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ANGUSTIAS Y PROBLEMAS HUMANOS De nada sirven los conocimientos que no se pueden utilizar prcticamente, y es por esto que quiero

en este libro poner en la medida de lo posible algunos conocimientos de Ocultismo al alcance de todos, sin que se necesiten estuDios previos para utilizar prcticamente las instrucciones que aqu se dan. Es mi deseo por esto, eliminar todos los trminos complicados que figuran en los tratados de Ocultismo, ya que para poder descifrarlos es necesario ser un erudito. S que en muc os de estos libros se a ocultado deliberadamente la verdad, ya que es peligroso pregonarla a los cuatro vientos. En la antig!edad los conocimientos ocultos se ense"aban solamente a elegidos despus de aber pasado terribles pruebas de carcter fsico, moral y espiritual# pero en esta era de materialismo y desconcierto es necesario divulgar esta ciencia asta donde el secreto lo permita, a fin de que sirva de ayuda e inspiraci$n para los que deseen proseguir estu Dios superiores o para los que busquen sencillamente ayudarse en cualquier terreno, sea ste econ$mico, sentimental o psicol$gico. %ay personas que tienen graves problemas y buscan ayuda para solucionarlos, pero no saben adonde buscar y vanamente levantan sus o&os al cielo. Si se les abla de Ocultismo se sonreirn incrdulamente tal como lo ace la ciencia. ' estas personas les aconse&ara que pusieran en prctica primero los conse&os que doy en este libro y solamente despus de aberlos practicado &uzguen por los resultados. Si ace mil a"os se ubiera dic o que los ombres iban a ablar a travs de un ilo, que tendran una ca&a donde apareceran imgenes vivas y que andaran en ve culos que se moveran por s solos, la gente se abra redo tomando por loco al autor de tales afirmaciones. Dentro de un tiempo que no conocemos todos los poderes maravillosos del Ocultismo como la telepata, la clarividencia y otros menos conocidos sern de p(blico dominio y practicados abitualmente en la vida diaria. )odo es cuesti$n de evoluci$n. *ayor o menor tiempo transcurrido para adquirir conciencia e inteligencia. Si pensamos en la relatividad del tiempo, comprenderemos que puede e+istir una ciencia que acelere grandemente el desarrollo de la conciencia umana asta lmites desconocidos. Esta ciencia se a mantenido y se mantiene en el secreto ya que la %umanidad no est preparada para recibirla por no aber alcanzado el suficiente grado de perfecci$n moral y espiritual.

'qul que por la prctica constante del bien, del amor fraternal y de las virtudes umanas va elevndose espiritualmente, se ace acreedor a estos conocimientos que son imposibles de adquirir sin estar preparado para ello. ,or una equivocada actitud producida por el tremendo materialismo de nuestra poca, todos buscan la felicidad a travs de conquistas de orden material, situando en primer lugar la obtenci$n de la riqueza y la fortuna, ya que con esto esperan conseguirlo todo en la vida, pero al final despus de muc as vueltas y revueltas s$lo quedan asto y decepci$n, pues son poqusimos los que llegan a la verdadera felicidad que debe ser el patrimonio y legtimo derec o del ser umano en la tierra. -.u se logra con tener grandes riquezas si se desfallece de ambre y sed espiritual/ 0os &$venes con su eterna despreocupaci$n viven pensando en el oy, pero cuando llegan a la ve&ez y se dan cuenta de que el tiempo a transcurrido demasiado rpidamente y que no an realizado casi nada de lo que ntimamente an elaban se preguntan con amargura1 -.u e ec o en la vida/ -.u uella de&ar en la tierra despus que muera/ ,or desgracia 2o por fortuna3 no se nace sabiendo, y es necesario vivir 45 $ 65 a"os antes de alcanzar el discernimiento necesario para no cometer errores. ,arad$&icamente, cuando se alcanza esta sabidura, este conocimiento del arte de vivir, empieza a decaer el cuerpo debido a la ve&ez y sobreviene la muerte &ustamente cuando se aba alcanzado un estado de conciencia adecuado para lograr una verdadera felicidad. Esta aparente in&usticia nos debe dar muc o que pensar, meditar en qu potencia misteriosa es aqulla que nos dio la vida sin pedirla, y que cuando emos aprendido a disfrutarla, nos la quita. 7aturalmente no todos aprovec an las e+periencias recibidas y muc os llegan a la ve&ez tanto o ms ignorantes que en su &uventud. E+isten muc as 8niversidades en todo el mundo, colegios y centros de ense"anza que acen sentirse orgulloso al mundo civilizado por el grado de cultura que a alcanzado, pero en ninguna parte e+isten escuelas donde se nos ense"e la ms difcil y necesaria de todas las ciencias1 el arte de vivir. El resultado final de una vida es casi mera cuesti$n de accidente o casualidad, producto de la gran 0ey que rige al 9eino 'nimal1 la ley del ms fuerte. Es un verdadero milagro que &$venes normales, sanos, de regulares inquietudes intelectuales y espirituales, lleguen a convertirse en profesionales, ya que encuentran tanto misterio# tanto abandono espiritual, tanto odio, tanto egosmo, ignorancia e inc$gnitas sin soluci$n, que es

e+tra"o que no terminen con su mente desquiciada por tantas y tremendas contradicciones. )riunfan generalmente aqullos que logran colocarse una venda en la vista y tapones en los odos a fin de no ver ni or nada para mantenerse insensibles a los grandes problemas umanos. *uc os que an llegado a vislumbrar la verdad repentinamente terminado con su mente perturbada. an

0os padres transmiten a sus i&os (nicamente su personal concepto de la vida que estar solamente en relaci$n con sus propias e+periencias y conocimientos, pero no de acuerdo con leyes inmutables y eternas. Es por esto que los i&os siempre encuentran :anticuados; a los padres y se sienten incomprendidos por ellos. 0a psicologa y la psiquiatra acen un esfuerzo notable tratando de acondicionar la psiquis para poder afrontar la vida en me&ores condiciones, pero son incapaces de controlar ciertas manifestaciones psquicas que estn ms all de sus conocimientos ortodo+os. ,sic$logos iniciados en los misterios de la mente podran contribuir en el mbito educacional a cambiar el estado psquico de sus consultantes eliminando todo lo malo y negativo. )odos los &$venes tienen graves problemas sentimentales y espirituales que generalmente no allan eco en sus padres, y llevados por estos problemas cometen errores que en su sano &uicio abran evitado. Digo :en su sano &uicio; porque cuando los problemas de cualquier tipo que sean, se convierten en una obsesi$n peligrosa, flaquea la estabilidad mental y emocional del individuo y de&a de ser ste responsable de sus actos porque pierde la capacidad de razonar. En estas ocasiones un psiquiatra es irreemplazable. El buscar consuelo en la religi$n no satisface al ombre moderno que busca siempre el :porqu; de todas las cosas, que desea conocer la causa cientfica por la cual se produce algo. 7o deseo de ninguna manera erir a los que profesan una fe religiosa sino que (nicamente poner de manifiesto que si bien ay individuos que se contentan con aceptar dogmas por fe en una religi$n, ay otros que buscan el camino de la raz$n y el conocimiento para conocer las causas. ,ara estos ombres que buscan el camino del conocimiento, el Ocultismo representa el logro de su b(squeda ya que si se dedican a investigar despre&uiciada, serena e inteligentemente encontrarn y conocern las causas ocultas de todos los fen$menos que percibimos a travs de nuestros sentidos y de nuestra mente.

