RESENHA

GRUPOS POPULARES BRASILEIROS: UMA COMPREENSO ACERCA DE SUAS DIVERSAS FORMAS DE PARTICIPAO POLTICA A PARTIR DA OBRA ETNOGRAFIAS DA PARTICIPAO

BRAZILIAN POPULAR GROUPS: AN UNDERSTANDING OF VARIOUS FORMS OF POLITICAL PARTICIPATION IN THE WORK ETHNOGRAPHIES OF PARTICIPATION

Alnia Magalhes1

RESUMO O presente trabalho tem como objetivo discorrer sobre a coletnea Etnografias da Participao analisando os artigos presentes na obra, organizada por Claudia Fonseca e Jurema Brites. Para enriquecer o estudo acerca dessa obra, fez-se necessrio o acrscimo de conceitos estabelecidos por outros autores, tais como Dumont e Duarte et al., que, de forma inusitada, clarificam as noes de desigualdade presentes em Etnografias da Participao. De um modo geral, conclui-se que os artigos reunidos na obra em anlise no pretendem defender a converso dos grupos populares a um modelo preestabelecido de cidadania. Esses artigos acabam por evidenciar que o problema encontra-se em um sistema injusto e desigual, e no nas expresses polticas dos pobres. Palavras-chave: Grupos populares. Poltica. Cidadania.

Mestranda do Programa de Ps Graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). Possui interesse em questes como: desigualdade, estratificao social, desigualdade racial na educao, polticas pblicas, subalternidade, sociologia da educao, classes populares, religiosidade. Sculo XXI, UFSM, Santa Maria, v. 1, n. 1, p. 170-181, jan./jun. 2011

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ABSTRACT This paper aims to discuss about the collection Ethnographies Participation analyzing the articles presented in the book, organized by Claudia Fonseca and Jurema Brites. To enrich the study of this work, it was necessary the addition of concepts established by other authors, such as Dumont and Duarte et al. in unusual ways that clarify the concepts of inequality present in Ethnographies of Participation. In general, it follows that the articles collected in the work under review does not intend to defend the conversion of popular groups to a predetermined model of citizenship. These articles show that eventually the problem lies in an unequal and unjust system, not the political expressions of the poor. Keywords: Popular groups. Political. Citizenship.

