Condiciones para una literatura De autor.

En la obra El hipogeo secreto, uno de los personajes diseados por s mismos a travs de su autor imaginado (Salvador Elizondo), comparte un hallazgo a sus compaeros sectarios. Se trataba del cadver petrificado de una efmera dentro de una gota grande y gruesa de mbar. Durante la demostracin del personaje (saber cul es resulta irrelevante, dado el contexto de la obra y su configuracin narrativa) ocurre una asimilacin de la condicin de la efmera y los distintos seres que se van conociendo en los distintos niveles de la obra; el autor inserto dentro de la narracin se convierte en un ente finito y aislado dentro de los propios lmites textuales de la novela. Esto ocurre a lo largo de la narracin, y la idea de la inevitable desaparicin pesa sobre los hombros de todos los que confluyen en El hipogeo secreto. No me rompas, contenme es la splica de un ser comunal que engloba a la obra en su totalidad textual y extratextual: una splica que va desde los personajes, el autor-narrador-personaje y el mismo lector. Qu es lo que suplica por su permanencia? En un acto fsicamente finito, como lo es la lectura de un documento escrito, poco puede persistir ms all del recuerdo y la evocacin. Al tratar de persistir una nocin literaria en nuestra memoria nos encontramos en la bsqueda de un ser palpable que pueda sostener ese complejo fenmeno semitico que representa la obra literaria. Tras el acto de lectura, lo que subsiste no es un hecho ni una sentencia evidente, sino un ser, una figura que se traslada de la realidad intratextual de la obra a la aparente conciencia que nos recuerda algo de la misma. Es una realidad innegable el hecho de que nuestra sociedad se ha vuelto demasiado dependiente de una individualidad bien definida. Nada perturba ms la calma del hombre aspirante a posmoderno (cualidad que tambin podemos poner en tela de duda) que el pensar que su individualidad pudiera verse privada de una identidad que se ha empeado a forjarse desde los terrenos de la pretensin. El artista posmoderno (una especie de ser posmoderno indiferente) no escapa de esta situacin: cada vez ms el sentido de una obra se desva de la dialctica bsica de emisin-recepcin-codificacin para volverse un enigma individualista; las escuelas pugnan por una obra egosta, que se niegue a la perturbacin que significa el ojo extrao que intenta juzgar y se vuelve una reliquia dogmtica, adquiriendo calidad artstica nicamente por el hecho de haber sido creada con una intencin o aspiracin. El apriorismo esttico en su mxima expresin.

No es extrao pues que el receptor de la obra busque su interpretacin en otros lugares. Es ingenuo creer que una obra de arte puede simplemente disfrutarse mediante la contemplacin sublime que Hegel atribua al hombre primitivo cuando conoci el fuego y el rayo. Entonces encontramos en esa bsqueda a un ser que, disfrazado de obra, pretende mediante ella expresarse a s mismo. Pero ese ser no es ninguna figura literal, ni un autor escondido dentro del propio discurso visual, escrito o sonoro. Ese ser es tan tangible como aquel que lo busca; el autor de la obra posmoderna exhibe a travs de su creacin una expresin ontolgica de su propia individualidad. Ya no estamos frente a la obra que se abre a nuestra interpretacin, sino ante un ser que se cierra a dicha interpretacin pero nunca deja de mostrarse. El problema que representa la dificultad del arte posmoderno radica en esta simple cuestin: no analizamos ni interpretamos una obra sino a un individuo. Qu tan justo ser entonces creerle al artista y no a la obra? La obra de arte convertido en dogma y vestidura se pervierte, canalizando las miradas vertidas sobre ella en el otro que se desdobla, su creador. El artista se vuelve obra y el juicio que se le otorga a un objeto artstico ahora debe drsele a un ser; se buscan sus aristas, sus realidades y prejuicios para configurar a un solo individuo que pueda explicar toda un conjunto de obras. Porque al final, el artista posmoderno busca una afirmacin mediante su obra, una aspiracin ontolgica de explicarse a s mismo. El entorno cultural (y contextual a la obra en s) se vuelve clave para comprender a este ser inseguro y ahora la obra es todo lo que no debera ser (un no-ser). Este fenmeno, no obstante, se genera gracias tambin a la necesidad del consumidor, as que vale la pena ejemplificar en aras de la clarificacin de la problemtica aqu mostrada. Tomemos como punto de partida a la literatura. Dejando de lado el discurso pesimista de la falta de lectores, es innegable que tambin existe un sector, marginal en primera instancia, de pblico lector que ve en la literatura una posibilidad de reflejo. El sector juvenil se ha posicionado como una fortaleza de consumo para la literatura contempornea y sta se adscribe de forma clara al mercado de la sociedad joven: basta ver el xito de la literatura anglosajona contempornea para verificar el impacto de la lectura en este sector social, vido de formas de asimilacin. Una de estas formas es un fenmeno de reflejo de identidad, pues ahora, por irnico que parezca, el escritor (y vale la pena notar que hablamos de un individuo y no de una expresin) es una figura a seguir. Y en muchos casos, se encuentra consciente de esta situacin.

Dicho fenmeno encuentra su base en la condicin de una gran cantidad de lectores jvenes; analizemos, por ejemplo, a un autor joven, como Al caldern o Heriberto Yepez, que han marcado tendencias con obras tales como Imago Prima o La increble hazaa de ser mexicano.
1

La

referencialidad de sus textos implica un previo bagaje literario el cual no es accesible para el lector promedio (aquel desinformado de cuestiones histricas referentes a la literatura), pero s muy cercano al joven universitario, puesto que las nociones reflejadas en su poesa son en su mayora dominadas por esta fraccin importante de lectores jvenes, los cuales cursan alguna carrera universitaria adscrita a la Literatura. El joven lector encuentra una funcin en la obra que la deslinda de su carcter simblico, transformndola a travs de su interpretacin en un vehculo de asimilacin a una nueva sociedad. Dicha asimilacin ocurre al momento en que los conocimientos literarios, anteriormente marginales y de poca trascendencia fuera del crculo acadmico, se convierten en herramientas para dotar de significacin, de tal forma que a la lectura se le agrega un nuevo valor: no slo se accede a una interpretacin de la obra, sino a un sentido que el autor, desde una posicin semejante a la de su receptor, otorga intencionalmente al colocar aquellos elementos referenciales que slo un lector avezado en cuestiones literarias conoce. Tras esto, ocurre el fenmeno de la identificacin, pero a la inversa de lo que podra esperarse de una lectura profunda: el lector joven encuentra a travs de su interpretacin la figura de un poeta y no de una poesa, pues los contenidos referenciales configuran ms al autor de la poesa que a la obra en s.

Como puede verse, el fenmeno no se adscribe a algn gnero en especfico, pues tratamos tanto con poesa, ensayo y narrativa por igual.