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Colofn del Evangelio.

Colofn del Evangelio. (Jn 21, 24-25) 21, 24. ste es el discpulo que da testimonio de estas cosas y las ha escrito, y sabemos que su testimonio es digno de fe. 25. Pero hay adems otras muchas cosas que hizo Jess, las cuales, si se escribiesen una por una, pienso que los libros que se escribieran no cabran en el mundo. EXPLICACIN. 24-25. La comunidad presenta el testimonio del evangelista. Autor del Evangelio, el discpulo predilecto de Jess. Esta afirmacin asegura al lector que la figura de Jess descrita en el Evangelio responde al significado profundo de su persona. La comunidad ha aceptado este testimonio y lo refrenda; sus miembros saben lo que es digno de fe, es decir, que corresponde a su experiencia personal de Jess. Hiprbole (25): lo escrito es slo una muestra de lo que hizo Jess. Para conocer a Jess no hace falta la plena informacin histrica, basta penetrar su significado profundo. Publicado por JESS en 08:31 1 comentario: Etiquetas: Colofn del Evangelio.

El seguimiento de Pedro: La misin como pastoreo.


El seguimiento de Pedro: La misin como pastoreo. (Jn 21, 15-23) 21, 15. Cuando acabaron de almorzar, le pregunt Jess a Simn Pedro: - Simn de Juan, me amas ms que stos? Le respondi: - Seor, s; t sabes que te quiero. Le dijo: - Apacienta mis corderos. 16. Le pregunt de nuevo, por segunda vez: - Simn de Juan, me amas? Le respondi: - Seor, s; t sabes que te quiero. Le dijo: - Pastorea mis ovejas. 17. La tercera vez le pregunt: - Simn de Juan, me quieres? Pedro se puso triste porque la tercera vez le haba preguntado: Me quieres?, y le respondi: - Seor, t lo sabes todo, t sabes que te quiero. Le dijo: - Apacienta mis ovejas. 18. S, te lo aseguro: Cuando eras joven, t mismo te ponas el cinturn e ibas adonde queras; pero cuando llegues a viejo, extenders los brazos y otro te pondr el cinturn para llevarte adonde no quieres. 19. Esto lo dijo indicando con qu clase de muerte iba a manifestar la gloria de Dios. Y dicho esto, aadi: -Sgueme. 20. Al volverse, Pedro vio al discpulo predilecto de Jess, que iba siguiendo, el mismo que en la cena se haba apoyado en su pecho y le haba preguntado: Seor, quin es el que te va a entregar? 21. Pedro, entonces, al verlo, le pregunt a Jess: - Seor, y ste, qu? 22. Le respondi Jess: - Y si quiero que se quede mientras sigo viniendo, a ti que te importa? T sgueme a m. 23. De ah que se corriera la voz entre los hermanos de que el discpulo aquel no morira. Pero Jess no le dijo que no morira, sino: Si quiero que se quede mientras sigo viniendo, a ti qu te importa? EXPLICACIN. 15-23. En el episodio anterior (21,7), Jess no se ha hecho eco del gesto de Pedro. Terminada la comida se dirige a l (cf. 20,27, con Toms) (15). Evita que el problema personal interfiera en su contacto con la comunidad. Iniciativa de Jess (le pregunt). Simn de Juan. Cf. 1,42. Ha pretendido destacarse del grupo ostentando ser el primero en la adhesin a Jess (13,37). La pregunta (me amas ms que stos?),

