apostlica Tertio Milenio Adveniente en la que en relacin a los hechos de la Sho, se expres: Es justo que mientras el segundo milenio del cristianismo llega a su fin, la iglesia asuma con una conciencia ms viva el pecado de sus hijos recordando todas las circunstancias en las que, a lo largo de la historia, se han alejado del espritu de Cristo y de su Evangelio, ofreciendo al mundo, en vez del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe, el espectcu-
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lo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de antitestimonio y de escndalo. (08/04) Se convoca a la ciudadana a un ciclo especial de cine sobre el Holocausto a realizarse en el Museo Municipal de Arte Moderno. Se presentarn cinco documentales realizados por Steven Spielberg y la Fundacin Historia Visual de sobrevivientes de la Sho denominados Broken silence (Silencio quebrado). (08/04) Se relata la historia de los siete hermanos de la Compaa Teatral Liliput, una de las ms celebradas de la Europa Oriental de entre guerras, que lograron salvar su vida en Auschwitz actuando y bailando para el mdico y genocida Joseph Mengele. (10/04) Se informa sobre la transmisin en un canal de cable del documental Adolf Eichmann, el padre del Holocausto. El mismo es una investigacin de la BBC de Londres. (11/04) Se comunica que el Ministerio alemn de Asuntos Exteriores estudia crear una Comisin independiente para investigar el papel que desempe la diplomacia germana durante el perodo nacionalsocialista. (11/4) Se informa el hallazgo de los cadveres de 17 frailes asesinados en la Segunda Guerra Mundial en una fosa comn cerca del pueblo de Zagvozd, en las inmediaciones de la frontera de Bosnia con Croacia. (12/04) Presentacin de una exposicin fotogrfica perteneciente a la coleccin de Tomasz Wisniewski, periodista e historiador polaco no judo, que se dedic a estudiar la colectividad juda de Bialystok. Las imgenes fueron tomadas por soldados alemanes en los guetos de Polonia. Esta muestra se llev a cabo en el Centro Cultural Borges y cont con el auspicio de la Embajada de Polonia, la de Alemania y la Asociacin Cultural Argentino Polaca. (14/04) Durante un mes la Fundacin Memoria del Holocausto transmiti en cuatro series el film Broken Silence de Steven Spielberg en la Facultad de Derecho de la Universidad de Mar del Plata. La primer presentacin se inaugur con el film documental testimonial Algunos que vivieron de Lus Puenzo. La misma estuvo a cargo de la Directora Ejecutiva del Museo y, Coordinadora Regional de la Sho Foundation, la Prof. Graciela Nabel de Jinich. (14/4) Se informa sobre la indemnizacin otorgada a vctimas del nazismo. En 1938, dos accionistas de una azucarera austraca, Ferdinand
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Bloch-Bauer y Otto Pick, colocaron sus activos en un banco suizo. Pero la entidad accedi a transferir los fondos a un inversor alemn como paso previo a que los propietarios del dinero fuesen detenidos y confinados en un campo de concentracin. (15/04) El Presidente de la Nacin Nstor Kirchner junto a su comitiva, visit el campo de concentracin Dachau, el primero que mandara construir Adolf Hitler, donde fueron asesinados 43.000 disidentes, homosexuales y judos. (17/4) Con motivo de la conmemoracin del levantamiento del gueto de Varsovia se elabor una nota que describe la atrocidad del Holocausto destacando algunos puntos salientes de la Declaracin de Estocolmo que se efectuara en ocasin del Foro Internacional sobre el Holocausto. (19/04) Se seala que como consecuencia de un fallo de un juez federal de Estados Unidos, se indemniz a dos familias saqueadas por los nazis y a un banco suizo. (19/04) Se informa sobre la huda de dos colaboradores del ex nazi Paul Shaefer al Uruguay. La hija adoptiva y un guardaespaldas de ste, detenido en la Argentina, burlaron una orden de captura segn un informe de Interpol. (20/04) En el Centro Cultural Borges de Buenos Aires se exhibi la muestra Instantneas de un Genocidio que refleja la vida de miles de judos en los guetos de Polonia durante la ocupacin nazi en la Segunda Guerra Mundial. (22/4) Se informa sobre los homenajes a realizarse en la comunidad juda por cumplirse 60 aos del levantamiento del gueto de Varsovia. (22/4) Bajo el ttulo Puede volver a ocurrir? Se analiza el genocidio armenio y el genocidio perpetrado por el rgimen nazi tomando a la impunidad como posibilitadora de la reiteracin de crmenes de esta naturaleza. (24/04) El periodista argentino Uki Goi pidi a la Chancillera la derogacin de una circular interna de ese ministerio, dictada en 1938, que orden a las embajadas y consulados argentinos no otorgar visas a los judos que huan de la persecucin de la Alemania nazi. (24/04) Nota periodstica en la que se sugiere la casi imposible ignorancia que habra pesado sobre el actual Sumo Pontfice Josef Ratzin-
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ger, en relacin a las atrocidades cometidas por el nazismo al masacrar a una caravana de judos en Traustein, ciudad bvara donde creci. (24/04) Presentacin del libro Mi vida. Recuerdos (1927-1977) escrito hace dos dcadas por Josef Ratzinger, hoy Sumo Pontfice, en el que relata episodios de su historia personal. Narra tambin sus das como soldado del Tercer Reich. (24/04) Se informa sobre el homenaje rendido a las vctimas de Auschwitz en Holanda, ocasin en la que se inaugur un pabelln para los sobrevivientes. (27/04) En un correo de lectores se advierten los mecanismos implementados por el rgimen nazi antes de la construccin de los campos de concentracin. (28/04) En una extensa nota periodstica se evoca la toma de la cancillera nazi en manos del Ejrcito Rojo sovitico, y se describe la personalidad de Adolf Hitler. (30/04) Bajo el ttulo Tendencias se analiza el desconocimiento que tendra la juventud alemana acerca del fenmeno del Holocausto. (30/04) Se transcribe el relato de familiares de nios utilizados en los brbaros experimentos del mdico criminal de guerra Joseph Mengele. (30/04) A 60 aos de la muerte de Adolf Hitler, se comunica que el bnker en el que se habra quitado la vida es visitado por turistas en la ciudad de Berln. (02/05) Se informa que se donarn las huellas del criminal de guerra Adolf Eichmann al Museo del Holocausto en Jerusaln. Las impresiones del ejecutor del plan nazi fueron tomadas el 8 de agosto de 1960 despus de ser trasladado de Argentina a Tel Aviv y guardadas en el archivo forense israel. (02/05) Bajo el ttulo Revelan cmo vivi Hitler sus ltimas horas se comunica el testimonio de una enfermera que lo habra atendido en sus ltimas horas de vida. (03/05) Se informa sobre la Recordacin del Holocausto en homenaje a los cados en el Levantamiento del Guetto de Varsovia. (03/05) Se transmite el testimonio de un sobreviviente del campo de concentracin de Auschwitz en ocasin de un evento celebrado para homenajear a las vctimas del genocidio nazi. (05/05) Se informa la visita que realizara un sobreviviente de la persecucin nazi al viceintendente de la Provincia de Corrientes Carlos
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Alberto Alonso y con integrantes del Honorable Concejo Deliberante. (05/05) Se informa sobre el acto recordatorio del Holocausto en la Provincia de Ro Negro. (05/05) En un homenaje que se celebrara en la Provincia de Tucumn estuvo presente el arzobispo Villalba. En el mismo se afirm que slo el debate puede evitar otro Holocausto. (06/05) Miles de personas recordaron la liberacin de Auschwitz en la Marcha de los vivos que se celebra entre ese campo de concentracin y el de Birkenau para rendir homenaje a las vctimas del Holocausto. (6/05) El rgano fiduciario que maneja los destinos del club Talleres de Crdoba, sumados a varios integrantes del plantel profesional de la institucin, estuvieron presentes en la conmemoracin del 62 aniversario del levantamiento del gueto de Varsovia y Da del Holocausto. El evento tuvo lugar en una sinagoga y cont tambin con la presencia de autoridades de la comunidad juda8. (6/5) Presentacin del libro El sptimo milagro escrito por el sobreviviente del Holocausto Jorge Klainman, quien luego de pasar por varios campos de concentracin, emigr a la Argentina. Este acto se celebr en la Provincia de Corrientes. (07/05) Se comunica la conmemoracin a las vctimas del Holocausto, en la Provincia de Corrientes. (08/05) Bajo el ttulo El largo duelo del Holocausto se public una nota del escritor israel Abraham B. Yehoshua en la que se analiza la forma en que cada sociedad elabora estrategias para reconstruir su memoria. (10/05) Publicacin de una nota periodstica en la que se advierte que un documento del FBI fechado cuatro meses despus del suicidio de Adolf Hitler alertaba sobre la posibilidad de que el Fhrer huyera con destino al hotel de sus amigos, El Edn, en La Falda, Provincia de Crdoba. (10/05) Bajo el ttulo Los nios del Holocausto se relatan las historias vivi-
Cabe aclarar que en ese club se expusieron banderas nazis durante un partido de ftbol. Esta situacin se encuentra descripta en el Anexo sobre los Hechos antisemitas correspondientes al perodo 2004.
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das por varios sobrevivientes de campos de concentracin durante la Sho y que pudieron escapar a la Argentina. (10/05) En el Centro Cultural de la Cooperacin se llev a cabo un encuentro denominado A 60 aos del fin de la guerra, a 60 aos de la derrota del nazi-fascismo. Organizado por la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, se disert sobre el nacimiento de las Naciones Unidas y sobre la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Estuvieron tambin presentes los titulares de DAIA, FEARAB, del Consejo Nacional Armenio para Sudamrica, de la Asociacin Cultural Forward, el escritor Osvaldo Bayer, el vicepresidente 2 del ICUF y el representante de la Asociacin Cultural Deportiva Yugoslava. (11/05) Se informa que el presidente espaol de la asociacin Amical de Mauthausen, Enric Marco, no fue prisionero de los nazis como habra afirmado en cientos de entrevistas, charlas en colegios e incluso en un libro autobiogrfico, Memoria del infierno publicado en 1978. (12/05) Se comunica la campaa masiva lanzada por la Fundacin Wallenberg en busca de adhesiones para que la Cancillera argentina derogue la orden secreta N 11, de 1938, que prohiba dar refugio a los judos que huan del nazismo y que perecieron en campos de concentracin. (13/05) Nota periodstica que trata sobre cmo Europa se repuso de la Segunda Guerra Mundial despus de la traumtica experiencia de Auschwitz. (14/05) En una nota periodstica se analiza el rol de la razn cuando con carcter absoluto de verdad y de virtud se convierte en una creencia que genera los fanatismos ideolgicos del nazismo, el fascismo y el comunismo. (15/05) Tras la inauguracin del Memorial del Holocausto en Berln, se informa que el mismo fue utilizado por la ciudadana para el esparcimiento. El arquitecto que lo diseo, Peter Eisenman, haba manifestado que no quera que el monumento fuera un cementerio o un lugar sagrado. (16/05) Presentacin del libro Estado Popular de Hitler en el que el historiador alemn especializado en la Segunda Guerra Mundial, Gotz Aly, realiz un estudio cientfico del modo en que los alemanes se
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beneficiaron econmicamente con el saqueo de Europa y la masacre de los judos: una historia de complicidad pasiva. (16/05) Se informa sobre la visita que realizara la Primera Dama de la Argentina, Senadora Cristina Fernndez de Kirchner, al Museo del Holocausto sito en la ciudad de Jerusaln. (19/05) Se comunica que en la ciudad de Viena se realiz la mayor muestra de cine del nazismo. En sta, expertos internacionales presentaron nuevos estudios sobre propaganda. (19/05) Se informa que Israel y Alemania conmemoraron el 40 Aniversario del establecimiento de relaciones diplomticas, con la particularidad de caracterizarse por la impronta del Holocausto y tambin por la experiencia de poder perfilar en conjunto el presente y el futuro. (22/05) En una nota periodstica se informa que un grupo de vctimas de la Sho fueron invitados por el alcalde berlins. Los mismos haban escapado de Alemania siendo nios. (23/05) Se relata la historia de la utilizacin de la cruz svstica, el emblema que aterroriz al mundo. (23/05) Se comunica que prohibieron al British Museum devolver obras de arte robadas por los nazis. Se tratara de cuatro dibujos de maestros antiguos, saqueados a un abogado judo. (28/05) Arte en Auschwitz es el nombre de una muestra de 140 pinturas y dibujos realizados entre 1940 y 1945 por los prisioneros de ese campo de concentracin y que se informa, se exhibe en la ciudad de Berln. (29/05) Presentacin del libro ...Y elegirs la vida de Adriana Schettini, en el que la autora enhebr una serie de entrevistas con personas que vieron un futuro en la Argentina luego de haber conocido el infierno de los campos de concentracin del nazismo. (29/05) Presentacin de un documental de la televisin alemana que revela documentos que prueban la complicidad del arquitecto Albert Speer con el exterminio de los judos. (29/05) Historias de sobrevivientes del Holocausto son rescatadas en una nota periodstica, a 60 aos de la rendicin de la Alemania nazi. (29/05) Bruno Ganz, el actor que protagoniz la polmica pelcula alemana La cada, habl en una nota periodstica de la importancia de reflejar al dictador en el cine de ese pas. (31/05) Se informa que Italia conden en ausencia a cadena perpetua a diez ex
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militares nazis alemanes por haber organizado y cometido la masacre de 560 civiles italianos, entre ellos, 120 nios, el 12 de agosto de 1944, en un pequeo pueblo de Toscana. (23/06) Presentacin del libro La llegada del III Reich del historiador ingls del Rgimen nazi, Richard J. Evans, donde sostiene que el ascenso al poder de Adolf Hitler era evitable y sostiene que existen mitos falsos pero universalmente aceptados sobre la evolucin del nacional socialismo alemn. (26/06) Se comunica que en Varsovia se montara un museo de la vida juda que cuenta con una enorme base de datos, un proyecto educativo y cultural que abarca los diez siglos de historia juda en territorio polaco. (27/06) En una extensa nota periodstica se publica el anlisis realizado por el historiador ingls Anthony Beevor acerca de la polmica pelcula La cada en la que se observa el fin de la Segunda Guerra Mundial desde el bnker en el que Adolf Hitler se quit la vida. (04/07) En la legislatura santafesina se mont una muestra denominada Instantneas de un genocidio, con fotos de la vida en los guetos judos en Polonia entre 1939 y 1942. La misma se llev a cabo en conmemoracin del 60 aniversario de la liberacin de Auschwitz y por el centenario de la Comunidad Israelita Santa Fe. (07/07) Anlisis de la obra literaria La sombra de Heidegger de Jos Pablo Feinmann en la que se polemiza sobre la figura filosfica de Martn Heidegger, por la sospecha de sus vinculaciones reales e ideolgicas con el nacional socialismo. (10/07) Se comunica que sobrevivientes del Holocausto, que llegaron a la Argentina en brazos de sus padres, se hallan solicitando que se borren de los registros las mentiras que tuvieron que declarar para que los admitiera un rgimen que cerraba las puertas con crueldad. Los refugiados deban presentarse como catlicos por escrito para esquivar la prohibicin de Chancillera. Es por ello que el Gobierno orden que como reparacin simblica, no se cobre el estampillado del trmite correctivo. (10/07) Se informa sobre la subasta de dibujos de Adolf Hitler que sacara una casa canadiense, provocando gran indignacin en la comunidad juda. (19/07) Transcripcin de una nota de un periodista que, con la utilizacin de un seudnimo, logr hacerle en Bariloche una entrevista al hijo del
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criminal de guerra Eric Priebke, acusado por la justicia italiana en razn de la llamada Masacre de las Fosas Ardeatinas. (21/07) Se comunica sobre un informe de Estados Unidos que afirma que ya desde el ao 1942 se podra haber combatido el Holocausto. All se afirma que si la solucin final fue aprobada en enero de 1942 por los nazis, para diciembre de ese ao los aliados ya contaban con indicios suficientes que les habran permitido actuar. (01/08) En una nota periodstica se relata la historia de Hilde Grombaum, integrante de la clebre Orquesta de Seoritas de Alma Ros en Auschwitz, quien afirmara que el grupo sobrevivi gracias a la calidad de su msica. (01/08) Se relata la historia de Lela Sopianac quien durante la ocupacin nazi ocult en su casa de Zagreb a 40 familias judas y las salv de la tortura y de la muerte. Luego se refugi en la Argentina. (03/08) En una nota periodstica un sobreviviente del campo de concentracin de Auschwitz, evoca el cierre del gueto de Lodz en Polonia en lo que sera la etapa previa a las deportaciones. (15/08) Se informa sobre el acto a realizarse en razn del 60 aniversario del levantamiento del gueto de Varsovia a desarrollarse en el Saln de los Pasos Perdidos del Congreso de la Nacin. Del encuentro participaron el presidente de la Sociedad Hebraica Argentina, Lzaro Bergman, el titular de la Comisin de Relaciones Exteriores de Diputados, Jorge Argello, el ministro de Austria Victor Klima, el escritor Marcos Aguinis y el ex presidente de la Fundacin Memoria del Holocausto, David Fleischer. (20/8) Realizacin de una muestra sobre Ana Frank en el Museo de Bellas Artes Doctor Juan Ramn Vidal. La misma fue organizada por la Secretara de Seguridad de la Presidencia de la Nacin, la Fundacin Ana Frank de msterdam y la Subsecretara de Cultura de Corrientes. (23/8) En una extensa nota periodstica se describe la poltica de destruccin aplicada por el rgimen nazi y la personalidad de su lder, Adolf Hitler. (11/09) En la Universidad de La Matanza se record el horror del Holocausto en una jornada organizada por el Departamento de Derecho y Ciencia Poltica. (15/09) En gran cantidad de artculos periodsticos, se informa sobre el falle-
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cimiento del cazador de nazis Simn Wiesenthal a los 96 aos en la ciudad de Viena, sobreviviente del Holocausto. Logr encontrar en total de 1100 nazis culpables de crmenes contra la humanidad, entre ellos Adolf Eichmann, capturado en la Argentina. (20/09) Se informa que Estados Unidos indemnizar a 60.000 judos por el saqueo del denominado Tren del Oro, quienes perdieron sus posesiones en un convoy confiscado por soldados norteamericanos al final de la Segunda Guerra Mundial. El tren, con 52 vagones, tena 24 con bienes confiscados a 800.000 judos hngaros a partir de 1944 y fue saqueado en su viaje hacia Suiza por militares alemanes, hngaros y civiles austracos. Finalmente, parte del cargamento fue interceptado en 1945 por el Ejercito estadounidense. (28/09) Presentacin de la obra de ficcin titulada La conjura contra Amrica de Philip Roth, en la que el autor imagina la llegada al gobierno de Estados Unidos de un lder antisemita que luego de un pacto de no agresin con Hitler y los judos del pas empiezan a vivir episodios de discriminacin, que van incrementndose progresivamente. (29/09) Se informa sobre el pedido de suspensin de un acto organizado por el Colegio de Abogados de San Isidro en el que se emula la figura del jurista Carl Smith, uno de los inspiradores de la Leyes de Nremberg y quien llam a eliminar el espritu judo de la legislacin alemana. Se comunica el pedido de disculpas de la compaa ferroviaria holandesa por haber deportado a miles de judos a los campos de concentracin nazis en Alemania y Polonia. Slo desde ese lugar alrededor de 11 mil judos fueron enviados en trenes que los llevaron a los campos holandeses primero, para luego ser trasladados hacia Auschwitz, Birkenau y Sobibor. En total fueron 170.000, alrededor del 70% de la comunidad, los judos holandeses deportados durante la ocupacin nazi. (30/09) Bajo el ttulo Klaus, el macabro se relata la vida del criminal de guerra Klaus Barbie (el Carnicero de Lyon). Terminada la Segunda Guerra Mundial trabaj para la CIA, y estuvo por la Argentina en su paso hacia Bolivia. El 25 de septiembre de 1991 muri en la crcel donde cumpla su condena. (02/10) En una extensa nota periodstica se transcribe una entrevista realizada
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a Simone Weil, sobreviviente del campo de concentracin de Auschwitz, ex presidenta del Parlamento Europeo. (03/10) La DAIA y la Embajada de Rumania en Argentina realizaron un homenaje a los sobrevivientes de la Sho en el 60 Aniversario de la liberacin del campo de concentracin de Auschwitz. En el acto se expresaron el embajador rumano, Alexandru Vctor Micula quien anunci la inauguracin del Instituto Nacional de Recordacin del Holocausto en Rumania, el presidente de la DAIA, Dr. Jorge Kirszenbaum y, el presidente honorario de la Asociacin de Sobrevivientes del Holocausto, Jos Moscowitz. (07/10) Se informa sobre la beatificacin en el Vaticano del cardenal Clemens August von Galen, un opositor al nazismo y crtico de la eliminacin de enfermos y minusvlidos durante el rgimen de Adolf Hitler. (09/10) Se informa que el criminal de guerra Aribert Heim (El Doctor Muerte), fue hallado en Espaa. El mismo se hallaba prfugo de la justicia alemana desde que fue condenado en 1962 por asesinar con inyecciones letales a cientos de detenidos en campos de concentracin en Alemania y Austria. (13/10) En una nota periodstica sobre los museos porteos, se destaca el traje a rayas de un sobreviviente de Auschwitz exhibido en el Museo, Fundacin Memoria del Holocausto. (16/10) La DAIA y la Embajada de la Repblica de Eslovaquia en Argentina realizaron en esa sede diplomtica, un homenaje a los sobrevivientes de la Sho en el 60 Aniversario de la liberacin del campo de concentracin de Auschwitz. (20/10) La DAIA y la embajada de la Repblica Eslovaca en la Argentina realizaron un homenaje a los sobrevivientes de la Sho en el 60 aniversario de la liberacin de Auschwitz. (21/10) Se informa que el documental Oro nazi en Argentina, dirigido por Rolo Pereyra, que plantea la supuesta complicidad entre el primer gobierno de Juan Domingo Pern y los criminales de guerra nazis que huan de Alemania, fue lanzado al mercado de videoclubes con material y entrevistas inditas. (23/10) Se comunica que ya existe en Internet un archivo con 40 mil diapositivas en color que los nazis hicieron entre 1943 y 1945 de 480 edificios y sus tesoros, obras de arte creadas entre el siglo X y el XIX, con el fin de garantizar su reconstruccin durante la posguerra. (25/10)
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En el Aula Magna Dr. Flix Mara Olmedo, del Liceo Militar General Paz de la provincia de Crdoba, se llev a cabo una charla ofrecida por la Directora Ejecutiva de la Fundacin Museo Memoria del Holocausto. (29/10) Se informa que con el consenso de los 191 pases que integran la Asamblea General de las Naciones Unidas, declararon al 27 de enero como el Da Internacional en memoria de las Vctimas del Holocausto, medida que Israel calific de histrica y muy importante. En dicha jornada se recordar todos los aos la liberacin del campo de concentracin de Auschwitz en 1945. (02/11) Presentacin del libro El salmo de Kaplan del escritor colombiano Marco Schwartz en el que se narra la historia de un judo polaco que ya anciano y residiendo en el Caribe, decide emular la hazaa de la captura del criminal de guerra Adolf Eichmann. (02/11) Se comunica que en la ciudad de Berln se inaugurar un museo sobre deporte y nazismo. La exposicin har hincapi en los peligros de la manipulacin poltica del deporte y la arquitectura y se albergar en la Langemarckhalle, un importante edificio vecino al estadio que mand construir Adolf Hitler para los Juegos Olmpicos de 1936. (05/11) Se informa sobre un estudio que revela la persecucin nazi de los Testigos de Jehov. Entre 1500 y 5000 perecieron en diversos campos de exterminio del rgimen nazi. Esta investigacin fue realizada por dos de los investigadores del Centro de Estudios Sociales de la DAIA, el Lic. Gustavo Efron y Daro Brenman. (07/11) Se evoca la conmemoracin de la Noche de los cristales rotos en la que el 9 de noviembre de 1938, en Alemania y Austria, fueron asesinados 91 judos, se destruyeron unas 7000 vidrieras de comercios judos e incendiaron decenas de sinagogas. (09/11) Se informa sobre la demanda presentada contra la Societ Nationale des Chemins de Fer, la sociedad estatal francesa que maneja los trenes, que transportaron a prisioneros a los campos de concentracin de Auschwitz y Buchenwald. (13/11) Se presentan cuatro ensayos de Theodor W. Adorno que indagan sobre la construccin de la mentalidad fascista. (13/11) Bajo el ttulo El campo olvidado se seala la existencia del campo de concentracin denominado Stutthof ubicado en el norte de Polo-
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nia, por el cual pasaron 115.000 prisioneros, 65.000 perecieron y otros fueron transferidos a otros centros de exterminio. El 9 de mayo de 1945 fue liberado por el ejrcito sovitico. (14/11) Se comunica que fue detenido el neonazi Germar Rudolf diez aos despus de ser condenado por negar el Holocausto. (15/11) Se informa sobre la restitucin de una obra de El Greco a una heredera de un coleccionista judo-hngaro, cuyos bienes fueron confiscados por los nazis en 1944. (17/11) Se recuerda el aniversario de la primera sesin del llamado Juicio de Nremberg, en la que se juzgaron los crmenes del nazismo y se sent la doctrina internacional de lesa humanidad y contra la tortura. (19/11) En el teatro Fundacin Astengo de la ciudad de Rosario un grupo de chicos estren una pera que cantaba un coro de nios en un campo de concentracin nazi. La misma fue creada por Hans Krasa, quien en agosto de 1942 fue arrestado, ingresado al campo de Terezin y en 1944 deportado a Auschwitz. (19/11) En una nota periodstica se analiza la dificultad que tendran algunas sociedades de recordar sus pasados traumticos. Como ejemplo se cita la experiencia del Holocausto en Alemania. (20/11) Presentacin del film El noveno da que trata sobre el dilema real de un cura ante el nazismo. (24/11) Nota periodstica en la que se evalan las experiencias vividas por algunos sobrevivientes de la Sho y las enseanzas que la experiencia del genocidio orquestado por el rgimen nazi dej a la humanidad. (24/11) Proyeccin en un canal de aire del documental-ficcin 6- Holocausto. All se relata la historia de seis sobrevivientes de campos de concentracin. (27/11) Extensa nota en la que se destaca la trayectoria de la historiadora austraca, Guita Sereny, especialista en el Holocausto y el Nazismo. Esta intelectual investig sobre la vida de dos criminales de guerra nazis y es una especialista en cmo el Reich persigui a los nios. (27/11) A 60 aos del Juicio de Nremberg se evocan los masivos procesos judiciales a 21 jerarcas del rgimen de Hitler que dejaron al descubierto el horror de matanzas y el plan de exterminio. Fue la primera vez que que gobernantes de un Estado respondieron individualmente por los crmenes de guerra. (27/11)
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Descripcin de la vida de Raoul Wallemberg como justo entre las naciones quien salv a 100.000 judos de la solucin final y termin sus das en un gulag. (28/11) Se informa que el papa Benedicto XVI afirm que el Holocausto fue una vergenza indeleble y que el pueblo judo fue llevado hacia una operacin infame de muerte. (1/12) Se comunica que la Organizacin Internacional para las Migraciones (OIM) inform que ha empezado a indemnizar a los herederos legales de las vctimas de trabajos forzados y en condiciones de esclavitud bajo el rgimen nazi. (1/12) Presentacin del libro Lo hijos del ministro del Reich de Kthe Hbner, quien estuvo entre 1943 y 1945 al cuidado de los seis hijos del ministro de Propaganda del rgimen nazi Joseph Goebbels, y su mujer Magda. Los seis menores murieron el 1 de noviembre de 1945, envenenados por sus progenitores en el bunker donde se alojaba Adolf Hitler, al da siguiente de su suicidio. (2/12) Publicacin de una nota periodstica en la que se transcribe una entrevista realizada a Raphael Eitan, jefe del operativo israel que captur al criminal de guerra Adolf Eichmann en la provincia de Buenos Aires. (6/12) Presentacin del proyecto emprendido por el actor y director Mel Gibson basada en las memorias de Flory Van Beek, una juda holandesa cuyos vecinos gentiles la escondieron de los nazis, pero perdi a varios familiares en los campos de concentracin. (9/12) Se informa sobre la conmocin que le provocara al papa Benedicto XVI el descubrimiento de la masacre de judos ocurrida en Ucrania en 1941 bajo el rgimen nazi. (13/12) Realizacin de un acto en homenaje a los sobrevivientes del Holocausto organizado por la DAIA en la embajada del reino de los Pases Bajos en Argentina. (22/12) En una nota periodstica se analiza el tema del perdn del pueblo alemn luego de los sucesos genocidas provocados por el rgimen nazi. (27/12) En la Repblica Checa y a iniciativa del renombrado filatelista Bretislav Janik, se edit un sello postal con el dibujo de un paisaje lunar, realizado por Petr Ginz, quien fuera asesinado en el campo de concentracin de Auschwitz. (sin fecha).
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Se relata la experiencia de Gisela Gleis, quien al trmino de la Segunda Guerra Mundial, decidi emigrar a la Argentina. En un libro relata la trgica historia vivida en la que , desde febrero de 1953 hasta julio de 1944, permaneci junto a su marido, hermanos y cuada, oculta en el stano de una casa de la ciudad polaca de Stanislawow, huyendo de la persecucin nazi. (sin fecha) Presentacin de la pelcula Un especialista del director Eyal Sivan, en la que se proyectan partes del juicio que se le sigui al criminal de guerra Adolf Eichmann en Jerusaln. En la misma se hace hincapi en el rol del victimario. (sin fecha) El titular de la comunidad juda de Mar del Plata pronunci un discurso con motivo de recordarse la liberacin del campo de concentracin de Auschwitz en la sesin extraordinaria del Consejo Deliberante de esa ciudad. (sin fecha) A instancias de la Fundacin Memoria del Holocausto el embajador Guelar grab un programa dedicado exclusivamente al aniversario de la liberacin del Campo de Exterminio de Auschwitz en el programa P Y E del canal 65 de Cablevisin. (sin fecha) La Fundacin Memoria del Holocausto y la Divisin Unidad de Investigaciones de Conductas Discriminatorias de la Polica Federal Argentina, desarrollaron en el Departamento Escuela de Suboficiales y Agentes de la Polica Federal, una Jornada de Capacitacin y Reflexin para 790 cadetes con el objetivo de promover un cambio en la conciencia ciudadana en relacin a la convivencia y la diversidad. (sin fecha) A instancias de la Universidad Hebrea de Jerusalem, la Fundacin Memoria del Holocausto-Museo de la Sho de Buenos Aires y la Cancillera argentina, en el Auditorio del Instituto del Servicio Exterior de la Nacin, el Prof. Mario Sznajder dict la conferencia: El Holocausto y la poltica internacional. (sin fecha) Durante todo el perodo 2005 la Fundacin Memoria del HolocaustoMuseo de la Sho, recibi gran cantidad de alumnos pertenecientes a establecimientos educativos de nivel medio, universitario y educacin no formal, quienes tuvieron la oportunidad de recibir testimonios de sobrevivientes de la experiencia genocida, y material ilustrativo de la temtica. (todo el ao) En ocasin de conmemorarse el 60 aniversario de la capitulacin del rgimen nazi, La Fundacin Memoria del Holocausto-Museo de
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la Sho, organiz una Jornada de reflexin en la Universidad Nacional de la Matanza, en el Auditorio Grande de la Casa de Altos Estudios, sobre los horrores del Holocausto. De la misma participaron el decano del departamento de Abogaca y Ciencia Poltica de la UNLAM, Alejandro Finocchiaro, la Prof. Graciela Nabel de Jinich, directora ejecutiva del Museo del HolocaustoSho, el sobreviviente del Holocausto, Sr. David Galante, el embajador de Israel en Argentina, Rafael Eldad, el camarista en lo Penal Econmico y profesor de Derecho Constitucional de la Universidad, Marcos Grabivker y el presidente del Museo del Holocausto-Sho, Mario Feferbaum. (sin fecha) La Divisin Unidad de Investigaciones de Conductas Discriminatorias de la Polica Federal Argentina y la Fundacin Memoria del Holocausto- Museo de la Sho Buenos Aires, organizaron una jornada de Capacitacin y Reflexin con el objetivo de promover un cambio en la conciencia de los ciudadanos respecto de la convivencia, la democracia, el respeto mutuo. (sin fecha) Durante toda una semana en la Universidad Nacional de San Luis se llevaron a cabo seminarios y cursos relacionados a los Derechos Humanos. En la disertacin final participaron la Prof. Graciela Nabel de Jinich, directora ejecutiva de la Fundacin Memoria del Holocausto- Museo de la Sho y el juez Federal en lo Criminal y Correccional, Daniel Rafecas. (sin fecha)
Conclusiones El fenmeno del antisemitismo en la Argentina, responde a una de las formas existentes en el pas de estigmatizacin de un grupo, negndolo o bien depositando caracteres supuestamente nocivos al colectivo social. Como mecanismo se inscribe en la modalidad de la discriminacin, que tambin sufren otras minoras y colectividades. El objetivo de este trabajo de investigacin es superar la particularidad de las vctimas para centrarlo en la atencin sobre los modos de vinculacin que proponen sus agresores. De all la posibilidad de un diagnstico y las alternativas presentes para una eventual estrategia de prevencin.
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En relacin a los hechos antisemitas enumerados en el anexo correspondiente observamos un notable incremento de esta forma de manifestacin antijuda respecto de aos anteriores. En los Informes sobre Antisemitismo en Argentina publicados, la cantidad de hechos discriminatorios variaba entre 160 a 185 denuncias. En el ao que estamos analizando, esta variable asciende a 375 hechos registrados, por lo tanto, el ao 2005 muestra un notable aumento de acciones antisemitas. Corresponde advertir en el trabajo de investigacin, que el aumento de los hechos antisemitas se manifest especialmente en la importante y llamativa reiteracin de las pintadas agresivas hacia la diversidad juda, en la va pblica. Desde el anonimato y la casi imposible posibilidad de dar con los responsables, se ha acentuado la extensin de esta prctica y ha obligado a las autoridades competentes a tomar medidas legales. Como afirmamos anteriormente, el perodo bajo anlisis se ha caracterizado por la extensin de este modo de agresin, que golpea a la sociedad en su conjunto y que se ha constituido en un llamado de atencin de peso, a la hora de advertir la manifestacin de una forma de antisemitismo. Desde una perspectiva cualitativa, el denominado caso Baseo9 tto , da cuenta, en relacin a sus antecedentes, de un resabio del viejo nacionalismo catlico con componentes antisemitas, que tanta influencia tuvo en las dictaduras militares y varios gobiernos civiles, para la cual la Iglesia Catlica es la religin oficial del Estado y la nacionalidad se asienta sobre la base de la alianza entre el Ejrcito y la Iglesia. Son quienes, lejos de adherir a ideas de convivencia y pluralidad, implantaron la educacin religiosa en las escuelas en la dcada del 30 y combatieron la ley 1.420, emblema de la educacin laica, gratuita y obligatoria. Un importante impacto provoc, asimismo, la agresin que recibiera el hijo de un rabino ortodoxo de quince aos en el barrio porteo de Belgrano, ocasin en la que fuera insultado y casi atacado por tres presuntos skinheads. Destacamos para el caso, la medida que el juez federal Daniel Rafecas dispuso para los tres jvenes, ante
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Ver el desarrollo de este caso en la parte central del Informe.
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la imputacin del delito de amenazas agravadas por la Ley Antidiscriminatoria. Con una visin altamente pedaggica, lejana a la estigmatizacin penal y sin precedentes, consider pertinente e innovador una visita al Museo del Holocausto, en la Ciudad de Buenos Aires, obligando a los imputados a concurrir con sus padres. En relacin a la situacin que atraviesan lootros grupos discriminados, una vez ms podemos afirmar que muchos de ellos viven una situacin de invisibilidad y de violencia notablemente mayor que la comunidad juda. Si nos remitimos a las denuncias que recibe el INADI, las de contenido antisemita, no superan el 7% del total. Destacamos por lo tanto el espacio obtenido en este Informe para estos segmentos sociales, como oportunidad de dar presencia a voces que, los mecanismos del prejuicio y la indiferencia, suelen silenciar. Respecto de la presencia de partidos polticos antisemitas, durante el ao 2005 la nica organizacin que tuvo presencia fue el Partido Nuevo Triunfo (PNT) de Alejandro Biondini. El Partido Nuevo Orden Social Patritico (PNOSP) liderado por Alejandro Franze que tuvo presencia en aos anteriores no realiz ninguna actividad pblica que lo identifique como tal. El PNT realiz en la primera parte del ao 2005 un nuevo intento de legalizacin frente a la justicia electoral nacional que le permita presentarse a elecciones en el mbito de la ciudad Autnoma de Buenos Aires. Esta presentacin fue rechazada por considerar que este partido tiene valores, smbolos y extensas similitudes con el partido nacional socialista de Adolf Hitler. Finalmente varios de los candidatos del Partido Nuevo Triunfo lograron presentarse en las elecciones nacionales dentro del distrito de la ciudad de Buenos Aires utilizando la figura legal del partido Accin Ciudadana. Si bien el lder del Partido Nuevo Triunfo no se present, si lo hicieron su hijo y su esposa en una lista encabezada por Jorge Colotto quien tiene una conocida orientacin antidemocrtica y que en el pasado tuvo vnculos con la Triple A. Los resultados electorales no fueron muy auspiciosos para este partido en el mes de octubre obteniendo el 0,2% de los votos de los sufragantes de este distrito electoral.
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Por otro lado, la reducida representacin electoral del partido Accin Ciudadana es coincidente con la presencia de activistas del Partido Nuevo Triunfo que segn las fuentes consultadas no supera los 150 adherentes. Respecto de las publicaciones antisemitas, se observa una tendencia que no es novedosa en relacin a utilizar las posibilidades que brinda Internet, reducindose consecuentemente la prensa grfica de este contenido. De todas formas resulta dificultoso determinar la cantidad de lectores de esta prensa grfica antisemita aunque parece ser limitado su alcance. La manifestacin de ideas antisemitas a travs del PNT, de Cabildo o de Patria Argentina, debe ser analizada y seguida con cuidado, y simultneamente no debe ser sobredimensionada en su impacto en la sociedad argentina. En relacin al antisemitismo fuera de las fronteras de la Argentina, podemos afirmar que el ao 2005 volvi a mostrar importantes niveles de virulencia especialmente en el primer mundo. Este no estuvo ausente en pases del tercer mundo, algunos de ellos con poblacin mayoritaria musulmana y en menor mediada tambin en Amrica Latina. Sin embargo las manifestaciones xenfobas, discriminatorias, que si bien no toman el antisemitismo como su punto central pero que tambin incorporan elementos antisemitas en su ideario, vuelven a estar presentes en el continente europeo. Podramos explicar la importante dosis de manifestaciones antisemitas presentes en el primer mundo observndolas en el contexto el conflicto en Medio Oriente. Sin embargo el ao 2005 no represent un pico en la conflictividad entre rabes e israeles, tomando particularmente el tema de la poblacin palestina. Por lo tanto este contexto si bien est presente, sin embargo no debe ser tomado como nica variable explicativa de las manifestaciones xenfobas y antijudas presentes en este subcontinente. Este movimiento excluyente, la presencia de estas ideas, es parte del pensamiento de sectores de la sociedad civil y ha mostrado crticas de parte de los mbitos de los Estados europeos. Por otro lado, no deja de sorprender cuando el presidente del Estado de Irn, Mahmoud Hamadinejad, ms all del rol que le
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adjudica su poltica al conflicto en Medio Oriente, en su discurso a la opinin pblica, minimiza el Holocausto y pone en duda los hechos sucedidos en la Segunda Guerra Mundial, mostrando expresamente componentes antijudos. En el Informe 2005 hemos incorporado un nuevo captulo para el anlisis del antisemitismo en la Argentina. Este se refiere a las manifestaciones de odio antisemitas presentes en los mbitos del ftbol. Este ha sido un espacio que ha tenido presencia durante el ao 2005, especialmente a travs de banderas con cruces esvsticas en la cancha del club Talleres de Crdoba. Sin embargo el fenmeno demuestra tener mayor presencia en Europa donde las expresiones xenfobas y tambin antisemitas tienen mucha receptividad en los simpatizantes de este deporte. La falta de esclarecimiento de los atentados terroristas sucedidos en la ciudad de Buenos Aires en los aos 1992 y 1994 es un llamado de atencin constante a la democracia argentina, sus instituciones y la sociedad civil, en tanto denuncia la aun ausente transparencia que el sistema republicana requiere para garantizar la diversidad y la respetuosa convivencia de los diferentes grupos. Este trabajo de investigacin sera incompleto sin la presencia del captulo que dimos en llamar contexto positivo. En el transcurso del ao 2005 fueron numerosas las iniciativas y acciones llevadas adelante por la sociedad civil y el Estado Nacional, en la promocin de una sociedad ms justa, democrtica e inclusiva. Este Informe sobre antisemitismo en Argentina pretende ser un aporte a la sociedad en su conjunto. Por un lado presenta en sus pginas la presencia del antisemitismo en la Argentina y se transforma en un elemento de diagnstico. Por otro lado busca constituirse en una herramienta educativa extensiva y en un recurso pedaggico para amplios sectores que valoran y promueven el dilogo intercultural y el respeto hacia las diferentes expresiones de la particularidad.
Anexo n 1
Hechos antisemitas sucedidos durante el ao 2005
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Fecha hecho
En una institucin juda se recibi una llamada telefnica advirtiendo la colocacin de una bomba. 08/01/05 DAJ En el contestador telefnico de una institucin juda central se recibi el siguiente mensaje:hijos de p... Me chupo la p... Comi jabn hijos de p... Conio". 07/01/05 Se hall una cruz svstica pintada con aerosol negro en la calle Roosvelt entre Arcos y Cuba. La polica detuvo individuos extrayendo placas de bronce y aluminio en el cementerio israelita del Carmen. Una particular fue insultada con la expresin: juda de m..., por su vecina, al pedirle que disminuya los ruidos molestos. En una columna de la Av. Libertador y Av Sarmiento se hall un retrato de Hitler pintado en aerosol con la inscripcin: "Sigan al lder" (en ingls). Tres sujetos que pasaban por una institucin de la comunidad juda en una camioneta, expresaron el siguiente insulto: "Judos hijos de p...". Se hall una cruz svstica en la calle Pringles al 1300 esquina Crdoba y Cabrera. Se hall dibujada en aerosol una cruz svstica en la calle Lobos al 400, sobre la puerta de un colegio pblico, con la siguiente inscripcin: "El NS copa Caballito y el Artigas es nuestro". Se recibi una llamada telefnica en el conmutador de una institucin juda diciendo: "Hay una bomba": 09/01/05 DAJ
Localidad
Suceso
Resumen de la situacin
Denuncia
Fuente
1. 03/01/05
La Reja, provincia de Buenos Aires
Amenaza telefnica a institucin juda
2. 04/01/05
Ciudad Autnoma de Buenos Aires
Expresiones antisemitas a institucin juda
3. 10/01/05
Inscripcin antisemita en la va pblica
DAJ
4. 17/01/05
Provincia de Entre Ros
Dao a cementerio
17/01/05
PRENSA
5. 18/01/05
Expresiones antisemitas a particular
13/01/05
DAJ
6. 20/01/05
15/01/05
DAJ
7. 21/01/05
Expresin antisemita a institucin juda
21/01/05
DAJ
8. 21/01/05
21/01/05
DAJ
9. 26/01/05
26/01/05
DAJ
10. 27/01/05
Pilar, provincia de Buenos Aires
27/01/05
DAJ
Fecha hecho
Se hallaron cruces svsticas sobre las paredes y frases como "Aguante Hitler" en distintos puntos de la ciudad. 28/01/05 PRENSA Se hallaron pintadas cruces svsticas y consignas antisemitas en el tnel de la estacin Devoto del Ferrocarril San Martn. 29/01/05 Se hall una cruz svstica pintada en aerosol sobre un comercio de la calle Avellaneda 396. El peridico "La Voz del interior" ha publicado la caricatura del presidente de la Nacin Nstor Kirchner con el estereotipo que ridiculiza al judo como avaro y especulador. En la calle Ambrosetti 450 se hall una cruz svstica pintada sobre la cortina de un comercio. Dos personas fueron detenidas al pintar sobre la fachada de una institucin perteneciente a la comunidad, cruces svsticas, la palabra "Auschwitz" con pintura blanca y dejar volantes con la siguiente inscripcin: "basta de mentiras a los 60 aos del holocausto... 60 aos que encierran mentiras", y otro con la firma :"H.H". Una particular hall en el portn de su vivienda la siguiente inscripcin: "Aqu vive una juda", "no la queremos en el barrio". En una pericia realizada en una institucin juda, uno de los peritos expres:"... Este lugar me da asco" "los judos me dan asco, odio a los judos, porque yo soy nazi, pro nazi". Un particular de la comunidad recibi en su domicilio la siguiente nota con letras de recortes de revistas: "Bum, tercera advertencia nazi". 29/01/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
11. 28/01/05
Mar del Plata, provincia de Buenos Aires
12. 29/01/05
13. 29/01/05
DAJ
14. 30/01/05
Provincia de Crdoba
Expresin antisemita en medio grfico de comunicacin
01/02/05
PRENSA
15. 31/01/05
31/01/05
DAJ
16. 01/02/05
Ramos Meja, provincia de Buenos Aires
Inscripcin antisemita en institucin juda y distribucin de material antisemita
01/02/05
DAJ PRENSA INADI
17. 02/02/05
Inscripcin antisemita a propiedad particular
02/02/05
DAJPRENSAINADI 08/02/05 DAJ
18. 08/02/05
Tristn Surez, provincia de Buenos Aires
Expresin antisemita en institucin juda
241
19. 11/02/05
Vicente Lpez, provincia de Buenos Aires
Amenaza epistolar a particular
11/02/05
DAJ
242
Fecha hecho
Una particular recibi un email donde la amenazaban con robarle en su comercio y el ttulo del mismo era: "juda de m...". 26/02/05 DAJ Se hall la inscripcin "SS" con aerosol negro sobre la fachada de un comercio. 15/02/05 Se hall una cruz svstica en la calle Blanco Encalada entre Cuba y Arcos. Se hall una cruz svstica sobre la calle Roosvelt en la fachada de un laboratorio. En medio de una discusin con una vecina, un particular de la comunidad fue agraviado con la frase: judo inmundo y a su esposa: "vos tambin sos una juda de m...". En un comercio se hallaron a la venta remeras con la cruz svstica impresa. Se hall una cruz svstica pintada con aerosol frente al club deportivo Ferrocarril Oeste sito en la calle Martn de Gainza al 300. Se hall una cruz svstica pintada con aerosol en la puerta del Club Deportivo Ferrocarril Oeste sito en la calle Martn de Gainza al 300. Se hallaron cruces svsticas en las inmediaciones del Club Deportivo Ferrocarril Oeste de la calle Martn de Gainza al 300. Se recibi el siguiente mensaje en el Comando Radioelctrico: "Hay una bomba en la institucin de la calle Araoz". 15/02/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
20. 14/02/05
Provincia de Santa Fe
Amenaza por correo electrnico a particular
21. 15/02/05
22. 15/02/05
DAJ
23. 15/02/05
15/02/05
DAJ
24. 15/02/05
Expresin antisemita a particular
15/02/05
DAJ
25. 21/02/05
Provincia de Crdoba
Venta de material antisemita
21/2/05
PRENSA
26. 21/02/05
21/02/05
DAJ
27. 21/02/05
21/02/05
DAJ
28. 21/02/05
21/02/05
DAJ
29. 24/02/05
21/02/05
DAJ
Fecha hecho
Se detectaron dos cruces svsticas en un cartel de sealizacin y en la garita del personal policial de una institucin juda. 24/02/05 DAJ Un individuo que pasaba con una moto por una institucin juda, simul tirar una granada al ver al protector de la misma. 26/02/05 Un empleado de la empresa constructora Lomax que haca reformas en un colegio de la comunidad vocifer: "Judos de m..., hay que matarlos a todos" ante un percance en su ingreso. Se detect una ilustracin con la cara de J. Bush, el signo igual seguido por la estrella de David, con la inscripcin: "Asesino", sobre la Av. Directorio 166. Se hall en la fachada de un estacionamiento una ilustracin con la cara de J. Bush, el signo igual seguido por la estrella de David, con la inscripcin: "Asesino", en la calle Av. Directorio 64. Se hall una cruz svstica en la calle Larrea 553 con aerosol negro. Una particular de la comunidad recibi en su domicilio una carta con sus iniciales y un artculo policial de diario, donde el asesino lleva en su rostro una estrella de David dibujada, junto con la leyenda: "Cunto me cost encontrarte". Adems han puesto pegamento en las mirillas de su puerta y recibi un mensaje en su contestador que deca: "te vamos a agarrar". 19/04/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
30. 26/02/05
Inscripcin antisemita a institucin juda
31. 26/02/05
32. 02/03/05
Olivos, provincia de Buenos Aires
DAJ
33. 02/03/05
02/03/05
DAJ
34. 02/03/05
02/03/05
DAJ
35. 02/03/05
02/03/05
DAJ
36. 03/03/05
01/03/05
DAJ
37. 04/03/05
Expresin antisemita epistolar a particular
02/03/05
DAJ
243
Una particular de la comunidad recibi en su domicilio una carta con la siguiente frase: "la colectividad juda siempre son vctimas ... Son la raza ms discriminatoria que hay, primero la mentira de los seis millones de muertos ".
244
Fecha hecho
Se hallaron dos cruces svsticas pintadas en la calle Vallese 835. 04/03/05 DAJ Se hallaron dos cruces svsticas pintadas en la calle Vallese 975. 04/03/05 Un sujeto que pasaba por una institucin de la comunidad realiz un saludo nazi frente a la misma. Se hallaron dos cruces svsticas talladas en la puerta interior del ascensor de un edificio. Se hallaron cruces svsticas en la interseccin de la Av. Gral. Paz y Estocolmo. Se hall la frase "Skinheads" y "Legin Negra" sobre el colegio Nuestra Seora de la Misericordia en la calle San Nicols 3850 Se hall la leyenda HLN y una cruz svstica en la fachada de una vivienda particular en la calle Beir al 4000. Se hall una cruz svstica dentro de un crculo y la leyenda HLN en Chivilcoy 3400. Dos cruces svsticas se hallaron sobre la puerta de un colegio pblico en la calle Navarro 4150. Se hall una cruz svstica con la leyenda "skinheads" "OI!" sobre la calle Facundo Lastra 3550. Se hall una cruz svstica enmarcada por un crculo con la leyenda HLN en la calle Navarro 4800. 04/03/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
38. 04/03/05
39. 04/03/05
40. 07/03/05
DAJ
41. 08/03/05
Inscripcin antisemita en propiedad privada
07/03/05
DAJ
42. 10/03/05
10/03/05
DAJ
43. 10/03/05
10/03/05
DAJ
44. 10/03/05
10/03/05
DAJ
45. 10/03/05
10/03/05
DAJ
46. 10/03/05
10/03/05
DAJ
47. 10/03/05
10/03/05
DAJ
48. 10/03/05
10/03/05
DAJ
Fecha hecho
Se hallaron tres cruces svsticas sobre la vivienda de un particular en la calle Fernndez de Enciso entre Navarro y Segurola. 10/03/05 DAJ Se hall una cruz svstica, la leyenda "Skinheads", y "Legin Negra, CT", en Facundo Lastra al 3900. 10/03/05 Se hall una cruz svstica enmarcada con un crculo con la leyenda OI! sobre un puesto de diarios en la calle Facundo Lastra al 4200. Se hall en un cartel de sealizacin la leyenda HLN con una cruz svstica en la calle Fernndez de Enciso entre Navarro y Segurola. Se hallan a la venta pines y cuchillos con el escudo nazi, smbolos de las SS, la cruz gamada, varias imgenes de la cruz svstica, y medallas con la cara de Hitler, en dos locales de la Av. Corrientes 753. Una institucin de la comunidad juda recibi un mail con la siguiente frase: "Judos h... de p...no rompan las.. La rep... de su madre..". Se hallaron dos cruces svsticas en la interseccin de las calles Medrano y Daz Velez. En la interseccin de las calles Bulnes esquina Lavalle se hall una cruz svstica. Una cruz svstica de color rojo y negro fue hallada en la calle Honduras 4200. 10/03/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
49. 10/03/05
50. 10/03/05
51. 10/03/05
DAJ
52. 10/03/05
10/03/05
DAJ
53. 10/03/05
11/03/05
DAJ
54. 11/03/05
Expresin antisemita por correo electrnico a institucin juda
11/03/05
DAJ
55. 13/03/05
Inscripcin antisemita
11/03/05
CES
56. 14/03/05
14/03/05
DAJ
57. 14/03/05
14/03/05
DAJ
58. 15/03/05
15/03/05
DAJ
245
Un sujeto realiz la siguiente expresin al pasar por el frente de un colegio de la comunidad juda:te voy a matar, qu bueno poner una bomba ac.
246
Fecha hecho
El compaero de un particular que trabaja en el Senado de la Nacin nombra al mismo como "el judo de m..." y realiza comentarios de intolerancia hacia otros grupos. Adems dispensa malos tratos al denunciante y busca discusiones. 14/03/05 DAJ En el programa "Aire Comprimido" emitido en la radio Rock & Pop, su conductor Marcelo Zlotogwiazda fue agredido en su condicin de judo por correo electrnico. En una institucin perteneciente a la comunidad juda se recibi una carta con el siguiente texto: "judos piojosos, como la calific el amigo Pierri... Todos Uds. roosos con olor a cebolla". Firmado por Antonio. Se hall una cruz svstica en la calle Avellaneda al 1800. 16/03/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
59. 16/03/05
60. 16/03/05
Expresin antisemita por correo electrnico
61. 17/03/05
Expresin antisemita epistolar a institucin
16/03/05
DAJ
62. 18/03/05
Mar del Plata, Provincia de Buenos Aires
05/04/05
CES
63.
Provincia de Crdoba
Venta de material nazi
Se hall a la venta en el centro comercial y turstico, remeras con cruces svsticas y emblemas del ejrcito nazi. En ocasin de una capacitacin docente sobre temticas vinculadas a la discriminacin, el holocausto y el antisemitismo, uno de los concurrentes expres que los judos son extranjeros en alusin al caso del gobierno de la provincia de Tucumn . A raz de una discusin la denunciada expres: "la vas a pagar Jos, judo de m..., judo hijo de p...":
18/03/05
PRENSA
64. 18/03/05
Expresin antisemita
18/03/05
CES
65. 22/03/05
Vicente Lpez, Provincia de Buenos Aires
22/03/05
INADI
66. 24/03/05
Se hallan a la venta pines y cuchillos con el escudo nazi, smbolos de las SS, la cruz gamada, varias imgenes de la cruz svstica, y medallas con la cara de Hitler, en un local del pasaje de la estacin Diagonal Norte del subterrneo de la lnea D.
18/03/05
DAJ
Fecha hecho
En la pgina web de la AMIA apareci el siguiente mensaje: "y les va a seguir pasando, en septiembre de este ao lo sabrn ahora ranse y tmenme como un fabulador pero son la m... mundial". 24/03/05 DAJ El empleado de una institucin juda recibi el siguiente mensaje telefnico: "Van a volar todos". 06/04/05 Durante un acto realizado en defensa del obispo Baseotto el director de la Revista Cabildo expres en su discurso: "...hombres sencillos y cuarteleros ven como se los priva de su capelln, como una provincia entera puede ser dejada sin educacin cristiana por las presiones de las sinagogas". En una galera comercial del barrio porteo de Belgrano se hallan a la venta remeras con la cruz svstica. Un particular de la comunidad juda que forma parte del consejo de administracin de un edificio, recibi un sobre con sus iniciales y una carta con un artculo de diario referido a un sujeto que asesin a su esposa. El mismo tena una estrella de David en la cara. En la calle Medrano 394 se encontr pintada una cruz svstica con la leyenda "Guilles de rais". En la pgina web de la AMIA apareci el siguiente mensaje: "los judos y los yanquees son las personas menos queridas en el mundo". Se hall una cruz svstica en el comercio denominado "Zion" de la calle Tacuar y Piedras. 11/04/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
67. 05/04/05
68. 06/04/05
Amenaza telefnica a institucin
69. 07/04/05
Expresin antisemita
PRENSA
70. 12/04/05
07/04/05
DAJ
71. 19/04/05
19/04/05
DAJ
72. 20/04/05
20/04/05
DAJ
73. 20/04/05
Expresin antisemita a institucin juda por correo electrnico
20/04/05
DAJ
74. 20/4/05
20/04/05
CES
247
Inscripcin antisemita a propiedad de particular
248
Fecha hecho
El mensaje siguiente fue recibido en la pgina web perteneciente a un camping: "son unas ratas de cuarta como los judos de m... Que son y la sra. rubia teida de la puerta y su esposo Toms son unos mal educados" . 22/04/05 DAJ La puerta de la sede del Partido Socialista de Haedo fue violentada e incendiada y daado el interior. En el mismo fueron halladas varias cruces svsticas. Una particular recibi el siguiente mensaje en su lbum de fotos en internet, escrito en alemn: "odio a los judos, a l la repugnancia, ella debe morir". En la estacin Loms de Zamora del Ferrocarril Metropolitano se hall la siguiente leyenda: judos= V.I.H; judos = prostitucin infantil." "No a la cultura juda progay". Dos banderas con cruces svsticas fueron exhibidas por los simpatizantes del equipo de ftbol de Talleres de Crdoba, mientras se disputaba un partido contra Gimnasia de Jujuy. En el cementerio judo de Ciudadela fueron extradas gran cantidad de placas de bronce. En la escuela Benito Lynch se hall la puerta incendiada, vidrios rotos, y cruces svsticas pintadas en la fachada. En una institucin perteneciente a la comunidad juda se recibi un llamado que alertaba la colocacin de una bomba. 27/04/05
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
75. 22/04/05
Mar Azul, provincia de Buenos Aires
76. 24/04/05
Morn, provincia de Buenos Aires
Dao e inscripcin antisemita
PRENSA
77. 25/04/05
Expresin antisemita por correo electrnico a particular
13/05/05
DAJ
78. 28/04/05
Lomas de Zamora, provincia de Buenos Aires
11/05/05
DAJPRENSACES
79. 28/04/05
Provincia de Crdoba
Exhibicin de material antisemita en partido de ftbol
28/04/06
PRENSA
80. 28/04/05
Ciudadela, provincia de Buenos Aires
Dao a cementerio
29/04/05
PRENSA
81. 02/05/05
La Plata, provincia de Buenos Aires
Dao e inscripcin antisemita a institucin
28/04/05
PRENSA
82. 02/05/05
03/05/05
DAJ
Fecha hecho
En una protesta gremial realizada en la casa de gobierno donde funciona el Ministerio de Educacin, sindicalistas exhibieron carteles con cruces svsticas contra el ministro de educacin Jaime Grabow. 05/05/05 PRENSA Una vecina le expres al empleado de un local que estaba colocando un cartel, la siguiente frase: "que se cree ese judo de m... Se cree dueo de la calle, esta vez no nos va a pasar por arriba, dejen de poner las cosas en la pared o llamo a la polica y les hago sacar todo, judo de m... dejen de hinchar las p..." 03/05/05 Se hall la vidriera rota, restos de explosivos y cruces svsticas junto con otros smbolos nazis en la sede del partido Izquierda Unida. Una cruz svstica fue hallada en la calle Alsina 599. 05/05/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
83. 03/05/05
Provincia de Chaco
84. 03/05/05
85. 04/5/05
Ciudadela, provincia de Buenos Aires
Dao e inscripcin antisemita
PRENSA
86. 05/05/05
Banfield, provincia de Buenos Aires
05/05/05
DAJ
87. 07/05/05
Provincia de Neuqun
Leyendas como "cmara de gas" "jabn" ,"afuera judos" y cruces svsticas, fueron halladas sobre las paredes del casco histrico de la ciudad frente a la institucin central de la comunidad juda. Se hall una cruz svstica sobre la fachada de una institucin juda. Se hallaron inscripciones como "judos cncer de la sociedad" y cruces svsticas sobre las paredes de la ciudad. Se hall una cruz svstica en la calle Araz 2129.
05/05/05
PRENSA
88.
Lans, provincia de Buenos Aires
7/05/05
PRENSA
89. 08/05/05
Provincia de Neuqun
09/05/05
PRENSA
90. 09/05/05
10/05/05
CES
91. 09/05/05
Se hall la sigla SS en la interseccin de las calles Cuba y Olazbal. En un local de la galera sita en Av. C. Pellegrini 460 se hall a la venta medallas con cruces svsticas y otros objetos con cruces svsticas
09/05/05
CES
249
92. 10/5/05
18/03/05
DAJ
250
Fecha hecho
Una cruz svstica fue hallada sobre la fachada del Hospital Italiano. 09/05/05 DAJ Se hall un cruz svstica en la calle Humahuaca, esquina Gascn. 10/05/05 En los clasificados grippo se public el siguiente anuncio: "casita feliz, minas jvenes, y judos de m...". 11/05/06 CES
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
93. 10/05/05
94. 11/05/05
95.
Expresin antisemita en medio grafico
CES
96. 11/05/05
Avellaneda, provincia de Buenos Aires En la estacin Avellaneda del Ferrocarril Metropolitano, se hall la siguiente leyenda: judos=robos de bebs en Once". En la estacin Lans, del Ferrocarril Metropolitano se hallaron las siguientes leyendas: "Holocausto=holocuento", "judo=droga en Once", "Kirchner judo p... del FMI", "Derecha=opresin juda, izquierda lame... del sistema judo". En la estacin Banfield, del Ferrocarril Metropolitano se hall la siguiente leyenda:"Mdicos abortistas del Once=Judos genocidas, judos=cloacas del mundo"; "judos =sionismo explotacin mundial". En la estacin Loms de Zamora del Ferrocarril Metropolitano se hallaron las siguientes leyendas: judos= V.I.H ; judos = prostitucin infantil", "No a la cultura juda progay". En la estacin Remedios de Escalada, del Ferrocarril Metropolitano se hall la siguiente inscripcin: "Kirchner = judo ch... de DAIA".
En el contrafrente de un supermercado se hallaron las leyendas: "FMI=judos, Kirchner, Lula, Toledo= judos".
11/05/06
DAJ
97. 11/05/05
Avellanada, provincia de Buenos Aires
11/05/05
DAJPRENSA CES 11/05/05 DAJPRENSACES
98. 11/05/05
99. 11/05/05
11/05/05
DAJPRENSACES
100. 11/05/05
11/05/05
DAJPRENSACES
101. 11/05/05
Remedios de Escalada, provincia de Buenos Aires
11/05/05
DAJPRENSACES
Fecha hecho
Las leyendas "Legin negra skin heads argentina" , FMI=Estrella de David" y TV=Estrella de David se hallaron en la esquina de las calles San Nicols y Jos Cubas. 10/05/05 DAJ Se hall un objeto que simulaba ser un explosivo casero debajo de las cmaras de seguridad de una institucin de la comunidad juda. 21/05/05 Luego de reiterados conflictos de convivencia con sus vecinos, el denunciante hall una cruz svstica y la frase: "judo p..." en un cartel que se haba colocado en el ascensor en relacin a la problemtica. Se hallaron cruces svsticas y la leyenda "SS" en la Escuela Ejrcito Argentino. Una particular fue insultada por su vecina con frases como: Los judos son una raza de m..., "Hitler los tena que haber exterminado a todos". Sobre la publivalla de una obra en construccin donde figuran apellido de arquitectos de la comunidad juda, aparecieron tres cruces svsticas y las siguientes leyendas: "cerdos, cerdokia de nokatel", "www.somoscerdos.oing.ar" y "construccin bastarda". Una particular que posee un comercio de venta de ropa en una galera fue amenazada de golpes por una comerciante competidora. Posteriormente aparecieron tres cruces svsticas en el bao del lugar y su hija fue golpeada con una percha e insultada con las siguientes frases: "Qu miras juda de m...? No ves que sos una juda de m....? ". La inscripcin PNOSP fue realizada en la Av. Pueyrredn 539. 17/05/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
102. 13/05/05
103. 14/05/05
Olivos, provincia de Buenos Aires
Amenaza a institucin juda
104. 16/05/05
Inscripcin antisemita a particular
DAJ
105.
Provincia de Tucumn
Inscripcin antisemita en institucin
18/05/05
PRENSA
106. 18/05/05
22/05/05
DAJ
107. 19/05/05
18/05/05
DAJ
108. 19/05/05
Inscripcin antisemita y lesiones leves a particular
24/05/05
DAJ
251
109. 20/05/05
13/05/05
DAJ
252
Fecha hecho
Tres particulares que trabajan en una institucin de la comunidad juda recibieron mensajes en el correo electrnico con expresiones antisemitas en alemn. 20/05/05 DAJ Se hall una cruz svstica pintada con pintura blanca sobre el piso de una plazoleta ubicada entre la calles Guardia Vieja y Estado de Israel. 20/05/05 Se hall una cruz svstica pintada sobre la fachada de una institucin perteneciente a la comunidad juda. Se hallaron dos cruces svsticas pintadas sobre la calle Espora al 300. 23/02/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
110. 20/05/05
Expresiones antisemitas por correo electrnico
111. 20/05/05
112. 20/05/05
DAJ PRENSA
113. 22/05/05
Ramos Meja, provincia de Buenos Aires
22/05/05
DAJ
114. 22/05/05
Provincia de San Luis
Dos cruces svsticas fueron dibujadas en el cartel que identifica la fiscala N3 de la segunda circunscripcin judicial a cargo de una particular cuya madre, pertenece a la comunidad juda. El presidente de la DAIA de esa ciudad recibi una carta que contiene una calabera cruzada por tibias, con una cruz svstica sobre la frente y con la firma "viva cristo rey". Un particular, dirigente de la comunidad juda, recibi tres mensajes de texto en su celular con el siguiente mensaje: "qu haces judo?, y Hitler te come todava" En la calle Mendez de Andes 220 se encontraron las siguientes pintadas: "Skin head" acompaada por una cruz svstica, "negros p..." junto con la cruz celta, y "Ferro Boot Boys" con una cruz svstica.
22/05/05
PRENSA
115.
23/05/05
PRENSA
116. 23/05/05
Provincia de Misiones
23/05/05
DAJ
117. 23/05/05
23/05/05
DAJ
Fecha hecho
En la entrada principal del Estadio Ferrocarril Oeste se hall pintada la frase "Skin head" con una cruz svstica. 23/05/05 DAJ En la fachada de una vivienda particular entre las calles Amenabar y Rivera se hall la siguiente inscripcin:"Hitler rules". 24/05/05 El asesor y jefe del programa de salud de la Cancillera, Ignacio Katz debi supervisar el parte de enfermo de un funcionario del Servicio Exterior. Entre dicha documentacin hall una fotocopia con la portada del libro escrito por Hitler "Mi lucha". Se hall la leyenda "sinagoga=nido de vboras" sobre la calle Cabrera 3301. Se hall la siguiente leyenda en la calle Viamonte 1816 "dios libranos de los judos" (nazis). Una menor recibi un mail que deca: "Yo te conozco, s dnde vivs, tu apellido es J....sos una juda de m... Te voy a hacer jabn". El mismo fue enviado por el padre de una de sus compaeras de grado. Se hall una cruz svstica acompaada con las siglas SS pintada en el paredn de una iglesia. 26/05/06 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
118. 23/05/05
119. 24/05/05
120. 27/5/05
PRENSA
121.
27/05/05
DAJ
122 27/05/05
30/05/05
DAJ
123. 29/05/05
Expresin antisemita y amenaza por correo electrnico a particular
29/05/05
DAJ
124. 30/05/05
Villa Luzuriaga, provincia de Buenos Aires
30/05/05
DAJ
125. 31/05/05
Expresin antisemita a particular por correo electrnico
Un particular recibi el siguiente mail: "El judo es el corruptor por excelencia es por eso que les pedimos que se revelen ante cualquier judo que vean por doquier... Porque aqu en la Argentina los judos volvern a vivir como en Alemania de los aos 30 o 45. El 4 Reich". Se hall varias cruces svsticas pintadas en la calle Pasaje Carabelas entre Sarmiento y Tte. Pern.
31/05/05
DAJ
253
126. 06/05/05
03/06/05
DAJ
254
Fecha hecho
Se hallaron dos cruces svsticas pintadas en la columna perteneciente a un negocio, frente a una sinagoga 06/06/05 DAJ Un grupo de jvenes de una agrupacin perteneciente a una institucin juda fue agredido con insultos como: "judos de m..." al esperar el mnibus. El agresor fue un empleado de la funeraria vecina a la institucin. 09/06/05 Luego de un conflicto con un empleado y posterior indemnizacin, un particular dueo de un comercio recibi una carta con el siguiente mensaje: "hola judo, volv porque no pags lo que debes hijo de p... Te voy a matar, le hiciste matar un hijo a tu seora. Cmo te roba esa piba fea el negocio. Te voy a matar. Pag judo sorete, lacra. Tu hija (la quiero c...)", acompaada con una estrella de David con la palabra muerte. Del grupo de personas que apoyaba al ex comisario Eduardo Baudano, acusado por graves violaciones a los Derechos Humanos, uno de ellos salud a los familiares de las vctimas del nombrado con el brazo en alto, como lo hacan los nazis. En la esquina de Campichuelo y Rivadavia se hall pintada con aerosol negro sobre el permetro de una escuela pblica la cara de Ana Frank con la sigla SS. Se hall una svstica en la interseccin de las calles El Salvador y Bulnes. Se hall la leyenda "Fondo monetario internacional= judos" en la calle Muiz esquina Garay. 05/06/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
127. 03/06/05
128. 03/06/05
Expresin antisemita a particulares
129. 04/06/05
Villa Ballester, provincia de Buenos Aires
DAJ
130.
Provincia de Santiago del Estero
Amenaza a particular
06/06/05
DAJ
131. 05/06/05
07/06/05
PRENSA
132. 07/06/05
07/06/05
DAJ
133. 08/06/05
08/06/05
CES
Fecha hecho
Se hall en la calle Garay y Av. La Plata la leyenda: "Usura=judos=EEUU". 08/06/05 DAJ Se hallaron numerosas cruces svsticas y la sigla SS sobre las paredes perimetrales y portones de acceso del colegio Santo Toms. 07/06/06 DAJ Se hallaron dos cruces svsticas pintadas en la calle F. Vallese 835. Se hallaron dos cruces svsticas pintadas en la calle F. Vallese 975. En la entrada de un colegio perteneciente al CEPEM 46, se hallaron dos cruces svsticas en aerosol sobre un mural dibujado por los alumnos. Se hall la leyenda: dios libranos de los judos en Av. Libertador y Agote sobre la pared de una plazoleta. El abogado defensor de los Derechos Humanos y miembro de Correpi Sergio Smietniansky fue agredido con una pintada junto a la puerta de su oficina que sealaba: zurdos=judos, acompaada por una cruz svstica. Asimismo en un cartel publicitario tambin haban pintado nazis rulers; judos dueos del poder mundial. Una semana antes de la agresin la vctima haba patrocinado a la presidenta del Club Peretz de Lans en una denuncia judicial porque la entidad juda tambin haba sido pintada con inscripciones similares. El conductor de un auto que pasaba por una institucin de la comunidad juda le expres al vigilador: "Ac tenemos que poner una bomba". 13/06/05
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
134. 08/06/05
135.
Provincia de Crdoba
136. 13/06/05
PRENSA
137. 13/06/05
13/06/05
DAJ
138
Provincia de Neuqun
13/09/05
DAJ
139. 14/06/05
14/06/05
DAJ
140.
16/06/05
DAJ PRENSA
141. 17/06/05
21/06/05
PRENSA
255
256
Fecha hecho
Se hallaron dos panfletos pegados sobre la fachada de una sinagoga. Los mismos reivindicaba el natalicio de Hitler con su foto y el siguiente texto: "slo nuestras races queremos mantener y a nuestro pueblo ver crecer, sin el sionismo que a la sociedad la realidad prohbe ver para formar parte de un negocio multicultural". Al sacar dichos panfletos el denunciante fue sealado por dos personas con el saludo nazi. 21/06/05 DAJ Un afiche con la leyenda: "ni comunismo, ni capitalismo... Fascismo revolucionario" fue colocado sobre la columna de un comercio perteneciente a un particular de la comunidad juda que posee la estrella de David como logotipo. Se hall la leyenda "Fondo monetario internacional= judos " sobre la calle Combate de los Pozos 698. Sobre las paredes de un templo judo fueron halladas pintadas cruces svsticas. 27/6/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
142. 17/06/05
Distribucin de material antisemita y expresin antisemita a particular
143. 18/06/05
Villa Ballester, provincia de Buenos Aires
144. 19/06/05
19/06/05
DAJ
145. 19/06/05
Provincia de Santa Fe
20/06/05
DAJ
146. 19/06/05
Provincia de Jujuy
Exhibicin de bandera con cruz svstica en la va pblica
En la ventana de un departamento particular se hall una bandera con una cruz svstica.
22/06/05
PRENSA
147. 22/06/05
Se hall una cruz svstica con la firma "Ferro" pintada con aerosol verde en la esquina de las calles Franklin y Rojas. En una pgina web apareci la siguiente lista: "Listado de judos de m... ; Escriba con lujo de detalles cules son los judos de m... que gobiernan los medios de incomunicacin". En la interseccin de las calles Repblica de la India y Cervio se hall pintada la leyenda "Follow the leader" con un dibujo de la cara de Hitler en color rojo.
22/06/05
PRENSA
148. 24/06/05
24/06/05
DAJ
149. 24/06/05
24/06/05
DAJ
Fecha hecho
El tripulante de un auto que pasaba frente a un templo judo, al ver a un grupo de personas reunidas en la puerta del mismo, realiz el saludo nazi y la frase "El barrien". 27/06/05 DAJ Se hall pintada la sigla "SS" sobre la fachada de una vivienda particular en la calle Ruperto Godoy al 700. 01/07/05 Un empleado de una consultora expres, al ser consultado por los dueos de la misma, para que un amigo docente cubriera un puesto vacante en la universidad Maimnides, lo siguiente:"Ustedes piensan que mi amigo va a manchar su currculum trabajando en una universidad para judos?". Frente a la sede de la Sociedad Israelita local y a metros de donde funciona el club Macabi, aparecieron inscriptas cruces svsticas. Una vecina le expres a una particular de la comunidad juda: "juda de m.." "estos judos ponen los palos en la calle". Se hall la siguiente leyenda junto con una cruz svstica en un paredn de la calle lateral de la ruta Panamericana acceso Tigre: "Skinheads y patrulla negra". Se hall pintada una cruz svstica junto con una cruz celta en aerosol sobre la calle Morn al 2500. Una cruz svstica fue hallada en la calle Arieta 1344. Una cruz svstica fue inscripta en la calle Honduras 4325. 01/07/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
150. 24/06/05
151. 01/07/05
152. 01/07/05
Expresin antisemita
DAJ
153. 01/07/05
Provincia de Mendoza
01/07/05
PRENSA
154. 02/07/05
11/07/05
DAJ
155. 06/07/05
Provincia de Buenos Aires
06/07/05
DAJ
156. 06/07/05
06/07/05
DAJ
157. 06/07/05
San Justo, Pcia. de Buenos Aires
06/07/05
DAJ
257
158. 06/07/05
06/07/05
DAJ
258
Fecha hecho
Una cruz svstica tachada en la interseccin de las calles Aroz y Honduras. 06/07/05 Una cruz svstica fue hallada pintada sobre la fachada de un colegio de la calle Mariano Acha 4452. 06/07/05 Una cruz svstica fue hallada en la calle Lerma al 500. La leyenda: "judos, desgracia de la humanidad" y "judos asesinos" se hall sobre la estacin Barrancas de Belgrano del Ferrocarril TBA (ex Mitre). En el correo electrnico de una institucin juda se recibi el siguiente mensaje: Jdanse judos ustedes empezaron la guerra hicieron perder a los alemanes y son tan hijos de p... que les quitaron las tierras a los palestinos, estudiaron historia?, ... ahora se hacen los pobrecitos encima...son unos imperialistas de m.... Un particular que trabaja en una institucin juda recibi un mail con la siguiente expresin."vayan a otra parte con toda su comunidad que apesta de olor". En una institucin de la comunidad juda fue recibida una llamada que alertaba la colocacin de una bomba en los comercios de la zona e informaba que deban desalojar el lugar. Una cruz svstica fue hallada en la calle Alsina 599. 06/07/05 DAJ DAJ - CES
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
159. 06/07/05
160. 06/07/05
161. 06/07/05
DAJ
162. 08/07/05
08/07/05
DAJ
163. 10/07/05
10/07/05
DAJ
164. 10/07/05
10/07/05
CES
165. 12/07/05
18/07/05
DAJ
166. 13/07/20
05/05/05
DAJ
167. 14/07/05
Una cruz svstica pintada con aerosol fue hallada en la fachada de una vivienda particular de la calle Mosconi 3606.
14/07/05
DAJ
Fecha hecho
Sobre la calle E. Lamarca se hall una cruz svstica con la leyenda "Blood and honour". 14/07/05 DAJ En la fachada de una vivienda particular de la calle Ballibian 2515 se hall una cruz svstica. 14/07/05 DAJ Un particular recibi en su comercio una carta con el siguiente texto: "Sin desearle mal a nadie ni tomar ninguna clase de represalias pedimos de todo corazn a los hebreos que se vayan a vivir a su pas, ahora que tienen pues, traen la ruina econmica del mismo en que desarrollan sus actividades . Es obra santa eliminar totalmente al judasmo. Lea Los protocolos de los sabios de Israel, el judo Internacional ilustre, Herny Ford". 14/07/05 Un equipo de ftbol de la liga amateur del torneo vascogermano se denomina "main kampf". Se hall la siguiente leyenda:"judos un eterno cncer" , "dios libranos de los judos", en la interseccin de la Av. del Libertador y la calle Agero, luego de haber sido tapadas pintadas anteriores. En un paredn de la Av. Del Libertador y la calle Agero se hall la frase: "judos asesinos". Una particular que asiste a clases de danzas rabes fue agraviada por una de sus compaeras con la siguiente frase:"Qu olor a judo que hay", y realiza frases antisemitas en alemn con la foto de Hitler. Una cruz svstica realizada con aerosol rojo se hall en Av. Juramento 2471. Se hall pintada una cruz svstica sobre un puesto de diarios sito en la interseccin de la calle Avellaneda y Av. Nazca. 15/07/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
168. 14/07/05
169. 14/07/05
170. 14/07/05
171. 15/07/05
DAJ
172. 15/07/05
15/07/05
DAJ
173. 15/07/05
15/07/05
DAJ PRENSA 15/07/05 DAJPRENSA
174. 15/07/05
175. 18/07/05
18/07/05
DAJ
259
176. 18/07/05
18/07/05
DAJ
260
Fecha hecho
Una cruz svstica fue hallada en la calle Pringles 1140. 19/07/05 DAJ Una cruz svstica fue hallada sobre la pared de la calle Pringles 1190. 19/07/05 La denunciante recibi annimos y actos contra su propiedad por su condicin de juda. En el foro virtual oficial de discusin del Club Atltico Independiente se han realizado comentarios despectivos hacia las vctimas del atentado AMIA/ DAIA. Los responsables no fueron echados por el moderador del foro, quien tambin las realiz. En la estacin de tren Barrancas de Belgrano (ex Mitre) se hall la siguiente leyenda: "yanquis e ingleses prisioneros de los judos". Y en la estacin Lisandro de la Torre "5000 aos que nos vienen cagando judos". A raz de antiguos conflictos que tena con la encargada de su edificio, el denunciante fue insultado por la misma con la frase: "judo de m.., hijo de p...". Una cruz svstica fue hallada pintada en la vidriera de un local comercial en la calle Julin Alvarez 708. 19/07/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
177. 19/07/05
178. 19/07/05
179. 19/07/05
DAJ
180. 20/07/05
Expresin antisemita en Internet
20/07/05
INADI
181. 20/07/05
20/7/05/
DAJ
182. 21/07/05
21/07/05
DAJ
183. 22/07/05
22/07/05
DAJ
184. 23/07/05
La Tablada, provincia de Buenos Aires
Inscripcin antisemita a cementerio judo
En la fachada del cementerio israelita de La Tablada se hall la siguiente leyenda: "dejen de usurpar tierras, ladrones" y sobre una pared lateral "sionismo general". En un cartel que anuncia la llegada a un country club de la comunidad juda se hall una cruz svstica pintada con la leyenda: "judos ch...".
26/07/05
DAJ
185. 26/07/05
Ezeiza, provincia de Buenos Aires
26/07/05
DAJ PRENSA
Fecha hecho
Se hall una cruz svstica pintada en un cesto de residuos municipal en la calle Rincn entre Av. Independencia y EE.UU. 27/07/05 DAJ Se hall una cruz svstica pintada en la interseccin de las calles Rincn y EE.UU. 27/07/05 Una nota pegada en la pared de un edificio expresaba el siguiente mensaje: "a los judos de Crdoba 2962 ya estamos hartos de ustedes, judos repugnantes apestan cada vez ms. Mi gran ilusin es que abandonen este edificio y si es posible la Argentina y se vayan a Israel que es su tierra. Hitler debi exterminarlos ya que los nombres de plaga y parsito les queda chico. De algo estoy seguro: para lo nico que es til un judo es para jabn y billeteras; vyanse". En una noticia publicada en la pgina web de la Organizacin Islmica Argentina, aseguran que Israel tiene intenciones de invadir la Patagonia para fundar all un nuevo Estado. 28/07/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
186. 27/07/05
187. 27/07/05
188. 28/07/05
DAJ
189. 28/07/05
Expresin antisemita en una pgina web
28/07/05
DAJ
190. 28/07/05
Amenaza y expresin antisemita a particular
28/07/05
PRENSA INADI
261
En el casino de Puerto Madero un sujeto que se encontraba jugando solicit a un particular que haga silencio. Luego expres:"Desde que estn los judos ac, estoy perdiendo todas". Ante la pregunta del denunciante qu me dijiste? Este le respondi: "judo de m... te voy a matar, judo hijo de p...". Posteriormente el prefecto que all se encontraba, se neg a identificar al agresor y le sugiri al denunciante que le pegara a la salida del lugar. El mismo realiz comentarios como: qu tiene de malo una cruz svstica? acaso uds. no tienen una estrella de David?. Adems el gerente del casino minimiz el hecho, y la empleada del lugar neg haber escuchado las agresiones.
262
Fecha hecho
Dos cruces svsticas fueron halladas junto a la leyenda "Hi Hitler" en la calle R.Falcn entre Curapalige y Pumacahua. 28/07/05 DAJ Se hallaron cuatro cruces svsticas en el comercio de un particular. 04/08/05 Cruces svsticas y la leyenda Skins fueron halladas en la va pblica. Se hall una cruz svstica sobre la placa que recuerda el asesinato del Dr. Rodolfo Ortega Pea, ubicado en la interseccin de la Av. 9 de julio y la calle Juncal. Dos individuos fueron interceptados pintando cruces svsticas sobre la fachada de una institucin juda. Se hallaron destrozos en los mausoleos del cementerio israelita sefarad de esa ciudad. Sobre las puer tas de entrada y ventanales del jardn de infantes "Pastorcito de Ftima" fueron halladas cruces svsticas pintadas en la calle Lituania 3144. La hija de una particular fue insultada cuando tomaba sol, por una vecina con frases como: "juda p...que tengo que ver yo con tu desnudez?". Y al marido enfermo terminal: "judo de m... Por suerte ya te falta poco...". Se hall una cruz svstica sobre la pared de la calle Saavedra 534. La leyenda "Dios libranos de los judos" fue hallada en una de las paredes de la Plaza T. de Alvear. 04/08/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
191. 28/07/05
192. 30/07/05
193. 30/07/05
DAJ
194. 31/07/05
Inscripcin antisemita a monumento histrico
02/08/05
DAJ
195. 31/07/05
31/07/05
INADI
196. 31/07/05
Dao a cementerio judo
01/08/05
PRENSA
197 1/08/2006
Inscripcin antisemita a institucin
01/08/05
DAJ
198. 01/08/05
01/08/05
CES
199. 01/08/05
01/08/05
DAJ
200. 01/08/05
01/08/05
CES
263
Fecha hecho
Sobre una de las paredes del edificio Aguas Argentinas de la calle Ayacucho al 700, fue hallada una estrella de David con el signo igual y una cruz svstica. 01/08/05 Se hall la frase "judos asesinos" en la calle Niceto Vega 5400. 02/08/05 En la interseccin de las calles Obispo San Alberto y Av. San Martn se hall una cruz svstica y la leyenda "Skin" rodeado con dos cruces svsticas, y la frase: "Kapo, Nacho HLN, BYH" con una cruz svstica en la cortina de hierro del comercio de la misma esquina, y sobre sus costados. Una cruz svstica fue hallada en la interseccin de las calles Pareja y Gualeguaych. Se hall la leyenda "todo el oro y el petrleo judos" en una pared de la plaza Alvear. La misma se halla ubicada entre las Av. Libertador y Alvear. Se hall una cruz svstica en Av. San Martn 4524. 03/08/05 DAJ PRENSA DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
201. 01/08/05
202. 02/08/05
203. 03/08/05
CES
204. 03/08/05
03/08/05
DAJ
205. 03/08/05
03/08/05
DAJ
206. 03/08/05
03/08/05
DAJ
207. 03/08/05
03/08/05
DAJ
263
Una particular recibi el siguiente mensaje de parte de un sujeto que jacke (usurp) su cuenta de email: "Jaque mate, juda lacra, tengo una lista de contactos, y ya que odias a esos judas de m... lacra, al igual que yo, cuando necesites jackear a alguien, no tens ms que decirme , siempre y cuando sea judo, slo jackeo judos ok!! Aufwiedersehen (...) judishen dem Kaput". Luego recibi otro mail que deca: ja, ja juda de m...". El denunciado expres a un amigo:"Esa juda de m... va a pagar por lo que hizo".
264
Fecha hecho
En el tnel de la estacin Devoto del ferrocarril San Martn se hall una cruz svstica con la leyenda: "Legin Negra" "Sieg Heil" "Oi" "Airia airiawww.web.com.ar" "Withe Power" con una cruz celta. 03/08/05 DAJ Se hall una cruz svstica en la fachada de una vivienda particular en la calle Gallo 360. 04/08/05 Se hallaron tres cruces svsticas en la calle Gallo 320. En el auto del presidente de la Asociacin Israelita Argentina, entidad que integra la Federacin de Entidades Culturales Judas de la Argentina, se hall una cruz svstica tallada en una puerta y una talladura que atraviesa todo su auto. En la pgina web de la AMIA fue recibido el siguiente mensaje " Eh, p... Vyanse del pas ojal la bomba los haya matado a todos uds.". Una particular que comenz un curso de conversin al judasmo recibi llamadas en su telfono particular y a su celular con los siguientes mensajes: "Nos podramos conocer, cuidate cuando salgas te voy a meter la 38 por tus nalgas y ten mucho cuidado piba" "Te voy a hacer jabn como hizo Hilter con los judos","te voy a hacer jabn..." "qu judo, tomtelas, los judos son cagadores, aguante el catlico". 04/08/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
208. 03/08/05
209. 04/08/05
210. 04/08/05
DAJ
211. 04/08/05
Dao e inscripcin antisemita a particular
09/08/05
DAJ PRENSA
212. 05/08/05
05/08/05
DAJ
213. 05/08/05
Amenaza telfonica a particular
17/08/05
DAJ
214. 07/08/05
Tigre, provincia de Buenos Aires
08/08/05
DAJ PRENSA
264
Tres cruces svsticas fueron halladas en la entrada de un club perteneciente a la comunidad juda, y en la reja perimetral la siguiente leyenda:" judos de m..."; "Seig Heil", y en un cartel de publicidad del mismo se hall una cruz svstica.
265
Fecha hecho
Una particular de la comunidad juda recibi un mensaje en su correo electrnico en el que bajo el ttulo Los dueos de la Tierra: peligran la integridad territorial y la democracia en la Argentina?, se hace referencia a la comunidad juda en un tono insultante y aludiendo a una supuesta conspiracin que sta llevara adelante para perjudicar a las instituciones del pas. 07/08/05 CES En la pared del colegio Ing. Huergo se hall una cruz svstica en aerosol negro con la leyenda "Roxs hard Rock". Una cruz svstica fue realizada sobre el cemento de una vereda en construccin de la calle Segu esquina San Martn. Una llamada recibida en el comando radioelctrico alertaba sobre la colocacin de una bomba en una institucin perteneciente a la comunidad juda Una cruz svstica tachada y la leyenda "Legin negra" con la firma Oi fue hallada en la calle Gutenberg entre San Nicols y Habana. Se hall la leyenda: FMI = estrella de David = TV = estrella de David, en la interseccin de las calles San Nicols y J. Cubas. Se hallaron cinco panfletos en la calle Zabala con la foto del Papa Ratzinger y el siguiente ttulo de una revista: Nunca pidi perdn pblico por su militancia en la juventud hitleriana", a la cual se le agreg:"judos y zurdos de m..." "no conspiren ms, con ustedes cero tolerancia". Un particular que trabaja en una institucin juda recibi un email, con la frase: "malditos judos son el mal del mundo". 08/08/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
215. 07/08/05
Expresiones antisemitas por correo electrnico
216. 08/08/05
217. 09/08/05
09/08/05
DAJ
218. 09/08/05
09/08/05
DAJ
219. 11/08/05
11/08/05
DAJ
220. 11/08/05
11/08/05
DAJ
221. 12/08/05
Distribucin de material antisemita
12/08/05
DAJ
265
222. 12/08/05
12/08/05
DAJ
266
Fecha hecho
En una imprenta se recibi el siguiente mail: "Ayuda al nio esclavizado por los judos" "venden tarjetas antisemitas? Somos la unin para liberar al mundo de la miseria somos los neonazis que estamos a full y en plena conquista queremos mandar mensajes de paz y libertad para todos los sometidos del mundo y de Argentina. Queremos hacer tarjetas de esperanza que se entienda que los judos desaparecern pronto. texto del tarjetn tipo: haga patria mate a un judo". Acompaado por una cruz svstica. 19/08/05 CES El denunciante comenz a tener conflictos con las hijas de su mujer recientemente fallecida, debido al reclamo de las mismas por pertenencias. Posteriormente se acercaron a su domicilio derribaron la puerta, golpearon al denunciante, rompieron sus anteojos y le expresaron: "judo de m.. te vamos a matar", " judo hijo de mil p...". En una pared que pertenece al Ferrocarril (ex Mitre) en la interseccin de las calles Olazabal y 11 de Septiembre, se hall la leyenda:"Argentina para los argentinos o para los judos?". Se hall una cruz svstica dentro de una estrella de David acompaada con la leyenda. "Atlanta p...", en la calle Ortega y Gassett 1983. Una cruz svstica fue tallada sobre la placa profesional de dos particulares colocada en la fachada de su oficina. Un joven ortodoxo fue perseguido e insultado por su condicin de judo al salir de la estacin Congreso de Tucumn del subte lnea D, por un grupo de jvenes con cabezas rapadas. Una cruz svstica se hall sobre la pared de la estacin Pueyrredn de la lnea D del subterrneo. 17/08/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
223. 13/08/05
224. 15/08/05
San Miguel, provincia de Buenos Aires
Lesin y expresiones antisemitas a particular
225. 16/08/05
16/08/05
DAJ
226. 17/08/05
17/08/05
DAJ - CES
227. 17/08/05
18/08/05
DAJ
228. 17/08/05
18/08/05
DAJ PRENSA
266
229. 18/08/05
18/08/05
DAJ
267
Fecha hecho
Una vecina expres a la denunciante: "judos de m...". Luego golpe y ara a la misma cuando intentaba entrar en el ascensor. 18/08/05 DAJ Se hall la leyenda "peligro veneno" junto con la estrella de David en la Av. Mosconi y Emilio Lamarca, lugar donde previamente exista otra pintada. 19/08/05 Frente a un colegio perteneciente a la comunidad juda se hall la siguiente leyenda: "Skin", acompaado por una cruz svstica y un smbolo de la Juventud skinehad. En un puesto de diarios ubicado en la interseccin de las calles Florida y Lavalle, se hallan a la venta pines con cruces svsticas. Una cruz svstica fue hallada en el monumento que est en el Prado Israel ubicado en el Parque General San Martn. En la estacin Facultad de Medicina del subterrneo lnea D, se hall pintada una estrella de David con una cruz svstica con la leyenda "judos fuera de Palestina". Sobre un cartel perteneciente a un club de la comunidad juda se hall una cruz svstica con la leyenda:"judos p... corto" y "muerte a los judos". Una cruz svstica se hall en la Av. Scalabrini Ortiz 275. Un particular de la comunidad juda recibi un mail con chistes con contenido antisemita e ideologa nazi, firmado por "Heil Hitler". 23/08/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
230. 18/08/05
Lesin y expresin antisemita a particular
231. 18/08/05
232. 22/08/05
DAJ
233. 24/08/05
25/08/05
DAJ
234. 25/08/05
Inscripcin antisemita a monumento
25/08/05
PRENSA
235. 26/08/05
26/08/05
DAJ
236. 26/08/05
Ezeiza, provincia de Buenos Aires
27/08/05
DAJ
237. 30/08/05
30/08/05
DAJ
267
238. 30/08/05
31/08/05
DAJ
268
Fecha hecho
En el colegio privado Asociacin Educativa Po Len se exhibieron banderas con cruces svsticas en el marco de la realizacin de unas actividades sobre intercambio cultural y diversidad, en el que participaban alumnos provenientes de diferentes embajadas y consulados. 30/08/05 Se hallaron varias cruces svsticas pintadas en interseccin de las calles Fragata Sarmiento y Aranguren. Una joven empuj agresivamente a los alumnos de un colegio perteneciente a la comunidad juda, cuando salan del mismo y expres "no puedo pasar, estos se creen los dueos de todo". En la esquina del colegio se hallaron dos personas con la cabeza rapada y camperas negras que observaban la situacin y vociferaron algo que no pudo ser escuchado con claridad. En una institucin juda se recepcion un fax con la siguiente leyenda: "libertad a Hood Robin Elsztain; boy scout y filntropo que reparte entre la gente rica de IRSA lo que le roba al estado" acompaada de la caricatura del mismo vestido de preso. Una particular que realiz un llamado a una ex amiga para reclamar la devolucin de dinero que sta le haba prestado, fue agredida con la siguiente frase: "ests loca, sos una juda hija de p..." y cort la conversacin telefnica. 30/08/05 DAJ PRENSA
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
239. 30/08/05
Provincia de Crdoba
Exhibicin de material nazi
240. 30/08/05
241. 01/09/05
Expresin antisemita y lesiones a particulares
05/09/05
DAJ
242. 06/09/05
Expresin antisemita epistolar a institucin
08/09/05
DAJ
243. 07/09/05
07/09/05
DAJ
268
269
Fecha hecho
El denunciante fue golpeado e insultado con la frase:"judo de m..." por un grupo de jvenes vecinos, al pedirle que se retiraran de la puerta de su casa. Los mismos dejaron escrita en la fachada de su casa una cruz svstica con la leyenda "judo de m...". Adems en la pgina web donde aparecen las fotos de sus hijos dejaron mensajes como:"odio a esa familia de m... en especial a ese judo hijo de p... que a la primera que conteste le aplico un golpe en le nariz otra vez... son una familia muy jodida; sin ms palabras me retiro recordndote judo hijo de una gran p...e hijo de p... cortado que te vamos a hacer un atentado y se van a morir todos"... "los voy a hacer jabn judos de m...". 08/09/05 DAJ Se hall una cruz svstica en la interseccin de las calles Ambrosetti y Aranguren. Se hall la leyenda :"Hitler S.P" en la interseccin de las calles Querandes y Yatay. Alumnos del colegio ORT recibieron las siguientes frases en su fotolog (lbum de fotos virtual): "la escoria juda que destruye naciones y controla la economa "Heil Hitler" slo eso queda por pedir". En el partido de ftbol que disputaban los equipos de Sarmiento de Junn y Atlanta, una bandera con la leyenda "ms que blanco, blanco Atlanta" fue expuesta por los simpatizantes del primero. Posteriormente el rbitro dio por finalizado el partido debido a los cnticos antisemitas de los mismos. Fueron halladas gran cantidad de cruces svsticas con la leyenda Skinheads en la calle Lincoln al 4300. Una cruz svstica fue hallada en una de las paredes pertenecientes a la Facultad de Odontologa de la UBA con la letra K. La misma se repeta a unos metros. 09/09/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
244. 08/09/05
Lesin y expresin antisemita a particular
245. 09/09/05
246. 09/09/05
09/09/05
DAJ - CES
247. 09/09/05
Expresin a antisemita a particular por correo electrnico
09/09/05
DAJ
248. 10/09/05
Junn, provincia de Buenos Aires
Expresin antisemita
14/09/05
DAJ
269
249. 12/09/05
12/09/05
DAJ
250. 12/09/05
12/09/05
DAJ
270
Fecha hecho
Se hall un cuchillo con una cruz svstica tallada en el mango, en la vereda de la entrada a una sinagoga. El consigna policial destruy el objeto y expres: "no es nada". 12/09/05 DAJ Se hall una cruz svstica en la calle Treyes 629. 14/09/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
251. 12/09/05
252. 14/09/05 Se hall una cruz svstica en la calle J. De Ibarborou al 1000. Se hall una cruz svstica en la calle Pern 1270. 14/09/05
253. 14/09/05
DAJ
254. 14/09/05 Se hall una cruz svstica con una cruz celta en Amenbar 2120. La leyenda "judos asesinos" se hall pintada sobre una columna en la interseccin de las Av. Corrientes y L. N. Alem. Dos cruces svsticas fueron pintadas en la calle Jos Bonifacio al 1500. En el bao para caballeros de la Universidad de Belgrano fue hallada la leyenda "judos de la U.B. capitalistas salvajes terroristas, pronto les llegar su da final" con una cruz flecha, Israel, flecha Inglaterra, flecha Argentina. El hijo del administrador de un edificio le expres a un locador del mismo "por qu no te vas a la c... de tu madre, judo hijo de p...?
14/09/05
DAJ
255. 14/09/05
14/09/05
DAJ
256. 14/09/05
14/09/05
DAJ
257. 14/09/05
14/09/05
DAJ
258. 15/09/05
15/09/05
DAJ
259. 15/09/05
15/09/05
DAJ
270
271
Fecha hecho
Alumnos de un colegio perteneciente a la comunidad juda recibieron amenazas y provocaciones antisemitas por parte de alumnos del instituto Carlos Pellegrini. Luego de reuniones con directivos del mismo volvieron a recibir amenazas en sus celulares e insultos como "judo de m..." y cruces svsticas por mail. 16/09/05 DAJ La siguiente leyenda se hall sobre la pared de la interseccin de las calles Florida y B. Mitre: "Los judos son un cncer". La leyenda "muerte a los judos" fue hallada en la calle Fras 131. Se detect una cruz svstica en la calle Quesada entre Moldes y Vidal. Un mensaje con el siguiente contenido fue enviado a una institucin de la comunidad juda: "uno menos, gracias a dos" refirindose al fallecimiento de Simn Wisenthal. La leyenda "gas al judo" se hall sobre la persiana de un local ubicado en la interseccin de las Av. San Martn y Caseros. La leyenda "judos cncer mortal" fue hallada en la calle Florida 99. Se hall una cruz svstica en la calle Pujol 1111. 16/09/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
260. 16/09/05
Provincia de Tucumn
Expresin antisemita a particulares
261. 16/09/05
262. 19/09/05
19/09/05
DAJ
263. 19/09/05
19/09/05
DAJ
264. 20/09/05
20/09/05
DAJ
265. 20/09/05
21/09/05
DAJ
266. 21/09/05
21/09/05
DAJ
267. 21/09/05
21/09/05
DAJ
271
268. 21/09/05
Se hallaron dos cruces svsticas en la calle Pujol 1192. Se hall una cruz svstica en la calle Pujol 1200.
21/09/05
DAJ
269. 21/09/05
21/09/05
DAJ
272
Fecha hecho
Se hall una cruz svstica en la calle Espinoza 1143. 21/09/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
270. 21/09/05 Se hall una cruz svstica en la calle Planes 1185. 21/09/05 DAJ
271. 21/09/05 Se hall una cruz svstica con la inscripcin Skin en la calle Franklin 1058. Se hallaron cruces svsticas en la calle Viedma 459. 21/09/05
272. 21/09/05
DAJ
273. 21/09/05 En un geritrico, un interno le expres a otra: "Callte juda de m..." luego de haber ingresado en su habitacin y pedir de mal modo que se calle. El Director provincial de Entes Comunitarios del Ministerio de Salud, Alberto Bergallo distribua desde su oficina discos compactos con marchas nazis. En una sinagoga se recibi una llamada telefnica que adverta sobre la colocacin de un explosivo. El protector de un templo judo fue agredido con la siguiente frase por parte del un individuo que pas por su frente: "judos de m... Racistas", durante la ceremonia religiosa del ao nuevo judo. Un paseador de perros expres al protector de una sinagoga que custodiaba la ceremonia del ao nuevo judo, la siguiente frase: "a estos judos hay que matarlos a todos". En la calle Cuba 2039 se hall pintada una cruz svstica con la sigla "SS".
21/09/05
DAJ
274. 27/09/05
Ituzaing, provincia de Buenos Aires
27/09/05
DAJ
275. 28/09/05
Provincia de Santa F
Distribucin de material nazi
28/09/05
DAJ PRENSA
276. 28/09/05
29/09/05
PRENSA
277. 4/10/05
11/10/05
DAJ
278. 04/10/05
11/10/05
DAJ
272
279. 05/10/05
07/10/05
DAJ
273
Fecha hecho
En un asiento del micro escolar que traslada alumnos de diversas escuelas, entre ellas una perteneciente a la comunidad juda, se hallaron talladas dos cruces svstica con la leyenda "jabn". 12/10/05 DAJ Una vecina pis con su camioneta los conos que prohben el estacionamiento en la entrada de un edificio y se dirigi a la administradora del mismo para expresarle:"rusa de m..". Luego de prohibirle la entrada a esta persona, la misma volvi a manifestarle a la administradora:"rusa de m...qu pena que Hitler se haya muerto porque no tena que haber matado slo a seis millones de judos sino a todos, para que no ests viva". 07/10/05 En la entrada y el palier de la propiedad de una particular de la comunidad juda, se detect la existencia de varias cruces svsticas talladas. Se hall la inscripcin Bush= estrella de David con cruz svstica sobre la Av. Directorio entre Senillosa y Doblas. Una particular que se diriga a la sinagoga fue agredida por un grupo de cinco individuos que la observaban, y uno de ellos expres: "qu te hacs juda linda, ya le pegamos y robamos a uno, a vos te vamos a quemar" . Una cruz svstica fue hallada sobre la persiana de un local ubicado en la Av. Del Libertador y Vicente Lpez. En el programa radial "Esencias de las colonias alemanas" transmitido en AM 660 se emiten canciones en alemn con contenido antisemita. Los conductores dicen representar una agrupacin llamada "Alemanes del Bolga". 07/10/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
280. 06/10/05
Inscripcin antisemita en transporte escolar
281. 07/10/05
282. 07/10/05
DAJ
283. 07/10/05
07/10/05
DAJ
284. 07/10/05
Amenaza y expresin antisemita a particular
11/10/05
DAJ
285. 10/10/05
San Isidro, provincia de Buenos Aires
12/10/05
DAJ
273
286. 12/10/05
Ranelagh, provincia de Buenos Aires
Expresin antisemita en programa de radio
12/10/05
DAJ
274
Fecha hecho
Una cruz svstica fue hallada sobre un poste de la Av. Avellaneda. La misma fue tapada posteriormente. 14/10/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
287. 12/10/05
288. 13/10/05 14/10/05
Vicente Lpez, provincia de Buenos Aires Desde una camioneta que pasaba por la puerta de una sinagoga durante los servicios religiosos del Da del Perdn, le expresaron al protector de la misma:"vivan los nazis". Se hall la leyenda "Skin head" con una cruz svstica en el medio, en Av. Nazca 1249. Luego de realizar remodelaciones en su departamento y en el edificio que lo alberga, un particular perteneciente a la comunidad juda hall una cruz svstica en el techo de la entrada de servicio del mismo. En la Escuela de Comercio N 1 de la localidad de Paran, se hall en un aula la inscripcin de una cruz svstica acompaada de las siguientes frases: Hitler vivo. Mueran los judos. Viva el genocidio. Asimismo haba banderas israeles atravesadas por cruces svsticas. 14/10/05
Expresin antisemita a institucin juda Durante los servicios religiosos por el Da del Perdn pas por la puerta de una sinagoga un vehculo y sus integrantes vociferaron:"judo de m...".
DAJ
289. 13/10/05
DAJ
290. 14/10/05
14/10/05
DAJ
291. 14/10/05
14/10/05
DAJ
292. 15/10/05
Inscripcin antisemita
15/10/05
PRENSA
293. 17/10/05
17/10/05
DAJ
274
Un particular de la comunidad recibi un email con el siguiente contenido:"Ustedes son la escoria de las naciones, ustedes juran lealtad a Israel, despertaron el peor instinto que poda despertar, ahora pagarn por eso, cuando tomemos el poder, judos hijos de p... Se les acab la joda, el nacional socialismo estaba mutando. Ahora van a pagar, muerte a Sion , muerte a la escoria juda". Sobre la interseccin de la Av. San Martn y Caseros se hall una cruz svstica. El mes anterior se haba hallado otra inscripcin en el mismo lugar.
294. 18/10/05
19/10/05
DAJ
275
Fecha hecho
El jefe de inspectores de la Direccin de Obras Viales de la Municipalidad le expres a un particular de la comunidad que concurra a realizar un trmite: "otro judo ms", "yo soy racista", "desde la poca de Adn y Eva que no me gustan los judos". 21/10/05 DAJ Una cruz svstica se hall en la calle Aranguren 3181. Un grupo de miembros de la comunidad que celebraba en la calle una fiesta juda, fue agredido con dos bolsas de agua que lanzaron desde un edificio. En la comisara se hallaba una denuncia por ruidos molestos referidos a dicho festejo. En el tnel de la estacin de tren Devoto del ex tren San Martn, se hall la leyenda:"Los nazis mandan", Legin negra Oi!" con cruces svsticas. Una cruz svstica, y una estrella de David, se hallaron en la Av. San Martn al 200. Se hall la leyenda "Legin negra" en una pared sobre la calle Gutierrez al 4200, perteneciente a la lnea del Ferrocarril San Martn. Se hall una cruz svstica en la calle F. De Enciso 3654. La legislatura de la Provincia de Tucumn otorg un premio a Vatiu Koralsky, autor del libro El sobreviviente. El mismo niega los crmenes nazis y menciona al Plan Andinia. Varias cruces svsticas se hallaron en la ciudad. En la comisara no aceptaron la denuncia aduciendo que se tratara de smbolos de una religin pagana. 24/10/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
295. 21/10/05
Provincia de Crdoba
296. 24/10/05
297. 25/10/05
Daos a particulares
27/10/05
DAJ
298. 26/10/05
26/10/05
DAJ
299. 26/10/05
26/10/05
DAJ
300. 26/10/05
26/10/05
DAJ
301. 26/10/05
26/10/05
DAJ
302. 27/10/05
Provincia de Tucumn
Negacin de la Sho (Holocausto)
27/10/05
DAJ
275
303. 31/10/05
Azul, provincia de Buenos Aires
27/10/05
DAJ
276
Fecha hecho
Una docente de un colegio estatal fue despedida de su cargo, al ser acusada por una madre de un alumno de dar clases de religin juda. La maestra explic a la directora que se encontraba respondiendo a los alumnos preguntas sobre el ao nuevo judo y el holocausto. 31/10/05 DAJ La leyenda "muerte a los judos" y dos cruces svsticas fue hallada en la calle Fras 131. Se hall una cruz svstica y la leyenda "judo negrero" sobre las paredes exteriores de la planta industrial Starpet, a raz de una protesta gremial. Luego de invitar a su sobrina a cenar en las fiestas judas de Ao Nuevo y el Da del Perdn, un particular de la comunidad recibi el siguiente mensaje por correo electrnico: "mir maldito judo dejate de joder con tu m... De religin y no le rompas las pelotas a L. con eso, deberan haberle permitido a Hitler seguir con sus ideas, y no existiran". En una emisora de radio local se difundi la publicidad de un local bailable con el nombre "la torre nazi". El siguiente mensaje fue recibido por una particular de la comunidad:"van a morir los dos, uno por judo y el otro porque s". Luego recibi otro mail con fotos de Hitler y otro criminal nazi, y otro ms con fotos de cadveres de un campo de concentracin con la leyenda: "dos capos bueno mucha m..., lstima que faltaron vos y toda tu familia... pero algo es algo... che!. 01/11/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
304. 31/10/05
Discriminacin laboral
305. 01/11/05
306. 01/11/05
01/11/05
INADI
307. 01/11/05
01/11/03
DAJ
308. 01/11/05
Expresin antisemita
01/11/05
DAJ
309. 03/11/05
Expresionen antisemitas por correo electrnico a particular
28/11/05
DAJ
276
277
Fecha hecho
Una cruz svstica fue hallada en cada una de las columnas ubicadas atrs de la Casa Rosada sobre Av. Paseo Coln y Av. Huergo. 03/11/05 DAJ A raz de un artculo publicado por la denunciante en el correo de lectores del diario La Nacin, la misma recibi un email con el siguiente contenido: "los judos e israeles son una misma cosa, Hitler debera haberlos borrado del mapa, soy educadora y no perder un instante ms para mostrarles a mis alumnos la verdad". 03/11/05 En un cementerio de la comunidad juda se recibi un llamado telefnico advirtiendo la colocacin de una bomba. Se hall la leyenda "Hitler tena razn" con una svstica y el dibujo de la cara del mismo, en la interseccin de las calles Nueva York y Lavallol. Una particular de la comunidad recibi en su celular mensajes como:"juda asquerosa, juda ramera, qu hacs fuera del horno?". Dos sacerdotes catlicos de la ciudad de La Paz recibieron una carta annima firmada por el grupo denominado Los Nazis; acompaada de una cruz svstica. En un garage perteneciente a una particular de la comunidad se da el auto de un cliente. La duea se hizo cargo de los gastos de los arreglos, pero el cliente le expres: "los judos son cagadores". Varias cruces svsticas fueron halladas en la interseccin de las calles Gutenberg y Mercedes. Una cruz svstica con la leyenda "Hi Hitler" fue hallada en la interseccin de las calles Pea y Agero. 06/11/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
310. 03/11/05
311. 3/11/05
312. 03/11/05
Bancarlari, provincia de Buenos Aires
Amenaza a institucin juda
DAJ
313. 06/11/05
07/11/05
DAJ
314. 06/11/05
08/11/05
DAJ
315. 08/11/05
08/11/05
PRENSA
316. 08/11/05
08/11/05
DAJ
277
317. 09/11/05
09/11/05
DAJ
318. 09/11/05
09/11/05
DAJ
278
Fecha hecho
Una particular que se encontraba festejando su cumpleaos con msica juda en el jardn de su casa, fue agredida con jabones tallados con cruces svsticas, lanzados desde la casa vecina hacia su jardn. 14/11/05 DAJ Se hall una cruz svstica sobre la Av. San Martn. 14/11/05 CES
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
319. 12/11/05
320. 14/11/05 Se hall una cruz svstica en la calle Espora . 14/11/05
Bernal, provincia de Buenos Aires
321. 14/11/05 En el marco del Torneo Nacional de Ascenso de bsquet, simpatizantes del Club Echage entonaron cnticos antisemitas contra el Centro Juventud Sionista de Paran. A un particular de la comunidad, empleado de una Cooperativa de Trabajo, se le descontaron de sus haberes, los das correspondientes al Ao Nuevo Judo y al Da del Perdn, otorgados oportunamente por ley. La parte empleadora niega tal descuento. Un alumno de la escuela de Comercio N1 hizo estallar un explosivo casero en el pupitre de una compaera perteneciente a la comunidad juda. El mismo haba realizado expresiones antisemitas previamente. La leyenda "muerte a los judos" con una cruz svstica fue hallada en la calle Fras al 200. En un billete de diez pesos argentinos se hall la siguiente leyenda:"si sos catlico no votes al judo que lo nico que le importa es el dinero y el poder". El mismo est firmado por Cristo. Una cruz svstica con la leyenda Oi! fue hallada en la interseccin de la Av. San Martn y J. L. Cabezn.
Quilmes, provincia de Buenos Aires
CES
322. 14/11/05
Expresin antisemita
14/11/05
PRENSA
323 14/11/05
Discriminacin laboral
14/11/05
DAJ
324. 15/11/05
Dao y expresin antisemita a particular
05/12/05
PRENSA
325. 15/11/05
15/11/05
DAJ
326. 16/11/05
Inscripcin antisemita en billete
16/11/05
DAJ
278
327. 17/11/05
17/11/05
DAJ
279
Fecha hecho
Se hall la leyenda skingirl, skinhead, HLN Y Oi! Con una cruz celta en Av. San Martn 760. 17/11/05 DAJ Se recibi una llamada telefnica alertando la colocacin de una bomba en una sinagoga, donde 200 nios participaban de un intercambio cultural. 19/11/05 La leyenda "Hitler se qued corto" junto con un dibujo de la cara del mismo se hall en la interseccin de la Av. San Martn y Obispo Alberto. Se hall la leyenda "skinhads, Legin Negra" con una cruz svstica en la calle J.Cubas y Chivilcoy. Una cruz svstica fue hallada en la escalera de salida de la estacin Urquiza de la lnea E del subterrneo. Durante una reunin de consorcio la administradora del edificio expres a un copropietario: "judo de m... Sos una basura". Una particular de la comunidad juda que trabaja en el gobierno de la ciudad solicit faltar por las fiestas judas. La supervisora le contest "vos sos juda" en forma despectiva. A su regreso la denunciante comenz a recibir malos tratos y persecuciones por parte de la misma. En una oportunidad sta expres:."ustedes se toman todas las fiestas, navidad, pascuas, ao nuevo... yo tambin quiero ser juda" y expres no estar de acuerdo con la vestimenta de las mujeres y el modo en que tienen a los chicos. Se hall una cruz svstica con la leyenda skinhead en la interseccin de las calles J. Cubas y Chivilcoy. En la interseccin de las calles Gutenberg y Chivilcoy se hall una cruz svstica con la leyenda "skinhead. 21/11/05
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
328. 17/11/05
329. 18/11/05
Provincia de Crdoba
PRENSA
330. 21/11/05
DAJ
331. 21/11/05
21/11/05
DAJ
332. 21/11/05
Inscripcin antisemita en va pblica
21/11/05
DAJ
333. 21/11/05
21/11/05
INADI
334. 23/11/05
Discriminacin laboral y expresin antisemita a particular
23/11/05
DAJ
335. 24/11/05
24/11/05
DAJ
279
336. 24/11/05
24/11/05
DAJ
280
Fecha hecho
Una cruz svstica se hall en la calle Cuenca 486. 29/11/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
337. 29/11/05 Las leyendas "judos asesinos", no al sionismo" y "nuevo orden", se hallaron pintadas sobre un paredn de la calle B. Flores al 100. 29/11/05 Se hallaron cruces svsticas pintadas con la leyenda skinhead en la interseccin de las calles Chivilcoy y Habana . En la calle Chivilcoy 3400 se hall la leyenda "Hitler tena razn y legin negra", con la cara ilustrada del mismo. Se hall una cruz svstica en la calle Riobamba 367. 30/11/05 DAJ
338. 29/11/05
339. 29/11/05
DAJ
340. 30/11/05
30/11/05
DAJ
341. 1/12/05
01/12/05
DAJ
342. 01/12/05
Una cruz svstica acompaada de la leyenda Oi!, fue hallada en la calle Riobamba 337. Se hall la leyenda "Legin negra" con una cruz svstica en la calle Riobamba 164. Una cruz svstica fue hallada en la vidriera del negocio de un particular. Una cruz svstica y la leyenda "Legin negra se hallaron en la interseccin de la Av. de Mayo y la calle San Jos. Una cruz svstica con una V se hall pintada en el Pasaje Carabela 259. Una cruz svstica se hall pintada en la calle Medrano entre Pern y Potos. Se hall una cruz svstica en la calle Medrano entre Sarmiento y Pern, donde anteriormente haban sido tapadas otras.
01/12/05
DAJ
343. 01/12/05
01/12/05
DAJ
344. 05/12/05
Provincia de Crdoba
28/12/05
CES
345. 05/12/05
05/12/05
DAJ
346. 06/12/05
06/12/05
DAJ
280
347. 07/12/05
07/12/05
DAJ
348. 07/12/05
07/12/05
DAJ
281
Fecha hecho
Se hall una cruz svstica en la calle Castro Barros 273. 07/12/05 DAJ Un sujeto que se encontraba pintando una cruz svstica en la calle Castilla 189 a media cuadra de una institucin juda, fue detectado por un consigna policial. 15/12/05 Una locadora fue amenazada con ser tirada por las escaleras por parte de su locatario, para que abandone el departamento que alquila. Ante el pedido de la primera de prrroga del contrato, el denunciado le expres "yo soy alemn, tengo un chip puesto en la cabeza, esto es cuestin de piel y usted se va". Una cruz svstica pintada en aerosol fue hallada en la calle Lerma 99 sobre la tachadura de otra cruz svstica. Se hall la leyenda "SS atiro 88 " en la interseccin de la Av. San Martn y la calle Obispo Alberto. Se hallaron en la interseccin de la Av. Cabildo y la calle Etcheverra dos cruces svsticas. Se hall la frase "Muerte a los judos" y dos cruces svsticas en la calle Fras entre Lus Mara Drago y Camargo. Se hall la frase "orgullo Skinhead Oi!" en la interseccin de las calles Gemes y Uriarte. Una cruz svstica y la leyenda "Legin negra" se hallaron en la interseccin de las calles Libertad y Tucumn. En la salida de la estacin Urquiza del subterrneo lnea E, se hall una cruz svstica pintada. 15/12/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
349. 07/12/05
350. 07/12/05
351. 15/12/05
DAJ
352. 15/12/05
15/12/05
DAJ
353. 15/12/05
15/12/05
DAJ
354. 15/12/05
15/12/05
DAJ
355. 15/12/05
15/12/05
DAJ
356. 15/12/05
15/12/05
DAJ
357. 15/12/05
16/12/05
DAJ
281
358. 19/12/05
19/12/05
DAJ
282
Fecha hecho
En la Av. Mitre 2019 se hall una cruz svstica acompaada de la sigla SS. 19/12/05 DAJ Se hall una cruz svstica en la calle Marconi 4341. 19/12/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
359. 19/12/05
360. 19/12/05 Varias cruces svsticas se hallaron pintadas en Av. Congreso entre Zapiola y Freire. En la calle Lavalle 2753 se hallaron las siguientes leyendas: "skinhead" con una cruz svstica, "OI! , Legin negra" y "poder blanco", con una cruz svstica. Un particular de la comunidad recibi una llamada a su celular en el que le expresaron: "judo hijo de p..." amenazando asimismo de muerte a l y a su familia. Ante quejas de un particular de la comunidad por la suciedad de sus vecinos, stos le contestaron: "judo de m...", "esper que pronto va a venir Ben Laden y va a hacer jabn con ustedes". Luego, a la hermana del denunciante, le expresaron:"juda entr". Y uno de los hijos comenz a gritar sin ser cierto: "El viejo judo me peg". Se hall una cruz svstica en la calle Acoyte entre M.Gandhi y Ferrari. Una cruz svstica se hall tallada sobre el mstil de la escuela N6 General Belgrano sita sobre la Av. Maip al 600. Un alumno de la Facultad de Agronoma porta cruces svsticas en sus efectos personales. En una clase expuso como fondo de pantalla la proyeccin de una cruz svstica. Ante la denuncia policial de un particular, ste expres: habra que matarlo por ser judo". 19/12/05
361. 19/12/05
DAJ
362. 19/12/05
19/12/05
DAJ
363. 19/12/05
Expresin antisemita telefnica a particular
20/12/05
DAJ
364. 21/12/05
Expresin antisemita y amenaza a particular
21/12/05
DAJ
365. 21/12/05
21/12/05
DAJ
366. 21/12/05
21/12/05
DAJ
282
367. 21/12/05
Provincia de Ro Negro
Exhibicin de material nazi y expresin antisemita
22/12/05
DAJ
283
Fecha hecho
Dos cruces svsticas fueron halladas en la interseccin de las calles El Indio y Guayaquil. 22/12/05 DAJ Una cruz svstica fue hallada en la calle Aranguren al 3100. 27/12/05 En un asiento de mnibus de la lnea 57, ramal Pilar Express, se hall el dibujo de una persona saludando una cruz svstica. Fue hallada una cruz svstica con la leyenda "SS" en la interseccin de las calles Bermdez y Juan Florio. 27/12/05 DAJ
Localidad
Suceso
Denuncia
Fuente
368. 22/12/05
San Isidro, Pcia. de Buenos Aires
369. 22/12/05
370. 27/12/05
Inscripcin antisemita en transporte pblico
DAJ
371. 27/12/05 Una cruz svstica se hall en la Av. Corrientes 2013.
Villa Luzuriaga, provincia de Buenos Aires
27/12/05
DAJ
372. 28/12/05
28/12/05
DAJ
373. 30/12/05
La Plata, provincia de Buenos Aires
Dao a monumento
Ha sido extrada y destrozada la placa con el nombre del ex Primer ministro israel Izhak Rabin, en la plazoleta Estado de Israel del Paseo del Bosque.
30/12/05
PRENSA
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Anexo n 2
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La mirada diaria.
El antisemitismo en los diarios argentinos durante 2005
Liora Gomel1, Vanina Volosin Menndez2, Valeria Lotersztein3 y Jorge Elbaum4
Esta lucha terminar. Esta penumbra que se nos nota en el vrtice de los ojos incluso cuando remos. Terminar cuando el ltimo ataque a toda diferencia culmine detrs de una oscuridad de teln final. De fin de pelcula de terror. Recin ah dejaremos de vigilar las palabras, las miradas y las pintadas. Recin ah concluiremos con nuestra caprichosa tarea de develar el dolor que acurrucamos en nuestra memoria: es nuestro compromiso con los que cayeron por esas mismas palabras que hoy repudiamos.
Ioav Ben Jacob
1. Introduccin
El presente artculo tiene como objetivo realizar un relevamiento del seguimiento que los medios grficos han realizado sobre la tem-
1. 2. 3. 4.
Lic. en Comunicacin Social. lioragomel@yahoo.com.ar Lic en Comunicacin Social. volosin@arnet.com.ar Lic. en Sociologa. vale_loter@hotmail.com Socilogo. jorgeelbaum@fibertel.com.ar
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tica del antisemitismo.5 Los peridicos elegidos como fuentes bsicas para el trabajo han sido:6 (1) Diarios de circulacin nacional: Clarn, Pagina 12, Diario Popular, La Nacin, Crnica, mbito Financiero, El Cronista Comercial, La Prensa, Infobae y (2) Diarios de circulacin en el Interior: La Gaceta de Tucumn, El Tribuno de Salta, El Diario de Entre Ros, La Nueva Provincia de Baha Blanca y La Voz del Interior de Crdoba. La eleccin de los mismos no ha sido aleatoria sino que respondi a criterios de segmentacin referidos a la cobertura de diferentes grupos sociales: en su conjunto, los diarios seleccionados abarcan la gran mayora del universo de lectores de peridicos diarios. La releLa palabra antisemitismo fue una invencin del alemn Wilhelm Marr. Su primera utilizacin data del ao 1879 y fue utilizada para definir a quienes compartan junto con el propio Marr el odio a los judos. El trmino antisemitismo aparece como equvoco porque engloba en su desprecio a la totalidad de los pueblos semitas, como los rabes, los judos y otros pueblos hoy desaparecidos como los cananeos o los fenicios. El antisemitismo moderno tiene connotaciones diferentes al antijudasmo, debido a que este expresa una estigmatizacin bsicamente religiosa, sustentada por determinadas corrientes cristianas que acusaban a los judos de ser los responsables de la crucifixin de Jess. A diferencia del antijudasmo que tuvo su expresin mas duradera en la edad media el antisemitismo moderno se basa en una estigmatizacin basada en (a) la supuesta conspiracin poltico-econmico de una sinarqua internacional gobernada por el judasmo, y (b) la pertenencia a una raza inferior capaz de contaminar a los pueblos con los que conviven los judos. Este ltimo punto pretenda caricaturizar fenotpicamente al pueblo judo otorgndole una apariencia esttico-corporal nica. La literatura que aborda la problemtica consigna que el antisemitismo moderno sobre todo a su acepcin de poder conspirativo mundial podra estar mutando hacia un modelo de tipo anti-sionista o anti-israel. En este articulo, a pesar de la ambigedad arriba explicitada utilizaremos antisemitismo y judeofobia como sinnimos. 6. En algunas descripciones se toman otros diarios provinciales o locales y versiones online de los antes citados. Pero el anlisis cuantitativo se sustenta en los Diarios Nacionales y en los Provinciales que detallamos, sobre los cuales hacemos el seguimiento anual cotidiano.
5.
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vancia de este recorte de fuentes se relaciona adems con el hecho de que los diarios en argentina son los principales generadores y constructores de agenda pblica, e influyen en el resto de los medios de comunicacin masiva: en la lgica meditica local aquello que aparece en un matutino es recuperado y analizado por el resto de los medios virtuales, radiales y televisivos a lo largo del resto de la jornada. De ah la importancia que revisten en la configuracin del sentido y el impacto que derraman sobre la sociedad. Adems de influir en la agenda los diarios son la fuente de consulta habitual de quienes se considera son tomadores de decisiones:
El hecho de leer diarios al menos desde el estricto punto de vista cuantitativo- involucra al 56% de los argentinos. Un anlisis de orden sociodemogrfico deja al descubierto tres universos objetivos que poseen este hbito de manera ms marcada: los hombres, los pertenecientes a los estratos sociales altos y medios y los de edad intermedia.7
El marco de interpretacin que acompaa el presente anlisis de medios parte de la distincin bsica entre prejuicio y discriminacin como dos caras de un mismo fenmeno de interiorizacin de los otros. Esta diferenciacin busca comprender que el prejuicio y la discriminacin son dos momentos de un mismo proceso estigmatizador, que requieren una permanente vigilancia sobre el sentido comn y sobre las fraseologas, humoradas o lugares comunes que acompaan los hechos persecutorios o estigmatizadores. Los medios pueden contribuir a moderar, limitar, ampliar, cuestionar o refutar los dispositivos del prejuicio. Su tarea en el seguimiento y en la vigilancia de hechos discriminatorios y su rol en la crtica de modelos prejuiciosos aparece como un claro dique frente al silencio que han acompaado durante siglos las persecuciones y las estigmatizaciones. Por el contra7.
Sistema Nacional de Consumos Culturales. www.consumosculturales.gov.ar Ms del 50% de los argentinos dicen leer diarios. La tendencia a leer diarios est sustancialmente asociada a tres variables: el gnero, el nivel socio-econmico y la edad. Respecto al gnero, son los hombres los que se destacan, con el 60.3%. En cuanto al nivel socio-econmico, sobresalen los de nivel medio y alto y en lo referente a la edad son los de 35 a 49 aos quienes ms se posicionan por encima del promedio. Ibid: Exposicin a Medios.
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rio, la indiferencia o el aval a las percepciones prejuiciosas, o a las prcticas discriminatorias por parte de los medios, brindan un espacio disponible para la reiteracin y la reproduccin de un clima permeable al desprecio y las generalizaciones racistas. Cmo piensan los medios las pintadas antisemitas? Cul es la concepcin de espacio pblico y privado que tienen los medios? Cmo piensan las distintas lneas editoriales el tema de las pintadas antisemitas? Cules son las voces que incorporan? Qu palabras eligen para denominar a estos actos y a sus autores? Cunto y qu espacio destinan a este tipo informacin? Y, finalmente, Consideran que estas formas de violencia simblica son temas de inters para la comunidad argentina toda o solo para la comunidad juda? Sabemos que es imposible abordar homogneamente la percepcin reproducida por los medios de comunicacin, entre otros factores porque los soportes mediticos son heterogneos e incluso limitadamente plurales en su interior. Pero lo que si es posible detallar es el nivel de sensibilidad que tiene cada medio en relacin a las expresiones que denotan el prejuicio y la discriminacin. No aparece como aleatorio el hecho de que en los ltimos aos existan como veremos ms adelante en la tabla comparativa cuantitativa medios que reproducen noticias sobre ataques antisemitas con ms frecuencia que otros. Tampoco aparece como azarosa la magnitud del espacio concedido ni la editorializacin en unos y la simple nominacin marginal en otros. De alguna manera la vigilancia que este monitoreo anual pretende se relaciona con la exigencia de que los medios contribuyan a combatir el racismo, desterrar la ignorancia que sustenta el prejuicio y poner en evidencia las falacias que motorizan la persecucin y la intolerancia. Esta fue justamente la demanda realizada por la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminacin Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia realizada en Durban en septiembre de 2001:
...los medios de comunicacin deben representar la diversidad de la sociedad multicultural y desempear su funcin en la lucha contra el racismo, la discriminacin racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia (...) pero tomamos nota con pesar de que algunos medios de comunicacin, al promover imgenes falsas y estereotipos negativos de grupos (...) han contribuido a la difusin de sentimientos racistas y xenfobos entre
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el pblico y, en algunos casos, han alentado la violencia por parte de individuos y grupos racistas.
Por su parte la UNESCO, en su Conferencia General sobre el Racismo sugiere que