El arte de vivir es tan fcil y tan difcil al mismo tiempo. Est todo encerrado en amaos los unos a los otros. ,or desgracia el ser umano es dbil, falto de voluntad, estabilidad, unidad y conciencia. )an dbil es, que se ve perpetuamente acosado por multitud de deseos, ambiciones, oDios, egosmo, vanidad y diversas pasiones que le cierran el camino a ms elevados logros. )odos estos estados pasionales forman una verdadera crcel para el espritu, que se ve incapacitado de disfrutar plenamente de su vida en el cuerpo y que no puede e+presar a travs de este cuerpo que es su ve culo en la tierra, sus pensamientos, deseos y capacidades. <l, que es perfecto en esencia por ser una emanaci$n de Dios se ve arrastrado por la materia salva&e, animal y pasional a cometer actos que van en contra de sus deseos de mayor evoluci$n. En vez de servir el cuerpo al espritu, se ve obligado el espritu a servir al cuerpo, por aber sido totalmente borrado y desplazado de la conciencia umana por los deseos egostas de la masa que busca satisfacciones propias de su condici$n. Es por esto que el abuso de las satisfacciones puramente materiales como beber, comer, y disfrutar de refinamientos sensuales de todo tipo, de&a una tremenda insatisfacci$n interna, que es la reacci$n del espritu al verse arrastrado a la realizaci$n de actos en pugna con su elevada condici$n. 8n bito de penosas consecuencias es el de acostumbrarse a satisfacer todos los deseos del cuerpo apenas se manifiestan. Se estima como la felicidad ms completa el poder disfrutar de todas las comodidades materiales, aunque se viva como un indigente espiritual# y el ombre inteligente, fraternal y de una e+quisita sensibilidad espiritual es a menudo mirado como un tipo de poco valer si no tiene una buena cuenta bancaria o un lu&oso autom$vil. 0os poseedores de grandes riquezas son recibidos con respeto en todas partes y todo el mundo los reverencia y les abre paso. =orman una especie de aristocracia millonaria que desprecia a los desposedos de la fortuna. Es bien curioso, sin embargo, lo que se puede observar en el plano espiritual o plano de la energa, llamado com(nmente cuarta dimensi$n. 'll e+iste la aristocracia del espritu# fraternidad a la cual s$lo tienen acceso aqullos que an conseguido transformar los metales viles de su alma en oro espiritual, es decir, los que an vencido todas sus debilidades y pasiones para reemplazarlas por virtudes. En este plano puede verse a un importante ombre de negocios elegantemente vestido y pasa&ero de lu&oso autom$vil con apariencia de mendigo y llevando a cuestas una serie de orribles demonios. Estos demonios son las posesiones materiales de este ombre que se convirti$ en esclavo de la riqueza. <l no tiene una casa, es la casa la que lo tiene a l. 7o tiene un autom$vil, el autom$vil lo tiene a l. Otro en cambio, que en vida puede ser un umilde

barrendero es tratado en este plano como un gran se"or y se le ve vestido con albos y bellos ropa&es. 0a vida es una gigantesca obra de teatro con millones de actores, donde cada cual se a colocado una mscara para representar el papel que le a sido asignado por el director de escena, o sea Dios. 0a diferencia que e+iste entre el teatro y la realidad es que en la realidad cada ombre representa varios papeles, tiene multitud de disfraces y mscaras, uno para cada ocasi$n. Se ve obligado a asumir diversos papeles para impresionar a los dems y afirmar su personalidad. Despus de muc o tiempo de llevar interpretando estos papeles, se confunden tanto con la realidad, que pasan a formar parte de la psiquis del individuo. Estas mscaras contribuyen a mantener al ombre sumido en la ignorancia de la realidad, ya que todo lo percibe a travs de sus :papeles;. 0a divulgada recomendaci$n :con$cete a ti mismo; se convierte en un imposible entre la mara"a de las mscaras. >maginemos una obra en que cada persona&e quisiera interpretar su propio papel sin tomar en cuenta a los dems actores ni al director de escena y tendremos una buena idea de lo que ocurre en el alma umana. Se a llegado a confundir tanto la escena con la realidad que nadie es capaz de percibir en forma ob&etiva lo que nos llega a travs de nuestros sentidos. )oda percepci$n en el ombre es sub&etiva y es por esto que vive en la ignorancia y es presa del dolor, la enfermedad y el temor a la muerte a pesar de tener toda la sabidura del 8niverso dentro de s mismo. Esta trastrocaci$n del principio pensante del individuo es la verdadera )orre de ?abel que produ&o la incomprensi$n total y completa de la 9aza %umana. )odos los actos umanos estn condicionados a sucesos e+ternos que influyen de uno u otro modo en el estado de nimo o mental del individuo inclinndolo acia una determinada decisi$n. Son muy pocas las e+teriorizaciones autnticas del ego o espritu que son las (nicas que se pueden considerar dentro del plano de lo consciente. 0as manifestaciones corrientes son producidas por presiones diversas e&ercidas en la psiquis por algo que a llegado a travs de los sentidos, o por estados vibratorios que se an grabado en el subconsciente debido al total de e+periencias tenidas asta el momento de la e+teriorizaci$n. El estudio del Ocultismo es el estudio de s mismo, para aprender a distinguir lo real de lo irreal, lo autntico de lo artificial. ,odemos llamar a lo real el espritu, y a lo irreal, la personalidad.

De aqu en adelante consideraremos la personalidad como el con&unto de vida que e+iste dentro del ombre que le a llegado desde afuera a travs de la erencia, la educaci$n, el medio ambiente y las e+periencias felices o desgraciadas. En contraposici$n a la personalidad est la esencia, que es la irradiaci$n del espritu. 'l saber y comprender esto plenamente resulta curioso or decir a un individuo1 :@o quiero acer tal cosa; o :*i opini$n es la siguiente;. -Es que acaso las mquinas pueden opinar o querer acer algo/ -,uede ablarse de conciencia de una mquina, voluntad de una mquina o amor de una mquina/ 0os modernos robots que a creado la ciencia no son nada nuevo, son sencillamente una caricatura umana. Estos robots estn acondicionados por medio de diversos circuitos para reaccionar siempre igual ante determinadas circunstancias. Seg(n el circuito que act(e ser la reacci$n. Es fcil darse cuenta de que es imposible que uno de estos robots :piense por s mismo;, es decir, que e&ecute actos que no estn grabados previamente en sus circuitos pudiendo no obstante combinar los datos en ellos contenidos. Desde el momento en que iciere tal cosa abra nacido en l la conciencia. El ombre es igual a estos robots. ,iensa, siente, reacciona, siempre de acuerdo a las combinaciones de sus diversos circuitos. Esto no es la realidad, no es lo ob&etivo# son circuitos trazados en su psiquis por diversas circunstancias. 'l referirse a este estado en que a cado el ombre se dice en Ocultismo que :est dormido;, duerme profundamente, ya que todo le sucede como si lo so"ara a travs de los espesos velos de sus diversos circuitos. )odo lo agradable y placentero para la masa o cuerpo fsico contribuye a acer este sue"o ms profundo. <sta es la causa de todos los ayunos, privaciones, tormentos y disciplinas de todos los msticos que buscan el desarrollo de la conciencia. Estas disciplinas tienen por ob&eto, :incomodar; al cuerpo, remecerlo fuertemente para acerlo despertar de su letargo. 0o ms terrible de este peculiar estado es que nadie se da cuenta de l, y a quien se le able de esto se sonreir ir$nicamente y dir1 :-c$mo voy a estar dormido, que no ves acaso que estoy despierto/;. Esta incapacidad de reconocer el propio estado de sue"o, cierra inmediatamente toda posibilidad de progreso, ya que mal se puede pedir a una persona que combata algo cuya e+istencia no admite.