O presente trabalho tem como objetivo discorrer sobre a coletnea Etnografias da Participao, analisando os artigos presentes na obra, organizada por Claudia Fonseca e Jurema Brites. Para enriquecer o estudo acerca dessa obra, fez-se necessrio o acrscimo de conceitos estabelecidos por outros autores, tais como Dumont e Duarte et al., que de forma inusitada, clarificam as noes de desigualdade presentes em Etnografias da Participao. Inicialmente possvel afirmar que o escopo da coletnea em anlise demonstrar e compreender as diversas formas de participao poltica realizadas entre grupos populares brasileiros. Em Etnografias da Participao, o emprego de autores que desmistificam os princpios etnocntricos de uma teoria moderna que pretende englobar todos num modelo de cidadania preestabelecido, possibilita a apreenso de modos de vida de certas categorias sociais ao recusar a perspectiva dominante e aceitar tica dos dominados. Estabelece-se, assim, uma tentativa de ver outros sistemas de baixo para cima (FONSECA; BRITES, 2006), mesmo que nessa experincia sejam apresentados processos de participao poltica em condies de subalternidade. Afinal, em um pas como o Brasil, onde emerge uma imensa pobreza e desigualdade, muitas vezes estas formas de participao aparecem entre as classes populares como as nicas possveis. Desta maneira, na coletnea em anlise, so ressaltadas as especificidades dos grupos populares, no deixando escapar elementos que apresentam suas caractersticas em detrimento de uma lgica que explica a ao destes como mero resultado de influncias da cultura dominante ou como anacronismo poltico. Assim, as classes subalternas no so vistas como degeneradas, e sim como grupos que tm positividade em suas formas culturais. A obra rene artigos que estabelecem conexo entre a vida cotidiana dos setores populares e foras do nvel macro, como o Estado, partidos polticos etc. Os textos da coletnea observam a sociedade contempornea em inmeras cadeias de discusso, apresentando vises de mundo distintas da lgica racionalista. De forma introdutria, Claudia Fonseca apresenta seu texto Classe e recusa etnogrfica, no qual descreve a dupla preocupao por um lado, a de uma antropologia
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que se define pelo mtodo etnogrfico e, por outro, de um enfoque analtico que coloca classe, ao lado de gnero, gerao, etnia e nao como categoria de relevncia fundamental para a compreenso da sociedade contempornea. (FONSECA; BRITES, 2006, p. 13). Essa dupla preocupao de Fonseca fez com que se renam nesta coletnea, artigos que enfocam o trabalho cuidadoso de campo para compreender as diversas formas de participao poltica em variados contextos com a pretenso de entender outros modos de vida atravs do confronto com o diferente e ignorar a utilizao de conceitos preestabelecidos antes da pesquisa de campo. Fonseca afirma que, em Etnografias da participao, classe colocada junto com gnero, etnia e gerao, pois so fatores organizativos de ideias e comportamentos na sociedade contempornea. Nesses termos, pode-se observar que a coletnea em questo, foi estruturada em quatro temas. Em primeiro lugar, o debate travado com o tema O antroplogo na poltica,; a segunda parte da coletnea relata Etnografias do poder, a terceira parte salienta tanto o cotidiano quanto as representaes e prticas polticas dos setores populares, e intitulada O popular na poltica; a quarta e ltima parte tem por ttulo Espaos de negociao da cidadania. Com o tema O antroplogo na poltica, o debate travado atravs de dois textos, o primeiro de Christine de Alencar Chaves Os limites do consentido e o segundo de Ana Guglielmucci e Santiago lvarez Los Rituales de la impunidad en Argentina: comensalidad y complicidad . Tais textos problematizam a atuao do antroplogo ao descrever os investigados. O primeiro texto de Christine de Alencar Chaves (Os limites do Consentido), voltase para as diferenas internas do pas e evidencia os desafios enfrentados pelo antroplogo nos questionamentos dos sujeitos sociais que toma por objeto de pesquisa. Com base nessa perspectiva, este trabalho apresenta seus limiares. Durante a pesquisa, foi acompanhado um evento singular, a Marcha Nacional, a exemplo da ao poltica do MST, como forma de presso sobre o Estado para consecuo de objetivos do movimento. Observou-se, assim, o impacto que o movimento realizava sobre a sociedade e a incidncia que estava obtendo nos meios de comunicao. A fora que motivava a ao dos sem-terra era advinda do impacto social e da capacidade de mobilizao que obtinha. O movimento realizou-se custa de sacrifcio pessoal, coletivo e pblico, pois a Marcha Nacional exprimia as contradies do prprio MST enquanto organizao coletiva. Nesse sentido, surge a dvida se a etnografia deve retratar os conflitos internos do movimento, pois, muitas vezes, o antroplogo est nos limites do consentido, e no pode revelar alguns fatos da pesquisa etnogrfica se estes no forem favorveis a imagem do grupo investigado. J no texto de Ana Guglielmucci e Santiago lvarez (Los Rituales de la impunidad en Argentina: comensalidad y complicidad), observa-se a anlise de atos ritualizados de solidariedade considerados prprios da cultura argentina e a descrio de redes de cumplicidade e impunidade que constituram o silncio sobre o caso do massacre de Margarita Blen, ocorrido na provncia do Chaco durante a ltima ditadura militar argentina (19761983).

