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Filosofa cristiana

Actividades de sntesis: (Pg. 101) 1.- Segn Agustn, cules son las capacidades del alma que iluminan el camino hacia el conocimiento de Dios? Qu papel desempea cada una? Agustn plantea las capacidades del alma, al igual que Platn, para llegar a una verdad. En el caso de la filosofa de Agustn la verdad sera el conocer a Dios. Una de las capacidades principales es el entendimiento como la mayor cabida que nos permite conocer la verdad. Otra de las capacidades es el impulso hacia lo verdadero; en Platn, este encuentro hacia lo verdadero es impulsado por el eros (amor puro), pero Agustn muestra este impulso como pondus (masa), que prcticamente es definido como el esfuerzo de ocupar nuestro propio lugar que nos motiva al encuentro con Dios. 2.- Cul es la posicin agustiniana sobre las relaciones entre la razn y la fe? La razn al ser parte del proceso de descubrimiento y reconocimiento de la verdad, puede tomar cierta comparacin dentro del planteamiento de Agustn, con la fe. La diferencia estara que la fe comprende el creer en algo, en este caso Dios y su poder, tan solo con deducir que se considera verdad y sin la necesidad de una prueba que sustente este hecho al cien por ciento. Es diferente hablar de razn entonces, ya que esta basa su credibilidad e comprobar un hecho en su totalidad. Agustn sostiene que para llegar al final del camino, es necesaria tu creencia en Dios, tu fe. 3.- La tradicin suele considerar a Agustn como un filsofo cristiano influido por Platn. Sin embargo, hay quien ve a Platn como alguien que ya prefigura la filosofa de Agustn. Cul de las dos tesis te parece ms razonable, la del Agustn platnico o la del Platn precristiano? Por qu? Me parece que hablar de un Platn precristiano sera en el final de los casos algo confuso. En cierto punto ambas teoras de llegar a lo verdadero, en el caso de Agustn a Dios, se pueden confundir y hasta entender que se refieren al hallazgo de lo mismo, pero me parece que es Agustn quien tal vez sin querer y utilizando un pensamiento profundo, se halla adoptando finalmente las teoras de Platn para concluir su bsqueda de felicidad en Dios. Se pueden ver que estas teoras se adaptan claramente con ciertas modificaciones del propio Agustn para referirse a la bsqueda de una vida orientada a Dios. 4.- Donde Platn coloca el Bien, Agustn pone a Dios. Qu diferencia supone este cambio? Platn en su teora habla de un bien supremo y Agustn, aludiendo a lo mismo, se refiere a Dios como el encuentro con la verdad. Este cambio nos pedira aceptar a otros recursos para este hallazgo, elementos como la fe. Se puede considerar que la postura de Agustn nos lleva a confiar en una verdad en Dios sin dudar de l en ningn momento, sin cuestionar ni criticar, pensamiento que para algunos puede resultar como la llegada al conocimiento que al final del camino no es tan

