Hist Ingl

HISTORIA DE INGLATERRA
MODERNA Y CONTEMPORNEA
DOSSIER
Recopilacin y notas de Jess Miguel Sez Universidad de Alicante Mayo de 2013 Dossier de textos de la asignatura HISTORIA Y CULTURA DE LA CIVILIZACIN ANGLFONA (7759), seccin Inglaterra, de la Diplomatura de Maestro en Lengua Extranjera. Universidad de Alicante, plan 2000. Este dossier se complementa con el de EE.UU. en: http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/25567/1/EEUU.pdf Se ha buscado sobre todo destacar aquellos aspectos en que la historia de Inglaterra ha contribuido al establecimiento de la civilizacin moderna, que ha sido paralela a la disolucin de la civilizacin tradicional (medieval). No hay duda de que Inglaterra ha desempeado un papel capital en la edificacin de la modernidad, en sus direcciones bsicas, como el auge del individualismo y la destruccin de la comunidad, la imposicin de la economa capitalista y la destruccin de la produccin gremial, la concentracin de la propiedad agraria en manos de una oligarqua, la soberana poltica y el estado moderno, el maquinismo, la destruccin del bosque, el auge del nacionalismo, la sustitucin de la religin tradicional por las ideologas utopistas... Los ingleses H. Belloc, G. K. Chesterton, R. H. Benson, H. Newman, Christopher Dawson, Wyndham Lewis, y los franceses B. de Jouvenel, J. Dumont... son autores, a nuestro juicio, concluyentes para una 1 interpretacin adecuada del curso de la historia de Inglaterra .
SIGLO XVI
CRONOLOGA
Enrique VIII (1509-1547) obtiene del Papa Len X el ttulo de Defensor Fidei. La Curia rechaza su peticin de divorcio y Wolsey cae en desgracia (1529) 1529-1536 Parlamento de la Reforma. 1531 reconocimiento del rey como cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra. En 1533, Enrique VIII se separa de la reina Catalina de Aragn y se casa con Ana Bolena (ajusticiada en 1536); contraer sucesivamente matrimonio con Juana Seymour, Ana de Cleves, Catalina Howard (tambin ajusticiada) y Catalina Parr. Enrique VIII, excomulgado. 1534 Acta de Supremaca. 1534-1539 Supresin de monasterios 1547- 1553 Eduardo VI. Destruccin de imgenes religiosas. 1549 Introduccin de la liturgia anglicana por Cranmer: Common Prayer Book. 1553-58 Mara Tudor sube al trono: reaccin catlica, pero las tierras confiscadas no sern devueltas a los monasterios. 1558-1603 Isabel I 1559 Juramento de Supremaca y Acta de Uniformidad: se ratifica la liturgia anglicana. 1563 39 artculos: la nueva confesin calvinista reformada se convierte en fundamento de la Iglesia estatal anglicana. (Kinder y Hilgemann, Atlas Histrico Mundial, I)
INTRODUCCIN
En el siglo XVI, Inglaterra se aparta de las orientaciones generales de la Edad Media, dirigida por la nueva dinasta de los Tudor, salida de las guerras civiles: el cisma de Enrique VIII supone el abandono de la unidad catlica y el surgimiento de la Iglesia anglicana. "La Reforma anglicana no es otra cosa que la implantacin ... del poder del prncipe sobre la Iglesia, un poder absoluto y normativo. El sometimiento de la Iglesia de Inglaterra a Enrique VIII, la ruptura de ste con Roma, no hacen sino restaurar y desarrollar los principios de las "Constituciones de Clarendon", en las que Enrique II Plantagent, en el siglo XII, traduca el derecho imperial romano que acababa de renacer. De lo que se trataba entonces era de someter la iglesia al
1 En cursiva los textos bsicamente literarios, as como los comentarios del recopilador. Textos traducidos por J.M.S. n 7, 10, 11, 15, 16, 19, 22, 24, 25, 26, 27, 29, 33, 34, 35, 36, 37, 41, 45, 46, 48, 49, 50, 51, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 61, 62, 63, 66, 67, 68, 69, 75, 87, 88, 89, 90, 91, 93, 94, 112, 113, 114, 115 (del ingls) y 122 (del francs).
prncipe y aislarla de la sede apostlica"2. La figura de Tomas Moro se yergue seera contra la revolucin de Enrique VIII, junto con el prelado Fisher y un nmero pequeo que permanecen fieles a la Iglesia catlica. El cisma religioso abrir la puerta al protestantismo radical de los dissenters, los futuros puritanos, as como de un sector intelectual alejado de la religin. En tiempos de Isabel I se produce la fijacin doctrinal y litrgica del anglicanismo; la asistencia al culto anglicano oficial se hace obligatoria, bajo pena de multa a quienes lo incumplan; su poca conoce tambin el desarrollo del Estado moderno, con la instalacin del derecho romano y el cesaro-papismo, el aumento de competencias y, por tanto, de funcionarios, y la difusin del nacionalismo; la decadencia de los gremios y el auge de nuevas producciones, el retroceso de la agricultura tradicional por causa de los acotamientos o enclosures (lo que llevar, despus del siglo XVII, a los campesinos ingleses, "robados por los squires", a "los miserables campos de concentracin, workhouses o poorhouses"3; las enclosures suponan la confiscacin de las tierras comunales por los terratenientes y la abolicin de los derechos comunales, que convertan las propiedades en bienes comunes durante un tiempo a partir de la cosecha); caracteriza el siglo XVI asimismo la decadencia de la nobleza antigua y el surgimiento de una nobleza nueva (nueva por sus apellidos y por su mentalidad), paniaguada del monarca, que se beneficia de la expropiacin de los bienes eclesisticos llevada a cabo por Enrique VIII4. En cuanto a la proyeccin exterior, comienza la Protestant Ascendancy en Irlanda, que llegar al dominio y colonizacin completa de la isla en el siglo XVIII.
1. LOS GREMIOS La mayor parte del trabajo, fuera de las primeras tareas de la agricultura, se desarrollaba bajo la inspeccin igualitaria de los gremios. Difcil es encontrar trmino para apreciar la distancia entre semejante sistema y la sociedad actual, y apenas podemos rastrear las huellas que ha dejado. Nuestra vida diaria est como tendida sobre un manto de despojos de la Edad Media, entre los cuales abundan las palabras muertas... No hay dos cosas ms diferentes que el esquire medieval y el moderno squire. Con la antigua palabra esquire se designaba un estado incompleto y de noviciado: el del escudero, gozquecillo de la caballera; la segunda palabra, en cambio, designa una situacin segura y completa: designa al seor, propietario y dueo de la Inglaterra rural en siglos ms recientes. Nuestros esquires no alcanzaban su estado mientras no renunciaban a todo capricho particular por alcanzar las espuelas. Esquire no significa ya squire, y Esq. no significa ya nada... Las Trade Unions son confederaciones de hombres sin propiedad, que tratan de compensar su pobreza con el nmero y con el carcter de necesidad que tiene su trabajo. Los gremios eran confederaciones de propietarios que procuraban asegurar a cada uno en la posesin de su bien... Una comunidad de propietarios supone que la mayora de los asociados tengan propiedad, y no que haya dos o tres capitalistas y los dems sean unos parias. Los agremiados eran mucho ms ricos todava... de lo que pudiera suponerse al considerar slo que eran capaces de proteger la posesin de las casas e instrumentos y la justicia de los pagos... Y aun donde la riqueza individual era muy escasa, la colectiva siempre era grande: la de los gremios, la de las parroquias, y, especialmente, la de las fundaciones monsticas... Los jefes de los gremios venan a ser jefes de las poblaciones, y no a la inversa. De lo cual todava quedan algunos tenaces testimonios: tal la institucin, ya del todo anmala, del lord mayor de Londres, y la ceremonia de la entrega de la ciudad. Tantas y tantas veces nos han repetido que el gobierno de nuestros padres estaba fundado en las armas, que no est por dems advertir que ste, al menos, el de los gremios, su gobierno ms familiar y consuetudinario, se fundaba en las herramientas. (Chesterton (s.f.). Pequea Historia de Inglaterra, p.143-145)
Dumont (1987). La Iglesia ante el reto de la historia, p.62. Cf. Dumont (1987). La Iglesia ante el reto de la historia, p.113. En la Inglaterra reformada [...] el avasallamiento de los pobres se realiza aqu en fro, tranquila y ampliamente, como una tortura que tuviera todo el tiempo posible por delante. El avasallamiento se llama aqu enclosures y dedica dos largos siglos a perfeccionarse. Estos enclosures consisten en la destruccin de la antigua comunidad rural catlica y la expulsin de sus miembros, en beneficio de unos pocos, los squires (hacendados) que se apoderan de todas las tierras. Todo ello se hace democrtica, legal y cnicamente, porque los squires estn "autorizados por la generosidad del Parlamento", como escribe el historiador de Cambridge, Brogan. "As el rico se hace cada vez ms rico y el pobre ms pobre". [...] Qu hacer con los pobres? Muy sencillo: en cada parroquia reformada se les encierra en una "casa de trabajo" (workhouses), donde a menudo se establece el exceso, el de la miseria y la desesperacin. (Dumont (1987). La Iglesia ante el reto de la historia, p.79) 4 La Reforma empez con un primer robo masivo, el de los bienes de la Iglesia, que hasta entonces estaban casi siempre al servicio de los pobres. Los jefes sociales de la Iglesia tienen ante ellos un enorme capital producido por siglos de donaciones y de trabajo del pueblo cristiano, o por siglos | de dura e inteligente labor de las rdenes monsticas. En Inglaterra, por ejemplo, el robo de los bienes de la Iglesia llev al poder a una nueva aristocracia que se aprovech de esa operacin, los Russell y los Cecil. Despus vinieron los robos igualmente masivos de los bienes y del sudor de los pobres, en beneficio de los seores alemanes, de los squires o colonos ingleses, de sus equivalentes escoceses, etc... Desde entonces, en todos los pases de la Reforma, los "emancipados" tienen en sus manos las dos palancas del xito econmico: enormes capitales que, por dos veces, no les han costado nada, y una inagotable mano de obra a su servicio. (Dumont (1987). La Iglesia ante el reto de la historia, p. 81-82)
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2. LEVANTAMIENTO DE TYLER Cuando, habiendo depuesto las armas los gozosos revolucionarios, se vieron traicionados, el rey pidi al Parlamento una transaccin humanitaria, y el Parlamento la rechaz iracundo. Ya aqu el Parlamento no es un cuerpo gubernamental, sino una clase gobernante. El Parlamento del siglo XIV mira ya a los campesinos como el del siglo XIX mira a los cartistas De modo que aquel Consejo, convocado primeramente por el rey, como se convoca un jurado y otros colegios semejantes, a fin de que la gente sencilla expusiera sus razones contra los impuestos excesivos, se haba transformado ya en un centro de ambicin, es decir, en una aristocracia... El Parlamento haba venido a ser... una aristocracia, por ser un objeto de ambicin... Una vez depuesto Ricardo, fue ya posible subir un escaln ms arriba del Parlamento. Tremenda transicin que hizo tambin de la corona un objeto codiciable. Lo que uno puede arrebatar, otro tambin puede arrebatarlo; lo que la casa de Lancaster obtuvo por fuerza, tambin puede obtenerlo por fuerza la casa de York. El encantamiento que mantena libre de todo peligro al rey indestronable se haba disipado... (Chesterton (s.f.). Pequea Historia de Inglaterra, p.175-177) El Parlamento medieval, que era el muro de contencin del poder, un rgano de consulta y un medio de expresin de inquietudes populares, se convertir en el siglo XVI en un grupo de poder. 3. LAS ENCLOSURES O ACOTAMIENTOS (1516) No es sta sin embargo, la nica causa de los robos. Existe otra, en mi opinin... Cul? Pregunt el Cardenal. Vuestras ovejas, contest, que tan mansas eran y que solan alimentarse con tan poco, han comenzado a mostrarse ahora, segn se cuenta, de tal modo voraces e indmitas que se comen a los propios hombres y devastan y arrasan las casas, los campos y las aldeas. En aquellas regiones del reino donde se produce una lana ms fina y, por consiguiente, de ms precio, los nobles y seores y hasta algunos abades, santos varones, no contentos con los frutos y rentas anuales que sus antepasados acostumbraban a sacar de sus predios, ni bastndoles el vivir ociosa y esplndidamente sin favorecer en absoluto al Estado, antes bien perjudicndolo, no dejan nada para el cultivo y todo lo acotan para pastos. (Moro (1975). Utopa, Del libro primero) 4. APARICIN DEL LUJO l (Toms Moro), que tan amplia y profundamente consideraba el espectculo de su tiempo, fue quien dijo: Los corderos se estn comiendo a los hombres. Esta singular alegora de aquella gran poca de emancipacin y de luces da testimonio de un hecho que suele pasar inadvertido... Lo que Moro quiere decir con aquel smbolo pintoresco, es que la agricultura extensiva estaba dejando el sitio a la ganadera extensiva. Grandes espacios de tierra, que antes estaban fraccionados y eran posedos en comn por grupos de hacendados, quedaban ahora bajo la soberana de un pastor solitario... Dicho fenmeno procede de un refinamiento creciente, y en cierto sentido muy racional, de la clase directora... En plena Edad Media, los ms grandes eran casi los que hacan la vida ms ruda, pero en tiempos de Enrique VIII comienza la transformacin... De tales o cuales seores se dice que estn italianizados. Y con esto se alude a una belleza ms cuidada en las cosas de uso diario... era un desbordamiento del alma en un arte conmovedor y consciente, aplicado, sobre todo, a objetos innecesarios. El lujo naci a la vida en cuanto se le dot de alma. Y conviene tener presente esta verdadera sed de belleza que se apoder de los hombres, porque es una explicacin, y tambin una disculpa, de muchas cosas. (Chesterton (s.f.). Pequea Historia de Inglaterra, p.188-190) La poca de Enrique VIII ve emerger una nobleza moderna: nuevas familias son ennoblecidas y cambia el espritu de las antiguas, muy disminuidas por las guerras civiles. La aristocracia inglesa, principal creacin de la Reforma: despliega una mentalidad burguesa y exhibe una actitud escptica y refractaria respecto a la tradicin catlica. 5. UTOPA No es un Estado ideal lo que pinta Toms Moro en su Utopa, sino lo ms contrario: el modelo vitando de un orden totalitario. Deja que quien describa el tipo de un Estado racionalmente constituido sea la voz del personaje Hythlodeus, que representa el hombre autnomo entregado en cuerpo y alma al total filosofar. [...] Toms Moro dice as cul sea el principio y origen de todos los males: la soberbia, es decir, esa hybris del hombre prometeico. Es el hombre que no cifra su ventura segn el propio beneficio, sino en funcin de las ajenas desventuras. No le complacera ni siquiera revestirse de condicin divina si ello significase carecer por completo de desdichas a las que superar y zaherir. (Graf Huyn (1991). Seris como dioses, p.117)
6. CAMBIOS EN LAS CLASES DIRIGENTES La clase de los viejos barones haba salido muy mermada de las guerras civiles... Pronto vemos que sus barones [los de Enrique VII] dejan el sitio a una nobleza de hombres modernos. Y aun las viejas familias se pliegan a las nuevas orientaciones... El espritu de las clases superiores se va renovando visiblemente. La aristocracia inglesa, que es la principal creacin de la Reforma... fue siempre una clase progresista... Se apoderaron de los beneficios de la ganadera y pasturajes; pero, de paso, desecaron todos los pantanos. Rechazaron a los sacerdotes, pero escucharon a los filsofos... Cuando Enrique VIII vino al trono, ya los gremios estaban algo oprimidos, aunque, en apariencia, nada haba cambiado, y aun puede admitirse que los campesinos todava pudieron recobrar su terreno. Muchos de ellos eran an siervos en la teora, pero vivan bajo el cmodo seoro de los abades... El fracaso de la revolucin de los pobres dio lugar a una contrarrevolucin: la revolucin de los ricos; y sta s tuvo xito. El eje de tal revolucin era un conjunto de hechos de carcter poltico y hasta personal, que pueden reducirse a dos: los matrimonios de Enrique VIII y la cuestin de los monasterios (Chesterton (s.f.). Pequea Historia de Inglaterra, p.191-193) En el siglo XVI se produce una autntica revolucin, que gira en torno a los matrimonios del rey y la cuestin de los monasterios. En la Inglaterra del siglo XVI el valor de la tierra y sus accesorios (casas de labranza, graneros...) representaba una parte mayor que el resto de los medios de produccin juntos. La tierra estaba ya ms concentrada en manos de una clase terrateniente que en cualquier otro pas de Europa Occidental. Los seores agrarios (squires) constituan la magistratura judicial de la que dependa la administracin de las aldeas. A diferencia de Francia y otros pases, la clase terrateniente no slo no vio decaer su poder, sino que vio cmo aumentaba. El proceso de adquisicin de tierras por el pequeo campesino fue interrumpido en Inglaterra por una revolucin artificial realizada con los medios ms violentos. Esta revolucin artificial consisti en la incautacin de las tierras monsticas por la corona. (Belloc (2010). El Estado servil, p.89) La supresin de todos los monasterios del reino se inici en 1536. Las tierras y la riqueza acumulada de los monasterios... no pasaron ciertamente a manos de los reyes, sino a las de un sector ya rico de la comunidad, el cual, una vez que se consum el cambio, se convirti durante los siglos sucesivos en el verdadero soberano de Inglaterra. (Belloc (2010). El Estado servil, p.86-87) En la Edad Media la Iglesia tena la propiedad de una parte de la tierra de Inglaterra de entre un 25 y un 30 por ciento. Los derechos de propiedad no eran absolutos, ya que estaban en juego los derechos de posesin del cultivador. (Muchos campesinos vivan bajo el cmodo seoro de los abades. (Chesterton) Bastante ms del veinte por ciento fue confiscado, y la revolucin consumada por esta enorme operacin fue sin comparacin alguna la ms radical, sbita y trascendental de las que se ejecutaron en la historia econmica de todos los pueblos de Europa. (Belloc (2010). El Estado servil, p.90) Las tierras de los monasterios pasaron mediante sumas irrisorias o en ocasiones gratuitamente a manos de grandes terratenientes, que ya posean entre el 25 % y el 33 % de la riqueza agraria de Inglaterra, y que seoreaban el Parlamento y las localidades donde gobernaban. El rey no tuvo fuerza para conservarlas. Los terratenientes se convirtieron de golpe en propietarios de la mitad de la tierra. (cf. Belloc (2010). El Estado servil, p.91) Slo una pequea cantidad se gast [en dotacin para la educacin o la caridad o en la fundacin de nuevos obispados]... Una porcin muy elevada fue a parar como gratificacin a los oficiales, cortesanos y a todo aquel lo bastante pertinaz para asegurarse una participacin. (Woodward)
Propiedad de la tierra en Inglaterra 100% 50% 0% antes revolucin EnriqueVIII Elaborado por J.M.S. despus revolucin E.VIII otros propietarios tierra grandes terratenientes tierra Iglesia
7. LOS POBRES EN EL SIGLO XVI Los pobres de la Inglaterra del siglo XVI eran considerados a menudo como una masa ms o menos homognea, algo amenazadora y probablemente indolente En realidad estaban constituidos de grupos diferentes con problemas distintos. Los que ms atraan la atencin a comienzos del siglo
eran virtualmente los nicos en atraer la atencin eran los desempleados itinerantes y desarraigados que vagaban por el pas, notoriamente pero quizs mticamente en bandas de mendigos robustos, ms a menudo solos o en pareja, buscando alivio a su hambre. (Williams (1981). The Tudor Regime, 5 p. 175, trad. J.M.S.) Una nueva clase de desarraigados surge de la llamada revolucin de los ricos: aquellos que haban sido expulsados de las tierras que cultivaban tradicionalmente, por causa de las enclosures o la desamortizacin de las propiedades monacales; arrojados a los caminos, constituyeron un motivo de temor para la sociedad bien establecida. La existencia de los pobres estar regulada, durante cuatro siglos, por sucesivas Poor Laws. 8. NACIONALISMO Y PATRIOTISMO En tiempos de la Reforma los ingleses eran profundamente anticlericales y afectos a la religin catlica; conviene hacer esta distincin. Desdeaban la corrupcin del clero, pero no dejaban de ir a misa... La mayor parte del pueblo ingls estaba todava tan imbuido de la vieja supersticin, y esto en tan alto grado, que era evidente el hecho de no poderse contar con l para nada que se relacionase con las alteraciones que en materia de religin se hacan o se pensaban hacer. Pero poco despus de la muerte de Carlos V, y habiendo sido despojado por la fuerza el pueblo ingls de su religin ancestral, permiti que viniera a substituirla algo nuevo, encantador e insinuante, pero que provocara el mal: me refiero a ese excesivo nacionalismo, que es como se ha llamado a la gran hereja de nuestro tiempo y que ha engendrado al jingo y al chauvinista y a la ms vulgar, frentica e ingenua fanfarronada... Es necesario distinguir entre este nacionalismo exagerado... y la noble virtud y el deber del patriotismo, que ha existido en todas las edades y en todos los pases... A lo que aqu aludimos como nacionalismo, es, en esencia, un sentimiento desdeable... la eterna complacencia en la repeticin de patriticos engaos; la perpetua inflacin de s mismo con la misma manteca rancia, y, sobre todo, ese desafo tan excesivo a enemigos pequeos y ese reto apremiante a los que estn muy lejos. (Wyndham Lewis (1942). Carlos de Europa, p. 16) El patriotismo y el nacionalismo son realidades muy distintas: ste ltimo, a diferencia del primero, es excluyente, perpetuo generador de conflictos,divisiones o guerras. 9. LA COMUNIDAD MEDIEVAL El europeo medieval se consideraba miembro de esa liga de las naciones del espritu, antes que ciudadano del Estado en que hubiera nacido. Comparta, con sus compaeros de Europa, una fe universal comn a todos ellos, una misma civilizacin y una idntica comunidad en la moral y en las ideas sociales, y, por ltimo, un anlogo modo de encauzar el pensamiento y la expresin. No exclua este compaerismo los ms vehementes patriotismos nacionales ni evitaba tampoco copiosos derramamientos de sangre, aunque no pueden compararse las guerras medievales con los aniquilamientos en masa de nuestro tiempo por medio de la qumica y de la maquinaria. Haca al propio tiempo que se facilitaran la reconciliacin y la comprensin, puesto que no slo hablaban un mismo idioma las partes, sino que acataban una misma suprema autoridad moral. (Wyndham Lewis (1942). Carlos de Europa, p. 9-10) 10. LO QUE SIGNIFICABA ENCLOSURE Se quera decir con el trmino enclosure cuando un hombre se haba apoderado y cercado las tierras comunales de otros hombres o haba derribado casas de labranza y haba convertido las tierras de labor en pastos. (John Hale, 1548) (Williams (1981). The Tudor Regime, p. 181, trad. 6 J.M.S.) 11. ENCLOSURE Y PECADOS CONTRA LA REPBLICA Desde la poca de Enrique VII... los acotamientos y la despoblacin se convirtieron en los chivos expiatorios para campesinos, panfletistas y sermoneadores, que los consideraban responsables del destierro de los campesinos, la destruccin de las fincas y la escasez de grano. Enclosure fue un trmino proteico que se refera al acotamiento y cultivo de eriales, el cercado de la propiedad particular, la creacin de cotos de caza, el agrupamiento de parcelas arables y la divisin de los pastos comunales. En sentido peyorativo, quera decir la extincin de derechos comunales en una
5 The poor of sixteenth century England were often regarded as a more or less homogeneous, somewhat threatening, and probably shiftless mass... In reality... they were made up of different groups with distinct problems. Those who attracted most attention at the beginning of the century they were virtually the only ones to attract any attention at all were the migrant and rootless unemployed who wandered the countryside, notoriously but perhaps mythically in bands of sturdy beggars, more often in ones and twos, seeking relief from their hunger. 6 It is meant thereby, when any man hath taken away and enclosed any other mens commons, or hath pulled down houses of husbandry, and converted the lands from tillage to pasture.
finca, una accin que implicaba poner un seto o una cerca... La disolucin de derechos comunales, el engrosamiento de fincas es decir, la combinacin de dos o ms fincas en una y la conversin de tierras arables en pastos: estos eran los pecados contra la res pblica, que despoblaban la tierra, 7 creaban desempleo y reducan la produccin de grano . (Williams (1981). The Tudor Regime, p. 180181, trad. J.M.S.) 12. EL CISMA DE ENRIQUE VIII Enrique VIII quiere divorciarse de su esposa legtima, Catalina de Aragn, para casarse con su amante, Ana Bolena; el Papa Clemente VII le niega el divorcio; el rey promueve un cisma, separando a la Iglesia de Inglaterra de la obediencia al Papa. Destituido el canciller Wolsey, le suceder Toms Moro, abogado y humanista, amigo de Erasmo de Rotterdam. 1533 Enrique VIII se casa con Ana Bolena (ajusticiada en 1536) 1534 Acta de Sucesin (promulgada por el Parlamento), que considera legtima heredera a la descendencia de Ana Bolena. Toms Moro, que ya anteriormente haba renunciado al cargo de Canciller, se niega a realizar el juramento y es encarcelado en la Torre. Toms Moro se niega a jurar el Acta de Sucesin, no por rechazar como heredero a los hijos de Ana Bolena, sino porque el prembulo de dicha Acta proclamaba la invalidez del matrimonio de Catalina de Aragn y negaba la supremaca espiritual del Papa. El juramento del Acta de Sucesin fue la primera de las pruebas mediante las que el gobierno detect los focos de resistencia al nuevo orden; dos figuras sobresalientes se negaron al juramento: Toms Moro, antiguo canciller, y John Fisher, obispo de Rochester. 3 Noviembre 1534, Acta de Supremaca, promulgada por el Parlamento. En ella se reconoca al rey como suprema y nica cabeza de la iglesia en Inglaterra y se le atribua toda la plenitud del poder civil y de la jurisdiccin eclesistica. El Acta de Supremaca fue una verdadera revolucin, que contemplaba la confiscacin de las tierras de los monasterios. 1534, Acta de Traiciones (parlamentaria) Julio 1535, Toms Moro es decapitado; sus ltimas palabras: I die the kings good servant, but Gods first (Muero como buen servidor del rey, pero primero lo soy de Dios). 13. EXCOMUNIN DE ENRIQUE VIII Y RUPTURA CON ROMA El Papa Clemente VII declar nulo el matrimonio de Enrique VIII con Ana Bolena... El rey apel contra el Papa a un concilio Ecumnico; mediante un decreto del Parlamento del 15 de enero de 1534 hizo revocar definitivamente todos los pagos a Roma; en el Acta de supremaca... se hizo proclamar Protector and supreme head of the English Church and Clergy [Protector y Cabeza Suprema de la Iglesia y el Clero de Inglaterra]. Todos los diezmos... deban fluir desde entonces para las arcas reales... A todos los empleados eclesisticos y civiles se les exigi juramento de fidelidad a las nuevas disposiciones... El pueblo y el clero de Inglaterra mostraron una increble debilidad frente a estas imposiciones... El despotismo de Enrique exiga todava otras vctimas... Enrique VIII haba creado sobre la base de la antigua fe una Iglesia nacional... Pero al separar esta Iglesia de la unidad del magisterio eclesistico, haba preparado el terreno para que Inglaterra se pasase al protestantismo... El pueblo ingls en el fondo era contrario a las innovaciones en materia religiosa; pero no estaba dispuesto a sacrificarse mucho en pro del mantenimiento de la antigua fe. (Algermissen (1964). Iglesia catlica y confesiones cristianas, p. 871-874) 14. MORO ES REQUERIDO PARA QUE PRESTE JURAMENTO Mandaron llamar a Sir Toms, que a pesar del ejemplo visto se neg por segunda vez al requerimiento de los comisarios. Fue vano el intento de sonsacarle el motivo de semejante terquedad y obstinacin, como ellos decan. El arzobispo de Canterbury acudi a la paciencia y a la lgica. Si no tena intencin de reprobar a los autores del Acta y si, de acuerdo con su escrupulosa conciencia, vea aquella materia como dudosa, por qu no pensaba en la obediencia que deca tener al rey?... Enseguida se le ocurri el contraargumento. Es que basta el mandato del monarca para resolver las cuestiones
From the time of Henry VII... enclosure and depopulation became the scapegoats for peasants, pamphleteers, and sermonizers, who considered them responsible for the uprooting of husbandmen, the destruction of farmhouses, and the shortage of grain. Enclosure was a protean term which included the hedging and cultivation of waste ground, the fencing of a mans own land, the creation of deer-parks, the consolidation of arable strips, and the division of common pasture. In its pejorative sense, it meant the extinction of common rights over a piece of land, an action which obviously necessitated hedging or fencing... The dissolution of common rights, the engrossing of farms that is, the amalgamation of two or more farms into one and the conversion of arable to pasture: these were the sins against the commonwealth, which depopulated the land, created unemployment, and reduced the supply of corn.