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A partir da anlise dos fatos que envolveram o massacre, possvel reconstruir parte dos mecanismos que produzem cumplicidade, silncio e impunidade. O asado criollo, em um contexto onde militares, autoridades judiciais, provincianas e municipais expressavam relaes de poder, servia para domesticar a violncia e subordinar as autoridades ao poder militar. Nota-se que rituais como esse so conhecidos universalmente como importantes mecanismos de consolidao da solidariedade grupal, pois durante a comida no so expressos fatores como diferenas e hostilidades, o que ocorre uma relao grupal, na qual so compartilhadas as mesmas perspectivas. Dessa forma, durante a ditadura na Argentina, a participao em atividades coletivas era parte da criao e manuteno de redes de cumplicidade e solidariedade entre pessoas de diferentes hierarquias. A anlise deste caso permite ao antroplogo conhecer a dinmica de Estado na Argentina, explorando relaes de solidariedade entre os representantes do Estado, do poder judicial e do mundo dos negcios. Alm disso, ajuda na compreenso de uma prtica social construda atravs do silncio, demonstrando questes relativas ao trabalho do antroplogo e seu compromisso com a objetividade quando analisa questes problemticas e atuais em sua sociedade. Diferentemente, a segunda parte da coletnea relata Etnografias do poder e configura um bom exemplo para se compreender a lgica das classes subalternas, j que descrevem a relao entre foras do nvel macro e setores populares. O texto de Delaine Martins Costa, uma etnografia realizada na Cmara Municipal do Rio de Janeiro entre 1997-2000, apresenta modelos de atuao dos vereadores em uma tentativa de interlocuo com o eleitorado. Os vereadores incorporam sua prtica o termo participao popular, utilizando-se de encaminhamentos formais e informais das demandas das classes populares para o poder Executivo, e praticam, assim, aes de prestao de servios. Como o Estado no se faz presente, esses servios, em sua maioria de carter filantrpico, problematizam concepes diferenciadas de democracia e acentuam a distncia entre democracia como ideal e sua real implementao. A questo que, diante o universo dessas pessoas, esse tipo de participao popular se apresenta como nica possibilidade de exerccio da democracia. A chamada participao popular aqui um termo ambguo, disputado por diferentes segmentos sociais, tende, assim, a ser reconhecida pelos agentes polticos que a valorizam; os vereadores que a empregam e que veem nesta uma possibilidade de investimento de capital poltico e interlocuo com a populao. Em suma, as representaes deste termo poderiam apenas ser compreendidas como expresso de prticas politiqueiras ou populistas. No entanto, necessrio refletir sobre o cotidiano dos setores populares, nos quais a busca por prestao de servios uma forma de garantir direitos sociais para o maior nmero possvel de pessoas. Sobre as outras discusses que exemplificam o tema Etnografias do poder, observa-se tambm a abordagem de Francisco Pereira Neto sobre o tema da Assistncia Social em Porto Alegre. Esse trabalho tenta compreender os processos sociais por onde passa a construo da solidariedade na sociedade atual. Dessa forma, necessrio analisar princpios que gerem processos de solidariedade social, interessados nas interfaces entre diSculo XXI, UFSM, Santa Maria, v. 1, n. 1, p. 170-181, jan./jun. 2011

