GENOSIDIO El genocidio es un delito internacional que comprende cualquiera de los actos perpetrados con la intencin de destruir, total o parcialmente,

a un grupo nacional, tnico, racial o religioso En esta parte nos hablo la guia acerca de que la palabra genocidio consiste en matar o someter a algun grupo social Ya sea por su religion , color de piel o nacionalidad y nos puso como ejemplo la matanza de los jovenes de tlatelolco y nos pregunto si eso era genosidio todos contestaron que si incluyendome ami despues ella indico que no que eso nop era genocidio ya que la causa de su muerte era la forma de pensar . En los aos veinte y treinta del siglo veinte irrumpi un nacionalismo violento y antisemita, de tonos racistas y sociales, que exigi limitar las actividades econmicas de los judos y su expulsin de la vida pblica de los pases en los que nacieron y se criaron, catalogndolos a la vez de raza inferior y peligrosa. Con la ascencin al poder de Adolf Hitler en Alemania el antisemitismo racial se convirti en un instrumento de Estado y en la ideologa oficial del Tercer Reich. En 1938 se desat en Alemania una campaa de destruccin de sinagogas, arrestos masivos, destrozos y saqueos de tiendas, y el registro sistemtico de bienes judos con el propsito de su posterior confiscacin. Junto a los judos fueron perseguidos por el rgimen nazi otros grupos considerados enemigos del Reich. El comienzo de las persecuciones antijudas en la Alemania nazi En los aos treinta del siglo veinte haba en Alemania alrededor de medio milln de judos, aproximadamente el 0.8% de la poblacin. La mayora se consideraban patriotas alemanes, vinculados al modo de vida del pas a travs de la lengua y la cultura. Muchos se destacaban en las ciencias, la literatura y las artes y eran empresarios exitosos en distintos ramos de las actividades econmicas y financieras. Antes de 1933 hombres de letras y cintificos de orgen judo recibieron el 24% de los Premios Nobel otorgados a alemanes. No obstante debido a los matrimonios mixtos, a un crecimiento vegetativo sumamente bajo y a las conversiones, haba quienes opinaban que los judos desapareceran de Alemania en un breve lapso de tiempo. Resulta paradjico que justamente en Alemania, y en el seno del pueblo alemn al que anhelaban asimilarse, se hayan implementado los principios de la ideologa nazi.

Con la llegada de los nazis al poder la poltica antijuda se manifest de dos formas paralelas: por una parte medidas de corte legal destinadas a eliminar a los judos de la sociedad, privarlos de sus derechos civiles y llevarlos a la ruina econmica; y simultneamente campaas calumniosas, provocaciones y violencia en cada mbito de la vida dirigidas a forzarlos a abandonar Alemania.

El 9 de marzo de 1933, pocas semanas despus de la asuncin de Hitler al poder, comenzaron a lo largo y ancho de Alemania ultrajes organizados contra los judos. Unas dos semanas ms tarde comenz a funcionar el campo de concentracin de Dachau, en las cercanas de Munich. En ste fueron encerrados, comunistas, socialistas y liberales alemanes, y todo aquel considerado un enemigo del rgimen. Dachau se convirti en el modelo a partir del cual fue diseado el sistema nazi de campos de concentracin. En unos pocos meses la democracia fue liquidada y Alemania se convirti en un Estado policaco centralizado y unipartidario.

En abril de 1933 comenz una nueva etapa en la poltica antijuda del rgimen nazi, que consista en la anulacin de la igualdad jurdica y civil de los judos, acompaada de la desposesin econmica, el aislamiento social y el aceleramiento del proceso de abandono del pas. Las protestas que despertaron estas medidas en el mundo fueron interpretadas por los nazis como una provocacin orquestada por los judos, y cuya respuesta fue la proclamacin de un boicot econmico contra stos en Alemania. El boicot dur slo un da, el 1. de abril de 1933, y fue precedido por una intensiva campaa de propaganda. Durante el mismo negocios y empresas judos fueron rodeados por piquetes de guardia de miembros de la S.A. que impedan la entrada de clientes. Vale destacar que no pocos alemanes no se dejaron amedentrar y realizaron sus compras en establecimientos judos.

El 7 de abril de 1933 fue decretada la Ley de Restablecimiento del Servicio Civil Profesional. sta estaba destinada a purgar la burocracia estatal de judos y de supuestos enemigos del rgimen. Fue sta la primera ley de contenido racista de Alemania, y tena como meta aislar a los judos y quitarlos del entorno social. Miles de judos fueron

despedidos de cargos pblicos en el sistema judicial, educativo, de salud, etc., y se les prohibi servir en las fuerzas armadas alemanas.