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encomendadas a la autoridad de la Iglesia?... Intervino el abad de Westminster: No era errneo el aferrarse a una idea personal cuando todo el Parlamento opinaba lo contrario? Y Moro le respondi con valenta: Si de un lado no estuviera ms que yo, y del otro todo el Parlamento, me espantara el apoyarme nicamente en mi criterio contra tanta gente... Pero no estoy obligado a cambiar mi conciencia y conformarla al Consejo de un reino contra el Concilio general de la Cristiandad.... Eran las leyes polticas inglesas materia de los Concilios eclesisticos?... Lo que detena a Sir Toms no era el admitir como herederos del reino a los descendientes de Ana Bolena, si la nacin los aceptaba como tales... [sino] el prembulo del Acta, proclamando la invalidez del matrimonio de Catalina de Aragn y negando la Supremaca espiritual del Papa. Y esto ya no constitua materia poltica, sino espiritual... Moro fue el nico prcer del reino que habiendo sido invitado a la coronacin de Ana Bolena se neg a asistir a la ceremonia... el nico Consejero que habl con claridad a Enrique sobre el pretendido divorcio. (Vzquez de Prada (1985). Sir Tomas Moro, p. 402-404) 15. RECHAZO DE MORO DEL JURAMENTO DE SUPREMACA Su deliberado rechazo del juramento de supremaca... no fue producto de una agona del espritu como la de Lutero, sino la voluntad razonada para desafiar un conjunto de instituciones y servir a otra mayor y ms universal... Esta acusacin est basada en un acta del Parlamento directamente ofensiva a las leyes de Dios y su santa Iglesia, cuyo supremo gobierno, o una parte de l, ningn prncipe temporal puede pretender arrogarse mediante el terror, por pertenecer en justicia a la Sede de Roma, una preeminencia espiritual por la boca de nuestro mismo Salvador, presente personalmente en la tierra, [slo] a San Pedro y sus sucesores, obispos de la misma sede, por una 8 prerrogativa especial otorgada... (Davis (1983). Utopia and the ideal society. A study of English 9 utopian writing 1516-1700, p.48, trad.J.M.S.) 16. MUERTE DE TOMS MORO El juramento de Sucesin fue el primero de la serie de tales pruebas por las que, en los pocos aos siguientes, el gobierno localiz los escasos focos de resistencia al nuevo orden. Trajo resultados inmediatos. En un mes de su publicacin dos figuras sobresalientes se negaron a hacerlo, J. Fisher y T. Moro. Ambos haban hecho notar ya su desaprobacin de la poltica regia, Fisher por su valiente defensa de la reina Catalina, Moro por su dimisin de la cancillera. Ambos haban estado implicados en la cause clbre de Elisabeth Barton. Su rechazo del juramento llev a Moro y a Fisher a la Torre. Luego, en noviembre de 1534, vino el Acta de Supremaca y una nueva Ley de Traiciones, dos cuerdas ms en el ltigo que Enrique estaba preparando para esos transgresores. Los problemas que 10 la Ley de Traiciones dio a Cromwell en el Parlamento se dijo que nunca hubo mayor atasco que este en la aprobacin de ninguna ley- puede haber debido algo a la simpata hacia estos dos hombres respetados universalmente. Pero el mismo parlamento aprob leyes de muerte civil contra ellos, hundiendo la mansin de Moro en Chelsea... en la miseria y la desesperacin. Seis meses ms tarde los dos sufrieron su prueba final. Acusados de alta traicin bajo las leyes de 1534, fueron declarados culpables y sentenciados a muerte. Ambos fueron decapitados en Tower Green. Unas pocas semanas antes Tyburn haba sido el escenario de un hecho ms brutal todava, el ahorcamiento y el descuartizamiento de tres frailes cartujos y un monje por su negativa a la 11 supremaca regia . (Bindoff (1971). Tudor England, p. 102-103, trad.J.M.S.)
Palabras de T.Moro ante el parlamento. His conscientious refusal of the oath of supremacy... was not the product of an agony of spirit like Luthers, but a reasoned willingness to defy one set of institutions in order to serve a greater and more universal... This indictment is grounded upon an act of parliament directly repugnant to the laws of God and his holy church the supreme government of which, or any part whereof, may no temporal prince presume by any awe to take upon him, as rightfully belonging to the Sea of Rome, a spiritual pre-eminence by the mouth of our Saviour himself, personally present upon the earth, [only] to St. Peter and his successors, Bishops of the same sea, by special prerogative granted; It is therefore in law amongst Christen men insufficient to charge any Christen man. [in modern spelling] 10 Thomas Cromwell (1540), poltico que sirvi a Enrique VIII como canciller. 11 The Succession oath was the first of the series of such probes by which, during the next few years, the government located the few pockets of resistance to the new order. It brought immediate results. Within a month of its fashioning two outstanding figures... refused to take it... John Fisher, Bishop of Rochester, and Sir Thomas More. Both had already marked their disapproval of royal policy, Fisher by his bold championship of Queen Catherine, More by his resignation of the Chancellorship. Both had been implicated in the cause clbre of Elizabeth Barton... Their refusal of the oath brought More and Fisher to the Tower. Then, In November 1534, came the Supremacy Act and a new Treasons Act, two more strings to the whip which Henry was preparing for such offenders. The trouble which the Treasons Act gave Cromwell in Parliament it was said that there was never more sticking at the passing of any act than this one may have owed something to sympathy with these two universally respected men. But the same parliament passed acts of attainder against them, thus plunging Mores household at Chelsea, that model to all ages of domestic felicity, into destitution and despair. Six months later the two underwent their final ordeal. Charged with high treason under the Acts of 1534, they were found guilty and sentenced to death. They were both beheaded on Tower Green... A few weeks before, Tyburn had been the scene of a yet more brutal deed, the hanging and quartering of three
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El canciller del reino formaba parte del gabinete, presida la cmara de los lores y nombraba a los jueces. 17. JURAMENTO DE SUPREMACA A los cristianos se les impona jurar fidelidad a la Corona, de modo que no se obedeciese al Papa si ste condenaba un acto de la Corona inglesa. tenan que jurar fidelidad al Rey, lo que equivala a decir: no obedeceremos a Dios antes que a los hombres, no obedeceremos al Papa si antes no podemos obedecer al Rey. Era tambin un juramento de supremaca: en la Iglesia de Inglaterra, la Sede romana no tiene autoridad ninguna porque es considerada una institucin meramente humana. La Iglesia de Inglaterra busc como cabeza, en lo externo, a la Corona (que ostentaba el ttulo de defensora de la fe que le haba dado, pocos aos antes, el Papa). El cristiano ingls tena la obligacin de jurar la supremaca de la Corona frente a cualquier mandato del Papa que interfiriese con la legislacin inglesa. esto signific la exclusin de los catlicos de todos los cargos civiles y, jurdicamente, la pena de muerte para el sacerdote que celebrara la Misa en el territorio britnico. (Canals (2005). Mundo histrico y Reino de Dios, p.62) 18. INCONSISTENCIA Y DESHONESTIDAD Ningn rey ingls ha gozado nunca de un poder absoluto tal como Enrique VIII... El efecto inmediato de la Reforma en Inglaterra no fue de ningn modo favorable a la libertad poltica. La autoridad que haba sido ejercida por los Papas fue transferida casi entera al rey. Dos poderes formidables que haban servido a menudo para limitarse mutuamente estaban unidos en un solo dspota... Fue posible transferir el nombre de cabeza de la Iglesia de Clemente a Enrique, pero fue imposible transferir a la nueva organizacin la veneracin que la antigua organizacin haba inspirado... La supremaca del obispo de Roma haba sido considerada durante muchos aos como un principio fundamental de la cristiandad. Tena para ello todo lo que haca falta para ser un prejuicio profundo y slido, antigedad venerable, eminente autoridad, consenso general... Suprimirlo era quebrar innumerables asociaciones, y dar una sacudida grande y peligrosa a los principios. No obstante, este prejuicio, fuerte como era, no poda mantenerse en pie en el gran da de la liberacin de la razn humana. No haca falta gran sagacidad para percibir la inconsistencia y deshonestidad de hombres que, discrepando de casi toda la cristiandad, no soportaban que nadie discrepara de ellos, que pedan libertad de conciencia, aunque se negaban a concederla, que condenaban la persecucin, aunque perseguan, que preconizaban la razn contra la autoridad de un enemigo, y la autoridad 12 contra las razones de otro. Cranmer poda defenderse de la acusacin de ser un hereje slo con 13 argumentos que le convertan en un asesino . (Macaulay (1961). Critical & Historical Essays, vol. one, Hallam, (1828) p. 107-108, trad. J.M.S.) 19. RUPTURA CON LA IGLESIA CATLICA En marzo de 1534, el mismo da en que el Papa publicaba la sentencia definitiva declarando la validez del matrimonio de Enrique con Catalina, el Parlamento votaba la llamada ley de sucesin, que declaraba heredera de Inglaterra a la hija de Ana Bolena, con lo cual daba un ments al papa, quien haba declarado indirectamente la invalidez de aquel matrimonio. Esta ley deba ser aceptada y jurada por todos los sbditos del rey de Inglaterra, y ciertamente es triste reconocer el servilismo con que casi todos los eclesisticos se plegaban a la voluntad del rey. Ms importancia todava tuvo el acta de supremaca, votada por el parlamento el 3 de noviembre de 1534. En ella se reconoca al rey como suprema y nica cabeza de la iglesia en Inglaterra y se le atribua toda la plenitud del poder civil y de la jurisdiccin eclesistica. Bien pudo decir el rey en adelante, segn la expresin de un escritor ingls, que en su reino l era emperador y papa, todo a la
Carthusian priors and a monk for denial of the Royal Supremacy. 12 Thomas Cranmer, primer arzobispo de Canterbury despus de la ruptura con Roma. 13 No English king has ever enjoyed such absolute power as Henry the Eight... The immediate effect of the Reformation in England was by no means favourable to political liberty. The authority which had been exercised by the Popes was transferred almost entire to the King. Two formidable powers which had often served to check each other were united in a single despot... It was possible to transfer the name of head of the Church from Clement to Henry; but it was impossible to transfer to the new establishment the veneration which the old establishment had inspired... The supremacy of the Bishop of Rome had been for ages considered as a fundamental principle of Christianity. It had for it everything that could make a prejudice deep and strong, venerable antiquity, high authority, general consent... To remove it was to break innumerable associations, and to give a great and perilous shock to the principles. Yet this prejudice, strong as it was, could not stand in the great day of the deliverance of the human reason... It required no great sagacity to perceive the inconsistency and dishonesty of men who, dissenting from almost all Christendom, would suffer none to dissent from themselves, who demanded freedom of conscience, yet refused to grant it, who execrated persecution, yet persecuted, who urged reason against the authority of one opponent, and authority against the reasons of another... Cranmer could vindicate himself from the charge of being a heretic only by arguments which made him out to be a murderer.
vez, por lo cual se ha podido afirmar que el acta de supremaca fue una verdadera revolucin. A esto se aadi una segunda ley, que reconoca en el rey la facultad de nombrar y desposeer a los obispos. El complemento de estos decretos y leyes lo constituyen las llamadas leyes de traicin, por las que se declaraba reos de alta traicin a los que manifestaron alguna oposicin a las personas reales... Se oblig sistemticamente a prestar juramento a las leyes de sucesin y de supremaca a todos, seglares y eclesisticos, designando como reos de alta traicin y amenazando con las ms duras penas y aun con la de muerte a los que se negaran a prestarlos. El resultado fue en verdad desastroso. Fue casi general la defeccin del episcopado, de los eclesisticos, del mundo intelectual y del pueblo cristiano. Ntese que los eclesisticos y religiosos, de un modo especial, deban jurar que reconocan el casto y santo matrimonio de Ana y Enrique y que se obligaban a predicar que el obispo de Roma, que en sus bulas usurpaba el nombre de papa y se arrogaba la primaca, no tena jurisdiccin en Inglaterra... La primera vctima de este periodo de terror de Enrique VIII fue la religiosa benedictina de Cantorbery Isabel Barton... Dignas de especial mencin son otras cinco vctimas que el 4 de mayo de 1535 subieron al cadalso, reservado a los traidores, por negarse a prestar el juramento a la ley de supremaca... En general, la Orden de los cartujos fue una de las que ms vctimas ofreci en la persecucin de Enrique VIII. El mismo herosmo manifestaron los franciscanos de la estrecha observancia. La Orden entera rechaz la imposicin de los emisarios de [Thomas] Cromwell. El rey hizo cerrar los siete monasterios de Londres y mantuvo en prisiones a doscientos de sus miembros. Cincuenta murieron en ellas... Los cartujos, franciscanos observantes y agustinos constituyen una honrosa excepcin de la defeccin 14 casi universal de los catlicos ingleses . Pero las dos figuras que ms se distinguieron en la defensa de la fe catlica y de la obediencia al Papa fueron los santos Juan Fisher y Toms Moro... Desde 1536 se inici la supresin de todos los monasterios del reino, lo cual fue en conjunto tan catastrfico desde el punto de vista cultural y econmico, que en 1888 la misma universidad anglicana de Cambridge... lo design como una catstrofe nacional... Tan pronto como Enrique VIII realiz el cisma... determin apoderarse de los bienes de las rdenes religiosas... Hizo, pues, decretar al parlamento la supresin de todos los conventos y monasterios menores donde la regla era mal observada, y con este pretexto, que paliaba la codicia de los nobles y del mismo monarca, se suprimieron hasta 224 casas de hombres y 103 de mujeres... Hubo entonces algunos levantamientos populares, denominados peregrinacin de gracia, promovidos a la vista del despojo que los agentes del rey realizaron inmediatamente en las casas e iglesias de los religiosos. Millares de peregrinos... se dirigan sobre Londres; pero fueron sofocados con mano dura por el duque Suffolk y otros servidores del rey... Se procedi desde 1537 a 1540 a la supresin del resto de las casas religiosas, los monasterios mayores. De este modo fueron desapareciendo los ms clebres monasterios... De un modo semejante se procedi a la destruccin de imgenes, reliquias y santuarios, pues, segn se 15 deca, fomentaban la supersticin . (Garca Villoslada et al. (1967). Historia de la Iglesia Catlica III Edad Nueva, p. 726-729) 20. LEY DE UNIFORMIDAD DE ISABEL I, 1559 A partir de la Ley de Uniformidad promulgada por Isabel de Inglaterra en 1559, el titular de la corona inglesa no es ya considerado cabeza suprema de la Iglesia del Estado ingls; pero le corresponde el derecho de hacer visitas eclesisticas y exigir cuentas... Con el acta de uniformidad... qued formalmente constituida la Iglesia anglicana... Bajo sus formas y su estructura jerrquica catlicas se oculta una mentalidad moderada de protestantismo reformado... A partir de 1570 Isabel adopt las ms severas medidas contra los seguidores de la Iglesia catlica... El Parlamento aprobaba las leyes eclesisticas. Los cargos del Estado y del Parlamento slo podan ser desempeados por miembros de la Iglesia anglicana. Pero las cosas han ido cambiando profundamente en el curso de la historia... El contenido de la fe de la Iglesia anglicana, tal como est formulado en los 39 artculos, revela un espritu protestante, calvinista moderado... Se pone a la Biblia como nica norma de fe, si bien a la tradicin se le otorga cierta consideracin siempre que no contradiga a la Biblia. Se ensea la justificacin mediante la sola fe y se niega el primado del Papa. Se rechaza el carcter sacrificial de la Eucarista y la transustanciacin de los elementos eucarsticos... Tambin las doctrinas catlicas sobre las indulgencias, el purgatorio y el culto de los
14 Muchas ciudades del mundo moderno estn embriagadas de la sangre de los mrtires de Cristo. Quien crea que hubiese existido el Imperio britnico sin la persecucin anticatlica de los siglos XVI y XVII no conoce la historia. El que admira a Londres como capital de la era victoriana, gloriosa entre las dos guerras, sin saber que su grandeza tiene que ver con el martirio de los fieles a la Sede de Pedro en los siglos XVI y XVII, no conoce la historia del surgimiento del podero britnico en el mundo. Hay centenares de mrtires ingleses en los altares, adems de Toms Moro y Juan Fisher. (Canals (2005). Mundo histrico y Reino de Dios, p.57) 15 La supresin de la liturgia y las imgenes catlicas fue realizada en el reinado de Eduardo VI.
santos y de las imgenes son rechazadas... Sanders hace notar lo siguiente: Para quien no sea ingls le resultar difcil comprender a la Iglesia de Inglaterra. La reforma inglesa fue ms poltica que teolgica... La gran masa de los ingleses, ajena a la especulacin y conservadora entonces como siempre, permaneci sin ser rozada por los vientos que soplaban desde Wittenberg y Ginebra. En un pas en el cual es religin del Estado una forma determinada de confesin cristiana, el cristianismo mismo representa una cosa muy vaga, diluida y nada teolgica (Sanders) (Algermissen (1964). Iglesia catlica y confesiones cristianas, p. 877-879) 21. RAZONES POR LAS QUE LA IGLESIA CATLICA INGLESA SUCUMBI ANTE EL ESTADO Es tan fcil encontrar razones de por qu la Iglesia inglesa sucumbi tan fcilmente al Estado ingls como encontrar razones de por qu no debera haberlo hecho. Una Iglesia militante conducida por hombres que se hubieran puesto toda la armadura de Dios y que dirigiera la devocin de fieles que pudieran utilizar las armas terrenales, hubiera combatido el buen combate y, en caso necesario, hubiera terminado su curso en la muerte que hubiera sido tambin la victoria. Pero la Iglesia de Inglaterra... no dispona ya de la determinacin ni de la sabidura para lidiar con principados ni 16 poderes. (Bindoff (1971). Tudor England, p. 99, trad.J.M.S.) 22. EL PURITANISMO EN TIEMPO DE ISABEL I Hacia 1560 comenzaron a hacerse notar los amigos de las ideas severas y radicales e instituciones sobrias que caracterizaron a Calvino. Eran los puritanos. Para ellos, la Iglesia anglicana segua siendo en sus costumbres y usos demasiado catlica... No se adhirieron a la Iglesia anglicana oficialmente constituida mediante el acta de uniformidad de 1559; por eso fueron llamados noconformistas, y ms tarde tambin disidentes (dissenters). En realidad, el movimiento puritano no solamente iba contra la Iglesia de Estado, sino tambin contra el absolutismo regio, combatiendo por una constitucin liberal y democrtica... As surgi la primera Iglesia calvinista reformada de Inglaterra, la de los congregacionalistas... [que] enseaba la total independencia de cada comunidad cristiana (congregation) de cualesquiera autoridades, tanto civiles como eclesisticas... sino solamente a la inmediata direccin del mismo Cristo... Estos primeros congregacionalistas... emigraron en 1620 cual padres peregrinos a Nueva Inglaterra... y fundaron primeramente en Massachussets y Connecticut nuevas comunidades... El movimiento puritano ingls... [tambin] produjo la Iglesia calvinista reformada de los 17 presbiterianos... Al rechazar el episcopalismo anglicano , impusieron una constitucin aristocrtica de la Iglesia. La administracin de la predicacin, de los sacramentos y del servicio divino la pusieron en manos de presbteros ordenados... todos del mismo rango; junto a stos y en paridad de derechos colocaron tambin a seglares ancianos... Gracias al fantico predicador de Edimburgo, John Knox... lograron imponerse en Escocia hacia 1560... Especial importancia adquirieron los presbiterianos en Estados Unidos... A mediados del siglo XVII el protestantismo se haba convertido ya en un gran receptculo, donde venan a desembocar las ms opuestas corrientes y los ms diversos grupos confesionales... Conviene tener muy en cuenta que la multiplicidad y variedad de grupos y tendencias particulares no son de ningn modo la expresin de una potencialidad interna del protestantismo; representan ms bien el testimonio de la insuficiencia de sus principios bsicos... Contemplamos aqu... los grandes contrastes y contradicciones derivados precisamente del principio formal protestante. (Algermissen (1964). Iglesia catlica y confesiones cristianas, p. 936-940) 23. METDICA EXTENSIN DEL PAPEL DEL ESTADO Los veinte primeros aos del reinado de Isabel vieron una metdica extensin del papel del Estado. En 1563 la contribucin para el cepillo de los pobres se hizo obligatoria: negarse poda conducir por ltimo a la crcel. Los principales establecimientos del sistema Tudor de asistencia a los pobres fueron establecidos en 1576: una tasa parroquial obligatoria recaudada por supervisores y la provisin de trabajo para los sanos. En adicin al programa legal, el Consejo Privado hizo intentos para requerir a los empresarios o funcionarios locales que evitaran el desempleo entre los obreros industriales. La ley de 1572 fue ciertamente la ms dura del reinado de Isabel. Los vagabundos, trmino poco definido que englobaba a actores sin autorizacin y nmadas, echadores de cartas,
It is as easy to find reasons why the English Church succumbed so easily to the English State as to find reasons why it should not have done. A Church Militant led by men who had put on the whole armour of God and commanding the devotion of followers who could wield the weapons of earth, would have fought the good fight and, if need be, have finished its course in the Death which would have been also the Victory. But the Church in England... disposed any longer of the will or the wisdom to wrestle with principalities and powers. 17 Los anglicanos constituyeron, en EE.UU., la iglesia episcopaliana.
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espadachines, domadores de osos, malabaristas y estudiantes universitarios seran azotados con la oreja horadada a la primera falta y se les considerara delincuentes (felons) a la segunda. A la tercera seran tratados como delincuentes sin fuero eclesistico. En el siglo XVI en conjunto la nacin poltica haba modificado notablemente su actitud hacia los incapacitados, los mayores y los desempleados honrados. El impulso hacia una asistencia organizada de la comunidad comenz, a nivel nacional, con el estatuto de 1552. (Williams (1981). The Tudor Regime, p. 201-203, trad. J.M.S.) 24. LA SUERTE DE LA MAYORA Algunas conclusiones generales se pueden sugerir ahora acerca de los pobres de la Inglaterra Tudor y sobre el impacto de las leyes del gobierno sobre su condicin. Primero, no puede haber duda razonable de que los ingresos reales de los artesanos y agricultores cayeron durante la inflacin del siglo XVI. El encanto y el brillo de la corte Tudor y del teatro isabelino resplandecen sobre un teln de fondo de lgubre sufrimiento para la mayora de la poblacin. Excepto en el caso de los obreros textiles, el gobierno no hizo nada para ayudar al asalariado. Haba un nmero mayor de asalariados 18 sin tierra y dependientes que en el pasado . (Williams (1981). The Tudor Regime, p. 214, trad. J.M.S.) 25. OBSTCULOS PARA HACER CUMPLIR LA LEY Y EL ORDEN El gobierno se enfrent con muchos obstculos en sus intentos para imponer la ley y el orden Una sociedad cuyos miembros eran estimulados, obligados en realidad, a ir armados, no era pacificada fcilmente. Los instrumentos de violencia estaban a mano. El problema iba mucho ms all de la indisciplina de las masas insumisas: su importancia resida en la predileccin por la violencia mostrada por los miembros de la clase terrateniente, las mismas personas que se supona que auxiliaban a la corona. No eran necesariamente criminales analfabetos ni barones ladrones. Muchos aristcratas en los siglos XV y XVI eran hombres instruidos y cultos... Los sirvientes eran quisquillosos, vanidosos, preocupados por su honor y el de sus amos. Fcilmente caan en peleas y 19 su amo estaba entonces obligado moralmente en protegerlos . (Williams (1981). The Tudor Regime, p. 220, trad. J.M.S.) 26. EL PROVOST-MARSHAL Otro cambio puede mencionarse aqu. Hacia el final del siglo XVI, la corona empez a usar en tiempo de paz un funcionario que antes slo se haba visto durante la guerra y la rebelin. Este era el provost-marshal Su autoridad se extenda slo a los vagabundos, los hombres sin amo tan temidos 20 por la sociedad Tudor . (Williams (1981). The Tudor Regime, p. 229, trad. J.M.S.) 27. LA TAREA DE IMPONER EL PROTESTANTISMO Los fundamentos de la reforma protestante oficial fueron puestos con Eduardo VI, cuando los cambios en la liturgia introdujeron una forma de piedad inequvocamente protestante. Esos cambios fueron introducidos con cautela, empezando con el precepto de la Comunin en 1548 y el primer Prayer Book eduardino de 1549. El primero preserv la mayor parte de la misa catlica pero prepar el camino para cambios ms radicales disponiendo la participacin de los laicos en la ceremonia; el segundo omiti toda referencia a la doctrina catlica del sacrificio de la misa, pero conserv lo suficiente de las antiguas formas para que un clrigo ortodoxo como Stephen Gardiner lo aceptara de mala gana. Sin embargo, el segundo Prayer Book, publicado en 1552, representaba una ruptura completa con la antigua liturgia, abandonando toda nocin de transubstanciacin: la misa se haba
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Some broad conclusions may now be suggested about the poor of Tudor England and the impact of government regulations upon their condition. First, there can be no reasonable doubt that the real incomes of artisans and farm-labourers fell during the inflation of the sixteenth century. The glamour and brilliance of the Tudor court and the Elizabethan theatre shine against a backdrop of dark suffering for the majority of the population. Except spasmodically in the case of cloth-workers the government did nothing to help the wage-earner... There was a larger number of landless and dependent wage-earners than in the past. The government faced many obstacles in its attempts to enforce law and order... A society whose members were encouraged, indeed obliged, to go armed was not easily pacified. The instruments of violence were ready to hand.
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The problem went well beyond the unruliness of the untamed masses: its importance lay in the predilection for violence displayed by members of the landed class, the very people who were supposed to assist the Crown. They were not necessarily illiterate thugs and robber barons. Many aristocrats in the fifteenth and sixteenth centuries were educated and cultured men... Servants were touchy, proud, concerned about their honour and that of their masters. They were easily drawn into quarrels and their master was then morally obliged to protect them. 20 One other change might be mentioned here. Towards the end of the sixteenth century, the Crown began to use in peace-time an official who had previously only been seen during war and rebellion. This was the provost-marshal... Their authority extended only to wandering vagrants, the masterless men so feared by Tudor society.
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convertido en el oficio de la Comunin y la nueva forma de devocin fue impuesta legalmente a toda la nacin por un Acta de Uniformidad. Un ao despus estos cambios litrgicos fueron complementados con la teologa completamente reformada de los 42 Artculos de Cranmer. En el curso de su reinado el gobierno de Eduardo tambin haba destruido imgenes, confiscado ornamentos religiosos, disuelto las capellanas, permitido el matrimonio de los sacerdotes, encarcelado a oponentes declarados de la reforma, y designado a hombres como Ridley, Ponet y Hooper a los obispados... La Iglesia inglesa era oficialmente protestante en 1553. Lo mismo no poda decirse de la nacin inglesa. Las cifras de los que entraban en el sacerdocio continuaron cayendo, el clero parroquial era en su mayora inadecuado para la instruccin religiosa de sus ovejas, y los polticos estaban ms preocupados con la expoliacin de la riqueza de la Iglesia que con el establecimiento de la disciplina espiritual... Aunque las clases terratenientes eran inflexibles en su negativa a devolver la propiedad eclesistica a la Iglesia y estaban comprensiblemente asustadas de que el nuevo gobierno pusiera insistir en que eso se hiciera, Mara tuvo poca dificultad en anular las reformas doctrinales y litrgicas de su hermano y le llev slo dieciocho meses hasta poder devolver el pas a la jurisdiccin romana... La tarea de imponer el protestantismo en las parroquias as como en el cdigo legal qued para Isabel... No fue difcil para la nueva reina reestablecer la supremaca regia y reintroducir una liturgia protestante. Pero fue mucho ms difcil conseguir que su acuerdo se convirtiera en la religin de su pueblo. Al final esa tarea fue realizada con xito. Por fortuna para el xito de su poltica la corona tena armas ms potentes a mano que los tribunales espirituales. Las audiencias podan castigar a los infractores de la disciplina eclesistica y sus jueces podan ejercer una vigilancia general sobre los gobiernos del condado... Las comisiones eclesisticas, como todos los dems tribunales, estaban entorpecidos por la ausencia de fiscales eficaces, por las carencias de sus funcionarios, y por las limitaciones impuestas por la sociedad isabelina... Pero tenan ventajas sobre los tribunales puramente espirituales... Posean sanciones eficaces al poder 21 tomar fianzas, imponer multas y encarcelar. (P. Williams, The Tudor Regime, p.256-263) 28. REPRESIN DE LA RECUSACIN La recusacin fue raramente perseguida antes de 1570 porque la recusacin raramente exista. Los adherentes de la vieja fe estaban mayoritariamente preparados para asistir a los servicios de la Iglesia Anglicana, mientras mantenan sus prcticas en privado. La tarea regia de esos primeros aos fue la transformacin de la Iglesia establecida en una Iglesia reformada. Esto implicaba la enseanza y la remuneracin de un clero protestante, la destruccin de los ornamentos catlicos en las parroquias, la enseanza de la doctrina anglicana y la llamada a la nacin al nuevo orden. Una vez que esta tarea estaba en marcha, hacia 1570, la corona poda atacar a los simpatizantes catlicos entre la nobleza. Durante la primera parte del reinado las leyes contra los catlicos fueron establecidas en tres estatutos principales. El acta de Supremaca de 1559 oblig a todos los sacerdotes, funcionarios y hombres que cursaban estudios universitarios a realizar el juramento que
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The foundations of the official Protestant reformation were laid under Edward VI, when changes in the liturgy introduced an unequivocally Protestant form of worship. These changes were cautiously introduced, beginning with the order of Communion in 1548 and the First Edwardian Prayer Book of 1549. The former preserved most of the Catholic Mass but prepared the way for more radical changes by providing for the participation of the laity in the ceremony; the latter omitted all reference to the Catholic doctrine of the sacrifice of the Mass, but preserved just enough of the old forms for an orthodox cleric like Stephen Gardiner unwillingly to accept it. However, the Second prayer Book, issued in 1552, represented a complete break with the old liturgy, abandoning any notion of transubstantiation: the Mass had become the Communion Service, and the new form of worship was statutorily imposed upon the whole nation by an Act of Uniformity. A year later these liturgical changes were complemented by the fully reformed theology of Cranmers Forty-two Articles. In the course of his reign Edwards government had also destroyed images, confiscated church ornaments, dissolved the chantries, permitted the marriage of priests, imprisoned outspoken opponents of reform, and appointed men like Ridley, Ponet, and Hooper to bishoprics... The English Church was officially Protestant by 1553. The same could not be said of the English nation. The numbers entering the priesthood continued to fall, the parish clergy were mostly unfitted for the religious instruction of their flocks, and the politicians were more concerned with the seizure of Church wealth than with the establishment of spiritual discipline... Although the landowning classes were adamant in their refusal to restore ecclesiastical property to the Church and were understandably frightened that the new government might insist on this being done, Mary had little difficulty in annulling the doctrinal and liturgical reforms of her brother and endured only eighteen months delay before she was able to return the country to Roman jurisdiction... The task of imposing Protestantism in the parishes as well as in the statute-book was left to Elizabeth... It was not difficult for the new Queen to re-establish the Royal Supremacy and to reintroduce a Protestant liturgy. But it was much harder to ensure that her settlement became the religion of her people. In the end that task was successfully accomplished. Fortunately for the success of its policies the Crown had stronger weapons to hand than the spiritual courts. Assizes could punish offenders against ecclesiastical discipline and their judges were empowered to exercise a general surveillance over county governments... The ecclesiastical commissions, like all other courts, were hindered by the absence of effective prosecutors, by the inadequacies of their officials, and by the constraints imposed by Elizabethan society... But they had advantages over the purely spiritual courts... They possessed effective sanctions in the power to take bonds, to fine, and to imprison.
