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PHILIPPE PORRET, LA CHINE DE LA PSYCHANALYSE

rik Porge ERES | Essaim


2009/1 - n 22 pages 119 124

ISSN 1287-258X

Article disponible en ligne l'adresse:

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-essaim-2009-1-page-119.htm

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Porge rik, Philippe Porret, La Chine de la psychanalyse , Essaim, 2009/1 n 22, p. 119-124. DOI : 10.3917/ess.022.0119
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Philippe Porret, La Chine de la psychanalyse 1


Erik Porge

Le miroir de Chine
Le livre de Philippe Porret peut dores et dj tre considr comme une rfrence incontournable pour quiconque sintresse lactualit et lhistoire de la psychanalyse non seulement en Chine mais dans le monde. Demble le titre attire lattention sur une particularit : il sagit de la Chine telle quelle a pu concevoir la psychanalyse, linsrer dans sa politique, et de la Chine telle que la psychanalyse limagine et lassimile. Entre ces deux Chine existe un cart irrductible autour duquel tournent les allers-retours des uns et des autres et les phnomnes daprscoup qui se produisent. La Chine de la psychanalyse est une invention en cours qui fait vivre en France la-psychanalyse-en-Chine . Ce signifiant nous renvoie nous-mmes qui approchons la Chine et interroge nos rapports la transmission et la formation des analystes. Cest dans une langue bien crite et avec lapport dune abondante documentation que Philippe Porret a su tracer pour nous des alles dans les ddales de lhistoire de la psychanalyse en Chine, tant celle-ci est intrique avec lhistoire de la psychanalyse elle-mme dans le monde mais aussi avec lhistoire mouvemente de la Chine, notamment dans son rapport aux puissances trangres qui lont occupe (Japon, Allemagne, France, Angleterre), et avec lhistoire de la sinologie. Ce livre nest pourtant pas seulement un livre dhistoire, si bien faite soit-elle, il est aussi un essai sur la transmission ou linsertion, diffrence que lauteur problmatise, de la psychanalyse dans un pays. Philippe Porret noublie pas quil est personnellement engag dans cette transmission quil reconstruit, et dont il fait partie. En composant son tableau
1. P. Porret, La Chine de la psychanalyse, Campagne Premire, 2008.

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lauteur poursuit son propre questionnement sur les rapports des psychanalystes, et donc de lui-mme, la psychanalyse. Il le fait, et cest une leon pour le lecteur, avec retenue et modestie, sans jamais se mettre en avant. Si lon peut deviner o vont ses prfrences, il expose les thses et positions des uns et des autres avec respect, sens de la nuance et en laissant ouvert le dbat. Philippe Porret dcompose la Chine analytique en deux temps trois mouvements , deux temps historiques et trois mouvements de pense. Le premier temps est celui de la Chine de 1910 1940, avec surtout les annes 1920-1930. Aprs la parenthse dacier maoste o la psychanalyse fut bannie (1949-1976 avec la rvolution culturelle de 1966 1969), vient un deuxime temps, la Chine de 1980 2008. Les trois mouvements de pense se situent lors de cette deuxime priode. La premire priode fut un dbut de diffusion de textes sur la psychanalyse, de traductions de Freud (en gnral partir de langlais) mais sans relle pratique de la psychanalyse. Nous sommes aprs la fin de la dynastie mandchoue (1911) et la premire rvolution rpublicaine, la Chine souvre au commerce avec ltranger tout en restant trs mfiante vis--vis de ceux qui lont occupe (entre autres les Franais), dautant que sy ajoute lhumiliation du trait de Versailles, en 1919, qui attribue au Japon les concessions allemandes. En ce qui concerne la diffusion de la psychanalyse, plusieurs noms ressortent de cette priode. Zhang Dongsun, qui a appris lallemand au Japon, publie un ABC de psychanalyse en 1929. Il a fait venir Bertrand Russell en 1920, lacm du mouvement du 4 mai 1919, qui prononce une confrence o il se rfre la psychanalyse. Luniversitaire, psychologue, Gao Juefu traduit des textes de Freud et publie des essais sur la psychanalyse. Zhang Shizao est lauteur dune lettre unique Freud, le 27 mai 1929, lequel lui rpond. Ye Qing, qui a tudi en France, dfend ardemment les ides de Freud. LAmricain Adolf Meyer, dans le champ de la psychiatrie, enseigne des tudiants chinois et sintresse la traduction des termes trangers en chinois. Bingham Dai, qui a fait une analyse avec Leon Saul Chicago, revient en Chine enseigner des mdecins de 1936 1939. Adolf Storfer, qui fut lditeur de Freud, fait un passage clair Shanghai o il a migr en 1939 et y dite le Gelbe Post, revue culturelle o paraissent des articles sur la psychanalyse. Les apports franais sont particulirement minces. Freud est rest tranger Victor Segalen qui avait une formation de neurologue. Il y eut Georges Souli de Morant qui publia un article (comment par Maurice Bouvet) en 1927 dans la revue de la SPP sur les rves en chinois, mais cette contribution reste isole.

