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Ficha terica Lo fantstico segn Ana Mara Barrenechea Lengua y literatura rof! "arolina Bo#io Conceptos extrados de Ensayo de una tipologa de la literatura fantstica. A propsito de la literatura hispanoamericana, de Ana Mara arrenechea en Revista Iberoamericana.

arrenechea se propone definir y delimitar el g!nero fantstico, para lo cual esta"lece un dilogo con la o"ra de #odoro$, reconociendo la importancia de sus aportes, pero polemi%ando con $arios de sus conceptos. A lo largo del ensayo cita algunas de las ideas centrales de #odoro$, refuta sus argumentos y desarrolla su propia explicacin. Menciona &ue #odoro$ delimita el g!nero de lo fantstico con dos sistemas de oposiciones' () El lector se interroga so"re la naturale%a del texto y seg*n esa naturale%a &uedan esta"lecidas dos pare+as contrasti$as' ,-#E.A#/.A 0A1#23#-CA 4 56E37A ,-.E.A#/.A 0A1#23#-CA 4 A,E86.7A 9) ,a otra distincin importante esta"lecida por #odoro$ consiste en &ue el lector se interroga so"re la naturale%a de los acontecimientos relatados, y en este caso se esta"lece una triparticin' ,6 E:#.A6.;-1A.-6 4 ,6 0A1#23#-C6 4 ,6 MA.A<-,,636 ,as tres clases estn determinadas con dos parmetros' la existencia de hechos normales o anormales en el relato, y la explicacin de lo anormal. 3i se mantiene la duda so"re la naturale%a de los acontecimientos &ue salen de lo normal estamos en el m"ito de la literatura fantstica, si se disipa la duda caemos en lo extraordinario =cuando a pesar de su rare%a se los inscri"e entre los hechos naturales) y en lo mara$illoso =cuando se los ad+udica al or"e de lo so"renatural e irreal). 0rente a este planteo de #odoro$, arrenechea plantea una solucin diferente. () 1o se plantea el pro"lema de oposicin de lo fantstico con lo po!tico y con lo alegrico puesto &ue las considera categoras de dos sistemas &ue se cru%an pero &ue no se excluyen.

5ara #odoro$ no hay nunca poesa fantstica ni o"ras fantsticas alegricas, es decir, con una do"le significacin' sentido literal y sentido trpico o traslaticio. En cam"io, arrenechea considera &ue existe el su"g!nero de la poesa fantstica y menciona el e+emplo de los poemas de orges, >El 8olem> o >,a noche cclica>? y por otra parte, piensa &ue lo alegrico puede refor%ar el ni$el literal fantstico en lugar de de"ilitarlo ya &ue el contenido alegrico de la literatura contempornea es a menudo el sin sentido del mundo, su naturale%a pro"lemtica, catica e irreal. Eso se $e claramente? seg*n arrenechea, en >,a casa de Asterin>, de @orge ,uis orges, entre otros e+emplos. 9) 5ropone para la determinacin de &u! es lo fantstico, su inclusin en un sistema de tres categoras construido con dos parmetros' la existencia implcita de hechos anormales, aAnaturales o irreales y sus contrarios? y adems la pro"lemati%acin o no pro"lemati%acin de este contraste. arrenechea aclara &ue no tiene en cuenta la duda &ue era la "ase de #odoro$. As se forman las su"clases de'

"ontraste $e lo anor%al & lo nor%al

'in contraste 'lo lo no anor%al ,o normal

5ro"lemati%ado 1o 5ro"lemati%ado ,o posi"le

FA(T)'T*"O

MARA+*LLO'O

Lo e,tra-o

As la literatura fantstica quedara definida como la que presenta en forma de problema hechos anormales, a-naturales o irreales. 5ertenecen a ella las o"ras &ue ponen el centro de inter!s en la $iolacin del orden terreno, natural o lgico, y por lo tanto en la confrontacin de uno y otro orden dentro del texto, en forma explcita o implcita. 5ara arrenechea la definicin de lo fantstico propuesta por #odoro$ resulta insatisfactoria, so"re todo por estar "asada en la oposicin de rasgos ;/;A 4 ;-3-5AC-B1 ;E ,A ;/;A, &ue los mismos cultores del g!nero no encuentran esencial. /n gran sector de o"ras contemporneas no se plantea si&uiera la duda y ellos