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reconoca a la reina como suprema gobernadora (inspectora sin autoridad dogmtica) de la Iglesia. El acta de Uniformidad impona una multa de 1 cheln por cada falta de asistencia a la iglesia en domingo. Una ley posterior de 1563 extenda a maestros de escuela, abogados, parlamentarios y otros funcionarios la obligacin de hacer el juramento. En este periodo el clero era el objetivo principal del ataque de la corona. Los obispos marianos, con una excepcin, se negaron a jurar y fueron desposedos. Se enviaron comisiones a cada dicesis en el verano de 1559 para asegurar la sumisin del bajo clero. Hubo un cambio completo de personal en la cspide de la jerarqua. Pero muchos que simpatizaban con el viejo orden permanecieron en las parroquias. La primera dcada del reinado (de Isabel) fue testigo de la transformacin efectiva de la mayora de las universidades en instituciones protestantes, donde la piedad era inculcada ms por sermones y por enseanzas informales que por programas acadmicos. A comienzos del siglo XVII las universidades se haban convertido en el camino ms aceptado hacia un modo de vida clerical. (Williams (1981). The Tudor Regime, p.266-267, trad.J.M.Sez) 29. CALVINISMO Y PODER POLTICO La Reforma no significaba nicamente la eliminacin del poder eclesistico sobre la vida, sino ms bien la sustitucin de la forma entonces actual del mismo por una forma diferente. Ms an: la sustitucin de un poder extremadamente suave, en la prctica apenas perceptible, de hecho casi puramente formal, por otro que haba de intervenir de modo infinitamente mayor en todas las esferas de la vida pblica y privada, sometiendo a regulacin onerosa y minuciosa la conducta individual. En la actualidad, hay pueblos de fisonoma econmica absolutamente moderna que soportan el dominio de la Iglesia catlica la cual castiga al hereje, pero es indulgente con el pecador, como lo era entonces todava ms que ahora, como lo soportaron los riqusimos pases de progresiva economa que haba en el mundo hacia fines del siglo XV. En cambio, para nosotros, la forma ms insoportable que cabra imaginar de control eclesistico sobre la vida individual, sera el dominio del calvinismo, tal como tuvo vigencia en el siglo XVI en Ginebra y Escocia y en gran parte de los Pases Bajos a fines del mismo y en el siguiente, y en la Nueva Inglaterra y la misma Inglaterra durante parte del siglo XVII... Lo que hallaron censurable aquellos reformadores nacidos en los pases ms adelantados econmicamente no fue un exceso de dominacin eclesistico-religiosa en la vida, sino justamente lo contrario. (Weber (1979). La tica protestante y el espritu del capitalismo, p.28-29) 30. EL PURITANISMO Y LA DOCTRINA DEL ENRIQUECIMIENTO COMO FIN La concepcin del enriquecimiento como un fin en s obligatorio para el hombre, como profesin, contradeca el sentimiento tico de pocas enteras de la historia. (Weber (1979). La tica protestante y el espritu del capitalismo, p.72) 31. EL PAISAJE TRADICIONAL La parte superior y septentrional del Cambridgeshire (escribe Camden), est toda dividida en islas fluviales, que ofrecen durante todo el verano la perspectiva ms deliciosamente verde, pero que en tiempo de invierno quedan casi todas sumergidas bajo el agua, hasta ms all de donde llega la vista humana en todas direcciones, y semejando, en cierto modo, el propio mar. Los habitantes de sta y del resto de la comarca pantanosa... son una especie de gentes (lo mismo que el lugar) de genio bestial, incivilizado, envidiosas de los dems, a quienes llaman hombres de las tierras altas; y tienen la costumbre de andar con zancos y se dedican al pastoreo, a la pesca y a la caza de aves. Toda esta comarca queda en invierno y en ocasiones durante la mayor parte del ao, anegada por las aguas de los ros Ouse, Grant (Cam), Nen, Welland, Glene y Witham, por falta de cauces suficientes. Pero cuando no se salen de sus propios lechos, es tan abundante en hierba fresca y heno exuberante... que, cuando han segado bastante para su propio uso, queman el resto, en noviembre, con el fin de que el nuevo crezca ms tupido. Por ese tiempo, puede uno contemplar, lleno de asombro, toda la regin pantanosa a su alrededor ardiendo con un fuego ligero. Adems de eso, produce una gran cantidad de turba y de enea para quemar y de caas para techar. Tambin saco y otros arbustos acuticos, especialmente juncos que o bien crecen silvestres, o se les planta en las orillas de los ros, para evitar que queden anegadas; los que al ser cortados con frecuencia, vuelven a brotar con numerosos vstagos. Con ellos se hacen los cestos. (Camden, Brittania) (Trevelyan (1984). Historia social de Inglaterra, p.164, trad. A..B.) 32. LA MINERA Y LOS BOSQUES Una gran expansin de las minas de todas clases plomo, cobre, estao, hierro y carbn caracteriz el reinado de Isabel... Nuestro hierro era reconocido como el mejor del mundo. En 1601 un entusiasta dijo en la Cmara de los Comunes que el hierro pareca una bendicin especial de Dios a Inglaterra,
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para su defensa, porque aunque muchos pases tienen hierro, ninguno tiene hierro de tal dureza y fuerza para fabricar la artillera (ordnance)... Estas actividades industriales suponan una escasez de la madera de la isla, cada vez ms notada... Incluso los bosques de Weald, en Sussex, Surrey y Kent, que haban abastecido de carbn a los hornos de fundicin durante miles de aos, haban decado, debido a la demanda de madera por la creciente demanda de hierro. (Trevelyan (1982). English Social History, p. 202, trad. J.M.S.) 33. FALTA DE RESPETO EN EL TEMPLO La falta de respeto era a menudo castigada en los tribunales eclesisticos (un miembro de la asamblea gritando que era hora de irse para que las criadas pudieran ordear) pero poda suscitar la simpata de la asamblea. Un hombre de Cambridgeshire fue acusado de conducta indecente en la iglesia en 1598 despus de ocasionar con ventosidades repugnantes, golpeteos y palabras jocosas el gran escndalo de los buenos y el gran regocijo de los malos. El tono de muchas asambleas isabelinas parece haber sido el de una cansada clase de escolares. Cuando salan en tropel de la iglesia a la taberna, una sarta de chistes blasfemos significaba su liberacin de imposiciones indeseadas. En Westbury, Gloucestershire... un grupo de jvenes, despus de ser catequizados por su ministro, se pusieron a bailar, a beber y alborotar, y compusieron un catecismo blasfemo e irreverente... Algunos sostenan la idea maquiavlica de que la religin era un instrumento til para inculcar la buena conducta... y negaban muchos dogmas cristianos: C. Marlowe ciertamente expresaba la opinin de que el nuevo testamento estaba feamente escrito, que Cristo era un bastardo y los apstoles gente baja... Sir Walter Raleigh y sus amigos habran negado la realidad del cielo y el infierno, declarando que morimos como animales, y cuando nos hemos ido ya no hay ms recuerdo de nosotros. De una especie semejante de ateismo iconoclasta y ofensivo se acus a T. Hariot..., y otros intelectuales isabelinos importantes. En 1617 el embajador espaol estimaba el nmero de ateos en novecientos mil...; es claro que bajo la influencia humanista algunos intelectuales haban imaginado una forma de religin que era muy diferente del cristianismo ortodoxo. (Thomas 22 (1980). Religion and the decline of magic, p. 167, trad. J.M.S.)
SIGLO XVII
CRONOLOGA
1603-1625 Jacobo I, rey de Escocia y heredero de los Tudor, se proclama soberano de Gran Bretaa en 1604. 1605 conspiracin de la plvora organizada por los catlicos. Oposicin parlamentaria al absolutismo monrquico. 1614 Disolucin del Parlamento ante el fracaso del Grand Compact (1610). 1625-1649 Carlos I : se acenta la discrepancia entre el monarca y el Parlamento. 1628 Peticin de Derechos por el Parlamento. 1629-1640 Nueva disolucin del Parlamento por el rey Carlos y persecucin de los adversarios del monarca. 1640 Carlos I convoca el Parlamento Corto y el Parlamento largo. El Parlamento, dominado por los puritanos, presenta una relacin de agravios. 1642-1648 Guerra civil entre la Corona (Cavaliers) y el Parlamento (Roundheads). Nuevo ejrcito parlamentario organizado por Oliver Cromwell. 1648 Cromwell derrota en Preston a los escoceses que combatan a favor de la Corona. 1649 Ejecucin de Carlos I y abolicin de la monarqua. 1649-1660 Periodo de la Commonwealth (Repblica).
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Such disrespect was frequently punished in the church courts, (a member of the congregation bawling out that it was time for him to come down so that the maids might go milking), but it could arouse sympathy among the congregation. A Cambridgeshire man was charged with indecent behaviour in church in 1598 after his most loathsome farting, striking, and scoffing speeches had occasioned the great offence of the good and the great rejoicing of the bad. The tone of many Elizabethan congregations seems to have been that of a tiresome class of schoolboys. When they poured out of church into the tavern a stream of blasphemous jokes signified their release from unwelcome restraint. At Westbury, Gloucestershire, in 1610 a gang of youths, after being catechised by the minister, fell to dancing, quaffing and rioting, and composed a blasphemous and irreverent catechism of their own... Some endorsed the Machiavellian view of religion as a useful device for instilling good behaviour into the common people and denied many orthodox Christian tenets: Christopher Marlowe indeed expressed the view that the new Testament was filthily written, that Christ was a bastard and the apostles base fellows... Sir Walter Raleigh and his friends were said to have denied the reality of Heaven and Hell, declaring that we die like beasts, and when we are gone there is no more remembrance of us. A similar type of outrageous iconoclastic atheism was charged against Thomas Hariot, George Gascoigne, John Caius, Nicholas Bacon, the Earl of Oxford and other leading Elizabethan intellectuals. In 1617 the Spanish ambassador estimated the number of atheists at nine hundred thousand...; it is clear that under humanist influence some contemporary intellectuals had devised a form of religion which was very different from orthodox Christianity.
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1653 Cromwell asume el ttulo vitalicio de Lord Protector: dictadura personal. 1658 Muerte de Cromwell. El puritanismo seorea el pas. 1660-1668 Restauracin de los Estuardo. 1660-1685 Carlos II. Restauracin de la Iglesia anglicana. 1665-1666 Epidemia de peste. Un incendio destruye Londres. 1665-67 Guerra anglo-holandesa. 1673 Test Act: exclusin de los no-anglicanos de todo cargo pblico. 1679 Habeas Corpus Act: proteccin legal frente a detenciones arbitrarias. 1685-1688 Jacobo II, catlico, intenta la restauracin oficial del catolicismo. 1688 Revolucin Gloriosa 1689 Declaration of Rights. Bases tericas de la divisin del poder para garantizar la libertad individual y la de la propiedad privada. (cf. Kinder, H. y W. Hilgemann, Atlas Histrico Mundial, I)
INTRODUCCIN
La dinasta Tudor es reemplazada por la Estuardo (Stuart). El intento de desarrollar el gobierno absolutista desemboca en la guerra civil de la dcada de 1640, que enfrenta a los partidarios de Carlos I (anglicanos y catlicos) contra los puritanos enemigos del absolutismo, dirigidos por O. Cromwell. El Parlamento republicano no es democrtico: congrega a los representantes de la aristocrtica oligarqua. El triunfo de los partidarios de la Commonwealth (Repblica) desemboca en la ejecucin de Carlos I. Cromwell lleva a cabo una terrible campaa de aplastamiento de los irlandeses, partidarios del monarca destronado, con matanzas en varias ciudades. Tras una dcada de dictadura puritana, la monarqua es restaurada en la persona de Carlos II supone la vuelta de la preponderancia anglicana sobre la puritana, a quien sucede Jacobo II. El catolicismo de este rey y sus tendencias absolutistas ocasionan la Glorious Revolution de 1688, que termina definitivamente con la monarqua absolutista para dar paso a la monarqua parlamentaria. La nueva monarqua es tiene un Parlamento oligrquico de representacin censitaria. Despus de la revolucin de 1688, el poder del dinero se reviste de forma monrquica. La oligarqua liberal est representada en forma de monarqua... Inglaterra no era una monarqua sino una oligarqua representada monrquicamente (Canals). Se suprimen los tribunales especiales y se abandona el derecho divino de los reyes. Las persecuciones religiosas y las guerras civiles espolearon la emigracin a Amrica, en busca de libertad de practicar la religin (a partir de 1620). Auge del comercio transocanico y de la marina inglesas, as como de la agricultura (empresas dirigidas por aristcratas con mentalidad mercantil y capitalista). Destacan el filsofo T. Hobbes, a quien se asocia con la defensa de un poder estatal fuerte ("homo homini lupus", el Estado creador del derecho); John Locke, defensor de los derechos individuales frente al Estado (partidario del sistema parlamentario; el absolutismo supone la negacin de la libertad). Es la poca de los defensores de la ciencia y la tcnica (F. Bacon: la ciencia y el poder van juntos) y de cientficos que desarrollan la ciencia moderna (Newton, a finales del siglo). Inglaterra y Escocia son reinos soberanos, gobernados por los mismos reyes Estuardo. Inglaterra es probablemente el pas ms aristocrtico, o quiz el ms clasista, de Europa.
34. LA ANTIGUA FE CATLICA EXTIRPADA DE GRAN BRETAA Cuando nos ocupemos de la historia de la Reforma en Inglaterra, veremos cmo la fuerte resistencia popular a la Reforma casi derrot a la pequea clase opulenta que utilizaba el entusiasmo religioso de una activa minora como una herramienta para obtener beneficios materiales para s misma. Pero de hecho en Inglaterra la resistencia popular a la Reforma fracas. Tuvo xito una violenta y casi general persecucin dirigida principalmente por las clases ms ricas contra la religin del pueblo ingls y la riqueza que esta religin le dispensaba. En poco ms de cien aos los recin beneficiados ganaron la batalla. Hacia el 1600 la religin de las masas inglesas haba sido erradicada desde 23 Highlands al Canal. (Belloc, H. (s.f.). Europe and the Faith. C. V, trad. J.M.S.) 35. ABISMO ENTRE RICOS Y POBRES Aunque los ricos eran generalmente muy ricos (un terrateniente no era considerado realmente rico con una propiedad de menos de 50.000 libras) los pobres eran siempre muy pobres... La gente comn trabajadores y sirvientes y campesinos y pobres han debido sentir desesperadamente difcil llegar a fin de mes... El dinero empleado por la caridad particular en la primera mitad del siglo XVIII... al menos un tercio se dedicaba a ayudar a los pobres, muchos de los cuales estaban concentrados en Londres y las otras grandes ciudades y estaban acosados constantemente por epidemias, alojamiento e higiene miserables, y por hijos no deseados y por crisis industriales o contratiempos econmicos. Mientras los puritanos censuraban la ociosidad deliberada y la mendicidad profesionales como pecados, reconocan que exista un problema realmente grave que amenazaba el orden social...
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Rec. en http://www.bostonleadershipbuilders.com/belloc/europe_and_the_faith/
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Entre los pares del reino, cuyas rentas anuales pueden haber alcanzado por trmino medio 5000 libras al ao, y los pobres y desempleados, estacionales o de otra clase, que dependan de la caridad particular o de la ayuda pblica... exista una gran distancia. (Ashley (1971). England in the Seventeenth Century, p. 23-25, trad. J.M.S.) 36. TENAN EN COMN LOS PURITANOS... Qu tenan esos puritanos en comn? En primer lugar, crean en el derecho de cada cristiano a interpretar las Escrituras el Pacto de Dios por s mismo mediante la iluminacin espiritual prctica favorecida por traslaciones de la Biblia al ingls como la de William Tyndale. En segundo lugar, rechazaban una interpretacin mstica de la celebracin de la Comunin. En tercer lugar, no aceptaban la institucin del episcopado ya que implicaba que los obispos administraban por derecho divino. Aunque algunos puritanos estaban dispuestos a admitir un episcopado emasculado sencillamente como un instrumento conveniente de gobierno. Finalmente, condenaban todas las antiguas ceremonias catlicas como idlatras. As pues, la primera queja proclamada por la Peticin Milenaria era ms radical de lo que pareca en la superficie porque al condenar ritos como el anillo matrimonial los puritanos estaban de hecho atacando el Libro de Oracin Comn (Book of Common Prayer) y toda la organizacin de disciplina eclesistica que haba detrs. En suma, todos los puritanos estaban contra sacerdotes o ceremonias interpuestos entre el alma del cristiano y su Hacedor. (Ashley (1971). England in the Seventeenth Century, p. 31-32, trad. J.M.S.) 37. CIENCIA Y PODER (BACON) La ciencia y el poder humanos vienen a ser lo mismo porque el ignorar la causa nos priva del efecto. En efecto, no es posible vencer la naturaleza ms que obedecindola y lo que en la contemplacin tiene el valor de causa viene a tener en la operacin el valor de regla. (1620) (Bacon, Francis (1985). La gran restauracin, (Novum Organum), III, 3) 38. PODER Y GRANDEZA DEL HOMBRE (BACON) Nuestro objeto, es ver si podemos dar al podero y a la grandeza del hombre fundamento ms slido, a la vez que extender su dominio... Aquellos que se esfuerzan por fundar y extender el imperio del gnero humano sobre la naturaleza tienen una ambicin (si es que este nombre puede aplicarse) incomparablemente ms sabia y elevada que los otros (los que buscan su propio poder o el de su pas). Pero el imperio del hombre sobre las cosas, tiene su nico fundamento en las artes y en las ciencias... Reflexionar... en la diferencia que existe entre la condicin del hombre en un reino de los ms civilizados de Europa y la condicin de ese hombre en una de las regiones ms incultas y brbaras del nuevo mundo: tal es esta diferencia que puede decirse con razn que el hombre es un Dios para el hombre, no slo a causa de los servicios y beneficios que puede prestarle, sino tambin por la comparacin de sus diversas condiciones... La fuente ms grande de errores se encuentra en la grosera, la imbecilidad y las aberraciones de los sentidos... El hombre, ni obra ni comprende ms que en proporcin de sus descubrimientos experimentales y racionales sobre las leyes de la Naturaleza. Fuera de ah, nada sabe. (Bacon (1985). Novum Organum) 39. VALA DE UN HOMBRE (HOBBES) La vala o valor de un hombre es, como en todas las dems cosas, su precio ; es decir, lo que se ofrecera por el uso de su poder. Y en consecuencia, no es absoluta sino algo dependiente de la necesidad y el juicio de otro. Un capacitado conductor de soldados tiene un gran precio en tiempos de guerra presente o inminente, pero no tanto en tiempos de paz. Un juez instruido e incorruptible posee mucho valor en tiempo de paz, pero no tanto en tiempo de guerra. Y como acontece en otras cosas, para los hombres lo que determina el precio no es quien vende sino quien compra. Dejemos a un hombre valorarse del modo ms alto posible (como la mayora hace); no por ello su verdadero valor dejar de ser estimado por otros... La codicia de grandes riquezas y la ambicin de grandes honores son honrosas, como signos de poder para alcanzarlos. La codicia y la ambicin de pequeas ganancias o preeminencias son deshonrosas. No altera su honor el que una accin (siendo grande y difcil y, en consecuencia, signo de gran poder) sea justa o injusta. Porque el honor consiste solamente en la opinin de poder. En consecuencia, los
24 La vala de un hombre, en la doctrina catlica tradicional, no deriva de su utilidad social, sino de su origen. La dignidad del hombre proviene en estar creado el hombre a imagen de Dios. El poder poltico tiene la misin de garantizar una dignidad, unos derechos, cuyo origen es trascendente. La doctrina catlica fue expresada y desarrollada por Francisco de Vitoria en sus lecciones extraordinarias de 1539.
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antiguos gentiles no pensaban deshonrar sino honrar grandemente a los dioses cuando en sus poemas les hacan cometer violaciones, robos y otros grandes actos, aunque fueran injustos y poco limpios... Tambin entre los hombres, hasta que se constituyeron grandes repblicas, no se consideraba deshonroso ser un pirata o un salteador de caminos; era ms bien un comercio legtimo... La frugalidad (aunque virtud en los pobres) hace a un hombre incapaz de realizar acciones que requieren la fuerza de muchos hombres al mismo tiempo. Porque debilita su capacidad de esfuerzo, que debe ser alimentada y mantenida mediante recompensa. Los hombres, habiendo crecido en fuerza y tozudez (al dejar de ser nios), apelan desde la costumbre a la razn y desde la razn a la costumbre segn sirva a sus fines, alejndose de la costumbre cuando lo requiere su inters, y oponindose a la razn tan a menudo como la razn se oponga a l. Lo cual hace que la doctrina de lo justo y lo injusto sea perpetuamente disputada, tanto por la pluma como por la espada... De esa igualdad de capacidades (entre los hombres) surge la igualdad en la esperanza de alcanzar nuestros fines. Y, por lo tanto, si dos hombres cualesquiera desean la misma cosa, que, sin embargo, no pueden ambos gozar, devienen enemigos; y en su camino hacia su fin (que es principalmente su propia conservacin, y a veces slo su delectacin) se esfuerzan mutuamente en destruirse o subyugarse... No hay para el hombre forma ms razonable de guardarse de esta inseguridad mutua que la anticipacin, esto es, dominar, por fuerza o astucia, a tantos hombres como pueda... Los hombres no derivan placer alguno (sino antes bien, considerable pesar) de estar juntos all donde no hay poder capaz de imponer respeto a todos ellos... Durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder comn que les obligue a todos al respeto, estn en aquella condicin que se llama guerra, y una guerra como de todo hombre contra todo hombre... Puede resultar extrao para un hombre que no haya sopesado bien estas cosas que la naturaleza disocie de tal manera a los hombres y les haga capaces de invadirse y destruirse mutuamente... Medite entonces l, que se arma y trata de ir bien acompaado cuando viaja, que atranca sus puertas cuando se va a dormir, que echa el cerrojo a sus arcones incluso en su casa, y esto sabiendo que hay leyes y empleados pblicos armados para vengar todo dao que se le haya hecho, qu opinin tiene de su prjimo cuando cabalga armado, de sus conciudadanos cuando atranca sus puertas, y de sus hijos y servidores cuando echa el cerrojo a sus arcones. No acusa as a la humanidad con sus acciones como lo hago yo con mis palabras? [...] Los deseos, y otras pasiones del hombre, no son en s mismos pecado. No lo son tampoco las acciones que proceden de esas pasiones, hasta que conocen una ley que las prohbe... De esta guerra de todo hombre contra todo hombre, es tambin consecuencia que nada puede ser injusto. Las nociones de bien y mal, justicia e injusticia no tienen all lugar. Donde no hay poder comn, no hay ley. Donde no hay ley, no hay injusticia. All donde no se haya erigido poder coercitivo, esto es, donde no hay Repblica,[se refiere a la monarqua absoluta] no hay propiedad, por tener todo hombre derecho a toda cosa. (T. Hobbes, Leviatan) 40. INGLATERRA, ARISTOCRTICO O CLASISTA El resultado era fortalecer la aristocracia y privar a la autntica gente comn de todo liderazgo efectivo. Precisamente porque haba evitado el crudo dualismo de noblesse y nature, Inglaterra era de todos los pases el ms firmemente aristocrtico. Si la idea de igualdad pareca en Inglaterra especialmente extraa y absurda, era porque lo que algunos llamaban desigualdad, y otros la debida subordinacin de rangos y rdenes, era considerado no slo como una necesidad social, sino como un adorno de la sociedad civilizada, interesante y atractivo en s mismo. (R. R. Palmer, 1964) (Clark (1985). English society, 1688-1832, p. 99, trad. J.M.S.) 41. RESTAURACIN DE LA MONARQUA ABSOLUTA 1660 Restauracin en la persona de Carlos II, hijo del rey ejecutado. La corte se manifiesta desenvuelta y frvola, como una reaccin al puritanismo del periodo republicano. Licenciado el ejrcito de Cromwell, no caus desrdenes. Se form un Parlamento monrquico y anglicano, consagrado a los intereses latifundistas y a la Iglesia anglicana. Severidad contra los puritanos, privados de derechos polticos. Los squires se hacen anglicanos y se someten a la Iglesia anglicana. 1665 Epidemia de peste en Londres (setenta mil cadveres). Por el incendio de la City el populacho acus a los papistas... Test Act: exclua de la funcin pblica a quienes no prestasen juramento a la comunin anglicana (catlicos y puritanos). En el reinado de Carlos II se formaron en el pas embriones de partidos nacidos en las pasiones de la guerra civil: tories, conservadores y whigs, aristcratas rebeldes al absolutismo. Los tories, ligados al anglicanismo y al latifundio; los whigs, vinculados a los dissenters protestantes y a los comerciantes de Londres. Los partidos realizaron meetings, cortejos y discursos violentos.