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menses polticas e religiosas A perspectiva adotada pelo autor prope a abordagem da relao dos espaos polticos no campo da assistncia com outros no necessariamente polticos. O autor enfatiza a necessidade de reflexo sobre os desdobramentos polticos e religiosos na sociedade civil e afirma que, na realidade brasileira, os sentidos religiosos permeiam o imaginrio social. Demonstra que a soluo dos problemas sociais no meio globalizado encontra-se na capacidade da sociedade incutir a responsabilidade social do capital nas elites econmicas. Neste aspecto, pertinente a avaliao sobre a incapacidade do Estado de gerar uma poltica de proteo social eficiente. Assim, especialmente em Porto Alegre, compreende-se que as questes relacionadas ao campo da assistncia social congreguem com os elementos da caridade religiosa. A aproximao entre os domnios da religio e da poltica bem estruturada, ocorrendo a absoro de projetos polticos da prefeitura por entidades de assistncia que possuem procedncia religiosa. Nesse contexto, considera-se que os catlicos e os protestantes convivem com os ideais de secularizao e reconhecem a pertinncia dos princpios administrativos implantados pela prefeitura. Entretanto em alguns casos os grupos religiosos tendem privilegiar prticas personalistas, debilitando o estabelecimento de critrios democrticos. Nesse caso, o autor admite limites ideolgicos entre o espao religioso e o poltico e afirma que a ao dos agentes religiosos sempre estar sujeita a um princpio personalista, mesmo na legitimao de questes de domnio pblico, afinal existe neste meio uma falta de separao entre as esferas do pblico e do privado. Seguindo a perspectiva da segunda parte da coletnea, o trabalho de Arlei Sander Damo, sobre o oramento participativo (OP) em Porto Alegre tambm se enquadra como exemplo de anlise da relao entre os setores populares e foras do nvel macro. Nesse artigo, sugerido que mesmo em casos de democracia participativa nem sempre possvel que a identidade popular alcance os objetivos do governo. O que ocorre que o OP mantm-se combativo ao clientelismo, ao patrimonialismo, mas no processo de concretizao tais pressupostos conflituam com as expectativas das lideranas populares. Para captar os sentidos da participao mais ampla da populao, o trabalho privilegiou as instncias onde ocorre a participao mais intensa das comunidades: fruns, e plenrias regionais. Os fruns so, na verdade, uma espcie de curso prtico de cidadania, nos quais se aprende como funciona o OP. Isso inclui o domnio de um lxico especfico prprio aos liames da burocracia, da democracia, da participao cidad e da cultura letrada. Neste contexto, o verbo demandar se contrape ao verbo pedir, assim como priorizar se contrape a apressar. A aposta nessas perspectivas faz da OP um dispositivo de enfrentamento ao clientelismo e ao patrimonialismo. Por esta razo, demandar e priorizar, entre outras expresses, so carregadas de valor e no apenas meros termos tcnicos. Em suma, muito mais que o dilema entre democracia participativa e representativa o OP dramatiza os significados da participao e da legitimidade de seus lderes, sejam eles representantes do poder pblico ou das comunidades. Em suas formas de se firmar frente comunidade, muitas vezes os lderes realizam intervenes que podem ser vistas como populistas ou oportunistas, todavia estas so apenas uma forma verossmil de expressar o drama da comunidade. O OP um espao de produo cultural, onde so tencionadas
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desde a prpria noes de participao at as definies de status, autoridade e reciprocidade entre os cidados e o Estado. Sendo neste aspecto inadequado afirmar que a participao no OP conduz supresso de prticas arcaicas, como clientelismo e patrimonialismo, e conduz racionalidade moderna, mesmo sendo um processo pedaggico para o cidado participante. Enfim, tambm neste caso salientado que alteraes processuais no implicam em verdadeiras mudanas culturais. Outro tema extrado da obra Etnografias da Participao, que salienta de forma clara tanto o cotidiano quanto as representaes e prticas polticas dos setores populares, est na terceira parte, intitulada O popular na poltica. Nesta parte, ocorre uma tentativa de refutao s perspectivas racionalistas que estigmatizam as aes dos grupos populares, como, por exemplo, de alienao e ignorncia. Isso est bem representado no caso de empregadas domsticas, vistas por Jurema Brites em uma pesquisa etnogrfica no Esprito Santo entre os anos de 1995 e 1998. Nesta etnografia, enquanto os estudiosos denunciavam um sistema de dominao baseado em relaes clientelistas, era evidenciado que as empregadas encontravam benefcios neste tipo de relao. A autora demonstra que, no contexto social e econmico dessas trabalhadoras, o servio domstico torna-se opo com possibilidades e vantagens inexistentes no mercado formal. Em meio a essa discusso, a pesquisa evidencia que as vantagens demonstradas pelas domsticas coincidiam com o que os pesquisadores acreditavam ser a as razes da subordinao entre o servio domstico. Na verdade, os relacionamentos clientelistas com os patres eram a nica forma que as empregadas tinham para tirar proveito daquela situao. Durante a pesquisa, em uma tentativa de compreenso da cultura popular, so utilizados conceitos como bilinguismo e a anlise de tericos, como S.Colen, E.P.Thompson e J.Scott. A opo por voltar aos dados procurando entender as polticas que tentam tirar as empregadas das relaes clientelistas e coloc-las dentro do mundo profissional moderno comprova que, nas perspectivas modernas, a relao entre patres e empregados definese por compromissos contratuais. Em certa medida, o cdigo contratualista exime os patres de comprometimento com as diferenas sociais. Dessa forma, na perspectiva dessas mulheres, as relaes paternalistas so mais vantajosas, j que possibilita a tolerncia de muitos patres com pequenos furtos das empregadas e permite a recorrente doao de objetos por parte de patroas que no so avarentas e mesquinhas. Neste contexto, revelado o carter lcido e moderno das prticas dessas empregadas, que acabam por cumprir o processo de participao poltica, mas em condies de subalternidade. Outro exemplo de acesso dinmica poltica dos grupos populares est presente no artigo de Antondia Monteiro Borges (Barraco: Etnografia dos meios e modos de vida no Recanto das Emas). Neste trabalho, por meio da prtica etnogrfica, a autora descreve o cotidiano de habitantes de um assentamento do Distrito Federal, tomando como exemplo o caso de trs mulheres que vivem no Recanto das Emas. Compreende-se, nesse texto, que a maneira como as pessoas estudadas ordenam suas experincias est relacionada gnese do local em que vivem e ao processo social