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Philippe Porret, La Chine de la psychanalyse 121

Pour la deuxime priode (1980-2008) de la Chine de la psychanalyse, Philippe Porret discerne trois mouvements de pense. Un mouvement qui se rattache Carl Gustav Jung, surtout Canton, et datant de la rencontre de Jung en 1929 avec un ancien missionnaire allemand, Richard Wilhelm qui traduisit en allemand des textes chinois. Un autre mouvement, numriquement important et socialement influent, provient de la venue en Chine danalystes allemands de lIPA, depuis 1995 avec la cration dune Acadmie germano-chinoise pour la psychothrapie. Ce mouvement a laval des autorits chinoises et est soutenu par des fonds trangers. Les analystes allemands proposent des formations courtes et intensives o plusieurs approches sont combines. Il participe la cration de multiples centres de formation, Pkin, Shanghai et ailleurs, visant dlivrer des qualifications thrapeutiques reconnues par le gouvernement chinois. Ainsi sest cr le Centre dhygine mentale de Shanghai destin aux lites de la sant mentale et favorisant les changes avec des praticiens trangers. Linsertion de la psychanalyse dans les programmes de sant mentale gouvernementaux projette une ombre quant la transmission de la singularit de la psychanalyse en Chine. Cest pourquoi sans doute Philippe Porret privilgie dans sa prsentation des courants de pense celui o pour la premire fois des praticiens se

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En rsum, les rfrences la psychanalyse durant cette premire priode constituent, selon le mot de lauteur, des particules danalyse en suspension . Elles tiennent essentiellement des traductions de textes partir de langlais et sans que des praticiens se dclarent publiquement psychanalystes. Elles se font par le truchement dagents multiples dans trois langues lies aux guerres, langlais, lallemand, le franais, cette dernire tant la moins influente. Cest un Freud trs fragmentaire et anglicis qui est prsent. Surtout, et cest un caractre gnral, Freud est dpouill de la reconnaissance de la sexualit infantile et rendu compatible avec les idaux de la culture chinoise. Face ces particules danalyse il y a de puissantes forces contraires venant de la psychologie et de la pdagogie, notamment dues au succs des thses de Pavlov et de lAmricain pragmatiste John Dewey (18591952). Mme un crivain comme Lu Xun qui, un temps, contribua faire connatre Freud restait sans influence dans les milieux mdicaux et pdagogiques, dautant quil y eut un repli des intellectuels et un triomphe du pragmatisme aprs 1930. La psychanalyse restait une thorie, trangre, sans praticiens psychanalystes. Zhong Youbin, psychiatre, ami de Mao et imprgn des ides de Freud mais pratiquant une thrapeutique de la comprhension et de la prise de conscience, a reprsent un cas intressant et part de poche de survie , selon lexpression de Philippe Porret.