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1679 Ley de Habeas Corpus, contra encarcelamientos arbitrarios: todo ingls detenido poda reclamar a un juez ser conducido ante un tribunal antes de veinte das. Medida contra el gobierno desptico. En su lecho de muerte, el rey Carlos II llam a un sacerdote catlico y recibi la extremauncin. 42. EL PODER DEL PARLAMENTO DESPUS DE 1688 El Parlamento tiene en todas ocasiones, en todas pocas, cuando quiere, el poder dictatorial; pues no tiene ms lmite que el de todos los poderes humanos: la prudencia; tiene todas las facultades, y stas constituyen el poder dictatorial de hacer todo lo que no sea hacer de una mujer un hombre o de un hombre una mujer, como dicen sus jurisconsultos. Tiene facultades para suspender el habeas corpus, para proscribir por medio de un bill of attainder; puede cambiar de Constitucin; puede variar hasta la dinasta, y no slo de dinasta, sino hasta de religin, y oprimir las conciencias; en una palabra: lo puede todo. (Donoso Corts (1954). Escritos polticos, p.83) Si, comenzando por la Constitucin britnica, nos ponemos a examinar no slo su organizacin exterior, sino tambin, y principalmente, su organismo interno antes de las ltimas reformas, hallaremos que la divisin del Poder careci all siempre de toda realidad, no siendo sino una vana apariencia. La Corona no era un Poder, ni aun parte constitutiva del Poder: era el smbolo y la imagen de la nacin, la cual coronando al rey se coronaba a s misma; ser rey no era all ni reinar ni gobernar: era, pura y simplemente, recibir adoraciones. Esta actitud pasiva de la Corona excluye de suyo la idea de Poder y la idea de Gobierno, incompatible con la idea de una perpetua inaccin y de un perpetuo reposo. La Cmara de los Comunes no era otra cosa, ni en su composicin ni en su espritu, sino la hermana menor de la Cmara de los Pares. Su voz no era una voz: era un eco. La Cmara de los Pares era, con este modesto ttulo, el verdadero, el nico poder del Estado. La Inglaterra no era una Monarqua; era una aristocracia. (Donoso Corts (1954). Escritos polticos, p.466-7) 43. LA REVOLUCIN GLORIOSA (1688) El sucesor de Carlos II, Jacobo II, lleva a cabo una poltica absolutista e imprudentemente inclinada al catolicismo. En las clases medias no haba catlicos. 1688: Guillermo de Orange, casado con una hija de Jacobo II, es entronizado como rey, apoyado por la Iglesia anglicana, la Universidad y los mayores terratenientes. Jacobo abandona Inglaterra. Los whigs, para quienes la monarqua era un contrato entre pueblo y soberano, sostenan que el pueblo tena derecho a prescindir del rey y de sus hijos, y llamar al trono a Guillermo de Orange, protestante. Con la Revolucin termina definitivamente la vigencia de la doctrina del derecho divino de los reyes. 44. DESAPARICIN DE LA CREENCIA EN LA ESPECIAL SANTIDAD DE LOS REYES DESPUS DE 1688 Los clrigos rivalizaban unos con otros predicando la doctrina de la sumisin incondicional hasta que la Iglesia y el rey rieron, y slo unos pocos jacobitas se adhirieron a la antigua doctrina. La dinasta de Hanover estaba obviamente desprovista de divina santidad. Jorge I no era evidentemente el representante de Dios Todopoderoso, y la desaparicin con la reina Ana de la pintoresca supersticin de imponer las manos por la enfermedad marc la extincin de los ltimos vestigios de la creencia en la especial santidad de los reyes. (Stephen) (Clark (1985). English society 1688-1832, trad. J.M.S.) 45. LA CONDUCTA DE JACOBO II La conducta de Jacobo II hizo imposible que el hombre corriente y el clrigo corriente aceptaran el evangelio del derecho divino. Ms bien, la nacin continu con la pausada construccin de nuestras libertades constitucionales. El Acuerdo de la Revolucin fue el triunfo del sentido comn. El ltimo de los intransigentes (die-hards) fue desalojado porque el ingls moderno es prctico, prosaico y emprico, inclinado al compromiso, sin preocuparse por el misticismo y poco por la lgica, pero comprobando el valor de las instituciones y los principios por sus frutos solo. (G. P. Gooch) (Clark (1985). English society 1688-1832, trad. J.M.S.) 46. LIBERTAD NATURAL (LOCKE) La libertad natural del hombre consiste en estar libre de cualquier poder superior sobre la tierra, y en no hallarse sometido a la voluntad o a la autoridad legislativa de hombre alguno, sino adoptar como norma, exclusivamente, la ley de naturaleza. La libertad del hombre en sociedad es la de no estar bajo ms poder legislativo que el que haya sido establecido por consentimiento en el seno del Estado, ni bajo el dominio de lo que mande o prohba ley alguna, excepto aquellas leyes que hayan sido dictadas por el poder legislativo de acuerdo con la misin que le hemos confiado. Por lo tanto..., la libertad de los hombres en un rgimen de gobierno es la de poseer una norma pblica para vivir de
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acuerdo con ella; una norma comn establecida por el poder legislativo que ha sido erigido dentro de una sociedad; una libertad para seguir los dictados de mi propia voluntad en todas esas cosas que no han sido prescritas por dicha norma; un no estar sujetos a la inconstante, incierta, desconocida y arbitraria voluntad de otro hombre, del mismo modo que la libertad natural consiste en no tener ms trabas que las impuestas por la ley de naturaleza. Ese estar libres de un poder absoluto y arbitrario es tan necesario, y est tan ntimamente vinculado a la conservacin de un hombre, que nadie puede renunciar a ello sin estar renunciando al mismo tiempo a lo que permite su autoconservacin y su vida. Pues un hombre sin poder sobre su propia vida, no puede, por contrato o acuerdo otorgado por su propio consentimiento, ponerse bajo el absoluto poder arbitrario de otro que le arrebate esa vida cuando se le antoje. Nadie puede otorgar ms poder del que tiene; y quien no tiene el poder de quitarse a s mismo la vida, no puede darle a otro hombre poder sobre ella. Ciertamente, quien ha renunciado a su propia vida por causa de algn acto que merece la muerte, puede que le sea concedida alguna prrroga por aqul que le tiene en su poder, y que, mientras tanto, lo emplee en su servicio; haciendo esto, no le estar causando injuria, pues quien encuentre la dureza de la esclavitud ms onerosa que el hecho de perder la vida, siempre estar en su poder, con slo desobedecer la voluntad de su amo, hacer que caiga sobre s la muerte que desea. sta es la verdadera condicin de la esclavitud, la cual no es otra cosa que el estado de guerra continuado entre un legtimo vencedor y su cautivo. Pues, si se realiza un acuerdo entre ambos, y pactan que uno limite su poder a cambio de que el otro preste obediencia, el estado de guerra y esclavitud cesarn mientras ese pacto se respete... Dios, que ha dado en comn el mundo a los hombres, tambin les ha dado la razn, a fin de que hagan uso de ella para conseguir mayor beneficio de la vida y mayores ventajas. La tierra y todo lo que hay en ella le fue dada al hombre para soporte y comodidad de su existencia... Como dichos bienes estn ah para uso de los hombres, tiene que haber necesariamente algn medio de apropirselos antes de que puedan ser utilizados de algn modo o resulten beneficiosos para algn hombre en particular. El fruto o la carne de venado que alimentan al indio salvaje, el cual no ha odo hablar de cotos de caza y es todava un usuario de la tierra en comn con los dems, tienen que ser suyos; y tan suyos, es decir, tan parte de s mismo, que ningn otro podr tener derecho a ellos antes de que su propietario haya derivado de ellos algn beneficio que d sustento a su vida... Es cierto que en las tierras comunales de Inglaterra o de cualquier otro pas en el que mucha gente con dinero y comercio vive bajo un gobierno, nadie puede cercar o apropiarse parcela alguna sin el consentimiento de todos los copropietarios. Pues esas tierras llegaron a ser comunales mediante pacto (Locke, John (1990). Segundo tratado sobre el gobierno civil (1690)) 47. INGLATERRA & ESCOCIA A lo largo del siglo XVII, los ingleses no miraron a Escocia sino a Holanda en busca de nuevas ideas en religin, poltica, agricultura, drenaje, horticultura, comercio, navegacin, filosofa, ciencia y arte. Con los reyes estuardos, tampoco el pensamiento y la prctica ingleses afectaron mucho a los escoceses, cuyo orgullo se alarm rpidamente por la influencia que provena de su demasiado poderoso vecino. La religin escocesa se haba ataviado con un ropaje de fabricacin nacional, y se opona igualmente al anglicanismo con su libro de rezos y al puritanismo ingls con sus sectas herticas. Adems, el peculiar espritu de la sociedad escocesa, feudal en la lealtad personal del vasallo a su seor, pero igualitaria en las relaciones humanas entre las clases, era completamente ininteligible a la mentalidad inglesa. (Trevelyan (1982). English Social History,. trad. J.M.S.) 48. FINANCIANDO Y ORGANIZANDO LA EMIGRACIN Las compaas londinenses como la Virginia Company y la Massachusetts Bay Company financiaron y organizaron la emigracin que nunca habra tenido lugar sin su respaldo. El objeto de los nobles, la gentry y los mercaderes que encontraron el dinero fue en parte ganar un buen porcentaje en sus inversiones inmediatas, pero aun ms fundar en ultramar un mercado permanente para las mercancas inglesas, a cambio de los productos de los nuevos mundos, como el tabaco que Virginia pronto produjo en gran cantidad. Los motivos patriticos y religiosos animaron a muchos de los que aportaron los fondos, los barcos y el equipamiento para la empresa. Entre 1620 y 1643 se gastaron 200.000 libras en trasladar a 20.000 hombres, mujeres y nios a Nueva Inglaterra en 200 barcos: en el mismo periodo, 40.000 emigrantes ms fueron trasladados a Virginia y a otras colonias. (Trevelyan (1982). English Social History, p. p.224, trad. J.M.S.)
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49. TIPOS DE EXILIO Y DE IDEALES PURITANOS Los que cruzaron el Atlntico por motivos religiosos deseaban, en palabras de Andrew Marvell, 25 escapar de la ira de los prelados. Durante Jacobo, Carlos y Laud , slo era tolerada una religin en Inglaterra y no era la puritana [sino el anglicanismo]. Algunos de estos refugiados religiosos a Nueva Inglaterra deseaban erigir en el desierto un reino de Dios con el modelo de Ginebra, impuesto sobre todos los que queran ser ciudadanos de la repblica teocrtica porque eso era de hecho Massachusetts al principio. Pero otro tipo de exilio puritano... no slo deseaban gozar de la libertad religiosa para s mismos sino que estaban dispuestos a extenderla a otros. Williams haba sido expulsado de Massachusetts porque mantena que el poder civil no tena autoridad sobre la conciencia de los hombres. As pues, la diferencia entre los dos ideales puritanos, el coercitivo y el liberal, que pronto dividira las filas de los victoriosos roundheads en Inglaterra, haba llegado a un punto crtico en Nueva Inglaterra... (Trevelyan (1982). English Social History, p.225, trad. J.M.S.) Todas estas clases de emigrantes fueron libremente, instigadas por la empresa privada y la persuasin. El gobierno slo envi a condenados, y ms tarde a prisioneros de las guerras civiles. Estos desdichados, y otros jvenes secuestrados por la empresa privada para ser vendidos como esclavos en Barbados y Virginia, trabajaban para conseguir la libertad... Pronto se acept que slo los negros de frica deban quedar como esclavos a perpetuidad. El comercio de esclavos, que Hawking haba comenzado con las colonias espaolas, ahora abasteca a Virginia y las islas inglesas de las Indias Occidentales. (Ibdem, p.225) El instinto de los primeros colonos ingleses para dirigir sus propios asuntos no puede atribuirse nicamente a la gran distancia con Europa... Haba hbitos de autogobierno en la vieja sociedad inglesa fcilmente trasplantados a ultramar. As, la tradicin del gobierno de los squires en la patria [the squirearchical tradition at home], el gobierno local del condado por los jueces de paz que eran terratenientes locales, origin pronto en Virginia el dominio de una aristocracia ecuestre de plantadores, cuya vida difera de la del caballero rural ingls principalmente en la posesin de esclavos negros. Este sistema aristocrtico se desarroll naturalmente con las plantaciones de tabaco que pronto fueron la base de la riqueza de esa colonia. En Nueva Inglaterra surgi una democracia de granjeros y comerciantes, que tambin tena sus razones en hbitos importados del antiguo pas. A principios del siglo XVII, el condado y la aldea ingleses todava conservaban elementos de autogobierno comunal, bajo el control superior de los squires y los jueces de paz... Los emigrantes tambin llevaron consigo el sistema del jurado y el derecho comn ingls, un derecho de libertad. En ltimo trmino, pero no menos importante, el derecho del Parlamento, representando al pueblo, a votar o rechazar los impuestos era una doctrina extendida ampliamente en la Inglaterra de Jacobo y Carlos I, especialmente entre los lderes de la oposicin... A esos hombres la organizacin inmediata de las asambleas coloniales les pareca cosa obligada. El espritu de independencia fue impulsado por la religin de la Biblia que los colonos llevaron consigo desde la patria... El nico fundamento del poder eclesistico en Nueva Inglaterra o Virginia era la opinin popular. Y as la religin de la Amrica angloparlante pronto fue congregacional ms bien que eclesistica, y sirvi posteriormente para fomentar el espritu democrtico de la sociedad trasatlntica. (Ibdem, p.228-229) 50. LA COMPAA DE LAS INDIAS ORIENTALES En poca de los Estuardos la East India Company posea unas treinta grandes naves para el viaje por el Cabo, adems de muchos barcos ms pequeos que nunca abandonaban los mares orientales... Aqu estaba una marina privada, fuertemente armada, agregada a la fuerza de Inglaterra... (Trevelyan (1982). English Social History, p.232, trad. J.M.S.) El comercio de la India aument no slo el tonelaje sino la riqueza de Inglaterra... En la poca de la reina Ana, el comercio de la India haba cambiado la bebida, los hbitos de relacin social, la indumentaria y el gusto artstico de los sbditos de las clases pudientes. Estas compaas de comercio a gran distancia, con sus enormes prdidas y enormes beneficios, se convirtieron en una parte importante de la vida social y poltica durante los Estuardos. Su riqueza e influencia se lanzaron, en general, contra la Corona en la Guerra Civil... porque los comerciantes estaban descontentos con el trato que haban recibido de Jacobo y Carlos I... Durante todo el periodo Estuardo, hubo una dura y enconada competencia, econmica y poltica, por una cuota en los beneficios del comercio con la India. (ibd. p. 235-236, trad. J.M.S.)
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William Laud: arzobispo de Canterbury, apoy a Carlos I; decapitado en la guerra civil.
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51. LA DOCTRINA MEDIEVAL DE QUE ERA INJUSTO PRESTAR DINERO A INTERS La sociedad haba abandonado, muy gradualmente, a lo largo de los reinados de los Tudor, la doctrina medieval de que era inicuo prestar dinero a inters. Prestar dinero en condiciones razonables fue legalizado por un Acta parlamentaria, y por tanto el inters era menos exorbitante... Cuantos comerciantes y tenderos han comenzado con poco o nada propio, y se han hecho muy ricos 26 comerciando con el dinero de otros. (Trevelyan (1982). English Social History, p.237) 52. LEYES DE POBRES Los ejrcitos de mendigos [...] haban alarmado a los gobiernos Tudor y primeros Estuardos; la Ley de Pobres pretenda evitarlos, y los evit con el nico mtodo prctico, la ayuda en la miseria y la provisin de trabajo... La libertad personal del pobre no era algo que se tuviera muy en cuenta. La accin filantrpica del Estado no estaba limitada por tal consideracin. El sistema de la Ley de Pobres implicaba enviar al ocioso (el inempleable) a la Casa de Correccin y el castigo del borracho en el cepo. Algunas, aunque no todas, las intromisiones de los puritanos con las vidas de sus compatriotas, que haban llegado a ser tan intolerables en la Repblica, fueron comunes a todas las sectas religiosas y a todas las modalidades de la opinin poltica. (Trevelyan (1982). English Social History, p.245, trad. J.M.S.) 53. GOBIERNO PURITANO CONTRA EL PECADO Con el gobierno puritano ingls, no eran los tribunales eclesisticos sino los ordinarios del pas los encargados con la represin del pecado. En 1650 se promulg un acta castigando el adulterio con pena de muerte... Durante este periodo, la opinin pblica apoy las leyes para suprimir el duelo... hasta que la Restauracin restaur la libertad del duelista. El empleo de soldados para entrar en casas privadas de Londres para comprobar que el sbado no fuera profanado y que los ayunos parlamentarios fueran observados llevndose la carne de la cocina suscit una violenta ira. As, igualmente, en muchos lugares arrancaron los rboles de mayo y prohibieron el deporte los domingos por la tarde. La prohibicin de los juegos sabticos sobrevivi en la Restauracin. A pesar de la reaccin anglicana y liberal de 1660, los puritanos dejaron su triste marca en el domingo ingls permanentemente. (Trevelyan (1982). English Social History, p.246, trad. J.M.S.) 54. AUGE DEL INDIVIDUALISMO En las ciudades prevaleca una poca de independencia e individualismo. La vida de los gremios haba decado; la lealtad municipal de un hombre a su ciudad era ya menos importante que su lealtad nacional a la secta elegida por l mismo... En el estallido de la Guerra Civil era ms fcil para la mayora tomar el poder y amordazar a la minora en una ciudad, ms que en un gran distrito rural. As los roundheads pudieron liquidar a los caballeros de golpe en Londres, los puertos y las ciudades manufactureras. Pero en muchos condados de Inglaterra la guerra civil se prolong espasmdicalmente durante varios aos, distinta de las campaas de los ejrcitos principales, aunque stos a veces participaran en estas escaramuzas regionales... Algunas guerras locales tenan un carcter ms feroz, all donde se acuchillaban dos sistemas de sociedad vivamente opuestos. Por ejemplo, en Lancashire, los squires eran catlicos, representando el antiguo mundo medio feudal de la Peregrinacin de Gracia; un abismo profundo de incomprensin y odio se haba establecido entre ellos y sus vecinos puritanos de las ciudades que recientemente haban aparecido con nuevas industrias. (Trevelyan (1982). English Social History, p.256, trad. J.M.S.) 55. LA CRUELDAD MONRQUICA NO SUPERABA A LA DEL NEW MODEL ARMY La codicia no puede explicar los motivos de los oficiales veteranos, de quienes se esperaba que reclutaran regimientos con su propio peculio. Las fortunas se perdan, no se aumentaban, al servicio del rey. Las tropas realistas parecan haber estado ms contenidas que sus adversarios en el pillaje y el botn y, aunque ciertamente hubo algunos daos, la crueldad realista difcilmente igualaba el injustificable maltrato de los prisioneros capturados despus de Naseby por el New Model Army. La acusacin de papismo es difcil de fundamentar... pues siendo claramente los catlicos una pequea minora, ciertamente no podan haber dominado las fuerzas realistas tal como a la prensa parlamentaria le gustaba sugerir. (Corns (1992). Uncloistered virtue, English political literature 16401660, p.6, trad. J.M.S.)
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Lo que rechazaba la doctrina medieval no era especialmente el prstamo con intereses en s, sino el hecho de que el prestamista no participara en el riesgo de la empresa; el prstamo sin riesgos, eso era la verdadera usura, conducta perfectamente legtima en la Inglaterra capitalista y despus, en la modernidad.
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56. DRENAJE DEL FENLAND A estos dos hombres, ms que a ningn otro, se debi la feliz iniciacin del drenaje del Fenland. Uno de sus antepasados, mientras serva a la reina Elizabeth en los Pases Bajos, haba observado con sorpresa cmo Holanda se haba edificado sobre las aguas, y haba vuelto con un ingeniero holands para observar el latifundio Russell en los Fens, anteriormente las tierras y aguas de los monjes de Thorney. El proyecto as concebido en la familia se plasm cuarenta aos ms tarde a manos del Conde Francis. En 1630 ste promovi la creacin de una compaa de aventureros para drenar una extensa regin del Fenland meridional. Bajo la supervisin de Vermuyden, otro ingeniero holands, se decidi que no sera suficiente con ahondar los antiguos lechos fluviales meandrosos; se excav un canal derecho, de setenta pies de anchura y veintin millas de largo, desde Earith hasta la Esclusa de Denver. Fue conocido como el antiguo ro de Bedford, cuando veinte aos despus el nuevo ro de Bedford se excav paralelamente para facilitar su trabajo. Las aguas, acumulndose constantemente desde la distante cuenca de captacin del Ouse, finalmente corran libremente a travs de estos nuevos canales, en lugar de desparramarse por el Fenland como haban hecho desde tiempo inmemorial. Las tierras de pan llevar y los pastos sustituyeron rpidamente en las tierras colonizadas a la pesca, la caza de aves y los caaverales. La transformacin se hizo sentir sobre los habitantes de los pantanos, cuyos antepasados haban vivido durante innumerables generaciones una vida anfibia con una economa establecida propia. Ahora, de golpe, sus ocupaciones tradicionales desaparecan. No consta que recibieran una justa compensacin por la prdida de sus medios de vida. En cualquier caso, llevaron a cabo una lucha de incursiones nocturnas para cortar los diques tan pronto como eran construidos, obstaculizando seriamente el progreso. Durante la guerra civil se interrumpieron las obras..., pero bajo la repblica se complet la primera gran etapa del proyecto, debido, en parte, a la labor de los prisioneros de guerra escoceses y holandeses. Durante el gobierno del Protectorado, que favoreci la empresa, crecan ya las mieses y pastaban los ganados sobre decenas de millares de acres de lo que haban sido morada de alcaravanes y patos silvestres, que anidaban entre las caas. El conde [de Bedford] cosech la recompensa de su propia aventura y de la de su padre... que demostr ser una inversin productiva. (Trevelyan (1982). English Social History, p.239-243, trad. J.M.S.) 57. LA POCA DE CROMWELL Hablando en trminos generales, el realismo era ms fuerte donde los cambios econmicos y sociales de los cien aos anteriores haban sido menos acusados... Las simpatas por el Parlamento y los puritanos eran ms fuertes donde los cambios econmicos recientes eran ms notables, como en Londres bajo la influencia de las grandes compaas comerciales isabelinas... Cromwell mismo era un hombre de buena familia, relacionado con algunos de los ms importantes personajes de la Cmara de los Comunes. Era un caballero agricultor, que posea una pequea propiedad... que l mismo cultivaba hasta que, en 1631, vendi su tierra para contratar en arrendamiento ricos pastos del ro... Esta venta de su patrimonio demuestra que consideraba la tierra como un medio de vida, ms que una posesin hereditaria y un asunto de orgullo social y familiar. Prefera ser un agricultor laborioso y un hombre de negocios, que se juntaba en trminos de igualdad con la gente corriente, en cuyo lder se convirti, en varias disputas locales, ms que ser slo un squire... Incluso los grandes nobles terratenientes del partido puritano, como los condes de Bedford y de Manchester, estaban profundamente interesados en aumentar sus fortunas y propiedades por modernos mtodos capitalistas. Los puritanos, de rango alto o bajo, aprendan por su religin a idealizar los negocios, la empresa y el trabajo duro... En los acontecimientos que siguieron a la guerra, durante la Repblica de los cabezas redondas (1649-1660), la fisura entre las clases sociales se hizo ms marcada... La gentry en conjunto se distanci cada vez ms de la causa roundhead y de sus lderes. Mientras tanto, las ideas democrticas de la igualdad de los hombres al margen de su clase y riqueza afectaron a los sucesos polticos del periodo. Pero estas ideas niveladoras eran ms polticas que sociales. Los terizantes en las filas del New Model Army reivindicaban el sufragio universal para el Parlamento, pero no una redistribucin socialista de la propiedad. (Trevelyan (1982). English Social History, p.257-258, trad. J.M.S.) Muchas consecuencias importantes de la victoria de los ejrcitos parlamentarios sobrevivieron a la Restauracin, tal como el creciente poder de Londres y de la comunidad mercantil en la alta poltica. Otra fue el triunfo del common law ingls sobre sus rivales (Ibdem, p.259-260) 58. LA VICTORIA DEL COMMON LAW La victoria del common law supona la abolicin de la tortura en Inglaterra mucho antes que en otros pases, y prepar el camino de un tratamiento de los enemigos polticos del gobierno llamados a
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juicio. Sobre todo, la victoria del common law sobre los tribunales privilegiados preserv la concepcin medieval de la supremaca del derecho, como algo que no poda ser barrido para conveniencia del gobierno, y que nicamente poda ser alterado o modificado por un Parlamento pleno y no por el rey solo. (Trevelyan (1982). English Social History, p. 260, trad. J.M.S.) 59. EL CLIMA PROTESTANTE, ANGLICANO No haba que esperar ya la produccin de milagros modernos en el ambiente anglicano y protestante. Se suceden las cosas declara Sprat plcidamente, siguiendo el cauce normal de las causas y efectos naturales. No existe ya ni siquiera el mundo de Shakespeare: el rey Oberon y su invisible ejrcito de hadas son falsas quimeras para este obispo filsofo. Cuando los ingleses de la poca de la Revolucin se rean de los milagros papales, no lo hacan tan slo porque fuesen papales, sino porque eran milagros. Sprat llega hasta aconsejar a sus compatriotas demasiado crdulos que no tomen partido en asignar las causas de pestes o incendio o inundaciones a juicios de Dios o al pecado. Finalmente, la nueva filosofa de las ciencias fsicas ha de ser madre de inventos tiles al hombre que habrn de enriquecer y hacer ms cmoda su vida. Mientras que la vieja filosofa slo puede proporcionarnos algunos trminos y nociones estriles, habr de facilitarnos la nueva los usos de todas las criaturas y nos enriquecer con todos los dones de la fecundidad y la abundancia. (Trevelyan (1984). Historia social de Inglaterra, p. 274, trad. A. lvarez Buylla) 60. CREACIN DE GRANDES FINCAS A PARTIR DE LAS PEQUEAS La guerra y los impuestos indudablemente aceleraron el cambio, pero en el fondo la creacin de grandes fincas a partir de otras pequeas fue un proceso econmico natural, anlogo a la absorcin de pequeos negocios por los grandes en la industria de nuestra poca. Si antao la agricultura era considerada un medio de producir riqueza nacional, y ya no como un medio de conservar un estado social dado, el cambio fue inevitable. El capital en manos de los codiciosos magnates terratenientes y su aficin a los negocios y a los beneficios de la propiedad fundiaria eran necesariamente condiciones de la revolucin agrcola que tanto aument en el siglo XVIII la productividad del suelo ingls mediante la culminacin de la enclosure y la aplicacin general de los nuevos mtodos agrcolas. (Trevelyan (1982). English Social History, p.284, trad. J.M.S.) 61. DESTRUCCIN DEL BOSQUE (1695) Esto est tan alterado, escribe Gibson, por las ltimas guerras civiles que pocos lugares... pueden proclamar esa fisonoma [de estar cubiertos de bosques] actualmente. Porque el combustible es tan escaso en tales lugares que corrientemente se vende al peso... La alimentacin de pan y queso, a la que muchas familias inglesas de clase obrera estaban cada vez ms condicionadas el siglo siguiente, era en gran medida resultado de esta falta de combustible de cocina; y en invierno sus pobres tugurios deben haber sido terriblemente fros. En aquellos lugares del pas donde hubo un intervalo entre la poca de la lea y la del carbn, hubo mucho sufrimiento para los pobres y algunos inconvenientes para los ricos. (Trevelyan (1982). English Social History, p.301-302, trad. J.M.S.) En esta poca ya se haba extinguido el lobo del suelo de Inglaterra. 62. LA POCA DE NEWTON La poca que produjo los Principia de Newton, el Paraso Perdido de Milton... tal poca fue una de las ms sobresalientes del genio y la civilizacin ingleses... En primer lugar, haba una censura rgida... Los enemigos de la vigente organizacin eclesistica o estatal slo podan imprimir sus opiniones en imprentas secretas, manejadas en desvanes de Londres por hombres desesperados, vigilados por informantes a sueldo de Roger Lestrange y castigados ferozmente si eran arrestados. Pero la censura que as trataba de ahogar el desacuerdo ya no derivaba su autoridad de la prerrogativa regia, como antao, sino de un acta parlamentaria. La primera Licensing Act [ley de censura], aprobada en 1663 por el Parlamento de los Caballeros [Cavalier Parliament], estaba destinada a impedir la publicacin de obras sediciosas y herticas queriendo decir en primer lugar los escritos roundhead y puritanos. (Trevelyan (1982). English Social History, p. 277, trad. J.M.S.) 63. GRANDES TERRATENIENTES TRAS LA GUERRA CIVIL Las multas y prdidas originadas por la guerra civil deben haber actuado como un estrecho dogal sobre la garganta de los pequeos terratenientes durante muchos aos despus de la Restauracin. Y a partir de entonces se dedicaron ms que nunca los grandes latifundistas y las personas que se haban enriquecido merced a la ley, la poltica o el comercio, a la busca de tierras, dispuestos a comprrselas a los pequeos propietarios necesitados a base de tentadoras ofertas. De esta manera los duques de Bedford fueron aadiendo un acre a otro y una casa solariega a otra, hasta que pareci
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que todo el Bedfordshire era suyo. (Trevelyan (1984). Historia social de Inglaterra, p.285, trad. lvarez Buylla)
SIGLO XVIII
CRONOLOGA
1701 Act of Settlement, que regula la sucesin al trono (Casa de Hanover) 1702-1714 Reinado de Ana (hija de Jacobo II). Participacin en la guerra de Sucesin espaola. 1707 Unin de Inglaterra y Escocia: abolicin del Parlamento escocs. 1714-1760 Jorge II. 1714-1727 Parlamentarismo moderno: la mayora forma ministerio. 1721-1742 Gobierno whig de Robert Walpole. Prosperidad burguesa. 1736 Altercados notables en Edimburgo. 1739 Walpole declara la guerra a Espaa. 1756 Guerra de los Siete Aos, Inglaterra aliada a Prusia. 1741 El almirante Vernon fracasa estrepitosamente en su intento de conquistar Cartagena de Indias, defendida por Blas Lezo. 1757 William Pitt el viejo nombrado secretario de Estado. Victoria de Clive en Plassey. 1760 Jorge III. 1775 Guerra de Independencia norteamericana. 1776 Declaracin de Independencia en Filadelfia. 1777 Los norteamericanos derrotan al general britnico Burgoyne en la campaa de Saratoga. 1783 Paz de Versalles (tambin llamada de Pars). 1783 William Pitt el joven nombrado primer ministro. 1772-1807 Campaas contra el trfico de esclavos. (fuente principal: Kinder, Atlas Histrico Mundial, I; Ridley, History of England.)