Es posible llenar a conocer el estado de sue"o (nicamente por una cuidadosa autoAobservaci$n y autoanlisis. B.u diferente es entonces el concepto de placer y dolorC )odo placer puramente fsico favorece el sue"o y todo dolor, sea ste fsico o moral, es un verdadero sacud$n que disipa el sue"o. El que a despertado plenamente no necesita del dolor para evolucionar. ,or la importancia que reviste e+aminaremos en ms detalle este asunto de la conciencia. Si nos observamos atentamente veremos que en la vida diaria tiende a producirse una identificaci$n o fuga de nuestra conciencia acia todo aquello en que fi&amos nuestra atenci$n. *ientras ms atraiga nuestra atenci$n un suceso cualquiera, ms perdemos la conciencia de nosotros mismos ya que la atenci$n desplaza la conciencia acia el ob&eto al cual se dirige. En este momento es cuando se produce la identificaci$n entre el individuo y el estmulo, identificaci$n que lo de&a totalmente dormido o inconsciente. -,uede estar plenamente despierto un individuo que no tiene la conciencia de ser? El @o o Espritu vive preso en medio de la telara"a de las sensaciones que llegan constantemente al cerebro. *(ltiples son las impresiones que llegan a travs de los sentidos. 0a imaginaci$n traba&a aceleradamente durante todo el da sin que tenga un momento de descanso. )odas estas sensaciones son las vallas que nos impiden llegar a ser conscientes. Si e+aminamos la psiquis de diversos individuos veremos que e+isten marcadas diferencias en cuanto al desarrollo de su conciencia. El ombre ms ba&o es aqul cuyo centro de vida est en el cuerpo fsico (nicamente, aqul en que predominan las funciones instintivas sobre el pensamiento y las emociones. En otros, el centro de su vida psquica est en el coraz$n, lo emocional sobrepasa a todo lo dems, este ombre vive a travs de las emociones (nicamente. En un nivel un poco ms elevado se encuentra el intelectual, cuyo centro psquico de vida es el cerebro# este ombre utiliza la raz$n en todo y todo lo considera mentalmente. Estos tres tipos de ombres forman la %umanidad corriente, los mquina o aut$matas. ombresA

Sobre estos ombres se encuentra una categora umana, totalmente desconocida de la cual s$lo an trascendido c ispazos de su genio, pero que nadie sabe c$mo llegaron a elevarse por encima de los nacidos de mu&er para transformarse en los i&os de Dios o dos veces nacidos.

7o se crea que estos ombres son los que integran la realeza o la aristocracia de sangre o dinero. Su condici$n no tiene nada que ver con cosas materiales. Son sencillamente seres umanos que llegaron a conseguir todo aquello que el com(n de la gente se imagina tener, como por e&emplo, voluntad propia, libre albedro, conciencia, libertad, etc. ' fin de dar una cierta idea del desarrollo de estos elegidos 2muc os sern los llamados y pocos los elegidos3 estableceremos una breve clasificaci$n. En el grado ms ba&o de los elegidos encontramos al ombre que puede aber nacido en cualquiera de los grupos anteriormente descritos pero que los supera por aber entrado en contacto con una escuela oculta. 'dquiere un @o o centro psquico ms o menos estable y empieza a conocerse a s mismo. Este ombre sin embargo todava tiene la posibilidad de retroceder y volver al estado de sue"o, de caer en su antigua condici$n ya que sus conquistas no son todava permanentes, no se an convertido en carne de su carne y en sangre de su sangre. 8n pelda"o ms arriba tenemos al que a logrado producir una cristalizaci$n psquica, o sea que a logrado unir su alma en un todo y refundirla en una determinada direcci$n. 7aturalmente, es posible que esta cristalizaci$n se aya producido en una errada direcci$n, por lo cual este ombre no podr desarrollarse asta llegar a la perfecci$n, a menos que se decida a un momentneo retroceso y proceda a la fusi$n de aquello que aba logrado cristalizar. 8na vez ec o esto, tiene el camino abierto para una nueva cristalizaci$n de acuerdo con lo deseado. En la cumbre de este camino de perfecci$n se encuentra el ombre que lleg$ a alcanzar el completo desarrollo y evoluci$n que puede alcanzar como ser umano y lleg$ a poseer para siempre voluntad, conciencia, inmortalidad, dominio sobre la materia, etctera. ,odemos ver que todo el traba&o de desarrollo oculto se centra en el alma del individuo y tiende a eliminar primero todo lo negativo y no deseable para sustituirlo por buenas cualidades, y posteriormente unir todas las corrientes de fuerza del alma ba&o la direcci$n del @o y la voluntad. Si analizamos nuestra alma nos daremos cuenta de su tremenda comple&idad, descubriremos los ocultos m$viles que nos llevan a actuar o reaccionar en una u otra forma. E+isten dentro de nosotros una serie de fuerzas que obstaculizan el correcto funcionamiento de nuestra maquinaria y stos son los comple&os, in ibiciones, y los sentimientos y pensamientos negativos o desintegrantes. 7uestra vida depende en muc o mayor grado de lo que imaginamos, de nuestra alma. )odo lo que aparecer posteriormente en el cuerpo fsico se

origina en el alma. Si un ombre enferma es porque enferm$ su alma. Si enve&ece, es porque enve&eci$ su alma. Si :la mala suerte; lo persigue y no puede conseguir nada en la vida, es por su alma. Es muy difcil verse a s mismo, conocer las propias limitaciones y errores, pues generalmente la causa de nuestras desdic as se encuentra muy adentrada en la psiquis. Es a travs del alma que se manifiestan las fuerzas positiva y negativa de que emos ablado anteriormente. Seg(n la fuerza que predomine nos elevamos o descendemos cada da. 0a fuerza destructiva es la que impera en todos los momentos de pesimismo, desaliento, tristeza, melancola, timidez, etc. )odo ombre que triunfa es porque a sabido conectarse consciente o inconscientemente con la fuerza constructiva usando para ello su voluntad, sus sentimientos y su imaginaci$n. *s adelante daremos instrucciones para usar prcticamente esta poderosa fuerza. En este captulo nos concretaremos a e+aminar los peque"os y grandes problemas del ombre medio que se derivan en su totalidad del binario Espritu y *asa.

Si recordamos que somos espritus en cuerpos de animales, nos daremos cuenta del eterno conflicto que e+iste en cada ser umano, el conflicto entre el Yo y el cuerpo o masa. ,or cierto que no es posible identificarse sino con el cuerpo fsico porque ste sirve solamente como ve culo al espritu. Es la forma material con que ste se a revestido para poder actuar dentro del plano fsico. Domo espritu y cuerpo representan los polos opuestos de una misma energa que es *ente, la vida en la tierra se convierte en un verdadero cautiverio para el que no a educado su masa a fin de que sirva al espritu. En la mayor parte de la raza umana es el espritu el que sirve al cuerpo y se convierte en un verdadero esclavo de ste, debiendo en todo momento prestar sus energas para la satisfacci$n de la masa. <sta es la situaci$n que el ombre ignora# el espritu, que es energa superconsciente y

superinteligente, es el criado de la masa que es materia bruta e inconsciente. De esto provienen todas las desdic as, conflictos, contradicciones, enfermedades y dolores umanos. El Ocultismo es la ciencia de volverse consciente e inteligente educando a la masa para que el espritu pueda actuar con toda su potencia e inteligencia. <sta es la verdadera uni$n con Dios, o sea la uni$n con el propio espritu, el encontrarse a s mismo. )oda disciplina espiritual que no parta de esta base es falsa y anto&adiza y nada conseguir el que pretenda elevarse acia Dios sin aberse vencido y educado a s mismo. *uc os pseudoAocultistas pretenden aber alcanzado la conciencia c$smica o sea la uni$n con Dios, pero no sera difcil comprobar que ni siquiera an alcanzado la conciencia de s mismos, paso indispensable para llegar a lograr la conciencia c$smica. Siempre debemos empezar por alcanzar conciencia en lo material para conocer nuestra e+acta posici$n ya que desde el momento en que vivimos en un cuerpo fsico no podemos olvidarnos de l para remontarnos a desconocidas alturas. Es muy conocido en Ocultismo el smbolo de la estrella de cinco puntas o pentagrama que representa a un ombre de pie con los brazos abiertos. Esta estrella se emplea en ocultismo porque representa el ideal, o sea el ombre cuya conciencia o espritu domina plenamente sobre su cuerpo. El profano, o sea aqul que sirve a la materia, se representa por esta misma estrella pero invertida, o sea el cuerpo dominado sobre el espritu. 'qul que a realizado el pentagrama lleva una vida muy distinta del que no a cultivado sus facultades espirituales. =sicamente su e+istencia puede ser similar a la de cualquier otro ombre pero psquicamente vive en un mundo totalmente distinto, mundo donde no e+isten la fealdad, el odio, el temor, la muerte, el dolor ni la destrucci$n. El ocultista es un verdadero cientfico que a aprendido a dirigir conscientemente su ve culo, o sea, su cuerpo, maquinaria super complicada que domina y mane&a al profano.