...los medios de comunicacin, por medio de la difusin de la informacin relativa a los ideales, aspiraciones, culturas y exigencias de los pueblos, deben contribuir a eliminar la ignorancia y la incomprensin, a sensibilizar a los ciudadanos de un pas sobre las exigencias y las aspiraciones de los otros, a conseguir el respeto de los derechos y la dignidad de todas las naciones, de todos los pueblos y de todos los individuos, sin distincin de raza, de sexo, de lengua, de religin o de nacionalidad, y a sensibilizar sobre los grandes males que afligen a la humanidad, tales como la miseria, la desnutricin y las enfermedades. Al hacerlo as favorecern la elaboracin por los Estados de las polticas ms aptas para reducir las tensiones internacionales y para solucionar de manera pacfica y equitativa las diferencias internacionales.8
Esta es la demanda implcita en este artculo. Y es la causa por la que los medios de comunicacin masiva deben combatir las representaciones estigmatizadoras contribuyendo a desnaturalizar los discursos y las culturas que incitan, favorecen o se muestran insensibles frente a la difusin de contenidos discriminatorios. Los medios son hoy los soportes ms importantes de transmisin ideolgica: son fabricantes de representaciones y modeladores de sentido comn. Su permanencia en la supuesta objetividad de las noticias puede llegar a obviar que solo colectivamente puede consolidarse una cultura opuesta a la xenofobia y respetuosa de la diversidad y el respeto por las diferentas. Ante cada caso de desprecio tnico, religioso, fenotpico o corporal se debe instituir un discurso de vigilancia y de condena. Se debe
8.
Artculo III. Declaracin sobre los principios fundamentales relativos a la contribucin de los medios de comunicacin de masas al fortalecimiento de la paz. Proclamada el 28 de noviembre de 1978 en la vigsima reunin de la Conferencia General de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura.
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explicar una y mil veces que no existe lugar para la multiplicacin de odios, humillaciones y persecuciones a minoras o grupos estigmatizados. Que la historia humana ya ha tenido suficientes muestras de desprecio como para simplemente describir una noticia con la asepsia de una informacin recurrente. Los medios no solo tienen responsabilidad sino que son los actores fundamentales de un proceso donde la comunicacin para la paz, el respeto y la diversidad deben ser la norma y no la excepcin. Cuando un caso de discriminacin se naturaliza se lo convierte en un fenmeno normal y se lo presenta como una repeticin de algo a lo que desgraciadamente nos tenemos que acostumbrar, se contribuye a desarrollar la percepcin de que no es posible vencer al desprecio. Por el contrario, cuando cada evidencia de estigmatizacin se la describe y fundamenta como una prueba ms de la ignorancia, la falacia o la burla se contribuyen a desterrar la peste del odio de la condicin humana. El monitoreo acerca de la presencia o ausencia de casos y noticias referidas a la discriminacin de minoras o grupos estigmatizados asume una importancia trascendente para las polticas de clarificacin y desmitificacin que requiere una construccin respetuosa de las diferencias y las identidades.9 El presente anlisis incluye la presencia o ausencia de determinadas coberturas sobre casos antisemitas, en los diarios antes nombrados. Incluye adems el relevamiento acerca del tipo de cobertura realizada, la magnitud del espacio otorgado, el enfoque de la noticia y la forma de su titulacin y conceptualizacin. Abordamos aquellas noticias, artculos, notas o referencias a situaciones de raigambre judeofbica desde una perspectiva cualitativa y cuantitativa. Intentamos comprender el sentido de la referencia meditica y denotar una por una las referencias y la forma de su tratamiento en los medios seleccionados. La metodologa que hemos utilizado para el anlisis de los textos incluye el seguimiento a lo largo del
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Definimos por discriminacin a toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o tnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas poltica, econmica, social, cultural o en cualquier otra rea de la vida pblica. Esta definicin coincide con la explicitada por la Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin Racial. Resolucin 2106 del 21 de diciembre de 1965 y puesta en vigencia el 4 de enero de 1969.
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tiempo que hace cada uno de los medios, el posicionamiento del emisor, los presupuestos ideolgicos utilizados en relacin al antisemitismo, el tono crtico, indiferente, asptico y su lugar de preponderancia o no al interior del diario y en comparacin al resto de las noticias. Nuestra metodologa tambin puntualiza el tipo de adjetivacin que realiza el medio hacia quienes aparecen como portadores de la accin u opinin discriminatoria, y al mismo tiempo la produccin que acompaa la noticia, sea esta con el acompaamiento de fotografas, infografas, columnas de opinin o editorializaciones de los casos retomados por la prensa. Como conclusin inicial del anlisis del 2005 podemos adelantar que tanto en el espesor de las coberturas como en la mirada de los periodistas aparece una adjetivacin de los discriminadores como si fuesen marginales y no representativos de modelos culturas todava existentes. En la mayora de los casos analizados no se percibe una actitud de indignacin moral acorde con la trascendencia que tienen y han tenido dichos actos de discriminacin en la historia de la humanidad: todava la discriminacin aparece como una costumbre previsible y en cierto sentido aparentemente inmodificable. En diferentes casos la condena que explicitan los medios no aparece estipulada con la gravedad que implican. Las referencias a los actos discriminatorios son representados en ocasiones como parte de un folklore persistente (no muy peligroso en trminos de su impacto al resto de la sociedad) o como expresin de un gran desconocimiento de los orgenes e implicancias del racismo entre los mismos forjadores de los hechos antisemitas. Un acercamiento conceptual a los formatos discriminatorios mas retomados por los medios pone en evidencia que el espacio pblico aparece como el ms recuperado pero que al mismo tiempo no se retoman las muestras cotidianas aparentemente menos graves de la discriminacin y el desprecio. Los hechos mas relevados por los medios pueden agruparse en los siguientes seis formatos: a) Agresiones deportivas: en espectculos deportivos, futbolsticos, basquetbolsticos y en encuentros amateurs, como los casos sucedidos en el estado de Talleres de Crdoba, en el Club de Bsquet Echage y en el suceso de la nominacin de holocausto a un equipo amateur en Misiones. b) Apropiaciones urbanas: pintadas callejeras, en cercanas de instituciones judas y en cementerios de la comunidad y exhi-
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bicin de pancartas o signos en manifestaciones callejeras como en el caso de Misiones, las pintadas en clubes o en instituciones de la comunidad juda. c) Discriminaciones personalizadas: con el caso de la artista plstica Shapiro que se le pinto en la puerta de su casa que no se aceptaban judos en le barrio. d) Ridiculizaciones: como en le caso de las caricaturas que presentaban al Presidente Kirchner con el fenotipo clsico de las graficaciones antisemitas. e) Difusin del prejuicio: como el que genera Baseotto cuando afirma que los judos comercian con cualquier cosa, con la droga, etc. f) Emblematizacin integrista o Nazi: forma de advertencia antisemita consistente en exponer smbolos fascistas en remeras, cuadernos y tatuajes, como lo sucedido en villa General Belgrano. Todas estas formas son las que aparecen como las ms captadas por los peridicos y son las que parecen producir mayor atencin por parte de los periodistas. Sin embargo, existen formas mas cotidianas y larvadas generalmente difundidas en gacetillas por las organizaciones representativas de la comunidad como la DAIA, que no suelen ser replicadas ni investigadas por los medios. De todas formas los primeros cinco modelos implican una accin directa mientras que la sexta supone aunque no se dirijan explcitamente contra los judos una amenaza latente. La irrupcin de estos seis formatos en los medios tambin pone en evidencia la ausencia de los diferentes hechos que suceden en las interacciones privadas. Frente a ellas los medios no debieran llamarse a silencio: la imposibilidad de acceder a un trabajo por poseer apellido judo, la sospecha acerca de la ausencia de patriotismo de los miembros de la comunidad o el simple grito a un miembro de la comunidad en la calle merecen un espacio de reflexin que los medios no pueden obviar. Frente a las formas en que se retratan los casos antisemitas en los medios solo queda repetir que cada hecho judeofbico debiera convertirse en una oportunidad meditica para recordarle al mundo que esos mismos actos fueron alguna vez el inicio de una escalada que concluy en la Sho. No para postular equivalencias anacrnicas o paranoicas similitudes sino como mnimo para sensibilizar acerca del
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efecto doloroso que tiene sobre la condicin humana. Y para advertir que, probablemente, la nica manera de contrarrestar, combatir y hacer desaparecer de la convivencia humana esos insultos sea necesario acumular suficiente indignacin moral (y memoria histrica) capaz de ser activada ante el mnimo registro discriminatorio. En un ao de conmemoraciones como los 60 aos de la liberacin de Auschwitz, 45 del juicio a Eichmann, el 11vo. Aniversario del atentado a la AMIA/DAIA y en tiempos en que el Presidente del Gobierno Iran se encarga sistemticamente de negar la existencia de la Sho, debe plantearse una vez ms la responsabilidad de regenerar una cultura en la que cualquier hecho de discriminacin sea interpretado como una afrenta a toda la humanidad. Pero para que esto sea posible es necesario asumir que las conductas discriminatorias no sern extinguidas mientras alguien crea que existen seres superiores e inferiores. Y que tampoco la discriminacin desaparecer mientras los que fueron discriminados discriminen a otros.
2. Abordaje cuantitativo
La metodologa del anlisis cuantitativo que presentamos a continuacin supone tomar el total de las noticias aparecidas y dividirlos por su representacin por parte de cada uno de los medios. De tal manera que podamos observar cuales hicieron un seguimiento mas especifico y cuales obviaron su publicacin. Estos guarismos no permiten develar comparativamente si hubo o no mas hechos antisemititas un ao por sobre otro. Solo permiten apreciar cuantos de estos hechos han sido retomados por los medios grficos analizados. El proceso de seguimiento cuantitativo de las noticias relevadas deja constancia en la Tabla No. 1 que presentamos a continuacin que al igual que el ao anterior, los medios nacionales retoman mas los temas judeofbicos que sus pares provinciales, que el diario La Nacin parece mas sensible a la problemtica y que el crecimiento de dedicacin por parte de La Voz del Interior se debe a la aparicin en el estadio del equipo futbolstico de Talleres de una bandera con la cruz esvstica. Otra de las interpretaciones posibles remite a que el diario Pgina 12 es el que proporcionalmente mas se ocupa de la temtica si se toma en cuenta la cantidad de espacio ocupado y el seguimiento de las noticias mas all que quede debajo del diario Clarn en el porcentaje general: si se tiene en cuenta que Pgina 12 posee la ter-
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cera parte del metraje disponible para noticias que Clarn, en trminos absolutos su dedicacin a la temtica supera a cualquier otro diario de circulacin nacional. Por otra parte, tomando en cuenta la totalidad de casos retomados por al prensa podemos afirmar que existe una sensibilidad creciente en relacin a la temtica aunque, como sealamos mas arriba, dicha preocupacin suele estar asociada a que dichos actos son marginales y no pasibles de extenderse. Esta caracterstica consistente en menospreciar y desdear la relevancia de las acciones judeofbicas otorgndole un carcter folklricoes mas visible en Crnica, Infobae y Diario Popular. Esta apreciacin supone que los actos judeofbicos son simples desviaciones y que no coinciden con el espritu de convivencia epocal. Otro dato relevante es la disminucin de la sensibilidad temtica observada en relacin con los diarios Crnica y La Prensa.
TABLA N 1
Menciones de hechos de carcter antisemita y porcentajes comparativos 2004/2005.

