Anbal Quijano, Colonialidad del poder; eurocentrismo y Amrica Latina La globalizacin en curso es, en primer trmino, la culminacin de un proceso

que comenz con la constitucin de Amrica y la del capitalismo colonial/moderno y eurocentrado como un nuevo patrn de poder mundial. Uno de los ejes de fundamentales de ese patrn de poder es la clasificacin social de la poblacin sobre la idea de raza, que es una experiencia bsica de dominacin colonial, que permite entrar a conocer un aspecto de su racionalidad especfica, el eurocentrismo. Este eje es de origen colonial pero supera en tiempo a ese proceso, asta erigirse o! como poder egemnico. El texto tratar de "er las implicancias de este aspecto de la colonialidad en la istoria de A#. $.% Am&rica ! el nue"o patrn de poder mundial Am&rica es el primer espacio%tiempo de un nue"o patrn de "ocacin mundial, ! se forja como la primera identidad de la modernidad. Ac juegan dos procesos a' codificacin de las diferencias entre conquistadores ! conquistados, con una diferencia biolgica que ara que los conquistados sean inferiores a los otros. Esta base permite establecer una relacin de poder. b' la articulacin de todas las formas istricas de control del trabajo, de sus recursos ! de sus productos, en torno del capital ! del mercado mundial. Raza, una categora mental de la modernidad. (lo desde la modernidad se puede "er este concepto, que refiere a las supuestas diferencias fenotpicas entre conquistados ! conquistadores. )aza e identidad fueron establecidas como instrumentos de clasificacin social bsica de la poblacin. #as relaciones sociales que se estaban formando se fundamentaban sobre la dominacin, al ser"icio del patrn de dominacin colonial que se impona. *tro aspecto es que se crearon identidades sociales nue"as ! otras se redefinieron. El color de piel pasara a ser la caracterstica emblemtica de la categora racial. #os negros por ejemplo adems de ser los ms explotados, eran los ms importantes, !a que los indios no formaban parte de la sociedad. + tambi&n sir"i para denominar a los dominadores como blancos. #a idea de raza sir"e para otorgar legitimidad a las relaciones de dominacin impuestas por los conquistadores, como eran superiores racialmente, tambi&n lo eran en el plano cultural, lo cual se conoce como eurocentrismo. Este eurocentrismo sir"i para legitimar otra forma de dominacin social, la de g&nero. As la idea de raza se configura como instrumento de dominacin social uni"ersal, !a que la raza define el lugar, el rol ! rango al que pertenece un indi"iduo. El Capitalismo: la nueva estructura de control del traba o. -odas las formas de control ! de explotacin del trabajo ! de control de la produccin fueron articuladas alrededor de la relacin capital%salario. #a gracia es que ac son todas nue"as por un factor esencial, se icieron para el mercado mundial. As configuraron un nue"o patrn global de control del trabajo, a su "ez un elemento fundamental de un nue"o patrn de poder. Entonces existe una estructura de control del trabajo, recursos ! productos, que consiste en la articulacin de todas las formas de control del trabajo, en torno a ! en funcin del capital, lo cual abre el camino a la experiencia del capitalismo mundial

Colonialidad del poder y capitalismo mundial )aza ! di"isin del trabajo se asociaron a la naturaleza de los roles ! lugares en la nue"a estructura global del control del trabajo. siendo que una no depende de la otra. /e ese modo, se impone una di"isin racial del trabajo. En 0astilla se suprimi la escla"itud para que los indios no murieran ! los pasaron a la ser"idumbre. A algunos se les permiti seguir con la reciprocidad, otros fueron sacados de la ser"idumbre ! tu"ieron un trato especial, pero los negros fueron escla"izados. /esde el siglo 12333, en la Am&rica ispnica muc os mestizos, ! sobretodo los ms ablancados, tu"ieron trabajos al igual que los no eran nobles. 4ero para el periodo colonial la distribucin racista del trabajo al interior del capitalismo colonial5moderno se mantu"o. #a expansin mundial de la dominacin colonial por parte de la raza dominante, izo que el concepto de raza ! su superioridad la apliquen a todo el mundo. As, las nue"as identidades sociales, se sum a la distribucin racista del trabajo ! formas de explotacin coloniales. As la blanquitud implicaba sueldo ! puesto en la sociedad. As, cada forma de control del trabajo estu"o asociada con una raza particular, siendo exitosa. #a relacin es, dominacin5explotacin con raza5trabajo. Colonialidad y el eurocentrismo del capitalismo mundial. El control del oro, por medio de los trabajos gratuitos, izo que los blancos tu"ieran el control del trfico comercial mundial. #a progresi"a monetizacin izo que tales blancos les fuera posible el control de la "asta red preexistente del intercambio comercial. Esto les izo posible el control del capital comercial, trabajo, ! recursos de produccin en el conjunto del mercado mundial. El trfico