enfrenta a Pedro con su actitud, en presencia de los dems. Despus de sus negaciones, Pedro evita toda comparacin; te quiero, amor de amigo, en lugar de te amo, amor de identificacin. Se remite al conocimiento de Jess (t sabes). Apacentar, procurar alimento, que, como el que da Jess, es el don de la propia persona (14,15.21); corderos, los pequeos; ovejas, los grandes: totalidad del rebao. Segunda pregunta (16), ms breve e incisiva: si realmente est identificado con l y lo toma por modelo, renunciando a todo otro ideal de Mesas. Igual respuesta de Pedro. Pastorear, dar la vida por las ovejas, como hace el pastor modelo (10,11); disposicin propia de todo discpulo. La tercera vez (17) recuerda la triple negacin. Pedro haba profesado dos veces ser amigo de Jess (t sabes que te quiero); ser amigo; renunciar a la idea de un Mesas de poder (18,10), a la relacin de inferior a superior (13,6-8), al trabajo como siervo o asalariado (15,15). Se puso triste: Jess parece desconfiar de sus afirmaciones anteriores y le hace recordar su obstinacin (Pedro/Piedra). T lo sabes todo, nueva rectificacin (cf. 13,37s). Apacienta mis ovejas sintetiza los dos encargos anteriores. Pedro dar la vida en la cruz, como Jess (18-19). As se asociar hasta el final a su misin de pastor. Cuando era joven, actuaba a su arbitrio, sin objetivo (ibas adonde queras); desde ahora tendr que ser coherente con el seguimiento, aunque le cueste (adonde no quieres). Jess lo invita a comenzar el seguimiento (cf. 13,36). Es la invitacin que hizo a Felipe al principio del Evangelio (1,43); Pedro tiene que volver a los principios y aprender todo lo que no haba aprendido. Pedro se vuelve, para comenzar su seguimiento, y ve al que nunca ha dejado de seguir a Jess. Reaccin (21): inseguro, quiere saber qu ser del otro, para imitarlo y no desviarse. No importa lo que pase con el otro (22); la ruta de cada uno es independiente; mientras sigo viniendo, hacindose presente en la comunidad, hasta que acabe la creacin de la humanidad (20,17). No hay ms modelo que Jess ni ms camino que el suyo (T sgueme a m). El Espritu identifica con l. Se deshace un equvoco (23). Hermanos, apelativo de los cristianos. SNTESIS. La mentalidad tipificada por Pedro, la del Mesas/la Iglesia de poder es el gran obstculo para el seguimiento; considera a Jess un lder a quien se presta una adhesin independiente de la comunidad y del mundo. Libertad y responsabilidad del discpulo en el seguimiento. Vnculo personal de amistad con Jess. Cada cual ha de recorrer su propio camino y asumir su propia responsabilidad. La presencia de Jess est asegurada. Publicado por JESS en 08:25 No hay comentarios: Etiquetas: El seguimiento de Pedro: La misin como pastoreo.

EPLOGO: LA MISIN DE LA COMUNIDAD Y JESS. La misin en acto: La pesca.


EPLOGO: LA MISIN DE LA COMUNIDAD Y JESS. (Jn 21,1-25) La misin en acto: La pesca. (Jn 21,1-14) 21, 1. Algn tiempo despus, se manifest de nuevo Jess a los discpulos junto al mar de Tiberades, y se manifest de esta manera: 2. Estaban juntos Simn Pedro, Toms (es decir, Mellizo), Natanael el de Can de Galilea, los de Zebedeo y otros dos discpulos. 3. Les dijo Simn Pedro: - Voy a pescar. Le contestaron: - Vamos tambin nosotros contigo. Salieron y se montaron en la barca, pero aquella noche no cogieron nada. 4. Al llegar ya la maana, se hizo presente Jess en la playa, aunque los discpulos no saban que era Jess. 5. Les pregunt Jess: - Muchachos, tenis algo para acompaar el pan? Le contestaron: - No. 6. l les dijo: - Echad la red al lado derecho de la barca y encontraris. La echaron y no tenan en absoluto fuerzas para tirar de ella por la muchedumbre de peces. 7. El discpulo aquel, el predilecto de Jess, dijo entonces a Pedro: - Es el Seor. Simn Pedro entonces, al or que era el Seor, se at la prende de encima a la cintura, pues estaba