INTRODUCCIN
Comienza el siglo XVIII con la Unin poltica de Inglaterra y Escocia, que da origen al Reino Unido (Acta de Unin de 1707). Escocia recibe un nmero de escaos en el Parlamento ingls menor del que le corresponda en funcin de su poblacin; la unin se realiz a instancias de Inglaterra, y los representantes escoceses fueron inducidos (comprados) a votar a favor. El papel del rey se reducir a lo largo del siglo, a la vez que aumenta el del gobierno (y el Parlamento). Cambios significativos en la agricultura y en la industria acompaan a la creacin del imperio britnico, que recibe un impulso decisivo en la Guerra de los Siete aos (Great War for Empire). El siglo conoce la creacin y difusin de una cultura burguesa (peridicos, proliferacin de litigios y auge de la abogaca...). En cuanto a Irlanda, se imponen las leyes penales inglesas para reprimir a la Iglesia y a los catlicos; la mayor parte del suelo pasa a manos inglesas (los irlandeses slo poseen un 5 % de la tierra). El historiador Dumont lo ha expresado claramente: los irlandeses se obstinan en seguir siendo catlicos; haban sido expulsados de sus tierras, en beneficio de los colonos ingleses; ya no tienen ms que un derecho sobre estas tierras, que son suyas: el de trabajar a cuenta de los protestantes, que les dan menos de lo que necesitan para sobrevivir. Esta situacin provoca un hambre endmica hasta el siglo XIX. Adems las "leyes penales" impuestas por los ingleses en el siglo XVIII prohben a los irlandeses, en su propia casa, poseer tierras, ejercer profesiones liberales, empleos pblicos y todo derecho a voto, ser elegibles, recibir a obispos y religiosos (bajo pena de muerte) y, para darle una importancia mayor, casarse con un protestante o con una protestante27.
64. OLIGARQUA COMERCIAL Y COMERCIO DE ESCLAVOS ...el poder fue a parar a una oligarqua de comerciantes whigs que desplazaron a los terratenientes tories. Estos comerciantes se haban enriquecido con las compaas de Indias orientales y occidentales. Tras el Tratado de Sucesin de 1715, se enriquecieron durante dcadas obteniendo el monopolio de la compra de esclavos en Guinea y la venta en las costas de Savannah, en el sur de los Estados Unidos, o en Cartagena de Indias. Los ingleses monopolizaron la trata de negros hasta que se les ocurri prohibirla. Paradjicamente obtuvieron la fama de combatir el comercio de esclavos negros. (Canals (2005). Mundo histrico y Reino de Dios, p.82) 65. LAS GUERRAS DE PITT Haba cuatro escenarios del comercio Norte Amrica, las Indias Occidentales, frica y la India. Norte Amrica significaba el control de las pieles, la pesca y los abastecimientos navales. La estrategia del ataque haba sido planeada muchos aos antes en consulta con los comerciantes norteamericanos. La captura de Quebec y Montreal fue suficiente para capturar el comercio de Canad... Wolfe, elegido
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cf. Dumont (1987). La Iglesia ante el reto de la historia, p.80-81.
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por el mismo Pitt, tena un temperamento que se preocupaba tan poco por la vida que se incurrieron en inmensos riesgos, casi negligentemente. Los resultados fueron heroicos, la escalada de las Alturas de Abraham, la captura de Quebec, la muerte y la inmortalidad para Wolfe. En 1760 Montreal sigui a Quebec. La pesca, las pieles, los depsitos navales era todo nuestro. En todas partes el xito fue igual... Pero la paz, no firmada hasta 1763, indign a Pitt e indign a sus amigos de la City. Destruy su gran proyecto. Las islas del azcar... fueron devueltas, as como Dakar y el comercio del caucho... La City (pero no los Comunes)... haba agraviado al Rey con su clida aclamacin a Pitt. El mundo de ste y aqulla era el mismo; l proclamaba, como ningn otro poda hacerlo, su aspiracin, y haba dado un propsito moral a su ansia de riqueza, poder y dominio. th (Plumb (1971). England in the 18 Century, p. 112-115, trad. J.M.S.) 66. EL METODISMO Y EL CAMINO A LA SALVACIN Como modo de vida, no puede haber duda del atractivo del Metodismo; tanto contena que era capaz de satisfacer las necesidades ms profundas de la naturaleza humana. En la prctica religiosa no haba restriccin emocional. Suspiros, llanto, risa, histeria eran lugares comunes del fervor metodista una ausencia de contencin que nos parece casi patolgica. Pero haba un frenes vital en el siglo XVIII que nos es difcil de evocar. En todas las clases hay la misma nota de tensin neurtica juego y ebriedad increbles, las peleas, la brutalidad y la violencia, y por doquier continuamente un constante sentido de la muerte. De ningn modo las Iglesias anglicana o disidentes (dissenters) de entonces alcanzaban esta tragedia interior del hombre, que era el ncleo emocional del Metodismo... Para los hombres y mujeres que estaban escapando de la completa pobreza por medio del esfuerzo y la frugalidad esta reunin de voluntad y propsito era particularmente atractiva. La condicin oligrquica y rgida de las instituciones locales implicaba que haba pocas posibilidades para hombres y mujeres ambiciosos con conciencia social... Wesley cre una organizacin en la que podan th satisfacer su necesidad de poder y su sentido del deber. (Plumb (1971). England in the 18 Century, p. 95, trad. J.M.S.) 67. LA AFICIN AL JUEGO [The Connoisseur se lamentaba en 1754...] que el juego se ha convertido actualmente ms bien en el negocio que en la diversin de las personas de calidad; y que estn ms preocupadas por las transacciones de los dos clubs en White que por las actuaciones de las dos cmaras parlamentarias. As sucede que las transacciones de fincas son actualmente casi ms frecuentemente realizadas por el whist y por la suerte que por escrituras y acuerdos, y que los carruajes de muchos nobles puede decirse... que ruedan sobre los cuatro ases. Esta aficin al juego se ha posesionado tan completamente de sus ideas, que infecta la conversacin corriente. La solucin de una disputa se intentaba antes mediante la razn y el dilogo; pero el nuevo modo de ajustar toda diferencia de opinin es mediante la espada o una apuesta... Todas las clases de la sociedad, por supuesto, jugaban. (Clark (1985). English society, 1688-1832, p. 107-108, trad. J.M.S.) 68. LA INGLATERRA DE DEFOE La poca de Defoe era aun un periodo de prosperidad para el yeomen [pequeo terrateniente] ingls 28 independiente , y no era mal momento para las todava ascendientes fortunas de los 29 arrendatarios ... Cien aos ms tarde la situacin era probablemente la contraria, hasta el punto de que el propietario independiente ya no exista. (p. 316) En los distritos ms meridionales de Inglaterra, donde la civilizacin databa de ms antiguo, la paz continua desde la guerra civil multiplicaba las comodidades de la vida. Por doquier el equilibrio perfecto entre el hombre y la naturaleza, que caracterizaba el paisaje del siglo XVIII, se estaba erigiendo... (p.319) Los caballeros rurales tenan diversos grados de riqueza y cultura. En la cima de la jerarqua social estaban los duques, que podan haber sido llamados prncipes en cualquier otro pas, y cuyos modos de vida superaban en magnificencia las cortes de los monarcas aliados pagados por Inglaterra. En el punto inferior de la escala estaba el squire, cuyos ingresos se calculaban en doscientas o trescientas libras al ao... distinguidos del yeoman... por su coto de caza, por su escudo nobiliario y por el respeto que reciba como caballero. (Trevelyan (1982). English Social History, p.321, trad. J.M.S.) 69. QUIN Y POR QU SE COMPRABAN TIERRAS Compraban tierras las gentes particularmente susceptibles a consideraciones de prestigio social y
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Freehold: independiente de servidumbres. Tenant farmer: agricultor que tiene sus tierras en arriendo.
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podero poltico. Se contaban entre ellas unos pocos comerciantes, principalmente miembros directivos de la compaa de las Indias orientales, que se introdujeron en la misma atrados por miras polticas; pero la mayor parte de los nuevos propietarios rurales, o estaban relacionados en alguna forma con el gobierno, o eran jueces que deseaban ostentar en sociedad la importancia que slo la posesin de tierras puede conferir. Adquiran lotes enteros de terrenos, situados en diversas partes del pas, compraban fincas a la gentry de la vecindad, beneficios eclesisticos y, en muchos casos, los derechos seoriales de burgos parlamentarios. No estaban tan empeados en invertir su dinero en tierras como en comprar los gajes de una clase social, el tranquillo control de la vida de una comunidad de vecinos. Cuando contemplaban sus tierras, slo queran ver sus propias tierras, y nada ms que tierras de su propiedad. El odio que los pequeos squires y la gentry sentan por los grandes seores, antiguos o modernos, que compraban sus fincas, constituye el tema de muchas obras dramticas contemporneas. (Habakkuk) (Trevelyan (1984). Historia social de Inglaterra, p.324-325, trad. lvarez Buylla) 70. PROPENSIN AL COMERCIO, ESTIMULADA POR EL EGOSMOY LA DIVISIN DEL TRABAJO (ADAM SMITH) En una tribu de cazadores o pastores un individuo, pongamos por caso, hace las flechas o los arcos con mayor presteza y habilidad que otros. Con frecuencia los cambia por ganado o por caza, con sus compaeros, y encuentra, al fin, que por este procedimiento consigue una mayor cantidad de las dos cosas que si l mismo hubiera salido al campo para su captura. Es as cmo, siguiendo su propio inters, se dedica casi exclusivamente a hacer arcos y flechas, convirtindose en una especie de armero. Otro destaca en la construccin del andamiaje y del techado de sus pobres chozas o tiendas..., parejamente otro se hace herrero o calderero, el de ms all curte o trabaja las pieles, indumentaria habitual de los salvajes. De esta suerte, la certidumbre de poder cambiar el exceso del producto de su propio trabajo... induce al hombre a dedicarse a una sola ocupacin. (Adam Smith, Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776). Cap. II, libro 1) Es una fantasa, sin mucho fundamento histrico, considerar que el hombre primitivo estaba en camino de convertirse en un industrial dieciochesco, ni en sus aspiraciones al disfrutar del confort ni por su divisin del trabajo orientada al aumento de la produccin, el primitivo no es un hombre moderno fracasado, un aspirante a una vida aburguesada. 71. LA POBREZA NO EVITA LOS NACIMIENTOS (ADAM SMITH) Una montaesa, aunque medio muerta de hambre, tiene por lo comn ms de veinte hijos, mientras que una dama criada en la abundancia es, a menudo, incapaz de tener ms de uno, y se agota cuando da a luz dos o tres. La esterilidad, tan frecuente entre las mujeres de alto rango, es muy rara en las clases inferiores. El lujo, en el bello sexo, si por un lado inflama la pasin por el goce, parece que debilita siempre y, a veces, destruye totalmente sus facultades reproductivas. (Adam Smith, Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776). Cap. VIII, lib. 1) 72. DISCIPLINA DEL OBRERO (ADAM SMITH) Carece en absoluto de fundamento la pretensin de que las corporaciones o gremios son necesarios para el mejor gobierno de las actividades econmicas. La disciplina verdaderamente real y efectiva que acta sobre el operario no es la de la corporacin, sino la de los clientes. Es el temor de perder la ocupacin que estos le dan lo que frena los fraudes y corrige la negligencia. Un gremio cerrado y exclusivo debilita necesariamente la fuerza de esta disciplina... Por esta razn, en muchas ciudades donde rige el derecho gremial apenas se encuentran obreros medianamente capacitados ni an en los oficios ms indispensables... Los gremios... han sido establecidos para impedir esa baja de precios y, por lo tanto, la reduccin de salarios y beneficios, restringiendo la libre competencia que da origen a esos resultados. (Adam Smith, Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776). Cap. X, lib. 1) La destruccin de los gremios era una exigencia del liberalismo para el avance del capitalismo. En Espaa se llev a cabo con los gobiernos liberales del XIX. 73. LA IGLESIA CATLICA Y LA LIBERTAD (ADAM SMITH) La constitucin de la Iglesia de Roma se puede considerar como la combinacin ms formidable jams alzada contra la seguridad y la autoridad del gobierno civil, as como contra la libertad, la razn y la felicidad del gnero humano, tres cosas que slo pueden florecer all donde el gobierno civil se encuentra en condiciones de protegerlas. En aquella constitucin los errores ms groseros de la supersticin descansaban de tal modo sobre los intereses privados de un crecidsimo nmero de personas, que se podan considerar a salvo de cualquier ataque de la razn humana... El gradual progreso en las artes, las manufacturas y el comercio, o sea las mismas causas que destruyeron el
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poder de los grandes barones, socavaron en la mayor parte de Europa el poder temporal del clero. (Adam Smith, Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776). Lib. V, cap. 1) La Iglesia catlica fue un dique para el ejercicio del poder estatal absolutista, y una defensa de la dignidad de la persona, en la proteccin de los derechos de los pobres, por ejemplo, en el uso de la tierra. 74. LA CUESTIN DE LA ORATORIA La cuestin de la oratoria, como os he dicho antes, es persuadir a la gente; y fcilmente percibes que complacer a la gente es un gran paso para persuadirlos. Debes, pues, en consecuencia, comprender cun ventajoso es para un hombre que habla en pblico, ya en el Parlamento o en el plpito o en el estrado (es decir, en el tribunal) complacer a los oyentes tanto como captar su atencin; lo que nunca puede hacer sin el auxilio de la oratoria... Debe usar las mejores y ms expresivas palabras, y ponerlas en el mejor orden. Debe igualmente adornar lo que dice con metforas adecuadas, smiles y dems figuras retricas; y animarlas, si puede, con rpidos y vibrantes giros de ingenio. Por ejemplo, suponiendo que pensaras persuadir a Mr. Maittaire que te concediera vacaciones, le diras torpemente Deme unas vacaciones? (Lord Chesterfield Philip Dormer Stanhope, Fourth Earl of Chesterfield (16941773), Letters to his Son and Others, p. 3-4, trad. J.M.S.) 75. LA PROPIEDAD HA DE ESTAR JUSTAMENTE REPRESENTADA EN EL ESTADO (E. BURKE, 1790) No existe una justa y adecuada representacin de un Estado si no representa tanto el talento como la propiedad del mismo. Pero como el talento es un principio vigoroso y activo y la propiedad constituye algo indolente, inerte y tmido, sta jams est segura de las invasiones de aqul, a menos que dicha representacin se encuentre en una proporcin predominante. Ha de estar representado tambin por grandes capitales; de otro modo no est debidamente protegido. La esencia caracterstica de la propiedad, constituida por los principios adquisitivo y conservador combinados, tiene que ser desigual. Los grandes capitales, por consiguiente, que espolean la envidia e incitan a la usurpacin, deben alejarse de toda posibilidad de peligro. Entonces formarn una muralla natural para la pequea propiedad en todas sus gradaciones. La misma masa de propiedad, que por el curso normal de los acontecimientos ha quedado dividida entre muchos, no ejerce la misma funcin. Su poder defensivo se debilita al difundirse. En esta difusin, la porcin de cada uno es ms pequea de los que, en el ardor de su deseo, puede uno vanagloriarse de obtener, dispersando la riqueza de los otros. En el momento de la distribucin, el despojo de los pocos no proporcionar a los muchos sino una participacin extraordinariamente pequea. (Burke (1989). Reflexiones sobre la revolucin francesa, p.81-82) 76. LOS INGLESES Y LOS PREJUICIOS (E. BURKE, 1790) Los ingleses somos generalmente hombres de sentimientos no amaestrados, que en vez de arrojar nuestros viejos prejuicios los acariciamos de un modo extraordinario y, para mayor vergenza nuestra, los queremos precisamente porque son prejuicios; y cuanto ms antiguos son, y ms generalmente admitidos hayan sido, ms los reverenciamos. Nos espanta el hecho de que los hombres vivan y se relacionen guindose por su porcin individual de inteligencia; porque sospechamos que esta porcin de cada hombre es muy pequea, y que es preferible que los individuos puedan recurrir al banco y al capital comn acumulado por las naciones y los siglos... Los literatos y polticos franceses, y todo el clan de los ilustrados que existe entre nosotros, difieren esencialmente del pensamiento ingls en estos puntos. No respetan la sabidura de los dems; pero la compensan con la gran cantidad de confianza que otorgan a la suya. Para ellos, el hecho de que un sistema sea antiguo, es motivo suficiente para que se propongan destruirlo. (Burke (1989). Reflexiones sobre la revolucin francesa (1790), 113-114)
SIGLO XIX
CRONOLOGA
1760-1820 Jorge III . Crisis como consecuencia de la prdida de las colonias americanas. Los tories representan los intereses de la oligarqua agraria, los whigs los de la burguesa comercial y financiera. 1779 Los catlicos obtienen la abolicin de la ley que prohiba la celebracin pblica del culto, pero siguen polticamente marginados. 1783-1806 William Pitt el joven, primer ministro. El estado, debilitado por las deudas de la guerra civil americana.
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1789 La fuerza motriz es aplicada a las mquinas fabriles: comienza la mecanizacin. 1800 Irlanda queda integrada en el Reino Unido, tras la rebelin de 1797-98. 1784 East Indian Bill : el control de la Compaa de las Indias Orientales pasa del Parlamento al gobierno. 1804-1805 Napolen abandona los planes de invasin de Inglaterra. 1806 bloqueo continental 1811-13 estallido de violencia en reas industriales por los luditas y destruccin de mquinas. 1812-1815 guerra con EE.UU. 1814 terratenientes expulsan a minifundistas locales y destruyen sus casas. 1820-1830 Jorge IV. 1819 Factory Act que prohbe emplear a nios menores de nueve aos en fbricas de algodn. 1824 reconocimiento legal de las Trade Unions. 1828 derogacin de la Test Act. 1829 emancipacin de los catlicos. Revocacin de la unin anglo-irlandesa de 1801. 1830 primer ferrocarril Liverpool-Manchester. 1848 8.000 km. de vas frreas. 1830-1837 Guillermo IV. 1831 reformas de lord Russell: reduccin de la representacin de los burgos podridos 1833 Movimiento de Oxford, renovador de la iglesia anglicana. 1832 reforma parlamentaria. Ampliacin del sufragio a los propietarios de casas. 1833 primera ley sobre el trabajo de las fbricas. Abolicin de la esclavitud. 1834 Nuevas leyes de pobres. 1837-1901 reina Victoria. 1836 Working Mens Association. 1838 programa cartista. 1842 primera huelga general. 1845-46 hambre en Irlanda. 1846 abolicin de los aranceles proteccionistas. 1847 jornada laboral de diez horas. Invenciones tcnicas: 1822 primera locomotora. 1830: primer ferrocarril. 1852 primer buque de guerra acorazado y con hlice. 1851 primera exposicin mundial: Crystal Palace. 1871 las Trade Unions son reconocidas por el estado. 1876 la reina Victoria emperatriz de la India. 1881 abolicin del habeas corpus en Irlanda. 1885 poltica de splendid isolation. 1893 fundacin del Independent Labour Party. 1877 Disraeli dio el voto a los obreros de las ciudades. 1884 Gladstone concede el voto a los trabajadores agrcolas. Anexin del Transvaal. 1881 sublevacin de los boers. 1885 termina la conquista de la India. 1900 guerra de los boers. 1901 muerte de la reina Victoria. (fuentes: Ridley, The History of England; Maurois, Historia de Inglaterra; Kinder-Hilgemann, Atlas histrico, II]
INTRODUCCIN
De las guerras napolenicas Inglaterra emerge como dominador de los mares. Culminacin del Imperio con el dominio de la India. Londres, metrpoli imperial. Aceptacin dpe la independencia de Estados Unidos (tras la guerra de 1812). La poca victoriana se caracteriza por su autoconfianza colonial (R. Kipling, "la carga del hombre blanco"); confianza irracional en el "progreso"; gran desarrollo de la ciencia y tcnica; descristianizacin de las masas; efervescencia y renovacin en el anglicanismo (Cardenal Newman...); el metodismo, fundado por Wesley y Whitefield, desempe un papel capital, porque cristianizaron el radicalismo de los movimientos obreros britnicos, que les deben ms que a Marx30. Distanciamiento respecto a la Revolucin francesa (reflejado en la obra de Edmund Burke). Abolicin de la esclavitud y del trabajo infantil (1833). Cambios en el sistema electoral (reforma Russell). Incorporacin de Irlanda al Reino Unido; comienzo del movimiento de liberacin irlands, tras la epidemia de la patata. El imperio britnico es el ms grande que ha existido en cuanto a la pluralidad de continentes que alcanz. El veinticinco por ciento de la tierra habitada estaba bajo la soberana de la Corona britnica. Alcanz su mxima extensin entre la guerra de 1914 y la Segunda Guerra Mundial. Dominaba la India, tena el protectorado sobre Egipto, ejerca el dominio en El Cabo, Canad, Gibraltar... Sin embargo, el Imperio britnico ha sido el ms corto de la historia. El ttulo imperial lo ostenta desde que, en 1867, Disraeli se lo concede a la reina Victoria, hasta que la descolonizacin libera a la India del dominio britnico en 194731.
77. PURITANISMO VICTORIANO Muchos de los grandes burgueses que formaron la nueva oligarqua industrial salieron de familias no conformistas [puritanas]. Los mismos de entre ellos que no tenan ya la fe de los puritanos, conservaban en cambio su austeridad, y esta coincidencia del rigor moral y el xito comercial no fue
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cf. Dumont (1987). La Iglesia ante el reto de la historia, p.87. Canals (2005). Mundo histrico y Reino de Dios, p.60.