comercial mundial por los grupos dominantes, nue"os o no, gener un nue"o proceso de urbanizacin en esos lugares, debido a la expansin del trfico comercial entre ellos implic la formacin de un mercado regional. As, una nue"a regin se configura, Europa, ! sobretodo Europa *ccidental. Esta nue"a regin ser la sede del control del mercado mundial. (e desplaza la egemona desde las costas del 6editerrneo ! desde las costas ib&ricas, acia las zonas del Atlntico 7oroccidental. #a condicin de Europa *ccidental como sede del control del mercado mundial, no explica por s sola el proceso de mercantilizacin de la fuerza de trabajo, es decir el desarrollo de la relacin capital%salario como forma especfica del control del trabajo, recursos ! productos. El trabajo no pagado o no asalariado se asocio a las razas inferiores. El genocidio fue producido principalmente por usar escla"os como trabajadores desec ables, lo cual implica, luego, la derrota de los encomenderos en el siglo 123. #a subsiguiente reorganizacin redujo a los indios a la ser"idumbre, que no es igual a la europea. El trabajo no asalariado se reser"ara a los negros escla"izados. #a clasificacin racial de la poblacin ! su asociacin al trabajo, izo que los inferiores no recibieran sueldo, lo cual terminara siendo un lujo para los blancos. #a colonialidad del control del trabajo determin la distribucin geogrfica de cada una de las formas integradas en el capitalismo mundial, es decir, decidi la geografa social del capitalismo, donde las formas de control del trabajo ! los ombres asociados a ella se concentraron en Europa ! lo europeo. )a8l 4rebisc acu9 la c&lebre imagen de :centro%periferia; la cual alude al n8cleo principal del carcter istrico del patrn de control del trabajo.

!uevo patr"n de poder mundial y nueva intersub etividad mundial. Europa era el centro del capitalismo mundial. tambi&n tena el control del mercado mundial, integrando a todos en su sistema, lo cual implic el control de la subjeti"idad, cultura, ! el conocimiento < su produccin. Este proceso de reidentificacin istrica fue controlado por la egemona europea u occidental. #as prcticas que contribu!en a lo anterior son, $.%expropiacin a las poblaciones colonizadas aquellos que resultaban ms aptos para el desarrollo del capitalismo ! en beneficio del centro europeo. =.%)epresin a las formas de produccin de conocimiento de los colonizados, pri"ndoles su propia objeti"acin de la subjeti"idad. les despojan su erencia intelectual objeti"ada. >.% ?orzaron a los colonizados a aprender formas de cognicin europeas que los educaron para reproducir la dominacin, siendo la religin el aspecto ms importante. El etnocentrismo es producido por la dominacin racial europea, lo cual en alg8n momento izo que los europeos sean naturalmente superiores. /e acuerdo a lo anterior la modernidad ! la racionalidad fueron experiencias exclusi"amente europeas. En cuanto a lo terico, el dualismo entre lo europeo ! lo no% europeo sir"i para legitimar las relaciones de poder. Esta modernidad ! eurocentrismo se basa sobre dos mitos fundantes, a' istoria de la ci"ilizacin umana como una tra!ectoria de la naturaleza que culmina en Europa. b' otorgar sentido a las diferencias entre Europa ! no%Europa como diferencias raciales ! no relaciones de poder As, e"olucionismo ! dualismo son elementos fundamentales del eurocentrismo La cuesti"n de la modernidad. El ec o de que los europeos se consideraran como la culminacin de una tra!ectoria ci"ilizadora, les lle" a pensar que era los modernos de la umanidad ! de su istoria, como lo nue"o ! al mismo tiempo lo ms a"anzado de su especie. Esto finalmente los lle"ara a considerarse como los creadores ! protagonistas de la istoria, con lo cual impondran su perspecti"a istrica como egemnica. Existe defensa de la exclusi"idad europea para la modernidad. 4ero se puede argumentar que no lo son, !a que sus caractersticas pueden estar presentes en otras altas sociedades. Entonces lo que propone ! es ms "lido para Europa, es la europeizacin, una pretensin etnocentrista. 4ero a ora, si se propone la modernidad en t&rminos de racionalismo, ciencia, tecnologa, sera considerar el transcurso de la experiencia europea como la tra!ectoria que entrega los fundamentos para decir si algo es moderno o no. (e puede plantear otro modernismo, que tiene como cuestin central la liberacin umana como inter&s istrico de la sociedad ! entrega su campo de conflicto. 4rimero, se articulan todas las formas de control de las relaciones sociales existentes. (egundo, cada uno de sus controles estn bajo otras egemonas, como lo