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admiten desde la primera lnea el orden de lo so"renatural, sin por eso permitir &ue se las clasifi&ue como mara$illosas. arrenechea considera &ue su propuesta resuel$e, por una parte, la inesta"ilidad del g!nero, &ue el mismo #odoro$ reconoce al afirmar &ue es una >categora siempre e$anescente>. 5or otra parte, se amplia ms el cuadro de lo fantstico, permitiendo incluir o"ras marginadas por la teora de #odoro$, pero consideradas A desde este planteo A dentro del g!nero por&ue se elimina la exigencia de mantener dudosa la explicacin y aun la de ofrecer una explicacin. Es induda"le &ue al ofrecer una explicacin ya se pone en el foco de inter!s el pro"lema &ue arrenechea considera como rasgo del g!nero, y &ue al de+ar la explicacin en suspenso se refuer%a el efecto de focali%acin. ,uego de eliminar la exigencia de la explicacin, tipos de rdenes distintos' arrenechea clasifica las o"ras fantsticas en tres

() #odo lo narrado entra en el orden de lo natural' 5or e+emplo, algunos relatos de Historias de cronopios y de famas, de @ulio Cort%ar >-nstrucciones para su"ir una escalera>, >3imulacros>, etc.) 9) #odo lo narrado entra en el orden de lo noAnatural' Ale+o Carpentier, >El $ia+e a la semilla>? @ulio Cort%ar, los relatos &ue incluyen cronopios, famas y esperan%as, en el li"ro antes citado. C) Day me%cla de am"os rdenes' Carlos 0uentes, >El Chac Mool>. ,a me%cla de los dos rdenes produce generalmente, por su mera aparicin, un fuerte contraste, y presenta la ruptura del orden ha"itual como la preocupacin primordial del relato. 5ero no siempre se o"tiene o se &uiere o"tener tal resultado. 5ensemos en los cuentos folElricos y en los cuentos de hadas donde aparecen gigantes, enanos, "ru+as, ogros. 3on los mitos o los herederos del mito &ue nacieron en un mundo no regido por la ley de la contradiccin y han conser$ado de !l la li"ertad imaginati$a. En esto arrenechea coincide con #odoro$ en considerar &ue estos s estn fuera del g!nero de lo fantstico y los u"ica dentro de lo mara$illoso, pero no por&ue se los expli&ue como so"renaturales sino simplemente por&ue no se los explica y se los da por admitidos en con$i$encia con el orden natural sin &ue pro$o&uen escndalo o se plantee con ellos ning*n pro"lema. 5or otro lado, no traen incon$enientes para su clasificacin entre lo fantstico, los casos en &ue hay me%cla de los dos rdenes y se insiste en la "*s&ueda de una explicacin so"re esa ruptura de la norma. Ms difcil es &ue se produ%ca el contraste y se centre en !l el inter!s del texto cuando la o"ra no se mue$e ms &ue en uno de los dos rdenes, y so"re todo no se da explicacin &ue permita reali%ar el carcter pro"lemtico de los hechos. arrenechea plantea &ue los relatos fantsticos superan la mera extraFe%a como elemento imaginati$o o como $ariedad introducida para entretener al lector, por&ue lo extraFo en ellos es sistemtico y le otorga la lnea constituti$a al relato, &ue se centra en lo inusitado de ese orden, y sugiere la amena%a callada del otro o la sospecha de &ue &ui%s en este mundo de los hom"res no exista ning*n orden. 