Este fantstico ve culo que es el cuerpo umano es mane&ado por el iniciado tal como una enorme central elctrica en la cual conecta o desconecta circuitos a voluntad. Si su mente funciona demasiado a prisa, desconecta el circuito mental y ella queda inactiva. Si desea cambiar de personalidad a fin de entenderse con personas de otra esfera intelectual o social, cambia su estado vibratorio a&ustndolo al medio en el cual quiere actuar. Si su gado o est$mago se enferma, establece una sobrecarga elctrica en este circuito, a fin de saturarlos de vida y cambiar la enfermedad en salud. 7aturalmente que esto no se alcanza en poco tiempo, y sta es la raz$n de que muc os estudiantes de Ocultismo se desalientan al no poder obtener resultados prcticos a corto plazo. ,ara el >niciado que a llegado a obtener un dominio total y completo sobre la materia, nada es imposible, ya que puede inclusive re&uvenecer su cuerpo fsico y vivir en la tierra por un perodo de tiempo increble para los profanos. 9ecordemos el aforismo es mental. ermtico que dice1 todo es mente, el Universo

<sta es la clave suprema para todas las realizaciones umanas. )odas las posibilidades se encuentran contenidas en este aforismo. *editando detenidamente en l, es posible llegar a comprender muc as cosas. Domprenderemos que la causa de todas nuestras dificultades se encuentra dentro de nosotros mismos y que variando nuestro estado mental las venceremos. Si comprendemos que todo es mente veremos que nuestro cuerpo es energa-mente detenida o coagulada en una vibracin determinada . 7uestro cerebro, nuestro gado, nuestro coraz$n son materia mental a travs de la cual podemos actuar con nuestro pensamiento. ' fin de aclarar ms el dominio que el iniciado alcanza sobre su cuerpo, diremos que a travs de una rgida autodisciplina llega a acerse obedecer de la materia mental o at$mica de todo el cuerpo, pudiendo por lo tanto actuar sobre lo fsico a travs de lo mental.

@a que, estamos ablando sobre el cuerpo fsico analizaremos ese desequilibrio que se llama enfermedad. Eeneralmente la ciencia mdica se limita a e+tirpar los frutos venenosos de un rbol que se mantiene oculto y cuyas races estn en el alma. Este rbol fructifica en forma de enfermedad y es regado o vitalizado por los estados negativos del su&eto. )odo lo que conocemos como enfermedad se origina primero en el alma aunque sea una lesi$n puramente fsica tal como la fractura de una pierna. 7ada sucede porque s, todo tiene una causa originaria, causa que debemos buscar siempre en los estados vibratorios del alma. 0a creaci$n de una enfermedad se debe generalmente a estados anmicos y mentales de carcter destructivo mantenidos durante largo tiempo en el alma. Estos estados negativos forman verdaderos n(cleos magnticos de carcter altamente destructivo. Duando una de estas coagulaciones electromagnticas adquiere muc a fuerza por la constante repetici$n de estados negativos, se desdobla o materializa fsicamente en forma de alguna enfermedad. Esta enfermedad tratada en forma ortodo+a desaparece, pero queda dentro del alma la raz que puede volver a fructificar por la repetici$n de nuevos estados negativos que sirven de abono o alimento a este rbol. Es posible tambin que la vibraci$n destructiva que produ&o ms tarde una enfermedad, aya penetrado en el alma desde fuera en un momento de debilidad vital o en un estado fuertemente depresivo o istrico, estados que abren totalmente las puertas de las defensas invisibles del ombre. 0o que conocemos con el nombre de ura es la irradiaci$n electromagntica del individuo que sirve como coraza protectora contra vibraciones e+tra"as. Duando esta defensa desaparece quedamos a merced del inmenso ocano de diferentes vibraciones que es la atm$sfera que nos circunda. Se ob&etar que muc as enfermedades son producidas por microbios. Sin embargo, es necesario considerar que la virulencia de un germen no depende e+clusivamente de ste sino del contacto microbioAcuerpo. Es indispensable la e+istencia de un medio adecuado que se produce por la influencia de las coagulaciones electromagnticas negativas. *ientras la ciencia no busque la causa de las enfermedades en el plano de la energa mental no podr encontrar el remedio para aquellos males producidos por supermicrobios o microbios etricos que e+isten como principio activo (nicamente en el plano energtico. 8no de estos casos podra ser el del cncer, lo cual e+plicara casos de posible contagio, al ponerse en contacto el enfermo con un su&eto cuya aura estuviera abierta. ,odramos comparar a estas coagulaciones electromagnticas con sangui&uelas que se localizaran en una parte del cuerpo y comenzaron a

c upar la esencia vital de la clula. 8na vez que este ente a e+trado esta esencia vital se produce la degeneraci$n celular por falta de energa. ' medida que el cogulo destructivo se alimenta va acindose ms fuerte y e+tendindose asta lograr una total aniquilaci$n. Es imposible que el cncer se presente en un individuo de aura fuerte, magntica y plet$rica de vida, belleza y amor. Son muc os los casos de enfermedades producidas por estados energticos destructivos generados por el propio individuo. 0a medicina oculta empieza por lo tanto por cambiar los estados vibratorios del alma para llegar a destruir lo negativo que puede llegar a manifestarse, o que ya se aya manifestado como enfermedad. Si pudiramos ver en el plano de la energa, nos orrorizaramos al observar a los dems y al observarnos nosotros mismos. Feramos verdaderos Gool$gicos ambulantes, ombres con parsitos de energa mental incrustados en diversas partes del cuerpo, seg(n las pasiones dominantes del individuo. Dada uno de estos parsitos simular formas grotescas de animales, verdaderos demonios que se alimentan de las energas vitales asta producir el agotamiento. ?asta pensar que todas las energas umanas tienden a crear la mente, el coraz$n, los deseos, etc., para que nos demos cuenta de que con cada deseo y con cada pensamiento estamos dando a luz verdaderos i&os invisibles que son los que estn formando nuestra buena o mala suerte. Es por esto que se puede afirmar sin e+agerar, que el ombre es i&o de s mismo porque de acuerdo con sus e+teriorizaciones energticas se va formando y creando a s mismo. De l depende el crear ngeles o demonios. %ay ocasiones en que nos encontramos con personas que a pesar de verse limpias y bien arregladas y ser totalmente normales fsicamente, nos producen asco y repugnancia, sin que logremos darnos cuenta a qu se debe esto. 0a causa de estas antipatas o simpatas repentinas radica en el desplazamiento electromagntico vital, producto de la vibraci$n predominante en una persona, vibraci$n que a su vez es producida por el con&unto de sus pensamientos y sentimientos. )odo aquel que act(a de acuerdo con las leyes de la 7aturaleza estar siempre protegido por ella, pero el que viola sus leves tendr que sufrir su reprobaci$n. -,uede alguien que&arse de mala suerte cuando no pierde ocasi$n de ablar mal de la gente o de proferir groseras constantemente/