son la familia, la empresa, el Estado, eurocentrismo. -ercero, existe interdependencia entre esos focos de control, entonces se trata de un sistema. 0uarto, este sistema es mundial. Este sistema mundial se "e afectado por tres elementos centrales, % colonialidad del poder % capitalismo % eurocentrismo Estos > elementos entregan el piso mnimo para mo"erse cotidianamente, como lo es el Estado, la empresa, la familia, la racionalidad euroc&ntrica. Est claro entonces que la modernidad no es un proceso mundial, !a que implic una redefinicin de la istoria de cada sector nue"o que se in"olucr a este proceso. Entonces, cmo se define otra modernidad /ussel se9ala la constitucin del Ego indi"idual a partir de la experiencia en Am&rica. 4ero no basta. El autor se9ala que esa constitucin indi"idual es colecti"a, que es expresin subjeti"a e intersubjeti"a de lo que las gentes del mundo estn aciendo en ese momento. @a! que agregar que se est produciendo un cambio mundial, ! tambi&n cogniti"o. Estos se dan cuenta del cambio del mundo ! por tanto se dan cuenta del cambio istrico, lo cual supone que manejan la idea de futuro como 8nico espacio donde pueden ocurrir cambios producto de las acciones umanas. A ora bien, el cambio de la subjeti"idad no es el 8nico factor que puede definir la modernidad, tambi&n lo es la dimensin material de las relaciones sociales. )especto a lo anterior, a! que considerar las relaciones que se determinan por estructuras econmicas, lo cual a!uda a explicar la egemona europea como centro del control intelectual ! econmico. (e crean relaciones de explotacin, concentracin de capital ! del salariado. Esto ocurre en un contexto de desacralizacin de las jerarquas ! autoridades, lo cual implicara la indi"iduacin de las gentes. #a liberta indi"idual es lo que se quiere decir. Esta indi"iduacin no se puede comprender si no se ace en un contexto de determinaciones capitalistas, de control social ! relaciones de explotacin. Es el mercado como el piso ! lmite de las relaciones de desigualdad entre las personas. @a! que se9alar que estos procesos no son iguales en Europa que en el resto del mundo. El salario es una forma de diferenciar. En Europa el liberalismo toma partido rpidamente, especialmente la secularizacin burguesa de la cultura ! la subjeti"idad. En A# la explotacin no es salarial, a pesar de ir en beneficio del capital, sino es una relacin de dominacin colonial.

33. 0olonialidad del poder ! eurocentrismo El eurocentrismo es la perspecti"a que nace de la modernidad, que propone una perspecti"a de conocimiento ! un modo de producirlo, que da cuenta del carcter del patrn mundial de poder, colonial%moderno, capitalista ! eurocentrado Eurocentrismo es aqu el nombre de una perspecti"a de conocimiento cu!a elaboracin sistemtica comenz en Europa *ccidental a mediados del siglo 1233, aunque sus expresiones "engan de muc o antes. #a gracia de esta propuesta es que se ace mundialmente egemnica, imponiendo las necesidades del patrn mundial capitalista, colonial%moderno, eurocentrado, a partir de Am&rica. (u constitucin se da en el marco de la secularizacin burguesa del pensamiento europeo. Entonces el eurocentrismo no es una categora exclusi"a de Europa, no se refiere a todos los modos de conocer de todos los europeos ! en todas las &pocas, sino que responde a una racionalidad especfica que se ace mundialmente egemnica por medio de la colonizacin, imponi&ndose sobre las dems. En este texto se referir a la experiencia de A#. Capital y capitalismo 4rimero, la secuencia istrica unilineal ! uni"ersalmente "lida de las relaciones ! modos de produccin, para el caso de Am&rica requiere de un nue"o anlisis. /esde el punto de "ista euroc&ntrico, las formas de control del trabajo son percibidas como una secuencia istrica pre"ia a la mercantilizacin de la fuerza de trabajo. (on consideradas como precapital ! ms a8n, incompatibles con el capital. 4ero para el caso de Am&rica no son producto de una secuencia unilineal, no fueron extensiones de formas precapitalistas, ni tampoco fueron incompatibles con el capital #a escla"itud fue deliberadamente establecida ! organizada para producir mercanca para el mercado mundial, es decir, responde a los propsitos ! necesidades del capitalismo. #o mismo ocurre con la ser"idumbre, incluso la produccin mercantil independiente. #o anterior refiere a que las formas de trabajo ! de control del trabajo actuaban simultneamente ! estaban articuladas alrededor del eje del capital ! del mercado mundial. 0onsecuentemente fueron organizadas bajo un patrn de control del trabajo, las cuales, juntas ! alrededor del capital configuraron un nue"o sistema, el capitalismo. El capital como relacin social basada en la mercantilizacin de la fuerza de trabajo existe en Europa cerca de los siglos 13 ! 133. Es anterior a Am&rica, pero no era predominante sobre ninguna forma de trabajo ni estaba estructurado. /esde Am&rica se puede ablar de un capital que articula las formas de trabajo, el control sobre ellas, ! que en conjunto forma una estructura de control al ser"icio del mercado mundial. As, el capitalismo como sistema de relaciones de produccin, esto es, el eterog&neo engranaje de todas las formas de control del trabajo ! de sus productos bajo el dominio del capital, se constitu!e con la emergencia de Am&rica.