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una coincidencia fortuita... Llevar una vida seria, abstenerse del juego y la bebida, recordar el da de fiesta, limitar los placeres de los sentidos a las caricias de una esposa legtima, son virtudes cuya recompensa no se encuentra solamente en el Cielo. Con frecuencia la misma religin haba sido la ocasin directa y el secreto del xito temporal; si Toms Cook fund la ms ilustre de las agencias de viajes fue porque, misionero baptista, empez por organizar excursiones para los mtines de templanza y las escuelas dominicales; si los cuqueros Cadbury y Free edificaron las ms prsperas y virtuosas de las chocolateras, fue porque el cacao era el aliado ms eficaz del predicador en la lucha contra el alcohol. Entonces los whigs sacrificaron a sus asociados polticos su cinismo y sus placeres, por lo menos en apariencia. (Maurois (1949). Historia de Inglaterra, 472) 78. LAS MQUINAS Hasta finales del siglo XIX las exposiciones industriales sern verdaderos jubileos del sistema industrial, que ocupan extensiones cada vez mayores, renen expositores cada vez ms numerosos y atraen visitantes en nmero cada vez mayor... (p.280) Las mquinas se nos presentan en sus comienzos, en Inglaterra como algo que permite aprovechar la mano de obra menos utilizable de otra manera, y por tanto tambin la menos cara. Las mquinas reunan en torno a ellas, igual que un absceso de fijacin, a los ms desgraciados de la nacin, y ponan as de manifiesto una miseria de la que no se tena conciencia mientras permaneca dispersa. En ese sentido, las mquinas actuaron como reveladoras de la situacin social. (De Jouvenel (1977). Los orgenes del estado moderno, p.285) 79. INVERSIN EN EL JUICIO DE VALOR La comparacin entre las diversas civilizaciones hace que nos parezca ms sorprendente, ms notable, el fenmeno que, en Europa, se inicia en el siglo XVIII y se desarrolla en el XIX: la liquidacin de las estructuras sociales. En toda sociedad existen estructuras establecidas que sirven de lmite y de defensa. Al ser familiares a todos los miembros, su demolicin tiene todo el aspecto de una amenaza de destruccin de la sociedad. La actitud conservadora, en lo que respecta a las estructuras, es del todo natural. A lo que parece, la inversin que ha tenido lugar en el juicio de valor aplicado a las estructuras es una singularidad de la historia occidental. Nosotros ya no miramos la demolicin de las estructuras como una amenaza de decadencia, sino como una condicin de progreso. (De Jouvenel (1977). Los orgenes del estado moderno, p.287-288) 80. EL DARWINISMO SOCIAL La ms elocuente, la ms violenta protesta contra el vicio moral representado por el clima de competencia, procede de Thomas Carlyle... Su definicin de la competencia: Cada uno para s y que el diablo se lleve a los que se retrasen! es bien conocida... Cmo se justificaba, pues, ese clima despiadado? Por medio del darwinismo. Cmo es eso posible? Charles Darwin no public hasta noviembre de 1859 su tratado titulado El origen de las especies... Eso es verdad, pero su teora de la evolucin biolgica para la lucha por la vida refleja fielmente las ideas que reinaban en Inglaterra en su tiempo acerca del progreso social que tena lugar a la competencia. (De Jouvenel (1977). Los orgenes del estado moderno, p.292) 81. POBLACIN Y DESARROLLO: LOS INDIOS DE NORTEAMRICA (MALTHUS, 1798) En el estado ms primitivo de la humanidad, en el que la caza era la principal ocupacin del hombre y la nica forma de adquirir alimento, con los medios de subsistencia esparcidos sobre grandes extensiones de territorio, la densidad de la poblacin era necesariamente escasa. Se dice que la pasin entre los sexos es menos ardiente entre los indios de Norteamrica que en cualquier otra de las razas humanas. Sin embargo, a pesar de esta apata, el crecimiento de la poblacin parece haber sido, incluso en este pueblo, siempre superior al aumento de las subsistencias. Esto parece ser debido al aumento relativamente rpido de la poblacin que se produce cada vez que una de sus tribus se instala sobre algn territorio frtil y puede obtener su alimento de fuentes ms fructferas que las de la caza... Los indios de Norteamrica, considerados como pueblo, no son precisamente libres ni iguales. En toda la informacin que tenemos sobre ellos... la mujer aparece an ms esclavizada por el hombre que el pobre por el rico en los pases civilizados... estando condenadas a sufrir las molestias y sinsabores de frecuentes desplazamientos, con la constante y agobiadora preocupacin de tener siempre todo dispuesto para recibir debidamente a sus tirnicos esposos. Estas duras labores, realizadas tanto durante el embarazo como con el nio atado a la espalda, no pueden menos de provocar frecuentes abortos y, al mismo tiempo, sirven para seleccionar los nios ms robustos, que sern los nicos en llegar a la edad madura. Si aadimos a estas penalidades sufridas por las
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mujeres el azote de las incesantes guerras tribales, y la frecuente obligacin en que se encuentran de abandonar a sus padres, ancianos y desvalidos, violando as los sentimientos ms primarios de su naturaleza, tendremos un cuadro de la vida en aquella poca, marcado con el sello del dolor y de la miseria. (Malthus (1982).Primer ensayo sobre la poblacin, cap. III) Tocqueville fue testigo de cmo un grupo de chaktas cruzaba el Mississippi llevando consigo a los padres, viejos y desvalidos, compartiendo la miseria que, de esa manera, era ms soportable. 82. ESPRITU DE CLASE Y MATRIMONIO (MALTHUS, 1798) Tomaremos el ejemplo de Inglaterra, uno de los estados ms florecientes de Europa, seguros de que las observaciones que hagamos podrn aplicarse con escasas variaciones a cualquier otro pas que tenga un crecimiento de poblacin relativamente lento... Hay hombres, incluso de las clases ms altas, que huyen del matrimonio simplemente por el temor a sostener una familia a su cargo, lo que les obligara a reducir sus gastos y privarse de algunas de sus caprichosas diversiones... Un hombre de profesin liberal pero cuyos ingresos sean escasamente suficientes para permitirse vivir entre gentlemen, comprende perfectamente que si se casa y tiene familia se ver obligado, si quiere hacer vida social, a alternar con agricultores modestos y pequeos comerciantes. Pero la mujer que un hombre educado escoge como esposa tendr los mismos gustos y los mismos sentimientos que l y estar tambin acostumbrada a un trato social totalmente distinto a aquel al que habra de reducirse una vez casada. Puede un hombre consentir en someter al objeto de su cario a condiciones tan contrarias probablemente a sus gustos e inclinaciones? El descenso de dos o tres peldaos, particularmente en este sector de la escala social, donde termina la educacin y empieza la ignorancia, es considerado por la opinin general como una desgracia grave y real que nada tiene de fantstica o quimrica. (Malthus (1982). Primer ensayo sobre la poblacin, (1798), cap. IV) 83. LA SUERTE DE LOS POBRES (MALTHUS) Es un tema de frecuente conversacin y mencionado siempre en trminos de gran sorpresa que a pesar de la inmensidad de la suma recogida anualmente en Inglaterra para asistencia a los pobres, contine siendo tan penosa su suerte... Mi opinin es que incluso una contribucin universal de dieciocho chelines por cada libra, en lugar de cuatro, no alterara la situacin... Los ricos pueden convertirse en pobres y algunos de los pobres en ricos, pero sobre una parte de la sociedad deben necesariamente recaer las dificultades de la vida, y stas recaen, por ley natural, sobre sus miembros menos afortunados. (Malthus (1982). Primer ensayo sobre la poblacin, (1798), cap. V) 84. EL TRABAJO INDUSTRIAL En la gran manufactura todo se hace a toque de campana, los obreros se hallan ms sujetos y ms reprimidos. Los capataces, que suelen usar con ellos aires de superioridad y de autoridad, necesarios por fuerza cuando se trata con multitudes, los tratan con dureza y desprecio... Verse obligado a trabajar de manera continuada, a un ritmo impuesto (un ritmo que muy pronto iba a imponer la mquina) no haba sido hasta entonces ms que la suerte de los condenados, por delitos de derecho comn, a las galeras... No se podra encontrar, en los orgenes de la gran industria, gente que quisiese aceptar tan dura disciplina, si no eran los elementos ms desposedos de la poblacin... Ningn oficial artesano, ningn campesino que poseyese un pedazo de tierra, habra consentido en someterse... El personal disponible en ese sentido aument... como consecuencia del crecimiento demogrfico, mientras que por otra parte se le aliment violentamente con la destruccin de las comunas aldeanas (por medio de sucesivos Bills of enclosure...) El empleo en las fbricas ha representado una prdida de libertad en el trabajo, libertad que hasta entonces se haba tenido por natural, que se tena en gran estima y que, igual que cualquier otra libertad, no vala nada para los que no contaban con medios de disfrutar 32 de ella. (De Jouvenel (1977). Los orgenes del estado moderno, p.364-366)
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Uno de los mayores cargos contra nuestra civilizacin es el hecho de que los placeres proporcionados por el arte, ya sea durante su ejecucin o en la apreciacin subsiguiente, no los disfruta, ni se supone siquiera que los haya de disfrutar, el obrero en su trabajo. No es tan vergonzoso que el obrero est mal pagado como que no pueda disfrutar igual con lo que hace por un salario que con lo que hace por libre eleccin. Al artesano le gusta hablar de su oficio: Pero al obrero de la fbrica le gusta hablar de ftbol! Una de las consecuencias inevitables que entraa la produccin bajo estas condiciones es que la calidad se sacrifica a la cantidad: una industria sin arte suministra el aparato necesario para la existencia, pero este aparato carece de las caractersticas esenciales de las cosas hechas con arte, a saber, las caractersticas de belleza y significacin. Por eso decimos que la vida que llamamos civilizada se aproxima ms a una vida animal y mecnica que a una vida humana; y que en todos estos aspectos contrasta desfavorablemente con la vida de los salvajes, de los indios americanos, por ejemplo, a quienes nunca se les habra ocurrido que la produccin, la actividad de hacer cosas destinadas a un uso, pudiera convertirse en una actividad sin arte. (Coomaraswamy, A. K (1980). La filosofa cristiana y oriental del arte. Madrid: Taurus, p. 68)
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85. EL ESTADO DE GUERRA COMERCIAL La empresa, creada con una capacidad de produccin determinada, no puede subsistir si no vende de acuerdo con su capacidad. Si obtiene beneficios, aumenta su capacidad; y de nuevo, no puede subsistir si las ventas no vuelven a ajustarse a la capacidad aumentada. En eso la empresa industrial difiere esencialmente del artesanado. El artesano, heredero por sucesin adoptiva de su predecesor, hereda una clientela fija y trabaja por encargo. Los encargos, es cierto, le llegan de forma irregular... En cambio, la empresa industrial se halla obligada a vender; sus clientes no se hallan de antemano ganados ni son fieles; la empresa debe esforzarse en ganarlos, y una vez ganados, puede volver a perderlos si una empresa de la competencia ofrece condiciones ms ventajosas. (De Jouvenel (1977). Los orgenes del estado moderno, p.367) 86. SOBRE EL PATRIOTISMO El sentimiento patritico, cuando la sociedad est sana, surge, por asociacin natural e inevitable, en la mente de los ciudadanos que saben que deben sus comodidades y placeres al vnculo que los une en una comunidad. Pero con un gobierno parcial y opresivo estas asociaciones no pueden adquirir la fuerza que tienen en un mejor estado de cosas. Los hombres son obligados a buscar en su propio partido la proteccin que deberan recibir de su comunidad y, por una consecuencia natural, transfieren a su partido el afecto que deberan de otro modo haber sentido por su pas. (Macaulay (1961). Critical & Historical Essays, vol. two, Civil disabilities of the Jews, (1831), p.229, trad. J.M.S.) 87. EL SISTEMA CATICO Y ATROZ DE LA RONDA APREHENSORA (PRESS-GANG) La relacin de la armada real con la marina mercante y con el resto de la poblacin martima pescadores, balleneros y contrabandistas incluidos era de primera importancia en tiempo de guerra. El vnculo entre ambas era el sistema catico y atroz de la ronda aprehensora. Cierta forma de coercin se requera para proporcionar tripulacin a los barcos de guerra cuando se les pona en servicio activo, porque las condiciones de vida al servicio del rey eran demasiado malas para atraer a los voluntarios que se necesitaba. Pero el mtodo con que se aplicaba la coercin era el peor posible... Todava en los das de Nelson la ronda aprehensora era el terror de la vida a lo largo de las costas y los puertos de Inglaterra. Bandas armadas con machetes eran dirigidas por oficiales del rey para aprehender a marineros y gente de tierra de los barcos en el puerto o en el mar, de tabernas y calles, o incluso de la puerta de la iglesia de donde el novio y los convidados eran a veces arrancados. Se originaban injusticias y sufrimientos sin cuento, se arruinaba o disgregaba a las familias, y muy a menudo se obtenan reclutas muy inadecuados. (Trevelyan (1982). English Social History, p.511, p. J.M.S.) 88. EL EJRCITO DE W ELLINGTON (1812-1815) El ejrcito de Wellington no era la nacin en armas... Consista en aristcratas mandando sobre soldados rasos [privates] recogidos de los niveles ms bajos de la sociedad, la hez de la tierra, como Wellington declaraba, aunque aada (olvidado a menudo): es realmente maravilloso que hayamos hecho con ellos los buenos compaeros que son. Las causas principales para alistarse eran la bebida, el desempleo y problemas con una mujer o con la ley. La dura disciplina del ltigo, considerada necesaria para mantener a tales parroquianos en orden, impeda a miembros de la sociedad que se respetaban ms alistarse en el ejrcito como soldados rasos. En los primeros tiempos de la guerra Peninsular [guerra de la Independencia espaola] los soldados britnicos se dedicaron al pillaje a pesar de los esfuerzos de Wellington, aunque nunca tanto como los franceses a quienes Napolen animaba a vivir sobre el terreno conquistado. Pero el tiempo que nuestras tropas entraron en Francia en 1814, su disciplina era excelente, as como su respeto para consigo mismos y su justo orgullo (Trevelyan (1982). England social history, p.513, trad. J.M.S.) 89. LEY DE POBRES DE 1834 I. Sobre los pobres trabajadores, en el campo y en la fbrica, recaa la pesada carga de la nueva ley de pobres de 1834, cuando se suprimi la limosna externa... y la prueba del asilo-taller [workhouse] se impuso a los solicitantes de subsidios pblicos. Tal era la lgica utilitaria y sin conciencia de los comisarios de la ley de pobres. Fue un despiadado remedio para una terrible dolencia... La necesidad de hacer que la vida fuera en el asilo-taller menos atractiva que el empleo en el campo y en la fbrica era el principio sobre el que actuaban los comisarios, y como en aquel tiempo no podan fomentar el atractivo del empleo imponiendo un salario mnimo, se sentan obligados a disminuir el grado de felicidad en el asilo. Adems, en su inquietud por el problema del obrero adulto, los comisarios descuidaban la justicia y la oportunidad de tratar a viejos, nios e invlidos con el afecto que les era debido... La clase obrera urbana y rural consideraba la nueva ley de pobres como una tirana
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odiosa..., un comienzo muy desafortunado en los mtodos reformados de gobernar el pas. Su crueldad, especialmente por la separacin de las familias, dio a los pobres rurales una repugnancia hacia los progresos benthamianos, y los reconcili con el antiguo gobierno paternal de los jueces de paz en los dems asuntos... (Trevelyan (1982). English Social History, p.551-553, trad. J.M.S.) II. Se dict para hacer la vida tan insoportable a los pobres rurales que les obligase a emigrar y aceptar los empleos que se les ofrecan, cosa que empezaron a hacer pronto... Desde 1850 el xodo del campo se hizo general... La nueva ley de pobres de 1834, un estatuto de inslita dureza, les proporcionaba el miserable consuelo de las nuevas casas de trabajo (en donde tenan que vivir separados de sus mujeres y sus hijos para apartarles de la costumbre sentimental y antimalthusiana de la procreacin irreflexiva), privndoles de la garanta parroquial de un mnimo nivel de vida. (Hobsbawm (1976). Las revoluciones burguesas, La tierra) 90. EL USO DE NIOS COMO ESCOBILLONES PARA DESHOLLINAR Los repugnantes usos de nios pequeos como escobillones para deshollinar, por amos que encontraban ms barato empujarlos por las negras chimeneas de holln que usar escobillones, haba sido revelado a la indignacin pblica, pero intilmente. En 1875 Shaftesbury escribi en su diario: Han transcurrido ciento dos aos desde que el buen Jons Hanway descubri al pblico la brutal iniquidad, pero en muchos lugares de Inglaterra e Irlanda todava se mantiene con total conocimiento y consentimiento de miles de personas de todas las clases... El siglo XIX vio la desaparicin gradual del cruel azotamiento de los chicos, que los reformadores educativos haban deplorado vanamente en el pasado. (Trevelyan (1982). English Social History, p.558-559, trad. J.M.S.) 91. INCOMPRENSIN SOCIAL La situacin del obrero agrcola no era peor en 1824 que treinta aos antes... Su estndar de vida haba declinado, no obstante... all donde se haca uso de la tasa de pobres para mantener bajos los salarios y donde el obrero del campo dependa del agricultor que lo empleaba a cambio, simplemente, de la choza de barro en que habitaba... En esos condados, el incendio de los almiares y el motn fueron expresin del sentimiento de miseria sin esperanzas. En tiempos ms primitivos y sencillos, el labrador se haba albergado con ms frecuencia en la granja y comido en la mesa del propietario... En el invierno de 1830... los hambrientos obreros del campo de los condados situados al sur del Tmesis se amotinaron reclamando un jornal de media corona diaria. La venganza de los jueces fue terrible: tres de los amotinados fueron injustamente ahorcados y 420 arrancados del seno de sus familias y llevados a Australia como presidiarios. Tal crueldad, dictada por el pnico, fue buena muestra del abismo de incomprensin social que separaba a la clase alta de los pobres (Trevelyan (1984). Historia social de Inglaterra, p. 490, trad. lvarez Buylla) 92. INFORME PARLAMENTARIO SOBRE LOS HAMPDEN CLUBES, 1817 Las reuniones concluyen, particularmente en Londres, con canciones profanas y sediciosas y parodias de la liturgia, en las que las respuestas son cantadas por toda la asamblea... Entre los medios ms eficaces de animar esos peligrosos fines, el comit crey particularmente su deber llamar la atencin de la Cmara sobre la actividad incesante empleada a lo largo del pas para difundir, a una escala sin precedentes, a precios bajsiimos o gratis, publicaciones de la ndole ms sediciosa y revolucionaria, marcadas con una nota peculiar de irreligiosidad e irreverencia, y tendentes no slo a subvertir la forma de gobierno y el orden y la sociedad existentes, sino a erradicar los principios sobre los cuales solo el gobierno o la sociedad pueden ser sostenidos. (Clark (1985). English society 16881832, p. 384, trad. J.M.S.) 93. EL ACCIONISTA (SHAREHOLDER) El accionista como tal no tena conocimiento de las vidas, pensamientos o necesidades de los obreros empleados por la compaa de la que posea acciones, y su influencia en las relaciones de capital y trabajo no era buena. El gerente a sueldo que trabaja para la compaa estaba en relacin ms directa con los hombres y sus demandas, pero incluso l tena pocas veces aquella familiaridad y conocimiento personales con los obreros que el patrn sola tener en el sistema ms patriarcal del antiguo negocio familiar que estaba desapareciendo. Adems, el mismo tamao de las operaciones y la cantidad de obreros haca esas relaciones personales imposibles (Trevelyan (1982). English Social History, trad. J.M.S.).
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94. DESCRISTIANIZACIN El religious census de 1851, nico en la historia del mundo, permite medir la profunda conmocin de la sociedad: la mitad de los ingleses las de los habitantes de las ciudades y de las zonas industriales aparecen como descristianizados. (Charlot-Marx (1993). Londres, La sociedad dual por 33 excelencia) 95. LONDRES, METRPOLI IMPERIAL La urbe acoge todo tipo de industrias, excepto la metalurgia pesada, y sufre por ello los efectos de todas las crisis, lo que se traduce, por aadidura, en la afluencia de los desempleados que ya han sido repelidos de otros lugares; progresistas o revolucionarios... En los das de la prosperidad, su riqueza se muestra en consonancia con la concentracin del capital y con sus ms hermosos florones, en el estrecho permetro de la City adems de donde el lujo de las residencias y comercios lo justifican. Esta riqueza es un insulto al exceso de miseria de la verdadera corte de los milagros.... Como metrpolis imperial que es, Londres ofrece el espectculo del mayor puerto del mundo, con sus docks en constante ampliacin, del cosmopolitismo de una poblacin mezclada en todos los escalones de la sociedad: se ofrece a s misma grandiosas fiestas imperiales, en particular con ocasin de los jubileos de la reina... La ciudad es el lugar de todas las actividades del ocio, desde las ms tradicionales, como el pub, el club, el espectculo deportivo... Londres constituye una Babilonia del Norte que combina todos los vicios, desde el juego hasta la prostitucin y la droga... La riqueza y las varias tentaciones de una sociedad de consumo atraen a la delincuencia... La otra Inglaterra la de los bajos fondos, el submundo, se muestra aqu particularmente numerosa y aterradora, bajo mltiples aspectos cambiantes; la polica metropolitana... y el joven Scotland Yard resultan insuficientes... La originalidad de Londres respecto de todas las capitales de la poca reside en su inmensidad y en la impresin de aplastamiento que produce al extranjero. La ciudad est impregnada de sensaciones nicas, enervantes o debilitantes..., el ruido y los olores, el pur de guisantes amarillento y penetrante, fuente de toda clase de temores y, de hecho, celaje de todos los crmenes y virtual pantalla de todas las violencias, cuyo espantajo se ha agitado a menudo... No se siente empacho en vincular la pobreza con el vicio y la pereza con los excesos, todo lo cual lleva a una enorme rigidez a la hora de ayudar a los desheredados, a un intervencionismo social muy tibio y a una caridad limitada a casos individuales. La repulsin por el vicio nos conduce al gran tab victoriano: el sexo, y, por ende, con un valor fundamental: la familia. (Charlot-Marx (1993). Londres, La sociedad dual por excelencia) 96. EL PALACIO DE CRISTAL DE LA EXPOSICIN UNIVERSAL DE 1851 Todos comulgaban en la misma estupefaccin ante la obra maestra del arquitecto Joseph Paxton, los 563 metros de la fachada..., la altura interior de 140 pies (cerca de 43 m), el audaz equilibrio de 2.300 vigas con un peso total de 3.500 toneladas, de 358 arcos metlicos... etc. Lo describe as en el catlogo oficial: Que se haya podido reunir con tanta rapidez una cantidad tan vasta de materiales... Que se haya trabajado esos materiales brutos en formas tan distintas, tan complejas y tan originales, en un tiempo tan corto, slo lo han podido hacer los habitantes de un pas en el cual estn ampliamente difundidos desde hace mucho tiempo el conocimiento de los principios y la prctica de la mecnica y de las mquinas. [...] La entrada principal est coronada por su cpula de vidrio cuatro veces mayor que la de San Pedro de Roma, todos los visitantes se extasan ante una obra tan colosal... Londres... se ha ofrecido a s misma una gran fiesta... y todas las clases pudieron comulgar en la exaltacin triunfal de una revelacin: el avance de cincuenta aos experimentado por el Reino Unido gracias a su precoz revolucin industrial en todos los sectores... Inglaterra es madre de invenciones tcnicas, marco de la victoria del rey-algodn y de la mquina de vapor, y lugar asimismo de la introduccin ms precoz y ms general del ferrocarril... En 1851 gana su insensato desafo de cimentar su prosperidad en la mutacin tcnica ms rpida de la historia de la humanidad, con el
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No se compagina con los hechos mencionados en los textos citados esta interpretacin de la religiosidad victoriana: Down at least to the queens first jubilee... the mass of her subjects, high as well as low, lived much the same mental life as they had done when the Prince Consort died. At the core of it was religion. No one will ever understand Victorian England who does not appreciate that among highly civilized, in contradistinction to more primitive, countries it was one of the most religious that the world has known. Moreover its particular type of Christianity laid a peculiarly direct emphasis upon conduct; for, though it recognized both grace and faith as essentials to salvation, it was in practice also very largely a doctrine of salvation by works. This type... may be called, using the term in a broad sense, evangelicalism... The essentials of evangelicalism were three. First, its literal stress on the Bible... Secondly, its certainty about the existence of an afterlife of rewards and punishments... Thirdly, its corollary that the present life is only important as a preparation for eternity. (Ensor, Sir Robert (1988). England 1870-1914. Oxford: Clarendon Press, p.136-138).
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desarraigo de millones de campesinos y la construccin de enormes ciudades cuya inhospitalidad no ha amilanado a ms de la mitad de la poblacin anglogalesa del ecuador del siglo. (Charlot-Marx (1993). Londres, cap. 2) 97. SANEAMIENTO La mayor obra de saneamiento son las cloacas (sewers), construidas entre 1859 y 1873... Con anterioridad todas las basuras se arrojaban directamente al Tmesis 300 000 m diarios por el lado norte y 120 000 por el lado sur, lo que produca, en verano, las ms fuertes y funestas emanaciones. El sistema actual se compone de grandes canales colectores subterrneos que siguen el Tmesis hasta ms de 22 km., ro abajo... donde se deja correr las aguas del ro con la marea alta... Desgraciadamente, no todas las basuras van a parar al mar; por el contrario, se depositan en grandes cantidades en el fondo del ro. (Charlot-Marx (1993). Londres..., cap. 3) 98. DESINDUSTRIALIZACIN DE LA INDIA Las Indias Orientales haban sido... el exportador tradicional de mercancas de algodn, impulsadas por la Compaa de las Indias. Pero cuando los nuevos intereses industriales predominaron en Inglaterra, los intereses mercantiles de las Indias orientales se vinieron abajo. La India fue sistemticamente desindustrializada y se convirti a su vez en un mercado para los algodones de Lancashire. (Hobsbawm (1976). Las revoluciones burguesas) 99. ORGULLO IMPERIAL Inglaterra era entonces impopular en el mundo entero, pues atravesaba uno de esos periodos de orgullo y de euforia que son tan peligrosos para los pueblos como para los individuos. La doctrina imperialista, predicada hacia 1875 por Disraeli a conservadores bastante rebeldes, era ahora una religin nacional... El Jubileo de Diamante de 1897 seal el apogeo de su gloria imperial. La Reina y lord Salisbury estuvieron de acuerdo para hacer de esta fiesta una ceremonia interior del Imperio... Rudyard Kipling expresaba en forma inolvidable los sentimientos de tantos ingleses que, dispersos sobre el planeta, se esforzaban por sostener bajo todos los cielos las slidas cualidades del carcter britnico... La conquista era, a sus ojos, un deber; el Imperio, la carga del hombre blanco... Kipling public en el Times un poema cuya amenazadora gravedad sorprendi a la gente. En mitad del festn escribi sobre la pared un canto bblico: Dios de los Ejrcitos: no nos abandones, a fin de que no nos abandonemos. (Maurois (1949). Historia de Inglaterra, p.495) 100. MUJERES FAMLICAS John Bright [hacia 1840] describa a las mujeres de Rochdale: Dos mil mujeres y muchachas pasaban por las calles cantando himnos; era un espectculo singular e impresionante, casi sublime. Terriblemente hambrientas, devoraban una hogaza con avidez indescriptible. Si el pan hubiera estado cubierto de fango, lo habran devorado igual. (Hobsbawm, Las revoluciones burguesas, cap. XI, vol. 2) 101. EL TMESIS Los navos, los almacenes se multiplican; se siente la proximidad de la gran ciudad. Los pequeos puentes de embarque avanzan cincuenta pasos en el ro, por encima del fango brillante que el reflujo deja en seco. A cada cuarto de hora, la seal de la presencia del hombre, el poder por el cual ha transformado la naturaleza, se hace ms visible; docks, almacenes, drsenas de construccin y de calafateo, astilleros, materiales preparados, mercancas acumuladas; a la derecha se ve el esqueleto de hierro de una iglesia, que se ajusta aqu para construirla en la India. El asombro concluye por producir cansancio. A partir de Greenwich, el ro no es ms que una calle, de una milla o ms de ancha, por donde suben y bajan navos entre dos filas de edificaciones, interminables filas de un rojo sombro, construidas de ladrillo y tejas, bordeadas de grandes estacas plantadas en el fango para amarrar los barcos que aqu vienen a vaciarse y a llenarse de nuevo. Siempre nuevos almacenes para el cobre, la piedra, el aceite, los aparejos y lo dems; siempre fardos que se amontonan, sacos que se izan, toneles que ruedan, gras que chirran, cabrestantes que gritan. El mar llega a Londres por el ro, es un puerto en plena tierra; de Nueva York, Melbourne, Cantn y Calcuta viene a ella directamente. Pero lo que nos acaba por producir el colmo de la impresin son los canales por los cuales los docks desembocan en el mar; forman calles transversales, calles de barcos... Es verdaderamente uno de los grandes espectculos de nuestro planeta... Nada es aqu natural; todo est transformado, violentado, desde el suelo y el hombre hasta la luz y el aire. Pero la enormidad del amontonamiento y de la creacin humana impide pensar en esta deformacin y en este artificio. (Taine (1920). Notas sobre Inglaterra, cap. 1)
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SHADWELL, LA CARA DE LA POBREZA
Muy cerca de all est Shadwell, uno de los barrios pobres; por la grandeza de sus misterios y por su extensin, est en proporcin con la enormidad y riqueza de Londres. he visto sitios malos en Marsella, Amberes, Pars; pero no tienen comparacin con stos. Casas bajas, callejuelas de ladrillos que, bajo los techos rojizos de sus casas, se cruzan en todos sentidos y descienden hacia el ro con un aspecto triste. Mendigos, ladrones y jvenes perdidas; stas sobre todo llenan Shadwell Street. Se oye una msica estridente en las bodegas de licores; a veces es un negro el que toca el violn; por las ventanas abiertas se ven camas desechas y mujeres que bailan. En diez minutos he visto por tres veces multitudes agolpadas en las puertas; haba rias, sobre todo pendencias de mujeres; una de ellas, con la cara ensangrentada, las lgrimas en los ojos, borracha, gritaba... Al ruido los lanes vecinos vomitaban su poblacin: nios andrajosos, pobres prostitutas, como un sumidero humano... A partir del tnel, ya abundan los street-boys, con los pies descalzos, grasientos y que os rodean para conseguir una limosna. En las escaleras del Tmesis hormiguean, ms marchitos, ms plidos, ms deformados, ms repulsivos que los pilluelos de Pars... En estos barrios se encuentran familias sin otro lecho que un montn de inmundicias, en que a veces duermen durante meses enteros. (Taine (1920). Notas sobre Inglaterra, 1) 103. LA CREENCIA EN EL PROGRESO Todos los victorianos, ricos y pobres, llegaron a creer en el progreso. La ciencia les inspiraba un respeto religioso. La Edad Media no haba visto en el Universo sino el efecto de la libre voluntad de Dios; el siglo XVIII haba tratado de conciliar con una fe razonable un sistema de leyes naturales; en el siglo XIX muchos sabios creyeron observar un mundo por completo mecnico. Los Principios de Geologa de Lyell, y El Origen de las Especies, de Darwin, parecieron quebrantar las teoras bblicas y dieron a los hombres de aquel tiempo la ilusin de haber descubierto, a travs de la evolucin de los seres vivos, leyes tan precisas como las del mundo material. La misma filosofa se hizo materialista... Esta poca...de fe en el progreso material y cientfico, de pacifismo y de industria, hall perfecto smbolo en la Exposicin de 1851... La magnitud del Crystal Palace, el entusiasmo de las multitudes, la atmsfera de reconciliacin nacional despus de los motines de la reforma y del chartismo [cartismo], hicieron gran impresin a los ingleses; muchos de ellos tomaron en esta ocasin por vez primera el ferrocarril para ir a Londres... Mas era inevitable que se produjeran reacciones contra este materialismo cientfico y social... En religin, no slo continu el movimiento metodista, sino que el clero anglicano emprendi con entusiasmo la evangelizacin de las nuevas ciudades industriales. El movimiento de Oxford, comenzado hacia 1833, trat de devolver a la religin anglicana el prestigio histrico y potico del catolicismo. El ms clebre de sus adeptos, Newman, acab por convertirse al catolicismo y, hacia el fin de su vida, lleg a cardenal. Carlyle dirigi el ataque protestante contra el utilitarismo y demostr que no era, como crean las gentes de la poca, que Manchester se hiciera ms rico, sino slo que se hacan ms ricos algunos de los hombres menos simpticos de Manchester... Dickens... hizo ms que todos los filntropos profesionales para ensear a los ingleses de su tiempo la verdadera generosidad. (Maurois (1949). Historia de Inglaterra, p.475) 104. UNA MERA INSTITUCIN NACIONAL (NEWMAN) No sabr decir al cabo de cunto tiempo, pero... se apoder de m un pasmo enorme de haber llegado a imaginar que la iglesia anglicana formaba parte de la Iglesia Catlica... En adelante ya no pude ver ms que aquello que con tanto miedo haba sospechado all por 1836: una mera institucin nacional... La causa principal de ese modo de ver radica en el contraste que me ofreca la Iglesia Catlica. (Newman (1996). Apologa pro Vita Sua, 338) 105. LA INFALIBILIDAD (NEWMAN) I. Su propsito no es... amordazar la libertad del entendimiento humano en la bsqueda religiosa sino controlar sus posibles extravagancias... La infalibilidad no puede actuar fuera del mbito concreto del pensamiento religioso, y en todas sus decisiones o definiciones debe manifestar que se atiene a ese mbito... Debe profesar siempre que va guiada por la Escritura y la Tradicin, y cuando define debe citar la verdad apostlica concreta en que se apoya. As pues, nadie puede presentarme como de fe en el futuro sino lo que ya he recibido y credo como de fe. Y si hasta ahora no lo haba credo como de fe es sencillamente porque no me lo haban hecho ver como tal. No pueden imponerme nada que yo no crea ya, y mucho menos algo en contra de lo que creo. Al promulgarse una nueva verdad... debe ser homognea, anloga e implcita en la antigua. (Newman (1996). Apologa pro Vita Sua, p.249) II. La infalibilidad del Papa y su suprema autoridad sobre la Iglesia... afecta a materias especulativas,
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y su autoridad no significa que no pueda errar en las leyes, mandatos o medidas que pueda tomar. La Infalibilidad se extiende al mbito del pensamiento, no al de la accin directa. La Infalibilidad puede afectar al telogo, al filsofo o al hombre de ciencia; al poltico le coge muy de lejos. (Newman (1996). Carta al duque de Norfolk, p.110-111) 106. LA SOBERANA DEL PAPA (NEWMAN) Mr Gladstone se pregunta si no est nuestra vida poltica y civil a merced del Papa; al menos tres cuartas partes de los actos de nuestro da dice estn bajo su control. No, no todos, sino algunos y aqu reside toda la diferencia... Parece que el punto central de nuestra esclavitud est no slo en el terreno de la moral sino en la autoridad general del Papa sobre nosotros en todas las cosas... El Papa nos dice que todos los catlicos deben recordar sus deberes de obediencia hacia l no slo en la fe y en la moral sino en las materias de rgimen y disciplina pertenecientes a la iglesia universal, de forma que preservando la unidad con el Romano pontfice, la Iglesia de Cristo sea un solo rebao bajo un solo Pastor Supremo. Me parece que estas palabras se dirigen especialmente contra el Nacionalismo... Mi pregunta va a considerar... en el caso de un conflicto, cul es el deber de aquellos que son al mismo tiempo hijos del Papa y sbditos del poder civil... Si el Estado me ordena en un asunto de culto hacer lo que el Papa me dice que no haga, obedecer al Papa y no pensar que es pecado emplear todo mi poder e influencia como ciudadano en impedir que semejante ley se apruebe, o en recurrirla si llega a aprobarse. Pero podra darse alguna vez el caso de que tenga que obedecer al poder civil y no al Papa?... Caben casos imposibles en que debo ponerme del lado del poder civil y no del Papa... A ninguno de los dos rindo Obediencia Absoluta. Es ms, si alguna vez esta doble lealtad me empujara en direcciones contrarias... entonces decidir segn ese caso concreto que est ms all de toda regla y debe ser resuelto segn sus propias caractersticas. Vera lo que pueden hacer por m los telogos, obispos, sacerdotes... Si despus de todo eso no puedo adoptar su punto de vista, entonces es que debo guiarme por mi propio juicio y mi propia conciencia... Se me objetar que, despus de todo, no hago ms que recurrir a la doctrina protestante del libre examen o juicio privado. No es as. La doctrina protestante sostiene que el libre examen es la gua ordinaria en asuntos de religin; y yo lo uso en casos muy extraordinarios y raros o, an ms, en emergencias. No fue as como los Tories ms elevados justificaron la sustitucin de William por James II? (Newman, Carta al duque de Norfolk, p.65-71) 107. TEOLOGA ANGLICANA (BENSON) [Para el pensamiento catlico]... es prcticamente indiferente el hecho de que el alma capte hasta llegar a visualizarlos o no los datos de la revelacin y los fundamentos del mundo espiritual. Lo esencial es que la voluntad se adhiera a ellos con el asentimiento de la razn. Sin embargo, los anglicanos cuya teologa es incoherente, y para los que tambin es inexistente la autoridad sitan el centro de gravedad en las emociones y, como consecuencia, confunden la imaginacin con el alma. Segn ellos, la razn debe ser suprimida de continuo, incluso en su esfera propia, y la voluntad tiene que ser el centro de todo. No queda, pues, ms que la experiencia del sentimiento como el mbito en el que opera la espiritualidad. (Benson (1998). Confesiones de un converso, p.67) 108. MAGISTERIO DE LA IGLESIA (BENSON) Yo haba aceptado el Cristianismo como la Revelacin de Dios... Pero tambin haba llegado a percibir... la necesidad de un Magisterio de la Iglesia que preservara las verdades del Cristianismo y las interpretara para las sucesivas generaciones. Una religin que se conforma slo con relatos escritos es una religin muerta; una religin viva debe ser capaz de adaptarse a los cambios de su entorno sin perder su propia identidad.. Adems... si el Cristianismo es, como lo creo, una Revelacin autntica, el magisterio de la Iglesia debe tener una doctrina clara en relacin con el tesoro que se le ha encomendado, y especialmente en aquellos aspectos de los que depende la salvacin de sus hijos... Muchos de nuestros clrigos resolvan este dilema de un modo muy sencillo. No apelaban a la voz viva de la Iglesia de Inglaterra, sino a las formulaciones escritas, explicndolas de acuerdo con sus propios criterios. Pero yo vea difcil hacer esto sinceramente, pues intua que una formulacin escrita no sera nunca decisiva en una Iglesia donde tales formulaciones pueden ser interpretadas en varios sentidos y la autoridad no slo no decide cul es el verdadero, sino que, en realidad, tolera interpretaciones que se excluyen mutuamente... Me dijeron que me contentara con mi propia interpretacin, pero eso era imposible, pues si tal
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interpretacin era discutible, yo no poda ensearla con autoridad... Dichas cuestiones eran las ms prcticas de todas, pues no se referan a remotos y abstractos planteamientos teolgicos, sino a detalles reales de la vida cristiana. Deba decir o no a los fieles que estaban obligados a confesar sus pecados mortales antes de comulgar? Este es un ejemplo entre otros muchos...(Benson (1998). Confesiones de un converso, p.85-86) 109. LA IGLESIA DE INGLATERRA COMO MAESTRA (BENSON) Durante aos pretend estar diciendo Misa; y que la Iglesia de Inglaterra defenda la doctrina del Sacrificio de la Misa. Sin embargo, en los das de Isabel hubo sacerdotes perseguidos hasta la muerte por el crimen de hacer lo que yo afirmaba hacer. Supona que nuestras mesas de madera para la comunin eran altares, pero en la poca de los Tudor las antiguas piedras de los altares fueron deliberadamente profanadas y ultrajadas por funcionarios de la iglesia a la que yo perteneca oficialmente, y sustituidas por mesas de madera. Cosas que en Mirfield me resultaban tan queridas ornamentos, crucifijos, rosarios fueron denunciadas en tiempos de Isabel como baratijas y amuletos... (p.93) Como Maestra la funcin principal para la que Cristo instituy su Iglesia-, la Iglesia de Inglaterra era intil. All estaba uno de sus principales dirigentes suponiendo, casi como un axioma, que yo deba aceptar slo aquellos dogmas que estuvieran de acuerdo con mi razn y mi carcter. De forma tcita, pues, no conceda a la Iglesia la autoridad que le permitiera exigir un acatamiento intelectual. Y, tcitamente tambin, no distingua entre religin natural y revelada: Cristo no haba revelado verdades positivas a las que tan pronto aceptamos a Cristo como al Divino Maestro nos sometemos sin la menor vacilacin. O bien, si esto resulta demasiado fuerte, se puede decir que el prelado en cuestin negaba al menos la existencia de una autoridad en la tierra capaz de proponer las verdades de la Revelacin, y, por lo tanto, despojaba indirectamente a la Revelacin de cualquier derecho a exigir la sumisin del hombre. (Benson (1998). Confesiones..., p. 95) 110. LA IGLESIA ANGLICANA (NEWMAN) Me creo obligado a manifestar qu siento sobre la Iglesia anglicana desde que me hice catlico. En mi conversin no tuve conciencia de cambio alguno que se operara en m respecto de materias de doctrinas; no as respecto de hechos; me siento obligado o confesar que experimento un gran cambio en la manera de ver a la Iglesia anglicana. Muy pronto me sobrecogi un pasmo extremo de que hubiera jams imaginado que la Iglesia anglicana formaba parte de la Iglesia catlica. Por vez primera la miraba desde fuera y vea lo que era: mera institucin nacional, tal como con espanto lo haba sospechado. La vi as espontneamente, sin acto alguno definido de razn ni argumento de ningn gnero, y as la he visto siempre desde entonces. En la Iglesia catlica reconoc al punto una realidad completamente nueva para mi, que no estaba fabricndome una Iglesia para mi mismo por un esfuerzo de pensamiento; y yo miraba a la Iglesia casi pasivamente como un gran hecho oblativo; miraba sus ritos, ceremonias y sus preceptos, y me deca: Esto es una religin. No hablo con desdn de la Iglesia anglicana por ms que ellos me tienen por desdeoso Puede ser una gran creacin, aunque no sea divina, y as es como yo la juzgo; pero que sea algo sagrado, que sea orculo de la verdad revelada, que pueda reclamar para si a san Ignacio o san Cipriano, que pueda ocupar el puesto, discutir la doctrina y cerrar el paso de la Iglesia de san Pedro; que pueda llamarse a s misma la esposa del Cordero, he ah una Visin de la Iglesia anglicana que desapareci simplemente de mi espritu al convertirme. No cabe duda de que la Iglesia nacional ha sido hasta ahora un dique contra errores doctrinales mas fundamentales que las suyos propios. Cunto durar ello es imposible decirlo, porque la nacin rebaja a la Iglesia a su propio nivel; pero la iglesia nacional sigue teniendo sobre la nacin aquel genero de influencia que tiene un peridico sobre el partido que representa, y mi idea personal sobre la actitud que dice con un catlico respecto de la Iglesia nacional es la de asistirla y sostenerla, si ello est en nuestro poder, en inters de la Verdad dogmtica. (Newman (1996). Apologa pro Vita sua... B.A.C.)