desnudo, y se tir al mar. 8. Los otros discpulos fueron en la barca (no estaban lejos de la tierra, sino a unos cien metros) arrastrando la red con los peces. 9. Al saltar a tierra vieron puestas unas brasas, un pescado encima y pan. 10. Les dijo Jess: - Traed pescado del que habis cogido ahora. 11. Subi entonces Simn Pedro y tir hasta tierra de la red repleta de peces grandes, ciento cincuenta y tres; a pesar de ser tantos, no se rompi la red. 12. Les dijo Jess: - Venid, almorzad. A ningn discpulo se le ocurra cerciorarse preguntndole: Quin eres t?, conscientes de que era el Seor. 13. Lleg Jess, cogi el pan y se lo fue dando, y lo mismo el pescado. 14. As ya por tercera vez se manifest Jess a los discpulos despus de levantarse de la muerte. EXPLICACIN. 1-14. Intervalo temporal indeterminado (Algn tiempo despus). La mencin del mar/lago remite al episodio de los panes (6,1), aunque aqu usa Jn solamente la denominacin de resonancia pagana (de Tiberades), colocando la escena en contexto de misin. Los discpulos, totalidad; los que van a mencionarse representan a todo el grupo cristiano, y el episodio contiene una enseanza vlida para todos. La manifestacin va a tener caractersticas diferentes de las dos anteriores (de esta manera). Va a ser al aire libre (misin), en medio de la actividad. Los discpulos forman comunidad (juntos) (2). Simn Pedro; cf. 20,2.6.10. Toms, dispuesto a morir con Jess (11,16: Mellizo), sabe ahora adnde conduce esa muerte (20,24-29). Natanael representaba al Israel fiel llamado por Jess (1,45-51); de Can de Galilea, nunca dicho antes, lo pone en relacin con la madre de Jess, figura femenina del mismo Israel (2,1-5), integrado en la nueva comunidad al pie de la cruz (19,25-27). Los Zebedeos, nica vez en este Evangelio, sin nombres propios. Dos discpulos annimos. Ya no se habla de los Doce, los mencionados suman siete (se pensaba que los pueblos del mundo eran setenta); comunidad abierta a la humanidad entera. Decisin individual de Pedro (3); su iniciativa arrastra a los dems. La pesca, figura de la misin. La noche, en contexto de actividad, se opone al dicho de Jess en 9,4s: Se acerca la noche, cuando nadie puede trabajar, etc.; significa la ausencia de Jess, luz del mundo. Misin sin fruto (no cogieron nada). La luz de la maana coincide con la presencia de Jess (4). En la playa, lmite entre la tierra y el mar, que representa el mundo donde se ejerce la misin. Jess se queda en la tierra firme; su accin se ejerce por medio de los discpulos. Concentrados en su esfuerzo intil, no lo reconocen. Jess se dirige a ellos con un trmino de afecto. (Muchachos, chiquillos) (5). Conscientes de su fracaso, contestan secamente. Al seguir la indicacin de Jess (6), pesca inmediata y abundante. Ante el sorprendente resultado, el discpulo predilecto reconoce a Jess (7). Nuevo contrates con Pedro (13,23; 18,15; 20,2), que no est an dispuesto a dar la vida con Jess y no lo reconoce. Para indicar el cambio de actitud de Pedro, lenguaje simblico: la oposicin desnudez-vestido y la accin de tirarse al agua. En el primer simbolismo, la clave est en la frase: se at a la cintura, usada de Jess cuando se ci el pao que significaba su servicio hasta la muerte (13,4.5). Pedro estaba desnudo: no haba adoptado la actitud de Jess; por eso la misin no ha producido fruto. Se tir al mar, disposicin a dar la vida. Ahora entiende el lavado de los pies (13,7: lo entenders dentro de algn tiempo). Es el nico que se tira al mar, por ser el nico que ha negado a Jess. En esta narracin Jess no responde al gesto de Pedro, se dirige siempre al grupo. Los dems siguen juntos (8), como estaban al principio (2), y van al lugar donde est Jess. Ven primero el fuego y la comida que l ha preparado (9), los mismos alimentos, pescado y pan, que haba repartido en la segunda Pascua (6,9.11). Es el pan de vida (6,51), Jess mismo. Les pide el fruto del trabajo (10). Dos alimentos: el que ofrece Jess, su persona, y el que ofrecen los discpulos; el amor ejercido en la misin los lleva al don de s que alimenta a la comunidad. En la eucarista han de estar presentes el don de Jess a los suyos y el don de unos a otros (1,16). Pedro se singulariza de nuevo (11). Tampoco responde Jess a ese gesto. Subi se contrapone a tirarse al mar, y seala la nueva actitud de Pedro. Ciento cincuenta y tres, tres grupos de cincuenta ms un tres que es el multiplicador. Cincuenta designa a una comunidad del Espritu (6,10); peces grandes equivale a hombres adultos (6,10; 9,20s), es decir, acabados por el Espritu. Tres, nmero de la divinidad (Gn 18,2; Is 6,3: el triple santo), que representa a Jess (20,28). Ciento cincuenta y tres : las comunidades del Espritu (el fruto) se multiplican en proporcin exacta con su presencia. La red no se rompe (19,24, de la tnica): unidad en la diversidad (17,21: que todos sean uno). Jess invita a todos (12); l mismo ha preparado el alimento, como un amigo (15,13-15). Los discpulos no dudan de su presencia (14,21; 16,2). Llega Jess (13), llegada continua a la comunidad, perceptible en la eucarista. Por tercera vez (14), la definitiva, la que va a durar siempre; manifestacin modelo para la vida