Evolucionismo y dualismo. El e"olucionismo parte del mito de que el estado <no confundir con Estado% de naturaleza e"oluciona acia la ci"ilizacin, cu!a culminacin es la ci"ilizacin europea u occidental. /e ese mito se origina la perspecti"a euroc&ntrica e"olucionista, como mo"imiento istrico unilineal ! unidireccional. /ic o mito fue asociado al del patrn racial de la poblacin mundial. As, paradjicamente, e"olucionismo ! dualismo se asocian. Esta "isin slo adquiere sentido en el etnocentrismo de la Europa reci&n constituida. 4ero la istoria no es as. Al momento de la conquista existan pueblos con sus propias istorias, formas de organizacin, descubrimiento, etc. (in embargo, el eurocentrismo permiti a los conquistadores catalogarlos a todos como indios. #o mismo con los escla"os africanos, todos eran negros. Es decir, se desconoce la istoricidad, as las diferencias, de cada pueblo en Am&rica. #as implicancias de esta perspecti"a son dos, a' desconocer la istoricidad de los pueblos b' categorizarlos como razas inferiores, slo capaces de reproducir la inferioridad, ! como primiti"os, porque representan el pasado. 4or otra parte, la primera identidad moderna ! mundial fue Am&rica. #uego fue Europa. #a segunda depende de la primera, porque la base para configurarse como la regin% sede del control de las rutas atlnticas, a su "ez del control del mercado mundial, fue el trabajo gratuito de negros, mestizos, indgenas. la tecnologa que ellos posean sobre la minera ! la agricultura. ! finalmente, por los productos que estos icieron. #os europeos se persuadieron as mismos de que fueron ellos los que acan la istoria, teniendo como origen Arecia, puesto que ellos aban conquistado a todos ! les aban impuesto su dominio. As, entre la experiencia istrica ! la perspecti"a istrica resulta una sntesis del eurocentrismo expresada en tres aspectos bsicos que son interdependientes a' /ualismo, que es lo europeo ! lo no%europeo Bci"ilizado%primiti"o. capital% precapital, etc'. b' naturalizacin, de las diferencias culturales bajo la categora de raza. c' distorsin de la reubicacin espacial ! temporal de los europeos Blo europeo como el protagonista ! culmine de la istoria mundial' #omogeneidad$continuidad y %eterogeneidad$discontinuidad #a perspecti"a euroc&ntrica de conocimiento ! su crisis a despertado un campo amplio de cuestiones, ac se obser"arn dos, a' El cambio istrico como un proceso donde una unidad se transforma de manera continua, omog&nea ! completa en otra cosa ! abandona de manera absoluta la escena istrica C b' de la anterior se desprende que cada unidad diferenciada como puede ser economa5sociedad es una entidad5identidad omog&nea. 6s a8n, que son, cada una estructuras de elementos omog&neos relacionados de manera continua ! sist&mica.

#a experiencia istrica demuestra que el capitalismo mundial no es una totalidad omog&nea ! continua. Al contrario, Am&rica demuestra que es una estructura de elementos omog&neos, tanto en t&rminos de las formas de control del trabajo% recursos%productos, o en t&rminos de los pueblos e istorias articulados en &l. En definiti"a, se trata de una estructura omog&nea, donde los elementos se relacionan entre s de manera eterog&nea, discontinua ! conflicti"a. As, cada una de esas relaciones de produccin es en s misma eterog&nea. Especialmente el capital #a eterogeneidad no es simplemente estructural. Al carcter eterog&neo de la estructura, a! que reconocerle el carcter istrico que posee. 4or ende, el cambio de esta estructura no puede ser omog&neo ni continuo del sistema entero. As mismo, la totalidad no puede des"anecerse completamente ! ser reemplazada por otra equi"alente. El nuevo dualismo. El autor considera necesario "er el dualismo entre el cuerpo ! el no%cuerpo en la perspecti"a euroc&ntrica, tanto por el modo euroc&ntrico de producir conocimiento, como debido a que en nuestra experiencia tiene una estrec a relacin que tiene con las de raza ! g&nero. #a diferenciacin entre el cuerpo ! el no%cuerpo es "irtualmente aplicable a la istoria de la umanidad, com8n a todas las ci"ilizaciones o culturas. 4ero tambi&n es com8n la permanente copresencia de los dos elementos como dos dimensiones no separables del ser umano <no noto la diferencia% El proceso de separacin "iene del cristianismo sobre la distincin entre el alma que est por sobre el cuerpo. 4ara el cristianismo es el alma el objeto de sal"acin, pero es el cuerpo resurrecto la culminacin de la sal"acin. /urante la 3nquisicin el cuerpo fue el objeto de la represin. el alma estaba separada de las relaciones intersubjeti"as al interior del mundo cristiano. 