Durante 1933 tambin se realizaron actos pblicos de quema de libros, llevados a cabo generalmente por estudiantes universitarios, suceso sin precedentes en la Europa del siglo veinte. Millares de libros fueron quemados por el mero hecho de que sus autores eran judos, como parte de la campaa de expulsar a los judos de la vida cultural de Alemania, en la cual su presencia era destacada, ya sea en la literatura, el periodismo, el teatro y la msica.

Alemania se convierte en un Estado racista En setiembre de 1935 fueron promulgadas por el Reichstag las Leyes de Nuremberg. Como consecuencia los judos se convirtieron en ciudadanos de segunda clase. Una variedad de decretos fue dictada para complementar estas leyes y prepararon el terreno para las persecuciones que se volvieron cada vez ms cruentas.

En el seno de amplios sectores del pblico judo persista la ilusin de que los nazis no se atreveran a expulsarlos totalmente debido a la contribucin positiva que hacan al comercio y la industria de Alemania. Los nazis por su parte tuvieron cuidado durante un tiempo de no liquidar empresas judas, especialmente aquellas que tenan relaciones comerciales con otros pases.

Mientras tanto los judos fueron expulsados de las universidades, rechazados por las editorales y sin ningn peridico que estuviera dispuesto a publicar sus escritos. En el proceso de nazificacin de la literatura, el arte y la ciencia tuvieron un lugar destacado artistas y cientficos famosos. Mdicos y hombres de ciencia contribuyeron a cimentar las teoras raciales. ltimos guetos Los ltimos guetos de Bielorrusia fueron liquidados en el otoo de 1943. El de Minsk dej de existir el 23 de setiembre de 1943. El de Bialystok fue uno de los ltimos que subsisti en Polonia oriental. En agosto de 1943 tena todava alrededor de 30.000 habitantes. El presidente del Judenrat, Efraim Barasz, mont instalaciones industriales con la esperanza de prolongar la vida del gueto convertindolo en vital para la economa de guerra alemana. Esperaba tambin que el avance sovitico provocase el colapso del frente alemn y allanase el camino para la liberacin del gueto por el Ejrcito Rojo. Pero tambin aqu consideraciones ideolgicas tuvieron primaca sobre necesidades econmicas. El 16 de agosto de 1943 los alemanes comenzaron la liquidacin del gueto. Al igual que en otros guetos de Europa oriental el movimiento clandestino judo trat de oponerse a la deportacin, pero la revuelta fue brutalmente reprimida. El gueto de Lvov fue liquidado en junio de 1943, el de Cracovia en marzo de 1943. En setiembre de ese ao los otros guetos de la zona fueron exterminados

El gueto de Vilna fue liquidado en setiembre de 1943. Alrededor de 3.700 judos fueron trasladados a campos en Estonia y Letonia y unas 2.000 mujeres transferidas al campo de Klooga cerca de Talinn. El gueto de Kovno funcion como un campo de trabajo hasta mediados de agosto de 1944. Unas dos semanas antes de la llegada de las tropas soviticas los ltimos judos fueron transportados a varios campos en el oeste. Los ltimos judos de Letonia fueron concentrados en el campo de Kaiserwald. La mayora de ellos pereci en ese sitio. El remanente de los judos que an permanecan en los campos de Estonia fueron transferidos a Stuthoff, cerca de Danzig , en 1944. En la segunda mitad de ese ao los alemanes reunieron all cerca de 50.000 judos y los condujeron hacia el oeste en una marcha de la muerte.

ltimos campos Al acercarse el Ejrcito Rojo a la frontera polaca, los alemanes aceleraron el proceso de liquidacin de los campos. Muchos prisioneros fueron asesinados en el lugar, mientras que otros fueron evacuados hacia Alemania. El eliminacin definitiva de los judos en los campos de la zona de Lublin comenz en noviembre de 1943, bajo el nombre en clave de Erntfest, festival de la cosecha. Despus de la ola de deportaciones de junio a setiembre de 1942, el remanente de las

comunidades de Polonia central fue concentrado en guetos tales como Radom, Kielce, Czestochowa y Piotrkow Trybunalski. Para mediados de 1943 todos fueron liquidados. Trabajadores en condiciones fsicas adecuadas fueron confinados en campos de trabajo alrededor de Czestochowa y Piotrkow. De all fueron evacuados a campos en Alemania a fines de 1944.

El 23 de agosto de 1944 fue liquidado el gueto de Lodz y la mayora de los 70.000 habitantes que an quedaban all fueron deportados a Auschwitz.