del grupo cristiano. SNTESIS. La vida del grupo cristiano presenta una altern ancia en dentro y fuera, entre vida en comn y actividad de la misin; en ambas se requiere la presencia de Jess. Los discpulos trabajan como hombres libres ligados a Jess por un vnculo de amistad. l es el amigo que colabora con los suyos y se pone a su servicio, para dar fecundidad a su esfuerzo. La misin termina en la eucarista. En ella l ofrece su persona como alimento, al que se integra la aportacin de los discpulos, la de sus propias pesonas. Publicado por JESS en 07:53 No hay comentarios: Etiquetas: EPLOGO: LA MISIN DE LA COMUNIDAD Y JESS. La misin en acto: La pesca.

Toms: La fe de los que no hayan visto.


Toms: La fe de los que no hayan visto. (Jn 20, 24-29)

20, 24. Pero Toms, es decir, Mellizo, uno de los Doce, no estaba con ellos cuando lleg Jess. 25. Los otros discpulos le decan: -Hemos visto al Seor en persona. Pero l les dijo: -Como no vea en sus manos la seal de los clavos y, adems, no meta mi dedo en la seal de los clavos y meta mi mano en su costado, no creo. 26. Ocho das despus estaban de nuevo dentro de casa sus discpulos y Toms con ellos. Lleg Jess estando las puertas atrancadas, se hizo presente en el centro y dijo: - Paz con vosotros. 27. Luego dijo a Toms: - Trae aqu tu dedo, mira mis manos; trae tu mano y mtela en mi costado, y no seas incrdulo, sino fiel. 28. Reaccion Toms diciendo: -Seor mo y Dios mo! 29. Le dijo Jess: - Has tenido que verme en persona par acabar de creer? Dichosos los que, sin haber visto, llegan a creer.

EXPLICACIN. 24-29. Mellizo (24), cf. 11,16: parecido con Jess por su prontitud para acompaarlo en la muerte. Los Doce, en Jn, la comunidad cristiana en cuanto heredera de las promesas de Israel (6,70); esta cifra no designa a la comunidad despus de la muerte-resurreccin de Jess, cuando las promesas se han cumplido (cf. 21,2: siete nombres, comunidad universal). Toms no haba entendido el sentido de la muerte de Jess (14,5); la conceba como un final, no como un encuentro con el Padre. Separado de la comunidad (no estaba con ellos), no ha participado de la experiencia comn, no ha recibido el Espritu ni la misin. Es uno de los Doce, con referencia al pasado. La frase de los discpulos (Hemos visto al Seor, cf. 20,18) formula la experiencia que los ha transformado. Esta nueva realidad muestra por s sola que Jess no es una figura del pasado, sino que est vivo y activo entre los suyos. Toms no acepta el testimonio. No admite que el que ellos han visto sea el mismo que l haba conocido. Exige una prueba individual y extraordinaria. Ocho das despus (26): el da permanente de la nueva creacin es primero por su novedad y octavo (nmero que simboliza el mundo futuro) por su plenitud. En l va surgiendo el mundo definitivo. Dentro, en la esfera de Jess, la tierra prometida. Las puertas atrancadas ya no indican temor; trazan la frontera entre la comunidad y el mundo, al que Jess no se manifiesta (14,22s). Lleg, lit. llega; ya no se tra ta de fundar la comunidad (20,19: lleg), sino de la presencia habitual de Jess con los suyos. Jess se hace presente a la comunidad, no a Toms en particular. Jn menciona solamente el saludo (Paz con vosotros), que en el episodio anterior abra cada una de las partes. No siendo ya ste el primer encuentro, el saludo remite al segundo saludo, anterior (20,21): cada vez que Jess se hace presente (alusin a la eucarista), renueva la misin de los suyos comunicndoles su Espritu. Luego (27) divide la escena; ahora va a tratarse con Toms. Unido al grupo encontrar solucin a su problema. Jess, demostrndole su amor, toma la iniciativa y lo invita a tocarlo. La insistencia de Jn en lo fsico (dedo, manos, mano, meter, costado) subraya la continuidad entre el pasado y el presente de Jess: la resurreccin no lo despoja de su condicin humana anterior ni significa el paso a una condicin superior: es la condicin humana llevada a su cumbre y asume toda su historia precedente. sta no ha sido solamente una etapa preliminar; ella ha realizado el estado definitivo. Respuesta (28) tan extrema como la incredulidad anterior. El Seor es el que se ha puesto al servicio de los