0on /escartes, que seculariza el conocimiento burgu&s, se profundiza la distincin conclu!endo que el ser umano tiene una radical separacin entre raz"n$su eto ! cuerpo. Esto implica que la razn5sujeto es lo 8nico capaz de conocer, ! el cuerpo es otro objeto de conocimiento ms. /esde este punto de "ista, el ser umano est dotado de la capacidad de conocer que reside en el alma. mientras que el cuerpo es incapaz de razonar, por tanto de conocer. As se configur en la perspecti"a euroc&ntrica un cuerpo como objeto de conocimiento, fuera del entorno del sujeto5razn. (in la objeti"izacin del cuerpo como naturaleza, de su expulsin del espritu, no se entendera la teorizacin cientfica sobre la raza. A los ojos europeos los indgenas eran inferiores por no ser sujetos racionales. son objetos de estudio, en consecuencia, ms prximos a la naturaleza, lo cual los con"ierte en dominables ! explotables. Esto reafirma el mito euroc&ntrico de que ellos son la culminacin de la istoria < asta la =da guerra mundial seg8n el autor, los europeos lo concibieron as% Esto no implica slo lo racial, tambi&n las relaciones de g&nero se "en afectadas por esta categorizacin, ms a8n si se trata de mujeres indgenas. Este mito Bnue"o dualismo' durante el siglo 12333 se adjunt al mito de la istoria lineal que culmina en lo europeo. entonces lo no%europeo es "isto como pre% europeo, es decir, lo ajeno a lo europeo est en una posicin ms atrasada en la cadena de la e"olucin istrica, que en alg8n momento debera alcanzar lo europeo.

III. Eurocentrismo y experiencia istrica en Amrica Latina. Quijano ac abla que la perspecti"a euroc&ntrica aplicada al caso latinoamericano, se pueden apreciar aspectos de esa perspecti"a, a8n cuando los latinoamericanos sean mu! distintos a ellos, lo cual implica una mirada distorsionada de nosotros mismos. (e9ala que es una tragedia el que aceptemos una imagen ajena como nuestra ! exclusi"a de nosotros, lo cual implica seguir siendo lo que no somos, lo cual implica que los problemas que "eamos los "emos distorsionados ! as las soluciones pueden ser slo parciales o distorsionadas. El eurocentrismo y la &cuesti"n nacional'. El Estado(naci"n El autor abla de tragedia de equi"ocaciones en Am&rica #atina. Una de ellas es la cuestin nacional o el problema del moderno Estado%nacin en Am&rica #atina. Este Estado%nacin moderno es una experiencia especfica. (e trata de una sociedad nacionalizada ! por ende organizada en un Estado%nacin, lo cual implica imponer instituciones modernas de ciudadana ! democracia poltica, es decir, implica una cierta democracia relati"a <relati"a dentro de los lmites del capitalismo% que implica una democratizacin del control del trabajo, recursos producti"os ! generacin de instituciones polticas. As, la ciudadana puede llegar a ser"ir como igualdad legal, ci"il ! poltica para agentes socialmente desiguales. Un Estado%nacin es una suerte de sociedad indi"idualizada entre las dems, por eso se puede sentir como identidad. #a sociedad es una estructura de poder, se origina a partir del poder ! luego lo ejerce, casi siempre, un grupo es el que domina a otro, lo cual no es sino la configuracin de cmo an quedado las disputas por el control del trabajo, recurso, g&nero, intersubjeti"idad, etc. El poder permite articular en una unidad la eterogeneidad de la sociedad. 7o obstante, si un Estado%nacin puede configurarse como una identidad entre sus miembros no es que solamente sea imaginado como una comunidad, los miembros precisan tener en com8n algo real, algo que compartir. As, en los Estados%nacin modernos, lo com8n es la distribucin ms o menos democrtica del control del poder, as opera la omogeneizacin de la gente de un Estado%nacin moderno. #a omogeneizacin consiste en la com8n participacin democrtica en el control de la generacin ! de la gestin de las instituciones de autoridad p8blica ! de sus especficos mecanismos de "iolencia. BEste prrafo no lo entiendo, da un ejemplo que no lo entiendo' #uego abla de la igualdad jurdica ! ci"il de gentes desigualmente ubicadas en el poder. -odo Estado%nacin es una estructura de poder. Esta estructura se genera a partir de un poder. este poder requiere establecerse, por lo tanto debe ser un poder central. para llegar a ser un poder central a! que "encer a los que tambi&n quieren serlo. la luc a entre los poderes que aspiran a ser centrales se da en un territorio. el territorio debe permanecer por un largo tiempo para que un poder pueda llegar a ser central ! dominar a la poblacin, entonces se trata de un espacio que permanece en el tiempo, donde se dan disputas por el poder, siendo finalmente un espacio de dominacin ganado frente a otros ri"ales. En Europa esto se dio en un momento en que unos pocos n8cleos de poder conquistaron su espacio de dominacin ! se impusieron sobre los di"ersos ! eterog&neos pueblos e identidades que lo abitaban.