Diarios 2004 Menciones Diarios Nacionales Clarin Pagina 12 Diario Popular La Nacion Cronica Ambito Financiero La Prensa Infobae El Cronista Diarios Provinciales La Gaceta de Tucuman El Tribuno de Salta El Diario de Entre Rios La Nueva Provincia de Bahia Blanco La Voz del Interior Total 26 23 21 12 10 9 9 8 1 5 3 2 1 1 131 % 20 18 16 9 8 7 7 6 0.6 4 2 1 0.6 0.6 99.8 2005 Menciones 28 25 18 22 13 11 12 9 2 8 2 5 3 7 165 % 18 16 11 12 8 7 7 5 1 5 1 3 2 4 100
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Si tomamos nicamente las menciones noticiosas de los diarios nacionales (Ver tabla No. 2 y grfico No. 1) observamos que los medios dedicados a lo econmico aparecen como menos permeables a difundir actos discriminatorios, probablemente por asociar dichos actos a temticas policiales, de informacin general o de incumbencia ms poltica, como si la discriminacin por ejemplo no tuviese implicancias econmicas. Por su parte, si analizamos que el total de referencias posibles es el que postula el diario Clarn podramos inferir que, por ejemplo, El Cronista silenci dichas referencias por no considerarlas relevantes: de alguna manera las enormes diferencias que existen entre uno y otro medio no son solo el resultado de abordajes temticos diferentes sino de preocupaciones consideradas atendibles o no.
TABLA N 2
Porcentajes absolutos por medio nacional

Diario Clarn Pagina 12 La Nacin Diario Popular Crnica La Prensa mbito Financiero Infobae El Cronista Total % 20 18 16 13 9 9 8 6 1 100
(Los porcentuales difieren con respecto a la tabla No. 1 debido a que el 100 por ciento esta tomado en este caso solo por los medios nacionales y en la tabla No. 1 el porcentaje estaba tomado con respecto a la totalidad de los diarios nacionales y provinciales)
Otro de los comentarios remite a la cantidad de hechos absolutos retomados por los medios. Una de las interpretaciones sugiere que el salto de 131 a 165 casos implica lisa y llanamente un acrecentamiento de los actos discriminatorios y por lo tanto una ampliacin de la xeno-
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GRAFICO N 1
Porcentajes absolutos por medio nacional graficados
Porcentaje de referencias a noticias antisemitas por diario