suyos hasta la muerte (13,5.14); es as como en Jess ha culminado la condicin humana (19,30). La expresin Seor mo reconoce esa condicin. Toms ve en Jess el acabamiento del proyecto divino sobre el hombre y lo toma por modelo (mo). Despus del prologo (1,18: Hijo nico, Dios) es la primera vez que Jess es llamado simplemente Dios (cf. 1,34.49, etc.: el Hijo de Dios; 3,16.18, etc.: el Hijo nico de Dios). Con su muerte en la cruz ha dado remate a la obra del que lo envi (4,34): realizar en el Hombre el amor total y gratuito propio del Padre (17,1). Se ha cumplido el proyecto creador: un Dios era el proyecto (1,1). Toms descubre la identificacin de Jess con el Padre (14,9.20). Es el Dios cercano, accesible al hombre (mo). La experiencia de Toms no es modelo (29). Jess se la concede para evitar que se pierda (17,12; 18,9): a l no se le encuentra sino en la nueva realidad de amor que existe en la comunidad. La experiencia de ese amor (sin haber visto) es la que lleva a la fe en Jess vivo (llegan a creer). SNTESIS. La fe de la comunidad reconoce en Jess al Hombre-Dios; tal es la formulacin de su experiencia. Toda generacin cristiana puede participar de ella por la comunicacin del Espritu/vida. Colofn de la vida de Jess. Jn 20,30-31 30. Ciertamente, Jess realiz todava, en presencia de sus discpulos, otras muchas seales que no estn escritas en este libro: 31. stas muchas seales escritas para que creis que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios, y, creyendo, tengis vida unidos a l. EXPLICACIN. 30-31. Para Jn, la vida de Jess significa ante todo un conjunto de hechos, las "seales", en los que ha manifestado su amor a los hombres (2,11: "su gloria"). El evangelista ha hecho una seleccin (30). Su objetivo es suscitar la adhesin de los lectores a Jess (31), el que, despus de una actividad liberadora, ha sido condenado y ejecutado por los poderes del mundo. El creyente ha de ver en l al Mesas, al consagrado por Dios para llevar a cabo su designio en la historia, al que forma la nueva comunidad humana; ha de descubrir tambin que es el Hijo de Dios, la presencia del Padre entre los hombres. Publicado por JESS en 06:39 No hay comentarios: Etiquetas: Toms: La fe de los que no hayan visto.

La nueva Pascua: Creacin de la comunidad mesinica.


La nueva Pascua: Creacin de la comunidad mesinica. (Jn 20,19-23) 20, 19. Ya anochecido, aquel da primero de la semana, estando atrancadas las puertas del sitio donde estaban los discpulos, por miedo a los dirigentes judos, lleg Jess, hacindose presente en el centro, y les dijo: - Paz con vosotros. 20. Y dicho esto les mostr las manos y el costado. Los discpulos sintieron la alegra de ver al Seor. 21. Les dijo de nuevo: - Paz con vosotros. Igual que el Padre me ha enviado a m, os envo yo tambin a vosotros. 22. Y dicho esto sopl y les dijo: -Recibid Espritu Santo. 23. A quienes dejis libres de los pecados, quedarn libren de ellos; a quienes se los imputis, les quedarn imputados.