4or otro lado, el proceso de centralizacin estatal que se realiz en Europa, fue paralelo a la imposicin de la dominacin colonial que comenz con Am&rica. As el proceso tiene un doble mo"imiento istrico. 0omienza con una colonizacin interna del territorio con"ertido en espacios de dominacin interna. (igue con una colonizacin externa del territorio que no era considerado como los espacios de dominacin interna de los colonizadores. Este proceso no fue igual en toda Europa. ?rancia logr una relati"a omogeneizacin de una poblacin di"ersa ! eterog&nea. Espa9a en cambio fracas. D4or qu& ?rancia s ! Espa9a noC Espa9a era rica, pero a la expulsin de los musulmanes dej de serlo. su rol pas a ser la aduana de los recursos que "enan desde Am&rica acia los centros emergentes del capital financiero. #uego del ataque a la autonoma campesina, qued bajo una economa se9orial. la monarqua ! la iglesia eran entes represores. #a monarqua espa9ola se enfoc en una poltica b&lica para expandir su territorio ! no pri"ilegi aspirar a ser un centro egemnico en Europa. As, la colonizacin interna fracasa as la omogeneizacin. la colonizacin externa fracasa entre $E$F ! el $=. Espa9a demostr ser incapaz, por una parte, de ser ricos en Europa, ! por otra, el proceso democratizador de las relaciones sociales ! polticas dentro del espacio de dominacin fracas. ?rancia por su parte, pre"io a una colonizacin interna, ! con la re". francesa pudo democratizar las relaciones sociales, lo cual abre el paso a una franceizacin efecti"a aunque no total. Es requisito indispensable la democratizacin de las relaciones sociales para la organizacin de un Estado%nacin moderno. El Estado(naci"n en Amrica: Estados )nidos. #a colonizacin britano%americana fue distinta de la latinoamericana. El territorio ocupado era mu! peque9o, por eso los indios no fueron considerados dentro la sociedad que se estaba formando, es decir, no estaban colonizados, de ec o, se les reconoci como naciones. Entonces, cuando se inicia el la istoria del nue"o Estado% nacin los indios fueron excluidos de la sociedad, fueron considerados extranjeros. #uego se les exterminara a casi todos, siendo los sobre"i"ientes parte de la sociedad nue"a. En el comienzo las relaciones coloniales5raciales se dieron entre blancos ! negros, siendo los negros minora pero fundamentales para la economa de la sociedad colonial. Este nue"o pas se configur desde un principio como un Estado%nacin. En primer t&rmino los blancos eran ma!ora ! as es genuinamente representati"o de la ma!ora de la poblacin. En segundo t&rmino, la produccin de la tierra, debido a que abundaba, qued en manos de muc os latifundistas, lo cual es una democratizacin del proceso producti"o, lo cual decanta en una democratizacin del poder. (in embargo, los indios ! negros estaban excluidos de este proceso. @acia mediados del siglo 131, -ocque"ille obser" que en Estado Unidos, los inmigrantes, que eran di"ersos, eran omogenizados, algo as como en una mquina de reidentificacin nacional, era la participacin poltica de este Estado%nacin, siendo optati"a la participacin. 7o obstante, el lmite de esta inclusin estaba marcado por la exclusin de los negros e indios% En suma, la colonialidad de las relaciones de dominacin5explotacin5conflicto entre blancos ! no%blancos no fue tan fuerte como para impedir la relati"a democratizacin del control de recursos de produccin ! del Estado entre los blancos.