-,ueden que&arse el invertido, el borrac o o el depravado/ -O el pesimista que pasa el da que&ndose e imaginando mil calamidades distintas/ Si acostumbramos a analizar cuidadosamente nuestros actos iremos poco a poco descubriendo la causa de nuestro fracaso, sea ste econ$mico, sentimental o de cualquier otra clase. Feremos c$mo nuestra actual situaci$n es producto de una cadena de acontecimientos que an sido producidos por de&adez, desidia o decisiones equivocadas. 0a costumbre de proponerse muc as cosas y no realizar ninguna por e&emplo, es altamente perniciosa, ya que para poder alcanzar dominio y poder sobre los acontecimientos e+ternos, es necesario antes que nada acostumbrarse a cumplir con la propia palabra, y a cumplir y poner en prctica las propias decisiones. .uien pone en prctica esta ense"anza en forma met$dica y paciente ver que cada da crece su dominio sobre las fuerzas de la 7aturaleza asta llegar a realizar todo lo que se propone. 0a causalidad de&a dee+istir, pues su voluntad se convierte en ley para la 7aturaleza. El primer paso para la soluci$n de cualquier problema es el optimismo. ?asta creer que se puede realizar algo para tener medio camino recorrido. 0a actitud mental positiva es indispensable para el que busca la superaci$n. Debe en todo momento sentirse alegre, positivo, plet$rico de energa y vida, en armona con las fuerzas creadoras divinas. Debe ser un admirador de la belleza en todas sus manifestaciones, a fin de purificar y sutilizar su alma. Hams sentirse vencido o agobiado por nada. Domo i&o de Dios el ombre tiene derec o a disfrutar de la protecci$n de su padre y de todos los bienes de ste. 'l adoptar una actitud, mental positiva se asla el individuo de todas las vibraciones destructivas que pueden llegarle desde fuera, y, por ley de armona captar solamente lo positivo y superior. En todo pueblo o ciudad e+iste una verdadera nube electromagntica donde se an coagulado las vibraciones de la energa instintiva, anmica y mental de los abitantes. Esta nube flota por encima del pueblo a una altura determinada por la densidad de las vibraciones. )odos los que viven all o que llegan por primera vez cogen las vibraciones de esta nube. Domo desgraciadamente vivimos en un medio pasional y egosta, se comprender fcilmente que nos sobrecargamos diariamente de fuerza poco deseable. Estas vibraciones pasionales del alma colectiva de los pueblos, son las que nos cogen para sumirnos en la miseria, la depresi$n, la angustia y la mediocridad. Es difcil elevar la vibraci$n mental y emotiva por encima del tono predominante en el grupo social, pero ste es el (nico medio para librarse de verdaderas into+icaciones invisibles producidas por estas fuerzas negativas.

Si un da cualquiera despertamos de mal nimo y decimos1 :en todo me va mal, la vida no vale la pena vivirlaI o algo por el estilo, nos ponemos inmediatamente en onda con lo negativo o inferior. Domo todos pasamos por momentos de crisis y situaciones difciles, debemos acostumbrarnos a negar conscientemente lo negativo o malo para nosotros. 'l acer un esfuerzo de voluntad y sobreponernos a todo lo desagradable y malo que nos est sucediendo, estamos practicando cientficamente la transmutacin mental. Esto es actuar al revs del com(n de la gente, que apenas sufren contratiempos de escasa importancia, los e+ageran tremendamente, contndole a medio mundo las :desgracias terribles; que les an ocurrido. 0o correcto es mantenerse sereno y vibrar en el polo opuesto a la vibraci$n que queremos cambiar. 0a casualidad no e+iste en la vida, todo obedece a motivos o causas precisas. 0o que sucede es que no siempre podemos llegar a distinguir las verdaderas causas de aquello que recibimos como efectos. 0a ley de causa y efecto es la que va delineando el camino a travs del cual nos moveremos en la vida, de manera que est dentro de nuestras posibilidades el poner en movimiento solamente fuerzas o causas positivas a fin de cosec ar ms adelante de acuerdo con lo que emos sembrado. 0a :buena o mala suerte; de un individuo obedece siempre a causas desconocidas que llegaron a manifestarse como efectos. Esto de la suerte es un interrogante que aque&a a todos aquellos abandonados por la fortuna que no logran triunfar, a pesar de luc ar denodadamente por salir adelante. Estos desafortunados observan con envidia a los que suben y suben econ$micamente, y a los cuales parece favorecer la 7aturaleza, ya que en todo lo que emprenden obtienen +ito sin grandes esfuerzos de su parte. E+aminaremos detenidamente este punto por ser de sumo inters para los que buscan superarse, ya que es &usto que el ombre busque su prosperidad material y espiritual. Duatro son los principales factores determinantes de :la suerte; del individuo1 J.A Su destino, o sea la posici$n de los astros en el momento de nacer. K.A El destino de sus padres, que en gran medida se traspasa a los i&os. L.A 0as e+periencias recibidas asta los KJ a"os de edad, y despus asta los LL. M.A 0as relaciones amorosas.

7o considero aqu la actitud mental ni la fuerza de voluntad u otras cualidades que estn influidas o dependen en cierto modo de los factores recin enumerados.

EL DESTINO En el momento en que se llega a la vida, o sea en la primera respiraci$n, se graban en el ni"o las vibraciones c$smicas resultantes de las diferentes posiciones planetarias. Dada planeta tiene un peculiar desplazamiento electromagntico y seg(n las posiciones que ocupa en el espacio se van produciendo diferentes combinaciones de rayos c$smicos que son los que actuarn en el destino futuro del ni"o. 'parte de esto, tenemos que considerar el caudal de Narma 2causas3 bueno o malo proveniente de encarnaciones anteriores, y que fatalmente deber manifestarse en efectos. Si el Narma es muy duro costar muc o abrirse paso en la vida asta que no se aya logrado e+piarlo completamente. Es posible por medio del Ocultismo llegar a cambiar un destino malo por uno bueno, pero esto es tema de ense"anzas superiores que solamente pueden impartirse a quienes abrazan el camino de la iniciaci$n. *uc as veces es el destino el (nico causante de aparentes in&usticias y contradicciones en la vida, ya que condena a seres de e+quisita sensibilidad e inteligencia a una vida de parias, y a otros que llevan una vida puramente animal los favorece colmndolos de bienes materiales. En cumplimiento de la suprema ley de causa y efecto vemos ni"os que nacen ciegos, deformes, paralticos y dbiles mentales, y otros que mueren al mes o das despus de aber llegado a la vida. 0a in&usticia no e+iste# cada cual recibe los efectos de acciones que a puesto en movimiento. Dios no castiga a nadie, es el ombre quien al transgredir las leyes de la 7aturaleza se castiga y se limita a s mismo.