precisa y que resulte relativo. Pero es en el hallazgo verdadero donde la mente necesita iluminarse para entender por fin lo que es real, como se suele decir todo es cuestin de fe. 5.- Compara la nocin agustiniana de Dios con las causas aristotlicas. Cul falta? Por qu? Dentro de las causas aristotlicas y la nocin agustiniana de Dios, encontramos una causa formal, otra causa eficiente y una causa final. Pero en el grupo de las causas aristotlicas, la material est presente, principio que en la nocin de Dios, no. Este asunto de las causas Aristteles lo utiliza para darle explicacin a la sustancia explicando entonces el Qu es?, Quin lo hizo?, Para qu lo hizo? y De qu lo hizo?, este ltimo cuestionamiento no es posible sustentar si hablamos de Dios ya que no se puede explicar el qu nos hace ir a Dios, ese impulso esta simplemente presente en cada uno y no es posible encontrarlos en un mundo sensible, es necesario el acercamiento a Dios, que es lo que responde a lo que nos es propio. Actividades de sntesis: (Pg. 105) 1.- Resume el planteamiento de Agustn en torno al problema del mal teniendo en cuenta el cambio de posicin que se produce entre su etapa maniquea y su etapa cristiana. En su etapa maniquea, es decir en la que opta una postura crtica entre el bien y el mal, define que estas dos fuerzas van en constante lucha hasta la eternidad y que se manifiestan en todas las personas, pero su cambio al cristianismo hace que su postura cambie, defendiendo al bien por encima del mal, que titula a este ltimo simplemente como ausencia del bien y sin darle ms importancia. Agustn plantea un pensamiento de negacin hacia el mal, el argumenta que el mal no tiene por qu ser explicado porque en el fondo no es nada ms que la falta de bien. Algo que tambin menciona es que optar por el bien o ausencia del mismo es capacidad de cada uno y buen o mal uso de su libertad. 2.- Analiza la concepcin de la libertad en Agustn. Es lo mismo libertad que libre albedro? Agustn busca explicar el por qu es que hallamos ausencia de bien y concluye en que todo es parte de nuestra eleccin. Dios nos crea y nos da el regalo ms grande, que al ser creacin suya a imagen y semejanza, somos libres y podemos utilizar nuestro libre albedro para optar por el mejor camino. Entonces si decimos que no nos fue bien con una decisin y que mejor era optar por otra, entonces estamos hablando del mal uso del libre albedro, ya que no es que optemos por un mal, si no que elegimos un bien inferior de uno mejor. La libertad es tan solo total cuando obedecemos a Dios, y es que se puede elegir entre un bien inferior y finalmente ser esclavo de las consecuencias de esta mal eleccin. 3.- Resume la visin agustiniana de la historia y comprala con la de los antiguos griegos. Cul de las dos crees que es la ms prxima a nuestra visin actual? Justifica tu respuesta. Agustn plantea que el cristiano vive en cambio y se considera su vida con un inicio y un fin en el cual depender de cada uno si se salva encontrando a Dios, o si sigue en el mal sendero. Nos habla de un proceso de cambio y que solo la revelacin de Dios hace posible comprender el sentido de la

temporalidad humana, o sea de nuestra estancia en este mundo. En Grecia se crea que el tiempo era circular, que no posea ni inicio ni fin. Es por eso que considero a Agustn ms centrado en la actualidad, ya que los seres al conocer el misterio divino, optan por seguir esta enseanza y aoran a la vida eterna. 4.- Cul es el mensaje que quiere transmitir Agustn con La ciudad de Dios? Agustn quiere con esta obra dar a entender que existen dos realidades o dos ciudades por as nombrarlo, y estas corresponden a dos clases de personas, dos cases de seres humanos. Se habla de aquellos hombres que viven optando por el mal y siguiendo en ese camino, y los que viven optando por Dios, o por el bien supremo. Finalmente el objetivo es el de querer mostrar la verdad absoluta y que nos demos cuenta en cul de estos dos tipos de vida es que se halla la verdadera felicidad. Es sin duda alguna, un proyecto de salvacin. 5.- Crees que el agustinismo poltico tiene base suficiente en las teoras de Agustn? Habra sostenido l la fusin de la iglesia y Estado bajo el dominio de la primera? Justifica tu respuesta. Creo que el agustinismo poltico es tan solo una adaptacin conveniente que se hace en la historia para favorecer a la iglesia en cuanto a su poder que se debe considerar superior a la de los polticos. No me parece que hay argumento alguno en el que Agustn apoye esta situacin. Estoy seguro de que Agustn nos sostuvo la fusin de la iglesia y Estado bajo el mando de la primera, porque ese no era el punto de su obra y menos lo que quera rescatar o para lo que l estaba obrando. Agustn buscaba darnos a entender que llegaremos a un juicio final en el que depender mucho de nosotros y nuestra eleccin de vida si pertenecemos a la ciudad de Dios, no como edificaciones, si no como ciudad en cuanto a personas que la conforman.

Carlos Kamisaki Miano V A