1% 6% 9% 20% Clarn Pgina 12 Diario Popular 8% La Nacin Crnica 9% mbito Financiero 18% La Prensa Infobae 16% 13% El Cronista
fobia. Otra de las interpretaciones que bien puede coexistir con la anterior es que los medios han tenido una mayor sensibilidad frente a tales hechos y que han estado atentos frente a sus irrupciones. De todas formas ambas lecturas recalcan que la discriminacin no ha descendido y que sus lastres de odio siguen amenazndonos como una permanente amenaza a la convivencia social.
3. Abordaje descriptivo 3.1. Ftbol y discriminacin Dos casos ligados con la cultura del ftbol han dado espacio para la noticiabilidad: por un lado a travs de una recurrente exposicin de la cruz svstica, en este caso en la cancha de Talleres de Crdoba, y por el otro lado en la nominacin de un equipo amateur con el nombre de holocausto. En el primer caso, el hecho fue reflejado por la casi totalidad de los medios nacionales evidenciando fotogrficamente la situacin en la que varios jvenes exponan en la tribuna de Talleres dos banderas nazis oponindolas a la hinchada de Belgrano de Cr-
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doba, su eterno rival deportivo. La cobertura tuvo una dedicacin importante en el caso del diario deportivo Ole, Clarn, Crnica y Pagina 12 y de menor relevancia en los casos de La Nacin, Diario Popular, Info Bae, El Cronista y La Prensa. En el caso de los diarios provinciales, solo La voz del Interior realiz un seguimiento pormenorizado sobre el caso motivado por el hecho de que su produccin remita a la propia provincia mediterrnea. En todos los casos el hecho es consignado como preocupante dada la reiteracin de casos que ligan al ftbol con las manifestaciones neonazis. En los ltimos aos es conocida la recurrente provocacin sufrida por los socios y simpatizantes del Club Atlanta de Villa Crespo y en aos anteriores el propio actual presidente de la AFA, Grondona, ha pronunciado frases de claro tono judeofbico afirmando que no hay jueces de ftbol judos porque para ser juez se necesita tener coraje8. La totalidad de estos hechos sumados a la auto-nominacin de un equipo de ftbol amateur de Misiones con el nombre de Holocausto y a los insultos recibidos por el Centro Juventud Sionista en ocasiones de desarrollarse un partido del Torneo de Ascenso en Paran en noviembre de 2005, remiten a dos aspectos ligados a la responsabilidad comunicacional de los medios: en ambas coberturas se recalca el posible o real desconocimiento de los responsables de los hechos en la exhibicin de una bandera nazi en el caso de Talleres de Crdoba y en la eleccin de un nombre cargado de un significado ligado al sufrimiento y al martirologio de millones de familias. Lo llamativo y probablemente cuestionable de ambas coberturas es haber dejado pasar la oportunidad de complejizar los vnculos entre hinchadas futbolsticas, rituales de iniciacin masculina y prcticas discriminatorias. El hecho social mas relevante es que la discriminacin se encuentra normalizada en lo relativo al ftbol y lo que cambian son los sujetos vapuleados: pueden ser los judos, los bolitas, los paraguas y que todas esas manifestaciones, acompaadas de cnticos tribuneros o rituales folklricos tienden a naturalizar es decir hacer natural algo que es eminentemente ideolgico y tristemente aceptado: lo discriminatorio como prctica de marcar la supuesta superioridad de quien enuncia y acusa a un sujeto de inferior o portador de un estigma. Lo que los medios no llegan a percibir es
8
Ver Informe sobre antisemitismo 2004.
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que a pesar de que los discriminadores no sepan a ciencia cierta el significado de sus actos- hay porciones de la sociedad que festejan el insulto como el triunfo de los pretendidamente superiores.
3.2 Repercusiones del caso Onega Tal como consignramos en el captulo La mirada diaria del Informe sobre Antisemitismo en la Argentina 2004, el caso Onega fue el que mayor cobertura tuvo en la prensa escrita. Este caso se refiere a una diputada de la Ciudad Autnoma de Buenos de Aires, Mirta Gloria Onega, quien insult con trminos antisemitas a un asesor suyo, Norberto Cohenca, al que despidi para ubicar en su lugar a su marido, Carlos Barcia. Estos hechos fueron filmados con una cmara oculta por miembros del mismo partido que la diputada. Por su parte, Cohenca realiz una denuncia ante el INADI. La Junta de tica de la Legislatura portea resolvi crear una Comisin Investigadora para evaluar los hechos aunque, finalmente, a causa de desacuerdos entre los legisladores, la diputada no fue sancionada. Durante el ao 2005, los medios continuaron abordando las repercusiones de este caso aunque en bastante menor medida que el ao anterior. Cabe aclarar que no siempre el hecho fue tratado como central en las noticias que lo abordaron sino que adems apareci nombrado en otras cuyo eje no era el caso en cuestin. La ltima noticia sobre el caso aparecida en el ao 2004 se refiere al hecho de que las autoridades de la AMIA taparon una placa que la Legislatura Portea haba colocado en homenaje a las vctimas del atentado ocurrido en 1994. Repudi la AMIA a legisladores: as titula mbito Financiero una noticia publicada el 31/12/04. De este modo, el matutino utiliza una palabra con una fuerte connotacin negativa (repudi) que luego retoma en el cuerpo de la noticia, nominalizndola (el repudio). Ms adelante, emplea un vocablo con menor carga: queja y por ltimo llama al acto desaire a la Legislatura, lo que muestra que no hay consistencia en la postura de este medio grfico frente a este hecho. El diario hace referencia tambin a las divergencias internas en el seno de la comunidad entre la AMIA y la DAIA, alegando que esta ltima institucin, a la que presenta como la principal decidi no adherir a este acto. El peridico utiliza como fuente a Abraham Kaul, titular de la AMIA en ese momento, a quien cita textualmente: Seores legisladores: con el antisemitismo no se dialoga ni negocia, sino que se lo condena y se lo castiga. Tam-
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bin nombra a los familiares de las vctimas del atentado quienes fueron los que cubrieron con un manto blanco la placa. Por ltimo, cita al diputado Jorge Enrquez quien sostuvo que lamentablemente no hubo acuerdo para una sancin pero no est bien repudiar a las instituciones del estado de derecho, porque se corre el riesgo de empezar a socavar el estado de derecho. Es interesante destacar la ubicacin relativa de esta cita en la crnica en tanto, al estar al final de la misma, cerrndola, nos permite conjeturar que el diario en cierto modo podra acordar con esta opinin. El Gobierno de Estados Unidos expresa su preocupacin por el antisemitismo en Argentina. Cobertura: Infobae (6/1/05) y Pgina 12 (6/1705). (Incluyen el caso Onega) El 6/1 el diario Infobae, publica en la pgina 9 una crnica titulada Alerta por el Antisemitismo en la que narra que el gobierno de los EEUU expres su preocupacin por la existencia de actos de antisemitismo en la Argentina y considera que es el nico pas de la regin que los padece. Si bien esta misma noticia fue tratada tambin por La Nacin y por mbito Financiero, slo Infobae y Pgina 12 incluyen en el tratamiento del tema al caso Onega. Infobae destaca este caso en un cuadro de informacin complementaria titulado El psimo ejemplo de la Legislatura lo que constituye una clara opinin del peridico sobre los hechos. Por otra parte, esta opinin negativa hacia la diputada se ve reforzada por los subttulos: Una diputada xenfoba-este ltimo trmino utilizado tambin por el peridico para calificar a la diputada en el 2004- y La irresponsabilidad, refirindose tambin a los legisladores. Asimismo, en el cuadro se plantea que, una vez que las declaraciones de la diputada tomaron estado pblico, Onega no tuvo ms remedio que admitir que se haba equivocado. Adems, se sostiene que el debate se prolong ad infinitum y que lejos de expulsarla los diputados decidieron votar apenas una suspensin y (...) no sancionar a la diputada xenfoba. Estos trminos muestran la opinin del diario reforzada desde la decisin editorial de incluir este cuadro complementario y una entrevista al presidente de la DAIA, Kirszenbaum, en el que el mismo asevera que La DAIA ha ponderado como muy grave la falta de sancin por parte de la Legislatura portea a la diputada Mirta Onega. El cuerpo procedi de un modo claramente corporativo y dej un psi-
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mo antecedente institucional frente a un caso de antisemitismo calificado. Pgina 12, con una nota titulada Entre las peores es el nico diario que consigna que en Informe sobre Antisemitismo Global, publicado en Washington el 5/1, se nombra el caso de la diputada Onega. Otra noticia sobre el caso Onega remite al presentado ante la Asamblea Anual del Congreso Judo Mundial. Este hecho fue levantado en un primer momento por mbito Financiero el 10/1 y al da siguiente, por El Tribuno de Salta, Pgina 12, Clarn, La Prensa, Crnica, e Infobae.com. En mbito Financiero el ttulo fue neutro DAIA llev Caso Onega a Congreso Judo Mundial. El peridico nombra a Kirszenbaum a quien cita y toma como fuente directa en una entrevista telefnica. Cuenta que en el encuentro una de las voces ms preocupadas fue Lstiger, arzobispo de Pars, destacando su origen judo. Llaman la atencin los comentarios que el diario efecta ante la reeleccin de Edgar Bronfman como presidente del CJM. Dice que es un argentino (colocando este trmino entre comillas) y enumera los bienes y actividades financieras de Bronfman, lo cual no apareca como central en relacin a la noticia especifica. Por ltimo, el artculo termina con una extraa alusin a que el embajador argentino cenaba la noche anterior comida kasher en la mesa de los dirigentes de la DAIA. El Tribuno de Salta aborda el caso no como un hecho especficamente antisemita sino como discriminacin tanto en el ttulo (Tratan discriminacin en el Congreso Judo Mundial) como en el copete. No obstante, en el cuerpo de la noticia, nombra el insulto al empleado e incluye, a diferencia de otros medios, el relato de que se us una cmara oculta. Tambin se cita al presidente de la DAIA y se narra lo que haba ocurrido el ao anterior con Onega y Giorno, explicando que hasta el momento no se ha logrado que se trate el tema en las sesiones de la Legislatura. Pgina 12 tambin utiliz un ttulo neutro: El caso Onega en el CJM. Nombra a Kirszenbaum, planteando que el dirigente explic los pormenores del escndalo que fue recogido con preocupacin por dirigentes internacionales que harn un seguimiento del tema y plantea que la Legislatura por falta de voluntad nunca sancion a Onega. Si bien la noticia es breve, los trminos destacados ms arriba revelan claramente la posicin del diario frente a los hechos.
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Clarn presenta los hechos en una pequea noticia ubicada en la pgina 35 lo que es significativo. La misma se titula Caso Onega. En este caso, tanto en la redaccin del ttulo como en el cuerpo y en su ubicacin relativa dentro del diario, no se muestra un compromiso explcito del peridico hacia el tema, ms all de describir en forma escueta los hechos. La Prensa, con el ttulo Onega tambin publica una somera noticia , comentando el hecho de que el Presidente de la DAIA expuso el caso ante el CJM y reproduciendo el comunicado de la entidad juda. Crnica presenta una noticia ms detallada y extensa ubicada en la pgina 32 a la que titula Caso de legisladora en Congreso Judo. Tambin nombra la exposicin del caso por parte del presidente de la DAIA ante el CJM. Retoma brevemente la historia del caso y, al igual que mbito Financiero, resalta la voz del obispo Lstiger destacando su origen judo y sealando que un hermano del prelado fue presidente de la Comunidad Juda de Alemania. Infobae titula Llevan el caso de la diputada Onega al Congreso Judo Mundial, nombra al comunicado de la DAIA y cita a Kirszenbaum.
3.3. El caso Baseotto Los diarios que cubrieron dicho caso son: Pgina 12, Clarn, La Nacin, Crnica, La Prensa, mbito Financiero, El Cronista e Infobae a nivel nacional. Hemos incluido tambin, a nivel local al peridico El Da de La Plata. Si bien en algunos momentos, deviene en un conflicto poltico entre el Gobierno Nacional y la Iglesia, este caso tiene claros ribetes antisemitas y discriminatorios que han ameritado la intervencin de la DAIA y las denuncias de entidades de Derechos Humanos. Dada la envergadura del mismo, lo hemos dividido en cinco etapas:
1) Repercusiones de la carta del obispo Baseotto al ministro de Salud Gonzlez Garca: el caso comienza cuando el obispo castrense, Antonio Baseotto, enva una carta al ministro de Salud, Gins Gonzlez Garca , en respuesta a la defensa de este ltimo de la despenalizacin del aborto y del reparto de preservativos. En la misiva, sugiri que al titular de la cartera sanitaria habra que colgarle una piedra al cuello y tirarlo al mar. El ministro de Defensa, Jos Pampurro se rene con Baseotto y le expresa el malestar que existe en el Gobierno a raz de sus expresiones. El presidente Kirchner le pide al caciller Rafael Bielsa que solicite a la Santa Sede la remocin del obispo cas-
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trense. Aparecen investigaciones periodsticas sobre los antecedentes de Baseotto que incluyen denuncias de antisemitismo y de discriminacin a los musulmanes. Distintas organizaciones de Derechos Humanos denuncian al obispo. 2) Pedido de remocin: El Gobierno pide al Vaticano la remocin de Baseotto. La DAIA se suma a la solicitud de Kirchner. 3) Rechazo de la Santa Sede: El Vaticano rechaza el pedido de remocin del obispo castrense. Se tensa la relacin entre el Gobierno y la Iglesia: Kirchner desplaza a Baseotto de su puesto, le quita su cargo de subsecretario de Estado y su sueldo de $5.000; el vocero del Vaticano advierte sobre la violacin a la libertad religiosa en la Argentina. 4) Intentos del Gobierno de bajar la tensin: El Vaticano quiere que le aclaren por escrito si Baseotto puede dar misa. El Gobierno plantea que no quiere polemizar en forma pblica. Circulan versiones periodsticas acerca de que se espera una dura carta de la Santa Sede. Se reaviva la polmica con una crtica del arzobispo Giaquinta, presidente de la Pastoral Social del Episcopado. 5) Dictamen del INADI, inicio de la distensin Gobierno- Iglesia: El Inadi, a partir de una denuncia de la APDH, dictamina que Baseotto viol la ley antidiscriminatoria al descalificar a la inmigracin musulmana. Comienza la distensin entre el Vaticano y la Casa Rosada: el Gobierno descarta denunciar el tratado que cre la dicesis militar y el Vaticano enva una carta con un tono ms conciliador. Sin embargo, la polmica contina. Primera etapa: (22/2 al 8/3): Pgina 12: En esta etapa, trata el caso durante 3 das y es el primer medio que lo aborda (el 22/2). Ese da, utiliza un ttulo irnico: Para remover a monseor. En esta crnica, es el nico diario que consigna que hubo una presentacin del CELS, solicitando al Gobierno que inicie gestiones ante el Vaticano para desplazar a Baseotto de su cargo. Cita extensos fragmentos de la presentacin de esta entidad defensora de los derechos humanos, lo que revela un inters por informar ampliamente sobre el tema. Asimismo, presenta tambin dos denuncias contra el obispo de dos abogados: una de Guillermo Raguna y otra de Monner Sans. Tambin cita una voz a favor de Baseotto, la del Cardenal Mario , aclarando que fue la nica mientras la Iglesia Argentina guardaba silencio. Por ltimo, cita a
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fuentes del Ministerio de Defensa. Es de destacar un cuadro de informacin complementaria en el que se cita a Gonzlez Garca y en el ttulo se reproducen sus declaraciones Es una locura absurda. El 26/2 con un ttulo contundente en contra de Baseotto: Otra mancha ms en la historia negra del vicario castrense, el matutino presenta una nota en la que , anticipndose a otros medios, hace referencia a un futuro dictamen del INADI sobre Baseotto. En el copete hacen referencia a que el titular de la entidad titular concluye que el obispo es discriminador y que sus dichos coinciden con el ncleo ideolgico de la dictadura . El diario hace referencia tambin a sus antecedentes antisemitas, a sus vinculaciones con ex represores y a sus justificaciones sobre los excesos de la dictadura. Lo muestran tambin como un devoto simpatizante del menemismo. El seis de agosto el peridico contina con el seguimiento de los antecedentes antisemitas de Baseotto, siendo el nico medio de la prensa escrita que trata este tema. Cabe destacar que en esta crnica se hace un claro nfasis en el tema de su antisemitismo, utilizando este trmino y se habla de otros dichos discriminatorios del obispo. La nota se titula Si la pornografa es negocio, el hebreo vende pornografa. Y si la droga es negocio, vende droga y en la volanta plantea que sus opiniones antisemitas fueron meditadas lo que revela una opinin clara del diario al respecto. Cita ampliamente los dichos de Baseotto. Con un subttulo Muy cerca del nazismo, el matutino tambin hace referencia a las declaraciones que realiz en su momento la Sociedad Israelita de Socorros Mutuos de Santiago. Asimismo, interroga a un ex secretario de la entidad. Por otra parte, el diario presenta dos cuadros: en uno, Que vagos los santiagueos se hace referencia a esta discriminacin del obispo y El obispo de los militares en el que se explica cul es su funcin. Por ltimo, presenta una nota de Len Ferrari en al que el artista se refiere a una nota que l present a la Defensora del pueblo en el que le informa sobre la campaa antisemita de la Iglesia. Clarn: Cubre el caso una vez en esta primera etapa. El 24/2, en la pgina 35 titula Kirchner le pide a Juan Pablo II que eche al obispo castrense con una volanta. Un gesto inusual. El peridico destaca en un cuadro de informacin complementario que slo hubo dos casos de expulsin en la historia y considera a la decisin presidencial como drstica, tomando una postura al respecto. Plantea tambin que el Presidente del Episcopado difundi un comunicado en el que se explaya con manos de seda en un intento tardo por poner paos fros.
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Segunda etapa: (9/3 al 15/3): La Nacin realiza una cobertura del caso en primera plana con una crnica y una nota de opinin (9/3). Asume una actitud contraria a la actitud del Gobierno y especialmente, a la situacin de conflicto con la Iglesia. Con el ttulo El Gobierno removi al obispo Baseotto y habl sobre el aborto pone el peso en la actitud del Gobierno, sujeto de la oracin y destaca el tema del aborto. En la volanta califica al decreto oficial como polmico. Dice que despoj de su cargo a Baseotto, utilizando un trmino con una connotacin negativa. Al hablar del pasaje bblico en los dichos del obispo toma una postura diferente a la de Pgina 12 que no lo haba interpretado de esta manera. Aunque presentan la interpretacin del jefe del Gabinete quien la compara con lo ocurrido en la Dictadura, plantean que al anunciar la medida de remover a Baseotto, el Gobierno aliment la polmica. El matutino incluye ese da una nota de opinin de Joaqun Morales Sol titulada Otro frente de tormenta calificando la medida como el rechazo ms lapidario que un gobierno argentino haya tomado contra una decisin de la Santa Sede desde la restauracin democrtica. La nota contina unas pginas ms adelante con el ttulo Una insoportable frialdad entre el Gobierno y la Santa Sede, cuestionando tambin y poniendo el peso en la tensin entre ambas partes. Para el periodista, Baseotto equivoc dramticamente las formas para expresar una idea legtima que cuenta con el derecho de ser expresada libremente pero que el enfrentamiento con la Iglesia sera un error y una ingratitud ya que fue esa institucin la que ms hizo, durante la... crisis... Clarn realiza una cobertura el 11/3 : La DAIA le pidi al Vaticano la remocin de Baseotto. En la volanta se asevera que acusan al vicario castrense de tener una posicin antisemita. El diario se refiere al artculo periodstico aparecido en Pgina 12 y considera que el pedido de la entidad juda tuvo lugar luego de conocerse este artculo. Retoma y cita lo que dijo Baseottto en 1986, planteando que estas declaraciones suscitaron en aquel momento estupor y una suerte de disculpas del secretario general del Episcopado. Asimismo, citan las declaraciones de la DAIA, incluso aquellas en las que la institucin hace referencia a la denuncia del INADI sobre las declaraciones prejuiciosas de Baseotto sobre los musulmanes. Es positivo que el diario retome estos hechos, si bien cabe aclarar que slo lo hizo luego del pedido de la DAIA. Crnica realiza una cobertura el 11/3 sobre el mismo tema, utilizando en su titular una palabra ms fuerte que las otras publicaciones en sus titulares de ese da y que la misma declara-
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cin de la DAIA: repudi. Por su parte, La Prensa, en esta etapa, realiz dos coberturas del tema y public dos cartas de lectores en diferentes das. El 11/3 se refiri a la declaracin de la DAIA utilizando en el ttulo la misma expresin que la entidad juda : expres su rechazo. Sin embargo, al da siguiente tambin reflot el tema utilizando la misma palabra que Crnica, aunque nominalizada, Otro repudio de la DAIA a Baseotto. Ese mismo da, publica una carta de lectores en la que uno de ellos plantea que las declaraciones de Baseotto recuerdan los vuelos de la muerte y los tiempos de la Santa Inquisicin. Al da siguiente, el matutino publica las declaraciones del arzobispo de Buenos Aires, titulando Bergoglio critic a gures que buscan que claudique la Iglesia en las que este ltimo se refiere, sin nombrarlo, al ministro de Salud. El diario toma posicin al calificar las declaraciones de Baseotto como intempestivas y en otra parte del artculo como extremas. Asimismo, agrega un cuadro de informacin complementaria en la que hace referencia a que el Gobierno evala restringirle los gastos a Baseotto. Es de destacar que el 15/3 el peridico publica una respuesta de otro lector a la carta de lectores ms arriba nombrada en la que se defiende a Baseotto. De este modo, el diario muestra una postura pluralista. Pgina 12 realiza dos coberturas del caso. En una extensa nota se refiere a las declaraciones de la DAIA y en su ttulo cita a los dichos de dirigentes la entidad, Es una persona altamente racista, por lo que retoma trminos con fuerte connotacin. Adems, publica una nota de opinin del diputado socialista Hctor Polino que se titula Suprimir al Obispado castrense. Ms all de que esta es una opinin personal del legislador, es de destacar la actitud editorial del diario al publicar esta nota ya que contine opiniones fuertes. Polino considera las declaraciones de Baseotto como una barbaridad y que remiten a los vuelos de la muerte. Hace referencia a la historia del obispado castrense y cuestiona la ideologa que anima el acuerdo: que las Fuerzas Armadas son de tradicin catlica cuando en un pas laico deberan ser laicas. mbito Financiero afirman Trasladan al obispo Baseotto, gesto de la Iglesia con Kirchner lo cual finalmente no ocurri. Es interesante que, al final de la nota, incluyen una controversia entre otros actores sociales que otros medios no nombran: la Confederacin Mdica de la Repblica Argentina y el Consorcio de Mdicos Catlicos. El diario denuncia que los primeros rechazan el mensaje de los segundos contra el uso de preservativos.
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Tercera etapa: (17/3 al 22/3): La Prensa: El 17/3, publica otra carta de lectores titulada La grey islmica y el obispo Baseotto en la que el Centro Islmico de la Repblica Argentina le contesta al vicario castrense. Clarn: El 17/3 publica dos notas. En la primera relata el rechazo del Vaticano a la remocin de Baseotto. Comenta que las declaraciones del obispo suscitaron una ola de crticas por la asociacin de figuras bblicas con los vuelos de la muerte y cuenta que la DAIA solicit su remocin. En la segunda nota se explica que la negativa del Vaticano a remover a Baseotto se debe a la resistencia que tiene...a aceptar este tipo de pedidos del poder civil y que se mezcl con la tradicional oposicin eclesistica al aborto. El artculo tambin hace referencia a que fue Duhalde el que pidi la designacin de Baseotto y considera contraproducente el pedido pblico de Kirchner justo cuando la Iglesia iba a nombrarle un coajutor a Baseotto por su avanzada edad, lo que le recortara su poder. Al da siguiente, el matutino titula El Gobierno estudia retirar su aval a la continuidad del obispo Baseotto. Utiliza el condicional para indicar la accin del gobierno, relativizando de este modo la certeza de que esto ocurra. Es interesante la voz que introduce el diario en un cuadro de informacin complementaria, Crtica en la Embajada en el que se narra que el padre de una de las vctimas del Atentado a la Embajada de Israel conden las declaraciones de Baseotto. Tambin se incluye una nota de opinin titulada En la Iglesia, preocupacin, donde se hace hincapi en que esta institucin considera como muy grave que se le prohba entrar a los cuarteles. Por ltimo, es de destacar que en la misma pgina aparece una breve noticia en la que se narra un homenaje que hubo en el ro a los desaparecidos arrojados al mar. Esto permitira hipotetizar que hubo una decisin editorial de colocar esta noticia en esa ubicacin. El 20/3 el diario cita las declaraciones del vocero del Papa, Joaqun Navarro Valls quien advirti que si se le impidiese actuar a un obispo nombrado legtimamente se estara frente a una violacin a la libertad religiosa. El 21/3 publica una nota Satisfaccin del Episcopado por la actitud ms mesurada del gobierno . En la misma, se hace referencia a lo que ms le molest a la Iglesia no fue la condena presidencial a las declaraciones de Baseotto...sino el modo en el que el Gobierno se movi para conseguir su remocin. La Nacin: El 18/3 con el ttulo El Vaticano responde a la presin, se plantea que a la Santa Sede no le cay bien la queja de la DAIA. Es de destacar que el trmino presin indica una opinin
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negativa del diario hacia la actitud de la entidad juda. La nota termina citando las declaraciones de un monseor: la declaracin de la DAIA que exhum cosas muy viejas seguramente complic la cosa...No me gusta nada todo esto. Al da siguiente, el diario afirma Kirchner removi al obispo Baseotto . Se cita a medios eclesisticos y al Jefe de gabinete. El Cronista: El 22/3 publica Baseotto se qued sin sueldo y sin misa. Dado que esto ltimo es cierto slo en un contexto especfico, la misa crismal que iba a presidir Baseotto el da anterior en el contexto de las celebraciones de la Pascua, se podra hipotetizar que este ttulo podra generar polmica. Cuarta etapa: (23/3 al 28/3): Clarn: El 23/3 publica dos cartas de lectores: una a favor y la otra en contra de Baseotto. Tambin presenta una noticia titulada El Vaticano quiere que le aclaren por escrito si Baseotto puede dar misa. El diario califica este pedido como nueva seal del Gobierno. Cita al vocero papal, Navarro Valls, quien advirti que si al obispo se lo priva de su misin especficas se estara violando la libertad religiosa. Tambin alude a fuentes gubernamentales y califica los dichos de Baseotto como duras crticas. Incluye un cuadro El ministro de defiende, dndole lugar a la voz del funcionario agredido en su alegato ante el Congreso. De su alocucin rescatan que su cartera es la que ms cuida la vida. En otra noticia se cita a Bielsa quien asever que la decisin del Gobierno no afecta la actividad pastoral del prelado. Esto contradice lo que plantea El Cronista en su titular sobre el tema el da anterior (ver etapa anterior). Ese mismo da en el suplemento Valores religiosos se publica una nota de opinin del vocero del Arzobispado de Buenos Aires, presbtero Guillermo Marc, titulada Lleg la hora del dilogo donde se insta a recurrir a la oracin para que Dios nos ayude a serenar los nimos y a resolver los conflictos de manera respetuosa, civilizada y cristiana. En sntesis, el editorial critica a ambas partes pero no se inclina a favor de ninguna. Es importante, no obstante, su apreciacin acerca de que la Iglesia no critic las declaraciones de Baseotto. Tambin presenta una noticia en la que se cita a Bielsa quien asever que la decisin del gobierno no afecta la actividad pastoral del prelado. Esto contradice lo que plantea El Cronista en su titular sobre el tema el da anterior (ver etapa anterior). El da 24 publican un editorial El conflicto con la Iglesia en cuyo ttulo no se emite una opinin. El editorial califica al incidente entre el Gobierno y la Iglesia como desafor-
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tunado y considera que ha surgido y se ha magnificado por el uso de estilos confrontativos, por lo que no toma posicin. Considera que el pedido pblico de remocin de Baseotto fue un paso en falso pero plantea que la apreciacin del Vaticano acerca de que esta remocin violara la libertad religiosa es incorrecta y critica que no se hayan conocido cuestionamientos eclesisticos a los dichos de Baseotto. Por otra parte, sostiene que lo que el Gobierno y parte de la opinin pblica cuestion no fue la posicin del obispo sino que utilizara una expresin que, si bien se origina en un prrafo de los Evangelios, resulta sumamente agresiva y remite a procedimientos utilizados durante la ltima dictadura militar. Ese mismo da, publican Tambin los obispos piden conocer por escrito los lmites de Baseotto. Se retoma en el copete la palabra seal al Gobierno pero se le agrega el vocablo presin. Citan al vocero de la Conferencia Episcopal, Oesterheld y retoman lo que haba dicho unos das antes el vocero del Vaticano. En un cuadro titulado El Gobierno no quiere hablar ms se cita al Ministro del Interior y a fuentes de la Cancillera. Lo que es sorprendente es que no se aclare que estas declaraciones las hizo Anbal Fernndez antes de acudir a un encuentro con los dirigentes de la DAIA. Es de destacar que, a pesar de la amplia cobertura que el diario despleg sobre el caso Baseotto en estos dos das, en ningn momento se nombra a la DAIA y se soslaya el tema del antisemitismo de Baseotto. El 28/3 titulan desde la Iglesia se reaviva la polmica con el Gobierno y se destaca el mensaje pascual del arzobispo de Resistencia, Giaquinta, tanto desde la foto como desde la extensin de las citas quien defendi a Baseotto diciendo que no dijo lo que se dice que dijo. El diario interpreta que el obispo critic duramente el estilo confrontativo de Kirchner. El Da de La Plata: El 24/6 publica El Gobierno no quiere polemizar. Citan las declaraciones del Ministro del Interior y, a diferencia de Clarn, se indica que el funcionario las realiz antes de compartir un almuerzo con los dirigentes de la DAIA. Es el nico medio que consigna este encuentro y que publica una foto sobre del ministro con los dirigentes comunitarios en la puerta del edificio de la AMIA/DAIA, lo cual tiene un valor agregado importante dada la fuerza de la imagen. Adems, es de destacar que incluye declaraciones del ministro que Clarn no public, lo que resulta muy llamativo: Monseor Baseotto, con quien tengo una relacin muy buena, puede seguir ejerciendo su ministerio.... Pgina 12: El 23/3 cita al Secretario
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de Culto , Guillermo Oliviera quien dijo que tanto desde el Gobierno como desde el Episcopado se pide la mxima prudencia y juntos se puede encontrar un camino. Tambin cita al abogado de la Coordinadora del programa Antiimpunidad , Luis Santucho, quien reflot las denuncias sobre la participacin de Baseotto en trfico de nios mientras fue obispo en Santiago del Estero. El 24/3, al igual que Clarn, habla de presin sobre el Gobierno. El diario cita, adems del vocero del Vaticano al obispo neuquino que tiene una opinin claramente diferenciada del resto de la curia, a otros medios eclesisticos y al Gobierno. El matutino tambin incluye una nota de opinin No hace falta ninguna nota firmada en la que se considera absurdo que el Gobierno enve una nota al Vaticano en la que se compromete a respetar el derecho de Baseotto a dar misa y plantea que no hay ninguna situacin que indique una violacin a la Constitucin. La Nacin: El 25/3 en la volanta plantean que se espera una dura nota de la Santa Sede. Si bien esto no est confirmado, da la impresin de que se quiere crear un clima de que va a ocurrir una situacin negativa. Se hace hincapi en que el Gobierno no quiere hacer la aclaracin escrita pedida por la Iglesia, si bien no se opina al respecto de manera contundente como lo hace Pgina 12. Se habla de operaciones del gobierno que impulsan un acercamiento y se nombra a fuentes cercanas al Gobierno. Citan al vocero de Bergoglio, padre Marc; a Bielsa, al Arzobispo de Santa Fe, al presidente del Episcopado, Mirs; y al presidente de Critas (nico con una actitud ms conciliadora). Relacionan la opinin de la Iglesia sobre el funcionamiento de la poltica nacional con el caso Baseotto. mbito Financiero: el 28/3 titulan Se conoce hoy una dura carta del Vaticano, confirmando lo dicho por La Nacin y utilizando el mismo calificativo. Plantean que no es de extraar que se reinstale la polmica. Sostienen que la carta abunda en trminos poco simpticos la posibilidad de declarar al Obispado Castrense sede impedida. Citan a varios obispos en sus homilas de Semana Santa: a Bergoglio (primado de la Argentina), Maulin (de Paran), Casaretto (de San Isidro) y aez (de Crdoba). Adems, reproducen las fuertes declaraciones del Arzobispo de Resistencia, Giaquinta quien enfatiz que Baseotto no dijo lo que se dice que dijo. Quinta etapa: (29/3 al 27/4): Clarn : El 29/3 titulan El Gobierno ya habla de discutir si es necesario tener obispo castrense. Se cita
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al Secretario de Culto quien considera un grave error y una falacia una eventual condena vaticana a la falta de libertad religiosa. Es importante destacar que se incluye un cuadro Acusado de discriminacin en el que explican la acusacin del INADI a partir de una denuncia hecha por un integrante de la APDH. A continuacin, se citan brevemente los dichos de Baseotto sobre los musulmanes. El 30/3 hablan de que segn fuentes eclesisticas hay seales de distensin. En un cuadro citan al Ministro de Defensa y, a diferencia de otros medios, incluyen una declaracin de Duhalde. El 3/4 se refieren a una comunicacin del Vaticano calificndola como una nota conciliadora pero que no ahorr crticas. Es interesante el hecho de que rescatan que El Vaticano ignor la familiaridad de la cita (bblica) con los mtodos empleados en la dictadura. Ese mismo da publican una nota de opinin, Das de distensin con la Iglesia, en la que en menos de la mitad de la misma se refieren a este tema. La misma habla de que empez a prevalecer la milenaria sabidura de la Iglesia y alguna comprensin del Gobierno de no hacer de este tema una cuestin pblica. El 4/4 titulan El Gobierno deja que el Vaticano cierre, discreto, el caso Baseotto. Citan al secretario de Culto y a fuentes de la Cancillera. El 18/4 publican una nota de opinin neutra donde se nombra a fuentes oficiales y a un cercano colaborador de Baseotto. mbito Financiero: El 29/3, al igual que Clarn y Pgina 12 se refiere al tema discriminatorio. Es interesante que reproducen en una foto la nota sobre el tema que el mismo diario haba publicado el 8/10/94. De este modo, adems de resaltar que ellos ya lo haban tratado, estn destacando el hecho discriminatorio. Le dedican ms espacio al tema que Clarn y citan las declaraciones de Baseotto en forma ms extensa. Adems, a diferencia del primero, este diario da el nombre del denunciante y reproduce las palabras de Baseotto en su defensa. Es llamativo que digan El Gobierno hizo circular un fallo... en lugar de hablar directamente del dictamen del INADI, si bien es un organismo oficial. Por otra parte, toman una actitud negativa ante el mismo al plantear que de este modo el INADI se involucra en el peligroso rol de polica de ideas. Se hace referencia al tema econmico en la remocin a Baseotto. El 18/4 plantean que las declaraciones de Baseotto fueron polmicas y que Kirchner, al firmar el decreto que lo desplaz origin un abierto enfrentamiento con la Iglesia local y por ende, con la romana. El 23/4 titulan la Casa Rosada no ve una rpida solucin donde se hace hincapi en que preocupan las sea-
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les del Vaticano como la ratificacin de Sodano y que hay inquietud por una carta de Ratzinger en respuesta a Baseotto. Hablan de la renovada dureza de la Santa Sede. Citan a un allegado a Kirchner, al Vaticano y al Episcopado. En otra nota titulan Respuesta de la Iglesia al Gobierno. Plantean que es por expresiones de Pampurro quien dijo que para el Gobierno el tema estaba solucionado. Citan a Pampurro, al Arzobispo de Paran y a Bielsa. Pgina 12: El mismo da, a diferencia de mbito Financiero hablan de que el INADI dictamin... y no el Gobierno. Citan ampliamente el dictamen siendo el diario que le dedic mayor espacio relativo al tema y en una nota central, no en un cuadro complementario. Plantean que Baseotto nunca se desdijo. Tambin incluyen una carta del Centro Islmico de la Repblica Argentina (que haba sido publicada por La Prensa) y una noticia en la que se hace una amplia referencia a la rplica al obispo Giaquinta por parte del secretario de culto considerando que ste mostr prudencia. Al igual que mbito Financiero, se hace referencia al tema econmico en relacin a la disputa por la remocin de Baseottto. El 4/4 titulan Lo de Baseotto queda en suspenso. De este modo, se expresan de un modo menos categrico que Clarn que considera que el tema est cerrado. Lo que plantean es que el conflicto parece haberse resuelto. El 9/4 con el ttulo En defensa de los derechos de Dios, es el nico medio que presenta una crnica en el que se refieren a un acto realizado por un grupo ultraderechista catlico y filonazi en defensa de Baseotto. En la volanta destacan que se habl de presiones de las sinagogas. Lo califican como uno de los actos ms rancios de ultraderecha catlica y lo consideran filonazi. Califican al orador , Antonio Caponneto como esvstico. En un cuadro destacan su Curriculum y en otro recogen citas de sus ideas discriminatorias. El 27/4 titulan Alfonsn record los antecedentes antisemitas de Baseotto. De esta manera, es el nico medio que retoma el tema del antisemitismo, tema que tambin haba sido instalado por Pgina 12. Es interesante rescatar que se utiliza el trmino antisemita en el titular. Por otra parte, es de destacar que el diario plantea que la Iglesia ignor este tema a lo largo del conflicto y, al igual que Alfonsn, retom tambin la posicin de Baseotto en contra del Islam. Otros diarios slo abordaron este tema en relacin a los planteos de la DAIA La Prensa: El 9/4 titulan Baseotto se present ante la Justicia en forma espontnea y se refieren a que se present por la denuncia penal que haba presentado el abogado Monner Sanz debido a su
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rplica a Gonzlez Garca. La Nacin: El 30/3 titula El Gobierno descarta denunciar el tratado que cre la dicesis militar. Contina hablando de tensin con la Iglesia. El diario hipotetiza que aunque Kirchner en la intimidad descarte denunciar el tratado, instal en los medios la idea de hacerlo para cubrirse en el caso de que Roma acuse al Gobierno de incumplir el acuerdo. Citan fuentes de la Cancillera y al Ministro de Defensa, aclarando que sus opiniones fueron vertidas a la salida de un Acto en el Museo del Holocausto en Buenos Aires. Califican a la versin de que llegar una dura carta de Roma como especulaciones periodsticas e interpretan que en la prctica el concordato ha sido suspendido. Ese mismo da titulan: Segn el INADI, Baseotto discrimin a los musulmanes. Lo contextualizan en el medio de la tensin entre la Iglesia y el Gobierno. Aclaran que el INADI depende de la Secretara de Derechos Humanos. Citan las declaraciones de Baseottto y algunos argumentos del dictamen del INADI.
3.4. Aqu vive una juda. No la queremos en el barrio. Crnica, 04/02/05, pgina 2: El informe titulado No encuentro explicacin para este hecho aberrante incluye una foto de la artista y otra de la pintada. Califica a las pintadas de nazis y plantea que el incidente, junto al del Centro Israelita (Ver caso Ramos Meja), son muestras de intolerancia que afectaron a toda la comunidad juda. La nota alude a la coincidencia entre estos hechos y el 60 aniversario de la liberacin de Auschwitz. Adems, segn el diario, la artista realiz la denuncia porque semejante agresin afect el orgullo de Shapiro y su moral religiosa. Se incluye la voz del comisario a cargo, Stabile, quien hace referencia a la Ley 23.592 (ley antidiscriminatoria) y al juez a cargo Jorge Urso. Tambin se cita la denuncia realizada por la DAIA y la campaa de e-mails y volantes que la artista realiz para que todo Colegiales se enterara. Finalmente, se incorpora la reflexin que realiz Shapiro acerca de lo sucedido en el centro israelita de Ramos Meja y cmo ambos casos se diferencian por el carcter general del primero y personal del segundo. Crnica, 04/02/05, pgina 15: La columna se titula Artista denuncia ataque antisemita. En apenas 33 lneas repite dos veces el texto de la pintada y recupera la calificacin del hecho realizado por la artista (cobarde e indigno). Infobae.: Las pintadas antisemitas son un acto de cobarda, la nota recupera las palabras de la artista. El copete equivoca el nombre
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de la artista (Mara en vez de Mariana) y califica a las consignas de hostiles. Se citan los dichos de Shapiro a Radio 10 y al igual que Crnica personaliza el ataque: le pintaron una inscripcin con la leyenda aqu vive una juda, no la queremos en el barrio. Se sintetizan las denuncias realizadas ante la justicia y ante organismos de derechos humanos. Como en Crnica, se mencionan la estrategia panfletaria y la campaa de difusin del hecho va e-mail. Posteriormente, se dedican tres prrafos al accionar de la DAIA frente al atentado antisemita perpetrado en el Centro Israelita Ramos Meja. Pgina 12, 4/02/05, pgina 28: La nota se titula Pintada y va acompaada de una foto que muestra a la artista plstica Marina Shapiro al lado de la pintada que dice Aqu vive una juda! No la queremos en el barrio. Luego, en un tono personal y emotivo la periodista Sandra Russo explica cmo conoci a la agraviada con una pintada insultante. El estilo utilizado facilita la conmocin del lector y su posterior empata con la artista. El autor de la pintada es sealado como un idiota. Se califica de especulacin poltica, un falso alarde cvico y un purismo cobarde a los intentos de los legisladores por consolar a la artista.
3.5. Pintadas General Roca Ro Negro Online, 9/05/05: En la foto puede observarse la pintada Fuera judos. Se refuerza el clima de la nota incluida en la seccin Policiales y Judiciales con el ttulo y el copete que informan sobre la proliferacin de pintadas en lugares cntricos de General Roca. Califica de impunes a los autores de individuos intolerantes y a la reiteracin de pintadas. El artculo da cuenta de la existencia de al menos 13 pintadas y que desde la polica no se tiene ni el mnimo rastro de quin o quines pudieron ser los autores. Evala los actos de agresin a toda la sociedad, utiliza trminos como xenfobo y recupera el paralelismo con la capitulacin nazi 60 aos atrs y el aniversario del Estado de Israel. Se cita a Mabel Szerman (presidenta de la Asociacin Israelita de Roca) y se detallan pintadas halladas como judos, cncer de la sociedad y jabn. Infobae.com, 9/05/05: Conmociona la aparicin de nuevas pintadas antisemitas informa sobre la existencia de 13 leyendas con signos nazis. El diario califica a las pintadas de agraviantes y, al igual que Ro Negro Online, explica que primero aparecieron 3 pintadas y la noche siguiente 10 ms. Se informa del malestar de la comunidad juda, se cita a Mabel Szerman y al diario Ro Negro en su detalle de las pintadas. Se realiza un para-
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lelismo entre la aparicin de smbolos nazis en Chaco (ver caso Carteles con Esvsticas Chaco), las pintadas en la escuela de La Plata (ver caso Cruces Esvsticas La Plata) y las banderas en la hinchada de talleres de Crdoba (ver caso Talleres de Crdoba). La Maana (Neuqun), 10/05/05, pgina 9: La nota, titulada Denunciaron aparicin de pintadas antisemitas, informa sobre la denuncia realizada por los representantes de la Asociacin Israelita de General Roca ante la aparicin de pintadas antisemitas en distintos puntos de la ciudad. Acompaada de una foto de dos miembros de la comisin directiva de la entidad, se relata el incremento de la presencia policial en la sede de la institucin y el repudio de la DAIA. La nota anuncia la aparicin de unas 13 pintadas con consignas e imgenes y la coincidencia con el levantamiento del gheto de Varsovia, el da del holocausto y la proximidad con la celebracin del 57 aniversario del Estado de Israel. Se detalla la denuncia realizada por la presidenta de la Asociacin (Mabel Szerman) y Graciela Glanz ante los tribunales federales. Se explica que los actos se enmarcan bajo la ley 23.315 (antidiscriminatoria). Por ltimo, se expresa que la DAIA envo un comunicado a todas las instituciones del interior del pas. Pgina 12, 10/05/05, pgina 4: El recorte se titula Esvsticas en el sur y da cuenta de las diversas pintadas annimas que aparecieron en General Roca. Se informa sobre el repudio de la colectividad juda local como la DAIA en el orden nacional. El diario da cuenta de 14 inscripciones y detalla las mismas que Ro Negro Online. Se cita la preocupacin de Mabel Szerman y que las mismas no son improvisadas sino que forman parte de una plantilla. Finalmente, informa sobre la exigencia de la DAIA para dar con los autores materiales e intelectuales y delinear firmes polticas de prevencin. Clarn, 10/05/05, pgina 39: La nota titulada Brote de antisemitismo en General Roca incluye la misma foto que Ro Negro Online (09/05/05) y anuncia la aparicin de pintadas contra la comunidad juda. Se califica de brote de nazismos y se hace hincapi en la coincidencia con un momento de especial sensibilidad. A diferencia de los dems artculos, detalla la ubicacin exacta de las pintadas y la reunin de miembros de la comunidad con el intendente. Se cita a Mabel Szerman frente a la reiteracin de pintadas y la utilizacin de plantillas que anuncian la no improvisacin de los autores y la coincidencia con lo sucedido en Taller de Crdoba, los carteles de Chaco y las pintadas aparecidas en Buenos Aires. La Prensa, 10/05/05, pgina 12 : Alarma general en Roca por la pintadas nazis relata en menos
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de 12 lneas la aparicin de pintadas en sinagogas y paredones. Adems de la foto, que da cuenta de la inscripcin Fuera judos y de una cruz esvstica, se detallan las distintas pintadas aparecidas. mbito Financiero, 10/05/05, pgina 23: Un nuevo ataque antisemita ayer incluye una foto distinta con la pintada Basta de judos. La nota comienza con un raconto y contina con el detalle de las distintas manifestaciones antisemitas aparecidas en Argentina y da cuenta del pedido de reunin urgente que la DAIA hiciera al ministro del Interior. Se cita al presidente de la DAIA quien exige al funcionario el pronto esclarecimiento de estos ataques. Diario Popular, 11/05/05, pgina 8: La nota informa el inicio de la investigacin para identificar a los autores de las pintadas aparecidas en la ciudad rionegrina. Enuncia la aparicin de 12 inscripciones y detalla las ubicaciones. Por ltimo, cita a la presidenta de la Asociacin israelita de General Roca y su preocupacin por el carcter organizado de estas acciones. Infobae.com, 12/05/05: El artculo informa sobre la promesa del Gobierno de investigar las pintadas antisemitas y el compromiso del ministro del Interior para hablar con los distintos gobernadores y pedirles que tapen las pintadas en Buenos Aires y a actuar en los casos de Chaco y Crdoba. mbito Financiero, 13/05/05, pgina 23: Repudian pintadas nazis en Ro Negro anuncia la expresin de solidaridad y el repudio realizada por el Gobernador Miguel Saiz quien califica al hecho de antidemocrtico y da cuenta de la intencin del mandatario de poner a disposicin de la causa a todo el personal necesario. Finalmente, se menciona el accionar al respecto del secretario de Seguridad. Es destacable el seguimiento de este tipo de casos que realiza el diario.
3. 6. Pintadas xenfobas en Viedma La Prensa, 17/05/05, pgina 6: Dos jvenes fueron sorprendidos pintando, en el frente de un colegio, la palabra Xenofobia. La nota da cuenta de la actuacin del juzgado federal de General Roca y cita al secretario penal del tribunal, Sergio Schroeder. Se informa que, por ser menores, debieron ser devueltos a sus padres. Se informa que los menores tienen una buena posicin econmica y se remite a pintadas anteriores que aparecieron en las casas de familias de origen judo y otros lugares cntricos.
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3. 7. Pintadas en los trenes Crnica, 20/05/05, pgina 11: El recuadro se titula Carapintadas Nazis y da cuenta del acuerdo realizado entre la DAIA y Trenes Metropolitano para accionar judicialmente y responder a la proliferacin de pintadas nazis en los trenes. 3.8. El Holocausto es el Holo-cuento Clarn, 04/02/05, pgina 38: Una esclarecedora foto acompaa al ttulo Ramos Meja: ataque nazi contra una institucin juda. El artculo da cuenta del ataque antisemita al Centro Israelita de Ramos Meja. A las pintadas se suman panfletos que desmienten el holocausto calificndolo de holocuento. El diario cita la denuncia de la DAIA y la coincidencia del ataque con el 60 aniversario de la liberacin de Auschwitz. Finalmente, se informa la detencin de dos responsables y que la causa fue caratulada como daos. Por ltimo, se menciona la violacin a la Ley Antidiscriminatoria (23.592). La Prensa, 04/02/05, pgina 4: El diario expresa el enrgico rechazo de la DAIA ante el atentado antisemita con una nota titulada La DAIA critic el ataque antisemita en Ramos Meja. Al igual que Clarn, enuncia la aparicin de leyendas nazis, cruces esvsticas y panfletos negando el holocausto y la intervencin de Jons (Unidad Funcional de Investigacin nmero cuatro del Departamento Judicial de Morn). Al detallar la ubicacin del centro se alterna confusamente entre Ramos Meja y Morn. Informa la liberacin de los detenidos y la violacin a la Ley 23.592 y anuncia la coincidencia del hecho con el 60 aniversario de la liberacin de Auschwitz. Infobae, 04/02/05, pg.3: El recorte informa la denuncia realizada por la DAIA al fiscal que caratul de daos a los autores de la pintadas y los panfletos. Se deja en claro que la calificacin debiera haber sido discriminacin. Infobae, 04/02/05, pgina 11: Un simple copete da cuenta de la denuncia realizada por la delegacin israelita ante pintadas antisemitas que negaban el holocausto. mbito Financiero, 04/02/05, pgina 11: El diario enuncia, bajo el titulo DAIA denunci agresin antijuda la detencin de dos sujetos que estaban realizando pintadas antisemitas y repartiendo panfletos. Luego, se informa que la DAIA destac la detencin de los culpables y lo inaudito de la caratulacin de la causa y de la inmediata liberacin de los culpables. Finalmente, se da cuenta del accionar de la DAIA para que las actuaciones califiquen como violaciones a la Ley Antidiscriminatoria y de
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la coincidencia del hecho con la conmemoracin del 60 aniversario de la liberacin de Auschwitz. Crnica, 04/02/05, pgina 5: El articulo da cuenta de la denuncia realizada por la DAIA al fiscal que caratul de daos y no de discriminacin a la causa en la que dos personas fueron detenidas por realizar pintadas y repartir panfletos negando el holocausto. Se informa que la DAIA reclama el mximo castigo. Este es el primer diario que informa la identidad de los culpables, que ambos eran mayores de edad y, al igual que los otros medios, da cuenta de su inmediata liberacin. La nota cierra igual que mbito Financiero, enunciado la coincidencia con el 60 aniversario. Pgina 12, 25/02/05, pgina 8: El recuadro se titula Antisemitas, a declarar y anuncia que el fiscal Alejandro Jons convocar a declarar a los 2 acusados de realizar pintadas en el Centro Israelita y de arrojar volantes con la leyenda el Holocausto es el Holocausto. El diario menciona a los detenidos por el hecho, Leonel de la Torre y Jos Remigio Galvn.
3.9. Cruces esvsticas La Plata La Prensa, 03/05/05, pgina 20: El ttulo da cuenta de la aparicin de una cruz esvstica en una escuela platense (Benito Linch). Se incluye una foto cuyo epgrafe deja en claro que el ataque fue contra la comunidad juda. El acto es asociado a otras expresiones de violencia escolar. 3.10. Proyecto Martn Borrelli: tapar las pintadas Clarn, 06/05/05, pgina 50: La DAIA denunci que hay ms pintadas antisemitas. As comienza el recuadro que informa sobre la denuncia realizada por la DAIA ante la proliferacin de pintadas en calles y paredes de la ciudad de Buenos Aires: se explica que la entidad juda pidi a la Legislatura portea que aprobara la resolucin presentada por Martn Borrelli. Segn el diario, se reclama al Estado la eliminacin de las agresiones y la denuncia ante la justicia de los autores materiales e intelectuales de las pintadas. Por ltimo, se enuncia que la DAIA seal el carcter social y no solo judo de estos ataques. La Prensa, 06/05/05, pgina 7: Bajo el titulo La comuna deber limpiar pintadas antisemitas, se da cuenta del proyecto del macrista Martn Borrelli y la aprobacin que la DAIA hizo de esta resolucin cuyo fin es la limpieza de los espacios pblicos de Caballito (paredes, veredas y escuelas pblicas) por parte del Ejecutivo.
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Finalmente, se menciona la aparicin de cruces esvsticas en un local de la izquierda unida y de banderas nazis en la tribuna de Talleres de Crdoba (Ver caso Talleres de Crdoba).
3.11. Cruces esvsticas en San Lus Ro Negro Online, 19/05/05: El artculo anuncia la aparicin de cruces esvsticas en la fiscala de San Lus. Cuenta que en dicha fiscala trabaja Gretel Diamante quien asegura que este es un claro mensaje por ser descendiente de judos. Se menciona que Diamante estaba evaluando denunciar el hecho ante el INADI y que existe una posible conexin entre el mismo y una denuncia que ella realiz a ministros de los Rodrguez Sa. 3.12. Cruces esvsticas en Tucumn La Gaceta (Tucumn), 19/05/05: La nota se titula Creen que hay peleas entre grupos punks y neonazis e incluye una foto que muestra pintadas en la escuela Ejrcito Argentino de Tucumn. El Diario califica a las pintadas de nazis y obscenas aunque enfatiza que fue descartado el carcter antisemita de las mismas: Las SS pintadas estaban acompaadas de escrituras vinculadas a bandas punk y heavie; esto habra dado pie a que el gobierno tucumano y la polica consideraran al incidente como parte de una disputa nacional e internacional entre grupos punk y heavy contra agrupaciones neonazis que tuvo su punto culmine en Argentina cuando en 1996 Marcelo Scalera (skinhead vinculado al Partido Nuevo Triunfo de Biondini) fue asesinado en un recital en el Parque Rivadavia. Se menciona la pintada en la fiscala de San Lus (Ver Caso: Cruces Esvsticas San Lus) y se recupera la denuncia pertinente realizada por la DAIA. 3.13. Cruces esvsticas Santa Fe mbito Financiero, 20/06/05: Pintada nazi en Santa Fe relata la nueva aparicin de expresiones de antisemitismo en el interior del pas. El artculo se refiere a la aparicin de smbolos nazis en la ciudad litoralense y recupera la descripcin del diario local El Ciudadano. Se informa la detencin de los responsables de la custodia permanente del templo para posibilitar el inicio de la investigacin. Finalmente, se menciona la aparicin de pintadas en otras regiones del pas y el refuerzo de la seguridad en la capital santafesina.
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3.14. Judos un eterno cncer, Dios lbranos de ellos Pintadas en Palermo.

mbito Financiero, 17/06/05: El recuadro califica de Imperdonable la pintada Dios lbranos de los judos que puede verse en la foto anexa. El diario denuncia la aparicin de la pintada y su permanencia en el tiempo. Califica al hecho de ofensa racista y discriminatoria a la comunidad juda. Tras enfatizar la situacin de impunidad que envuelve la situacin, el diario deja en claro su lnea editorial calificando el hecho de penoso. mbito Financiero, 20/07/05, pgina 32: Tres das despus, el diario vuelve a presentar su denuncia en la nota que se titula Ya es desafo y los culpables? que califica a las pintadas como una avanzada racista y recupera al igual que Infobae dos manifestaciones que precedieron esta: una en la empalizada de Libertador y Agero otra que fue tapada por la municipalidad porque la empresa a cargo ENAS se desentendi del tema. Se notifica que las tres pintadas fueron producto de la misma mano y que la ltima estuvo presente en el 11 aniversario del atentado, y que aunque finalmente fue tapada la solucin lleg con la demora suficiente para que la frase fuera vista por peatones y automovilista que circulan por la zona. Finalmente, se hace un paralelismo entre el accionar britnico frente al terrorista y la falta de prevencin y seguridad ante un simple racista provocativo poseedor de un aerosol. Diario Popular, 25/07/05, pgina 2: El recorte hace hincapi en la coincidencia de la pintada con el 11 aniversario del atentado a la AMIA/DAIA y en la reiteracin del hecho. Cita la primera pintada y menciona que fue cubierta. Finalmente, se repite la estructura de dar cuenta de la pintada y luego advertir que ya fue cubierta. Infobae.com, 20/07/05: Bajo el ttulo Aparecen pintadas antisemitas en la Biblioteca Nacional, el diario afirma que por segunda vez se encontr en Barrio Norte una frase que ofende a la comunidad juda. Cita la denuncia realizada por mbito Financiero y que deriv en la desaparicin de la pintada. Menciona la coincidencia entre el hallazgo de la frase que dice Judos un eterno cncer, Dios lbranos de ellos y el aniversario de atentado a la AMIA/DAIA. Finalmente, califica al acto de xenfobo. La Nacin, 21/07/05, pgina 15: En un pequeo recuadro, el diario anuncia la denuncia de la DAIA ante las pintadas antisemitas. Cita la frase de la pintada y da cuenta de la aparicin de una
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escritura previa. La Prensa, 21/07/05, pgina 7: La nota hace hincapi en la denuncia de la DAIA y en las repetidas apariciones de leyendas discriminatorias. Menciona la coincidencia con el 11 aniversario del atentado a la DAIA.
3.15. Sionismo genocida. Dejen de usurpar tierras, ladrones La Tablada

Crnica, 24/07/05, pgina 6: La nota da cuenta detallada de la aparicin de pintadas en el cementerio israelita de La Tablada. Reproduce las leyendas halladas y menciona que la denuncia fue realizada en la comisara noroeste N3 de la Matanza por Gustavo Fernando Petasne administrador general de los cementerios de La Tablada, Liniers, Berazategui y Ciudadela. Informa que la cartula de la denuncia fue discriminacin racial y hace mencin a una serie de hechos similares denunciados por la comunidad juda. La Prensa, 24/07/05, pgina 9: La nota se basa en un informante policial que da cuenta de las denuncias. Adems, detalla las inscripciones realizadas en el cementerio.
3.16. Cruces esvsticas Mendoza Infobae.com, 31/07/05: El diario plantea que, por segunda vez, fueron agredidos edificios de la comunidad juda mendocina. La nota titulada Preocupacin por pintadas Nazis relata que dos sujetos fueron responsables por la realizacin parcial de una cruz esvstica en el Club Cultural Israelita. El ataque fue coartado por la polica que, tras no poder detenerlos, catalog la causa como averiguacin de daos (comisara cuarta). Se cita al presidente de la DAIA, filial Mendoza, y su potencial denuncia ante la Justicia Federal en caso de que el hecho no sea investigado. Se menciona la Ley Nacional 23.592 (antidiscriminatoria) y se incluye la voz del presidente del Club quien alerta sobre la importancia de estos hechos. Se realiza un paralelo entre las agresiones que sufrieran el cementerio sefard de esta provincia y el club. Finalmente, se quita valor a los ataques tras calificarlos de simple robo y un acto de vandalismos ms, respectivamente. 3.17. Dios lbranos de los judos. (Pintadas en Palermo) mbito Financiero, 02/08/05, pgina 15: El diario vuelve a exclamar el desafo que debieran asumir el gobierno nacional, el porteo y
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las fuerzas de seguridad frente a la aparicin de otra pintada antijuda en Libertador. El reporte viene acompaado de una foto y da cuenta de las dos denuncias previas del medio frente a los ataques que apelan a la eliminacin de los judos. La nota detalla la ubicacin de la tercera pintada, base del monumento a Carlos Mara de Alvear cruce entre Libertador y Posadas -, y da cuenta de que las 3 pintadas fueron realizadas por la misma persona. Se menciona la comunicacin entre el presidente de la DAIA y el ministro del Interior y el jefe de la Polica Federal. Finalmente, se alude a la coincidencia entre estas pintadas y las realizadas en el exterior del Cementerio de La Tablada, el edificio de Aguas Argentinas, y en muchas ciudades del Interior en lo que la dirigencia comunitaria ya considera la peor de este tipo de campaa en las ultimas dcadas. Clarn, 03/08/05, pgina 42: Aparecieron en Recoleta ms pintadas antisemitas. La nota incluye una foto con la pintada Dios. Lbranos de los judos y se informa que es la tercera vez en dos meses que aparece una de estas manifestaciones. El artculo incluye la denuncia realizada por la DAIA y relata que las tres pintadas fueron finalmente tapadas y cita la voz de un taxista que califica al hecho de falta de respeto para la comunidad argentina en su totalidad. Se anuncia que la Legislatura portea orden que las cruces esvsticas que tapizan la ciudad fueran limpiadas. Al igual que en la nota de mbito Financiero, se menciona la comunicacin entre el presidente de la DAIA, el ministro del Interior y el jefe de la Polica Federal. La nota finaliza dando cuenta de que las pintadas fueron tapadas por integrantes de organizaciones judas. Infobae.com, 03/08/05: El artculo se titula Aparecieron nuevas pintadas antisemitas en la Recoleta y da cuenta de la ubicacin exacta de las mismas. Menciona que esta es la tercera denuncia que hace la DAIA y que la entidad asegura que las pintadas fueron realizadas por una misma persona. Informa sobre la comunicacin entre el presidente de la DAIA, el ministro del Interior y el jefe de la Polica Federal. Por ltimo, vuelve a recuperar el pedido de la DAIA al Gobierno porteo para que adopte el proyecto de Martn Borelli (Ver Caso: Proyecto Martn Borrelli: tapar las pintadas). Clarn, 09/08/05, pgina 28: Agresiones antisemitas anuncia la aparicin de expresiones aisladas de intolerancia y fanatismo en Caballito, Recoleta y el monumento en homenaje a Raoul Wallenberg. La nota hace un notable hincapi en el dao que causan estas agresiones a espacios pblicos a la sensibilidad ciudadana y la identidad cultural de la Ciudad. Por ltimo, enfatiza el
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carcter multicultural de la sociedad argentina y la responsabilidad de toda la ciudadana para evitar estos ataques.
3. 18. Cruces esvsticas en Tigre Clarn, 09/08/05, pgina 45: Una foto acompaa al ttulo Pintadas que es tan breve como el relato de una cruz esvstica y leyendas antisemitas que aparecieron en la entrada del Club Hacoaj (Tigre). Se cita al Director de Seguridad, Dario Stolowigz, quien da cuenta del video que permite identificar a los culpables y que fue puesto a disposicin del Juzgado. Diario Popular, 09/08/05, pgina 5: A diferencia de Clarn, que denuncia una cruz esvstica y varias leyendas, el recuadro titulado Cruces esvsticas informa (en la voz de fuentes policiales) sobre la aparicin de cruces y un insulto pintados. Clarn omite el carcter judo de la entidad mientras que Crnica lo resalta. Por ltimo, se anuncia que las pintadas fueron tapadas y que la causa judicial est en manos del Juzgado Federal N1 de San Isidro. 3.19. Cruz esvstica - Mendoza Los Andes (Mendoza), 25/08/05, pgina 6: La foto lo dice todo. El copete (Vndalos) completa la informacin: el monumento que est en el predio Israel del parque General San Martn, enfrente del Crculo Policial, ha sufrido un ataque y hace bastante que presenta una cruz svstica nazi. El copete finaliza dando cuenta de la dejadez y la falta de ocupacin al respecto. 3.20. Artculo antisemita aparece en pgina web de organizacin islmica Cobertura: Pgina 12 (28/07/05) publica una nota de opinin cuyo ttulo es contundente, El regreso de los sabios de Sion ya que hace referencia al famoso libelo antisemita Los protocolos de los sabios de Sion (aparecido en Rusia a principios del siglo XX). En la volanta califica al artculo como inslito. En la nota se explica que la Organizacin Islmica Argentina incorpor a su pgina de Internet una versin aggiornada del Plan Andinia y se aclara en qu consisti: un invento de sectores antisemitas de la dcada del 70 que sostienen que fuerzas judas se preparan para apropiarse de la Patagonia. Al final de la nota retoman la historia de este plan, al que califican como una fantasiosa artillera para lanzar una campaa antisemita,
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especialmente dentro de las Fuerzas Armadas y de Seguridad y cuentan quin fue su difusor. Es de destacar que la nota cita textualmente partes extensas del artculo y publica una foto de la pgina web en cuestin lo que le imprime ms fuerza y credibilidad. Se informa sobre la queja que realiz ante la cancillera el Centro Simon Wiessenthal a travs de su representante en Amrica Latina. Asimismo, se transcribe una entrevista que realiz el diario con el vocero de la mezquita Al Tahuid y se destaca en el epgrafe una significativa opinin del entrevistado sobre la supuesta invasin: Yo lo vi con mis propios ojos.
3.21. Se izan banderas nazis en una escuela en Crdoba Cobertura: La Voz Online (31/8/05), La Prensa (31/8/05, pgina 27), Diario Popular (31/8/05, pgina 7), mbito Financiero (1/09/05, pgina 21), La Nacin (1/09/05, pgina 17). La Voz Online: No habra delito en exhibicin de banderas con svsticas. La nota toma como fuente a la Fiscala de Instruccin de Jess Mara que indic que para ellos el hecho de que hayan aparecido siete banderas con cruces svsticas en una escuela no constituira un delito. Adems, cita a la directora de nivel primario de la institucin que declar que sera muy lindo que el colegio se publicite por sus proyectos y no por este tipo de hechos que constituyen un agravio a muchsimos sectores de la sociedad. Por otra parte consider que podra tratarse de una broma de muchachotes que vieron la posibilidad de hacer una travesura sin medir las consecuencias del hecho ni su repercusin nacional. En la nota se utiliza el tiempo condicional y se plantea que el hecho gener una gran polmica y que lo que para muchos fue una broma de mal gusto tuvo una gran repercusin en los medios. La Nacin publica una breve noticia cuyo ttulo, Encontraron smbolos nazis en una escuela, es ms categrico que el de La Voz Online porque utiliza el vocablo nazi. En el cuerpo se limita a informar los hechos sin citar declaraciones. Consigna que, adems de la denuncia de las autoridades de la escuela ante la justicia, ingres en la Legislatura un proyecto de ley para modificar el Cdigo de faltas con respecto a la introduccin de penas para la exhibicin de smbolos que representen odio racial o religioso. mbito Financiero, en su nota Antisemitismo en Crdoba, utiliza ya desde el ttulo y sin eufemismos, un vocablo con un claro significado y con fuerte connotacin: antisemitismo. La nota plantea que las banderas tienen leyendas racistas y cruces svsticas. Cita al comisario Ricardo Tvez, de la
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regional Coln en sus declaraciones al matutino cordobs La maana. Es interesante analizar que, si bien el diario cita a la misma directora que La Voz , en este caso estas declaraciones tienen otro tenor: No queremos darle mucha trascendencia porque no consideramos de importancia el asunto. Es de destacar que mbito Financiero critica el hecho de que la directora minimice estos hechos tomando una postura clara: Curiosa visin de la educadora que prefiri ignorar el obvio contenido racista del hecho...y atribuirlo a una travesura de origen incierto. La Prensa, al igual que La Nacin, utiliza la palabra nazi. Informa sobre la denuncia de las autoridades del colegio y cita fuentes policiales. Relata que, aunque los directivos expresaron sus sospechas por el hecho y le restaron trascendencia, dispusieron que se realizara un acto de desagravio. Sin embargo, el matutino tambin aclara que las actividades acadmicas continuaron con normalidad. Diario Popular da una informacin similar a la de La Prensa, utilizando en muchos casos las mismas palabras lo que sugiere que ambos medios utilizaron la misma fuente o agencia de noticias. En el ttulo habla de banderas con cruces svsticas.
3.22. Evacan por amenaza de bomba un templo judo Cobertura: La Prensa (29/09/05, pgina 26) es el nico medio grfico que levanta esta noticia que trata sobre un llamado intimidatorio al templo judo ubicado en Lavalle al 2400. El diario utiliza como informantes a fuentes policiales y plantea que luego de requisar el templo y determinar que no haba ninguna bomba, los investigadores trataban de establecer si se trat de una broma de mal gusto o de una amenaza intimidatoria. Por su parte Crnica hace la siguiente cobertura: Amenaza telefnica a sinagoga en Crdoba. (19/11/05, pgina 8) y La Voz del Interior (23/11/05, pgina 13). Crnica explica someramente los hechos: que cerca de 200 nios que participaron en un intercambio cultural fueron evacuados de una sinagoga de la ciudad de Crdoba a raz de una falsa amenaza de bomba. Se citan fuentes policiales. Cabe destacar que , a pesar de lo breve de su cobertura, es el primero medio que levanta esta noticia y el nico a nivel nacional. El peridico cordobs, por su parte, publica una nota de opinin firmada por el rabino Marcelo Polakoff, miembro del Comit Interreligioso por la Paz, titulada Amenazan al amenazador. En la misma, se dirige en un tono irnico pero enrgico, a modo de ultimatum, a la persona que realiz el llamado intimidatorio avisando que haba una
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bomba en la sinagoga. De este modo, busc , como el ttulo lo indica, amenazar al amenazador. Ms all del tono de la nota en la que llama al amenazador, inestimado seor, califica en sorna a su llamado de valiente y lo incluye en un grupo de racistas de medio pelo, es de destacar que los lectores se enteran de los hechos de un modo considerablemente ms completo que a travs de Crnica, haciendo la salvedad de que esta nota de opinin fue escrita por un rabino, protagonista de los hechos y publicada en un medio local. Mientras que en Crnica se habla de un intercambio cultural, en esta nota se explica que se trat de un encuentro conjunto entre escuelas catlicas y judas, organizado en conjunto con el Arzobispo de Crdoba, Monseor Jos Nez.. Asimismo, se relata que los participantes marcharon hasta el Colegio San Jos donde se realiz un acto en el que estuvo el Vicegobernador de Crdoba. Por otra parte, se informa que los adultos estudiaron en el Colegio de Escribanos donde acudieron personalidades como el Obispo auxiliar de Crdoba, el subsecretario de Culto de la Nacin, el presidente del ICAI y el director adjunto del Congreso Judo Latinoamericano.
3.23. Antisemitismo en Paran Cobertura: Cronista Digital (5/12/05). Con el ttulo El termmetro de la intolerancia en Paran marca una zona de peligro, con graves hechos nazis, Cronista Digital denuncia en forma clara y categrica casos de antisemitismo en Paran a los que califica como preocupantes o que deberan serlo y graves. Relata que colocaron una bomba de fabricacin casera debajo del pupitre una alumna juda y que la prensa lo trat como una disputa entre abanderados lo que indign a padres y a profesores. Asimismo, comenta que el director de Cronista Digital describi en la revista Anlisis una sucesin de hechos que contextualizan este caso en el que confluyen amenazas, hostigamientos y proclamas de fuerte contenido nazi entre alumnos de la Escuela de Comercio N1 de Paran. Es de destacar que se plantea que la nica referencia a una situacin de antisemitismo se dio en una entrevista que el director (de la escuela)... mantuvo con periodistas de radio Mitre...Debi mediar una pregunta y antes que eso el conocimiento de que la DAIA estaba al tanto del caso para que el docente entrerriano admita que uno de los involucrados haya tenido experiencias de fuerte contenido nazi. De este modo, este medio sos-
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tiene claramente que se trata de un caso antisemita y critica la actitud del director y de la prensa. As, citan a una fuente (sin indicar su origen): se trata de un serio hecho antisemita que la prensa trat como una cuestin de alumnos traviesos. Otros antecedentes que consignan son que un mes antes en la escuela un docente emplaz a los directivos para que borraran la pintura de una svstica en un aula y, en la provincia, que dos sacerdotes catlicos recibieron una carta annima de un grupo denominado Los nazis. El medio denuncia valientemente que estos hechos fueron realizados por agrupaciones catlicas preconciliares que cuentan con el reconocimiento del Arzobispado de Paran y que, adems de su aversin al judasmo tambin tienen como objetivo el hostigamiento a catlicos. Por ltimo, relata que en Paran ya haba habido una carta de protesta de la DAIA por discriminacin racista en una cancha de ftbol durante un partido de los equipos Sionista y Echage. Finalmente, da una opinin: la vinculacin o no del grave episodio con la fobia antisemita arraigada en un grupo de la poblacin escolar es un asunto que debe resolver la Justicia y exige el cuidadoso seguimiento por parte de la sociedad civil.
3.24. Ataque a un monumento de Rabn en La Plata El Da de La Plata titula con una palabra con connotacin negativa vandlico ataque al monumento al que consideran israel, aclarando en la volanta que el mismo recuerda al primer ministro Rabn. Para reforzar esto incluye dos fotos mostrando cmo qued el monumento y el cartel de la Plaza Estado de Israel que lo alberga. Adems, en el subttulo califica el hecho como aberrante, utilizando otro vocablo con fuerte connotacin. El artculo comienza hablando de intolerancia y vandalismo. Cita a la delegacin La Plata de la AMIA e informa que esta entidad realiz una denuncia ante el Ministerio de Seguridad bonaerense. Es de destacar que el diario asume una clara postura sobre los hechos y hace su propia denuncia planteando que la construccin est semioculta y que nadie parece detener los hechos de violencia que sufri en reiteradas oportunidades. Por ltimo, plantea que la preservacin del monolito sigue siendo una cuenta pendiente. La Prensa utiliza un ttulo ms neutro, Destrozaron un monumento a Rabn. La noticia es ms breve, lo cual puede entenderse por ser un medio nacional, a diferencia de El Da, que es local. Se califica a los autores del hecho como vndalos. Se recurre a
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fuentes policiales y se consigna la denuncia de la delegacin local de la AMIA ante el Ministerio de Seguridad bonaerense, aclarando que tambin reclam al municipio platense la reposicin de la placa.
3.25. Ataque al presidente de la DAIA en Paran, Entre Ros Las seis notas recibidas sobre el caso de amenaza al presidente de la DAIA de Paran, Eduardo Furman, han sido levantadas de medios digitales de menor envergadura, ninguna pertenece a medios nacionales. El seor Furman recibi una carta dentro de un sobre confeccionado a mano y enviado por Correo Argentino donde se encontraba una imagen de una calavera cruzada por tibias y en el centro una cruz esvstica con la leyenda Viva Cristo Rey. Es de presuponer que todos los portales levantaron la noticia de la misma agencia porque salvo algunas diferencias que destacar a continuacin, prcticamente todas son idnticas. En las seis notas retoma el caso, analizado el ao pasado, del ataque efectuado por un grupo de jvenes catlicos ortodoxos hacia un rabino en una conferencia sobre ligaduras de trompas en la misma ciudad de Paran. El presidente de la DAIA recibi intimidacin de carcter antisemita. Agencia de Noticias Entre Ros. Lunes 23 de mayo. En este como en todos los artculos referidos al episodio de amenaza al dirigente judo, solo se procede a realizar una mera descripcin de los acontecimientos. Como nica voz consultada aparece la del propio damnificado. En este caso se utiliza la palabra antisemita para definir el tipo de intimidacin recibida por Furman. Amenazaron al presidente de la DAIA de Paran. Cronista Digital. 22 de mayo. Al igual que en el artculo anterior se hace referencia a la ausencia del dirigente por unos das y que por eso se realiz la denuncia tiempo despus de ocurrido el incidente. Aqu se utiliza para describir el acontecimiento la siguiente descripcin intimidacin de carcter judeofbico a diferencia de la palabra antisemita utilizada en el caso anterior. Nuevamente se retoma el caso del ao anterior mencionado anteriormente. Para Furman hay un rebrote de intolerancia. El Diario en Internet 23 de mayo. Podramos mencionar que este es el artculo que pone en primer lugar la voz del damnificado debido a la seleccin del titulo de la nota y la primera oracin de la cabeza informativa Hay un recrudecimiento de estas tendencias autoritarias. Tambin en esta nota se menciona que la DAIA cuenta con un centro de estudios que
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prueba los dichos del dirigente y se hace referencia a la cantidad de denuncias que se hicieron el ao 2004 y su incremento el ao 2005. El segundo prrafo comienza con la apreciacin del medio donde se plantea como clima enrarecido, lo cual de cierta manera esta tomando una postura respecto al contexto en el cual se inscribe el acontecimiento. Tal como mencionamos anteriormente se describe, esta vez con ms profundidad porque da a conocer los resultados de la investigacin abierta luego del ataque en la universidad. Amenazaron al presidente de la DAIA de Paran. Inventario 22 23 de mayo. Este articulo retoma los mismos datos que el primer articulo descrito. No abunda en informacin, solo toma partes de las declaraciones de Furman donde simplemente se describe el sobre y su contenido. Tambin hace mencin al caso del 2004, pero no informa sobre los resultados de la investigacin como lo hace el articulo anterior. El presidente de la DAIA de Paran fue amenazado. Amenazaron al presidente de la DAIA de Paran. APF Digital. 22 de mayo. No se aporta ningn dato diferencial a la noticia, se repite exactamente lo mencionado anteriormente. La nica voz citada como en todos los textos anteriores es la de Furman.
3.26. Profanaciones Profanaron cementerio judo de Villaguay. La Voz Digital. 17 de enero. En apenas 4 lneas se explica la profanacin de placas, floreros y apliques del cementerio israelita del Carmen en la localidad Ingeniero Sajaroff. Ningn otro medio retoma el tema. Robo de bronce en el cementerio. La Prensa 28 de abril. Esta nota describe los robos en un cementerio de Avellaneda y en el ultimo rengln se describe la denuncia presentada en el cementerio Israelita de Ciudadela Norte donde se robaron gran cantidad de placas de bronce. Tablada: pintadas antisemitas: Crnica - 24 de julio/ Pintadas - La Prensa - 24 de julio. En ambos artculos se menciona la denuncia realizada respecto a las pintadas que aparecieron en el cementerio de la Tablada. En los dos se hace referencia a un informante que describe la frase pintada en las paredes que dan sobre la calle Crovara, pero solo en le artculo de Crnica se explica quien fue la persona que hizo la denuncia y donde fue radicada. El mismo diario explica que la comunidad israelita viene denunciando una serie de hechos similares en cementerios, templos y otros sitios pertenecientes a la colectividad. El artculo de la prensa es meramente descriptivo y omite toda esa informacin.
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3. 27. Esvsticas en Crdoba Preocupacin en Crdoba por la venta de remeras con esvsticas. Diario Clarn. 18 de marzo. Esta nota esta redactada por la corresponsal del diario en Crdoba. All se explica la aparicin de remeras que se encontraban a la venta en un negocio de regalos. Esas remeras con motivos nazis no fueron retiradas de la venta luego de la denuncia. En el artculo no aparecen voces judas, se consult a un vecino que planteaba que un rebrote nazi siempre forma parte del paisaje. La vendedora del negocio aclar que en general dichas remeras son compradas por jvenes. Se hace una breve explicacin de que fue el Graf Spee, submarino nazi que fue hundido por su tripulacin en los comienzos de la Segunda Guerra Mundial. Los ex marinos de dicho acorazado son los que fundaron Villa General Belgrano. Dentro del marco de dicha explicacin se retoma la voz del Capitn Wilhem Rasenak sobreviviente de mayor rango dek Graf Spee. Por ltimo se retoma la voz del intendente de Villa General Belgrano, Sergio Favot, quien asegur que desde el Municipio se van a llevar adelante acciones legales contra el comerciante. El manifiesta su repudio frente a la venta de dicha mercanca y rescata que por culpa de un trasnochado se daa toda la poblacin de la Villa. Finaliza con una frase del intendente donde dice que utilizar lo sucedido para generar una campaa de concientizacin y educacin histrica sobre lo que signific el nazismo y los totalitarismos racistas. No a la cruz de hierro en las remeras. La asocian a los smbolos nazis. La Nacin. 18 de marzo. El artculo tiene una columna de extensin a diferencia que los otros analizados. Aqu se toma solamente la voz del intendente donde plantea que no quiere que la localidad sea asociada al nazismo. Explica tambin que se dispuso la prohibicin de la venta de las remeras con la cruz de hierro. Reivindica a los marineros del Graf Spee que ayudaron a fundar la ciudad rescatando que cuando la tripulacin lleg a la Argentina tenan tan solo 20 aos y que cumplan tareas estratgicas. Reconoce que el tema del nazismo es tomado desde una perspectiva turstica. Aqu no se explica con mayor detalle la historia del Graf Spee, simplemente cuenta cuando se hundi y el ao. Brote nazi en una ciudad de Crdoba. Diario Popular. 18 de marzo. Debido al estilo del diario Popular, es lgico que se elija un titulacin de impacto y provocadora. El artculo mencionado es muy completo ya que cuenta con tres pequeas notas que permiten ilustrar con mayor profundidad sobre el tema. En la primera nota se
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toma nuevamente la voz del intendente de la ciudad, el Sr Favot y se destaca que fue l el que radico la denuncia de la venta de merchandising nazi. Aqu tambin se explica la ubicacin geogrfica de la ciudad y sus orgenes ligados al nazismo. Tambin ampla explicando que Villa General Belgrano es famosa por la fiesta de la Cerveza que se realiza anualmente. El intendente rescata que desde la poblacin de la ciudad hay un repudio permanente en este sentido. Para complementar la nota se hace un recuadro Un smbolo alemn en el fondo del ro, all se detalla la historia del Graf Spee con mayor profundidad que los artculos anteriores donde solo se menciona en apenas unos renglones. All se cuenta sobre el hundimiento en las costas de nuestro pas y de las expediciones que se han realizado para rescatar al acorazado. Para finalizar la pgina se abre un nuevo recuadro Extraos volantes frente a un colegio. All se describe la aparicin de unos volantes donde se denuncias presuntas actitudes autoritarias por parte de los docentes de una de las escuelas mas prestigiosas de la ciudad de Crdoba, la escuela Alejandro Carb. La nota advierte sobre el abuso de autoridad que ejercen los directivos del colegio. El grupo encargado de estos folletos se autodenomina Estudiantes que luchan por una educacin libre de pensamiento. Ningn otro medio retoma esta noticia. Villa General Belgrano exige retirar smbolo nazi. La Voz del Interior on line. Seccin de sociedad. En la cabeza informativa se explica que la noticia de la venta de remeras con el smbolo nazi cay como un balde de agua fra. Explican que los habitantes de la ciudad reivindican su origen alemn, pero detestan que se los vincule con el nazismo. Aqu se suma la voz de la jefa de prensa del municipio, quien explica que el comerciante fue citado para exigirle que retire la mercadera de la venta. Se retoma tambin la voz del intendente, quien se encontraba en Buenos Aires en el momento de las declaraciones. El funcionario explica que se van a poner en funcionamiento todos los mecanismos legales para sancionar al dueo del local. Las esvsticas en Crdoba. Seccin Educacin de Clarn.com. 23 de mayo. En este artculo, ms que relatar la noticia en s relacionada al acontecimiento puntual, toma el hecho, junto con la bandera que se mostr en el partido de Talleres, como un fenmeno recurrente en la provincia de Crdoba. Se explica sobre la aparicin de las remeras que en realidad ya se vendan hace 5 aos, en una comunidad ligada a orgenes prximos al nazismo por la llegada del acorazado
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nazi , Graf Spee. All se describe que la aparicin de las remeras caus vergenza y polmicas. Aqu se toma la voz de un miembro de la comunidad juda cordobesa a quien no se menciona como dirigente de la misma. El Sr. Yankelevich cuenta su experiencia de ataque antisemita luego de su exilio durante la dictadura militar. Aqu el entrevistado resalta un resurgimiento a nivel mundial de acontecimientos judeofbicos y destaca que los nazis no son solamente los cabezas rapadas, sino que son aquellos no capaces de admitir la diversidad, es por eso que puede ser cualquier vecino de la propia cuadra.
3.28 Smbolos nazis en una protesta gremial en Chaco Smbolos nazis ahora en una protesta gremial en el Chaco. Infobae.com. 4 de mayo. En este artculo se detalla la aparicin de carteles con esvsticas en una protesta de la Unin Personal Civil de la Provincia. Es interesante debido a que en el primer prrafo del mismo retoma con preocupacin la reiteracin de manifestaciones antisemitas sucedidas hasta ese mes del ao, como ser pintadas en La Plata y la bandera en el partido de Talleres de Cdoba. Se manifiesta la palabra alarma. El Gobierno de Chaco es el que denuncia dicha aparicin y define como maniobras polticas que aparecen dentro de las luchas sectoriales. La simbologa nazi fue dejada frente a las puertas del Ministerio de Educacin que se encuentra bajo la titularidad de Jaime Grabow, un reconocido miembro de la comunidad juda local. El Gobierno destaca que la paz social debe ser custodiada por todos y qua hay que actuar preventivamente. Las nicas voces son las del Gobierno, pero no hay nombres. Denuncian que protesta de la UPCP incluy smbolos nazis. Corrientes noticias. 4 de mayo. Nuevamente la vos de Gobierno provincial, sin mencin de nombre especficos, es el que lleva adelante la denuncia. Se plantea que el Gobierno repudi e hizo un urgente llamado a la reflexin ante la aparicin de los carteles. Se explica sobre el Ministro Grabow que pertenece a la comunidad juda y como los carteles aparecieron en el piso de su oficina. Luego hay un subtitulo donde se explica el conflicto gremial en s mismo. Lanzan panfletos de tinte racista contra el Ministro de Educacin chaqueo. El Diario Digital. 5 de mayo. Ya desde el titular del artculo podemos ver que se focaliza la agresin contra el Ministro desde un primer momento, en los otros artculos dicha manifestacin racista se incluye en el cuerpo
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del texto. Aqu se menciona el repudio del Bloque de la Alianza Chaquea que no ha sido mencionado en los artculos analizados anteriormente. Aqu aparece la voz de un legislador de quien se toma textualmente el discurso donde plantea la premeditacin del acontecimiento debido la ubicacin estratgica de los carteles en el piso donde se aloja el despacho del Ministro Grabow. All el legislador reclama a que como sociedad no se pueden permitir hechos de esta naturaleza.Ministro de Educacin Chaqueo present pruebas de antisemitismo. Cruces esvsticas en protesta. Aparecieron en la Casa de Gobierno chaquea. Crnica, 5 de mayo. Se describe la aparicin de pancartas con simbologa nazi, la desmentida que hace el gremio y por ltimo la reunin del titular de la DAIA con el presidente Nstor Kirchner que se llev a cabo con el fin de manifestar la preocupacin y conmocin de la comunidad juda por la aparicin de conductas antisemitas en la sociedad en los ltimos meses. Este es el nico medio que detalla la reunin mencionada, si bien los otros por la fecha de publicacin tambin podran haberlo hecho. Esvsticas en protesta. Diario Popular. 5 de mayo. Es un pequeo recuadro el que se utiliza para esta noticia. All se menciona la aparicin de los carteles y se retoma parte del comunicado oficial del gobierno chaqueo.
3.29. Skinheads agraden al hijo de un rabino en el barrio de Belgrano Es importante destacar que este hecho se encuentra enmarcado dentro de una seria de 2 ataque ms perpetrados hacia no judos por bandas de skinheads. El primer hecho fue el asesinato de un joven y en el segundo caso se hiri a un joven en el barrio de Belgrano tambin, el cual perdi parte de la visin de uno de sus ojos. Ataque neonazi en Belgrano: Pgina 12, 18 de agosto. Desde el primer prrafo se menciona la seguidilla de casos de ataques de skinheads, como expliqu anteriormente. El joven es hijo de un rabino ortodoxo y fue agredido verbalmente a la salida del subte D, estacin Congreso de Tucumn. La vctima al ver que era perseguido ingres en un locutorio para pedir ayuda y llamar a la polica. En este artculo describe que el chico tena kip (solideo) y las ropas tradicionales de la comunidad, sin explicar que significa el termino kip (solideo), dando por sentado que el lector conoce de que se trata. Los atacantes quedaron detenidos. La
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DAIA manifiesta su preocupacin frente a la seguidilla de casos y se menciona la vista de representantes de la institucin juda al Hospital Pirovano donde se encuentra internado el otro joven atacado en el Barrio de Belgrano. Se toma la voz del Ministro del Interior donde niega un posible rebrote nazi. La nota se complementa con un recuadro que se titula Pintadas Antisemitas. All se pone de manifiesto la preocupacin por la aparicin de gran cantidad de pintadas que aparecieron en forma simultnea en todo el pas. Skinheads quisieron agredir a un joven judo. Diario Popular. 18 de agosto. Comienza con la detencin de los tres jvenes atacantes luego se comenta el caso donde la investigacin busca la conexin entre este caso y el otro sucedido en el mismo barrio. Nuevamente se menciona que advirtieron que era judo porque llevaba una kip (solideo) y tampoco se explica el trmino. Solo se pudo imputar a los agresores por infraccin a la Ley de Antidiscriminacin. Se hace referencia a los dos casos anteriores y se cuenta la pelea que cost la vida de un chico en uno de los casos. Este acontecimiento se toma como antecedente trgico del acto contra el joven judo. La nota se ilustra con un recuadro que se llama Repudio de la DAIA donde se informa sobre la reunin de los representantes con la familia del otro Joven atacado la semana anterior. Tambin se complementa con una nota mas pequea de un reportaje a la madre del jvenes herido titulada Por que la polica no agarra a esta gente. Skinheads atacan al hijo de un rabino. La Prensa. 18 de agosto. Aqu se explican los acontecimientos sin sumar voces nuevas, pero se profundiza un poco mas que los artculos anteriores sobre las detenciones producidas en el caso del joven asesinado. Esta nota se ilustra con un pequeo recuadro con una foto titulada Neonazis en la Capital donde se muestra un grupo de jvenes haciendo el saludo nazi. El recuadro dice que parece ser tomada en una ciudad europea, pero pertenece a un reunin de Skinheads en el Parque Rivadavia. Agresiones de los skinheads. Clarn.com, 20 de agosto. En el primer prrafo menciona la serie de ataques de los Skinheads resaltando la aparicin de grupos intolerantes en nuestra sociedad. Se mencionan los dos ataques producidos en Belgrano, no se toma solamente el del joven judo sino tambin el del chico que fue acuchillado. Tambin se utiliza el termino kip (solideo) y no se explica. Se toma la voz de la DAIA donde se habla de la proliferacin de pintadas antisemitas y especialmente se menciona el barrio de Belgrano. En este artculo se menciona la importancia de que las instituciones puedan dar
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cuenta de lo sucedido para que puedan accionar a travs de la educacin sobre las secuelas del nazismo. El prrafo mencionado sale de la crnica meramente descriptiva y motiva a la reflexin.Hostigan a un chico judo, se disculpan y quedan libres. Clarn, 20 de agosto. En este artculo hay un seguimiento de la causa ya que relata lo sucedi posteriormente a la declaracin de los agresores frente al juez. All relata que los jvenes se mostraron arrepentidos, pidieron disculpas y que quedaron el libertad. Se explica que no se puede asegurar si efectivamente los tres adolescentes pertenecen a los Skinheads. Los detenidos no tienen relacin con los episodios anteriores. Preocupacin juda. La Nacin. 21 de agosto. Este artculo relata la preocupacin de la comunidad juda frente a la reiteracin de ataques protagonizados por Skinheads, en palabras del presidente de la DAIA. Se mencionan informes que posee dicha institucin sobre el accionar de los grupos mencionados. Se ubica el rebrote del los ltimos das dentro de un contexto mundial donde suceden estos acontecimientos. Se hace referencia a hechos sucedidos en Montevideo, Porto Alegre y en Chile donde tambin hubo homicidios. Tambin se relata la visita de la DAIA al Hospital Pirovano. Cabezas rapadas: odio y violencia al lmite. La Nacin. 21 de agosto. Este artculo es una anlisis en profundidad y una historizacin sobre los skinheads en la Argentina y sus comienzos como grupos hace 20 aos. Lo importante es que aqu se retoma la vos del presidente de la DAIA infirmando sobre otro ataque en un boliche frecuentado por gente de la colectividad juda y que fue atacado con gases. Ese episodio no ha sido levantado por ningn medio. El resto del artculo se dedica a describir los distintos grupos dentro de los skinheads. Lo interesante es que se encuentra ilustrado con varias fotos de pintadas y de grupos de jvenes haciendo el tpico saludo nazi. Ese recuadro se llama Mesinicos adoradores del nazismo y cuenta sobre la aparicin de los primeros grupos en la Argentina.
3.30.Legislador Galeano repudiado por discriminar a la comunidad juda Cuestionaron Galeano por discriminar a la comunidad juda -El Bloque Renovador trat a Galeano de nono xenfoboAcusan a Galeano de emitir opiniones antisemitas. Misiones on Line. 22, 23 y 27 de abril. En los tres artculos se describe la situacin vivida en una sesin donde se trataba un proyecto de ley, la legisladora
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Salom, perteneciente a la comunidad juda fue la vctima de las agresiones del legislador Galeano. All Galeano hizo distincin entre cargo y funcin y que no dara funcin a fulano porque es judo. La diputada se sinti agredida y mencion la famosa frase de Juan Pablo II donde menciona a los judos como hermanos mayores. En el segundo texto se vuelve a explicar el acontecimiento y la legisladora pidi una versin taquigrfica de la sesin para enviar a las autoridades de la comunidad juda de la provincia. En el tercer artculo se menciona la aparicin de un comunicado de prensa del bloque donde se describe al diputado como un nono pendenciero y xenfobo que atac de nuevo. El legislador ya es conocido por su forma de actuar racista y discriminatoria.
Anexo n 3
Ensayos histricos sobre antisemitismo
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Conflictividad social y antisemitismo en la Semana Trgica