EXPLICACIN. 19-23. El mismo da en que comienza la nueva creacin (19: primero de la semana); esta realidad va a ser considerada ahora desde el punto de vista de la nueva Pascua., con alusin al xodo del Mesas. Los discpulos, todos los que dan su adhesin a Jess; no hay nombres propios ni limitacin alguna. Con las puertas atrancadas, etc. Muestra su desamparo en medio de un ambiente hostil. El miedo denota la inseguridad; an no tienen experiencia de Jess vivo (16,16). Como Jos de Arimatea, son discpulos clandestinos (19,38). Situacin como la del Antiguo Israel en Egipto (x 14,10); pero estn en la noche (Ya anochecido) en que el Seor va a sacarlos de la opresin (x 12,42; Dt 16,1). Jess se hace presente, como haba prometido (14,18s; 16, 18ss). En el centro; fuente de vida, punto de

referencia, factor de unidad. Paz con vosotros, cf. 14,27s; 16,33; el saludo les confirma que ha vencido al mundo y a la muerte. Les muestra los signos de su amor y de su victoria (20). El que est vivo delante de ellos es el mismo que muri en la cruz; se les muestra como el Cordero de Dios, el de la Pascua nueva y definitiva, cuya sangre los libera de la muerte (x 12,12s); el Cordero preparado para ser comido esta noche (x 12,8), es decir, para que puedan asimilarse a l. La permanencia de las seales en las manos y el costado indica la permanencia de su amor; Jess ser siempre el Mesas-rey crucificado, del que brotan la sangre y el agua. Alegra, cf. 16,20.22. La repeticin del saludo (21) introduce la misin, a la que tenda la eleccin de los discpulos (15,16; 17,18). Ha de ser cumplida como l la cumpli, demostrando el amor hasta el fin (manos y costado). El Espritu (22) los capacitar para la misin. Sopl o exhal su aliento, verbo usado en Gn 2,7 para indicar la infusin en el hombre del aliento de vida. Jess les infunde ahora su propio aliento, el Espritu (19,30). Crea la nueva condicin humana, la de espritu (3,6; 7,39). Por el amor y lealtad que reciben (1,17). Culmina la obra creadora; esto significa nacer de Dios (1,13), estar capacitado para hacerse hijo de Dios (1,12). Quedan liberados del pecado del mundo (1,19) y salen de la esfera de la opresin. La experiencia de vida que da el Espritu es la verdad que hace libres (8,31s); quedan consagrados con la verdad (17,17s). El xodo del Mesas no se hace saliendo fsicamente del mundo injusto (17,15), sino dando la adhesin a Jess y, de este modo, dejando de pertenecer a l (17,6.14). Resultado positivo y negativo de la misin (23), en paralelo con la de Jess. El pecado, la represin o supresin de la vida que impide la realizacin del proyecto creador, se comete al aceptar los valores de un orden injusto. Los pecados son las injusticias concretas que se derivan de esa aceptacin. El testimonio de los discpulos (15,26s), la manifestacin del amor del Padre (9,4), obtendr las mismas respuestas que el de Jess: habr quienes lo acepten y quienes se endurezcan en su actitud (15, 18-21; 16,1-4). Al que lo acepta y es admitido en el grupo cristiano, rompiendo de hecho con el sistema injusto, la comunidad le declara que su pasado ya no pesa sobre l; Dios refrenda esta declaracin infundindole el Espritu que lo purifica (19,34) y lo consagra (17,16s). A los que rechazan el testimonio, persistiendo en la injusticia, su conducta perversa, en contraste con la actividad a favor de los hombres que ejerce el grupo cristiano, les imputa sus pecados. La confirmacin divina significa que estos hombres se mantienen voluntariamente en la zona de la reprobacin (3,36). SNTESIS. El da primero de la semana alude a la celebracin de la eucarista. De Jess brota la fuerza de vida que anima a la comunidad y le impulsa a la misin. En ella, el grupo cristiano prolonga el ofrecimiento de vida que hace el Padre a la humanidad por medio de Jess. Ante l cada hombre ha de hacer su opcin. La integracin en la alternativa de Jess da realidad a la ruptura con el sistema injusto. La opcin negativa pone en evidencia la injusticia del hombre; la existencia de la comunidad es la imputacin objetiva de su culpa. Publicado por JESS en 05:52 No hay comentarios: Etiquetas: La nueva Pascua: Creacin de la comunidad mesinica.