LA INFLUENCIA DE LOS PADRES Desde el momento en que un ego 2espritu3 est en el seno materno, empieza a recibir las vibraciones electromagnticas de la madre a travs del cord$n umbilical. Si la madre es una mu&er pasional, egosta e istrica, grabar profundamente estas fuerzas en el ni"o que tendr que luc ar fuertemente para sobreponerse a estas vibraciones destructivas que pasaron a formar parte de su propio ser. ,or otro lado, el padre graba en el momento

del espasmo se+ual toda su fuerza masculina espiritual, que ser la fuerza activa que este ser tendr en la vida. Si el padre es un ombre tmido, de una voluntad dbil y poco viril, el ni"o sufrir siempre al faltarle el empu&e o fuerza masculina realizadora necesaria para abrirse paso en la vida. 'qu debemos volver sobre lo que di&imos en el captulo sobre el se+o, al ablar del verdadero crimen que se comete al tener relaciones se+uales despus que la mu&er a quedado embarazada. <ste es un factor que influye poderosamente en el equilibrio nervioso del futuro ser, y por ende en su destino. Es decisivo tambin el estado mental, instintivo y emocional que a imperado en los padres en el momento de la concepci$n, ya que ambos forman en ese instante un verdadero molde en el cual se fundir la personalidad futura. Es cierto que los pecados de los padres los pagan los i&os. @a que en la

prctica un i&o es un desdoblamiento o prolongaci$n de los padres, eredando en parte el Narma de stos. ' pesar del gran avance cientfico, el proceso de procreaci$n se realiza en un nivel muy cercano al de los animales puesto que ni el padre ni la madre pueden asegurar al i&o que an procreado una vida de acuerdo con las ms &ustas y nobles aspiraciones umanas. 7o saben si este ni"o ser normal, si su inteligencia estar de acuerdo con el promedio, si su salud ser buena# si tendr +ito en la vida y otras cosas tanto o ms importantes que stas. Es entonces la venida a este mundo un verdadero azar. En muc os casos significa traer un ser a una vida dolorosa llena de tragedias, enfermedades y pesares. -)iene alguien derec o a correr un riesgo de esta magnitud/ -)iene derec o a traspasar sus propios pecados a una criatura que llega al mundo/ Duando la ciencia aya avanzado lo suficiente como para reconocer la verdad de lo que aqu ablamos, la procreaci$n de los i&os se realizar en forma cientfica, en fec as y pocas precisas a fin de formar una raza de seres ms fuertes, ms inteligentes y ms capaces en todo sentido, sin recurrir para ello a e+perimentos qumicos, genticos, ni biol$gicos, sino que utilizando los recursos que todos llevamos dentro y que tenemos al alcance de nuestra mano.

LAS PRIMERAS EXPERIENCIAS

Desde la primera respiraci$n, el primer alimento y el primer beso, se van grabando en el ni"o diversos refle&os y bitos provenientes de las diferentes e+periencias. En la primera edad se van formando los cimientos

del futuro ombre. El ni"o es igual a una cinta magntica virgen donde se van grabando ordenadamente las e+periencias por las cuales va atravesando. Dada una de estas e+periencias es un ladrillo ms de aquel edificio que es el adulto. Dada e+periencia positiva o negativa va acondicionando la psiquis asta llegar a impartirle una especial conformaci$n. Seg(n esta conformaci$n psicol$gica, el su&eto puede convertirse en un triunfador o en un fracasado. El fracaso es solamente un estado mental, producto de las vallas que son los comple&os e in ibiciones. En esta poca de las primeras e+periencias es cuando se corre el peligro ms grande de toda la vida, ya que se est formando el destino futuro, o sea, poniendo en movimiento fuerzas que a su debido tiempo producirn ciertos efectos. 7ada ms peligroso y decisivo que la primera e+periencia se+ual, que es la que marca el despertar de la conciencia. Si una mu&er tiene una primera e+periencia se+ual desgraciada, le costar muc o ser feliz en el amor y encontrar la felicidad, pues psquicamente queda marcada por este ec o. Del mismo modo, cuando el ombre se inicia se+ualmente, se encamina por una senda acorde a la calidad de esta primera e+periencia. Duando una persona tiene una gran cantidad de factores negativos en su psiquis es necesario por medio del empleo de la fuerza mental proceder a lavarle el cerebro de todo lo negativo, grabando posteriormente cosas positivas. 7adie puede llegar ms all de lo que le permita su caudal de conocimientos y e+periencias, o sea que en ning(n momento podr una persona reaccionar o analizar algo desde un punto a&eno a su e+perienciaA conocimiento. Sin embargo, el que se cultiva espiritualmente podr analizar todo desde un alto sitial, ya que el espritu est ms all del bien y del mal, ms all del personalismo y de los :puntos de vista;. El espritu es la esencia, la vida, la verdad, la sabidura y el amor. ,ara el estudiante de ocultismo es enteramente posible cambiar sus grabaciones psquicas no deseables por otras ms acordes con sus aspiraciones personales.

LAS RELACIONES AMOROSAS El ombre que entrega su coraz$n a una mu&er pasional, dominante e istrica, no podr &ams abrirse camino en la vida mientras est unido a ella. Duando una mu&er es dominante y no se entrega espiritualmente a su compa"ero, le absorbe a ste todo su magnetismo etrico masculino, de&ndolo vaco y despolarizado, incapaz de crear y de abrirse camino por medio de su fuerza activa. Este ombre est en una situaci$n parecida a la de un ve culo que tuviera un potente motor al cual le faltara el combustible necesario. Este su&eto ser siempre un derrotado, y si algo obtiene ser a

costa de m(ltiples sacrificios, y s$lo cuando llegue el momento en que esta mu&er se satur$ con sus energas vitales y por lo tanto no puede absorber ya ms. ' medida que va tomando magnetismo masculino, esta mu&er se ir tornando ms dominante e impondr su voluntad en todo momento. ' ora bien, para el ombre, su compa"era representa a la naturaleza. ,or lo tanto la naturaleza reaccionar con l de acuerdo con el trato que ste reciba de su mu&er. Si en un arrebato de c$lera lo insulta o e+perimenta estados de odio y celos, est instigando en su contra, todo lo negativo, pasional, fatal y oscuro, y no podr &ams triunfar porque lo perseguir la mala suerte. )odo lo contrario ocurre al encontrar una mu&er que sepa amar, que sepa entregarse espiritualmente al ombre, que &ams en un momento de ofuscaci$n reaccione violentamente, que derrame sobre su compa"ero lo me&or de ella misma, y que est a su lado tanto en el +ito como en el infortunio. El afortunado que logra unirse con una mu&er de estas dotes, se ver favorecido por la fortuna, la buena estrella le sonreir y alcanzar el +ito en todo lo que emprenda. En el caso de la mu&er, cuando ella est unida a un ombre inferior, de vibraci$n fuertemente instintiva, estar siempre limitada en sus aspiraciones. ' estos cuatro puntos que emos analizado como determinantes de buena o mala suerte a"adiremos las relaciones que se mantienen en el grupo familiar. Duando la desuni$n, desarmona e indiferencia reinan en una familia, cada uno de sus integrantes estar luc ando enteramente solo, y todo aqul que est solo queda a merced de las fuerzas ciegas de la naturaleza, y en consecuencia no tendr poder para realizar sus aspiraciones. Si una familia se une frreamente para traba&ar y vivir s$lidamente unida abr emprendido el camino que la llevar a grandes realizaciones. Si no le es posible al estudiante realizar esta uni$n familiar, puede unirse a cualquier movimiento colectivo donde e+ista un ideal de uni$n, fraternidad y ayuda mutua. 8n movimiento de esta ndole es una poderosa ayuda invisible.

BRUJOS Y ESPIRITISMO 0o e+puesto asta el momento abre la puerta para todos los que deseen llegar ms le&os en la investigaci$n de las causas determinantes de su propia :suerte;, ya que emos dado algunas claves que permitirn dilucidar en parte este misterio.