SIGLO XX
CRONOLOGA
1899-1902 guerra anglo-boer. 1900 la United Irish League reanuda la lucha por la independencia. 1901-1910 Eduardo VII
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1914-18 Primera Guerra Mundial 1919-22 Ola de huelgas. 1922 Unificacin de sindicatos. 1920 Government of Ireland Act. Divisin entre Irlanda y Ulster. 1922 Estado Libre de Irlanda. 1921-22 Conferencia de Washington. Gran Bretaa ve reducido su papel de gran potencia y tiene que renunciar a la hegemona martima. 1924 reconocimiento de la Unin Sovitica. 1926 British Commonwealth of Nations. 1930 conferencia naval de Londres, que mantiene la relacin de fuerza entre EEUU, GB y Japn. 1933 fracaso del desarme: carrera de armamentos en Europa. 1935-39 poltica del appeasement (apaciguamiento de Hitler) 1939 comienza la Segunda Guerra Mundial. (Kinder, Atlas histrico, II)
INTRODUCCIN
Las dos guerras mundiales supusieron un cambio importante de la posicin del Reino Unido en el concierto internacional. Despus de la Primera, disminuy su papel de gran potencia y, tras la Segunda, perdi el Imperio y qued convertida en una potencia de segundo orden. Irlanda, tras una guerra de guerrillas *1919, obtiene la independencia (excepto seis condados: Ulster) en 1921. Frente a la poltica agresiva de Hitler, Inglaterra y Francia intentan primero el apaciguamiento. Churchill vio con claridad la inutilidad de esta poltica (Contra Neville Chamberlain pronunci sus clebres palabras: "You were given the choice between war and dishonour. You chose dishonour, and you will have war."), que en lugar de calmar las aspiraciones de Hitler, le alentaban: anexin del Sarre, de Austria, de los Sudetes; tras la invasin de Polonia (1 de septiembre de 1939), Inglaterra y Francia se ven obligadas a declararle la guerra. Polonia fue repartida entre dos dictadores totalitarios, Hitler y Stalin; ste ocupara su parte de Polonia tres semanas ms tarde que el primero. Winston Churchill (primer ministro 1940-1945) dirigi la poltica inglesa durante la guerra. Tras la victoria, en 1945, el pas estaba exhausto. Las reivindicaciones de independencia de la India fueron concedidas dos aos ms tarde, dejando un problema de penosas y duraderas consecuencias: la particin entre la India y Pakistn. La descolonizacin puso fin al imperio britnico34.
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EL ALMA INGLESA
Se dira que esta nacin, que aunque, es la ms tenaz propagadora de los principios sociales del cristianismo en la tierra, es tambin aquella cuyo corazn est menos atormentado por la preocupacin cristiana de eternidad. Toda su accin moral, toda su accin material han tendido a organizar el bienestar de los que aceptaban obedecer a los mandamientos interiores que, para ella, lo condicionan. Una invencible obstinacin ha orientado hacia este objeto visible las fuerzas conjugadas de los pensadores y de los soldados, de los polticos y de los mercaderes, de los eruditos y de los operarios, y, por una inversin diametral de los valores morales profundos, de los poetas tanto como de los aventureros. (Faure (1978). Dcouverte de larchipel, p.123, trad. J.M.S.) 112. SOBRE EUROPA Y ASIA (CHESTERTON) Nuestra disposicin acerca de la expansin de los mtodos europeos en Asia se ha caracterizado por la inconsistencia ms confusa e inmoral. Hemos insistido en que tengan maquinaria (machinery) y hemos puesto objeciones a que tengan ametralladoras (machine-guns); les hemos permitido a
34 Listado de independencias del Reino Unido entre 1945 y 1965 (Wikipedia): 1946 El antiguo emirato de la Transjordania (hoy en da Jordania) se convierte en un reino independiente hachem tras la renuncia britnica a un mandato conjunto con las Naciones Unidas. 1947 India y Pakistn (incluyendo la actual Bangladesh) adquieren la independencia en un intento de separar la antigua India britnica en una zona predominantemente hind y otra de mayora musulmana. 1948 En el Lejano Oriente, Birmania y Ceiln (hoy Sri Lanka) consiguen la independencia. En Oriente Medio, Israel se convierte en independiente menos de un ao despus de que el gobierno del Reino Unido se retire del Mandato Britnico de Palestina; el resto de Palestina es anexionado por los estados rabes de Egipto y Jordania. 1954 El Reino Unido se retira de la ltima porcin de tierra que controla en Egipto: el Canal de Suez. 1956 El Sudn anglo-egipcio se independiza. 1957 Ghana se independiza, comenzando la descolonizacin del frica Subsahariana. 1957 La Federacin Malaya se independiza. 1958 La O.N.U. supervisa la retirada britnica de Iraq, que se convierte en un reino hachem independiente (como Jordania) pero pronto se convertir en una repblica a travs del primero de una serie de golpes de Estado. 1960 Nigeria, la Somalilandia Britnica (hoy en da Somalia) y la mayor parte de Chipre adquieren la independencia, aunque el Reino Unido retiene la soberana sobre Akrotiri y Dhekelia. 1961 Tanganika (una antigua colonia alemana bajo control britnico, unida federalmente con Tanzania en 1964 y con las islas de Zanzbar, anteriormente una colonia britnica separadas del sultatano de Oman); Sierra Leona, Kuwait y el Camern Britnico ganan la independencia. Sudfrica se declara independiente. 1962 Uganda en frica, y Jamaica y Trinidad y Tobago en el Caribe, alcanzan la independencia. 1963 Kenia adquiere la independencia. 1963 Singapur, junto con Sarawak y Sabah en el Norte de Borneo, forman Malasia con la peninsular Federacin Malaya. 1964 Rhodesia del Norte se declara independiente como Zambia y Malawi, antes conocida como Nyasaland hace lo mismo, ambos contra el Reino Unido. La isla mediterrnea de Malta se independiza. 1965 Rhodesia del Sur (el actual Zimbabwe) se declara independiente de Rhodesia, surgiendo un segundo rgimen del Apartheid pero no es reconocido. Gambia es reconocida como independiente. Concluye el protectorado britnico sobre el archipilago de las Maldivas.
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menudo que penetren en los vestbulos de nuestras universidades pblicas y les hemos prohibido luego que participen en sus propias asambleas nacionales; nos hemos redo de ellos por llevar su indumentaria y nos hemos vuelto a reir por adoptar la nuestra; hemos llamado al chino pagano cuando no se mova y peligro amarillo cuando comenz a moverse... Es hora de que el chino sea considerado seriamente por lo que es y no por lo que nos parece ser... Asia no slo ha tomado prestadas todas las cosas errneas de Europa, sino queEuropa tambin ha tomado prestadas muchas de las cosas equivocadas de Asia... Se puede considerar la cuestin de la indumentaria, especialmente en su forma religiosa, y compararla con las ideas religiosas que subyacen a la forma... No hemos logrado hacer que el remoto asitico sienta como un cristiano, pero hemos tenido xito en 35 hacer que parezca un bufn. (Chesterton (1929). Generally Speaking, trad. J.M.S.) 113. BENEFICIOS Y PERJUICIOS DEL GOB IERNO BRITNICO EN LA INDIA (1871)
I. BENEFICIOS Abolicin del sati (suicidio ritual por el fuego de las viudas hindes a la muerte del marido) y autorizacin a las viudas para volverse a casar. Abolicin del infanticidio (principalmente de nias) Destruccin del bandolerismo (dacoits, thugs, pindaris: nombres de diversas clases de malhechores) y otras lacras de la sociedad india (obligando a la poblacin nmada a sedentarizarse). Ayudas a los pobres en tiempo de hambruna. Educacin masculina y femenina, combate de las supersticiones y fomento del estudio de la literatura india tradicional. Paz y orden, en un pas sacudido por perturbaciones polticas endmicas (hasta la unificacin del dominio ingls, la India estaba formada por diversos Estados, continuamente a la grea entre s). Fin de la opresin producida por los gobernadores despticos y de la devastacin de las guerras intestinas. Mejora de la administracin pblica; nombramiento de funcionarios competentes. Seguridad de la vida y de la propiedad. Justicia igualitaria (frente a la discriminacin del sistema de castas, la ley inglesa no haca distinciones entre los hombres) Prstamos para la construccin de los ferrocarriles y la red de canales de riego, aumento de las exportaciones, telgrafo, desarrollo de la produccin de t, caf, seda... II. PERJUICIOS DEL GOBIERNO BRITNICO: Incumplimiento de promesas para otorgar a los nativos una participacin justa en el gobierno y la administracin de su pas Los nativos de la India no han sido tratados como sbditos britnicos, sus aspiraciones polticas apenas han sido tenidas en cuenta, ni sus sentimientos ni sus puntos de vista. Los britnicos han concentrado su atencin en subir los impuestos sin aumentar los ingresos de la gente. La fiscalidad ha sido opresiva y vejatoria. Las relaciones financieras, entre Inglaterra y la India, injustas. Inglaterra ha extrado un volumen inmenso de capital de la India, lo que ha ocasionado el empobrecimiento del pas, apenas compensado por los prstamos para el ferrocarril. Los nativos llaman al dominio britnico de la India la navaja de azcar A todo lo cual hay que aadir el hecho de que Inglaterra destruy intencionadamente los talleres textiles de la India, para exportar los productos fabricados en la metrpoli. Gandhi practicaba el 36 hilado, para estimular a los indios a recuperar su industria . (resumen y trad. J.M.S.)
Our mood about the expansion of European methods in Asia has always been one of the most muddled and immoral inconsistency. We have insisted on their having machinery and objected to their having machine-guns; we have often allowed them to enter the halls of our own national colleges and then forbidden them to take part in their own national councils; we have laughed at them for wearing their own costume and then laughed at them again for adopting ours; we have called the Chinaman a heathen Chinee when he was immovable and a Yellow Peril when he began to move... It is time the Chinaman was considered seriously as he is in himself and not as he appears to us... Not only has Asia borrowed all the wrong things from Europe, but Europe has also very largely borrowed all the wrong things from Asia... We may take the question of vesture, especially in the religious form of vestment, and compare it with the religious ideas that are behind the form... We have not succeeded in making the remote Asiatic feel like a Christian; but we have succeeded in making him look like a cad. (Chesterton, Generally Speaking, 29-31) 36 The Benefits of British Rule for India: In the Cause of Humanity: Abolition of suttee and infanticide. Destruction of Dacoits, Thugs, Pindarees, and other such pests of Indian society. Allowing remarriage of Hindu widows, and charitable aid in time of famine. Glorious work all this, of which any nation may well be proud, and such as has not fallen to the lot of any people in the history of mankind. In the Cause of Civilization: Education, both male and female. Though yet only partial, an inestimable blessing as far as it has gone, and leading gradually to the destruction of superstition, and many moral and social evils. Resuscitation of India's own noble literature, modified and refined by the enlightenment of the West. Politically: Peace and
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ESCRIBIENDO LA HISTORIA (CHESTERTON)
Me contaron que haba una gran nacin de sajones, que eran muy nobles porque eran autnticos germanos. Me contaron tambin que haba otra nacin de normandos, que eran tambin muy nobles porque no eran realmente franceses; eran escandinavos, y por tanto eran tambin verdadera y realmente germanos. Me contaron que un hombre malvado llamado el Papa, por malvolas razones que l saba, apoy a los escandinavos que vinieron de Francia contra los germanos que vivan en Inglaterra. Pero todo esto no me importaba mucho, incluso antes de averiguar que no haba ni una palabra de verdad en ello... En tanto que la historia tena algn significado o connotacin moral, era la misma clase de falsedad muerta y deshumanizada como la guerra entre los sajones y los escandinavos. A veces implicaba que todas las guerras provenan de la raza; otras, que siempre surgan del dinero... Las nuevas historias eran tan increbles como las viejas historias. La nica diferencia era que las nuevas historias no slo eran increbles, sino tambin ilegibles. (Chesterton (1929). Generally 37 Speaking, trad. J.M.S.)
TEXTOS COMPLEMENTARIOS
115. LA COLONIZACIN INGLESA DE IRLANDA
Los ingleses llegan a Irlanda desde el siglo XII, como pacficos colonos o conquistadores. Siglo XVI. Enrique VIII envi protestantes a colonizar Irlanda para arrebatar a los nativos catlicos el poder. Los non-conformists (puritanos) se establecieron para practicar su religin libremente. Enrique
order. Freedom of speech and liberty of the press. Higher political knowledge and aspirations. Improvement of government in the native states. Security of life and property. Freedom from oppression caused by the caprice or greed of despotic rulers, and from devastation by war. Equal justice between man and man (sometimes vitiated by partiality to Europeans). Services of highly educated administrators, who have achieved the above-mentioned results. Materially: Loans for railways and irrigation. Development of a few valuable products, such as indigo, tea, coffee, silk, etc. Increase of exports. Telegraphs. Generally: A slowly growing desire of late to treat India equitably, and as a country held in trust. Good intentions. No nation on the face of the earth has ever had the opportunity of achieving such a glorious work as this. I hope in the credit side of the account I have done no injustice, and if I have omitted any item which anyone may think of importance, I shall have the greatest pleasure in inserting it. I appreciate, and so do my countrymen, what England has done for India, and I know that it is only in British hands that her regeneration can be accomplished. Now for the debit side. The Detriments of British Rule: In the Cause of Humanity: Nothing. Everything, therefore, is in your favor under this heading. In the Cause of Civilization: As I have said already, there has been a failure to do as much as might have been done, but I put nothing to the debit. Much has been done, though. Politically: Repeated breach of pledges to give the natives a fair and reasonable share in the higher administration of their own country, which has much shaken confidence in the good faith of the British word. Political aspirations and the legitimate claim to have a reasonable voice in the legislation and the imposition and disbursement of taxes, met to a very slight degree, thus treating the natives of India not as British subjects, in whom representation is a birthright. Consequent on the above, an utter disregard of the feelings and views of the natives. The great moral evil of the drain of wisdom and practical administration, leaving none to guide the rising generation. Financially: All attention is engrossed in devising new modes of taxation, without any adequate effort to increase the means of the people to pay; and the consequent vexation and oppressiveness of the taxes imposed, imperial and local. Inequitable financial relations between England and India, i.e., the political debt of ,100,000,000 clapped on India's shoulders, and all home charges also, though the British Exchequer contributes nearly ,3,000,000 to the expense of the colonies. Materially: The political drain, up to this time, from India to England, of above ,500,000,000, at the lowest computation, in principal alone, which with interest would be some thousands of millions. The further continuation of this drain at the rate, at present, of above ,12,000,000 per annum, with a tendency to increase. The consequent continuous impoverishment and exhaustion of the country, except so far as it has been very partially relieved and replenished by the railway and irrigation loans, and the windfall of the consequences of the American war, since 1850. [) Summary: To sum up the whole, the British rule has been: morally, a great blessing; politically, peace and order on one hand, blunders on the other; materially, impoverishment, relieved as far as the railway and other loans go. The natives call the British system "Sakar ki Churi," the knife of sugar. That is to say, there is no oppression, it is all smooth and sweet, but it is the knife, notwithstanding. I mention this that you should know these feelings. Our great misfortune is that you do not know our wants. When you will know our real wishes, I have not the least doubt that you would do justice. The genius and spirit of the British people is fair play and justice. (From: Dadabhai Naoroji, Essays, Speeches, Addresses and Writings, (Bombay: Caxton Printing Works, 1887), pp. 131-136) 37 I was told that there was a great nation of Saxons, who were very noble because they were really Germans. I was also told there was another nation of Normans, who were also very noble because they were not really Frenchmen; they were Scandinavians, and therefore they also were really and truly Germans. I was told that a wicked man called the Pope, for malignant reasons of his own, supported the Scandinavians who came from France against the Germans who lived in England. But all this did not bother me very much, even before I found out that there is not a word of truth in it... In so far as the story had any meaning or moral atmosphere at all, it was just the same sort of dead and dehumanised falsehood as the war between the Saxons and Scandinavians. Sometimes it implied that all wars arose from race; sometimes that they always arose from money... The new histories were quite as unreliable as the old histories. The only difference was that the new histories were not only unreliable, but unreadable. (Chesterton, Generally Speaking, 169-171)
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VIII trat de conseguir una colaboracin con los jefes nativos para la colonizacin de las tierras segn el modelo ingls. Durante el reinado de Eduardo VI se volvi a la poltica desesperada de la conquista y el exterminio; en el de Mara, hubo ms expropiaciones de tierra irlandesa. Isabel I estableci plantaciones en la isla, exigiendo tierra para Inglaterra y obligando a los irlandeses a arrendar la tierra de sus conquistadores ingleses. Comienza el Protestant Ascendancy (Dominio Protestante) de Irlanda: Dominio poltico, econmico y social de Irlanda por una minora de grandes terratenientes, clero institucional y profesionales, todos miembros de la Iglesia oficial (la Iglesia de Irlanda y la Iglesia de Inglaterra, iglesias estatales), durante los siglos XVII, XVIII y XIX, con el fin de excluir principalmente a los catlicos mayora de la poblacin irlandesa. (cf. Wikipedia) Siglo XVII.- En 1640, durante el reinado de Carlos I, estall una rebelin irlandesa, con matanzas de colonos ingleses. Con la Commonwealth (Repblica), Oliver Cromwell pag a sus tropas con tierra confiscada, as como a los adventurers (empresarios) que respaldaban la causa parlamentaria. En 1649, Cromwell desembarc en Dubln con 3000 ironsides (soldados del ejrcito parlamentario). Los catlicos irlandeses eran favorables a Carlos I. En Drogheda, Cromwell mand matar a todos los defensores catlicos: Esto es un juicio justo de Dios sobre todos estos brbaros miserables. En Wexford mat a la guarnicin y a la poblacin. Muchos propietarios catlicos fueron desposedos de sus tierras. Ha quedado la marca indeleble de la brutalidad en la expresin popular irlandesa: The curse of Cromwell on you (la maldicin de Cromwell sobre ti). Revolucin Gloriosa (1688). Jacobo II, en su lucha contra el Parlamento, se apoyaba en los catlicos irlandeses. Guillermo de Orange derrota a Jacobo II y la causa irlandesa pierde a su principal valedor en Inglaterra, la influencia protestante se consolida El siglo XVIII marca el apogeo persecucin anticatlica. Fueron promulgadas por protestantes leyes penales para despojar a los catlicos de su tierra, puestos influyentes y derechos civiles. Los catlicos no podan ser abogados, ni electos para cargos pblicos, ni comprar tierra ni poseer propiedades de ms de 5 libras. En 1778 los catlicos irlandeses poseen slo el 5 por ciento de la tierra. El sistema educativo catlico fue ilegalizado y los sacerdotes que no se sometan a las leyes podan ser marcados en la cara o castrados. La Iglesia, a la clandestinidad. A fines del XVIII,se crea la Orden de Orange. Siglo XIX. Acta de Unin de 1801: el Parlamento britnico, con mayora inglesa, controla el gobierno irlands. Los mercaderes y empresarios protestantes eran anglicanos de la Iglesia de Irlanda (anglicana). Los campesinos protestantes eran presbiterianos. Los protestantes respaldan las leyes penales para apoderarse de la tierra. Se suprimen las leyes penales ms duras 1845 Rechazo de la Unin con Inglaterra. Comienza la Gran Hambruna: los arrendatarios pobres tenan que vender la cosecha a los terratenientes. Se alimentaban de patatas, en pequeos huertos, que fueron afectadas por la epidemia... Cientos de miles emigraron a a EE.UU. en barcos atades. 1847 fue el peor ao del hambre: hubo muertos que, al hacerles la autopsia, aparecieron con algas y hierba en la boca y estmago. La comida (cereales y carne) no faltaba en Irlanda, pero estaba destinada a bocas inglesas. La hambruna ocasion un odio profundo a los ingleses. En EE.UU. se funda Fenian Brotherhood para crear la Repblica irlandesa. Siglo XX. 1919 Parlamento irlands (ilegal). 1922: Estado libre irlands.(cf. Internet) 116. EL FINAL DE LA UNIDAD DE EUROPA La Europa de entonces, romana en su civilizacin y catlica en sus convicciones, permaneci una en el ms amplio sentido hasta la segunda dcada del siglo XVI. Lo que dio la seal para el desmoronamiento del secular bien pblico cristiano parece que fue aquel martillazo asestado en la puerta de una iglesia de Wittenberg en octubre de 1517... El martillazo de Lutero hizo aicos rpidamente, y de una vez para siempre, la vieja unidad catlica de Europa y nos leg, en su lugar, una caja de Pandora pletrica de antagonismos, de disensiones y de incomprensiones nacionales, sectarias, intelectuales y morales, trayendo consigo los ureos grmenes de un futuro imperio plutocrtico y toda la desintegracin social y poltica que acert a prever la mente luminosa del beato canciller ingls Tomas More: Perturbado el mundo y cado en pleno salvajismo, pasar largo tiempo y acaecern mltiples y graves calamidades hasta que se encuentre de nuevo el camino del orden y de la paz. (Wyndham Lewis (1942). Carlos de Europa, p. 11-12) 117. CARLOS V Carlos V... haba acariciado la esperanza de restaurar en persona el quebranto sufrido por la unidad cristiana en todo el Occidente. Pero estas esperanzas se disipan y mueren con l. En lo sucesivo, las
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sectas se multiplicarn rpidamente, se harn permanentes y darn origen a mltiples diferencias religiosas, polticas y nacionales. La paz de Augsburgo abrigaba en su seno simientes de discordia, por no haber contado con la existencia de las minoras; la envidia amarga de los secuaces de Calvino, excluidos, se iba a hacer sentir en breve. Europa sigui dividida. Despus de Carlos V nadie pudo remediar esas divisiones... La paz de Augsburgo es un acontecimiento de extraordinaria importancia en la historia de Occidente: es el monumento oficialmente conmemorativo de la muerte de una idea europea que llevaba mil quinientos aos compartida por muchas naciones y de una sola religin universal, unindolas a todas. (Wyndham Lewis (1942). Carlos de Europa, cap. 9) 118. EL ORIGEN DEL ESTADO MODERNO El desarrollo del Estado moderno comienza cuando el prncipe inicia la expropiacin de los titulares privados de poder administrativo que junto a l existen: los propietarios en nombre propio de medios de administracin y de guerra, de recursos financieros y de bienes de cualquier gnero polticamente utilizables... En el curso de este proceso poltico de expropiacin... han aparecido, inicialmente como servidores del prncipe, las primeras categoras de polticos profesionales... En las luchas del prncipe contra los estamentos se colocaron del lado de aquel e hicieron del servicio a esta poltica un medio de ganarse la vida, de una parte, y un ideal de vida, de la otra... Es slo en Occidente donde encontramos este tipo de polticos profesionales... (que) fueron en el pasado el instrumento ms importante del que (los prncipes) dispusieron para asentar su poder. (Weber, Max (1981). El poltico y el cientfico, p. 91-93) 119. EL NACIONALISMO El nacionalismo engendra tantos odios y animosidades como la lucha social; no concibe un porvenir exento de esta lucha impregnada de odios. El racismo es en cualquier estado de cosas un fenmeno eminentemente anticristiano, y si tal vez toma formas religiosas, se vislumbra en l un renacimiento de religiones paganas. Los fascistas, los hitlerianos, son paganos y enemigos del cristianismo... Es obvio que la condena cristiana del nacionalismo no es una negacin de la nacionalidad, del sentimiento patritico... Pero la gran misin cristiana y humana de nuestra poca es la unin y pacificacin de todos los pueblos... Las corrientes nacionalistas... constituyen un inmenso obstculo a la solucin del problema social. Aumenta la proporcin de antagonismos en el mundo. (Berdiaeff (1963). El cristianismo y la lucha de clases, p. 120-121) 120. PODER Y BIENESTAR En la sociedad moderna, el poder y el bienestar, junto a los principios de potencia y de deseo, son los puntos de mira de todo pensamiento, de toda accin y de toda aspiracin. Pueden dividirse las opiniones sobre los medios de alcanzar esos objetivos. Las consecuencias de nuestras acciones pueden ser penosas. Sin embargo, aunque todo ello resulte tan imperfecto y decepcionante como sea capaz de serlo, se asegura que todos esos esfuerzos estn impregnados de buenas intenciones. As es como se pretende aportar una legitimacin moral a los voceros del sistema y a sus epgonos. (Lindbom (1980). La semilla y la cizaa, p. 69) 121. LAS GUERRAS DEL OPIO EN CHINA Con la era industrial, se extiende el orgullo europeo. Europa se cree en la misin de gobernar el mundo. La civilizacin se identifica con la raza blanca; las otras razas son razas inferiores... La civilizacin, tal como se la concibe en Europa, es ante todo la mquina de vapor y los caones... Los ingleses tomaron la delantera del movimiento de penetracin europea en el siglo XIX. Dueos de la India, donde el opio se cosechaba en abundancia, comenzaron a introducir de contrabando grandes cantidades de esta droga en China y la opiomana se extendi entre el pueblo. El gobierno reaccion, prohibi la importacin de opio e Inglaterra protest y rompi las relaciones comerciales. Inglaterra declar la guerra, la guerra del opio por la que oblig a China a permitir envenenar a su pueblo y, por la misma, se apoder de Hong-Kong y abri cinco puertos a su comercio. La guerra del opio es quizs el episodio ms vergonzoso de toda la historia moderna. Al menos no he encontrado nunca ningn otro tan srdido. (Leclercq (1955). Vie du Pre Lebbe. Paris : Casterman, p. 63-68, trad. J.M.S.) 122. LA SOFSTICA Qu es un sofista? Se dan varios tipos de ellos: el relativista Protgoras, que formul por vez primera el principio fundamental de todo humanismo sofista de que el hombre es medida de todas las