3i consideramos los cuentos &ue se desarrollan en el or"e so"renatural =total o parcialmente) nos encontramos con muchos &ue lo presentan en forma no sorprendente y &ue no pro$oca escndalo en el nimo de los persona+es &ue participan de esas a$enturas. <arios procedimientos centran el inter!s internamente so"re lo pro"lemtico de su existencia aun&ue explcitamente no se haga mencin de las dificultades &ue insertan en la $ida normal. Muchas $eces es el detalle con &ue se descri"e la $ida so"renatural o anormal lo &ue hace &ue se concentre en ella el inter!s y atraiga la comparacin con las categoras humanas. Es mis fcil, cuando estn los dos or"es presentes, centrarse en su contraste o en sus espantosas seme+an%as? por e+emplo en >,a casa de Asterin> de orges, donde no importa &ue no se expli&ue lo so"renatural y &ue se acepte la existencia del Minotauro y del ,a"erinto como un hecho no sorprendente, por&ue sa"emos &ue no estamos en el terreno del mito o de lo mara$illoso en cuanto leemos las reflexiones del monstruo &ue recuerda ha"er $isto tras las murallas de su palacio un mundo en nada diferente de !l. ,uego, arrenechea lle$a la discusin al m"ito del anlisis semntico. 6pina &ue dentro de lo fantstico, todas las clasificaciones temticas preexistentes resultan poco satisfactorias. #odoro$ esta"lece dos grupos &ue a"arcan sin distincin lo fantstico, lo extraordinario y lo mara$illoso, y los designa con los pronom"res del dilogo' Go y #*. -) ,os temas del Go tienen como principio la puesta en cuestin de materia y espritu. Este principio engendra temas fundamentales =causalidad particular, multiplicacin de la personalidad, ruptura del lmite entre su+eto y o"+eto, trasformaciones de tiempo y espacio, etc.) en una lista no exhausti$a. El Go se caracteri%a por las relaciones estticas, la percepcin y las imgenes de la mirada. Es paralelo a la descripcin del psictico, el drogado y el niFo. --) ,os temas del #/ tienen como punto de partida el deseo sexual y engendran los relatos de lo excesi$o, la per$ersin, la crueldad, la $iolencia, la muerte, el $ampirismo, la $ida despu!s de la muerte, etc. 3uelen ser ms impro"a"les o extraFos &ue fantsticos. Estn mis conectados con el deseo, el instinto y el inconsciente del hom"re. arrenechea piensa &ue si se miran un poco estas categoras de #odoro$ no parecen pri$ati$as de la literatura fantstica, sino aplica"les a cual&uier clase de literatura. Adems ha"ra &ue preguntarse si por ser tan inclusi$as y generales son *tiles para el anlisis literario. ,a autora, en cam"io, propone dos tipos de categoras semnticas &ue parecen propias del g!nero fantstico.