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que implica essa poltica habitacional. A forma de se organizar, para viver em um lote onde h outras casas, traduz-se num modo de vida peculiar; alm disso, as concepes dessas pessoas sobre o signo barraco inserem a relevncia social de conceitos nativos. O barraco representa o universo onde os objetos circundam a vida dos moradores, pois toda a gana por objetos revela-se gramatical para a efetuao de troca. Neste meio, as pessoas se renem para cozinhar juntas ou para dividir algo que algum recebeu. Em meio s afirmaes, surge a noo de que existe um valor ao se compartilhar algo, ou seja, atravs da troca estabelece-se um elo entre partes assimtricas e a troca mesmo que, realizada entre partes simtricas, se estabelece pela diferena, que se expressa no fato de algum ter para dar e algum precisar. Sendo o denotador da troca entre essas pessoas a pedio. No mundo dos barracos ocorre o exerccio constante de troca, mas quem mora em casa participa de outro circuito desse procedimento. Quem tem casa d para quem pede, quem tem casa no divide o lote com mais pessoas e, acima de tudo, quem tem casa tem muro. Mas embora sejam diferentes entre si, o mundo dessas pessoas se cruza. Na verdade, essas pessoas fazem parte de um nico mundo. Apesar das distines cada uma delas obedece a uma lgica de troca definida pela pedio. O lugar onde cada uma dessas mulheres vive apenas ir indicar diferentes modos de relao poltica, que cada uma mantm com o governo. Assim, demonstrado que sobre a compreenso antropolgica pode-se relevar prticas clientelistas decorrentes da luta por moradia e refutar consideraes sobre ignorncia e alienao dessas pessoas. Outro artigo presente nessa sesso que se prope a tratar de temas como clientelismo e cidadania, entre os grupos populares, o trabalho de Pablo Semn (Las Formas polticas populares: Mas alla de los dualismos). Nesse trabalho, Semn pretende fazer um questionamento sobre o papel poltico de Margarita e sua insero na rede clientelar. A anlise sobre Margarita possibilita a compreenso da singularidade poltica dos setores populares em Buenos Aires, aferindo discusses acerca do conceito de clientelismo. O autor utiliza para isso, distanciamento das teorias holsticas dominantes e das concepes que descrevem a personagem a partir da simples carncia de cultura poltica moderna. Em suma, nessa anlise, a referncia ao caso de uma mulher inserida em redes clientelistas, religiosas e polticas ajuda a tornar evidentes as ambiguidades em torno das noes sobre poltica. A posio de Margarita na rede era tanto como doadora quanto como receptora de bens, pois ela tambm obtinha favores destinados a ela e sua famlia. O autor enfatiza em seu argumento a crtica de Auyero noo de clientelismo, onde demonstrado que esta prtica no se encontra em distribuio de alimentos, mas sim em redes de relaes e representaes culturais construdas diariamente entre polticos e clientes. Nos termos de Semn, Margarita apresenta uma verso de moralidade entre favorecedores e favorecidos. Dessa forma, o autor apresenta a ideia de que o clientelismo seja um ponto de vista pr-construdo e traz discusso a possibilidade de pensar essas representaes como uma pauta de organizao poltica dos setores populares. Neste aspecto, outro tema inserido na terceira parte como exemplo da expresso identitria de setores populares. O trabalho de Elosa Martins (Cumbia, birra, faso), em torno das possibilidades polticas de um gnero musical na Argentina contempornea, desSculo XXI, UFSM, Santa Maria, v. 1, n. 1, p. 170-181, jan./jun. 2011