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cosas; Hipias, el desconcertante por sus muchos saberes; Prdico, entendido en explicar lo alto por lo bajo y desenmascarar la grandeza como lo demasiado humano disfrazado: la realidad propiamente debe ser calculada segn el trmino medio; y sobre todos, Gorgias, el nihilista corrompido por la elegancia formal que rodea la nada con la ilusin y el encanto de la haute littrature. Comn a todas estas variadas formas de la sofstica es el no al siguiente principio: la forma fundamental del saber es la teora, que se orienta hacia el ser mismo y se dirige a la verdad y slo a ella, a hacer patente el ser de las cosas; por tanto, el espritu del hombre recibe su medida de la realidad La palabra de los antiguos, en cuanto se refiere a la estructura de la realidad en su totalidad, es la suma y vehculo de la tradicin primitiva. Contra todo esto est la sofstica: el respeto a los antiguos y a la tradicin debe parecer tan sin fundamento como insoportable a la autonoma ilustrada y crtica del sujeto. Y puesto que desliga la atadura ms ntima y esencial del espritu la dependencia de la norma del ser objetivo para el sofista el contenido ser indiferente frente a lo puramente formal. Digamos algo ms de cmo se presenta en concreto la deformacin sofstica de lo acadmico. El puro amontonamiento de materiales cientficos y conocimientos... est ms cerca del sofista Hipias, el de los muchos saberes, que del fundador de la Academia... Es una figura completamente sofstica y, por tanto, no acadmica, la del educado slo en lo formal, el cultivado slo esttica y literalmente, el escritor... la retrica en tal sentido es, sin duda, el terreno propio de los sofistas... Toda formacin, todo intento de saber, toda comunidad educadora, no fundadas en la veneracin, son esa extrema contrafigura. Donde la actitud crtica llega a ser tan determinante que destruye todo ademn reverente, all est el mximo modelo de la sofstica antiacadmica... Tal actitud crtica aparece bajo distintas formas: como igualacin pretendidamente objetiva de todos los valores hecha contra la existencia y realidad de lo venerable; o ms aguda y agresivamente como postura denunciatoria, como pura voluntad de desenmascaramiento; o absolutamente... como fro y completo cinismo. (Pieper, J. (1998). El ocio y la vida intelectual. Madrid, p. 200) 123. EL HOMBRE-MASA Si atendiendo a los efectos de vida pblica se estudia la estructura psicolgica de este nuevo tipo de hombre-masa, se encuentra lo siguiente: 1, una impresin nativa y radical de que la vida es fcil, sobrada, sin limitaciones trgicas; por tanto, cada individuo medio encuentra en s una sensacin de dominio y triunfo que, 2, le invita a afirmarse a s mismo tal cual es, a dar por bueno y completo su haber moral e intelectual. Este contentamiento consigo le lleva a cerrarse para toda instancia exterior, a no escuchar, a no poner en tela de juicio sus opiniones y a no contar con los dems. Su sensacin de dominio le incita a ejercer predominio... Por tanto, 3, intervendr en todo imponiendo su vulgar opinin, sin miramientos, contemplaciones, trmites ni reservas. (Ortega y Gasset, Jos (1961). La rebelin de las masas. Madrid: Espasa, c. XI) 124. LAS MASAS Entre amor e inteligencia no puede haber autntico divorcio... Las masas slo existen y se desarrollan... ms ac del plano en el que son posibles la inteligencia y el amor...Porque las masas son lo humano degradado... No queramos persuadirnos de que es posible una educacin de las masas: esto es una contradiccin en los trminos. Slo es educable el individuo o, ms exactamente, la persona. Fuera de ah, slo hay lugar para el amaestramiento... Las masas son esencialmente digo bien, esencialmente fanatizables; la propaganda ejerce sobre ellas una accin electrizante; mantiene en ellas no la vida, sino la apariencia de vida, tal como se manifiesta, de forma particular, en los tumultos y en las revoluciones. Y, aunque ignoro si alguna vez se ha llegado a discernir esta realidad en su principio, resulta, por lo dems, del todo normal que, en dichas ocasiones, sea lo ms vil de la poblacin lo que, invariablemente, aflora y dirige los acontecimientos. (Marcel, Gabriel (2001). Los hombres contra lo humano, Madrid: Caparrs, p. 23) 125. PROGRESO TCNICO Y CONQUISTA INTERIOR I. Todo progreso tcnico debera ser equilibrado por una especie de conquista interior orientada hacia un control siempre mayor de s mismo.... No sera excesivo decir que cuanto ms domina el hombre en general la naturaleza, ms esclavo de esa misma conquista es de hecho el hombre en particular. (Marcel, Gabriel (2001). Los hombres contra lo humano, Madrid: Caparrs, p. 53) II....el orden moral y el tecnolgico han quedado desconectados uno del otro, y a medida que el orden tecnolgico ha avanzado, reforzndose, el orden moral se ha ido debilitando. El orden tecnolgico se presta ms fcilmente a servir la voluntad del poder que, como Nietzsche viera, es fundamentalmente un poder amoral, destructivo de valores morales. (Dawson (1962). La crisis de la educacin occidental, captulo 15)
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126.
LA CONVERSIN DE LOS SUBRELIGIOSOS
Nuestra cultura occidental, moderna y secularizada, es una especie de cultivo de invernadero. Por una parte, el hombre est a cubierto del impacto directo de la realidad, mientras que por otra se ve sometido a una creciente presin que le lleva a la conformidad social. Raramente tiene que pensar o tomar decisiones vitales por su cuenta. Toda su vida se desarrolla dentro de unidades artificiales muy organizadas fbricas, sindicatos, oficinas, servicios del Estado, partidos, y su xito o fracaso depende de sus relaciones con esta organizacin. Si la Iglesia fuese una de estas organizaciones obligatorias, el hombre moderno sera religioso; pero como es voluntaria y le exige parte del tiempo libre, se la tiene como una institucin superflua e innecesaria. Cmo superarn los cristianos esta dificultad? La respuesta no es sencilla, porque el problema de la conversin de los subreligiosos no es distinto del problema de la educacin de los subnormales. La nica solucin real consiste en cambiar el ambiente cultural que ha hecho posible que se desarrolle este estado de cosas que no es natural. Porque el subreligioso es tambin en cierto sentido subhumano, y el hecho de que un individuo aparentemente sano y normal pueda deshumanizarse de esta forma, demuestra que hay algo seriamente equivocado en la sociedad y la cultura que le ha hecho lo que es. (Dawson, Christopher (1962). La crisis de la educacin occidental (captulo 13). Madrid: Rialp) 127. "PROFECAS" DE K. MARX 1) Creciente polarizacin de clases y desaparicin de la clase media en las sociedades de mercado. 2) Empobrecimiento relativo y absoluto de la clase obrera. 3) Inevitabilidad de la revolucin proletaria. 4) Cada inevitable de la tasa de beneficio, al disminuir la proporcin de salarios frente al capital fijo. 5) El mercado obstaculiza el progreso tcnico. (Internet) Marx se "olvid" de actualizar los salarios obreros en la segunda edicin de El Capital, pues contradeca su tesis del empobrecimiento de la clase obrera. La cada inevitable del beneficio no se ha producido, lo que cuestiona su teora del valor. El progreso tcnico no se ha ralentizado, como es obvio en la era del Internet.
CUESTIONES
I. (Algermissen.) Estableci formalmente la Iglesia anglicana: []Henri VIII; []Elisabeth I; []James I; []Charles I. (Belloc) La concentracin de la tierra de Inglaterra en manos de una oligarqua se produjo en tiempos de []los Tudor; []los Estuardo; []el siglo XVIII; []durante la revolucin industrial. (Berdiaeff) Engendra odios y animosidades como la lucha social: []el nacionalismo; []el puritanismo; []el atesmo; []el egosmo. (Chesterton) En las ciudades medievales los cargos municipales eran elegidos por: []la Iglesia; []la Corona; []la Nobleza; []los gremios artesanales. (Chesterton) La aparicin del lujo en la clase directora tiene lugar en la poca de: []Enrique VIII; []Eduardo VI; []Isabel I; [] O. Cromwell. (Chesterton) La aristocracia inglesa, principal creacin de la Reforma (siglo XVI), fue siempre una clase: [] feudal; [] progresista; []conservadora; []subordinada al rey. (G.Villoslada) Monarca que orden confiscar las tierras de los monasterios: []Henri VIII; []Edward VI; []Elisabeth I; []Charles I. (P. Williams) En el siglo XVI el nmero de pobres que llenaban los caminos de Inglaterra aument a consecuencia de dos hechos: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (P. Williams) Enclosure en su sentido peyorativo, significaba la extincin sobre una parcela, de los derechos: []comunales; []seoriales; []feudales; []individuales. (Weber) La concepcin del enriquecimiento como un fin en s OBLIGATORIO para el hombre era propia de: . . . . . . . . . . . . . . . . . . ............................... (Weber) Los polticos profesionales aparecen inicialmente: []en la Edad Media; []con el Estado moderno; []en la Ilustracin; []en la Revolucin Gloriosa. (Wyndham Lewis) Despojado de su religin ancestral el pueblo ingls PERMITI que viniera a sustituirla algo nuevo: []el protestantismo; []el nacionalismo; []la democracia; []el absolutismo. (Wyndham Lewis) La muerte de la unidad europea acaeci a consecuencia de las ideas de []LUTERO; []Calvino; []Maquiavelo; []Enrique VIII. (Wyndham Lewis) La unidad poltica europea sufri un quebranto decisivo por causa de: []el Renacimiento; []la Reforma protestante; []el utopismo; []el catolicismo. El Protestantismo se puede resumir, doctrinalmente, en la triple frmula: Slo Dios, slo... ... ...... ... ...... ... ..., slo ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... .... La desamortizacin de las tierras de los monasterios de Enrique VIII, se puede comparar, en la historia de Espaa, con la de ... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... en 1837 La destruccin de imgenes catlicas fue llevada a cabo en la poca de: []Enrique VIII; []Eduardo VI; []Isabel I; []O. Cromwell (Trevelyan) La doctrina medieval de que no era justo el prstamo con inters fue abandonada en la poca: []Tudor; []Estuardo; []de la Commonwealth; []victoriana. Last words uttered by T. More: I die the Kings ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ... ...... ... ...... ... ...... but Gods first.
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(P. Williams) Los primeros 20 aos del reinado de Elizabeth I vieron una metdica extensin del papel de: []la aristocracia, []la Iglesia catlica, []el Estado, []la Reforma puritana. Funciones del cargo de Canciller en la poca de Enrique VIII: [ELEGIR A LOS JUECES...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ... ...... ... ...... ... ...... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ... ...... ... ...... ... ......] Toms Moro fue ajusticiado porque se neg a admitir la invalidez del matrimonio de Enrique VIII con: []Ana Bolena; []J. Seymour; []Catalina Parr; []Catalina de Aragn. II. (Ashley) Qu tenan en comn las diversas sectas puritanas?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (Tocqueville) En Inglaterra, el foco del puritanismo eran: las clases []altas; []medias; []bajas; []todas las c. sociales (Tocqueville) Las pasiones religiosas y polticas desgarraron el imperio britnico durante el reinado de: []Jacobo I; []Carlos I; []Carlos II; []Jacobo II. (Trevelyan) El gobierno de los squires rurales origin en Virginia: []la pequea propiedad, []la llegada de pioneros, []el cultivo de cereales, []la plantacin. (Trevelyan) La emigracin de los primeros colonos a Amrica fue financiada por: []los propios interesados; [] la corona; []la aristocracia; []compaas comerciales Cundo se realiza la primera gran divisin de poderes en el Estado ingls?... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ... Carlos I fue ejecutado en []1537; []1601; []1649; []1688. El Parlamento lleg a ser, despus de 1688: []democrtico; []desptico; []servil; []el verdadero poder poltico. Los derechos del hombre estn basados en la propia naturaleza humana, segn:[] Hobbes;[]J.Locke; []F. de Vitoria; []Rousseau Los partidos tory y whig surgen en la poca de []Isabel I; []Carlos I; []Jacobo II; []la reina Victoria. Los puritanos que ejecutaron al rey Carlos I estaban liderados por: []O. Cromwell; []Cranmer; []Latimer; []W. Laud. Maldicin irlandesa con fundamento histrico: The curse of: []Laud; []Cranmer; []Pitt; []Cromwell on you. Periodo de la historia de Inglaterra en que el poder poltico estuvo en manos de los puritanos: []Elizabethan reign; []the Commonwealth; []the Restauration; []the Glorious Revolution. Segn el dominico Francisco de Vitoria, los derechos del hombre estn basados en: []el poder legislativo; []la naturaleza humana; []la Revelacin; []la dimensin social del hombre. Segn Hobbes, el valor del ser humano depende de: ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Segn Hobbes, los derechos tienen su origen en []el poder del Estado; []la naturaleza humana; []la Iglesia; []la sociedad. La Revolucin Gloriosa fue una revolucin []democrtica; []popular; []de todas las clases sociales; []oligrquica. III. A finales del XVIII (1778), los ingleses eran propietarios del []25 %; []50 %; []75%; []95 % de las tierras de Irlanda. (Trevelyan) Diferencias entre squire y yeoman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........................................................ Escocia, al ser incorporada al Parlamento britnico, recibi 45 escaos pero, segn su poblacin debera haber recibido: []75; []100; []150; []200. La unin poltica de Inglaterra y Escocia (Acta de Unin) se produjo en: []1537; []1649; []1688; []1707. IV. (B. de Jouvenel) El personal disponible en los orgenes de la industria moderna fue alimentado violentamente con la destruccin de: []los gremios; []la religin ancestral; []las familias campesinas; []las comunas aldeanas. (B. de Jouvenel) La liquidacin de las estructuras sociales se inicia en Europa en el siglo: []XVII; []XVIII; []XIX; []XX. (B. de Jouvenel) La liquidacin de las estructuras sociales []es vista por los europeos como una condicin de progreso; []comenz en poca de la Reforma; []era considerada como una amenaza contra el orden social; []comenz por los pases catlicos. (Benson) Como... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...la funcin principal para la que Cristo instituy su Iglesia-, la Iglesia de Inglaterra era intil. (Charlot-M) La mitad de los ingleses aparecen como descristianizados en el religious census de: []1688; []1707; []1800; []1851. (Hobsbawm) La India fue sistemticamente desindustrializada por Inglaterra en el siglo: []XVII; []XVIII; []XIX; []XX. (Hobsbawm) Ley de pobres que privaba a los pobres del subsidio parroquial y obligaba a vivir separados a los maridos de sus mujeres: data [] del siglo XVI; [] del XVII; [] del XVIII; [] de 1834. (Maurois) Todos los victorianos, ricos y pobres, llegaron a creer en: []el imperio; []el progreso cientfico; []la utopa; []la religin. (Newman) En el catolicismo, el creyente debe guiarse por su propio criterio: []en ningn caso; []en asuntos extraordinarios; []en asuntos ordinarios; []cuando le parezca. (Trevelyan) La armada britnica del siglo XIX obtena sus marineros por el sistema de: .... .... ... .... .... ... .... .... ... .... .... ... .... .... ... .... .... ... (Trevelyan) Wellington's army consisted of aristocrats commanding []plebeians; []privates; []ironsides; []the scum.of society England bans slavery and child labor in factories: []1808: []1833; []1865; []1898. (Leclercq) La guerra del opio fue la respuesta del gobierno chino a la introduccin de la droga llevado a cabo por: []Espaa; []Estados Unidos; []Francia; []Inglaterra. (Maurois) El Movimiento de Oxford conmovi a la Iglesia anglicana en el siglo []XVI; []XVII; []XVIII; []XIX. Inglaterra llev a cabo, en China, en el siglo XIX, la poltica []de la caonera; []de la represin del consumo del opio; []de la destruccin de la industria textil; []de la igualdad de derechos. La gran hambruna irlandesa tuvo lugar: []tras la primera guerra mundial; []hacia 1850; []en 1650; []en 1500. La idea de independizarse cobr fuerza entre los irlandeses a partir del episodio de: ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ... ...... ... ...... La mayora del pueblo ingls era irreligioso, segn el Religious census del siglo: []XVI; []XVII; []XVIII; []XIX. Relacion la demografa con las subsistencias: [] Malthus ; [] Locke ; []A. Smith; []Hobbes. V. (Canals) El imperio britnico alcanz su mxima extensin: []despus de la 2 Guerra Mundial; []entre la 1 y la 2 Guerra
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Mundial; []en el reinado de la reina Victoria; []a comienzos del siglo XIX. Chesterton en On the writing of History considera que: []todas las guerras surgieron por motivos raciales; []todas las guerras surgieron por motivos econmicos; []las historias, antiguas y nuevas, son crebles; []las nuevas historias son ilegibles. Winston Churchill reproch a Chamberlain (y otros) su cobarda ante Hitler, diciendo que tenan que elegir entre ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... y eligieron ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... VI. Para el hombre-masa, segn Ortega, 1 la vida es fcil, 2 le invita a afirmarse a s mismo tal cual es y, por tanto, 3... ... ...... ...
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(Lindbom) En la sociedad moderna los voceros del sistema pretenden legitimarlo todo con []el pacifismo; []la asistencia social; []las buenas intenciones; []el dinero. (Lindbom) En la sociedad moderna, .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ...., junto a los principios de potencia y de deseo, son los puntos de mira de todo pensamiento, de toda accin y de toda aspiracin. (Lindbom) Las consecuencias de las acciones del hombre moderno pueden ser penosas, pero son legitimadas por [] los resultados; [] la racionalidad; [] las ideologas; [] las buenas intenciones.
BIBLIOGRAFA
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NDICE ANALTICO
Acta de Sucesin de 1534, 6 Acta de Supremaca de 1534, 1, 6, 8 Acta de Supremaca de 1559, 12 Acta de Traiciones de 1534, 6 Acta de Uniformidad de 1559, 1 Acta de Unin de 1801, 41 Augsburgo, paz de, 41 Bacon, Francis, 16 Barton, Elisabeth, 7 Barton, Isabel, 9 Bedford, 21 Bedford, conde de, 22 Bedford, duques de, 23 Bedfordshire, 23 Benson, 1, 36, 45 benthamianos, 31 bill of attainder, 17 boers, 28 Bolena, Ana, 1, 6, 7, 8, 44 Book of Common Prayer, 16 British Commonwealth of Nations, 37 Burgoyne, 24 Cadbury, 28 Calcuta, 34 Calvino, 10, 41, 44 Cambridge, 9 Cambridgeshire, 13, 14 Canterbury, arzobispo de, 6 Cantn, 34 Carlos I, 14, 15, 19, 20, 40, 44 Carlos II, 14, 15, 17, 18, 44 Carlos V, 5, 41 Carlyle, Thomas, 29, 35 cartismo, 35 cartistas, 2 Catalina de Aragn, 1, 6, 7, 44 cavaliers, 14 Chamberlain, Neville, 37 Chelsea, 7 China, 42, 45 Churchill, W., 37 Clemente VII, 6 Cleves, Ana de, 1 common law, 22 Common Prayer Book, 1 congregacionalistas, 10 Connecticut, 10 Consejo Privado, 10 Constituciones de Clarendon, 1 Cook, Toms, 28 Cranmer, 1, 8, 11 Cromwell, Oliver, 14, 15, 17, 22, 40 Cromwell, Thomas, 7, 9 Crystal Palace, 35 dacoits, 38 Darwin, Charles, 29, 34 Declaration of Rights de 1689, 15 Defoe, 25 Dickens, 35 Disraeli, 28, 33 dissenters, 2, 10, 17, 24 Drogheda, 40 East India Company, 20 Edimburgo, 10 Eduardo VI, 1, 9, 11, 40, 44 Edward VI, 12, 44 El Capital, 43 enclosure, 23 enclosures, 2, 5 Enrique VII, 3, 5 Enrique VIII, 1, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 40, 44 esquire, 2 Fenian Brotherhood, 41 Fenland, 21 Fisher, John, 6, 7, 9 Free, 28 gentry, 19, 22, 25 Ginebra, 9, 13 Gladstone, 28, 35 Gloucestershire, 14 Gran Hambruna, 41 Greenwich, 34 habeas corpus, 14, 17, 28 Hariot, T., 14 Highlands, 15 Hobbes, T., 15, 17 Hong-Kong, 42 Howard, Catalina, 1 Hythlodeus, 3 Independent Labour Party, 28 India, 20, 24, 28, 33, 34, 37, 38, 39, 42 ironsides, 40, 45 Isabel I, 1, 2, 9, 10, 40, 44 Jacobo I, 14, 44 Jacobo II, 14, 15, 18, 23, 40, 44 Jubileo de Diamante, 33 Kent, 13 Kipling, R., 28, 33 Knox, John, 10 Lancashire, 21, 33 Lancaster, casa de, 3 Laud, 19 Ley de Pobres, 20, 31 Ley de Traiciones, 7 Ley de Uniformidad de 1559, 9 Licensing Act, 23 Locke, J., 15, 18, 19 Manchester, 27, 35 Manchester, conde de, 22 Marlowe, C., 14 Marx, K., 43 Massachusetts, 19 Massachusetts Bay Company, 19 Massachussets, 10 Melbourne, 34 Milton, 23 Montreal, 24 Moro, Toms, 1, 3, 7, 9, 41 Movimiento de Oxford, 27, 35 Naseby, 21 New Model Army, 21, 22 Newman, H., 28 Newton, 23 Nueva Inglaterra, 10, 19, 20 Nueva York, 34 Orden de los cartujos, 9 Orden de Orange, 41 Ouse, 13, 21 Paraso Perdido, 23 Parr, Catalina, 1 Paz de Pars, 24 Paz de Versalles, 24 peregrinacin de gracia, 9 Peregrinacin de Gracia, 21 Peticin Milenaria, 15 pindaris, 38 Pitt el joven, 27 Pitt el viejo, 23, 24 Poor Law, 5 poorhouses, 2 Prayer Book de 1549, 11 Principia, 23
Protestant Ascendancy, 2, 40 provost-marshal, 11 Quebec, 24 recusacin, 12 religious census, 32, 45 roundhead, 22, 23 roundheads, 14, 19, 21 Russell, 21 Salisbury, lord, 33 Saratoga, 24 sati, 38 Seymour, Juana, 1 Shadwell, 34 Shaftesbury, 31 Shakespeare, 22 squire, 2, 4, 17, 20, 21, 22, 25 Sucesin, juramento de, 7 Suffolk, duque de, 9 Surrey, 13 Sussex, 13 thugs, 38 tories, 17, 24, 27
Tower Green, 7 Trade Unions, 2, 27, 28 Tyburn, 7 Tyler, 2 Tyndale, William, 15 United Irish League, 37 Victoria I, 27 Virginia Company, 19 Walpole, Robert, 23 Weald, 13 Wellington, 31, 45 Wesley, 25, 28 Westminster, abad de, 6 Wexford, 40 whigs, 17, 18, 24, 27, 28 Wittenberg, 9, 41 Wolfe, James, 24 Wolsey, 1 workhouse, 2, 31 yeomen, 25 York, casa de, 3
NDICE
S I G L O X V I .......................................................................................................................................... 1 CRONOLOGA ................................................................................................................................. 1 INTRODUCCIN ............................................................................................................................. 1 S I G L O X V I I ....................................................................................................................................... 14 CRONOLOGA ............................................................................................................................... 14 INTRODUCCIN ........................................................................................................................... 15 S I G L O X V I I I ..................................................................................................................................... 24 CRONOLOGA ............................................................................................................................... 24 INTRODUCCIN ........................................................................................................................... 24 S I G L O X I X ........................................................................................................................................ 27 CRONOLOGA ............................................................................................................................... 27 INTRODUCCIN ........................................................................................................................... 28 S I G L O X X .......................................................................................................................................... 37 CRONOLOGA ............................................................................................................................... 37 INTRODUCCIN ........................................................................................................................... 38 TEXTOS COMPLEMENTARIOS .................................................................................................................... 40 C U E S T I O N E S .................................................................................................................................... 44 B I B L I O G R A F A .................................................................................................................................. 46 N D I C E A N A L T I C O ......................................................................................................................... 47
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HISTORIA DE INGLATERRA

William Laud: arzobispo de Canterbury, apoy a Carlos I; decapitado en la guerra civil.

cf. Dumont (1987). La Iglesia ante el reto de la historia, p.80-81.

SHADWELL, LA CARA DE LA POBREZA

ESCRIBIENDO LA HISTORIA (CHESTERTON)

LA CONVERSIN DE LOS SUBRELIGIOSOS

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