Amrica Latina: Cono *ur y mayora blanca #a situacin en estos > pases fue similar a la de Estados Unidos, #os indios, en su ma!ora, tampoco fueron integrados a la sociedad colonial. En estos > pases la poblacin negra tambi&n fue minora. #os colonizadores tambi&n consideraron necesario el exterminio de la poblacin indgena como forma expediti"a de omogeneizar la poblacin nacional, ! de ese modo, facilitar el proceso de constitucin del Estado%nacin moderno. A diferencia de Estados Unidos, sobre todo en Argentina, la tierra no se reparti entre muc os, e"itando as el proceso democratizador de la sociedad. Entonces lo que se constru!e es una sociedad ! Estado oligrquico. Este ec o se puede explicar por lo poco desarrollada que estu"o la sociedad colonial, por eso el reconocimiento como un 2irreinato fue tardo. A fines del siglo 12333 es que comienzan a llegar inmigrantes europeos ! encuentran una sociedad que no tiene una estructura, istoria e identidad suficientemente densas ! estables, para incorporarse en ellas e identificarse con ella, como ocurri con EE.UU, 0 ile ! Urugua!. A fines del siglo 131 la ma!ora de la poblacin era europea, por lo que rec azaba la identidad americana que se aba forjado, sobre todo la indgena. #a concentracin de la tierra fue, como en Argentina, similar en 0 ile ! en Urugua!. #a diferencia es que los inmigrantes europeos encontraron en estos = pases una sociedad, un Estado, una identidad !a fuertemente constituidos. 4ara el caso c ileno, la conquista de 4er8 ! Goli"ia les entreg cobre ! salitre, de lo cual la burguesa britnica ! c ilena se "ieron beneficiadas. (e formaron obreros asalariados ! una burguesa se9orial. #o anterior permite generar una negociacin de las relaciones de dominacin%explotacin%conflicto, esto es la democracia del capitalismo. As se pudo constituir un Estado%nacin de blancos, !a que los indios tambi&n fueron excluidos de esta sociedad. El proceso de omogeneizacin de los miembros de la sociedad imaginada, desde una perspecti"a euroc&ntrica como caracterstica ! condicin de los Estados% nacin modernos fue lle"ado en estos pases no por medio de una descolonizacin de las relaciones sociales ! polticas entre la eterogeneidad de la poblacin, lo que se izo fue eliminar una parte de la poblacin, los indgenas ! negros. Es decir, no ubo democratizacin de las relaciones de poder, se izo por medio de la exclusin, as, la democracia alcanzada ! el Estado%nacin constituido no podan ser firmes ni estables. +ayora india, negra y mestiza: el imposible &moderno Estado(naci"n' En el resto de los pases latinoamericanos, la tra!ectoria euroc&ntrica acia el Estado%nacin est lejos de culminar. A comienzos del siglo 131, cuando se comienza a gestar la independencia, algunos pases tenan cerca del HFI de poblacin no%blanca. A esta ma!ora se le exclu! de las decisiones polticas ! sociales. #a descolonizacin no es efecti"a. Estos nue"os Estados no podan ser considerados en modo alguno como nacionales, !a que a! una minora que no representa a la ma!ora. tampoco pueden ser democrticos. En la sociedad colonial britano%americana, !a que los indios eran extranjeros, la ser"idumbre no fue masi"a como en otros pases de la sociedad colonial de la Am&rica 3b&rica. #os sir"ientes no eran legalmente sier"os. los negros eran pocos. En 0 ile, la ser"idumbre india estu"o restringida, !a que los indios locales eran una peque9a minora. #os escla"os negros tambi&n eran pocos, ambos no representaban una gran

masa de ombres asalariados. 0onsecuentemente, acia la 3ndependencia, una gran masa estu"o bajo una relacin de salario ! capital. En ambos pases, la relacin del trabajo ! capital fue protegida como la 8nica ! ms importante fuente de beneficio capitalista. A8n ms, el mercado interno debi protegerse. En ese sentido ubo reas de intereses comunes entre los trabajadores ! los burgueses, en consecuencia, se trata de un inter&s nacional para la gran ma!ora de la poblacin del nue"o Estado%nacin. Estado independiente y sociedad colonial: dependencia %ist"rico(estructural. En cambio, en las otras sociedad iberoamericanas la peque9a minora blanca que dominaba usaba a los no%blancos para el dominio5explotacin. de tal forma, no aban puntos en com8n entre estos dos grupos, consecuentemente, no a! inter&s nacional com8n a todos ellos. #os blancos estaban ms cerca de los europeos, eran dependientes. 7o tenan intereses en com8n, ! eran antagnicos. (i Europa ! EE.UU expandan la relacin social llamada capital, los se9ores latinoamericanos reproducan el se9oro. no podan formar asalariados porque "a en contra del se9oro, por lo tanto no podan formar capital. #a dependencia de los se9ores capitalistas los oblig a percibir sus intereses sociales como iguales a los de los otros blancos dominantes. (in embargo, la colonialidad impeda que fueran en la misma direccin que sus dominantes, no podan con"ertir el capital comercial en capital industrial, !a que implicaba el paso de sier"os a asalariados. #uego de la crisis econmica del s. 12333, los se9ores latinoamericanos slo eran socios menores de los burgueses ms grandes. 