Tolerancia Entrando a la zona de la tolerancia habia una maqueta con muchos vidrios donde el autor de ella representaba a todos los nios muertos o asesinados durante las guerras y cada cristal equivalia a 10 nios muertos

Nos pasaron primero un video de un experimento que hicieron los del museo en facebook crearon 2 personajes de hombres que eran los mismos pero solo que les cambaban el color de piel un hombre y una mujer y enviaron solicitudes a las mismas personas y en el caso del hombre el hombre gero fue aceptado 100 veces ma que el hombre negro y y tuvo varias demandas por acoso jajaja y en el caso de la mujer la guera fue aceptada 300 veces mas que la de color . Otro video que nos mostraron eran una encuesta que consistia en preguntar a los nios que cual de los 2 muecos que estaban enfrente era mas bonito o cual era malo si el blanquito o el negrito y todos los nios concordaban que el mas feo era el morenito y el otro era mas bonito jajaja Despues de esto nos pasaron una imagen dodnde habla de un chavo que tuvo un accidente en el carro por manejar ebrio consus amigos y en este accidente el acabo invalido y atropello a una persona despues les preguntan quien tuvo la culpa de esto 1 el chavo 2 su mama 3 su amigo 4 el cadenero del antro 5 el policia Todos cuentan su version y el chavo dijo que se le subio mas rapido de lo normal y que si no se hubiiese emborrochado y manejado en ese estado no hubiera acabado invalido ni hubiuera matado a esa persona . Su mama dijo que ella le presto el auto sabiendo que iva a tomar pero que le dijo que tomaria lo normal y como habia sacado buenas claificaciones se lo merecia . Su amigo dijo que fue mala suerte porque siempre lo habian echo y nunca habia pasado nada y que si el hubera manejado en lugar de su amigo nada hubiera pasado El cadenero dijo que el los dejo pasar puesto que ya habian entrado y no causaban problemas y el antro estaba vacio y su trabajo era llenarlo que el solo obedecia ordenes El policio que los detuvo y se dio cuenta que ivan ebrios pero al ofrecerle una mordida el los dejo porque necesitaba el dinero y su trabajo no le dejaba lo suficiente para su familia Esta historia trata que por la irresponsabilidad de 5 personas hubo un muerto cuando esas 5 personas tuvieron la oportunidad de salvarle la vida . :(

Por ultimo lo0 que recuerdo es que todos los videojuegos contenian vilencia y nos pasaron la ecena de grand theft auto Que su mision era matar prostitutas y que es juego enseaba a matar mujeres y contenia violencia la guia explico que vivimos en una cultura donde se ensea a las mujeres a cuidarse de no ser abusadas en lugar de ensear a los hombres a repetarlass -..

Esta seccin de la exhibicin permanente cuenta con un recorrido por varias salas donde se tocan temas como: tolerancia, dilogo, discriminacin, Derechos Humanos, el poder de los medios de comunicacin, la riqueza de la diversidad, actos que inspiran, realidades intolerables, entre otros.

Un espacio central es el de Nuestro Mxico donde se exhibe la gran diversidad en nuestro pas, haciendo especial referencia a los pueblos indgenas y a las migraciones que han contribuido al enriquecimiento cultural de nuestra nacin; la exhibicin de Nuestro Mxico termina con la discriminacin y las violaciones a los Derechos Humanos en nuestro pas.

Al final del recorrido se encuentra la sala Compromiso o Indiferencia, en la que se canaliza el proceso de reflexin hacia una accin social. Se presentan proyectos sociales que trabajan da con da por la construccin de un mejor y ms justo pas.

Exhibicin permanente que invita a reconocer, respetar y valorar la diversidad; propone evitar que los estereotipos y prejuicios conduzcan a acciones donde se impida el ejercicio real de los derechos humanos. Muestra el dilogo como herramienta vinculante que permita la resolucin pacifica de conflictos pues reconoce el poder de las palabras. Muestra como los medios de comunicacin pueden ser un vehculo de mensajes que evidencien la importancia de ser tolerantes, pero cmo tambin son utilizados como difusores de estereotipos que alimentan y perpetran prcticas de desigualad e injusticia. Exalta los derechos humanos como una base que nos permita reconocer, respetar y exigir el cumplimiento para todas. Cuenta con dos foros: Realidades intolerables y Tu responsabilidad Hay un rea dedicada a Mxico donde con material audiovisual se muestra su diversidad en poblacin con dos espacios sobre pueblos indgenas e inmigrantes; otro espacio dedicado a reconocer los principales grupos discriminados en el pas y uno sobre las violaciones a derechos humanos en Mxico.