Por Alejandro Avenburg1 y Matas Obludzyner2
Me abr camino y pude ver que a pocos metros de all se luchaba dentro y fuera de los edificios. Inquir y supe que se trataba de un comerciante judo al que se culpaba de hacer propaganda comunista. Me pareci, sin embargo, que el cruel castigo se haca extensivo a otros hogares hebreos. El ruido de muebles y cajones violentamente arrojados a la calle se mezclaba con gritos de mueran los judos!, mueran los maximalistas!. JUAN A. CARULLA Al filo del medio siglo, 19513
Introduccin
El conflicto que deriv en la Semana Trgica se inici con una huelga en los Talleres Metalrgicos Vasena, en diciembre de 1918. Los obreros de este establecimiento, reivindicaban una serie de demandas
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Licenciado en Ciencia Poltica de la Universidad de Buenos Aires y actualmente se encuentra realizando una Maestra en Relaciones y Negociaciones Internacionales en un programa conjunto de la Universidad de Barcelona, Universidad de San Andrs y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. E-mail: aleavenburg@hotmail.com Licenciado en Ciencia Poltica de la Universidad de Buenos Aires y actualmente se encuentra realizando una Maestra en Relaciones y Negociaciones Internacionales en un programa conjunto de la Universidad de Barcelona, Universidad de San Andrs y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. E-mail: matioblu@hotmail.com Citado en: Solominsky, Nahm (1971), La Semana Trgica en la Argentina, Biblioteca Popular Juda del Congreso Judo Mundial, Buenos Aires.
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tales como una jornada de trabajo de 8 horas, aumento de jornales y gratificaciones por las horas de trabajo extras. La huelga se prolong durante un mes, y el 3 de enero de 1919 se gener un violento enfrentamiento entre los huelguistas y los guardias armados que custodiaban las instalaciones de la empresa. Luego, la polica y otras fuerzas de seguridad se sumaron en apoyo a los guardias. A partir de este conflicto de clases se fue desencadenando lo que se puede denominar como un pogrom cuyo blanco fue la poblacin juda de Buenos Aires. En este trabajo se aborda el tema del antisemitismo en los sucesos de la Semana Trgica. Especialmente se intenta visualizar cul fue el rol de las autoridades estatales y de qu tipo de antisemitismo se trat, segn la clasificacin de Haim Avni (Avni, 1982). En ese sentido, se analiza si fue slo un hecho de antisemitismo proveniente de sectores de la sociedad civil o si se cont con algn tipo de aval y/o de accionar antisemita desde el Estado. Tambin se describen cules fueron las respuestas que se generaron desde el seno de la comunidad juda, como reaccin a los ataques recibidos, y se analiza si hubo diferencias entre las posturas adoptadas por los diversos sectores. La importancia de este tema reside en que se trat de un conflicto social de gran envergadura, cuya dimensin juda no siempre fue destacada (Avni, 1982). A travs de este artculo se busca un mejor conocimiento de un hecho relevante dentro de la historia argentina y de los judos argentinos en particular. Adems, en este episodio posiblemente se puedan evidenciar algunas caractersticas relacionadas con hechos antisemitas que luego volveran a aparecer en ocasiones posteriores en nuestro pas. El trabajo comienza con una breve descripcin del contexto histrico de la Argentina, haciendo foco en la poltica obrera del gobierno de Hiplito Yrigoyen. De este modo, se busca aclarar el contexto en el cual se produjo la Semana Trgica. Luego se describe en primer lugar el conflicto obrero ocurrido en los Talleres Metalrgicos Vasena, as como la escalada del mismo, para luego adentrarse especficamente en los ataques contra los judos. A continuacin se analiza qu tipo de antisemitismo tuvo lugar durante estos hechos y cul fue el rol del Estado en los mismos. Luego se plantean y analizan las diversas protestas generadas desde la comunidad juda ante la opinin pblica y las autoridades as como las respuestas del Estado argentino a las protestas de la colectividad. Para finalizar, a modo de cierre, se esgrimen algunas conclusiones.
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El contexto histrico
La Primera Guerra Mundial haba generado un alza en el nivel de los precios internacionales que se tradujo en un aumento del costo de vida en la Argentina entre 1913 y 1918 (Cantn, Moreno y Ciria, 1994). Sin embargo, los salarios nominales de los trabajadores permanecieron fijos, por lo que su nivel de vida decay en ese perodo. A finales de esa dcada, el nmero de desocupados comenz a descender4, mientras que el pas se encontraba en un proceso de recuperacin econmica impulsado por el auge de la ganadera y por la expansin industrial (De Sagastizbal, Mercaida, Scaltritti y De Luque, s/f). El aumento del nivel de empleo, sumado a la asuncin del gobierno de Yrigoyen en 1916 crearon expectativas de una mayor redistribucin entre las clases trabajadoras impulsando tanto un aumento de la agremiacin sindical como un aumento del nmero de huelgas por reivindicaciones econmicas5 (De Sagastizbal, Mercaida, Scaltritti y De Luque, s/f). El gobierno de Yrigoyen respondi a las huelgas de una manera distinta a la de sus antecesores. Pretendi oponer la sensibilidad social de un gobierno elegido por el pueblo a la represin de los anteriores gobiernos oligrquicos, aunque tal como veremos en los acontecimientos de la Semana Trgica no faltaron ocasiones en que utilizara la represin para sofocar los conflictos sociales (Rouqui, 1982). Inici una novedosa poltica de intervencin del Estado en calidad de rbitro en los conflictos entre trabajadores y patrones, favoreciendo en muchas ocasiones a los reclamos de los trabajadores.6 De esta forma pretenda granjearse el apoyo de las clases trabajadoras que, en el renovado sistema democrtico, constituan una parte importante del electorado (Rouqui, 1982). La respuesta del gobierno fue mayormente favorable a los trabajadores cuando los huelguistas pertenecan a sectores claves de la economa (como en el caso de los trabajadores
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El porcentaje de desocupados haba alcanzado su mximo en 1917 con un 19,4%, para luego descender al 12% en 1918 y al 7,9% en 1919 (Cantn, Moreno y Ciria, 1994). En 1917 se registraron 138 huelgas, en 1918 el nmero aument a 196 y en 1919 se produjeron 367 (Cantn, Moreno y Ciria, 1994). Esta poltica del gobierno llev a que por primera vez el nmero de huelgas exitosas fuera mayor que el nmero de huelgas fracasadas (De Sagastizbal, Mercaida, Scaltritti y De Luque, s/f).
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ferroviarios) o a firmas extranjeras. En cambio, cuando se trataba de trabajadores del Estado o de trabajadores mayoritariamente extranjeros que no votaban- la respuesta tendi a ser favorable a los intereses patronales o estatales (Lvovich, 2003). Los sectores patronales, tanto nacionales como extranjeros, se opusieron a esta poltica que juzgaban motivada nicamente por intereses electorales y perjudicial para los intereses del pas. La embajada britnica amenazaba con suspender acuerdos de venta de cereales a los pases aliados si el gobierno no adoptaba una poltica ms dura frente a las huelgas en los frigorficos ingleses; por su parte, la Sociedad Rural Argentina ejerca presiones y el empresariado local y los polticos conservadores acusaban a Yrigoyen de fomentar el clima de agitacin obrera con sus polticas laborales. Se crea que agitadores extranjeros estaban detrs de las huelgas y se acusaba al gobierno de tener una actitud demasiado dbil frente a ellas y de no ser conciente del peligro revolucionario. En mayo de 1918 grupos pertenecientes a las clases propietarias argentinas crearon la Asociacin del Trabajo, destinada a proveer de rompehuelgas profesionales a las empresas en conflicto (Rouqui, 1982) y a ejercer presin sobre el gobierno para que adoptara una poltica ms dura y menos concesiva frente al movimiento obrero. De este modo, Yrigoyen fue perdiendo capacidad de maniobra; se encontraba presionado por derecha por estos sectores y por izquierda por los sindicatos que reclamaban condiciones ms favorables de trabajo (Solominsky, 1971). A partir de ese momento recurrira al Ejrcito y a la polica para hacer frente a las perturbaciones sociales (De Sagastizbal, Mercaida, Scaltritti y De Luque, s/f). Esta poltica de Yrigoyen ms receptiva a los reclamos sociales tambin tuvo consecuencias sobre el movimiento sindical. En este perodo, ganaron fuerza los sectores con objetivos reformistas y economicistas en desmedro de los sectores con objetivos revolucionarios (De Sagastizbal, Mercaida, Scaltritti y De Luque, s/f). La principal organizacin sindical de la poca, la FORA (Federacin Obrera Regional Argentina), se haba dividido en dos organizaciones. La FORA del IX congreso era la que contaba con el mayor nmero de afiliados y la que ms haba crecido. Reivindicaba la organizacin sindical como el medio ms apropiado para generar una mejora del nivel de vida de los trabajadores dentro del rgimen vigente y haba renunciado a los objetivos revolucionarios. Por su parte la FORA del V Congreso era de tendencia definidamente anarquista. Desechaba cual-
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quier tipo de participacin poltica en el actual rgimen y favoreca la huelga insurreccional. Por otra parte, la creciente agitacin social se inscriba en un marco de importantes acontecimientos internacionales que repercutan en la Argentina. La revolucin rusa de 1917 y el movimiento espartaquista en Alemania acentuaron, a los ojos de las clases propietarias, la seriedad del peligro que acarreaba la conflictividad social en la Argentina. Teman a los inmigrantes, a quienes culpaban de traer ideas revolucionarias ajenas a la Argentina. Dentro de las colectividades de inmigrantes, la colectividad juda era especialmente atacada. En parte, esto se deba a que se identificaba a judos con rusos, y se los consideraba defensores de las ideas que haban triunfado en la revolucin bolchevique. Esta identificacin entre judos y comunistas no fue exclusiva de la Semana Trgica sino que se repetir en posteriores sucesos de ndole antisemita en la historia argentina.
Los sucesos de la Semana Trgica

Como se explic anteriormente, los hechos de la Semana Trgica se iniciaron con una huelga en los Talleres Metalrgicos Vasena en diciembre de 1918, huelga que los obreros realizaron para exigir una jornada de trabajo de 8 horas, aumento de jornales y gratificaciones por las horas de trabajo extras. Posteriormente sumaran a estas demandas la readmisin de los huelguistas que haban sido echados as como que no se tomaran represalias. Luego de un mes de huelga, el 3 de enero de 1919, se gener un violento enfrentamiento entre los huelguistas y los guardias armados que custodiaban las instalaciones de la empresa. En poco tiempo la polica y los bomberos se sumaron en apoyo a los guardias, resultando un cabo de polica muerto y tres vecinos heridos (Lvovich, 2003). El 7 de enero un grupo de rompehuelgas que intentaba ingresar materias primas a la fbrica fue interceptado por huelguistas. stos comenzaron a arrojar piedras para evitar su ingreso y los policas que custodiaban a los rompehuelgas comenzaron a disparar contra ellos, resultando cuatro obreros muertos y ms de treinta heridos algunos de ellos murieron en los das posteriores- (Lvovich, 2003). Este hecho trajo una fuerte reaccin por parte de los trabajadores, que asistieron masivamente a los locales del Partido Socialista y de la Sociedad de Resistencia Metalrgica en donde se velaba a los cados. Diversas cen-
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trales sindicales (incluidas las dos FORA) convocaron a una huelga general para el 9 de enero. Aqul da la huelga general fue masiva. El trabajo, el comercio y el transporte quedaron paralizados. El ejrcito, fuertemente armado, fue apostado en puntos estratgicos de la ciudad. Las calles estaban vedadas al trnsito de los civiles, y slo se permita el libre paso de los vehculos de los agentes de seguridad. Yrigoyen encomend al flamante jefe de polica, Elpidio Gonzlez7, a acercarse a los Talleres Vasena e iniciar un dilogo con los huelguistas. stos, enfurecidos, quemaron su auto. Ese mismo da tuvo lugar el sepelio de las vctimas en el Cementerio de la Chacarita. Decenas de miles de obreros concurrieron al sepelio en solidaridad con las vctimas. Haba un fuerte clima de tensin e indignacin. La multitud fue atacada por efectivos policiales que comenzaron a disparar contra ella. Un grupo de manifestantes que previamente haban asaltado algunas armeras respondieron a los disparos. Una gran cantidad de obreros resultaron muertos y heridos (Cantn, Moreno y Ciria, 1994). La indignacin de los trabajadores hizo que la huelga se prolongara en los das siguientes, con una adhesin aun ms amplia. El clima de tensin se increment porque, con la excepcin de los diarios ms importantes, la prensa se vio paralizada, generando mayor confusin. Entre los diarios que seguan funcionando se publicaban titulares como: Peligro nacional, Conspiracin judeo-bolchevique, Revolucin maximalista, Gobierno sovitico con un dictador como presidente (Solominsky, 1971). Durante las primeras horas del 10 de enero las tropas del general Luis J. Dellepiane, comandante de la 2 Divisin de Campo de Mayo, ocuparon la ciudad. Aun no est claro si esto fue producto de una orden gubernamental o de una decisin propia de Dellapiane (Lvovich, 2003). Pero a partir de ese momento, el gobierno perdi totalmente el control de la situacin y el poder qued en manos de Dellapiane (Cantn, Moreno y Ciria, 1994). Durante esos das circularon rumores sobre un posible golpe de Estado (Lvovich, 2003), pero en ningn momento el general intent quebrar el orden constitucional.
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Elpidio Gonzlez era un importante dirigente radical. Haba sido Ministro de Guerra hasta septiembre de 1918 (Rouqui, 1982).
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Los das 10 y 11 de enero fueron los de mayor adhesin a la huelga. Se registraron ataques a comerciantes que intentaban vender los alimentos a precios ms elevados debido a su escasez. Tambin se produjeron algunos incidentes entre trabajadores y policas que intentaban restringir la libre circulacin del trnsito. Durante las noches del 10 y 11 de enero se produjeron confusos episodios en los que grupos armados habran atacado el Comando Central de Polica y el Correo Central. Ninguna organizacin obrera reivindic el ataque (Cantn, Moreno y Ciria, 1994). Segn Lvovich (2003) los incidentes en el Comando Central de Polica no fueron producto de ataques de militantes obreros sino de episodios en los que la polica escuch disparos que podran haber provenido de la represin policial en Plaza Congreso-; y, en todo caso, suponiendo que se hubiera tratado de ataques de trabajadores, los policas respondieron disparando de manera catica. Con respecto al confuso episodio en el Correo Central, este supuesto ataque habra sido resultado de un error de la guardia que habra disparado contra empleados que salan del edificio (Lvovich, 2003). Durante esas jornadas, las Fuerzas Armadas y la polica se internaron en los barrios obreros para atacar a los trabajadores, y a sus familias, y asaltar los locales sindicales. La brutalidad de estas incursiones signific la muerte de centenares de hombres, mujeres y nios y la detencin de miles de trabajadores (Lvovich, 2003). La represin se prolong hasta el 14 de enero, aunque con menor intensidad. Ese da se levant la huelga, y los militares retornaron a los cuarteles el 16 de enero. No ha quedado establecido con exactitud el nmero de vctimas de la Semana Trgica, dada la ausencia de registros oficiales. Las estimaciones ms conservadoras afirman que hubo alrededor de sesenta muertos. La Embajada de los Estados Unidos por su parte registr 1356 vctimas fatales (Lvovich, 2003). Entre las fuerzas policiales slo se contaron 3 muertes, lo que demuestra que fueron pocos los verdaderos enfrentamientos y que la mayor parte de la violencia fue producto de la represin policial (Lvovich, 2003).
La persecucin a los judos

Durante la semana del 9 al 16 de enero se conformaron grupos armados con jvenes pertenecientes a las clases altas de la sociedad
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para secundar a la polica y al ejrcito en las tareas de represin. El principal de estos grupos era la Guardia Blanca, organizacin que ms tarde dara origen a la Liga Patritica Argentina8. Este grupo se reuna en el Centro Naval, donde era adiestrado por el presidente del club de la Marina de Guerra, el Contralmirante Domecq Garca, con la colaboracin del Contralmirante OConnor (Rouqui, 1982). Tambin contaba con armas suministradas por la polica. Los ataques contra los judos se desarrollaron a partir del 9 de enero en el barrio de Once, donde se concentraba gran parte de la comunidad israelita argentina. Ante la pasividad policial, la Guardia Blanca saque los locales de la Organizacin Teatral Israelita, Avangard y Poalei Sion, en donde funcionaba tambin la biblioteca Moiss Hess y los centros de los obreros panaderos y de los obreros peleteros judos. Los jvenes saqueadores destruan todo lo que encontraban y, luego, llevaban los objetos destruidos a las calles en donde los quemaban. Tambin los libros eran quemados en improvisadas hogueras. Los ataques pronto se extendieron por todo el barrio. Los jvenes de la Guardia Blanca, junto con soldados y policas disparaban contra los transentes sin distincin. Pedro Wald, joven inmigrante judo ruso dirigente del Bund9, describe de esta manera los acontecimientos que presenci:
...salvajes eran las manifestaciones de los nios bien, que marchaban al grito de Mueran los judos!, Muerte a los extranjeros!, a los maximalistas!. Refinados, sdicos, torturaban y programaban orgas... Detienen a un judo y luego de los primeros golpes comienza a brotar un chorro de sangre de su boca; acto seguido le ordenan cantar el Himno Nacional. No lo sabe; lo liquidan en el acto (Salomisnky 1971).
El nmero de judos detenidos por la polica fue muy alto en relacin con los detenidos de otras colectividades. De acuerdo a fuentes policiales de 3.578 detenidos en la ciudad de Buenos Aires 560 eran
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La Liga Patritica Argentina era una importante organizacin nacionalista de derecha presidida por el antiguo diputado Manuel Carls. Movimiento obrero judo de tendencia socialdemcrata. Se opona al sionismo y defenda la autonoma cultural juda en la dispora (Solominsky, 1971).
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judos. Es decir, casi un 16% del total, un porcentaje muy superior al porcentaje que representaban los judos dentro de la poblacin total del pas (Lvovich, 2003). No slo se detena a los hombres; tambin las mujeres eran apresadas y acusadas de maximalistas. El Comit de la Colectividad Israelita que se creara una vez finalizados los hechos de violencia- denunci al Ministerio del Interior 71 casos de ciudadanos israelitas heridos, golpeados y torturados por la polica en las calles o en las comisaras (Lvovich, 2003). En muchas ocasiones los detenidos eran golpeados tan duramente al momento de ser detenidos que llegaban casi muertos a las comisaras (Avni, 1982). Jos Mendelson, joven inmigrante judo y ms tarde destacado intelectual, relata los acontecimientos de los que fue testigo:
Jinetes arrastraban a viejos desnudos por las calles de Buenos Aires, les tiraban de las barbas, de sus grises y encanecidas barbas, y cuando ya no podan correr al ritmo de los caballos, su piel se desgarraba raspando contra los adoquines, mientras los sables y los ltigos de los hombres de a caballo caan y golpeaban intermitentemente sobre sus cuerpos... (Solominsky, 1971).
El 10 de enero Pedro Wald fue detenido. Se lo acusaba de ser el candidato a la Presidencia del futuro Soviet en la Argentina. Junto a l fue detenida su novia, Rosa Weinstein. De esta forma la polica trataba de vincular la huelga obrera con un supuesto complot maximalista destinado a crear una Repblica de los soviets en Argentina y en Uruguay, que estara presidida por un judo ruso (Salominsky, 1971). Los medios de comunicacin contribuan a dar credibilidad a la versin policial. El diario La Razn del 13 de enero anunciaba de esta forma la detencin de Wald:
Fueron detenidos, entre otros sbditos rusos, las presuntas autoridades de una repblica de los soviets, que se proponan establecer despus de tomar por asalto todas las dependencias nacionales. El llamado a ser Presidente, Pedro Wald, ruso de 30 aos, trabaja de carpintero... El Presidente, hombre de actitudes resueltas, alto, vigoroso, que usa cabellera abundante, ha confesado su participacin en los planes del pretendido gobierno maximalista. En el registro que se efectu en el Departamento Central se le secuestr una buena suma de dinero, compro-
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bndose que dispona de depsitos en otros sitios, adems de vveres y municiones (Solominsky, 1971).
Los judos no fueron la nica colectividad atacada en su conjunto. Tambin se atac a catalanes, a quienes se los tildaba de anarquistas, gallegos y alemanes (recordemos que en aquellos das se estaba produciendo la revuelta espartaquista en Berln) as como a otros extranjeros. Pero en ningn caso sucedi de forma tan sistemtica y violenta como en el caso de los judos.
Antisemitismo estatal en la Semana Trgica

La Semana Trgica fue sin duda uno de los episodios antisemitas ms graves de la historia argentina. Cabe preguntarse entonces qu tipo de antisemitismo fue el que permiti que ocurrieran hechos tan graves. Haim Avni (1982) plantea la existencia de dos tipos de antisemitismo, el popular y el estatal. Ambos tipos de antisemitismo no se diferencian en su esencia, su contenido y sus pretendidas justificaciones. Segn este autor, el fanatismo religioso, la frustracin econmica y el chauvinismo son factores que influyen tanto en el antisemitismo popular (llevado a cabo por individuos pertenecientes a la sociedad civil) como en el antisemitismo oficial. En este sentido, ambos tipos se complementan y retroalimentan. Por lo tanto, la existencia de sentimientos antisemitas (ya sean stos manifiestos o latentes) en la poblacin y la existencia de organizaciones, movimientos o partidos polticos que manifiesten ideas y sentimientos antisemitas constituyen el trasfondo del accionar antisemita del Estado. En la prctica, el antisemitismo popular y el oficial, no se diferencian, salvo en dos dimensiones fundamentales que son el carcter de los medios que utilizan y la intensidad de su alcance. Es decir, cuando el propulsor del accionar antisemita es el Estado, el alcance de estas acciones es mayor que cuando slo se trata de un grupo de individuos hostiles sin el amparo de la estructura estatal. En este ltimo caso, el Estado, ejercitando su legtima autoridad, debera brindar proteccin a los damnificados y castigar a los responsables de llevar a cabo hechos antisemitas. Sin embargo, cuando se trata de un antisemitismo estatal, las estructuras encargadas de mantener la ley y el orden, en especial las fuerzas de seguridad, dirigen su accionar contra los judos. De este
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modo, este sector de la sociedad se encuentra desamparado tanto ante el antisemitismo popular como ante el oficial. Para Avni, los hechos antisemitas de la Semana Trgica se produjeron sobre la base de tres fundamentos: arraigado antisemitismo popular, momento de crisis nacional y relieve judo dentro de los sectores obreros. El arraigado antisemitismo se encontraba especialmente en grupos pertenecientes a los sectores dominantes de la sociedad argentina. Estos grupos, catlicos y nacionalistas, basaban su odio a los judos en una xenofobia general y en motivaciones de clase. En un momento de crisis nacional debido al crecimiento de la tensin social y a enfrentamientos entre las clases, como fue la Semana Trgica, el arraigado antisemitismo de estos sectores se manifest con total claridad. El relieve judo se deba a que los judos de la Argentina, provenientes en gran parte de Europa del Este, tenan una importante presencia en las clases bajas de la sociedad y en muchos casos profesaban ideologas proletarias. Este relieve era magnificado por los sectores de la sociedad argentina que incentivaban el antisemitismo, para quienes los judos constituan la imagen del extranjero que traa ideas maximalistas, ajenas a la argentinidad, desde la Rusia Zarista. Julio Godio, acuerda con Avni en este punto al afirmar que el hecho de que muchos de los dirigentes de izquierda fuesen judos hizo que se asociara a los judos con los huelguistas (Lvovich, 2003). Edgardo Bilsky, por su parte, reconoce los factores sealados por Avni, a los que suma, la influencia de la prdica antisemita proveniente de la Iglesia (Lvovich, 2003). Daniel Lvovich (2003) incorpora un nuevo factor al plantear que la existencia de una tradicin de teoras conspirativas sobre los judos (en gran parte difundidas por la Iglesia Catlica) contribuy a crear una situacin de gran temor entre las clases dominantes y los policas que posibilit que estos actores creyeran verosmil la versin sobre un complot revolucionario. Siguiendo con el planteo de Avni, durante la Semana Trgica, se evidenci un antisemitismo estatal limitado. Es decir que existi antisemitismo proveniente de los crculos oficiales junto al popular motivado y ejecutado por sectores de las capas conservadoras de la sociedad de aquella poca. Sin embargo, no se puede argumentar, segn este autor, que el antisemitismo estatal, haya sido declarado y explcito. Esto se debe a la existencia de una fuerte ideologa liberal en sectores del gobierno y de la sociedad argentina en aquellos aos. Sin embargo, estos principios no tuvieron la fuerza suficiente para
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contrarrestar el acercamiento del gobierno hacia los sectores antisemitas.
La comunidad juda protesta

Ante los ataques contra la comunidad juda surgieron varias respuestas de ella frente a la opinin pblica y las autoridades, protestas que buscaban denunciar lo ocurrido y proteger a la colectividad frente a futuros hechos antisemitas. Sin embargo al analizar las respuestas de los diversos sectores de la comunidad juda se evidencian diversas posturas frente a los hechos ocurridos. Los sectores de la comunidad israelita menos identificados con el movimiento obrero intentaron diferenciar al grueso de la comunidad pacfica de un sector minoritario de ideas maximalistas que haba participado de la huelga. Por su parte, los sectores ms identificados con las ideas de izquierda tuvieron una respuesta ms confrontativa con las autoridades, enmarcando su protesta dentro del escenario ms general de la lucha obrera. Dentro del primer grupo, la Federacin Sionista plante:
Desechamos terminantemente la insinuacin de que la colectividad juda es la responsable por los tristes hechos acaecidos. Desgraciadamente se encuentran en nuestra colectividad elementos exaltados, tal como hay tambin en otras colectividades extranjeras. Estamos, sin embargo, seguros de la honestidad del gran pueblo argentino, que no confundir a los individuos exaltados con la grande y pacfica ciudadana juda del pas. (Solominsky, 1971).
La Congregacin Israelita, difundi un manifiesto titulado, 150.000 Israelitas al Pueblo de la Repblica Argentina. Este manifiesto fue firmado tambin por la Federacin Sionista, organizaciones religiosas, sociedades de beneficencia, el Comit para las Vctimas Judas de la Guerra, distintos centros culturales y la Juventud Israelita. En uno de sus prrafos deca:
150.000 israelitas purgan los delitos de una minora cuya nacionalidad no es excluyente y cuyo crimen infamante no ha
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podido gestarse en el seno de ninguna colectividad, sino en la negacin de dios, de la patria y de la ley (Feierstein, 1999; Solominsky, 1971).
En estas respuestas, se evidencia una preocupacin por diferenciar a la comunidad juda del accionar de algunos elementos exaltados. Respecto al manifiesto distribuido por la Congregacin Israelita, Nahum Solominsky plantea que se preocupa mucho ms por exaltar la bondad, el trabajo y la honestidad de los judos que la criminalidad de los agresores (Solominsky, 1971). Es decir, no se focaliza en los grupos antisemitas que realizan ataques quebrantando la ley y se trata de realizar una diferenciacin entre el judo exaltado y el pacfico. En este sentido, se produce una especie de intento de acercamiento hacia el agresor, buscando crear una empata y esperando, de este modo, lograr una mayor seguridad para el grueso de la colectividad. Este y otros hechos que vendrn en la historia, demostrarn que los antisemitas no suelen hacer diferencias. Basta con ser judo, sea cual sea la tendencia que se profese, para ser blanco del antisemitismo. Tambin se produjeron protestas desde los sectores obreros de la comunidad como fue el caso del Avangard:
La organizacin Avangard manifiesta su protesta contra los salvajes atentados que fueron cometidos en la sangrienta semana de enero por el terror policial y declara con mucha mayor energa y decisin que proseguir con su militancia socialista para el logro de una vida mejor en la Argentina (Solominsky, 1971).
Esta declaracin, responsabiliza por la agresin a las autoridades oficiales y se inscribe en el contexto de una militancia obrera que va ms all de los lmites de la comunidad juda. Solomisnsky (1971) plantea que este tipo de posiciones no da una respuesta juda de carcter nacional a lo ocurrido dado que se preocupa ms por el marco general de la lucha proletaria que por las implicancias que los ataques tuvieron para la comunidad juda. Siguiendo con esta argumentacin se puede plantear si el conjunto de la comunidad se vea identificada con estas ideas y si, en ese sentido, se puede tomar a esta declaracin como representativa de la comunidad. Sin embargo, no todas las respuestas se caracterizaron por las
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divisiones internas dentro de la comunidad y la falta de una posicin abarcadora y plural. Luego de un tiempo, a medida que fue pasando la conmocin social, se cre el Comit de la Colectividad Israelita para organizar la accin poltica comunitaria. En su accionar, este Comit denunci directamente a la polica y a las bandas agresoras y exigi garantas para la comunidad. Para llevar adelante sus reclamos, representantes de la comunidad se reunieron con diversas autoridades de la Nacin.
Respuestas de las autoridades a los reclamos de la colectividad juda

El da 12 de enero, el Rabino Samuel Halphon de la Congregacin Israelita se present ante las autoridades policiales pidiendo proteccin para la vida y bienes de los integrantes de la comunidad juda. Recibiendo inmediatamente una respuesta afirmativa a sus pedidos (Feierstein, 1999). El 13 de enero ante la visita de otra delegacin de la comunidad, el Comandante de las Fuerzas Armadas, General Dellepiane, envi una circular al departamento de polica y a las comisaras de Buenos Aires en donde se llamaba a diferenciar los pacficos y laboriosos miembros de la colectividad israelita, que contribuyeron en toda forma al progreso y grandeza de la Repblica de los delincuentes cuyos ataques todava estamos aplastando (Avni, 1982). Sin embargo, en vez de investigar seriamente lo ocurrido y castigar a los agresores, a pesar de las declaraciones de las autoridades, tanto la polica como el Comandante de las Fuerzas Armadas alabaron el accionar de las bandas armadas y les agradecieron por la ayuda que haban brindado. Otro hecho que ilustra las respuestas de las autoridades oficiales a los reclamos de la comunidad juda tuvo lugar el 25 de enero, fecha en que una delegacin representativa del Comit de la Colectividad Israelita, se entrevist con el Presidente de la Nacin. En esa ocasin, Yrigoyen manifest que si hubiera sabido de los ataques en el momento en que se estaban produciendo les habra puesto fin en ese mismo instante. Tambin explic que el espritu de la Argentina, sus leyes y la cultura de sus habitantes se opona a la persecucin a los judos y que l mismo haba sido vctima de la persecucin en el pasado. Por todo esto, asegur que no deban temer que se reiteraran hechos similares en el futuro. Sin embargo, no se tomaron medidas concretas para
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descubrir quines fueron los responsables por los ataques y llevarlos a juicio (Avni, 1982; Solominsky, 1971). En el transcurrir del dilogo, el Presidente mencion que la Comisin debera haber acudido en calidad de ciudadanos argentinos y no de la colectividad juda, como si ambas identidades fueran contradictorias. A este planteo, la Comisin respondi que haba venido hasta el presidente invocando a la colectividad, debido a que las manifestaciones patriticas, al grito de muerte a los rusos, eran antisemitas y que los ataques haban sido dirigidos contra la poblacin juda del pas (Solominsky, 1971). Por lo tanto, retomando el planteo de Avni acerca de la existencia de un antisemitismo estatal en la Semana Trgica, cabe agregar que no slo se trat de la pasividad de las estructuras estatales frente a los ataques de grupos antisemitas y en ocasiones, directamente, de la represin de las fuerzas de seguridad contra los judos; sino que una vez producidos los hechos, la actitud de las autoridades estatales fue cuanto menos ambigua. Si bien recibieron a los representantes de la comunidad juda y esgrimieron algunas declaraciones asegurando que la Argentina no era un pas antisemita y que los judos no deban temer que hechos similares se repitieran en el futuro, no hicieron nada para localizar y juzgar a los agresores. Es ms, en varias ocasiones, las bandas armadas de los sectores acomodados de la sociedad fueron felicitadas y se les agradeci por la colaboracin brindada.
Conclusiones
En este trabajo se intent realizar un anlisis de los hechos antisemitas sucedidos en la Argentina en el contexto de la Semana Trgica (enero 1919). Como vimos, si bien no se puede hablar de un antisemitismo estatal declarado y explcito, no slo se trat de hechos antisemitas provenientes de la sociedad civil -especialmente de los sectores dominantes de la sociedad- sino que se cont con la complicidad, ya sea por accin o por omisin, de crculos estatales. Por ese motivo, siguiendo a Avni, se puede argumentar que en la Semana Trgica se evidenci no slo un antisemitismo popular sino tambin un antisemitismo estatal, aunque ste haya sido velado y / o limitado. Por otro lado, a raz de los ataques antisemitas, se generaron una serie de respuestas provenientes de la colectividad juda frente a la opinin pblica y las autoridades. Si bien todas buscaban protestar por lo
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ocurrido y proteger a la colectividad frente a futuros hechos antisemitas, se evidenciaron algunas diferencias en el seno de la comunidad. En este sentido, los sectores ms obreristas e identificados con las ideas de izquierda dentro de la colectividad, tuvieron una respuesta ms confrontativa con las autoridades, enmarcando su protesta dentro del escenario ms general de la lucha obrera. A su vez, los sectores de la comunidad juda menos identificados con el movimiento obrero buscaron diferenciar al grueso de la comunidad pacfica de una minora que haba tenido participacin en la huelga y que profesaba ideas maximalistas. De este modo, pensaban que lograran un acercamiento a las autoridades y lograran una mayor seguridad para el grueso de la comunidad en el futuro. Sin embargo, los ataques se haban producido -como sucedi en diversas ocasiones en la historia de los judos en la Argentina y en el mundo- contra el conjunto de la comunidad. Los acontecimientos de la Semana Trgica son un ejemplo de cmo un hecho antisemita puede ser desencadenado por tensiones polticas y sociales que nada tienen que ver con la cuestin juda en su origen, y que sin embargo ponen en marcha un proceso que termina afectando a la colectividad israelita en su conjunto. En este caso, sectores antisemitas de derecha que durante el gobierno de Yrigoyen no tenan capacidad de decisin, aprovecharon tensiones sociales y polticas internas (conflictividad gremial y existencia de sectores obreros con ideas revolucionarias) e internacionales (revolucin rusa, movimiento espartaquista en Alemania) para empujar al gobierno a que diera carta blanca a las fuerzas de seguridad. stas, junto con grupos civiles organizados, llevaron a cabo una dura represin al movimiento obrero y ataques especficamente dirigidos a la comunidad juda. Estos sectores antisemitas de derecha no haban conseguido la amplitud de apoyos ni el poder suficiente para formar un gobierno que pudiera llevar adelante un programa propio; pero, ocupando distintos espacios dentro del Estado, lograron llevar a cabo acciones contra la comunidad juda cuando, en circunstancias de una crisis nacional, el gobierno de Yrigoyen les permiti actuar. Fueron la accin de estos sectores y la pasividad e inaccin del gobierno, las que posibilitaron el pasaje de una situacin de conflictividad en el que la colectividad juda no estaba implicada como tal, a un escenario de ataque y persecucin antisemita. No fue ste el nico caso en que sectores antisemitas dentro de las instituciones estatales traeran peligro a la comunidad juda ampara-
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dos por la inaccin del gobierno. El mismo escenario se repetira en el caso Eichmann, durante la ltima dictadura militar y en los au.n no esclarecidos atentados a la Embajada de Israel y a la AMIA, en los cuales existen, al menos, fuertes sospechas de participacin de elementos de las fuerzas de seguridad.
Bibliografa
Avni, Haim (1982), Antisemitismo estatal en la Argentina? (A propsito de los sucesos de la semana trgica de enero 1919). En: Coloquio, ao 4, N 8. Cantn, D., Moreno, J. L., Ciria, A., (1994) La democracia constitucional y su crisis. En: Halpern Donghi, Tulio (comp.) Historia Argentina, Editorial Paidos, Buenos Aires, Tomo VI. De Sagastizbal, L., Marcaida, E. V., Scaltritti, M., De Luque, S., (s/f), Argentina 1880-1943. Sociedad y Estado. Aproximaciones a su estudio, Ediciones Centro de Estudios del Libro, Argentina. Feierstein, Ricardo (1999), Historia de los judos argentinos, Editorial Planeta, Buenos Aires. Lvovich, Daniel (2003), Nacionalismo y antisemitismo en la Argentina, Javier Vergara Editor, Buenos Aires. Rouqui, Alain (1982), Poder militar y sociedad poltica en la Argentina, Emec Editores, Buenos Aires, Tomo I. Solominsky, Nahm (1971), La Semana Trgica en la Argentina, Biblioteca Popular Juda del Congreso Judo Mundial, Buenos Aires.
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La construccin meditica de un caso antisemita: el atentado a la Embajada de Israel*

Lic. Orly Haimovich
Lo contrario del amor no es el odio, sino la indiferencia. ELIE WIESEL Slo la ceguera del antisemitismo, su falta de intenciones, confiere verdad a la tesis segn la cual sera una vlvula de seguridad. THEODOR ADORNO Y MAX HORKHEIMER No se trata slo de hacer creer, sino de decir sin haber dicho OSWALD DUCROT
Resulta paradjico que el mismo nombre de Dios sirve al hombre tanto para protegerse del miedo y lo desconocido, como as tambin para generarlo. Bajo la macabra dualidad de dicho concepto, el hombre produjo y produce una maquinaria de discriminacin y guerra, que aun a pesar de la razn iluminista, parece no tener fin. Ya Max Weber deca que La guerra justa se hace para realizar el mandamiento divino, o en favor de la fe, lo cual en cierto modo siempre implica una guerra de religin.1
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Este trabajo es un resumen de la Tesis de Licenciatura presentada en la Licenciatura en Comunicacin Social de la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de Entre Ros en diciembre de 2005. Weber, Max, Sociologa de la religin, Buenos Aires, Editorial Pleyade, 1978, Pg. 76.
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El siglo XX y los comienzos del XXI, vienen demostrando que el progreso y la razn no consiguieron su objetivo de lograr un mundo completamente feliz. As como se elev la calidad de vida y hubo numerosos y fantsticos avances, la muerte y el terror tambin vienen siendo moneda corriente, teniendo como ejemplo mximo, la existencia en pleno siglo XX, de un Holocausto que implic la muerte de millones y millones de seres humanos en Europa. La Argentina, nunca fue ajena tampoco a la barbarie humana, habiendo aqu tambin una larga historia de muerte e injusticia que se evidencia en las miles de personas asesinadas durante la ltima dictadura militar, entre otros hechos, que van desde la matanza de nativos en el siglo XIX hasta nuestros das. As es que en un pas como la Argentina en donde nunca hubo justicia con respecto a los asesinatos producidos durante la dictadura, pudo ocurrir un atentado terrorista y antisemita, y quedar no slo casi borrado de la memoria sino terriblemente impune. Ese es el caso del atentado contra la Embajada de Israel, ocurrido el 17 de marzo de 1992, en el cual murieron 29 personas.
El atentado a la embajada israel

Este atentado, producido con un coche bomba cargado de explosivos y conducido por un terrorista suicida, demoli el viejo edificio de la Embajada de Israel afectando tambin a un convento, un geritrico y una iglesia entre otros edificios vecinos. Por aquel entonces, nadie dejaba de preguntarse por qu haba sucedido en Argentina este terrible hecho. Con el pasar de los das, se comenzaban a perfilar diferentes respuestas. Para el entonces presidente Carlos Menem, el pas haba sido receptor de un hecho en el que los argentinos no tenan nada que ver, mientras que otras hiptesis se referan a la poltica internacional llevada adelante por el menemismo. Entre ellas, el abandono del Movimiento de Pases No Alineados para alinearse a EEUU, la participacin de Argentina en la Guerra del Golfo Prsico en 1991, y el incumplimiento de acuerdos que existan entre Menem y dirigentes de pases rabes. Tambin, se manejaban una infinidad de hiptesis acerca de la forma en que se haba realizado el atentado. Desde el comienzo hubo
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dificultades con la investigacin.2 Se haba realizado un peritaje que fue ordenado por la Corte Suprema, el que dio como resultado que la explosin producida por el atentado haba tenido lugar fuera del edificio, a causa de un coche bomba que impact contra la Embajada. Y por otra parte, tambin exista la sospecha de que la explosin se haba realizado dentro del edificio, en un segundo subsuelo que en realidad no exista.3 Con respecto a la tesis de la bomba interna sta era sostenida por el Jefe de la Polica, Comisario General Passero, y fue recogida tambin, semanas despus por el informe del Servicio de Inteligencia del Ejrcito, as como por un informe falso de la Polica Federal que apareci mgicamente en el escritorio del Ministerio del Interior.4 Esta ltima, no era una versin inocente, sino que llevaba consigo el fantasma del auto-atentado, que era lo que se trataba de insinuar malintencionadamente desde diferentes sectores que propiciaban la teora de que lo sucedido poda ser consecuencia de un arsenal o polvorn que habra existido en algn stano dentro del edificio, o tambin, la posibilidad de un atentado de la ultraderecha israel. Ello, llev a que durante aos se siguiera discutiendo y dudando si efectivamente haba existido un auto bomba, como afirmaron los peritos horas despus del atentado, o si haba sido una implosin. Recin el 10 de mayo de 1999 y luego de varios intentos de cerrar la causa, la Corte suprema con el voto de 5 de sus 9 miembros afirmaba que el atentado fue organizado por la Jihad Islmica (Guerra Santa), brazo armado del Hezbollah (Partido de Dios), y se descartaba la hiptesis de la implosin. A pesar de esta declaracin, quedaba en el tintero la conexin local. Adems, la Corte tampoco hizo referencia a Irn en su fallo, que era lo que de alguna manera se esperaba, como condena al rgimen de Tehern, ya que desde un principio Israel sostena que Irn haba sido partcipe del hecho. Volviendo al problema de la injusticia, la misma responde tam2 3
Embajada de Israel en Argentina. Puntos de Referencia para el anlisis del Atentado contra la Embajada de Israel. 1992 - 2000 en http://buenosaires.mfa.gov.il Con respecto a la existencia de un segundo subsuelo, ste era una versin que circulaba en aquel momento pero que fue desmentida por el embajador israel, Ytzaak Shefi das despus del atentado. Lanata, Jorge; Goldman, Joe, Cortinas de Humo, Buenos Aires, Editorial Planeta, 1994, Pg. 39.
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bin a que muchos creyeron que ste haba sido un hecho aislado que no volvera a ocurrir en el pas, ignorando o dejando de lado que aun persistan las condiciones polticas y judiciales necesarias para que sucediera nuevamente, como aconteci luego, con la bomba que destruy la Asociacin Mutual Israelita Argentina (AMIA) el 18 de julio de 1994 asesinando 85 personas ms.
Para comenzar a pensar el problema