Debo aqu formular una advertencia para aqullos que recurren a bru&as o adivinos para conocer el porvenir o tener suerte en dinero o amor. Estos c arlatanes son verdaderos acumuladores de magnetismo altamente nocivo proveniente de los deseos pasionales de sus consultantes. ' travs de estos adivinos se manifiestan los :cascarones astrales;, o sea la parte animal que sobrevive por cierto tiempo a los difuntos. Estos entes buscan (nicamente su propia supervivencia alimentndose de los desplazamientos energticos producidos por las emociones. Estos :cascarones; van enredando a los consultantes en una mara"a de mentiras y malos conse&os para terminar por undirlos. 0o mismo ocurre en las sesiones de espiritismo en las cuales se manifiestan estas entidades inferiores que enga"an a los incautos que piensan que se a materializado el espritu de un difunto. Don un poco de refle+i$n se daran cuenta de que el espritu es energa pura, que mal puede materializarse a travs de un cuerpo que ya est ocupado por otro espritu, es decir, su legtimo poseedor. Esta pretensi$n espiritista equivale a querer captar una transmisi$n de radio proveniente de *arte con un peque"o receptor a pilas. 0os que asisten a estas sesiones de espiritismo se causan un inmenso da"o a s mismos al abrir su psiquis a la inmundicia de estos vampiros. ,or otro lado retrasan la evoluci$n del genuino espritu que estuvo en contacto con este principio animal cuando el individuo viva todava, ya que por estar en cierta relaci$n simptica no puede el espritu remontarse a planos ms elevados mientras no se aya desintegrado el cascar$n astral, lo que difcilmente ocurrir al nutrirse ste de energa durante las :materializaciones;.

EGOSMO Y VIDA EN GRUPO El gran enemigo del ser umano es la vida cotidiana con sus rutinarias preocupaciones e incidentes que terminan por provocar tedio y cansancio al individuo que vive sin un ideal impersonal en beneficio de la umanidad. 'lgunos viven encerrados en s mismos pensando solamente en sus propios problemas y ambiciones, sin participar en nada en ese inmenso movimiento que es la vida colectiva y a la cual cada uno debe aportar su peque"o grano de arena. Estos seres se aseme&an a una pierna que quisiera desprenderse del cuerpo y caminar por su propia cuenta. 'fortunadamente, en diversas partes del mundo e+isten movimientos tales como los 9otary Dlubs, que son altamente beneficiosos para la vida moral y espiritual de la sociedad. Si todos tuviramos un espritu de ayuda colectiva seramos tan fuertes como para derrotar la miseria, el ambre y las enfermedades en el mundo. Desafortunadamente, un acendrado egosmo provoca desarmona, desuni$n y guerras y esto trae apare&ado debilidad, ruina y miseria. Sin

embargo, llegar el da en que el amor fraternal y la tolerancia reinen sobre la tierra. Desaparecern las fronteras, se ablar un solo idioma y e+istir un solo gobierno mundial. Esta utopa ser una realidad solamente cuando se estudien seriamente los principios rosacruces que permiten lograr mutaciones en la raza umana elevando de este modo su nivel consciente. ' travs de los principios eugensicos ocultistas puede llegarse gradualmente a la formaci$n de una raza superior. En verdad, la genuina orden rosacruz es la antorc a que ilumina y mantiene todo aquello que a ec o grande a la raza umana. Es interesante se"alar que las pocas de luz de la umanidad en que se produce un resurgimiento en las artes, en el genio, en la ciencia, y en la tcnica, coinciden con ciclos en los cuales la orden irradia su energa espiritual sobre el alma colectiva umana. 9efle+ionemos un poco en la calidad, potencia y origen de aquella fuerza divina que convirti$ al animal en ombre. Eran n(mero de personas se sienten desgraciadas, incomprendidas y desplazadas y se que&an de que los dems no las comprenden, no las ayudan, y se muestran indiferentes. 0a buena relaci$n umana se convierte en algo imposible entre egostas que buscan adaptar a los dems a su propia manera de ser. Estos su&etos quieren recibirlo todo, amistad, comprensi$n, cari"o y ayuda pero en ning(n momento piensan en comenzar ellos por brindar comprensi$n, ayuda y amor. El indiferente con los problemas a&enos recibir s$lo indiferencia. El egosta, egosmo. El que odia recibir odio. El que ama, en cambio, ser querido por el pr$&imo en relaci$n a la intensidad de su sentimiento. Es necesario, s, saber bien a quien conceder amistad y confianza, ya que ay personas que por padecer de petrificaci$n moral y espiritual no correspondern en relaci$n a lo que an recibido y a(n respondern aciendo el mal. El aforismo que dice1 : az bien y no mires a quien; debera ser transformado en : az bien pero mira muy bien a quien;. 0os desilusionados de la vida, los escpticos y los amargados encontrarn nueva vida y renovado vigor espiritual e intelectual si se dedican a obras de beneficio colectivo. 0a salud, el vigor, la &uventud y la belleza son cualidades del alma, son la manifestaci$n e indicaci$n fsica del equilibrio y vigor de sta. En todo lo que va ocurriendo debemos buscar la e+plicaci$n en la mente, ya que es all donde se producen cambios que se manifiestan posteriormente en el cuerpo fsico.

TENSIONES Y RELAJACIN 0a tensi$n nerviosa es otro de los grandes enemigos del equilibrio psicofsico. 0a vida moderna es tan agitada, variable y cambiante que el individuo tiene que realizar un esfuerzo e+agerado para colocarse a la altura de las circunstancias. 0os rpidos cambios cientficos y sociales le producen un estado de gran inseguridad. 0lega as el momento en que sus repetidos

esfuerzos an sido tan violentos que se produce el agotamiento con todos los ya conocidos sntomas de la tensi$n nerviosa, irritabilidad, insomnio, transtornos digestivos, ansiedad, angustia, etctera. Daremos algunas indicaciones de orden general para aqullos que padecen de tensi$n. ,rimeramente es indispensable proceder a un ordenamiento met$dico de las actividades cotidianas, ya que una de las principales causas de la tensi$n es la impaciencia o ansiedad por resolver todos los problemas simultneamente. El desarrollo de la paciencia es fundamental para lograr rela&arse. 8n e+celente e&ercicio para esto es el siguiente1 diariamente tomar veinte f$sforos y colocarlos en un mont$n sobre una mesa. Don la mano izquierda ir tomando lentamente uno por uno pasndolos a otro lado de la mesa. Se debe pensar solamente en lo que se est aciendo, sin distraerse. Este e&ercicio tambin provoca un estado de rela&aci$n y debe acerse cuando el individuo se encuentra muy agitado. 0a impaciencia y la tensi$n siempre van apare&adas. Eeneralmente el impaciente vive con el pensamiento puesto en ec os que no requieren un inters inmediato sino que se presentarn en un futuro pr$+imo. El su&eto vive entonces en una especie de angustiosa espera que le impide concentrarse debidamente en la actividad del momento presente. Este mal bito produce un gran derroc e de energa nerviosa al dividir la unidad psicofsica que se ve enfrentada a dos problemas en forma simultnea. Es indispensable alcanzar un adecuado poder de concentraci$n por medio de una educaci$n de la atenci$n y de la capacidad de observaci$n. Durante el da es indispensable establecer ciertas pausas de rela&aci$n tratando durante alg(n rato de mantenerse completamente inactivo, tanto fsica como mentalmente. Esto es posible lograrlo por medio de la respiraci$n profunda, procurando soltar los m(sculos y de aflo&arse en el momento de la e+ alaci$n. Estudiando las diferentes posiciones que adopta el cuerpo, es posible tambin llegar a establecer cules son las que provocan tensi$n y fatiga. El caminar con la columna vertebral encorvada por e&emplo, cansa doblemente al producirse un desplazamiento del centro de gravedad del su&eto. )ambin los movimientos bruscos, desordenados e instintivos producen gran derroc e de energa. 8n sistema de rela&aci$n muy interesante para el que tenga los me Dios necesarios es el de preparar una abitaci$n especial decorada y pintada de forma que produzca descanso y que se utilice solamente para eso. Dolores suaves, amoblado de lneas redondas, alfombra mullida, aislaci$n s$nica e iluminaci$n indirecta. )ambin es posible, de acuerdo con el principio