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creve um gnero musical argentino, a cumbia villera, que surge na segunda metade dos anos 1990, revelando o mundo dos jovens mais pobres de Buenos Aires. A cumbia villera no maquia os traos da pobreza. Nas letras e no estilo, assume o contedo de classe que no se reduz ao tnico, representa alm do negro o villero. Nestes termos, o artigo de Elosa Martn discute as possibilidades polticas que esse estilo musical apresenta na Argentina contempornea. A autora demonstra que, sob um contexto onde as vias tradicionais centradas na escola e no trabalho no levam os jovens para ascenso social, consolidam-se outros meios de subsistncia entre os jovens dos setores populares na grande Buenos Aires: o roubo, o trfico, a mendicncia e os bicos. Os villeros em termos de Focault (1989) colocam suas experincias em contraste aos aparelhos do poder disciplinador: a escola e o trabalho. Positivam uma linguagem no escolarizada e, em seu cotidiano, o trabalho deixa de ser atividade legtima para subsistncia. Seus erros gramaticais representam a inteno de ruptura, deboche e de desafio, o trabalho no mais fonte de sustento, para os villeros forma de explorao e atividade de otrios. Nas letras das cumbias questiona-se o papel do dinheiro como mediador das relaes sociais. Seu papel questionado, pois no compra a amizade, no ganha o amor de uma mulher, no faz de algum homem, enfim corrompe os valores villeros. DesSa forma, o valor do dinheiro no se mede pela quantidade, mas pelo modo como foi obtido. Nota-se tambm que a mdia tem papel ativo na definio e controle dos contedos da cumbia villera, ao mesmo tempo dando espao para este ritmo musical aparecer e fazendo controle ao defini-lo como produto de marginais. De forma geral, varias reportagens a criticam por fazer apologia ao crime, por causa dos temas de roubo e uso de drogas nas letras etc. Em suma, os villeros, realizam uma crtica que no uma resistncia, e nem apenas forma de reao contra a cultura hegemnica. Nas msicas eles no pedem trabalho, no reclamam justia social, apenas positivam uma forma de experienciar o mundo, que expressa ruptura com o jogo disciplinador da escola e do trabalho e revela um universo distinto do dominante. Para encerrar a coletnea, a quarta e ltima parte, intitulada Espaos de negociao da cidadania, traz a noo de que os atos dos grupos populares devem ser lidos dentro do contexto no qual esto inseridos. Os trs textos apresentados nessa parte demonstram a cidadania como espao de negociao. O primeiro texto, descrito por Paula Camboim de Almeida, tem como tema O Discurso mdico sobre a gravidez na adolescncia e a construo de um problema social. A autora tenta ver o discurso da gravidez na adolescncia sobre outra tica, ou seja, tenta trazer para a anlise a viso das prprias adolescentes sobre a gravidez nessa fase da vida. Remetendo ao discurso de Cludio Fonseca, pode-se observar nesse artigo mais uma tentativa de ver a viso do outro atravs do trabalho de campo extremamente cuidadoso, apenas dessa forma pressupostos etnocntricos so colocados de lado. O objetivo da autora com essas implicaes no fazer uma apologia da gravidez na adolescncia, mas problematizar a maneira como essa questo vem sendo tratada. Para isso demonstra que, em geral, a questo tratada como precoce, indesejada, no planeja-

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da. Entretanto, a partir do convvio com as pesquisadas, em bairros populares de Porto Alegre e Santa Cruz do Sul, no reconheceu, na viso dessas jovens, a maternidade adolescente como um problema. Com essas premissas, Paula Camboim passa a analisar de que forma a gravidez na adolescncia se constri como um problema social no discurso mdico. Nesses termos, afirmado que essas dimenses fazem da gravidez na adolescncia um problema social e constroem um processo que torna pblica uma questo antes considerada particular. H tempos, uma mulher engravidar aos 16 anos era habitual. Assim, colocado que o discurso mdico uma das formas de enunciar publicamente a gravidez na adolescncia como um problema social. Com isso, a pretenso neste artigo mostrar a descontinuidade entre o discurso mdico e o das jovens pesquisadas para que polticas pblicas passem a considerar a alteridade. Afinal, a compreenso de outras perspectivas fundamental tanto para a formulao de polticas pblicas mais eficazes quanto para a negociao da cidadania. J o segundo artigo sobre Espaos de negociao e Cidadania aborda a relao familiar de mulheres parentes de presidirios em Charqueadas, no Rio Grande do Sul. A anlise sobre esposas, mes e irms de presos demonstra como o aprisionamento masculino reflete nas relaes familiares e de vizinhana dos agentes envolvidos neste acontecimento. Pertencer a uma famlia caracterizada pela experincia prisional faz com que essas mulheres sofram estigmas por parte dos atores a qual se relacionam. Essas mulheres so vistas por pessoas das agncias estatais (funcionrios da priso, advogados, policiais etc.) como cmplices ao mundo do crime. Dessa forma, ser mulher de preso carrega a responsabilidade de enfrentar as autoridades em busca dos direitos mnimos de seus familiares. Assim, atravs do trabalho de campo visto que nessa busca por direitos mnimos dos presos, essas mulheres passam por diversas humilhaes. No entanto, esses desafios possibilitam o acmulo de conhecimentos sobre participao poltica em assuntos que as beneficiam. Podemos considerar que na caminhada dessas mulheres para proteger seus maridos ocorre um processo de cidadanizao, que no se d de forma passiva, pois as experincias anteriores permitem uma releitura por parte desses agentes. De forma geral, essa anlise comprova que a relao familiar dos homens ali aprisionados marcada pela insero poltica de suas mulheres, que fazem uma apropriao e releitura da cidadania tentando obter melhores condies para seus filhos, irmos e maridos presos. O ltimo artigo da coletnea, tambm pertencente ao tema Espaos de negociao e Cidadania, toma como objeto de estudo a ao poltica de mulheres idosas beneficirias de um dispensrio carioca. A autora Delma Peanha Neves descreve o papel de mes ou avs no auxlio aos parentes impossibilitados de proviso autnoma. O artigo expressa a viso de mundo dessas mulheres, cujo exerccio de reivindicao de recursos filantrpicos auxilia a unidade familiar. A autora se depara com uma posio privilegiada por parte dessas idosas, j que elas aglutinam diversos recursos para prover a famlia, como: bolsas de alimentos redistribudas por instituies filantrpicas, penso ou aposentadoria, penso continuada