0uando se liberaron a los escla"os no fue para asalariarlos, sino para traer trabajadores inmigrantes, es decir, no a! ning8n punto en com8n entre se9ores ! escla"os, por lo tanto, no a! inter&s nacional. #a dependencia de los socios capitalistas es estructural ! no racial. En este sentido, la independencia no fue una descolonizacin de la sociedad, lo que ubo fue una rearticulacin de la colonialidad del poder sobre nue"as bases institucionales. en ning8n caso fue el pro!ecto de un nue"o Estado%nacin. As, la nacionalizacin a fracasado en A# durante =FF a9os. por lo tanto no a! ning8n Estado%nacin neto. #a omogeneizacin Bmodelo euroc&ntrico de nacin' se debe lograr por la democratizacin de la sociedad ! del Estado. Esta democratizacin ubiera implicado una descolonizacin de las relaciones sociales de poder entre las razas, lo cual no a ocurrido, al contrario, la nacin en esta regin se fundamenta sobre imperati"os coloniales racistas, en contra de la ma!ora colonialidad del poder. (e pueden distinguir J tra!ectorias istricas ! lneas ideolgicas acerca del Estado%nacin, a' relati"a descolonizacin5democratizacin por medio de intentos re"olucionarios que an fracasado b' omogenizacin colonial por medio del genocidio de la poblacin aborigen. c' omogeneizacin cultural que tambi&n a fracasado d' ideologa de :democracia racial; que enmascara la "erdadera discriminacin ! exclusin es difcil reconocer ciudadanas de negros por ejemplo. #o anterior reafirma que no a! proceso de democratizacin ! por ende menos de forma un Estado%nacin En Europa el proceso de formacin de Estado%nacin a sido teorizado sobre la omogenizacin que implica a una poblacin con experiencias istricas comunes. #os casos de nacionalizacin efecti"as se dan en Europa por medio de una omogenizacin

que implica la formacin de un espacio com8n de identidad ! de sentido para la poblacin en un determinado espacio. eso es resultado de democratizacin. D4or qu& en EuropaC ?rancia, se puede porque exclu! el factor racial. #o anterior refleja que la colonialidad del poder basada en la imposicin de un canon racial limita las posibilidades de generar un proceso de formacin de un Estado% nacin. 4or eso se explica que en A# los colonizadores tomaron el modelo euroc&ntrico como propio ! en la independencia siguieron con patrones coloniales. Eurocentrismo y revoluci"n en Amrica Latina En el siglo 11 ubo intentos de re"oluciones. @a!a de la -orre la llam :)e"olucin Antiimperialista;, como un proceso de depuracin del carcter capitalista de la economa, que tiende acia una re"olucin socialista. #os intelectuales que apostaron por el 6aterialismo @istrico identifican para A# dos re"oluciones, a' burguesa, donde la sociedad se organiza desde los burgueses. esta concibe que la economa de A# es feudal, o semifeudal. b' socialista, donde el Estado es el que organiza la sociedad por medio del control de los medios de produccin. &sta concibe que la economa de A# es capitalista. 4ara creer que en A# una re"olucin democrtico%burguesa basada en el modelo europeo es necesario, porque. $.% la economa fue feudal ! pas a ser capitalista. =.% se dio el conflicto istrico antagnico entre aristocracia feudal ! la burguesa. >.% la presencia de una burguesa para lle"ar a cabo tal re"olucin. En A# el capitalismo no es omog&neo, entonces la continuidad anteriormente nombrada pierde sitio. ninguna estructura de dominio es secuencial para A#, ni tampoco la luc a por la superacin de esas estructuras. Entonces, una re"olucin antifeudal es imposible. ( ubo posibilidades de re"oluciones reales, pero son las que fueron en contra de la colonialidad del poder, es decir, en contra del control del Estado por la burguesa se9orial bajo la proteccin de la burguesa imperial. Entonces los procesos re"olucionarios slo pueden ser parciales en esta regin. 4ara A# un mo"imiento istrico sera la descolonizacin del poder en todos los aspectos. la dominacin deja de poseer el mismo grupo desde la colonizacin. Esto implicara una democratizacin ! por lo tanto un proceso de nacionalizacin. El espejismo euroc&ntrico afecta al 6aterialismo @istrico, poniendo dos supuestos falsos $.% El capitalismo es omog&neo ! son todos obreros industriales, sobretodo en A# se a "isto que el capitalismo es eterog&neo. =.% El socialismo es la apropiacin del control de los medios de produccin por parte del Estado, la falsedad est en que el Estado pasa de ser una superestructura a una base. Quijano llama :socializacin del poder; poder no sobre una nue"a base burocrtica sino acia las personas. K#a cla"e del texto est en el eurocentrismo. permite explicar los intentos fallidos de ambas re"oluciones. la lectura de la realidad de A# siempre ser parcial ! errnea si se ace desde esa perspecti"a. el eurocentrismo a "uelto a imponerse por medio del capitalismo mundial. es el eurocentrismo el que la caga, ! a! que liberarse de &l.