ermtico de vibraci$n, crear paz y tranquilidad por medio de la saturaci$n de un ambiente con vibraciones mentales que produzcan estos efectos. Otras causas de tensi$n, ms difciles de contrarrestar, son los conflictos psicol$gicos provenientes de comple&os y problemas emocionales e instintivos, ya que mientras no afloren a la mente consciente las verdaderas causas de estos conflictos, el individuo no podr disfrutar de un verdadero equilibrio psicofsico. Domo el origen de estos problemas radica en el subconsciente, la vida cotidiana puede deslizarse plcidamente asta el momento en que repentinamente se produce una e+teriorizaci$n neur$tica. En muc os casos el tratamiento psiquitrico es de gran eficacia. En otros, que revisten mayor gravedad, solamente un maestro ocultista que sea profundo conocedor del arcano de la mente, podr desintegrar estos focos negativos produciendo una verdadera trasmutaci$n en la personalidad. El maestro iniciado incorpora dentro de s mismo la psiquis del paciente depurndola de toda escoria con su influencia electromagntica. Dasos tan e+tremos como la inversi$n o la locura pueden curarse por este medio. 8n verdadero maestro debe ser capaz de penetrar asta los ms profundos estratos subconscientes del discpulo para descubrir las verdaderas causas de todos sus problemas.

CAMINO DE LA FELICIDAD *uc os lectores que se inician en el estudio del ocultismo se sentirn probablemente desconcertados al observar que lo presento como el remedio (nico para todos los males. Debo recordarles que el ocultismo es el estudio de la esencia y origen de la vida, el estudio del ombre y de sus comple&as relaciones con la naturaleza y el cosmos. Desde el momento que el ombre es portador de la c ispa divina lleva en s en estado latente todas las posibilidades. 8nirse a esta c ispa divina es lograr la entrada al cielo y alcanzar la verdadera y (nica felicidad. 7o puede e+istir una real felicidad cuando no ay paz interna. -@ quin puede &actarse de tenerla/ -.uin puede mantenerse totalmente sereno ante los embates de la vida/ Esta paz interna no se puede adquirir con todas las riquezas de este mundo ni con ttulos de ninguna clase. ,uede, ser ms feliz un mendigo sin ogar que un millonario que vive en un palacete. El ser feliz es un arte que ay que estudiar cuidadosamente. Este arte reside en la capacidad ingenua e infantil de disfrutar en forma natural. Eozar con una puesta de sol, con el aire fresco de la ma"ana, el canto de los p&aros, y la contemplaci$n de la naturaleza. De maravillarse al ver las m(ltiples formas de vida producto del inagotable poder creador de Dios. De

disfrutar con las cosas simples que estn a nuestro alcance y no so"ar con inalcanzables orizontes de grandeza. El caminar algunos minutos puede ser para el ombre consciente y despierto una maravillosa aventura. Siente que est vivo, que e+iste, que es. Siente la vida, la fuerza de la sangre en las venas, el impulso de las corrientes nerviosas, la pu&anza del coraz$n, el poder creador de las manos. Fe y siente los corp(sculos de vida que flotan en el aire, el olor de la vida, el calor de la conciencia umana, la respiraci$n del planeta, la vida vegetal, las emociones y pensamientos encontrados de sus congneres, la constante y poderosa presi$n del espritu divino, las fuerzas inteligentes de cada $rgano del cuerpo que luc an y laboran para mantener la vida, se pone en contacto con ellas, las ayuda, es el amo y se"or de su peque"o universo. Esto es estar vivo, estar despierto, ser consciente. 0a fuerza regeneradora inteligente que mantiene la vida en el cuerpo umano se cansa y agota al no contar con el apoyo y la cooperaci$n de la mente. Duando el individuo vive presa de negros pensamientos contribuye esto en gran medida a crear un estado de desintegraci$n psquica que influye poderosamente en el quebrantamiento vital. 0a ve&ez es una progresiva derrota de las fuerzas creadoras por parte de la energa destructivo o desintegrante. 's como la misi$n del poder creador es mantener la vida, la fuerza desintegrante debe destruir todo lo vie&o, caduco y estacionario para dar origen a nuevas formas de vida. 0a vida traba&a para la muerte y la muerte para la vida. 'mbas son diferentes e+tremos de aquella energa (nica que llamamos mente. Si alentamos pensamientos destructivos estamos favoreciendo el proceso destructivo, es decir, nos estamos suicidando lentamente. Es a causa de esto que la ve&ez comienza en el alma. Empieza con el abandono a la vida fcil, a la pereza, las penas, la tristeza y la decepci$n. 0a vida es movimiento, desplazamiento, actividad. )odos los que an llevado una vida muy activa y se retiran de improviso al descanso y la ociosidad destierran las fuerzas creadoras y decaen rpidamente, como una planta que muriera por falta de agua y sol. )odos los que se consideran vie&os deberan tratar de mantener su alma &oven iniciando nuevas empresas, manteniendo vivas las ilusiones de la &uventud, conservando la fe en la umanidad, tratando de disfrutar de la belleza del mundo y de la vida. Si es posible, que se enamoraran nuevamente, tratando de redescubrir el amor. 0os a"os terminan por convertir el amor matrimonial en una relaci$n puramente abitual, se acostumbran tanto el uno al otro que se necesitan mutuamente. ,ero ste no es el amor que sintieron al conocerse, desapareci$ aquella frescura, optimismo, vida y ermosura. Deben empezar por reencontrarse a travs de nuevos corte&os y galanteos, ideando mil diferentes modos de sorprenderse y alagarse mutuamente. El alma umana tiene tantas y variadas facetas que seguramente les queda muc o por conocer el uno del

otro. 0a vida reside en los cambios, el estancamiento y la inmovilidad traen la muerte. 0a sobrealimentaci$n es otro de los principales factores de enve&ecimiento prematuro, al someter a un e+cesivo traba&o al aparato digestivo, cuya inteligencia oculta termina por fatigarse. El que desea prolongar su &uventud debe someterse a perodos de ayuno, que puede ser total o parcial. El secreto de la vida reside en la alternancia de actividad y reposo, de lo cual nos da e&emplo el coraz$n latiendo ms de J55.555 veces cada KM oras. Desde el punto de vista de la superaci$n espiritual e+isten muc as opiniones con respecto a la alimentaci$n, alegando algunos que para conseguir la pureza espiritual es imprescindible abstenerse de comer carne. 0a verdad es que no se pueden establecer normas generales en esto, ya que todo depende de la constituci$n particular de cada uno. 'lgunos necesitarn de la carne para mantener su nivel energtico vital, pero a otros les causar una ba&a en la calidad de su funci$n pensante. 'lgunas carnes, como la de cerdo por e&emplo, tienen una vibraci$n especialmente ba&a y pesada y que al ingerirla retarda considerablemente la agilidad mental. Esto se comprueba analizando la psicologa de aquellos pueblos que son grandes consumidores de carne de cerdo. El alco ol en dosis e+cesiva reba&a notablemente el nivel consciente, y el tabaco llega a producir la atrofia de ciertos delicados centros cerebrales relacionados tambin con la conciencia. Ese gran fantasma que es la muerte no asusta al que logra elevar su altura conceptual, y comprende a travs de la investigaci$n prctica de los arcanos de la vida que s$lo representa el nacimiento a una nueva forma de vida. Seguramente es ms doloroso el nacimiento al plano material que al energtico. ,ara el verdadero ocultista la muerte significa solamente despo&arse de una envoltura para continuar viviendo en el mundo invisible y volver a la tierra a su debido tiempo. El que sienta una genuina inquietud espiritual y medite profundamente en estas ense"anzas tendr una segura indicaci$n con respecto al camino que debe recorrer. Subir

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