En este contexto y 13 aos despus de ocurrido este terrible crimen contra la Embajada Israel, cabe preguntarse qu construccin de sentido social propiciaron los medios de comunicacin, sentidos que seguramente perduren hoy en da en el imaginario social de los argentinos y que tal vez, contribuyeron a la futura impunidad. Aqu, se analizar cmo Clarn, Pgina 12 y La Nacin construyeron este atentado los das siguientes a que ocurriera el hecho. Para ello, ser importante tener en cuenta que, como sostiene Eliseo Vern, los medios informativos son el hogar en donde las sociedades industriales producen nuestra realidad.5 Por lo que el discurso de los medios cumple un papel fundamental en la construccin de representaciones sociales, adems de consolidar valores y actitudes y reforzar la norma social. Por lo tanto, como afirma Vern, los acontecimientos no son objetos que se encuentran ya hechos en alguna parte de la realidad y cuyas propiedades y avatares nos son dados a conocer de inmediato por los medios con mayor o menor fidelidad, sino que slo existen en la medida que esos medios los elaboran.6 Y por otra parte, habr que tener en cuenta el concepto de antisemitismo para poder ver cmo los medios, pueden decir sin decir logrando actualizar en la enciclopedia de los destinatarios viejos mitos y creencias que existen con respecto a la comunidad juda. Como explica el historiador argentino Daniel Lvovich, a lo largo del tiempo se han dado diferentes formas de antisemitismo, diferencindose el histrico antijudasmo catlico del actual antisemitismo
Vern, Eliseo, Construir el Acontecimiento, Buenos Aires, Editorial Gedisa, 1983, Pg. 2. 6 Vern, Eliseo, Op. Cit. Pg. 2.
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moderno y secular,7 pero habiendo una relacin de continuidad entre ambas ya que de manera indudable la iglesia catlica contribuy a configurar la cultura poltica que torn posible la emergencia del antisemitismo moderno.8 Este autor detalla tambin que A partir del siglo II se introduce en la tradicin cristiana la creencia de que los judos son hijos y agentes del demonio, dedicados a la destruccin de la iglesia. () A partir del siglo XII se difunden una serie de acusaciones contra los judos, como las de asesinar a nios cristianos, torturar la hostia consagrada y envenenar en ocasiones en complicidad con los leprosos los pozos de agua, inculpaciones que acompaaran las frecuentes matanzas de los siglos subsiguientes. Por entonces se comenz tambin a hablar de un gobierno judo secreto, un consejo de rabinos con sede en la Espaa musulmana que, segn se afirmaba, diriga una guerra secreta contra la cristiandad en la cual la principal arma era la brujera. La enorme difusin de esta serie de injurias en el transcurso de tantos siglos determin que, para gran parte de la cristiandad los judos fueran considerados diablos con forma humana, resultando la demonologa tejida en torno a ellos extraordinariamente duradera.9 Por lo que ser importante tener en cuenta estos datos para entender cmo existen discursos que pueden actualizar lecturas antisemitas, reflotando este tipo de creencias.
Clarn: un hecho ajeno a la realidad argentina

Lo ms importante de una lengua es, con mucho, su capacidad para generar comunidades imaginadas, forjando en efecto solidaridades particulares.10 BENEDICT ANDERSON
Clarn, es el diario que realiza la cobertura ms extensa acerca del atentado a la Embajada israel, la que podra ser descrita como fuerte7 8 9 10
Arendt, Hannah, Los orgenes del totalitarismo. Madrid, Editorial Taurus, 1998. Pg. 13. Lvovich, Daniel, Nacionalismo y Antisemitismo en Argentina, Buenos Aires, Ediciones B Argentina S.A, 2003. Pg 26. Lvovich, Daniel, Op. Cit. Pg 47. Anderson, Benedict. Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y difusin del nacionalismo. Buenos Aires, Editorial Fondo de Cultura Econmica, 2000.Pg. 189.
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mente signada por una intencin de internacionalizacin del hecho y una caracterizacin del mismo como algo ajeno a la realidad argentina, lo que derivar en la construccin de un nosotros como comunidad imaginada (que remitir a los argentinos), instaurando a su vez un ellos y logrando, muy posiblemente, la no identificacin con las vctimas. En otras palabras, el atentado se convertir en un problema judo, de los otros, que son parte de una guerra lejana y a quienes les volaron la embajada. En la tapa del da despus del atentado (18/3/92), se lee el titular Volaron la embajada israel. El verbo volaron posee una valoracin subjetiva de carcter negativo,11 y significa, hacer saltar con violencia o elevar en el aire algo, especialmente por medio de una sustancia explosiva.12 Generalmente, cuando se vuela algo, ese algo tiene una contaminacin de lo inservible, de lo no valioso y una doble significacin que tambin puede ser de distancia irnica. As, volaron se utiliza en el lenguaje ordinario como sinnimo de sal, raj, desaparec de mi vista. El uso de este verbo es recurrente: Volaron la Embajada de Israel: hay 6 muertos13, El Ministro del Interior dio la versin del Gobierno sobre la voladura de la Embajada14, Adjudican la voladura a un argentino suicida15, Otra de las versiones que circularon desde la voladura de la Embajada indicaba que16. De este modo, como en varios de los ejemplos el verbo volar tambin se encuentra nominalizado, lo que lleva a que el hecho se convierta en voladura evaporando en el aire la terrenal crudeza del crimen. Es importante destacar, que el diario Clarn, va a construir el acontecimiento como un hecho poltico que remite a un conflicto internacional en el cual la Argentina no tendra nada que ver siendo
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Como explica Bajtn, la palabra es la expresin de cierta posicin valorativa del individuo y una suerte de abreviatura del enunciado. En Bajtin Mijail, El problema de los gneros discursivos en Esttica de la creacin verbal, Mxico, Siglo Veintiuno, 1982). Segn la Real Academia Espaola. Clarn, Volaron la Embajada israel 18/3/1992, Pg. 2. Clarn, Oficial: se us una camioneta cargada con cien kilos de explosivos, 20/3/1992, Pgs. 4 y 5. Clarn, Adjudican la voladura a un argentino suicida, 19/3/1992, en tapa. Clarn, La Embajada era el lugar ms seguro, por Omar Lavieri, 22/3/1992, Pg. 6.
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un pas pacfico y tranquilo interrumpido y afectado por la barbarie de lugares lejanos. En ese sentido, se ver que en el mundo posible meditico que construir Clarn,17 lo geogrfico-espacial tendr un lugar fundamental, como caracterstica anmala del acontecimiento, que lograr una poderosa condensacin ideolgica contribuyendo sta a extraditar el hecho del medio y sacar el relato del pacto de lectura. Por lo que se apelar al uso por parte del lector de una enciclopedia de guerra logrando as desmembrarlo de la realidad polticosocial nacional. As es que el medio relacionar constantemente este hecho con algo ajeno y externo. Desde un comienzo, ello se hace presente en la constante comparacin de la zona del hecho, Barrio Norte, con la ciudad de Beirut en ruinas: Una calle de Beirut en Barrio Norte18, (...)Y seguramente nunca podrn olvidar lo que les toc vivir () en la calle Arroyo, en Buenos Aires, cuando el paisaje se pareca a la dura vida cotidiana de Beirut19, La elegante esquina que forman las calles Arroyo y Suipacha pareca ayer un barrio de Beirut arrasado por la guerra civil del Lbano, (...)20, No falt quien, al contemplar el lugar, comparara esa lujosa zona de Barrio Norte con alguna calle de Beirut despus de un bombardeo21, Mientras Buenos Aires se nublaba ms de la cuenta y la zona cercana a la Embajada segua parecida a Beirut22 De este modo, se crear una diferenciacin semntica entre la lujosa zona y Barrio Norte, con Beirut, creando un efecto de que esto es algo de otros lugares, lo cual se ve tambin en otro tipo de enunciados a partir de las localizaciones Oriente Medio, otras par-
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El Mundo Posible Meditico es lo que Lucrecia Escudero define como una construccin de referenciabilidad hecha de operadores de identificaciones, de modelizacin de actores, de produccin de recorridos narrativos que nos permiten otorgar inteligibilidad y coherencia a lo que llamamos actualidad (en Escudero Chauvel, Lucrecia, La construccin del demonio en la era global, artculo indito prximo a editarse en Revista DeSignis n 6, Gedisa, Barcelona, 2005). Clarn, Una calle de Beirut en Barrio Norte, 18/3/1992 Pg. 4. Ibidem. Clarn, Volaron la Embajada de Israel: hay 6 muertos 18/3/1992, Pg. 3. Clarn, Una calle de Beirut en Barrio Norte, 18/3/1992, Pg. 4. Clarn, La embajada era el lugar ms seguro, por Omar Lavieri, 22/3/1992, Pg. 6.
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tes del mundo, esa capital y El Lbano que en la actualizacin del lector deja entender que no es un problema argentino la extraterritorialidad del hecho, reafirmando la voladura del atentado del escenario poltico nacional y reforzando la extranjerizacin del acontecimiento: Un nuevo mtodo de terror., el atentado ocurrido ayer en la Embajada de Israel, por sus caractersticas, no tiene precedentes en el pas., De confirmarse que efectivamente, se utiliz un coche bomba, el mecanismo y los explosivos usados responderan, por su potencial y tecnologa, a una modalidad nunca aplicada aqu para ese tipo de objetivo., Un mtodo habitual para Oriente Medio 23, El trgico atentado (), trajo a la memoria las imgenes de hechos similares ocurridos en otras partes del mundo 24.El Lbano es escenario de atentados de este tipo. 25 As, vemos que la construccin de Clarn lograr instaurar un nosotros (los argentinos) y un ellos configurando cierta actitud nacionalista de la cual deriva la comunidad imaginada de los argentinos. Los otros vendran a ser los terroristas y los israeles, o los oriundos de Medio Oriente, lugar en que estos hechos son habituales. El problema es de los otros. En otro sentido, se afirmaba que este atentado vena a impactar en la tranquilidad argentina, segn la construccin que realiza este medio: Este atentado, el ms grave desde los aos 70, incorpora brutalmente a la Argentina al escenario del terrorismo internacional. All, la palabra atentado aparece con una nominalizacin, por la cual se logra que se site a sta como el agente y a la Argentina como vctima. Esto tiene como consecuencia que sea el atentado quien incorpora brutalmente a la Argentina al espacio del terrorismo mundial, dejando entender que los argentinos no tienen nada que ver y que su lugar es exclusivamente el de afectados. Lo mismo, va a ocurrir en otros prrafos: cmo pensar que el conflicto rabe-israel se poda trasladar tantos kilmetros al sur?26, La lucha por lo que unos llaman Judea y Sumaria y los otros Cisjordania, el debate sobre si la autonoma administrativa de los palestinos debe o no derivar en inde23 24
Clarn, Un mtodo habitual para Oriente Medio, 19/3/1992, Pg. 13. Ibidem. 25 Ibidem. 26 Clarn No les demos el gusto por Daniel Ulanovsky Sack, 19/3/1992, Pg. 19.
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pendencia, se instal en la calle Arroyo y Suipacha.27, Este atentado incorpora brutalmente a la Argentina al escenario del terrorismo internacional.28, ...el aterrizaje del terrorismo internacional en Buenos Aires29. En los verbos que se utilizan trasladar, instal, incorpora y aterrizaje se ve cmo la accin deriva del terrorismo, o del atentado nominalizado,30 situando a la Argentina en lugar de vctima y siendo siempre algo que viene de afuera. Por lo tanto, la vctima principal ser Buenos Aires, no la Embajada. En otro sentido, para Argentina no es menor la tragedia vivida en los aos 70, perodo de dolor y muerte, que se mantiene aun vivo y constante en la mente de la gran mayora de los habitantes de este pas. Es por ello que Clarn apela a contrastar la barbarie de este atentado con los aos de dictadura y de la guerrilla, pero sosteniendo que no tienen comparacin, siendo este hecho actual mucho peor: Por ms que se la busc, nadie encontr ayer punto de comparacin entre la magnitud del atentado contra la Embajada de Israel y aquellos de la poca de la guerrilla y del gobierno militar. Buenos Aires nunca haba vivido una tragedia similar y menos en una zona como la de Barrio Norte. (...) Esta nota es una crnica del horror vivido ayer en Buenos Aires que al cierre de esta edicin dejaba la duda sobre quines provocaron la tragedia pero la certeza de que el miedo est de vuelta.31 Este prrafo comienza realizando un refuerzo de la asercin, expresando Por ms que se la busc antes de decir que nadie encontr comparacin entre el atentado a la embajada, y aquellos de la poca de la guerrilla y el gobierno militar, creando un efecto de distancia de aquel entonces por medio de aquellos de la poca. Si bien
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Ibidem. Clarn, Volaron la Embajada de Israel: hay 6 muertos, 18/3/1992, Pg. 3. 29 Clarn, El retorno del terrorismo, por Eduardo Van der Kooy, 22/3/1992, Pg.18. 30 La nominalizacin es la transformacin que reduce una oracin entera a su ncleo verbal y convierte al verbo en sustantivo. Al permitir la supresin de la referencia al agente y al afectado, despersonaliza e incluso, drena del lenguaje el sentido de actividad (en Atorresi, Ana, Lengua y literatura. Los estudios semiticos. El caso de la crnica periodstica, Montevideo, CONICET, 1996, Pg 273.) 31 Clarn, Una calle de Beirut en Barrio Norte, 18/3/1992, Pg. 4.
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se hace una distincin entre ambos momentos, en otros se los une, a partir de la palabra miedo. Ello se refleja cuando expresa ... la certeza de que el miedo est de vuelta y luego se repite: El miedo est de vuelta32; El terror ya logr su objetivo: el miedo ha vuelto a la Argentina33, como tambin en el titular de otro artculo El retorno del terrorismo34. De esta manera, estas oraciones que recurren a la palabra miedo o terror, que son subjetivemas de valoracin negativa logran un efecto perlocucionario que genera temor en el alocutario.35 Adems, el de vuelta o retorno remite a algo que ya se vivi antes, por lo que se relaciona directamente a estos nuevos terroristas con los guerrilleros de los aos 70. Asociacin que se encontraba ya en otros enunciados: en un pas que no registraba hechos de violencia poltica de esta gravedad desde hace mas de diez aos.36 Como consecuencia, el medio logra aportar al objetivo del terrorismo de crear temor e inseguridad entre los ciudadanos, mientras que el rol del mismo debera ser apelar a la racionalidad.
El coche bomba, el crter y el contrato con la informacin oficial

El gran diario argentino construir constantemente el hecho a partir de la informacin oficial, lo cual es parte del contrato meditico que mantiene con sus lectores y a partir de lo cual luego se ver que tambin lograr crear un efecto de duda. Desde un comienzo, Clarn informa en la tapa que el atentado fue cometido por un auto bomba y que el mismo dej un crter, pero a la vez, a lo largo de toda la cobertura el medio construir la duda con respecto al cmo a partir de la
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Clarn, El miedo est de vuelta, por Luis Pazos, 18/3/1992, Pg. 4. Ibidem. Clarn, El retorno del terrorismo, por Eduardo Van Deer Kooy, 22/3/1992, Pgs. 18 y 19. Las palabras producen resultados extralingsticos. Por el hecho de decir algo se puede convencer, desanimar, asustar, sorprender, promoviendo un efecto perlocucionario (en Lozano, Jorge; Pea Marn, Cristina y Abril, Gonzalo, Anlisis del discurso, Madrid, Ctedra, 1997, Pg. 189). Clarn, Volaron la Embajada de Israel: hay 6 muertos, 18/3/1992, Pg. 3.
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desconfianza que genera la informacin oficial que es la que utiliza constantemente y a partir de la difusin de otros rumores. El 18 de marzo se lee Cmo fue el atentado, ttulo interrogativo mediante el cual se crea un efecto de duda y deja como presupuesto que no se sabe cmo fue perpetrado. Como explica Oswald Ducrot la pregunta no se contenta con proponer el dilogo, sino que lo impone; para definirla, como ya hemos visto, hay que subrayar el hecho de que, a su vez, obliga a hablar al auditor. Si las oraciones interrogativas comportan tambin presupuestos, y si los presupuestos, de una manera general, se definen como condiciones establecidas para la continuacin del dilogo, la oracin interrogativa posee la importante propiedad de obligar al destinatario a asumir determinada proposicin propuesta en la pregunta.37 Que en este caso sera la duda con respecto a cmo se cometi el atentado. Por un lado, se encontrarn enunciados que demuestran que en el gobierno no existen certezas sobre el tema, lo que incentivar al lector a comprender que no hay informacin fehaciente: El presidente Carlos Menem arriesg al comienzo de la tarde a responsabilizar a resabios del nazismo o a carapintadas del atentado, pero en la rueda de prensa opt luego por desandar parcialmente ese camino pantanoso38, El Ministro de Defensa, Erman Gonzalez, fue la cara ms sincera del desconcierto oficial: No hay ninguna hiptesis o pista concreta sobre el motivo o los autores del atentado. Cualquier interpretacin entra en el terreno de las conjeturas39, El ministro del Interior, Jos Luis Manzano se at a la prudencia para digerir el mal momento No es tiempo de hacer especulaciones, afirm.40, Pasada la medianoche, ese informe colocado en manos del ms alto nivel del Gobierno pareca clausurar al menos en primera instancia la incgnita sobre la forma en que se haba cometido el atentado.41, creando un efecto de duda e inseguridad a partir de la palabra pareca y al menos en primera instancia.
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Ducrot, Oswald, Decir y no decir. Principios de semntica lingstica, Barcelona, Editorial Anagrama, 1982. Pg. 85. Clarn, Cmo fue el atentado 18/3/1992, Pg. 2. Ibidem. Ibidem. Ibidem.
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Y por otra parte, las dudas tambin estarn seguidas de enunciados que presentan como hiptesis la posibilidad de que el atentado se haya cometido desde adentro, que es lo que malintencionadamente se trataba de insinuar para desviar la responsabilidad hacia la embajada o para fundamentar la teora de que habra explotado un supuesto arsenal de la embajada: se hizo fuerte la teora sostenida incluso por el jefe de Polica, comisario Passero, de que la explosin se produjo adentro.42, Una fuente seal que bien pudo tratarse de un coche bomba estacionado en el garaje de la Embajada que tena dos subsuelos.43, Una fuente de los servicios de inteligencia argentinos afirm la creencia de que la carga explosiva fue colocada en las cloacas de la Embajada.44, El jefe de seguridad de la Embajada israel habra confirmado que los explosivos estallaron dentro de la sede diplomtica.45, Luego de una primera evaluacin de los destrozos en toda la zona, no descartaron tampoco la posibilidad de un ataque combinado: coche bomba ms explosivos colocados en el interior.46, Alimentaron la versin de que los artefactos habran sido colocados en una hormigonera47, La teora de los expertos militares no cree en la existencia de un coche bomba, y s, en cambio, esgrime la creencia de que el estallido que destruy la sede diplomtica israel se produjo dentro del edificio 48, No se descarta que adems de la explosin del coche bomba, haya habido explosiones dentro de la Embajada. Esto podra deberse, segn sealaron a Clarn fuentes directamente conectadas con la investigacin, a una segunda carga de explosivos colocada por los terroristas en el interior de la sede diplomtica.49 Hasta aqu vemos cmo se hace presente en estos enunciados la posibilidad de una implosin, que se construye a partir de las localizaciones se produjo dentro, garage, dos subsuelos, cloacas de la Embajada, dentro de la sede diplomtica, explosivos colocados
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Ibidem. Ibidem. Ibidem. Ibidem. Ibidem. Ibidem. Ibidem. Clarn, Investigan sobre siete pistas clave el atentado en la Embajada Israel, por Julio Blanck, 22/3/1992, P. 5.
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en el interior, colocados en una hormigonera, una bomba colocada dentro del edificio. Pero adems, para la comunicacin de estas hiptesis se utilizan las palabras creencia, posibilidad, se hizo fuerte la teora que llevan a la reproduccin de stas como rumores y como hiptesis posibles. Y por otra parte, tambin se encuentran dudas con respecto a la posibilidad de una falla en el sistema de seguridad que posea la Embajada en aquel momento lo que hace viable la teora de la implosin: hay versiones contrapuestas sobre prevenciones tomadas por la seguridad de la Embajada de Israel ante la perspectiva de un atentado,50, la realizacin de refacciones en el interior de la Embajada oblig al ingreso de gran cantidad de material, lo que podra haber aflojado la vigilancia, como una manera de explicar la hiptesis de una bomba colocada dentro del edificio.51, Era, segn se explic a Clarn, un momento de cierta distensin en el esquema de seguridad de la Embajada, que adems sola toparse con otros inconvenientes52, La embajada era el lugar ms seguro.53, Otra de las versiones que circularon desde la voladura de la Embajada indicaba que se estaba construyendo algo dentro del edificio y que entre los materiales habra ingresado material explosivo.54 Tambin, el medio comenta la hiptesis que exista en torno a la existencia de un arsenal propio de la Embajada que podra haber explotado: Siempre con ayudas del ministro del Interior Jos Luis Manzano, sentado a sus espaldas, Menem se neg rpidamente a especular sobre otra de las hiptesis circulantes, la de un estallido, cuanto menos en segunda instancia, del arsenal acumulado en la Embajada por la estructura de seguridad. `Nunca tuvimos informacin de que en la Embajada hubiera un arsenal, asegur.55 El hecho de reproducir
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Clarn, Cmo fue el atentado 18/3/1992, Pg. 2. Clarn, Menem pidi colaboracin ala CIA 18/3/1992, Pg. 3. Clarn, Investigan sobe siete pistas clave el atentado en la Embajada Israel, por Julio Blanck, 22/3/1992 Pg. 3. Clarn, La embajada era el lugar mas seguro, por Omar Lavieri, 22/3/1992, Pg. 6. Clarn La embajada era el lugar ms seguro, por Omar Lavieri, 22/3/1992, Pg. 6. Clarn, Menem pidi colaboracin a la CIA, 18/3/1992, Pg. 3.
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la frase de Menem en la que niega que haya informacin acerca de la existencia de este arsenal, deja abierta la posibilidad de que la misma haya estado presente ya que toda negacin incluye en s misma una afirmacin. Sobre todo si se tiene en cuenta que el lector de Clarn ya a esa altura de los hechos, actualiza una enciclopedia que armoniza cierta desconfianza a lo judo y cierta desconfianza a Menem, quien comienza a mostrar cada vez ms explcitamente su cinismo en trminos de poltica exterior (envo de naves al Golfo, alineamiento con los Estados Unidos). Por lo que si Menem niega algo, ya es posible que sea verdad (por este doble juego de la presencia de lo afirmativo en toda negacin, y la sospecha del enunciador). Como consecuencia, la hiptesis de la existencia de un arsenal en relacin con la posibilidad de la implosin se hace posible en la mente del receptor, llevando a asociar mediante esta palabra a la Embajada con una situacin de peligro o guerra. Pero finalmente y apoyndose en la informacin oficial, el medio construye el modo como fue cometido el atentado a partir de esta afirmacin de la existencia de un coche bomba, que contena explosivos en su interior. Sin embargo, el uso de la palabra Oficial lograr a su vez generar duda debido a la desconfianza que tambin despierta lo oficial actualizando en el lector las otras posibilidades ms relacionadas con la implosin y con un error en el sistema de seguridad. Es oficial: fue un coche bomba56, El Ministro del Interior dio la versin del gobierno sobre la voladura de la embajada oficial: se us una camioneta cargada con cien kilos de explosivos. 57, El ministro del interior dio la versin oficial de los hechos y confirm el anticipo de Clarn: se us una camioneta cargada con cien kilos de explosivos58.
Las vctimas
Desde el comienzo se ver que Clarn convierte las vctimas en nmeros, ya que en ningn momento se hace referencia a sus historias:
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Clarn, Es oficial: fue un coche bomba 20/3/1992, en tapa. Clarn, Oficial: se us una camioneta cargada con cien kilos de explosivos 20/3/1992 Pgs. 4 y 5. Clarn, Masivo repudio contra el atentado, 20/3/1992, Pg. 2.
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Ya hay 18 muertos59, Los muertos suman ya 18. Hay 252 heridos60; Ya suman 18 los muertos y 252 los heridos por la bomba en la Embajada, Ya son 29 los muertos por el atentado. Y a lo largo de toda la cobertura se construir la no identificacin con las vctimas. Es por eso que en las tareas de rescate no ser lo ms importante quines luchan por sobrevivir bajo los escombros, sino la ardua tarea de los rescatistas: el infructuoso rescate de una empleada de la embajada israel Un intento con triste final61, Todos los esfuerzos fueron vanos, para salvar la vida de Zahava Zehavi, una de las empleadas de la Embajada de Israel que muri aplastada por los escombros. Las horas vividas en la noche del martes y a la madrugada de ayer y los esfuerzos de decenas de personas que lucharon por rescatarla son un vivo reflejo del drama desatado por el atentado terrorista.62 Como se ve, el drama es de los que hacen el rescate, y hacen los esfuerzos vanos, no es que la persona muri. Que haya muerto es slo un triste final. Ello se refuerza en el pie de la foto en el cual se expresa El cadver de Zahava Zehavi es trasladado por los bomberos despus de un dramtico intento por rescatarla con vida siendo dramtico el intento, ella es slo un cadver (Est muerta se va diciendo de boca en boca). Como se puede ver, lo morboso tambin est presente. Y se repite en varias ocasiones, siendo las vctimas solamente cuerpos o pedazos de cadveres, quedando al margen la desgracia de la prdida de las mismas y la gravedad del hecho: se vieron pedazos de cuerpos humanos desparramados por todas partes63, hierros quemados, restos de rboles y de seres humanos que tapizaban la calle64, Los cadveres fueron llevados a la Comisara 15. No se inform la identidad de las vctimas.65, se vio a un polica con su camisa llena de sangre Dejen trabajar en paz, grit y sus ojos se detuvieron en algo
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Clarn, Ya hay 18 muertos, 19/3/1992, en tapa. Clarn,Afirman que un argentino suicida deton el coche bomba en la embajada, 19/3/1992, Pg. 2. Clarn, Un intento con triste final, por Jorge Camarosa, 19/3/1992, Pg. 5. Ibidem. Clarn, Una calle de Beirut en Barrio Norte, 18/3/!992, Pg. 4. Ibidem. Ibidem.
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que llevaba entre las manos. El hombre levant la vista Esto es nada ms que un pie humano, dijo., Muy cerca de l pasaron unos camilleros que llevaban un cadver sobre una puerta, improvisada camilla. Imprevisiblemente la cabeza del cadver cay y rod. Monseor Calabresi, que observaba la escena dio vuelta su mirada.66 En consecuencia, no es extrao que el medio site permanentemente los daos materiales como las principales secuelas del atentado, quedando nuevamente al margen la importancia de las prdidas humanas, como cuando informa se perdi casi toda la porcelana Isabelina, la cristalera del siglo XVIII y la cermica de Talavera. Todas piezas irrecuperables.67 Ms importante esas piezas irrecuperables que las vidas irrecuperables?. Sobre Arroyo, a metros de la Embajada, haba cinco autos totalmente destruidos: una rural Bierra con patente diplomtica, un Peugeot 506, un Renault 11, un Peugeot 405 y una rural Toyota68, Del Instituto de Lenguas Vivas, situado sobre Carlos Pellegrini, estallaron todos los vidrios y saltaron las puertas y ventanas 69, Los otros edificios de la calle Arroyo entre Suipacha y Carlos Pellegrini presentaban agujeros en sus frentes. Las puertas y las ventanas de las que estn en esa manzana fueron arrancadas de cuajo por la explosin.70, El estallido arras un museo y un restaurante.71 Por otra parte, en lo que respecta a las muertes que caus este atentado tambin se hace referencia constantemente a la caracterstica de esta accin mediante el lexema indiscriminado debido a que mat personas de diferentes nacionalidades y religiones. Pero esta palabra propicia una actualizacin en la lectura en la que se asocie la misma con que mataron personas que no eran destinatarias del hecho ni culpables de nada, que en este caso son los transentes o vecinos promoviendo una diferenciacin entre israeles y argentinos. Ello se ve en enunciados como los siguientes: ...un atentado que sembr muerte y destruccin a mansalva, indiscriminadamente72, Para lograr tales
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Clarn, Una calle de Beirut en Barrio Norte, 18/3/1992, Pg. 5. Clarn, El estallido arras un museo y un restaurante, 19/3/1992, Pg. 6. 68 Clarn, Una calle de Beirut en Barrio Norte, 18/3/!992, Pg. 4. 69 Clarn, Una calle de Beirut en Barrio Norte, 18/3/!992, Pg. 4. 70 Ibidem. 71 Clarn, El estallido arras un museo y un restaurante, 19/3/1992, Pg. 6. 72 Clarn, Lesa humanidad, 19/3/1992, Pg. 18.
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objetivos no son instrumentos tiles y eficientes el terror indiscriminado, la violencia ciega ni la destruccin metdica.73, El atentado es uno de los ms graves perpetrado en la historia reciente y el primero de carcter indiscriminado muchas de las vctimas son transentes que pasaban por el lugar- en un pas que no registraba hechos de violencia poltica de esta gravedad desde hace mas de diez aos.74, el terror no haba discriminado: israeles y argentinos, judos y catlicos, nios y ancianos resultaron destrozados, heridos y aturdidos.75 Por lo tanto, se ver que a partir del indiscriminadamente y la no identificacin con las vctimas, no se construir el repudio, siendo este atentado un problema de ellos, lo que se confirma cuando el medio titula Marcha de repudio de la colectividad76, el repudio no es de todos?, es de ellos, de la colectividad. Algo parecido sucede cuando el medio expresa en una volanta LA MARCHA POR DENTRO77 situndose desde afuera de la accin de repudio ya que el por dentro supone que l est por afuera. Adems, Clarn va a construir a los israeles como vengadores: Los que perpetraron el atentado y quienes mandaron cometerlo lo pagarn muy caro. El gobierno de Israel elegir cundo y dnde les devolver el golpe. La amenaza fue hecha ayer por el canciller israel, David Levy78, Vengaremos la sangre de las vctimas, prometi Levy79, La caza ha comenzado80, Despus, el Canciller Levy tambin hizo un pedido a Dios para que vengue vuestra sangre derramada () Levy, que reiter una y otra vez que Israel vengar el ataque a su embajada en Buenos Aires81 Por otra parte las consecuencias de esta intencin de venganza se encuentran presentes en enunciados concretos en los cuales el Lbano, que est en lugar de tema y como vctima, espera una rplica o
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Ibidem. Clarn, Volaron la Embajada de Israel: hay 6 muertos, 18/3/1992, Pg. 3. Clarn, El coraje de ser racional, por Graciela Fernandez Meijide, 22/3/1992, Pg. 21. Clarn, Marcha de repudio de la colectividad 19/3 Pg. 14. Clarn, Oracin en el muro, 20/3/1992, Pg. 4. Ibidem. Ibidem. Clarn, Masivo repudio contra el atentado, 20/3/1992, Pg. 3. Ibidem.
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represalia israel: Tensin en el Lbano por una probable rplica Israel82, Mientras tanto en el Lbano se espera una inminente represalia israel.83 En medios diplomticos se estim que ahora que se comprob la autora del atentado, Israel lanzar en cualquier momento un ataque de represalia contra campamentos palestinos en el sur del Lbano.84, Segn las fuentes, los grupos islmicos temen un ataque israel contra sus posiciones.85 De este modo, esta construccin logra un efecto de transposicin de enciclopedias, donde se alternan una enciclopedia de guerra y otra de democracia. De este modo, el lector argentino, cuya enciclopedia remite a una Repblica que tiene instituciones democrticas, pasa a tener que situarse en un contexto de guerra para la actualizacin del texto.
Pgina 12: El terrorismo importado y las dudas

todo lo que hay de malo en la sociedad es directa o indirectamente imputable al judo. 86 JEAN-PAUL SARTRE
La construccin del mundo posible meditico que realiza Pgina 12 en torno al atentado a la Embajada israel, es muy distinta de la que se puede inferir en Clarn. Un primer punto a sealar, es que Pgina 12 remite constantemente lo ocurrido a la poltica nacional, hacindola responsable de lo sucedido como consecuencia del envo de naves al Golfo en la guerra contra Irak y de la alineacin con Estados Unidos. Por lo tanto, si bien este hecho tambin ser un problema externo que remite a la guerra entre israeles y palestinos, el mismo ser importado por Menem, quien habra traicionado a sus hermanos rabes convirtindose en aliado judo. Este rasgo se puede decir que proviene de ciertas condiciones de produccin, demostrando remitir a una ideolo82 83 84 85 86
Clarn, Tensin en el Lbano por una probable rplica Israel, por ANSA y EFE, 23/3/1992, Pg. 4. Clarn, El Gobierno espera una investigacin lenta, 23/3/1992, Pg. 2. Clarn, La Jihad confirm su autora y ofrece pruebas, 24/3/1992, Pg. 11. Clarn, Lbano: tensin por temor a represalias, por AP-UPI-AFP-EFEDPA, 21/3/1992, Pg. 9. Sartre, Jean-Paul, Reflexiones sobre la Cuestin Juda, Buenos Aires, Editorial Sur, 1964, Pg. 37.
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ga de izquierda en contra del capitalismo norteamericano, lo que tendr como derivacin una alianza ideolgica con los pases rabes del tercer mundo. En lo que respecta a los judos, se ver que el discurso de este medio activar una enciclopedia que asociar estar cerca de los judos con una situacin de peligro adems de generar un efecto de desconfianza en torno a los mismos. Ello, derivar tanto de la oposicin poltica hacia Israel por ser un aliado de Estados Unidos, como tambin de la insistencia explcita por parte del diario, en informar que lo ms probable es que lo sucedido haya sido una implosin y una falla en el sistema de seguridad, orientando al lector a pensar que la responsabilidad es de los judos y que la explosin sali de adentro. Por lo tanto, en la construccin que realiza este diario los principales afectados sern los vecinos de la zona aledaa a la embajada. En otro sentido, los terroristas sern construidos como vctimas, ya que los mismos, as como los argentinos, son vctimas de Israel. Son novios de muerte. El discurso de Pgina 12, activar una enciclopedia que llevar a su lector modelo a entender que los judos son sospechosos y peligrosos. Los judos son vctimas porque son judos, pero hay otros que no tienen nada que ver.
Una implosin en la embajada. La responsabilidad es de los judos? Este medio, desde un comienzo, tambin aportar y de forma sumamente significativa a la difusin de rumores y a la creacin de confusin con respecto a lo sucedido. Ello desde un comienzo se dar a partir de la insistencia en la posibilidad de la implosin. Todava resonaba la explosin que destruy la embajada de Israel () Horas despus nadie quiso colaborar con los investigadores adjudicndose el ataque y las decenas de versiones tejieron una slida cortina de humo que tardar en disiparse bastante ms que la terrible explosin.87 Es una explosin? O un atentado? El autor tambin habla de que existen diferentes versiones las cuales tejieron una slida cortina de humo. As es que a partir de esta oracin y el ttulo Humo se crea un efecto de que no se sabe lo que pas o que es muy difcil de saber.
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Pgina 12, Humo, por Ernesto Tiffenberg, 18/3/1992, en tapa y Pg. 2.
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Por lo tanto, no slo las versiones a las que se refiere Pagina 12 crearn humo sino que el mismo medio echar lea al fuego para que el humo crezca y se propague: No hay conclusiones, slo confusin88, Hiptesis en la Rosada. Los servicios especulan89, Ms contradicciones que datos sobre el atentado a la embajada90, ms preguntas, ninguna respuesta y muchas suposiciones91, -Hubo una explosin en la embajada de Israel No, no sabemos nada, estoy yendo para all, Nadie tiene que decir nada hasta que no estemos seguros de qu se trata, La voz del presidente Carlos Menem se impuso entonces, inconfundible. -Hubo un atentado en la embajada de Israelson los mismos que el 3 de diciembre En sntesis, en la cobertura de Pgina 12 existir una gran laguna con respecto a qu fue lo sucedido. El medio slo expresa su desconfianza con respecto a las hiptesis oficiales y se referir constantemente a la posibilidad de la existencia de una falla en el sistema de seguridad de la embajada y la opcin de la implosin como la hiptesis ms probable, lo que servir para crear una gran sospecha sobre todo en torno a los judos. Tambin generar dudas acerca de la existencia del coche bomba. Todo esto, como consecuencia de ciertas palabras, que permitirn al lector asociar la idea de implosin/arsenal o polvorn/falla en la seguridad/judos/peligro/la explosin sali de adentro. ...Los expertos de la Polica Federal, as como aquellos de otros organismos nacionales o extranjeros, consideran poco probable que la carga explosiva haya sido colocada en un coche bomba. Tanto el epicentro, como la direccin de la onda expansiva y la falta de un crter que generalmente seala el sitio donde el o los vehculos con explosivos han sido apostados, hacen que los especialistas en el tema hablen ms de una implosin, o en ltimo caso de una combinacin de ambas. Ellos -por la Brigada de Explosivos- aventuraron que algn tipo
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Pgina 12, No hay conclusiones, slo confusin, por Leonardo Vargas, 18/3/1992, Pg. 4. 89 Pgina 12, Los servicios especulan, por Roman Lejtman, 18/3/1992, Pg. 4. 90 Pgina 12, Mas contradicciones que datos sobre el atentado a la embajada, 2/4/1992, Pg. 4. 91 Pgina 12, Terror en el Cercano Oriente, 18/3/1992, Pg. 3.
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de explosivo de difcil deteccin, podra haber ingresado disimuladamente en el medio centenar de bolsas de cemento que entraron a la embajada en estos das para ser utilizadas en una refaccin. Esta hiptesis no explica, sin embargo cmo fue detonada la carga explosiva. De esta forma, se construye la posibilidad de la implosin, mediante podra haber ingresado disimuladamente que se refuerza con los detalles centenar de bolsas de cemento y refaccin. Y all, tambin se deja abierta la duda cuando dice Esta hiptesis no explica, sin embargo cmo fue detonada la carga explosiva actualizando la posibilidad de que la responsabilidad sea de la propia embajada. Y a continuacin el autor expresa: Otras hiptesis, como aquella sugerida por el presidente de la Cmara de Diputados, Alberto Pierri, sobre la posibilidad de que la explosin se hubiera producido en el polvorn de la propia Embajada, no tienen asidero segn los conocedores del tema. De esta manera si bien se niega esta hiptesis como viable, queda como presupuesto la existencia de un polvorn al que muchos llamaban en aquel entonces arsenal y que perteneca a la propia Embajada.92 En consecuencia, se logra en la actualizacin que realiza el lector, propiciar cierta desconfianza hacia la Embajada israel y hacia los judos.93 Ese mismo da, se encuentra un recuadro titulado Una grieta en la seguridad. A partir de estas palabras, que son de gran importancia si tenemos en cuenta que el medio no explicaba en la tapa cmo fue el atentado, se crea un efecto en el cual se logra atribuir la responsabilidad a la embajada, ya que los mismos habran tenido una grieta en
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La mencin de la existencia del arsenal se encuentra nuevamente ese da donde se expresa: A esa altura, desde los estudios centrales ya arreciaban las primeras especulaciones sobre el origen de la explosin. Una de las versiones es que explot un arsenal que haba en el interior de la embajada, le espet Silvina Fernndez Barrios desde ATC a la conmocionada esposa del embajador israel, quien consider el comentario como un mal chiste. Nosotros la entendemos, entindanos usted a nosotros, replic confundida la locutora. (Pgina 12, Un documentalista film la explosin, 18/3/1992, Pg. 7). 93 Que se propicie desconfianza tambin hacia los judos se da porque Israel es principalmente un Estado judo. Existe desde hace mucho tiempo una gran confusin en la que israel es asociado a judo, cuando no siempre es as ya que tambin existen rabes y cristianos que son israeles, por haber nacido en dicho territorio, desconociendo que israel es una nacionalidad y no una religin.
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su sistema de seguridad, lo que habra hecho posible que se concretara el atentado. Sin dejar de lado tambin lecturas del estilo se les explot algo a ellos, que eran algunas de las que como se vio, circulaban en aquel momento. All vemos cmo el medio contina con la estrategia de decir sin decir, apostando a lo implcito y a sobreentendidos en la construccin de cmo se llev a cabo el hecho. ...Como escribi Oswald Ducrot, existen ciertas artimaas del locutor que permite suscitar ciertas opiniones en el destinatario sin correr el riesgo de formularlas las cuales logran, hacer creer algo sin haberlo dicho. Lo ms importante es que no slo se trata de hacer creer, sino de decir, sin haber dicho, lo que significa que por un lado se pretende que el auditor sepa que se le ha querido hacer pensar algo y, por otro lado, se quiere, a pesar de todo, negar esa intencin. En consecuencia, estas manipulaciones se basan en la condicin de secreto; slo tienen sentido si no son descubiertas, si el destinatario no se da cuenta de la trampa de que es objeto. Si estas manipulaciones permiten al locutor negar haber dicho algo, es que en realidad no lo ha dicho.94 As es que el nfasis en la falla en el sistema de seguridad y la insistencia en que la explosin sali de adentro continuar en diversos prrafos: las refacciones que se estaban realizando en la embajada israel significaron un ablandamiento en las frreas medidas de seguridad.() el artefacto explosivo habra sido filtrado durante los trabajos de albailera, ya que era imposible controlar las entradas y salidas del material de construccin.95, ...y entre las hiptesis barajadas sobre cmo haba sido perpetrado eligi la que sostiene que los explosivos dos o tres grupos encadenados, se encontraban dentro de la embajada. Fue un poco ms puntilloso en esta cuestin y sostuvo que se podra haber llevado a cabo porque las condiciones de seguridad eran menos estrictas porque ingresaban muchos materiales en los ltimos das a raz de que estaba en construccin una parte del edificio.96, A esta primera especulacin agreg otra Manzano, a la que calific como la ms viable para el Gobierno. La segunda hiptesis es
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Ducrot Oswald, Op. Cit.. Pg. 19. Pgina 12, Los servicios especulan, por Roman Lejtman, 18/3/1992, Pg. 4. 96 Pgina 12, Fundamentalistas y Nazis, por Gabriela Cerruti, 18/3/1992, Pg. 4.
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que en esta embajada haba un resquebrajamiento en el dispositivo de seguridad por estar realizndose grandes remodelaciones, explic, para concluir en que ese fenmeno puede haber hecho ms atractiva a la sede diplomtica en la Argentina.97, (...) explosivos de muy difcil deteccin y origen checoslovaco de tipo Semtex podran haber entrado disimuladamente en las bolsas de cemento utilizadas por una refaccin en el interior de la legacin.(...) 98 Por otra parte, tambin se apuntar a la posibilidad de la implosin como principal posibilidad, por el hecho de la duda que presentan con respecto a la existencia del autobomba, lo que llevar tambin a reflotar el mito del autoatentado en la actualizacin que realiza el lector: El debate sobre el autobomba99, la palabra debate junto con auto bomba crea duda. Algo parecido sucede el 20 de marzo, cuando se lee Un auto bomba a control remoto que esta vez est precedido por versin oficial, lo que crea un efecto de duda y desconfianza debido a ser esta informacin oficial y una versin. Luego, un ttulo expresa El autobomba y las dudas100 precedido por la volanta Cmo fue el atentado creando un efecto de duda con respecto al autobomba a partir de la asociacin de autobomba con dudas. Tambin se lee para el gobierno fue un coche bomba precedido por la volanta versin oficial del atentado a la embajada creando distancia de la afirmacin de que haya sido un coche bomba mediante Para el gobierno fue y sigue siendo sta la versin oficial. Luego, el 26 de marzo un pequeo artculo expresa Testimonio clave. La camioneta que no estacion101 dejando entender que por lo tanto no hubo coche bomba y reforzando en la actualizacin que realiza el lector la hiptesis de la implosin, lo que sucede tambin cuando escribe Una de las pocas personas que estuvieron en la puerta de la embajada de Israel segundos antes del estallido de la bomba y que quedaron con vida, asegur a Pgina 12 que dos minu97 98
Pgina 12, El terror importado, 19/3/1992, Pg. 3. Pgina 12, El auto bomba y las dudas, por Walter Goobar, 19/3/1992, Pg. 5. 99 Pgina 12, Pagina 12 Investiga, 19/3/1992 tapa. 100 Pgina 12, El auto bomba y las dudas 20/3/1992, Pg. 4. 101 Pgina 12, La camioneta que no estacion, por Claudia Selser, 26/3/1992, Pg. 3.
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tos antes de la explosin no haba ninguna camioneta estacionada en el lugar. 102 Sintetizando, si no hubo coche bomba, si lo ms probable es que haya sido una implosin a causa de una falla en el sistema de seguridad, de ese modo, la responsabilidad del hecho se deriva hacia los israeles. La conclusin es, que la explosin sali de adentro, por lo tanto deja de ser importante si algn grupo terrorista cometi el atentado. Porque el mismo ocurri a causa de una falla en la seguridad de la embajada. La responsabilidad es de ellos, no de los terroristas. Adems, si la explosin sali de adentro, puede haber sido el polvorn de la misma embajada. En el mar de dudas y lagunas que presenta este diario, en la actualizacin del lector todo es posible. Incluso un autoatentado, ya que como se ver, se construye una constante desconfianza hacia los judos e israeles.
Un conflicto ajeno importado por Menem El 18 de marzo, en una nota de opinin se lee: Pero el apuro de Menem quizs esta vez no sea error. Al corporizar a los agresores en palpables enemigos del Gobierno, contribuye a disimular la primera y ms obvia moraleja del desastre: el 20/11/90, al comentar la decisin oficial de enviar naves al Golfo, este diario seal que a pesar de la frivolidad oficial de creer que su accin no traera aparejado costo alguno se estaba importando sin necesidad el problema del terrorismo. Por entonces tambin se inform en estas pginas sobre la relacin de prominentes funcionarios y miembros de la familia del Presidente con la dirigencia siria del partido Baas, enfrentada a muerte con la rama iraqu comandada por Saddam Hussein al lder libio Muammar Kadafi y a Yasser Arafat, titular de la Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP), a quienes Menem prometi en 1989 durante la cumbre de los No Alineados, la nunca concretada apertura de una oficina de la OLP en Buenos Aires.103 .....As, desde un comienzo, se invita a construir la idea de que el gobierno tuvo responsabilidad en el hecho a partir de la expresin importando el problema del terrorismo debido a que lo importado
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Ibidem. Pgina 12, Humo, por Ernesto Tiffenberg, 18/3/1992, en tapa y Pg.2.
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es lo trado de afuera. Y en otro sentido, se comienza a dilucidar que los rabes se encuentran en lugar de vctimas, siendo vctimas de Menem. En lo que respecta a la idea de que este hecho es algo que fue trado del exterior, se repite a lo largo de toda la cobertura: El terror importado104, ...la eleccin de la embajada de Israel como objetivo confirma que como otros pases admirados por el oficialismo, la Argentina ha conseguido trasladar a sus tierras el complejo conflicto de Medio Oriente105, ...el alineamiento geopoltico en torno de los Estados Unidos supone el riesgo cierto de importar conflictos ajenos.106, Menem habra importado de este modo a nuestro pas un terrible conflicto ajeno a los intereses y conveniencias nacionales, en el que cada parte tiene muchas razones y ms armas.107 ...De este modo, la poltica exterior del menemismo, ser la respuesta a la constante interrogacin que realiza el medio acerca de por qu fue Buenos Aires el blanco elegido: Por ltimo, el precio en vidas humanas que se paga en virtud del travestismo y sinuosidad de un dirigente poltico suele ser demasiado alto.108, Despus de convencerse del origen supranacional del atentado, la respuesta que nadie consigui dar y que ni siquiera intentaron esbozar en los dilogos que mantuvieron ministros y secretarios durante toda la jornada fue por qu haba sido Buenos Aires el blanco elegido. Eso es lo que investigaremos con todos los medios que vamos a tener a nuestra disposicin dijo el Presidente sin querer avanzar en la cuestin que implicaba la posibilidad de vincular el hecho con el nuevo lugar que el Gobierno pretende que la Argentina tenga en el mundo109, Sin embargo, cuando se barajaban las hiptesis alrededor de por qu Buenos Aires habra sido el blanco elegido se descartaba la posibilidad de que fuese slo por las bajas condiciones de seguridad existentes y se evaluaba que,
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Pgina 12, El terror importado, 19/3/1992, Pgs. 2 y 3. Pgina 12, Humo, por Ernesto Tiffenberg, 18/3/1992, Pg.2. 106 Pgina 12, Relaciones peligrosas, por Lozano Claudio, 20/3/1992, Pg. 4. 107 Pgina 12, Sganlo, por Horacio Verbitzky, 19/3/1992, Pg. 6. 108 Pgina 12, Relaciones peligrosas, por Lozano Claudio, 20/3/1992, Pg. 4. En este enunciado se caracteriza semnticamente con los lexemas sinuosidad y travestismo a Menem, sin nombrarlo y haciendo referencia a l con un dirigente poltico. Por lo tanto el precio en vidas humanas que se paga en este hecho es culpa de l. 109 Pgina 12, Fundamentalistas y nazis, por Gabriela Cerruti, 18/3/1992, Pg. 5.
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aunque otros veintiocho pases formaron parte de las fuerzas aliadas, el rol argentino haba sido protagnico fundamentalmente como parte de los pases tercermundistas.110, La relacin entre la irracional medida de enviar tropas al Golfo y el trgico episodio reciente difcilmente pueda soslayarse.111, Ms all de la afirmacin del embajador Todman (...) cualquier mirada objetiva sobre lo ocurrido no puede desplazar la consideracin de la poltica oficial respecto de la insercin argentina en el mundo112.
La histrica cuestin juda En su mayora, la construccin del medio va a lograr asociar lo sucedido con el peligro de estar cerca de los judos o ser aliados de los mismos. En el primer caso, se ver representado en la construccin que hace en torno a la situacin de los vecinos, y el segundo punto, asociado a la poltica de Menem, quien al alinearse a EEUU se habra alineado a los judos. Ello se puede confirmar en algunas oraciones, donde se hace referencia a la relacin de Menem con los mismos: En la tapa del 27 de marzo se lee el siguiente comic, en el cual Menem sentado en su escritorio habla con otro seor: Seor, estuve viendo su discurso para la CGT y descubr un pequeo error conceptual -cul?- responde Menem. -segn Pern, la clase trabajadora es la columna vertebral del movimiento, no el tujes. -no es error conceptual es actualizacin doctrinaria. De este modo, a partir de la palabra tujes que es un vocablo clsico utilizado por la comunidad juda (proveniente el idioma idish) se asocia a Menem con los mismos, pero adems, se crea el efecto de que los judos tienen injerencia en la poltica de Menem debido a la frase es actualizacin doctrinaria. Lo cual posiblemente actualizar en la enciclopedia del lector de Pgina 12 las viejas ideas difundidas en torno a la Conspiracin Juda Mundial, a partir de la cual los judos planean dominar el mundo, o segn algunas historias antisemitas,113 quedarse con parte del territorio argentino.
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Pgina 12, Fundamentalistas y nazis, por Gabriela Cerruti, 18/3/1992, Pg. 4. Pgina 12, Relaciones peligrosas, por Lozano Claudio, 20/3/1992, Pg. 4. Ibidem. Estas ideas, hacen referencia al conocido Plan Andinia, que fue histricamente difundido entre sectores del ejrcito argentino, teora segn la cual los judos planean apropiarse de la Patagonia argentina.
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Este tipo de chistes continan, y en la tapa del 31 de marzo se lee un comic en el cual se encuentra un periodista y un funcionario y en el fondo un cuadrito dice ministerio de relaciones carnales: Un () acus al gobierno argentino de ser ttere de Israel, ttere de Israel, por favor. Slo una mente afiebrada puede perguear tal calumnia. habr alguna respuesta oficial? -y no s hay que ver qu dice Todman.. En esta ocasin, se hace referencia a que el gobierno argentino es ttere de Israel. Dicho lexema, en la enciclopedia del lector, actualiza la idea de que Israel rige o maneja las polticas del gobierno argentino. Y luego este texto logra una asociacin entre gobierno argentino/Israel/ Estados Unidos, cuando dice hay que ver qu dice Todman que era el embajador norteamericano. Por lo que como se vea al principio la construccin que asocia negativamente a dichos actores se encuentra en toda la cobertura, construyendo el atentado a partir de la oposicin del medio hacia las polticas de Menem, Israel y Estados Unidos. Continuando con la asociacin que hace el medio entre Menem y los judos, la misma logra crear un efecto despectivo hacia estos ltimos, ya que se estimula la actualizacin de una enciclopedia en la cual se relaciona al judo con algo negativo. Pgina 12 titular en tapa el 31 de marzo la declaracin de un lder libans: Un lider terrorista libans, primo del asesinado jefe del Hezbollah advirti que la poltica de Menem traiciona los intereses rabes, Se arrastra detrs de los judos, asegur. La lgica del terror. Efectivamente, todo recorte de un discurso o de una cita es una marca ideolgica. En esta ocasin el medio crea un efecto en el cual el problema son los judos y Menem, o la relacin de Menem con los judos, ya que se arrastra detrs de los mismos. Y si eso es algo malo, es porque los judos son algo negativo? Por lo tanto, el ttulo que expresa La lgica del terror puede actualizar en el lector la idea de que el terror est cuando se est cerca de los judos. Porque no hace referencia negativa al Hezbollah, el dirigente que hizo dicha declaracin, es primo de una vctima, de una vctima de los judos.
Locura y muerte Pgina 12, titula en la tapa el da despus del atentado Locura y muerte, brindando una valoracin subjetiva a partir del lexema locura que segn la Real Academia Espaola es una enfermedad
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que priva del juicio, y embaraza el uso de la razn. Por lo tanto, se puede decir que dicha palabra se refiere a algo sin causas y sin intencin, actualizando en el lector la idea de que es algo que deriva de una enfermedad y de la sinrazn. Esta separacin semntica va a continuar a lo largo de todas las pginas que refieren a este hecho, logrando una divisin entre quienes estn del lado de la locura y quienes se encuentran del lado de la muerte. En el titular de una nota, se leer: El eje Tehern Damasco. La teora de los dos demonios.114 Si bien en un principio all se podra entender que Tehern y Damasco son los dos demonios, en el interior de la nota expresa: Israel ha liberado un demonio que le es difcil dominar.115 Por lo que uno de los demonios es Israel. En otro sentido, y como se vea en Clarn, este diario tampoco construir identificacin con las vctimas judas: Funerales y promesas de venganza en Israel116, Dos de las vctimas fueron inhumadas ayer en su tierra. El canciller Levy reiter represalias. 117, Extendemos una mano de paz a quienes suean con la paz y creen en ella, pero existe slo un camino para responder a quienes actan devorados por el odio: guerra total.118 Como se puede ver, cuando hace referencia a la muerte de judos, lo asocia inmediatamente con la idea o intencin de venganza, lo cual es una decisin del medio, ya que podra ser obviamente construido de otra manera. Las palabras venganza y guerra total construirn una nocin negativa en torno a los judos, ya que no son lexemas positivos en la enciclopedia del lector ni de ninguna persona que valore la vida y la paz. Como se ver, las muertes judas sern un problema de los otros. Los judos sern extraos Dos de las vctimas fueron inhumadas ayer en su tierra. Al decir en su tierra, logra crear una diferenciacin dectica entre ellos y nosotros. Ellos son algo ajeno, el problema
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Pgina 12, La teora de los dos demonios, por Marcelo Weksler, 21/3/1992, Pg. 8. Ibidem. Pgina 12, Funerales y promesas de venganza en Israel, 21/3/1992, Pg. 8. Ibidem. Ibidem.
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es de la comunidad juda: La carne ajena tambin duele119, No es simple sintetizar las impresiones que causa este cruento e injustificable atentado contra la comunidad juda120, La comunidad juda conmovida por la masacre.121 Los judos son carne? y ajena no son humanos tambin? Y el atentado es contra la comunidad juda por lo que la barbarie es un problema ajeno. Deberemos saber si la bomba en la Argentina es el comienzo de una ofensiva en todo el mundo o solamente parte de los tremendos golpes contra blancos israeles.122 Esta frase deja como sobreentendido que si es slo parte de los golpes contra Israel est todo bien, el problema sera si es el comienzo de una ofensiva en todo el mundo. Por lo tanto estos tremendos golpes son problema judo. Si es contra ellos noms, estamos tranquilos. En otra ocasin se lee: Mas all de la lgica condena que me provoca el atentado en s, lo que quiero destacar es que era absolutamente previsible que murieran quienes nada tenan que ver con aquel pas. Es ms, podra haberse dado el caso de que, circunstancialmente, resultara herido o muerto alguien que simpatizara con las ideas de los autores del hecho, o que directamente estuviera cumpliendo alguna tarea de apoyo para su causa.123 Por lo que se puede ver que el problema es si murieron personas que nada tenan que ver con aquel pas si podra haber fallecido alguien que cumpliera alguna tarea de apoyo para su causa. Por lo tanto los terroristas tienen una causa razonable, que justificara su accionar inhumano. Por otra parte, los judos siempre esconden algo: Alfredo Karasi se presenta a s mismo como empleado administrativo contable de la embajada, aunque en verdad, trabajaba en la seccin Cultura con alguna misin que (su sonrisa explica) no es prudente divulgar.124 Por qu sospecha de la actividad del empleado de la embajada? Si
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Pgina 12, La carne ajena tambin duele, por Alicia Oliveira y Alberto Garca, 31/3/1992, Pg. 4. Pgina 12, Hay que reflexionar ms, por Juan Carlos Olima, 20/3/1992, Pg. 5. Pgina 12, Un corte histrico, por Ernesto Tenembaum, 18/3/1992, Pg. 9. Pgina 12, El enigma de la primera piedra, por Martin Granovsky, 19/3/1992, Pg. 5. Pgina 12, El fin y los medios, por Jorge Torlasco, 2/4/1992, Pg. 13. Pgina 12, Demolicin de las esperanzas, por Jorge Llistosella, 19/3/1992, Pg. 7.
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hay algo que no es prudente divulgar es porque hay algo escondido, algo secreto. Cul es la verdadera actividad de la embajada de Israel en Argentina? se preguntar el lector. En otra ocasin se lee: No voy a hablar, no voy a decir nada grita Claudia empleada de la embajada-, tal vez 25 o 26 aos, y se escapa como puede del asedio de algn reportero televisivo que le apunta directo al rostro escorado y filma, con parsimonia detalles de sus ropas con manchas rojas y secuelas del derrumbe. Entre los cientos de personas que corren por los alrededores del Hospital Fernndez () slo Claudia podra narrar alguna precisin. Slo Claudia podra narrar alguna precisin, pero no quiere hacerlo, es la conclusin que se le deja que saque al lector. Por qu no quiere hacerlo? De qu es de lo que no va a decir nada? Entonces, como se puede ver, la cadena semntica dividida entre la locura y la muerte est bastante clara. Si Israel es una especie de demonio, el demonio es una especie de locura. Del lado de la muerte estn los argentinos, que no tienen nada que ver con aquel pas y los rabes, quienes fueron traicionados por Menem y cuyo lder fue asesinado por Israel. En otra ocasin, en la tapa del 29 de marzo, en un recuadro se lee: Argentina figura entre los 32 blancos de Hezbollah-Jihad novios de muerte Novios de muerte? Quines? Argentina y el HezbollahJihad. Ambos son vctimas de Israel. La Jihad sigue estando ubicada en la cadena semntica de la muerte a pesar de que el medio informa que la misma se atribuy el hecho. Pero aqu lo importante no es que la Jihad sea el responsable material, sino que dicha responsabilidad deriva de su situacin de vctima. El 19 de marzo, Pgina 12 titula El rostro de la muerte luego de una volanta que informa El grupo terrorista Jihad Islmica se adjudic el atentado y rindi homenaje a un argentino que se inmol en la accin. En el ttulo se puede ver como se sita a la Jihad dentro de la cadena semntica de la muerte. Bien podra pensarse que la palabra muerte, puede estar referida a la accin de matar, pero est claro, que el uso de dicho lexema hace referencia a un afectado y no a un atacante. Dicha tapa, se refuerza con una fotografa que ocupa la mayor parte de esta portada, la cual muestra la cara tapada de negro de un hombre, al cual slo se le pueden ver los ojos, siendo ste para el medio, presumiblemente, el rostro de la muerte. En la informacin que se encuentra en la volanta, se caracteriza
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semnticamente a la Jihad Islmica como grupo terrorista. Y en otras ocasiones, en otras notas, es calificada como organizacin terrorista, fundamentalista musulmana, organizacin madre que abarca varios grupos proiranes, chitas-fundamentalistas y jomeinistas. Por lo que la informacin podra pensarse que es confusa, generando duda acerca de si la Jihad es terrorista o es vctima. O ambas cosas. Pero al estar clara la construccin general que Pgina 12 hace del hecho, que se da a partir de una fuerte e intensa huella ideolgica y de un contrato poltico con su destinatario, con el que comparte su postura antiimperialista y anticapitalista, el significado quedar muy claro para el lector modelo, entendiendo que el lugar de la Jihad es el de vctima. Es evidente, que no sera polticamente correcto para el medio dejar de caratular explcitamente como terroristas a la Jihad, por lo que el significado se construye a partir de implcitos, de lagunas y de sobrentendidos. De este modo, el autor puede limitar su responsabilidad hacindose cargo exclusivamente de la significacin literal y no de las significaciones implcitas. De esta manera, la significacin implcita pasa a ser responsabilidad del auditor que es quien la establece a partir de la lectura del significado literal. Algo parecido sucede cuando irnicamente el medio titula Dos cucos: el terrorismo y Cuba.125 De ese modo, el lector modelo actualizar que los cucos son los pases del tercer mundo, o los zurdos pero como la oracin tiene un toque de irona, el destinatario actualizar que lo que quiere decir es lo contrario, que ambos son vctimas, no los cucos. Por lo que el terrorismo pasa a estar en lugar de vctima. En sntesis, el medio no dice La Jihad es la vctima, utiliza ciertas sutilezas, juegos lingsticos y subjetivemas que dejan entender al lector modelo lo que el diario intenta decir implcitamente. Ello no quiere decir que sea una manipulacin estilstica voluntaria, sino que la construccin que realiza el medio est directamente relacionada con las condiciones de produccin del mismo.
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Pgina 12, Dos cucos: el terrorismo y Cuba, 28/3/1992, Pg. 5.
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Que se muden los judos A partir de todo esto y de lo que sigue, quedar como consecuencia que los verdaderos afectados son los vecinos, y los argentinos en general, ya que no tienen nada que ver, el problema es haber estado cerca de los judos: A las 14:48 en Carlos Pellegrini y Arroyo yaca el cadver de un joven motociclista que muri en forma instantnea y sin saber cmo ni porqu126, Calles alfombradas de cristales a seis cuadras a la redonda, rboles y postes de alumbrado arrancados de cuajo, paredes medianeras rasgadas como una tela, gente aterrorizada asomndose tras las persianas descalabradas o por balcones cuyas barandas se haban convertido en hierros retorcidos, automviles acribillados por las esquirlas de la explosin127, Lgrimas y pucheros convulsionan a Mara Isabel, a quien su esposo trataba vanamente de calmar. Han pasado casi 24 horas del episodio que desgaj vidrios, muebles y enseres de su departamento, en Arroyo 897, pero Mara Isabel, quin no es juda y vive all porque es el eje de una familia con buen pasar, aun siente los sacudones del miedo; la conviccin de que, en un santiamn, todas sus previsiones, sus proyectos, sus vidas y hasta sus posesiones pudieron desvanecerse por ese acto de barbarie con el que ella nada tiene que ver. Es lo que Mara Isabel piensa, sin consuelo por el momento, al entrar en su edificio.128, Los heridos, en medio de crisis del llanto no entendan lo que haba ocurrido y se preguntaban por la suerte de sus familiares.129, El colegio religioso catlico Josefa Capdevilla de Gutierrez, y el hogar de ancianos ubicados exactamente en frente de la legacin diplomtica, haban perdido buena parte de su fachada, Desde una ventana, ubicada sobre una pared a punto de derrumbarse, una ansiada del asilo Madre Admirabilis peda socorro con gesto fantasmal para un hombre aun atrapado entre los escombros que haba perdido un brazo. Toda la zona ola a gas, a humo y a muerte. 130 Tambin, que algo as sucediera era previsible, porque donde
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Pgina 12, Terror en el Cercano Oriente, 18/3/1992, Pg. 2. Ibidem. Pgina 12, Demolicin de las esperanzas, por Jorge Llistosella, 19/3/1992, Pg. 7. Pgina 12, Terror en el Cercano Oriente, 18/3/1992, Pg. 2. Ibidem.
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estn los judos hay peligro: Saba que iban a querer volarla131, Juan Guillermo Diaz () Antes de la bomba, trabajaba como portero del edificio de Arroyo 897, a treinta y cinco metros de la embajada. No tuvo tiempo de entender que haba ocurrido lo que esperaba desde haca cinco aos. Cada maana, cuando me sentaba en la portera, miraba hacia la esquina de enfrente y me deca: a lo mejor es hoy cuando ponen la bomba. Porque saba que alguna vez iban a querer volarla; vigilaba cada coche que paraba cerca pensando ser ese? Pero en la Argentina no era posible que explotaran ms de una puerta, una persiana Nunca algo como esto132, () Este no es lugar para que est una embajada como la de Israel. Todos sabamos que algn da iba a pasar algo como lo que pas () No voy a dar mi nombre dice el hombre, uno de los tantos heridos llevado al Hospital Fernndez baado en sangre. El miedo a ser calificados de antisemita o insensible llev a todos los consultados a mantener en reserva su identidad.133 En conclusin, la solucin es que los judos se muden: Los vecinos piden la mudanza Pero, por qu ponen mudanza entre comillas? Lo que quieren es que se vayan. Yo no conozco ninguna iniciativa, pero de haber un petitorio yo estara dispuesto a firmarlo . Luego de aclarar que `viva` -el edificio de departamentos qued inutilizadoen Arroyo 963, el vecino, que se present como funcionario de la Cmara Federal metropolitana consider conveniente que la embajada de Israel se mudara de barrio para seguridad de todos -donde estn los judos hay peligro-. Se trata de un sentimiento generalizado, segn pudo establecer Pgina 12 durante una recorrida por los alrededores de Arroyo y Suipacha el medio sali a indagar sobre el tema contribuyendo a instalar la idea de la mudanza () La expresin de deseos es compartida por todo el vecindario, con alguna vehemencia por los que tambin vivan en los destrozados departamentos de Arroyo 932, linderos a la embajada. () Sobre una docena de vecinos que vivan en los edificios linderos, los que sufrieron las daos de gravedad, todos se expresaron a favor de que la embajada sea emplazada en otro sitio y diez de ellos demostraron tener conocimientos de ges-
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Pgina 12, Saba que iban a querer volarla, 24/3/1992, Pg. 6. Pgina 12, Saba que iban a querer volarla, 24/3/1992, Pg. 6. Pgina 12, Los vecinos piden la udanza, 24/3/1992, Pg. 7.
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tiones que se estaran realizando para oficializar el pedido.134 La mayora quieren que se vayan, es la conclusin. Lo mejor es no estar cerca de los judos. Esto es algo bastante particular. Muchas veces, se mide el antisemitismo preguntando si le gustara tener un vecino judo. Ac evidentemente pocos quieren, demostrando cierta hostilidad. Pareciera como si el medio sali a medir el grado de antisemitismo, pero lo que logra es activar en la enciclopedia de los lectores, la idea de que lo mejor es que los judos se vayan, se muden . En consecuencia, si los principales afectados son los vecinos, se entiende, como tambin sucede en la cobertura de Clarn y se ver en La Nacin, el problema principal no son las muertes, son los daos sufridos por los alrededores y los efectos de dichos daos sobre la vida normal de los vecinos. El problema es, los servicios cortados, y si se cobra seguro o no. El problema no es la barbarie del atentado: Los costos de la reconstruccin135. La zona comienza a recuperar su ritmo habitual, los vidrieros trabajan a full, el estruendo deja de resonar en las cabezas y ellos, los damnificados, toman nocin exacta de las prdidas materiales. La onda expansiva, que vari de formas e intensidades entre los recovecos de las veredas y la caprichosa estructura de las casas, despoj vidrios, mamposteras, persianas y carteles luminosos de unas 200 viviendas que an no recuperaron el agua, el gas, la luz y el telfono. Hasta ahora nadie paga por todo eso.136, El regreso del tono137, Los que cobran seguro138, Crditos para los damnificados del atentado. Ahora el riesgo es la devaluacin139. En conclusin, y como ya se haba dicho, el medio no crear identificacin con las vctimas judas, la identificacin es con los vecinos cuyas casas se vieron afectadas, y cuyos servicios se vieron cortados. Por lo tanto, el medio no construir repudio acerca de este hecho. Es ms cabr preguntarse si el mismo medio lo repudia o no. El 19 de marzo, el diario expresaba en un ttulo Los que repudian estn convocados a la marcha creando como efecto un sobreentendido de que
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Ibidem. Pgina 12, Los costos de la reconstruccin, 20/3/1992, Pg. 7. Ibidem. Pgina 12, El regreso del tono, 24/3/1992, Pg. 8. Pgina 12, Los que cobran seguro, por Claudio Selser, 27/3/1992, Pg. 8. Pgina 12, Ahora el riesgo es la devaluacin, por J. N., 27/3/1992, Pg. 8.
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hay quienes no repudian, al decir los que repudian. Pero curiosamente, el medio no se incluye entre quienes repudian, si no dira: los que repudiamos estamos convocados.
La Nacin: Una explosin en pleno centro porteo