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e posse ou aluguel de barracos em favelas. Na verdade, as idosas pesquisadas so beneficiadas por uma srie de recursos que as diferem entre si mesmas. Muitas vezes esses recursos so obtidos por uma habilidade em demonstrar a carncia e por disponibilidade em receber assistncia, e essas habilidades, construdas historicamente, so transmitidas aos netos que acabam por ajudar na alocao de recursos para o bem-estar da famlia. Entre outras habilidades dessas senhoras est o fato de no perderem oportunidades de aumentar a rede de redistribuio de recursos, pois as aberturas de relaes so importantes para minimizar os efeitos da pobreza. Nesta lgica, os benfeitores utilizam-se dessas doaes como forma de insero ao universo moral validado na rede institucional de caridade. como se os saberes dessas mulheres utilizados na busca pela sobrevivncia familiar recriassem a dependncia entre desiguais, de um lado os beneficiados que tentam acalentar a misria, de outro lado os benfeitores que tentam se inserir no universo da caridade. Enfim, este artigo salienta o importante papel das prticas filantrpicas em que servios de assistncia social so inexistentes, porm a autora no deixa de exemplificar a reproduo da desigualdade. A partir do exposto acerca da coletnea Etnografias da Participao surge uma possibilidade de reflexo sobre os setores populares, sendo necessrio considerar o papel realizado por estes diante da poltica dominante. Torna-se tambm indispensvel o aprofundamento na anlise sobre a insero desses atores em prticas consideradas de cunho clientelista. Conclui-se, assim, que nessa coletnea apresentada uma compreenso acerca da singular experincia poltica dos sujeitos das classes populares. Observa-se que, para a consecuo deste objetivo, fez-se necessrio o distanciamento das teorias polticas dominantes e das concepes que descrevem as classes subalternas como desprovidos de cidadania e carentes de uma cultura poltica que despreza prticas arcaicas, como o clientelismo. Clientelismo, na obra organizada por Claudia Fonseca e Jurema Brites, visto como realidade dependente dos contextos culturais. Dessa maneira, imprescindvel remeter s teorias utilizadas por Semn, quando esse cita as noes de Auyero, autor que v a prstica clientelista inserida em redes de relaes e representaes culturais construdas diariamente entre polticos e clientes. De forma geral, o clientelismo no existe como fim da cidadania e reduo da dignidade poltica, e sim como relaes que implicam uma moralidade especfica que comunica patres e clientes. Sendo assim, o termo clientelismo representa na obra em anlise, a exemplificao da organizao poltica dos grupos populares. Esta coletnea ope-se a interpretaes que afirmam de maneira evolucionista a existncia de ignorncia nos atos polticos das classes populares. E, sob o impacto do desprestgio desse modelo e da e valorizao da diferena, defende-se uma concepo positiva da cultura popular, tendo uma postura crtica diante as prticas de converso dos diferentes. A no adeso popular aos ideais de mudana no interpretada como sintoma de alienao e falsa conscincia. Na verdade, ocorre uma ambiguidade entre a legitimidade do discurso dominante e a legitimidade do quotidiano da populao. Esta interpretao aponta para o que dizem Duarte et al., em seu trabalho intitulado Vicissitudes e limites da converso cidadania nas classes populares brasileiras. Para este autor, a problemtica moderna existe devido aos impasses entre o projeto universalista de liberdade, igualdade
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GRUPOS POPULARES BRASILEIROS: UMA COMPREENSO ACERCA DE SUAS DIVERSAS FORMAS DE PARTICIPAO POLTICA A PARTIR DA OBRA ETNOGRAFIAS DA PARTICIPAO