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-) 1i$el semntico de los componentes del texto' (. Existencia de otros mundos' dioses o poderes mal!ficos y "en!ficos? la muerte y los muertos? otros planetas o lugares? mundos de naturale%a indefinida. 9. .elaciones entre los elementos de este mundo, &ue rompen el orden reconocido' tiempos? espacios? causalidad? distincin su+eto 4 o"+eto. Esta *ltima distincin podra comprender los conos o simulacros' los sueFos, los espe+os y refle+os, y entre ellos el arte =literatura, teatro, pintura, escultura, fotografa, pelcula)? los do"les =desdo"lamiento del su+eto, o confusin su+eto 4 o"+eto)? la re"elin de la materia =inanimado contra animado), de los animales y de las plantas =humano contra no humano). --) 3emntica glo"al del texto' (. ,a existencia de otros mundos paralelos al natural no hace dudar de la real existencia del nuestro, pero su intrusin amena%a con destruirnos o destruirlo. 1o se duda de &ue seamos seres $i$os, de carne y hueso, pero se descu"re &ue hay fuer%as no conocidas &ue nos amena%an =5or e+emplo, >El Chac Mool>, de Carlos 0uentes) 9. 3e postula la realidad de lo &ue creamos imaginario y por lo tanto la irrealidad de lo &ue creemos real. 5or deduccin lgica o por contagio del mundo del misterio se llega a dudar de nuestra propia consistencia. ,o otro nos >contagia de irrealidad>, como dice orges =pensemos en >El axolotl> o >,a noche "oca arri"a> de @ulio Cort%ar) 5or *ltimo, arrenechea se pregunta so"re el destino del cuento fantstico y polemi%a con los &ue piensan en la desaparicin o el de"ilitamiento del g!nero de"ido al a$ance de la ciencia &ue reduce el terreno de lo desconocido. Ella considera &ue nunca la ciencia podr concluir con el reducto de lo desconocido, explicando todo de modo &ue nada &uede inexplica"le. Aun suponiendo eso, el miedo a la muerte ine$ita"le continuar alimentando la posi"ilidad de imaginaciones fantsticas como aliment los mitos. arrenechea recha%a, adems, la crtica socio H poltica al g!nero fantstico &ue lo acusa de escapista y anuncia su desaparicin por o"soleto, por no refle+ar los pro"lemas humanos ms urgentes, por ser un arte "urgu!s. 0undamenta su oposicin citando a tericos marxistas &ue no recha%aron por esos moti$os a lo fantstico. 1ue$amente elige como e+emplo a @ulio Cort%ar &ue cumple la funcin re$olucionaria del artista en re$olucionar el m"ito de las formas. #am"i!n cita a /m"erto Eco &ue asigna ese poder re$olucionario a la destruccin y creacin de nue$os lengua+es, lo &ue para arrenechea a"re tam"i!n al g!nero otras posi"ilidades "a+o el signo de lo social, siempre &ue lo fantstico sea una puesta en cuestin de un orden $ie+o &ue de"e cam"iar urgentemente. As termina el texto de arrenechea. .etomaremos, entonces, los conceptos centrales para concluir nuestra explicacin. ,os in$itamos a releer el cuadro de la 5g. ( al cual $amos a referirnos. El modelo de arrenechea incluye la confrontacin entre el mundo representado en el texto literario y el r!gimen de experiencia del receptor, es decir, todo a&uello &ue pertenece a lo &ue consideramos posi"le y 4 o normal desde esta especie de marco de pensamiento. #enemos &ue tener en cuenta &ue este regimen de experiencia no es algo indi$idual por&ue est determinado social y culturalmente, tampoco es in$aria"le, es una construccin histrica y, por lo tanto, $a cam"iando a lo largo del tiempo. Al confrontar el mundo representado y lo &ue nos parece posi"le en la realidad o"ser$amos &ue hay textos en los &ue hay contrastes, cho&ues, diferencias, rupturas, en esos casos los textos sern fantsticos o mara$illosos. Cuando no hay contraste estamos en el m"ito realista, donde ocurre slo a&uello normal, o sea, los acontecimientos &ue constituyen una normati$a, &ue acontecen sistemticamente, normalmente, por e+emplo, el cam"io de las estaciones o la sucesin del da y la noche. ,o normal implica necesidad. El m"ito realista tam"i!n es el de lo posi"le, en otras pala"ras, a&uello &ue entra en el regimen de experiencia, pero &ue no ocurre por necesidad. Es contingente, podra ocurrir o no. Es posi"le, no necesario. Ahora "ien, lo extraFo sera a&uello &ue parece &ue"rar el orden de lo posi"le. Es posi"le pero inslito, su grado de contingencia llega a un lmite muy poco frecuente. 1o es familiar o recurrente. -mplica una $aria"ilidad dentro de la experiencia de lo posi"le. 3era lo posi"le inslito, poco frecuente, no acostum"rado. <ol$emos, finalmente, a la diferencia entre lo fantstico y lo mara$illoso. ;e"emos considerar si el contraste es pro"lemati%ado o no por la figura del narrador. ,o fantstico excede el lmite de lo posi"le y de lo real. 1o se produce ni en el orden de la contingencia =lo posi"le) ni en el de la necesidad =lo normal). G el narrador pro"lemati%a ese contraste, lo &ue podemos perci"ir como lectores. En cam"io, en el relato mara$illoso el contraste no est pro"lemati%ado ni por el narrador ni por los persona+es, propone un mundo otro donde coexisten, por e+emplo, humanos y seres so"renaturales &ue se $inculan seg*n las leyes de lo mara$illoso planteadas por cada texto. El contraste lo perci"imos en el m"ito de la recepcin, desde nuestro regimen de experiencia, por lo tanto, siempre es $lido preguntarse cul es el lmite de ese regimen de experiencia &ue, como ya di+imos, tiene una "ase cultural y est mediati%ado por nuestras creencias.

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