...traer oficial y artificialmente esta raza de hombres a nuestro suelo, con su constitucin excntrica de raza y de creencias, y aun de hbitos, es constituir un ncleo de poblacin sin relacin, sin incorporacin, sin adherencia a la sociedad nacional que est formndose por la concurrencia de la inmigracin extranjera que vive nuestra propia vida, y que se asimila por completo a nuestro mismo organismo (...) Poblemos, agregando al ncleo nacional elementos coherentes y no elementos heterogneos que ni se asimilan a l y pueden ms bien producir su descomposicin o su enervamiento.140 En el siglo XIX, como explica el historiador Daniel Lvovich, antes de que se diera la masiva inmigracin de judos haca Argentina el presidente Julio A. Roca haba encargado dirigir la emigracin de judos de Rusia hacia este pas, los cuales sufran una oleada de pogroms y leyes discriminatorias. Por aquel entonces, el diario La Nacin, si bien no rechazaba la llegada de judos se opona a la intervencin estatal para promoverla.141 Ms de 100 aos despus, la cobertura que realiza este medio sobre el atentado a la Embajada Israel va a estar signada tambin por un fuerte rasgo nacionalista, que se plasmar en la construccin de un nosotros, y en una actitud de menosprecio hacia los extranjeros, en este caso los israeles, sobre los cuales en un comienzo, se intenta centrar la responsabilidad de la tragedia, caracterizando el hecho como una explosin y no un atentado, afirmando la existencia del arsenal y asimilando por lo tanto la nocin de caos e infierno a todo lo que se encuentre cerca de lo judo, construyendo entonces el infierno judo en el centro porteo. En principio, la construccin del mundo posible meditico que realiza La Nacin, se encuentra signada por los rasgos de prensa blanca o seria, lo que se demuestra en que la cobertura est situada en la
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La Nacin, 26/8/1881, Pg. 2, fragmento citado en Lvovich, Daniel, Op. Cit. Pg. 52. Lvovich, Daniel, Op. Cit. Pg. 52.
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seccin Tribunales/Policial, dndole un carcter de esa ndole a un tema que implica mucho ms que un problema legal o policial. En consecuencia, se ver, que lo anmalo del acontecimiento ser el orden alterado en la ciudad, que afect la vida de los porteos. A diferencia de los dos diarios anteriores, el relato de La Nacin comienza haciendo nfasis en el hecho de que fue una explosin posiblemente causada tanto por un auto bomba como por un peligroso arsenal que supuestamente posea la embajada segn este diario. Por otra parte, tambin hay una actitud muy clara con respecto a la poltica local, ya que en el discurso se encuentra la postura predominantemente oficial que sostiene que este es un hecho aislado y que puede perjudicar la imagen internacional de Argentina en algunos pases. El 18 de marzo, el titular principal en la tapa informa: Seis muertos y 135 heridos por una explosin en la embajada de Israel. Por lo que el medio comienza caratulando lo sucedido como una explosin localizada en la embajada israel, lo que es muy diferente a decir que es un atentado, ya que las causas de una explosin pueden ser muy distintas. Esta frase es de gran importancia, ya que est en una tipografa de gran tamao y es el primer titular en tapa con respecto al hecho. En el mismo, tambin se informa que hay seis muertos y 135 heridos a causa de la explosin en la embajada israel, por lo que en la actualizacin del lector, el responsable es la embajada, debido a que no se informa que la misma sufri un atentado. Ello sucede tambin en oraciones como: La municipalidad portea difundi, en horas de la noche, la lista de las vctimas de la explosin registrada en la sede diplomtica israel, que afect a 107 personas segn la informacin oficial142, Ms de un centenar de heridos de diversa consideracin recibi asistencia en hospitales y centros mdicos metropolitanos a raz de la explosin registrada en la sede diplomtica israel.143 A diferencia de los otros diarios, ste incluye una nota completa sobre el tema en la tapa del 18 de marzo, da despus del atentado. En la cabeza informativa, hace referencia a una violenta explosin la cual redujo a escombros a la embajada. Tambin, el medio utiliza comillas en las palabras acto terrorista creando una actitud o efec142 143
La Nacin, Ms de 100 heridos llenaron las guardias de los hospitales, 18/3/1992, Pg. 16. Ibidem.
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to de distancia con respecto a dicha caracterizacin del hecho, y se completa con el pie de foto La embajada de Israel, luego de la explosin. Este lexema explosin va a seguir siendo usado a lo largo de los artculos y va a contribuir a crear duda con respecto al carcter de lo sucedido. Segn la Real Academia Espaola, una explosin es una Liberacin brusca de una gran cantidad de energa, de origen trmico, qumico o nuclear, encerrada en un volumen relativamente pequeo, la cual produce un incremento violento y rpido de la presin, con desprendimiento de calor, luz y gases. Va acompaada de estruendo y rotura violenta del recipiente que la contiene., por lo que el uso de ese lexema, actualizar en la mente del destinatario algo que no remite a un atentado, y que se asemeja ms a los relatos que circulaban en aquel momento que hacan referencia a una implosin y a la existencia de un arsenal en la embajada. Es interesante destacar, como explica Bajtin, que la seleccin de los recursos lingsticos y del gnero discursivo se define ante todo por el compromiso (o intencin) que adopta un sujeto discursivo (o autor) dentro de cierta esfera de sentidos...,144 y por lo tanto, la palabra aparece como la expresin de cierta posicin valorativa del individuo (...) como una suerte de abreviatura del enunciado,145 siendo el uso del lexema explosin en consecuencia no un simple detalle, sino una valoracin subjetiva derivada de ciertas condiciones de produccin de la cual se dirime cierta reticencia por parte del medio a caracterizar el hecho como un atentado. De todos modos, se encuentra cierta polifona, ya que por ejemplo en la editorial del 18 de marzo, La Nacin s habla de un atentado en el ttulo El atentado contra la embajada de Israel pero el primer prrafo expresa El presidente de la Nacin dijo anoche que el gobierno argentino y el de Israel comparten la certeza de que fue un atentado criminal el origen de la violenta explosin que en la tarde de ayer conmovi el centro de la ciudad y convirti sbitamente en escombros el edificio de la Embajada del Estado de Israel en Buenos Aires.146 De
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Bajtin, Mijail, Op. Cit. Pg. 274. Bajtin, Mijail, Op. Cit. Pg. 278. La Nacin, El atentado contra la embajada de Israel, 18/3/1992, Pg. 8.
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ese modo, se crea un efecto de que es un atentado criminal para dichas autoridades, la explosin de la cual hace referencia el medio, no apropindose de dicha caracterizacin como s lo haca en el ttulo. Un prrafo despus, se lee Ser necesario, a partir de ahora, un paciente e intenso trabajo de investigacin, en el cual se han comprometido a colaborar las dos cancilleras y el Departamento de Estado norteamericano que tambin comparte la conviccin de que fue un atentado-, a travs de especialistas (...). All, la aclaracin que dice que tambin comparte la conviccin de que fue un atentado deja como presupuesto que hay quienes piensan que no lo es, dejando abierta dicha posibilidad. Y ms adelante expresa El objetivo obvio es determinar cmo en verdad se produjeron los hechos que han causado seis muertos, ms de un centenar de heridos y enormes destrozos materiales en un vasto sector en torno del foco del estallido continuando con el efecto de duda cuando dice cmo en verdad se produjeron los hechos.147 En ese ltimo prrafo resulta curioso que no se nombra a la embajada entre los afectados, y luego habla de enormes destrozos materiales en un vasto sector en torno del foco del estallido construyendo como afectados a los muertos y el sector en torno del foco del estallido sin hacer referencia al objetivo principal del atentado, que es la embajada, lo que concuerda con el hecho de que el mismo no sea caracterizado de ese modo, sino como una explosin.148 Esta construccin va a ser constante y se ver en numerosas oraciones. En el encabezamiento de la editorial, el medio se refiere a que el atentado, o explosin, conmovi el centro de la ciudad, siendo que el mismo, repercuti no slo all, sino en toda la Argentina, en Israel y muchos pases del mundo. Algo parecido sucede en
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Lo mismo, se da tambin mediante el uso constante del lexema estallido que se utiliza como sinnimo de explosin: El estallido de ayer llen de...., ...en torno del foco del estallido, El estallido se escuch a ms de 20 manzanas...; toda la zona vecina al estallido. En esa misma nota editorial, a continuacin de ese enunciado, se lee Varios de los heridos son nios pertenecientes a una escuela ubicada frente a la embajada, que pudo haber sido escenario de una tragedia mucho mayor. creando una disminucin de la gravedad del hecho cuando dice podra haber sido escenario de una tragedia mucho mayor en el cual resulta como afectado la escuela ubicada frente a la embajada.
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muchas ocasiones ms: El casco cntrico de la ciudad se estremeci pasadas las 14:45 al sentirse una gran detonacin....149, En pleno centro de Buenos Aires150, La ciudad, despus de la explosin. La angustia estall en las calles porteas151, Fuerte efecto de la onda expansiva en toda la zona vecina al estallido152, El poderoso estallido que transform ayer la sede de la embajada de Israel en un montn de escombros, hiri la fisonoma y hbitos de la ciudad como slo lo puede hacer un gran movimiento ssmico, En pocos minutos, el siniestro hizo de las tranquilas cuadras de un barrio residencial una peligrosa trampa.153 De ese modo, se construye como principal afectado constantemente a la zona vecina del atentado, a partir de localizaciones como En pleno centro porteo, La ciudad, las calles porteas, el casco cntrico de la ciudad, la zona vecina distorsionando el verdadero objetivo del hecho criminal. Ello se hace visible tambin en la tapa del 18 de marzo, donde una infografa titulada Dos cuadras a la redonda muestra los daos cercanos a la embajada y expresa Esa superficie, en pleno barrio de Retiro, sufri los efectos de la onda expansiva del atentado. Como elocuente testimonio de la magnitud de la explosin quedaron daados innumerables edificios del rea. Se puede decir que, La Nacin construye un hecho anmalo, que es el impacto en el orden de Buenos Aires, que lo refuerza a partir del nfasis constante en las consecuencias de lo sucedido, para lo que se usan lexemas como angustia, panorama desolador horror y frases como: En distintas zonas, los porteos entre el espanto y las sire-
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La Nacin, Panorama desolador luego de la explosin, 18/3/1992, Pg. 15. La Nacin, ttulo de Infografa en Pg. 15. La Nacin, La angustia estall en las calles porteas, por Hugo Ruiz, 18/3/1992, Pg. 17. La Nacin, Fuerte efecto de la onda expansiva en toda la zona vecina al estallido, por Germn Sopea, 18/3/1992, Pg. 19. Dicha nota, est acompaada por dos fotos que refuerzan este sentido, en una el pie de foto dice Vidrios clavados en el piso en una vasto permetro aledao a la embajada y Muchos vidrios del rulero volaron en pedazos. La Nacin, La angustia estall en las calles porteas, por Hugo Ruiz, 18/3/1992, Pg. 17.
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nas154, Escenas de llanto y muerte cuando nadie lo esperaba155, Las imgenes de una tarde que record el dolor de las guerras156, Primero fue el infierno; ms tarde imper el caos157, Otra larga jornada de angustia158. Recin el 19 de marzo, la voz que remite a que el hecho es un atentado, se encuentra en forma ms constante, lo que se ve en titulares y oraciones como Terroristas islmicos se adjudicaron el atentado159, Victimas: el nmero de casos fatales y lesionados por el atentado a la embajada de Israel...160, Multitudinaria marcha en rechazo al atentado161. Continuando con esta cuestin, La Nacin, desde un comienzo, hace referencia a la posibilidad tanto de que haya sido cometido por un auto bomba, como por un peligroso arsenal que se guardaba en la sede diplomtica. En un artculo titulado Macabros testimonios de una tarde de horror162 el copete expresa: ...en la sede diplomtica tambin se guardaban explosivos empezando de este modo a construir la existencia del arsenal del cual muchos hablaban, afirmando que haba explosivos all. A continuacin en dicha nota, se lee: Un coche bomba La hiptesis de un atentado con coche bomba fue la primera en manejarse en el lugar. tiene que haber contenido mucho explosivo y del tipo plstico , se le escuch opinar a un polica de civil.
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La Nacin, En distintas zonas, los porteos entre el espanto y las sirenas, por Silvia Pisani, 18/3/1992, Pg. 19. La Nacin, Escenas de llanto y muerte cuando nadie lo esperaba, por Alejandro Margulis, 18/3/!992, Pg. 16. La Nacin, Las imgenes de una tarde que record el dolor de las guerras, por Juan Zuanich, 18/3/1992, Pg. 16. La Nacin, Primero fue el infierno; ms tarde imper el caos, por Rafael Saralegui (h), 18/3/1992, Pg. 14. La Nacin, Otra larga jornada de angustia, 20/3/1992, Pg. 7. La Nacin, Terroristas islmicos se adjudicaron el atentado, 19/3/1992, en tapa. La Nacin, Veinte muertos y 240 heridos, 19/3/!992, en tapa. La Nacin, Multitudinaria marcha en rechazo al atentado, 20/3/1992, en tapa. La Nacin, Macabros testimonios de una tarde de horror, por Juan Carlos Larrarte, 18/3/1992, Pg. 14.
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Otro efectivo de uniforme arriesg: Es difcil. Con la inteligencia que maneja esta gente , se refiri a la infraestructura de seguridad con que contaba la embajada. (...) Un peligroso arsenal (...) Los periodistas trataron de obtener las primeras declaraciones acerca del hecho. Hasta que no estn los peritajes no podemos saber de qu se trata, pudo haber sido un atentado, un coche bomba, no s... dijo el funcionario policial para poner distancia. Sin embargo, en medio de la confusin se acerc a un joven, bajo, con ojos claros, que presentaba un corte en la oreja derecha y usaba una cadenita con la estrella de David en el cuello y le pregunt acerca del hecho: Fue una implosin y la onda expansiva fue para adentro. Qued colgado de una saliente de un muro y as me salv , fue la respuesta de quien luego fue identificado por otros miembros de la embajada como Alberto Cabrn, y que estara afectado al rea de seguridad. Alguien desliz que el joven pertenecera al Shin Bet, el servicio de contrainteligencia israel. El dilogo del que fue testigo La Nacin continu cuando Meni Battaglia mir a los ojos al empleado de la embajada y le seal Pero ustedes guardaban all explosivos. La respuesta inmediata fue: S, pero esto no fue de lo nuestro, refirindose al tipo de elementos que se guardaban en la embajada.163 All, se ve cmo el medio en ambos subttulos construye la posibilidad tanto de la existencia de un auto bomba como de un peligroso arsenal. Pero luego en el texto, se va a poner distancia de la hiptesis del auto bomba y se har ms nfasis en el arsenal. Ello se ve en la construccin que se realiza a partir de la palabra de otros y la presentacin de escenas, que constantemente se dirigen a insinuar la existencia del mismo. Esta situacin est clara en la cita Es difcil. Con la Inteligencia que maneja esta gente y donde el medio explica luego que est dicha en referencia a la infraestructura de seguridad
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La Nacin, Macabros testimonios de una tarde de horror, por Juan Carlos Larrarte, 18/3/1992, Pg. 14.
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creando distancia de la posibilidad del auto bomba a partir de la cita directa de las palabras de otro efectivo de uniforme al cual no se identifica. Despus, lo mismo sucede con la cita Hasta que no estn los peritajes no podemos saber de qu se trata, pudo haber sido un atentado, un coche bomba, no s... donde se construye la duda a partir de las palabras de un funcionario policial. El no s de esa cita, deja abierta la posibilidad a que no sea un coche bomba, y ello se refuerza con la escena en la cual Meni Battaglia se acerca a un joven, bajo, con ojos claros, que presentaba un corte en la oreja derecha y usaba una cadenita con la estrella de David y las respuestas que se citan del mismo, crean la idea de que lo sucedido fue una implosin y que tenan explosivos en la embajada, si bien no haban sido stos, los que haban explotado, segn las palabras del mismo. De este modo, al haber sido titulado dicho prrafo Un peligroso arsenal se induce a leer dichas palabras en ese sentido, utilizando el testimonio de un supuesto agente de seguridad de la embajada. El hecho de que se haga nfasis en la existencia de dicho arsenal, construye una imagen negativa con respecto a los israeles, ya que se crea desconfianza con respecto a su quehacer en Argentina si los mismos tienen armas poderosas en un pas sin conflictos blicos. En otra ocasin, el medio construye el presupuesto de que exista dicho arsenal a partir de preguntas retricas: Quin fue?... cmo es posible que hubiese un arsenal en pleno centro de Buenos Aires? ... cmo pudo suceder, en una de las embajadas ms vigiladas de la ciudad?... quin pudo fabricar una bomba tan poderosa?164 Creando un efecto que induce una lectura en la que el arsenal perteneca a la embajada, a partir de las preguntas sobre cmo pudo suceder en una embajada tan vigilada, y quin pudo fabricar una bomba tan poderosa creando la idea de que son ellos mismos. Ello se ve claramente luego en otro artculo: (...) Hay un denominador comn en las expresiones recogidas entre los entendidos en la materia y ese denominador comn es que la magnitud de la explosin y la sagacidad de sus autores no registran antecedentes en nuestro medio.
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La Nacin, En distintas zonas, los porteos entre el espanto y las sirenas, por Silvia Pisani, 8/3/1992, Pg. 19.
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Para los peritos en explosivos, no hay en el pas ni motivos ni gente capaz de producir tamao atentado en un lugar vigilado por un personal considerado como uno de los de mayor experiencia por la larga lucha que llevan con los rabes. (...) La calle Arroyo est encajonada y bien pudo parecer que hubo dos explosiones, pero no se descarta la teora de que una explosin exterior pudiera haber detonado algn material explosivo del arsenal de la representacin diplomtica Los destrozos demostraran que, para que ello fuera as, -segn sealan los expertos- tendra que tratarse de un polvorn muy importante.165 En dichos prrafos, se crea un efecto de que los responsables no pueden ser argentinos, cuando dice la magnitud de la explosin y la sagacidad de sus autores no registran antecedentes en nuestro medio y no hay en el pas ni motivos ni gente capaz de producir tamao atentado en un lugar vigilado por un personal considerado como uno de los de mayor experiencia por la larga lucha que llevan con los rabes y luego el medio deja como presupuesto la existencia del arsenal o polvorn en la embajada cuando dice no se descarta la teora de que una explosin exterior pudiera haber detonado algn material explosivo del arsenal de la representacin diplomtica y tendra que tratarse de un polvorn muy importante. Por otra parte, tambin se citan palabras del entonces presidente Menem, que inducen a pensar en el arsenal cuando dice el atentado se hizo desde dentro de la embajada: Segn expres el Presidente, los investigadores trabajan sobre tres hiptesis: Una, que el atentado se hizo desde dentro de la embajada; otra que fue desde afuera, con un coche bomba, y la restante que fueron tres detonaciones en cadena. Las dudas van a continuar, y ms adelante, el da 21 de marzo el medio titular Muchas conjeturas y pocas pruebas sobre el auto bomba166 creando efecto de que hay muchos inventos, o suposiciones a partir de muchas conjeturas y pocas cosas concretas a partir del pocas pruebas.
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La Nacin, Un experto no descarta el uso de explosivo plstico o de gelamn, por Francisco J. Papini, 18/3/1992, Pg. 19. La Nacin, Muchas conjeturas y pocas pruebas sobre el auto bomba, por Ricardo Larrondo, 21/3/1992, Pg. 12.
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Hasta ahora, La Nacin no hizo casi referencia a la existencia del crter, que justificara la teora de la explosin de un auto bomba. El 21 de marzo, se encuentra un pequeo recuadro titulado Crter? 167 mediante el cual a partir de la interrogacin se crea un efecto de duda con respecto a la existencia del mismo, que se refuerza con el texto que le sigue, por ejemplo cuando dice Esta huella del horror, de casi 1.60 metro de profundidad, se convirti en un interrogante que trat de explicar en el lugar un bombero: est all, donde empieza lo que fue el cordn y sigue en la vereda. Lo nico que se observaba eran escombros y polvo a nivel del piso Estara debajo de todo eso?168. Luego, el 22 de marzo se leer: Ninguno de los cronistas de La Nacin que estuvieron en la calle arroyo al 900 una decena- pudieron encontrar el crter que, segn el titular de la cartera poltica, Jos Luis Manzano, provoc la explosin.169 Tambin, se da a entender que el auto bomba es un invento cuando titula El sndrome del automvil con explosivos.170 Cabe destacar que existe cierta polifona entre oraciones que dejan como presupuesto la existencia del auto bomba y otros que dudan de ello. Recin el 23 de marzo, el medio va a crear mayor verosimilitud con respecto al auto bomba, cuando titular un artculo en la tapa Pistas firmes sobre el auto bomba, pero ello ser contrastado con una gran cantidad de enunciados de artculos en los que se sigue creando duda sobre la existencia del mismo y presentndose distintas voces que refuerzan la posibilidad de la implosin: (...) Sin embargo, de la pick up Ford, que se seala contena el explosivo, este cronista no recuerda haber observado rastro alguno (...)171, Llama la atencin la forma en que se desplom el edificio sobre s mismo, ese detalle y el del gigantesco hongo que se levant luego del estallido tienen todas las caractersticas de una implosin. Como si, aparte del coche bomba que se afirma que particip hubiera habido alguna otra deflagracin desde el interior, opin el ex polica. 172
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La Nacin, Crter?, 21/3/1992, Pg. 12, en recuadro. Ibidem. La Nacin, Muchas dudas y pocas certezas en la pesquisa, por Rafael Saralegui (h), 22/3/1992, Pg. 15. La Nacin, El sndrome del automvil con explosivos , 18/3/1992, Pg. 19. La Nacin, Ms hiptesis sobre el comienzo de la tragedia, por Juan Carlos Larrarte, 23/3/1992, Pg. 14. Ibidem.
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Luego, el 24 de marzo, a partir de un testimonio, se crear un efecto que en la actualizacin del lector se estimular la idea de que no hubo coche bomba a partir del ttulo que es una cita de alguien que niega haber visto un auto parado en la puerta frente a la embajada. Como sostiene Ducrot, muchas veces se dice una cosa, para en realidad decir otra y no hacerse cargo del real significado que uno est queriendo comunicar. Por lo que se puede considerar que el medio utiliza este testimonio para decir que no hubo coche bomba, ya que todo recorte de una cita tambin significa una marca ideolgica del autor. Adems, tambin hay que destacar como en dicha nota, de varios das despus de sucedido el atentado, se lo sigue calificando semnticamente como estallido y explosin: No recuerdo que hubiese algn auto parado en la puerta frente a la embajada 173 Testimonio: una de las vctimas relat a La Nacin todo lo que observ frente a la sede diplomtica, pocos segundos antes que ocurriera el estallido.174, No recuerdo que hubiese algn auto parado en la puerta de la embajada el da de la explosin, dijo a La Nacin, Rosa Cantavenera, quien fue herida por la explosin segundos despus de haber pasado por el frente de la sede diplomtica.175 Finalmente, cuando la cobertura de este medio sobre el hecho ya casi desaparece, el 8 de abril, se encontrar el siguiente artculo en el cual explcitamente se hace referencia a la posibilidad de la explosin interna: Atentado: no descartan una explosin interna176, La Corte Suprema de Justicia resolvi no cerrar todava la hiptesis de una explosin interna, ya sea principal o secundaria, en el atentado a la embajada de Israel. (...) Fuentes tribunalicias dijeron que volvi a robustecerse entre los investigadores judiciales la teora de que hubo una explosin interna que ocasion la deflagracin del edificio. (...)177
Un atentado que afecta al orden, la seguridad y la imagen internacional En los artculos de opinin del diario La Nacin, quedarn en forma explcita las condiciones de produccin del medio, en la cual se
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La Nacin, No recuerdo que hubiese algn auto parado en la puerta frente a la embajada, por Juan Carlos Larrarte, 24/3/1992, Pg. 11. Ibidem. Ibidem. La Nacin, Atentado: no descartan una explosin interna, 8/4/1992, Pg. 6. Ibidem.
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develar una postura ideolgica que reafirma la poltica nacional de ese momento, y plantendose como principal preocupacin en el discurso argumentativo, la posibilidad de que se dae la imagen internacional de Argentina a partir de este hecho, y la preocupacin acerca de la sensacin de inseguridad que rein a partir del atentado, afectando el orden de la ciudad. Desde un comienzo, se comienza construyendo el acontecimiento como un hecho ocasional y circunstancial que afecta el clima de convivencia, por lo que el medio apelar a pedir la restitucin de la tranquilidad perdida: Editoriales: El atentado contra la embajada de Israel. Consternacin general por el criminal hecho; la Argentina, ocasional objetivo del terrorismo fundamentalista, debe recobrar el clima de convivencia alterado.178, Si todo ha ocurrido como estos indicios iniciales lo revelan, la Argentina ha sido elegida en esta oportunidad como objetivo circunstancial del siniestro terrorismo cultivado por cierto fundamentalismo que ha esparcido por el mundo su propuesta de miedo y de muerte. El estallido de ayer llen de estupor a una comunidad deseosa de vivir en paz y conmovi la sensibilidad colectiva, en la que no se han borrado todava los dramticos sucesos de los aos 70, cuando la violencia irracional era un afligente drama cotidiano.179, Es necesario que el clima de convivencia entre los argentinos y todos los hombres que han venido del resto del mundo para habitarla, segn la invitacin constitucional sea reestablecido en los nimos alterados por el episodio de ayer.(...)180 Esta construccin que remite a algo casual se ver tambin en otras notas de opinin donde se construye la eleccin de Buenos Aires como una nueva opcin del terrorismo de bsqueda de nuevos escenarios o de dejar los escenarios habituales, o tambin como una consecuencia del conflicto rabe-israel y no como un derivado de la poltica del gobierno de turno, que es lo que suceda en la construccin del diario Pgina 12: El terrorismo internacional deja sus escenarios habituales 181, Por qu se eligi Buenos Aires para este tipo de
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La Nacin, 18/3/1992, en tapa. La Nacin, El atentado contra la embajada de Israel, 18/3/1992, Pg. 8. Ibidem. La Nacin, El terrorismo internacional deja sus escenarios habituales, por Julio Crespo, 19/3/1992, Pg. 16.
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accin? Todava no resulta claro, pero parece indicar la bsqueda de nuevos escenarios.182, La destruccin de la embajada israel en Buenos Aires traslad en una sola accin el escenario del conflicto rabe israel y demostr que las antiguas consideraciones de tiempo, espacio y potencial para la destruccin ya no tienen valor183, Pero s es la primera vez que se traslada la pugna rabe israel a un pas de Amrica latina con una comunidad juda de 300.000 personas y otra rabe de igual magnitud.184, ...el terrorismo muestra ahora su aspecto ms sangriento en nuevos escenarios...185, El carcter imitativo, propio de la conducta de todos los grupos terroristas, hace temer nuevos atentados en escenarios que, como la Argentina, nunca haban sido afectados hasta ahora por la lucha186, (...) Por alentadores que sean estos hechos, est demostrado, lamentablemente, que los terroristas pueden actuar con un mnimo respaldo en la poblacin. Por esa razn pueden extender su amenaza a territorios nuevos. Por esa razn, pudieron golpear en Buenos Aires.187, (...) Ni el ms modesto comentario que se pudo escuchar en las calles de la ciudad dej de vincular el salvaje atentado contra la embajada israel con la crisis del Medio Oriente (...).188 As, este tipo de prrafos dejarn como presupuesto en forma implcita que las causas del atentado no derivan de la poltica del Gobierno. Y resultar, as como en Clarn, una extraditacin del hecho de su lugar, siendo algo de otros escenarios, por lo que la actualizacin del lector podr estar teida de cierto rasgo de menosprecio hacia los judos incentivado por la actitud nacionalista del medio. Por otra parte, como se dijo antes, el medio va a manifestar su preocupacin por la posibilidad de que el atentado afecte la imagen internacional, lo que se ver cuando hace referencia a que la imagen del mismo dio rpidamente la vuelta al mundo y a que nos coloca (...) en el centro de las inquietudes mundiales. Ello se ve tambin cuando
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Ibidem. La Nacin, Bajo la sombra de Khomeini, por Enrique Comellas, 19/3/1992, Pg. 12. Ibidem. La Nacin, Una escalada difcilmente controlable, por Julio Crespo, 23/3/1992, Pg. 16. Ibidem. Ibidem. Ibidem.
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el medio hace referencia a la lamentable notoriedad que le dio ese hecho a nuestro pas, situado como afectado a la imagen argentina en el exterior. De ese modo, implcitamente se est expresando una postura favorable a lo que se denominaba en aquel entonces la insercin argentina en el mundo, el alineamiento con EEUU o las relaciones carnales: (...) El luctuoso episodio dio rpidamente la vuelta al mundo en imgenes aterradoras, y fue objeto de una profunda preocupacin internacional y de intensas gestiones y consultas diplomticas en diversos puntos del planeta (...).189, La ciudadana, la comunidad juda en particular, y el gobierno argentino segn lo ha manifestado por las vas diplomticas habituales, recibieron consternados la infausta noticia, que coloca a nuestro pas en el centro de las inquietudes mundiales (...).190, (...) Hay que conseguir, tambin, que la lamentable notoriedad que por culpas ajenas obtuvo ayer la Argentina en el mundo no deteriore la consideracin internacional hacia nuestro pas otras naciones, entre las ms avanzadas, padecen iguales o mayores problemas por la accin del terrorismo-, y para eso resulta imprescindible una estrecha cooperacin, en todos los rdenes, para el esclarecimiento y el castigo de un hecho que la humanidad, ayer mismo, ya ha condenado.191 En este ltimo prrafo tambin se encuentra un detalle que contina a lo largo de las pginas y tiene que ver con la construccin que hace La Nacin de un nosotros, que remite a la comunidad argentina demostrando cierta actitud nacionalista, que logra instaurar un ellos, que es el resto del mundo. Esto mismo, se ver en la referencia constante a nuestro pas: Un ataque sin precedente contra una sede diplomtica en nuestro pas 192, ...por lo que no se descarta que en el atentado a la sede diplomtica israel en nuestro pas hayan participado extremistas extranjeros193, Cuando ocurri el atentado contra la Embajada Israel en nuestro pas...194, ...y valor los tra189 190 191 192 193 194
La Nacin, El atentado contra la embajada de Israel, 18/3/1992, Pg. 8. Ibidem. Ibidem. La Nacin, Un ataque sin precedente contra una sede diplomtica en nuestro pas, por Claudia Boragni, 18/3/1992, Pg. 18. La Nacin, Fue un trabajo realizado por profesionales de primer nivel, por Ricardo Larrondo, 20/3/1992, Pg. 12. La Nacin, El espiral de la no violencia, por Ignacio Perez del Viso, 25/3/1992, Pg. 7.
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dicionales vnculos de las autoridades y el pueblo de nuestro pas con Israel.195 Adems de la preocupacin por la imagen internacional de Argentina, para La Nacin es importante la recuperacin del orden alterado, siendo esta consecuencia directa del funcionamiento del sistema de seguridad. En la segunda y ltima nota editorial, el da 8 de abril, el medio va a dar como conclusin su preocupacin con respecto a este tema, y titular Las secuelas de terror196: La capacidad de destruccin del terrorismo se expresa de distintas maneras. En primer lugar, por el nmero de vidas humanas que su saa criminal es capaz de segar o mutilar. La vida humana es el valor ms alto y es lgico que el saldo de un atentado terrorista se evale, antes que nada, por el agravio producido en ese bien supremo. Pero el terrorismo destruye tambin otros valores. Hay otra secuela del terror que no puede ser pasada por alto: el dao a la seguridad pblica, un valor que cuando se quiebra resulta sumamente difcil reconstruir. La ola de amenazas telefnicas annimas lanzadas das atrs sobre la vida de Buenos Aires conmovida por el criminal atentado contra la Embajada de Israel es la mejor demostracin de los efectos del miedo generado por la accin extremista sobre el nimo colectivo.197 En el mismo, se expresa que las principales secuelas son las muertes humanas, cuya importancia se ve disminuida por la utilizacin del adversativo pero que se utiliza para darle notoriedad a lo que para el medio es la otra gran secuela del terror que no puede ser pasada por alto. La misma es el dao a la seguridad pblica la cual es justificada en la argumentacin a partir de la cantidad de amenazas de bomba que hubo y de la sensacin de miedo que sigui luego del atentado.198
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La Nacin, Seis muertos y 135 heridos por una explosin en la embajada de Israel, 18/3/1992, en tapa. La Nacin, Las secuelas de terror, 8/4/1992, Pg. 6. La Nacin, Las secuelas del terror, 8/4/1992, Pg. 6. Esta misma preocupacin se lee el 22 de marzo cuando en un artculo firmado por Rafael Saralegui se expresa que ...un episodio que no slo conmovi las estructuras edilicias de buena parte de la ciudad, sino tambin al calificativo de lugar seguro para Buenos Aires. (Muchas dudas y pocas certezas en la pesquisa, Pg. 15.).
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Pero como en realidad existe cierta reticencia por parte de La Nacin a afirmar que lo sucedido fue un atentado, llamando al mismo explosin y afirmando que haba un arsenal o polvorn en la embajada, el centro porteo o la ciudad, o el orden alterado, en la actualizacin de la enciclopedia del lector, sern vctimas del conocido e histrico infierno judo. Por lo que, como consecuencia, se induce una lectura de la que resultar que estar cerca de los judos es peligroso.
Conclusin. El peligro de los implcitos