e respeito, e a noo de preservao da diferena. Alm disso, o paralelismo entre cidadanizao e o processo de implantao do que Focault chamou de poder disciplinar nunca pode ser considerado completo, pois aponta na direo oposta liberdade. Neste aspecto, encontra-se um pensamento de certa forma anlogo ao de Dumont em Homo hierarchicus: o sistema das castas e suas implicaes, onde o autor afirma ser o ideal igualitrio artificial. Em suas palavras a igualdade s boa quando combinada liberdade e quando consiste de proporcionalidade, isto , quando aplicada razoavelmente (talvez mais equidade do que igualdade). (DUMONT, 1975, p. 60). Compreende-se que Dumont coloca o ideal igualitrio como algo artificial. Para ele, natural que os princpios hierrquicos englobem os agentes sociais e as categorias sociais. Paralelamente, os estudos de Duarte et al. (1986) acabam por definir esta mesma noo, pois expressam que o universo simblico das classes populares contrasta com o das classes mdias, no sentido que estas seriam individualistas, universalistas e igualitrias, enquanto as classes populares afirmariam valores hierrquicos. Essa posio combina a universalidade e a reciprocidade com o pressuposto de desigualdade geral, contraposto ideia moderna de igualdade natural entre os homens. Com esta perspectiva, o que se chama de clientelismo pode ser conhecido como uma forma de aliana que implica uma definio hierarquizada dos vnculos existentes na mesma. A aliana poltica trata-se de um jogo de reciprocidades pautadas por posies distintas que implicam no cumprimento de proteo pelos maiores e a lealdade dos menores. Em suma, atravs da analise de Etnografias da Participao compreende-se que os agentes sociais aqui analisados entram em ao e omisso poltica a partir de uma perspectiva que se conjuga na teologia popular, e suas propenses ao clientelismo so efeito de sua autorrepresentao e de suas relaes. Suas aes esto articuladas a partir dos efeitos de sua histria, de seu cotidiano, de sua cultura. Dessa forma, capta-se a possibilidade de positividade de experincias polticas que se desenvolvem fora dos marcos de ideal democrtico dominante, pois preciso que os conceitos de histria, cotidiano e cultura sejam considerados no processo de apreenso das aes polticas dos grupos populares. Assim, os artigos reunidos na obra organizada por Claudia Fonseca e Jurema Brites no pretendem defender a converso dos grupos populares a um modelo pr-estabelecido de cidadania, pois, como consideram Duarte et al. ( 1993) essa converso impe limites. Acabam por evidenciar que o problema encontra-se em um sistema injusto e desigual, e no nas expresses polticas dos pobres. Alm disso, demonstram que a tentativa de disciplinar as classes populares de certa forma falvel, pois no altera de forma verdadeira as condies de vida dessas pessoas, apenas camuflam a realidade. Nesse sentido, a contextualizao da noo de cidadania apresentada como necessria, pois, na verdade, as atitudes dos subalternos nada mais so que uma crtica ao sistema poltico dominante.

Sculo XXI, UFSM, Santa Maria, v. 1, n. 1, p. 170-181, jan./jun. 2011

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Alnia Magalhes

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DUARTE, Luiz Fernando D. et al. Vicissitudes e limites da converso cidadania nas classes populares brasileiras. Revista de Cincias Sociais, v. 22, p. 5-19, 1993. DUMONT, Louis. Homo hierarchicus: o sistema das castas e suas implicaes. So Paulo: EDUSP, 1975. p. 4968. FONSECA, Cludia; BRITES, Jurema (Org.). Etnografias da participao. Santa Cruz do Sul: Edunisc, 2006.

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