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dclarent publiquement psychanalystes, savoir lexprience de Chengdu avec Huo Datong. Cette exprience nous concerne dautant plus que des Franais en sont les acteurs et quelle prend son dpart dans le mouvement lacanien. Huo Datong, qui a 32 ans, commence une analyse Paris en 1986 avec Michel Guibal. Il ne parle pas franais et propose de faire lanalyse en anglais. Lanalyste refuse cette solution et propose Huo Datong quil sexprime en chinois, langue que lui-mme ne comprend pas. Lanalyse commence donc sans que ni lun ni lautre ne comprenne la langue de lautre. Par la suite, chacun fera des efforts de comprhension de la langue de lautre. Lanalyse se termine en 1992. Cette analyse prendra dans laprs-coup un caractre fondateur. Remarquons ce propos qu linstar de lanalyse de Freud avec Fliess il y a une tentation den faire un mythe en la promouvant comme analyse originelle. Or, comme lcrivait Lacan dans sa Proposition du 9 octobre 1967 la vraie originelle ne peut tre que la seconde, de constituer la rptition qui de la premire fait un acte . Il reste que Philippe Porret nous livre un certain nombre dinformations sur cette analyse qui permettent den faire un cas propre interroger les frontires entre la formation de lanalyste et la transmission de la psychanalyse. Ce faisant, nous prenons le parti de considrer que dans la rencontre tonnante entre Huo Datong et Michel Guibal il sagit bien danalyse. Mais alors nous devons en tirer un enseignement. Cette exprience hors comprhension de la langue est-elle reproductible ? Combien de temps cela peut-il durer ? Quest-ce qui fonctionne alors ? Si linterprtation joue de lquivoque signifiante, comment lanalyste peut-il la faire valoir ? Le pas-de-sens avec lequel fonctionne le trait desprit nest-il pas confondu avec lexpuls du sens qui caractrise le rel ? Philippe Porret parle dailleurs de tenter limpossible . Reconnaissons que Michel Guibal a bien pris la place dune moiti de symptme pour Huo Datong, mais dans quel symptme justement la demande danalyse est-elle prise ? Il y avait certes dans celle-ci une attente de traitement des angoisses : Huo Datong avait t dstabilis de dcouvrir linadquation du marxisme lhistoire chinoise et la lecture ultrieure de lInterprtation des rves lui avait ouvert un autre champ auquel se raccrocher. Mais dans sa demande danalyse il y avait autre chose, une dimension de faire savoir. En venant en France en 1986, Huo Datong voulait faire une analyse avec Lacan, il ne savait pas quil tait dj mort, afin de lui faire connatre son savoir sur les rves chinois quil avait recueillis en Chine. Cette dimension de faire-savoir se retrouve lissue de lanalyse dans la position de Huo Datong vis--vis de la transmission. En ce qui concerne le droulement de lanalyse nous ne connaissons quun seul fait mais il va prendre une importance capitale. la suite dun rve toujours le rve ! un caractre chinois simpose Huo Datong, il

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Philippe Porret, La Chine de la psychanalyse 123

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associe dessus, essaie de lcrire et finit par en faire la calligraphie mais rentr chez lui il reconnat que ce caractre nexiste pas dans lcriture chinoise. Laspect formel de cette squence, dont, notons-le, nous ne savons pas quoi elle se rattache personnellement pour Huo Datong, va tre surinterprt par lui et constituer le point de dpart de son enseignement, de ce quil veut faire savoir : linconscient est structur comme un caractre chinois. Cet nonc se substitue lnonc de Lacan que linconscient est structur comme un langage et conduit poser la spcificit dun inconscient chinois. La fin de lanalyse nest pas non plus sans poser question puisque Huo Datong met en relation la sdation de son angoisse avec la russite, dit-il, tablir un pont entre le fondement de mon inconscient chinois et la structure suprieure de ma connaissance occidentale et que devenir clinicien signifiait tre heureux (Huo Datong, La Chine sur le divan, Entretiens avec Dorian Malovic, Paris, Plon, 2008, p. 42). De fait, Huo Datong rentre alors en Chine, intgre un poste dans un dpartement de sciences humaines de luniversit de Chengdu et commence en 1995 y recevoir des analysants, ses tudiants. En 1996 son installation comme psychanalyste dans les locaux de luniversit est officielle, puis il cre le Centre psychanalytique de Chengdu et invite des analystes franais. Le cas de Huo Datong permet de poser des questions sur les rapports entre la formation de lanalyste et la transmission de la psychanalyse qui nous intressent tous. Quelles sont dabord les incidences dune tutelle universitaire lendroit de lanalyse et comment peut se rsoudre lincompatibilit des discours universitaire et analytique ? Dautre part, quelle direction Huo Datong indique-t-il lenseignement de la psychanalyse ? Celui-ci, on la vu, senracine dans son exprience danalysant, il la surthorise et renoue avec la particularit de sa demande danalyse, denseigner sur les rves chinois. En se dclarant psychanalyste Huo Datong a lambition dtre fondateur au niveau de la pratique mais aussi un niveau thorique, celui de llaboration dune thorie dun inconscient proprement chinois , dun inconscient structur comme lcriture chinoise, ou comme un caractre chinois, ou comme les idogrammes. Cette conception va au-del de laffirmation de Freud dinterprter les rves comme des rbus et de les comparer en cela aux hiroglyphes ou lcriture chinoise et se spare aussi des noncs de Lacan, mme sils apparaissent proches. Huo Datong vise, semble-t-il, donner lcriture chinoise la porte dun mathme freudo-lacanien qui aurait le mrite dunifier des critures qui restent htrognes chez Lacan. Or, sil convient de ne pas ngliger la fonction de lcriture en psychanalyse, il faut tenir compte de lvolution de la place de la lettre dans

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lenseignement de Lacan, allant de la structure localise du signifiant la lettre comme bord de rel. ne pas le faire, on risque, comme le constate Philippe Porret en conclusion de son ouvrage, doublier la dimension incontournable de la parole dans la cure.

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