Para que un discurso tenga poder debe poner en marcha una creencia199 ELISEO VERN
Es mi intencin abrir el debate para la discusin de la necesidad de analizar los nuevos rostros que puede tomar el antisemitismo en el siglo XXI, teniendo en cuenta que ya no es polticamente correcto ni socialmente aceptado ser abiertamente antisemita, resultando necesario estudiar los nuevos discursos que, como en este caso vimos, apuntan a lograr una activacin de sentidos antisemitas de la enciclopedia de los lectores, y que pueden propiciar un incremento de dicha hostilidad hacia los judos, o hacia otras comunidades mediante los mismos mecanismos. Como se vi en esta investigacin, existen lagunas e implcitos en los discursos, que logran que el locutor pueda no hacerse cargo de lo dicho, pareciendo que nunca ha dicho lo que dio a interpretacin, siendo esta ltima responsabilidad exclusiva del lector. Es por ello, que un discurso puede crear un efecto de sentido antisemita, y su emisor no poder ser caratulado de dicho modo. Uno de los puntos en los cuales se encuentra este rasgo, est principalmente en la construccin del cmo del atentado. Las diferentes versiones, referidas a la existencia de un arsenal, y una implosin contribuirn a crear una imagen negativa en torno a los israeles/judos, ya
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Vern, Eliseo, Semiosis de lo ideolgico y del poder en Semiosis de lo ideolgico y del poder. La mediatizacin, Buenos Aires, Facultad de Filosofa y Letras, U.B.A., 1995.
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que como se dijo anteriormente, sera sospechosa la razn por la cual tendran explosivos en una embajada situada en un pas sin conflictos blicos. Por lo que en muchas ocasiones se logra derivar la posible responsabilidad de lo sucedido hacia los mismos. Cabe recordar, que la enciclopedia de los lectores de estos diarios, no puede estar exenta de conceptos antisemitas, ya que la historia del odio hacia los judos existe desde la antigedad y los mitos en torno a los mismos fueron difundidos ampliamente a lo largo de muchsimos aos. Como explica Samuel Ettinger Judo lleg a ser, a los ojos cristianos, smbolo de la traicin y la maldad. As, las tradiciones culturales paganas y cristianas comenzaron a forjar la imagen estereotipada del judo perverso.200 En el caso de Argentina, la misma no estuvo al margen, ya que tambin posee su historia de hostilidad a los judos, basada principalmente desde finales del siglo XIX en la idea de la Conspiracin Juda Mundial. En ese sentido, un primer rasgo comn a destacar en los tres diarios, tiene que ver con que ninguno en su cobertura intenta crear un efecto de identificacin con las vctimas judas o israeles. En todos los casos, el principal afectado ser la zona vecina al hecho, los vecinos damnificados o los daos materiales, por lo que, como resultado, stos medios no conseguirn crear repudio con respecto a este acto criminal. Efectivamente, si se hubiera logrado un real repudio, tal vez la injusticia posterior no hubiera sucedido, ni hubiera ocurrido tal vez el atentado a la AMIA. Tanto en Clarn como en La Nacin, el hecho va a estar asociado a un problema externo, a algo ajeno, mientras que Pgina 12 si bien tambin lo relacionar con un conflicto lejano, es el gobierno argentino el responsable de que se haya trasladado a nuestro territorio. De este modo, se va a dilucidar la imposibilidad de estos diarios de hacerse cargo de un panorama poltico internacional complejo, vindose incapacitados de explicar esta situacin poltica perteneciente al plano de las relaciones internacionales. Clarn y La Nacin, lograrn extraditar la guerra, sacando el relato del pacto de lectura. Crean un relato externo de modo que su lec-
200
Ettinger, Samuel Orgenes del Antisemitismo Moderno en Revista Indice N 10, Buenos Aires, Centro de Estudios Sociales DAIA, 1970. Pg. 47.
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tor opera con una enciclopedia teida de sospechoso antisemitismo de clase nacionalista. En forma diferente, Pgina 12 remite lo sucedido a una poltica local, cuyo lmite es inconsistente debido a que la Jihad Islmica no va a poner su histrica y santa guerra al servicio de una venganza contra Menem, por lo que en esta ocasin, el lector puede actualizar cierto antisemitismo de carcter anticapitalista en el sentido de que esto pasara por ser aliados de Estados Unidos y en consecuencia, tambin de los judos. Por lo tanto, esto sucede por estar cerca de los judos. Si Menem no hubiera dejado el Movimiento de Pases del Tercer Mundo, y realizado la alineacin a Estados Unidos (y a los judos), esto no hubiera ocurrido. Logrando de algn modo, justificar el hecho. En los tres diarios se ver, que el problema sigue siendo el problema judo y si bien esto no podra ser tildado de antisemitismo ya que no hay una manifiesta hostilidad, s se notan los siguientes rasgos: Extraditacin de la guerra: la guerra es un problema lejano, ajeno, de Medio Oriente donde los argentinos no tienen nada que ver. Por lo tanto la vctima principal es el pas, que es receptor de un hecho que le resulta ajeno. Demostrando una vez ms, que la guerra es un problema cuando est cerca, no un problema de la humanidad. Como se puede ver, lo anmalo del hecho, en todos los casos, ser el espacio, no la muerte. Vctimas ausentes: en ninguno de los medios se encuentra un relato que permita la identificacin con las vctimas, sobre todo con los judos. Eso sucede porque no existe la vida privada, no se muestra el sufrimiento, la historia de los que murieron o sobrevivieron de modo que el lector se sienta identificado. En todos los casos, las vctimas son slo nmeros. Por lo tanto, en la construccin habr una marcada ausencia de tragedia, lo que hay es desorden, caos, infierno (judo). Posiciona a Israel como vengativo, construyendo una imagen negativa en relacin al mismo. No una imagen de vctima. Crean responsabilidad de lo sucedido sobre la embajada (o sea los judos). En el caso del diario Clarn, el mismo crea constantemente duda con respecto a cmo sucedi el hecho, a partir de la incertidumbre que genera la informacin oficial, dejando abierta la posibilidad de que lo sucedido no haya ocurrido con un auto bomba como dice dicha versin, actualizando en el lector las otras versiones referidas a la
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implosin y a la existencia del arsenal. En forma distinta, Pgina 12 hace constantemente nfasis en que lo sucedido fue una implosin, actualizando en la enciclopedia de su lector, el cual ya posee cierta desconfianza hacia Israel, la posibilidad de que lo ocurrido fuera responsabilidad de los mismos israeles. Por otra parte, en lo que respecta a La Nacin, la negativa del medio a caratular este hecho como un atentado, haciendo referencia constantemente a que hubo una explosin en la embajada, tambin lograr actualizar en su lector diferentes versiones, ya nombradas, que lograban atribuir la responsabilidad del hecho a la sede diplomtica ya sea bajo la idea de la implosin o de la explosin de un arsenal situado en la misma. Trece aos despus de este atentado, estas conclusiones son reconfirmadas cuando vemos que ya casi nadie se acuerda de este hecho. Y no slo eso, sino que cada ao, cuando se realiza el acto en conmemoracin de las vctimas, los medios le brindan a este aniversario un espacio casi nulo, en el cual no resaltan la importancia de lo sucedido, sino que la mnima cobertura que hacen en torno al acto la aprovechan para ver si pueden decir algo a favor del gobierno argentino de turno, si es que se encuentran con algn inters en ello.
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Ciudadana exclusiva
Una revisin de las constituciones y los smbolos, tanto nacionales como provinciales Santiago Santanmer
Desde los tiempos antiguos, algunos pueblos concibieron la posibilidad de que existiera un sistema poltico cuyos miembros se considerasen iguales entre s y colectivamente soberanos, y dispusieran de todas las capacidades, recursos e instituciones necesarias para gobernarse. ROBERT DAHL
Introduccin
En el presente artculo trabajaremos la temtica de la ciudadana exclusiva en la Argentina. Para ello, analizaremos elementos tanto del nivel nacional como del provincial. En especial, nos centraremos en algunos factores de ndole religiosa, es decir, aquellos en los que el hecho de profesar un determinado culto o no hacerlo, puede tener un impacto en la calidad de la ciudadana. No obstante, en la etapa exploratoria de esta investigacin, es decir en aquella en que nos dedicamos a recolectar la informacin, nos encontramos con elementos de carcter exclusivo en otras dimensiones. Por esa razn, decidimos incluir a dos de ellas referidas a la inmigracin y a ciertos factores tnicos, por considerarlas cualitativa y cuantitativamente importantes. De esta manera pretendemos esbozar un panorama ms amplio de la cuestin, sin dejar de sealar que la exclusin es un fenmeno que incluye muchas otras dimensiones no desarrolladas aqu. Una de las hiptesis que en un principio gui el desarrollo del
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presente trabajo fue que las elites que lideraron el proceso independentista y la posterior conformacin del Estado Nacin, mayormente de religin catlica, con una cultura de origen hispano y con gran concentracin de la propiedad, forjaron una ciudadana con caractersticas exclusivas, de la cual aun hoy quedan resabios. Es decir, que ciertos valores de este grupo fueron asociados directamente con el ser argentino y con el derecho a la participacin en la esfera pblica. De este modo, se defini una delimitacin entre un nosotros y un ellos, que tuvo consecuencias, mayormente, en el otorgamiento de derechos polticos. No obstante, encontramos que la bsqueda de factores explicativos nicamente en el contexto del siglo XIX, entra en disonancia con la reciente entrada en vigencia de algunos elementos de carcter exclusivo. Por este motivo, proponemos una comprensin ms dinmica, en trminos de interaccin entre factores exclusivos e inclusivos de la ciudadana. Es decir, si bien ambas formas de anlisis reconocen una creciente apertura inclusiva, la primera tiene una lgica lineal de incorporacin progresiva, mientras que la segunda, pretende dar cuenta de un devenir en el que conviven ambos elementos con una vigencia actualizada. Sin embargo, esta etapa de la investigacin no contempla un estudio sistemtico de la o las variables independientes que pudieren producir estos fenmenos. En las primeras etapas histricas de la Argentina, uno de los factores ms relevantes de exclusin de la esfera pblica, fueron referidos a la propiedad y la renta. De esta forma, el voto censitario, limitaba el derecho de sufragio a quienes poseyeran una determinada cantidad de bienes. Posteriormente, una de las mayores reformas de carcter inclusivo, fue la sancin y aplicacin de la denominada ley Saenz Pea (1912) que instituy el voto universal masculino. Algunas dcadas ms tarde, en 1947, durante el gobierno de Juan Domingo Pern, se extendi el derecho de sufragio a la mujer. A pesar que hubo una ampliacin legal de la facultad de elegir representantes, en lo que a la renta se refiere, no ocurri lo mismo con la de ser elegido para ciertos cargos pblicos. Esto se debi a que la Convencin Constituyente de 1994 no modific el artculo 55 de la Constitucin Nacional (CN), el cual establece una renta mnima de dos mil pesos fuertes para ser Senador. Esto rige a su vez para Presidente de la Nacin (art. 89 CN), y para Juez de la Corte Suprema (art. 111 CN). Sin embargo, ms all de la presencia de estos artculos de
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caractersticas antidemocrticas, la falta de casos tendientes a su aplicacin y las pocas posibilidades que tiene de ser utilizado sin objeciones sobre su constitucionalidad, hicieron que no fuera tomado en cuenta en el presente trabajo1. Por otro lado, los estudios ms importantes sobre ciudadana, en general, suelen ser de caractersticas ms bien tericas y filosficas, dentro de los cuales encontramos considerables contribuciones para la comprensin del fenmeno. Sin embargo, en la presente investigacin, y como complemento a los anteriores trabajos de Ciencias Sociales referidos a esta temtica, nos propusimos analizar algunos factores empricos. En este sentido nos centraremos en dos en particular: los smbolos y las constituciones, tanto nacionales como provinciales. As, mientras que los primeros explicitan valores propios de una sociedad determinada al cristalizar un tipo de interpelacin particular hacia los ciudadanos, las segundas, adems cuentan con normas de validez jurdica que influyen en la forma que toma la ciudadana. Estos temas sern profundizados ms adelante. La eleccin de elementos en su mayora oficiales se debe, a que para su aprobacin y su vigencia, requieren de un cierto acuerdo entre los representantes, dentro de un marco de procedimientos institucionales que lo legitimen, de la ausencia de un rechazo generalizado de la poblacin y de la falta de proyectos de reforma exitosos, entre otros. De esta forma, si bien consideramos que un anlisis de los aspectos formales no puede dar cuenta de la totalidad de este fenmeno, la vigencia de los elementos estudiados nos brinda cierta informacin sobre los valores de una sociedad en particular y el lugar asignado en ella al otro. La gran cantidad de elementos encontrados da una idea de la dimensin formal de la exclusin y deja la puerta abierta, para futuras investigaciones en lo que se refiere a las prcticas que pudieren producirse en la dimensin no formal, para dar una idea ms acabada del fenmeno en la Argentina. Por otra parte, es necesario realizar algunas aclaraciones metodolgicas. En el presente artculo trabajaremos principalmente con
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En este sentido reconocemos que aun hoy existe una diferenciacin en el acceso a los recursos necesarios para obtener un cargo pblico electivo debido a los altos costos de las campaas polticas. Sin embargo, a pesar de la relevancia del tema, consideramos que se desva de nuestra lnea de anlisis, por lo que tampoco lo incluiremos en este artculo.
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dos niveles de anlisis bien diferenciados, que son el nacional y el provincial. Esta particularidad se debe a que la temtica de este trabajo, la ciudadana, es atravesada por los tres niveles del Estado. Es decir, el efectivo ejercicio de los derechos del ciudadano se realiza simultneamente en las esferas nacional, provincial y municipal. Aun as, hemos decidido dejar para una investigacin ms exhaustiva este ltimo nivel, por ser, para nosotros, fcticamente inabarcable. Por ltimo, cuando decimos que principalmente nos manejaremos dentro de estos dos niveles de anlisis, esto se debe a que consideramos necesario, en algunas cuestiones en particular, indagar algunas posibles estrategias que los actores podran tomar en funcin de ciertos elementos formales.
Ciudadana y democracia
Como mencionamos anteriormente, estudiaremos la ciudadana en dos dimensiones, una legal y otra simblica. En la primera nos referiremos a los derechos polticos, principalmente a la posibilidad de ocupar cargos pblicos de representacin poltica, que requieren del voto popular. Como veremos ms adelante, esta parte de nuestro anlisis est ntimamente vinculada con el proceso democrtico. La segunda se refiere a la forma en que el Estado interpela a los ciudadanos mediante signos oficiales con contenido valorativo y que pretenden ser elementos identitarios de una sociedad en particular. Analicemos estas cuestiones con mayor profundidad. Comencemos con la primera dimensin, la legal. El trmino democracia, como destaca Robert Dahl, proviene de dos palabras griegas: demos, que significa pueblo y kratia, que hace referencia a un gobierno o a una autoridad. Sobre esta conocida resea, el autor se cuestiona quines integran el pueblo? El demos est constituido por aquellos habitantes que tienen el derecho de participar en el gobierno, pero quines son aquellos que efectivamente tienen ese derecho y en qu medida? 2 se trata de una minora?, de una mayora que excluye a otras minoras?, o de todos los habitantes adultos? Adems, Dahl establece una distincin entre un ideal democrtico, y
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Dahl, R. La democracia y sus crticos. Pp. 11, 12 y 13. Ediciones Paids, 1993. Barcelona.
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las democracias reales, a las cuales llamar poliarquas3. Para estudiar a estas ltimas, establece una serie de requisitos que un rgimen poltico debe cumplir para ser considerado como tal, y propone que los pases del mundo pueden ordenarse, segn el grado en que est presente en ellos, cada uno de los mismos. De esta manera enumera un Conjunto de instituciones necesarias para el funcionamiento del proceso democrtico en gran escala4. Dentro de stos, y a los fines de nuestra investigacin, destacamos a dos de ellos. El primero es el sufragio inclusivo el cual establece que prcticamente todos los adultos tienen (deben tener) derecho a votar en la eleccin de los funcionarios pblicos. El segundo, se refiere al derecho a ocupar cargos: prcticamente todos los adultos tienen (deben tener) derecho a ocupar cargos pblicos en el gobierno, aunque la edad mnima para ello puede ser ms alta que para votar. ()5. Convendra aclarar algunas cosas respecto de estos requisitos. Cuando el autor hace referencia a prcticamente todos los adultos est evitando referirse a los ciudadanos, debido a que los mismos podran ser apenas una minora. De esta forma, busca asociar la poliarqua y su acercamiento a la democracia con la inclusin de la mayor cantidad de habitantes adultos dentro de la ciudadana6. En base a ambos requisitos se nos abre el siguiente interrogante: dentro del conjunto de ciudadanos que tienen derecho a elegir a los representantes quines tienen la facultad de ser electos como tales? Aqu a la distincin entre habitantes, portadores de derechos civiles, y ciudadanos, es decir aquellos que adems poseen derechos polticos7,
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Asimismo, Robert Dahl al referirse a las democracias reales, o sea, las democracias modernas de gran escala, utiliza el trmino poliarqua para diferenciarlas de aquellas de pequea escala y de los regmenes no democrticos. Op. cit. p. 264. Ib. bid. Op cit. p. 267. Si bien el autor explora ciertas limitaciones a este tipo de participacin, referidas a aquellos que son residentes transitorios y a quienes se haya demostrado que son deficientes mentales (sic), entre otras, seala que muy fcilmente, estos criterios pueden transformarse en factores antidemocrticos, dependiendo de la forma en que sean aplicados. Ib. bid. pp. 158 y 159. Optamos por una definicin clsica del concepto de ciudadano debido a que es el utilizado por la legislacin argentina. No obstante, algunos autores han enriquecido esta definicin, incorporando, entre otros elementos, a los derechos
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se le agrega una diferenciacin adicional dentro de stos ltimos: entre los que pueden ser electos para todos los cargos y los que no. Robert Dahl, adems, establece que En la etapa decisoria de las decisiones colectivas (sic), a todos los ciudadanos debe garantizrseles iguales oportunidades para expresar una opcin, cuyo peso se considerar igual al de las opciones expresadas por cualesquiera otros ciudadanos ()8. Esta premisa est planteada en trminos individuales. Es decir, establece un criterio de igualdad entre el ciudadano a y los ciudadanos b, c, y dems. Ahora bien, partiendo de este planteo, cabra preguntarse qu limitaciones existen para grupos de individuos con una caracterstica en comn, en tanto colectivo. Nos referimos a una forma de exclusin distinta, que podra limitar numricamente la cantidad de ciudadanos con una particularidad determinada, que podran ocupar algn cargo, como podra ser el ejemplo de la Provincia de Mendoza, en que est limitada la cantidad de ciudadanos naturalizados que pueden ser representantes en la Convencin Constituyente. Por otra parte, en lo que se refiere a la segunda dimensin, encontramos que la constitucin de un demos, por ms inclusivo que ste sea, de por s genera un alter, un otro. Es decir, los lmites que definen quin es ciudadano y quin no lo es, producen una divisin de aguas al interior de una sociedad. En este sentido, muchas veces los Estados a travs de los smbolos toman elementos caractersticos del nosotros y realizan una interpelacin a sus ciudadanos, estableciendo un vnculo identitario caracterizado por un llamado y una respuesta. El llamado es realizado a travs del smbolo y la respuesta por medio de la identificacin con el mismo, que realiza el ciudadano. Sin embargo, suele suceder, aun en casos en los que la gran mayora de los habitantes adultos son ciudadanos, que algunos elementos que forman parte de la interpelacin, son caractersticos solamente a una porcin de la ciudadana. As suele ocurrir en la Argentina con la presencia de smbolos religiosos o alusiones a las victorias militares
sociales. A quien se vea interesado en profundizar esta cuestin le sugerimos consultar: Villavicencio, S. Ciudadanos para una nacin en Los contornos de la ciudadana. Nacionales y extranjeros en la Argentina del centenario, Villavicencio, S. (ed.) Eudeba, 2003. Buenos Aires. Ib. bid. p. 135.
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sobre los pueblos originarios. En estos casos se genera un segundo alter, esta vez al interior del nosotros. Dicho de otra forma se traza una distincin entre un conjunto de ciudadanos y el resto, ya sea por su hipottica superioridad o por su supuesta inferioridad. De esta manera, el Estado, una institucin de la esfera pblica, toma elementos identitarios de grupos particulares y produce una relacin valorativa forzosa con quien no pertenece al mismo. As trasciende el mbito que le es propio, para penetrar en la esfera privada de los ciudadanos y ms aun, en la ms ntima, conformada por los valores y creencias de los individuos. Otra forma en que toma elementos particulares otorgndole un lugar de privilegio a grupos especficos, se produce a travs de la relacin que algunos Estados establecen con la Iglesia Catlica, o ms en general, la asociacin que realizan entre ciudadana y religin. Esto suele producirse a travs de postulaciones enunciativas en las constituciones en donde explcitamente se hace mencin a esa relacin y en algunos casos, adems, implica el sostenimiento (econmico) de un culto en particular.
Religin
En este apartado intentaremos desarrollar y problematizar la exclusin a travs de la separacin que existe en la Argentina entre ciudadana y religin, en un sentido amplio, y entre Estado e Iglesia, en un sentido estricto. Para analizar esta cuestin consideramos necesario realizar una pequea introduccin histrica que d cuenta de algunos procesos que sucedieron a lo largo del tiempo. En primer trmino, durante el perodo colonial la Iglesia Catlica mantuvo una relacin estrecha con la Corona. Como seala Luciano Andrenacci, esta alianza fue significativa tanto en la reconquista del sur de Espaa en manos de los moros, la cual tom la forma de una homogeneizacin religiosa, como en una destruccin sistemtica de los poderes intermedios consolidados durante la guerra santa9. Segundo, la Inquisicin ejerca la fuerza fsica sobre aquellos que prac-
Andrenacci, L. Ciudadanos en los mrgenes de la modernidad. Buenos Aires, entre la colonia y la repblica en Los contornos de la ciudadana. Nacionales y extranjeros en la Argentina del centenario, Villavicencio, S. (ed.), p. 53, Eudeba, 2003. Buenos Aires.
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ticaran otras religiones, para conseguir as, la confesin de su hereja. Esto sucedi tanto en el viejo continente como en la Amrica espaola. Desde un punto de vista conceptual, la definicin, propuesta por Max Weber de Estado, lo caracteriza entre otros atributos, por el monopolio de la coercin legtima dentro de un territorio determinado. Siguiendo esta lnea, encontraremos que la Inquisicin detentaba en el perodo colonial una parte de ese poder, legitimado segn valores tradicionales, en la necesidad de evangelizar y de salvar almas pecadoras. De esta forma, si bien de ninguna manera la Iglesia se constituy en Estado, fue fundamental para la posterior construccin del Estado Nacin, la abolicin de la Inquisicin, en un proceso de diferenciacin de atribuciones. En tercer trmino, durante el perodo posindependentista, a pesar de la ruptura con la Corona espaola, la religin sigui siendo un elemento relevante. As, cuando en 1835 Juan Manuel de Rosas fue designado nuevamente como Gobernador de la Provincia de Buenos Aires Los Representantes le otorgan la suma del poder pblico (), sin ms restricciones que conservar, defender y proteger la religin catlica y defender y sostener la causa de la federacin (Ternavasio, 1999: 132).10 Cuarto, la Constitucin de 1853-60 estableci, en consonancia con la de 1813, la libertad de culto. En este caso, se deba, entre otros factores, al proyecto oficial de promover la inmigracin europea, de pases con poblacin en su mayora protestante, a la cual idealizaban como ms laboriosa y disciplinada11. De esta forma se consider que el no garantizarles una igualdad en los derechos civiles, podra afectar el movimiento migratorio. Sin embargo, no ocurri lo mismo con los derechos polticos. Esto fue debido a que se estableci como requisito para ser Presidente de la Nacin, el profesar la religin catlica apostlica romana. Por un lado, esta restriccin se justificaba, basndose en el Patronato, el cual le otorgaba al Primer Mandatario la facultad de elegir obispos. Por el otro, se la defenda, haciendo hincapi en el artculo 2 de la Constitucin Nacional, que instituy el sostenimiento de este culto por parte del Estado.
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Citado por Andrenacci, L. Op. cit. p. 81. Jmelnizky, A. Del proyecto inmigratorio argentino al modelo de absorcin en Los contornos de la ciudadana. Nacionales y extranjeros en la Argentina del centenario, Villavicencio, S. (ed.) p. 38. Eudeba, 2003. Buenos Aires.
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En quinto y ltimo lugar, un proceso de cambio se inici en 1966 con la firma de un acuerdo con el Vaticano que reemplaz al antiguo Patronato por el Concordato. En l se reconoci, entre otras, la facultad de la Iglesia de nombrar a sus arzobispos y obispos, aunque con el acuerdo del Gobierno Argentino12. Posteriormente, la reforma constitucional de 1994 elimin las restricciones de ndole religiosa para el acceso al cargo de Presidente de la Nacin. Sin embargo, en algunas Provincias no se han producido reformas en este sentido. Ahora nos proponemos analizar la situacin actual de la relacin entre ciudadana y religin en un sentido amplio, y entre Estado e Iglesia, en un sentido estricto. Para tal fin, consideramos necesario distinguir tres aspectos diferenciados. El primero se relaciona con la desigualdad que las constituciones establecen entre los ciudadanos que profesan un determinado culto y aquellos que no lo hacen. Dentro de este ltimo grupo incluiremos no slo a quienes se identifican o practican otras religiones, sino tambin, a aquellos no lo hacen con ninguna. El segundo, se refiere al tipo de relacin que cada Estado tiene con la Iglesia Catlica, o ms precisamente, el que proclama oficialmente. Por ltimo, el tercero se focaliza en la asociacin entre ciudadana y culto que se manifiesta en la forma en que los diferentes Estados interpelan a los ciudadanos a travs de sus smbolos. Veremos estos aspectos con ms detalle a continuacin. En lo que se refiere a las desigualdades que los textos de diferentes constituciones establecen en el ejercicio de la ciudadana, nos centraremos en los requisitos de ndole religiosa para el acceso a cargos pblicos, en especial aquellos que se refieren a la representacin poltica y que requieren para su acceso, del voto popular. En este sentido, un caso concreto de aplicacin de esta clase de artculos exclusivos fue realizada por el diputado provincial de Tucumn, vila Gallo, cuando intent impedir que el Gobernador electo, Jos Alperovich, asumiera a su cargo por ser judo. Esto se debi a que la Constitucin vigente en la Provincia, en su artculo 80 establece que el titular del poder ejecutivo, realice el juramento pertinente () por Dios, la Patria y los Santos Evangelios, lo cual era un claro impedimento para el funcionario electo. Sin embargo, este no es el nico caso de este tipo. Algo similar
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Ley 17.032 art. 2, 3 y 6.
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ocurre para el cargo de Gobernador en la Provincia de Buenos Aires (Art. 132 de la Constitucin Provincial) y Catamarca (Art. 142 de la Constitucin local). Pero en esta ltima, la restriccin es ms explcita al requerir directamente ser catlico apostlico romano para acceder al cargo (Art. 131 de la Constitucin de la Provincia de Catamarca), sin meras desviaciones de aplicacin prctica. Asimismo, la Constitucin Nacional en el artculo 9313, si bien es ms amplia en el juramento para el Presidente de la Nacin, puesto que permite realizarlo en base a las creencias religiosas del funcionario electo, esta forma excluye la posibilidad de una frmula laica para la asuncin de ciudadanos no creyentes. En lo que respecta al Caso vila Gallo, la Corte Suprema de Justicia de la Nacin declar la inconstitucionalidad del artculo en cuestin, por eliminar derechos que la Constitucin Nacional otorga a todos los ciudadanos por igual, incluyendo a quienes profesan otras religiones y a los que no practican ninguna. Esto se debe a que la ley permite lo que no prohbe, por lo cual, la ausencia de restricciones de esta ndole, en la Carta Magna, para el acceso al cargo de Gobernador de cualquier Provincia, implicara una permisin implcita. De cualquier modo, a pesar que en este fallo se le permiti a Jos Alperovich asumir como Gobernador de Tucumn, esto no llevara a la derogacin automtica de los dems artculos en cuestin. Por lo cual, existe la posibilidad que se realicen presentaciones similares a la hecha por vila Gallo en otros distritos, ms all de que sera, supuestamente, esperable una sentencia, en tal caso, en el sentido de la jurisprudencia. Esta situacin de por s genera una distincin entre dos clases de ciudadanos, aquellos que pueden estar sujetos a objeciones para su asuncin al cargo en cuestin, debido a la religin que profesan, presentacin judicial mediante, y aquellos que no lo estn. Esto significa que por ms que sea esperable una supuesta igualdad en el ejercicio de ciertos derechos, para algunos individuos puede ser ms dificultoso o imposible llevarlo a la prctica. Aun en el caso de una sen13
Artculo 93 CN.- Al tomar posesin de su cargo el presidente y vicepresidente prestarn juramento, en manos del presidente del Senado y ante el Congreso reunido en Asamblea, respetando sus creencias religiosas, de: desempear con lealtad y patriotismo el cargo de presidente (o vicepresidente) de la Nacin y observar y hacer observar fielmente la Constitucin de la Nacin Argentina (sic).
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tencia favorable, esta situacin puede representar un costo en su gestin por la generacin de incertidumbre a la que un largo proceso judicial podra conllevar14. En este sentido, queremos exponer aqu algunas consecuencias adicionales que esta clase de normas podran seguir teniendo, por el slo hecho de formar parte del texto de las Constituciones actualmente vigentes independientemente de su validez jurdica. Primero, podran ser una justificacin para hacer pblica la religin que profesa un candidato por parte de su opositor, con la intencin de utilizar elementos discriminatorios del electorado para mermarle votos. Segundo, posibilitaran que algn contendiente poltico se opusiera a la candidatura o a la asuncin del funcionario en defensa de la Constitucin, como fue el reciente caso en Tucumn. Finalmente, podran ser utilizados para generar dudas en el electorado, sobre si el candidato tendra la facultad de asumir el cargo, por ms que ganare. Esto ltimo podra producir en algunos votantes la sensacin de estar echando su voto a la basura y por ende podran elegir a otros candidatos. El segundo aspecto se inscribe en la relacin que cada Estado manifiesta tener o desear tener con la Iglesia Catlica como institucin. Aqu tenemos dos esferas diferentes: por un lado, una cuestin declamatoria, y por el otro, una material. La primera hace referencia a expresiones explcitas de carcter general, como ser () la religin de la provincia es catlica apostlica romana, a la que prestar su proteccin ms decidida (), como es el caso de la Provincia de Santa Fe15, o el reconocimiento de la tradicin cultural catlica apostlica romana, como encontramos en las Provincias de Ro Negro y Tierra del Fuego16. Tambin incluimos citas como (el Estado Provincial) proteger el culto catlico apostlico romano y tolerar a los dems17, correspondiente a la Constitucin de Catamarca, en la que se establece una clara desigualdad en la relacin entre el Estado y las distintas
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Tanto aqu como en el prrafo siguiente consideramos necesario tomar en cuenta cuestiones de la esfera no formal y en un nivel de anlisis individual para analizar posibles costos y estrategias propias de los actores, corrindonos momentneamente de la lnea central del artculo. Art. 3 de la Constitucin de la Provincia de Santa Fe. Art. 28 de la Constitucin de la Provincia de Ro Negro, Art. 60 de la Constitucin Tierra del Fuego. Art. 4 de la Constitucin de la Provincia de Catamarca.
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instituciones de los diferentes cultos. Otra se inscribe en el mbito de la educacin segn moral cristiana presente en el art. 199 de la Constitucin de la Provincia de Buenos Aires. Por otra parte, la segunda esfera se refiere a la transferencia de recursos en forma diferenciada en cantidad y calidad a un determinado culto. Esto suele expresarse en los textos constitucionales bajo la frmula que un determinado Estado sostiene el culto catlico apostlico romano, como lo manifiesta la Constitucin Nacional y las de varias provincias18. El tercer aspecto, se refiere a la forma que los valores y los smbolos religiosos, en especial los catlicos, forman parte de la interpelacin que un determinado Estado hace hacia sus ciudadanos. En este sentido, la construccin simblica da cuenta de los valores que una determinada entidad considera ms relevantes y representativos de s misma. As, es peculiar que un Estado, una organizacin poltica conformada por ciudadanos de distintos grupos tnicos, religiosos y no religiosos, capte y proyecte su esencia, o al menos aquellos aspectos que considera necesario exponer, a travs de smbolos que nada tienen que ver con el ejercicio de la ciudadana ni con la pertenencia a la sociedad que abarca su territorio. Sino por el contrario, comprende elementos puntuales de grupos particulares hacia su interior. Se suele objetar que como la mayora de la poblacin es catlica y que por determinadas races histricas, habra elementos que vincularan a la cultura de la provincia con esta religin. Aqu se abren varios interrogantes. El primero es cul es el lugar de las minoras en esa sociedad?, son ciudadanos de un tipo diferente? El segundo se refiere a cul es la cultura de una provincia?. Detrs de este argumento subyacen varios supuestos no necesariamente concurrentes. Uno es existencia de una nica cultura para un colectivo que en realidad es plural. Otro es la presencia de una cultura oficial, de una jerarqua o con cualidades superiores, o con mayores mritos para ser tomada como elemento identitario del colectivo de una Provincia o Nacin. Pero adems, generan un proceso implcito de negacin de la cul18
Art. 2 de la Constitucin Nacional, Art. 9 de la Constitucin de la Provincia de Buenos Aires, art. 11 de la Constitucin de la Provincia de La Rioja, Art. 11 de la Constitucin de la Provincia de Salta, Art. 7 de la Constitucin de la Provincia de San Luis, Art. 17 de la Constitucin de la Provincia de Santiago del Estero y, Art. 24 de la Constitucin de la Provincia de Tucumn.
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tura particular del sujeto, en la esfera de pertenencia ciudadana, al serle impuesto un smbolo de otro grupo, el cual goza de ciertos privilegios, pero que no deja de ser tambin particular. Es decir, el Estado interpela a sus ciudadanos, los llama a establecer un vnculo identitario con l, a travs de elementos que les son ajenos a sus miembros, a menos que profesen esa determinada religin. Esta dialctica conformada por el llamado del Estado y la respuesta del individuo, trasciende el mbito que es propio de este tipo de organizacin, es decir la esfera pblica, produciendo una extensin sobre la esfera privada y ms an, sobre el mbito ntimo conformado por valores y las creencias particulares. En esta situacin, los sujetos son iguales en tanto profesen la misma religin, sin embargo, no lo son si no lo hacen. En otras palabras, no estn en pie de igualdad para ser diferentes. En este sentido, encontramos en nuestro pas algunos casos de este tipo. As la bandera de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires19 est conformada, entre otros elementos, por la Cruz Calatrava. Fue instituida en 1995, en base al escudo de armas de la ciudad adoptado en 1580 por Juan de Garay. Ms all de su vinculacin histrica con la ciudad y que los valores que la inspiraron eran muy propios del siglo XVI, su reciente establecimiento y su actual vigencia deben ser analizadas en el contexto presente, en el cual, como se desarroll en los prrafos que anteceden, el vnculo identitario entre el ciudadano y el Estado es mediado por smbolos religiosos. En otro caso, referido a la bandera de Tucumn, la cual esta conformada, entre otros elementos por una cruz, se instaur un debate en el que se cuestionaba la presencia del smbolo cristiano en el provincial. En este proceso participaron la DAIA y la Embajada del Estado de Israel sin obtener una modificacin en la bandera, aunque en ciertos actos habra una tendencia a no utilizarla20 . En este sentido, y en consonancia con lo planteado en el presente artculo, este es un ejemplo de cmo la vigencia de la bandera y de las dificultades para cambiarla nos brindan informacin de cmo los smbolos son un reflejo de los valores de una sociedad determinada.
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Este y los dems smbolos pueden encontrarse en el anexo de la pgina 20. Aqu otra vez nos alejamos momentneamente de la esfera formal para dar cuenta de un aspecto de la cuestin, que si bien no es concluyente, conforma un antecedente.
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Tambin encontramos en el escudo de Corrientes, la cruz del milagro asentada sobre unas llamas, representando la incombustin de la fe (cristiana, claro est). Como lo seala el sitio web oficial de la Provincia Poco despus de la fundacin, el 9 de abril de 1588, se produjo el histrico episodio llamado de la Cruz del Milagro, que sucedi cuando los indios atacaron un reducto espaol, prximo al cual estaba emplazada una cruz de madera de urunday. El capitn D. Juan Francisco de Aguirre que vivi el hecho, lo narra del siguiente modo: Atacaron los indios y sucedi la maravilla de que contra ellos mismos retrocedan sus flechas. Repararon que la cruz era la que las retroceda y quisieron reducirla a cenizas, pero lo intentaron vanamente porque siempre sala ilesa del fuego.21 Asimismo, en el escudo de la Provincia de Ro Negro en la parte inferior donde se unen los laureles, presenta tambin una cruz, en homenaje al smbolo que presidi la conquista espiritual y cultural llevada a cabo por el cristianismo en la Regin22. Algo similar ocurre con la bandera y el escudo de Santiago del Estero, en los cuales aparece la espada cruz de Santiago el apstol, patrono de la Provincia. Asimismo, en el ltimo prrafo del prembulo de la Constitucin dice: En consecuencia los constituyentes de la Provincia, invocando la proteccin de Dios, fuente de toda razn y justicia y de nuestra Seora de la Consolacin de Sumampa patrona del Pueblo de la Provincia, sancionamos la presente Constitucin:. Aqu convendra sealar varias cosas. Una es la existencia de una patrona de la Provincia, que al igual que Santiago el apstol tiene una reminiscencia de una religin determinada. La otra, es que en este pasaje es aun ms evidente la forma en que se produce la interpelacin: es nuestra Seora. Esto se puede leer de dos formas diferentes. En una de ellas, el nosotros, o sea, el pueblo de la Provincia, est asociado a aquellos que son catlicos, dejando una categora residual para los otros, entindase quines profesan otras religiones o aquellos que no practican ninguna. En la otra, ese mismo nosotros incluye a
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Gobierno de Corrientes. Herldica Escudo de la Provincia de Corrientes. Disponible en http://www.corrientes.gov.ar/heraldica/escudo.asp. Visita: 29 de enero de 2006. Esta alusin es exclusiva en dos sentidos. Uno referido a la religin y, el otro, a la ponderacin negativa respecto de los pueblos originarios. 22 Art. 2 inc. b, de la Ley 1594 de la Provincia de Ro Negro.
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este ltimo colectivo, pero imponindole una identificacin forzosa con smbolos de un grupo en particular. En cualquiera de las dos, la interpelacin propuesta oficialmente, invade la esfera ntima de valores y creencias de los ciudadanos, en vez de centrarse en aspectos ms amplios, propios de una sociedad plural. Lo mismo sucede en el citado artculo 4 de la Constitucin de la Provincia de Catamarca en referencia al trmino de tolerar a otras religiones, mencionado algunos prrafos ms arriba. En este sentido, el signo en cuestin, cuyo significado podra ser soportar a alguien cuya presencia no es agradable cuanto menos es poco inclusivo. Por aadidura, el sujeto tolerado es distinto del que tolera y la voz del texto constitucional se sita en el segundo caso, por lo que encontramos aqu una identificacin oficial con religin catlica. Por otra parte, retomando el pasaje del prembulo de Santiago del Estero, all se realiza una invocacin a Dios. Esto sucede en la gran mayora de las Constituciones provinciales y de la nacional23. Si bien la invocacin divina, a diferencia de lo analizado hasta aqu, no suele inscribirse en el marco de algn culto en particular, s establece un vnculo entre Estado y religin en general. Aqu seguira existiendo un otros, aunque ms reducido, conformado por aquellos que no creen en su existencia.
Inmigracin
Con la consolidacin de un proyecto nacional a fines del siglo XIX que requera de mayor cantidad de mano de obra que la presente en el pas hasta ese momento, comenz un proceso de fomento de la inmigracin. Originalmente, y como lo plasmaba el artculo 25 de la Constitucin de 1853 60, se buscaba alentar la inmigracin europea. En especial, como se dijo anteriormente, haba una preferencia por las poblaciones del norte de Europa, en su mayora de religin protestante, por ser consideradas ms productivas y disciplinadas. Sin embargo
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Prembulo de la Constitucin Nacional, de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires y de las siguientes Provincias: Buenos Aires, Catamarca, Chaco, Chubut, Crdoba, Corrientes, Formosa, Jujuy, La Pampa, La Rioja, Mendoza, Misiones, Neuqun, Ro Negro, Salta, San Juan, San Lus, Santa Cruz, Santa Fe, Santiago del Estero, Tierra del Fuego y Tucumn.
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la incorporacin se limitaba, en la mayora de los casos, al otorgamiento de derechos civiles, pero no de derechos polticos. A pesar del plan oficial, los resultados obtenidos no fueron los esperados. Las masas migrantes vinieron de otros pases de Europa y no contaban con las caractersticas buscadas en el grupo deseado. Como seala Adrin Jmelnizky () Como consecuencia de su fuerte activismo, muchas fracciones de la elite rompen con la idea que vinculaba al inmigrante con la civilizacin y el progreso, y comienzan a identificar al inmigrante con el anarquismo, el socialismo, el activismo revolucionario y la violencia obrera ()24. Varias dcadas ms tarde, en 1999, los inmigrantes fueron responsabilizados por el creciente aumento de los hechos delictivos, con la intensin de canalizar el descontento social hacia este sector de la poblacin y evitar as, una deslegitimacin del modelo econmico y social vigente. Un aspecto significativo de este proceso, fue que uno de los actores ms relevantes dentro de aquellos que llevaron este mensaje xenfobo a los medios de comunicacin, fue el que en ese entonces era Presidente de la Nacin, Carlos Sal Menem25. Para analizar la cuestin en la actualidad, comenzaremos con algunos aspectos conceptuales. Un inmigrante es un habitante, que posee derechos civiles y en algunos casos, muy limitados derechos polticos, como ser la posibilidad de elegir representantes en las elecciones municipales. Pero adems puede ser ciudadano. Es decir, puede participar en las elecciones en los tres niveles del Estado, como elector, y a su vez, en calidad de candidato. Tradicionalmente ha habido dos fundamentos para otorgar la ciudadana a un individuo, stos han sido denominados ius sanguini y ius solis. El primero consiste en que para obtenerla, la persona en cuestin debe ser descendiente de otros ciudadanos. Histricamente se la relaciona con la necesidad de las potencias imperialistas del siglo XIX de incluir a aquellos nacionales nacidos en territorios de las colonias, sin hacer lo mismo con los miembros de los pueblos autctonos. El segundo, corresponde a un criterio territorial, es decir incluye a quienes nacieron dentro de un
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Jmelnizky, A. Op. cit., p. 37. Rey, A. y Lugones, F. Menem: los ilegales tendrn que irse. La Nacin, 21 de enero de 1999, disponible en http://www.lanacion.com.ar/archivo/ nota.asp?nota_id=125280&origen=acumulado&acumulado_id=. Visita: 26 de enero de 2006.
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espacio geogrficamente delimitado, sin importar cul fuera su ascendencia. A esta variante se la suele asociar con la necesidad de los Estados formados en las ex colonias de establecer un nuevo criterio que incluyera a los nativos y cortara los lazos con la potencia central. 26 Sin embargo, existe un tercer criterio que contempla la adopcin de una ciudadana por eleccin, para aquellos que no nacieron en el territorio en cuestin, ni descienden de otros ciudadanos. As lo establece la Ley 346 para aquellos extranjeros que hayan residido dos aos continuos en el pas. Es justamente en este ltimo tipo en donde encontraremos los aspectos ms relevantes del carcter exclusivo de la ciudadana en lo que a inmigracin se refiere. Sin embargo, este es un fenmeno ms amplio que incluye no slo a los ciudadanos por eleccin, sino tambin a los extranjeros que habitan nuestro pas, a los cuales, se les concede algunos derechos polticos con limitaciones de caractersticas muy singulares. En este apartado nos centraremos en los artculos constitucionales que limitan el acceso a cargos pblicos, en un sentido similar al que utilizamos cuando analizamos la temtica de religin. Comenzaremos por el cargo pblico de mayor jerarqua, es decir, el de Presidente de la Nacin. Para el mismo, la Constitucin establece como requisito el ser argentino nativo o en el caso de haber optado por la ciudadana, ser hijo de argentinos27. De esta forma se excluye de la candidatura a este cargo, a un gran nmero de inmigrantes, sin importar el tiempo transcurrido desde la obtencin de la ciudadana argentina. Es decir, dentro de todos los ciudadanos aqu volvemos a tener una diferenciacin de orden cualitativo: por un lado, estn aquellos que pueden acceder al cargo de Presidente y por el otro, quienes nunca podrn hacerlo. Slo podrn presentarse sus descendientes, siempre y cuando hayan nacido en territorio nacional28, por lo que estaramos en un caso de ius solis. Algo similar ocurre para los siguientes cargos: Juez de la Provincia de Buenos Aires (art. 177 de la Constitucin provincial), Gobernador de San Lus (art. 146 de la Constitucin local), Santa Fe (art. 63 de la Constitucin de la Provincia), Santiago del Estero (art. 138 de la
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Ambos criterios son utilizados para el otorgamiento de la ciudadana argentina. Ley 346, art. 1. Art: 89 CN. En caso contrario debern haberse enrolado en la Guardia Nacional. Ley 346 art. 4.
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Constitucin local), Entre Ros (art. 115 de la Constitucin de ese Estado del Litoral), Corrientes (art. 99 inc. 2 su Constitucin) y Mendoza (art. 113 inc. 1 de la Constitucin provincial). Pero la lista sigue en esta ltima provincia: Miembro de la Corte Suprema (art. 152 inc. 1 de la Constitucin mendocina), Fiscal del Estado (art. 179 de la Constitucin local), asesor de Gobierno (art. 179 de la misma Constitucin), y para Presidente del Tribunal de Cuentas (art. 184 de la Constitucin de Mendoza). Estas restricciones cristalizan la relacin exclusiva del nosotros respecto de los otros a travs de una demarcacin de distintas calidades al interior de la ciudadana. Otra clase diferente de restricciones, referidas a la igualdad en la posibilidad de participacin en la toma de decisiones en la esfera pblica, se realiza, no ya en forma individual, sino de manera colectiva. As ocurre en Mendoza en donde En ninguna de la Cmaras podr haber ms de la quinta parte de sus miembros con ciudadana legal. En caso de resultar elegido un mayor nmero, se determinar por sorteo los que deban ser reemplazados29. Tampoco () podrn ser Convencionales (Constituyentes) ms de diez ciudadanos naturalizados, y en caso de ser electo un mayor nmero, se eliminarn por un sorteo que deber efectuar la Junta electoral30. Algo similar ocurre en Neuqun. As se establece que no podr haber ms de tres extranjeros en el Concejo Deliberante31. De esta forma, en la primera provincia se limita la cantidad de ciudadanos con una caracterstica particular, que pueden ser representantes. Cuando se establece una condicin para ejercer un cargo, por ms excluyente y discriminatoria que sta fuere, suele tener una lgica de aplicacin individual. Aqu queda claro, que las preferencias de todos los ciudadanos tienen valores diferentes, al limitarse la expresin de las mismas a un grupo determinado, en donde se incurre en la violacin de uno de los principios fundamentales de la democracia. En el segundo caso, un aspecto inclusivo como puede ser el otorgamiento de algunos derechos polticos a los extranjeros, es decir, a quienes todava no son ciudadanos, se transforma en exclusivo. Toda esta serie de restricciones hacia los extranjeros y los ciuda-
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Art. 66 de la Constitucin de la Provincia de Mendoza. Art. 225. Ib. bid. 31 Art. 193 inciso d de la Constitucin de la Provincia de Neuqun.
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danos naturalizados suele ser justificada bajo la presuncin de que los funcionarios de ciertos puestos clave, deben tener un grado mnimo de consubstanciacin con lo argentino. Ahora, es pertinente preguntar si, el hecho de haber nacido dentro del territorio nacional, o el ser hijo de ciudadanos de la Repblica, son la nica manera de consubstanciarse con lo argentino y aun ms, si son suficientes. Este juicio a priori, tiene fundamentos limitados. Esto se debe a que no existe ningn elemento que establezca que el haber nacido en territorio nacional o ser hijo de argentinos sea condicin necesaria ni suficiente para defender los intereses nacionales. En este sentido, no serlo, tampoco es condicin excluyente. Si un inmigrante puede ser enviado a la guerra como soldado argentino, por qu se considera que puede consubstanciarse en ese caso y no a la hora de ejercer un cargo? Aqu la cuestin parece pasar por otro lado. En el marco de un proceso de inmigracin a gran escala como experiment la Argentina, las elites que forjaron la ciudadana prefirieron mantenerse al resguardo de una prdida del control sobre el orden establecido. En cambio, en los casos de Mendoza y Neuqun hay una influencia de ciertos prejuicios tanto hacia los ciudadanos chilenos en general, como a los inmigrantes de este origen, en particular.
Factores tnicos
Con la conquista de Amrica por parte de la Corona espaola, se inici un proceso de apropiacin de tierras, la instauracin de regmenes de explotacin mediante el trabajo en condiciones extremas y la importacin de enfermedades europeas que tuvieron consecuencias devastadoras para la poblacin originaria del continente. Junto con esto, se llev adelante una campaa de enajenacin cultural. As, se busc imponer una lengua, una religin y distintos hbitos culturales propios de la sociedad transcontinental. De este modo, se plasm un proyecto de caractersticas etnocntricas, basado en la creencia en la superioridad de la cultura europea y de la religin catlica. Durante el perodo colonial, como seala Luciano Andrenacci, el sistema de castas estableci dos mundos, el de los blancos por un lado y el de los indgenas por el otro. El primero inclua a los espaoles, quienes se situaban en la cima de la pirmide al ser los nicos que podan ocupar cargos pblicos, pero adems, a los criollos, mestizos,
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negros y extranjeros. A este mundo se lo encontraba mayormente en las ciudades. La zona suburbana, en cambio, estaba habitada por indios influenciados por el trato con el blanco (trabajadores de tiempo completo o estacionales), y por los tratantes, en general mestizos y negros32. Durante el perodo argentino (desde 1810 1820) se conform una nueva elite, liderada principalmente por criollos, pero que era permeable en base a la posesin de riquezas. En ese momento, a pesar de haberse producido un cambio en el sujeto que exclua, se continu con la conquista de tierras y la matanza de poblacin originaria, en especial hacia fines de la dcada de 1870 y principios de los 80, durante la denominada campaa del desierto, cuya figura ms relevante fue Julio Argentino Roca. Esto pretenda ser justificado aduciendo que se trataba de gente poco productiva, que no le daba el debido usufructo a los recursos naturales, adems del inters econmico sobre los territorios conquistados. En cambio, los espaoles experimentaron un descenso de status y, en algunos casos, fueron perseguidos. As se constituy una elite no europea que, sin embargo, era portadora de una cultura y unos valores venidos de ese continente. A pesar de esta ruptura con la pennsula, las corrientes inmigratorias de las primeras dcadas del siglo XX, produjeron en algunos casos un resurgimiento de la hispanidad. En lo que sigue de este apartado, haremos referencia a dos grupos tnicos en especial: los pueblos originarios y la cultura europea, en general, poniendo ms nfasis en la hispana en particular. A la primera, si bien podramos analizarla desde diferentes aspectos, consideramos a dos de ellos como los ms relevantes. Uno es la falta de reconocimiento de sus derechos, en especial referidos a sus tierras y a la conservacin de su cultura. Sin embargo, sostenemos que el abordaje de elementos formales, caracterstico de este trabajo, no es el ms apropiado para analizar la cuestin a la que hacemos referencia, por lo cual, no ser incluido en la presente investigacin. Esto se debe a que un artculo constitucional inclusivo no implica de ninguna manera su efectivo cumplimiento, as como la ausencia del mismo nada dira sobre la desproteccin de estos pueblos.
32
Andrenacci, L. Op. Cit. P. 58.
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El otro aspecto propuesto se refiere a la interpelacin simblica que el Estado realiza para con ellos, tal como lo analizamos para la temtica de religin. En este sentido, el escudo y la bandera de la provincia de Santa Fe estn constituidos, entre otros elementos, por dos flechas cruzadas apuntando hacia abajo y una lanza con la punta en alto, que representan la barbarie del salvaje vencida por la lanza del caballero cristiano33. Aqu, el significado es un tanto provocador. Esto se debe a que la exclusin se diferencia de los casos anteriormente analizados en que la interpelacin no es slo hacia un grupo en particular omitiendo al resto, sino que es explcitamente contra uno de ellos, los pueblos originarios. De igual manera, en el reverso del billete de cien pesos actualmente vigente, hay una imagen de militares argentinos montados a caballo, con las espadas desenvainadas. All se hacen dos referencias a esta ilustracin, una como conquista y la otra como campaa del desierto. Como varios han sealado, el trmino campaa tiende a minimizar el carcter sangriento del proceso. Adems, hacer referencia a un desierto, pretende ocultar el hecho que esas tierras estaban pobladas. Tambin se las consideraba desrticas al hacer alusin a la ausencia de civilizacin (en trminos de los valores de raigambre europea). Esto ocurri en el contexto del auge del modelo primario exportador, sumado a la idea lineal y determinista de progreso, en el que las elites llevaron adelante una matanza de grandes dimensiones. Llama la atencin el poco tiempo transcurrido desde la instauracin del billete en cuestin, que comenz a circular tras la sancin de la ley de convertibilidad, en 1991. En el escudo de la Provincia de Ro Negro, como sealamos anteriormente figura la imagen de una cruz en homenaje al smbolo que presidi la conquista espiritual y cultural llevada a cabo por el cristianismo en la regin.34 La reivindicacin de esa conquista, no data de fines de siglo XIX, sino por el contrario, corresponde a una ley publicada en el boletn oficial el 7 de octubre de 1982. De igual forma la Constitucin de Jujuy, en su artculo 50 llama a la integracin y progreso econmico y social del indgena. En esta cita, la interpelacin
33
Sitio Oficial del Gobierno de la Provincia de Santa Fe. Disponible en http://santafe.gov.ar/cultura/historia.htm. Visita: 6 de febrero de 2006. 34 Art. 2 inc. b, de la Ley de la Provincia de Ro Negro N 1594.
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intenta ser inclusiva, llamando a los miembros de los pueblos originarios a integrarse al resto de la sociedad. Sin embargo, la apelacin al progreso puede ser vista como un encuentro entre dos culturas mediante una relacin asimtrica. De esta forma, ambos casos, podran implicar un llamamiento al abandono de valores, instituciones y otros elementos culturales de estos pueblos, para la adopcin de un mejor entramado cultural. En lo que se refiere al segundo conjunto de etnias, el europeo, cabe sealar que las distinciones encontradas en este sentido son de discriminacin positiva. Aqu, el trmino positivas, no implica que las estemos ponderando como buenas o correctas, sino que se refiere al lugar dado a ellas en los smbolos en cuestin. Es decir, que implican una ponderacin favorable respecto del resto de las etnias, tal como ocurre con la religin catlica apostlica romana, analizada en las pginas que anteceden. En primer lugar, respecto de la cultura europea en general, como se seal anteriormente, la promocin de la inmigracin de ese continente, plasmada en el artculo 25 de la Constitucin Nacional, establece una preferencia por un determinado conjunto de culturas, en especial aquellas provenientes de los pases nrdicos, mayormente de religin protestante, quienes eran prejuzgados como laboriosos y disciplinados35. Por otra parte, centrndonos en la hispanidad en particular, encontramos dos smbolos que la ponderan positivamente. Uno es el escudo de Catamarca, que en la parte inferior cuenta, a la izquierda del observador con la Corona de Castilla y a la derecha, con el Castillo Ibrico. Fue oficializado en 1922, momento de revalorizacin de lo espaol. El otro es la bandera de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, que cuenta con un guila, sobre la cual se posa una corona, smbolo del Reinado de Castilla. Este smbolo, como se seal al referirnos a la cruz calatrava, data de 1995. Por lo antepuesto, consideramos que la ciudadana argentina ha experimentado procesos inclusivos que la fueron diferenciando de una situacin original exclusiva. Sin embargo, el devenir de la cuestin no debe ser visto como un continuo lineal, que parte de la exclusin y que progresivamente va cediendo terreno a elementos incorporadores. Esto se debe a que la instauracin de elementos exclusivos contina en
35
Jmelnizky, A. Op. cit. p. 38.
430
el presente, como lo evidencian los casos del billete de cien pesos, adems de las banderas de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires y de la Provincia de Tucumn, entre otros. Por el contrario, creemos ms ajustado un modelo de convivencia e interaccin entre factores inclusivos y exclusivos, en permanente movimiento, que en ciertas ocasiones suelen ser cristalizados en un elemento oficial, como los analizados en este artculo. An as, no queremos dejar de explicitar los significativos movimientos en un sentido pluralista, en un reconocimiento a las minoras, tal como desarrollamos en las introducciones histricas de cada uno de los apartados.
Conclusin
Tal y como la hemos analizado en este trabajo la ciudadana implica una serie de derechos polticos que trazan una diferenciacin con la condicin de simple habitante, que se caracteriza sobre todo, por la adjudicacin de derechos civiles. La primera categora contempla principalmente dos aspectos: la facultad de elegir a los representantes y la de ser electo como tal. Aqu se abren dos dimensiones de la exclusin. Una se refiere a quines son ciudadanos y quines no. La otra, que ha sido la ms trabajada en esta investigacin, contempla una distincin entre aquellos ciudadanos que pueden desempear todos los cargos y aquellos que no tienen esa posibilidad. Por otro lado, la ciudadana contempla una delimitacin entre un nosotros y un otros. Dentro de los primeros, tambin suelen haber distinciones que generan un nuevos otros hacia su interior. Los smbolos suelen tomar elementos valorativos que supuestamente representan a la sociedad en su conjunto. Sin embargo, en muchos casos encontramos que toman elementos identitarios de determinados grupos en particular. As la interpelacin resultante, produce una negacin de los valores y creencias de los habitantes que no pertenecen a dicho colectivo. En lo referente a la religin, la reforma constitucional de 1994, elimin el requisito de ser catlico apostlico romano para ocupar el cargo de Presidente de la Nacin y el fallo que le permiti a Jos Alperovich convertirse en Gobernador de la Provincia de Tucumn, implicaron un proceso de inclusin y un avance significativo en la cuestin. Sin embargo todava sigue habiendo una asociacin importante entre ciudadana y religin, que difcilmente pueda cambiarse en el corto
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plazo. De igual modo ocurre con los factores tnicos. En estos ltimos, la interpelacin simblica presenta caractersticas exclusivas que marginan a los pueblos originarios en algunos casos, y destacan la herencia hispnica, en otros. Ms aun, encontramos una exclusin muy marcada respecto de los inmigrantes en lo referente a la posibilidad de acceder a cargos pblicos. La gran diferencia entre este punto y los anteriores, es que no se ha constituido en una cuestin socialmente problematizada36. A esto se le suma el hecho que los problemas de empleo suelen derivar en una creciente vigencia de la xenofobia. Por lo tanto, y a diferencia de las otras dos temticas respecto de las cuales se esperara una inclusin, aunque sea lenta, o un estancamiento de la cuestin, aqu, el panorama no es tan claro. En este sentido, ante un posible crecimiento del odio hacia los extranjeros, o a quienes se los considere como tales, cabe la posibilidad de reformas aun ms restrictivas que las presentes. Finalmente, consideramos que si bien ha ido desarrollndose un proceso de apertura hacia una ciudadana inclusiva, todava encontramos algunos elementos de carcter exclusivo. Este proceso, lejos de seguir un camino lineal de incorporacin, pareciera experimentar un devenir dinmico producto de la interaccin de factores inclusivos y exclusivos, que en ciertas ocasiones se cristalizan en ciertos elementos oficiales.
Bibliografa
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36
Ninguna sociedad posee la capacidad ni los recursos para atender omnmodamente a la lista de necesidades y demandas de sus integrantes. Slo algunas son problematizadas en el sentido de que ciertas clases, fracciones de clase, organizaciones, grupos o, incluso, individuos estratgicamente situados creen que puede y debe hacerse algo a su respecto y estn en condiciones de promover su incorporacin a la agenda de problemas socialmente vigentes. Llamamos cuestiones a estos asuntos (necesidades, demandas) socialmente problematizados. Oszlak, O. y ODonnell, G. Estado y polticas estatales en Amrica Latina: hacia una estrategia de investigacin en Revista Venezolana de Desarrollo Administrativo N1, P. 109, Caracas. 1982.
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433
Constitucin de la Provincia de Tierra del Fuego. Constitucin de la Provincia de Tucumn. Ley 346. Ley 16.569. Ley 17.032. Ley 23.059. Ley 25.871. Ley 1594 de la Provincia de Ro Negro. Pacto de San Jos de Costa Rica. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Crdoba. Disponible en http://www.gba.gov.ar/html/escudo.htm y http://www.gba.gov.ar/html/bandera.htm Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia del Chaco. Disponible en http://www.chaco.gov.ar/ Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Chubut. Disponible en http://www.chubut.gov.ar/portal/bandera/bandera.php?id=9 Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Corrientes. Disponible en http://www.corrientes.gov.ar/heraldica/escudo.asp y http://www.corrientes.gov.ar/heraldica/bandera.asp Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Entre Ros. Disponible en http://www.entrerios.gov.ar/organismosppal.html Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Jujuy. Disponible en http://www.jujuy.gov.ar/pagina_principal.htm Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de La Pampa. Disponible en http://www.lapampa.gov.ar/ Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de La Rioja. Disponible en http://www.larioja.gov.ar/informacion/himno.htm Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Ro Negro. Disponible en http://www.rionegro.gov.ar/index.php Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Salta. Disponible en http://www.salta.gov.ar/ Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Tucumn. Disponible en http://www.tucuman.gov.ar/ Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Santa Cruz. Disponible en http://www.santacruz.gov.ar/index1.htm Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Neuqun. Disponible en http://www.neuquen.gov.ar/simbolos/index.html Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Catamarca. Disponible en http://www.catamarca.gov.ar/Index.htm Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Mendoza. Disponible en http://pic.mendoza.gov.ar/ Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Misiones. Disponible en http://www.misiones.gov.ar/misiones/bandera.htm y http://www.misiones.gov.ar/misiones/escudo.htm Visita: 29 de enero de 2006.
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Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de San Lus. Disponible en http://www.sanluis.gov.ar/notas.asp?idCanal=0&id=5872 Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de San Juan. Disponible en http://www.sanjuan.gov.ar/ Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Santa Fe. Disponible en http://www.portal.santafe.gov.ar/index.php/web/content/view/full/5710 http://www.portal.santafe.gov.ar/index.php/web/content/view/full/6451 http://www1.santa-fe.gov.ar/index.php/user/content/view/full/4073 y http://santafe.gov.ar/cultura/historia.htm. Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Tierra del Fuego. Disponible en http://www.tierradelfuego.gov.ar/ Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Crdoba. Disponible en http://www.cba.gov.ar/vercanal.jsp Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial de la Cmara de Senadores de la Provincia de Catamarca. Disponible en http://www.camsencat.gov.ar/escudo.html Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Santiago del Estero. Disponible en http://www.sde.gov.ar/simbolosprovinciales/index.php Visita: 29 de enero de 2006. Sitio oficial de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Disponible en http://www.buenosaires.gov.ar/areas/com_social/constitucion/bandera.php? menu_id=11170 Visita: 29 de enero de 2006. CEDOM. Disponible en http://www.cedom.gov.ar/es/ciudad/barrios/ciudad/ ciudad.html Visita: 29 de enero de 2006.
Anexo Banderas
Ciudad de Buenos Aires
Corrientes
Santiago del Estero
Santa Fe
Tucumn
435
Escudos
Catamarca
Corrientes
Ro Negro
Santiago del Estero
Santa Fe

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Este apartado fue elaborado por Vernica Papa Constantino.

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