LA VUELTA DE JESS CON LOS SUYOS. La nueva pareja.


LA VUELTA DE JESS CON LOS SUYOS. La nueva pareja (Jn 20,11-18) 20, 11. Mara se haba quedado junto al sepulcro, fuera, llorando. Sin dejar de sllorar, se asom al sepulcro 12. y vio dos ngeles vestidos de blanco sentados uno a la cabecera y otro a los pies, en el lugar donde haba estado puesto el cuerpo de Jess. 13. Le preguntaron ellos: - Mujer, por qu lloras? Les dijo: - Se han llevado a mi Seor y no s donde lo han puesto. 14. Dicho esto, se volvi hacia atrs y vio a Jess de pie, pero no saba que era Jess. 15. Jess le pregunt: - Mujer, por qu lloras?, a quin buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dice: - Seor, si te lo has llevado t, dime dnde lo has puesto y yo me lo llevar. 16. Le dice Jess: -Mara. Volvindose ella, le dijo en su lengua: -Rabbuni (que equivale a Maestro). 17. Le dijo Jess:

-Sultame, que an no he subido con el Padre para quedarme. En cambio, ve a decirles a mis hermanos: Subo a mi Padre, que es vuestro Padre, mi Dios y vuestro Dios. 18. Mara fue anunciando a los discpulos: -He visto al Seor en persona, y me ha dicho esto y esto.

EXPLICACIN. 11-18. Jess haba anunciado a los suyos la tristeza por su muerte, pero asegurndoles la brevedad de la prueba y la alegra que les producira su vuelta (16,16-23a). Mara, en cambio, llora sin esperanza (xf. 11,33) (11); ha olvidado las palabras de Jess. No se separa del sepulcro, donde no puede encontrarlo. Los guardianes del lecho (dos ngeles) (12) son los testigos de la resurreccin y estn dispuestos a anunciarla. Blanco, color de la gloria divina; su presencia es un anuncio de vida. El vestido y la pregunta de los ngeles (13) muestran que no hay razn para el llanto. Mujer, apelativo usado por Jess con su madre (2,4 y 19,6), la esposa fiel de Dios en la antigua alianza, y con la samaritana (4,21), la esposa fiel. Los ngeles ven en Mara a la esposa de la nueva alianza, que busca desolada al esposo, pensando haberlo perdido. Respuesta de Mara: como la primera vez que lleg al sepulcro (20,2), sigue pensando que todo ha terminado con la muerte. Mientras siga mirando al sepulcro no encontrar a Jess. En cuanto se vuelve (14), lo ve de pie, como una persona viva, pero la idea de la muerte la domina y no lo reconoce. La pregunta de Jess (15) repite en primer lugar la de los ngeles: no hay motivo para llorar. Aade A quin buscis?, como en el prendimiento (18, 4.7), para darse a conocer. Pero Mara no pronuncia su nombre. Hortelano: vuelve la idea del huerto/jardn, segn el lenguaje del Cantar (19,41). Se prepara el encuentro de la esposa (Mujer) con el esposo (3,29). Mara, obsesionada con su idea, piensa que la ausencia de Jess se debe a la accin de otros (si te lo has llevado t). Jess la llama por su nombre (16) y ella reconoce su voz (10,3; cf. Cant 5,2). Se vuelve del todo, sin mirar ms al sepulcro, que es el pasado. Al esposo responde la esposa (cf. Jr 33,11; Jn 3,29): se establece la nueva alianza por medio del Mesas. Rabbani, seor mo, tratamiento de los maestros, pero tambin de la mujer dirigindose al marido. El lenguaje nupcial expresa la relacin de amor y fidelidad que une la comunidad a Jess; pero este amor se concibe en trminos de discipulado, es decir, de seguimiento. Gesto implcito de Mara (Cant 3,4: Encontr el amor de mi alma; lo agarr y ya no lo soltar). La alegra del encuentro hace olvidar a Mara que su respuesta a Jess ha de ser el amor a los dems. A ese gesto responde Jess al decirle: Sultame. Da la razn (an no he subido, etc.). La fiesta nupcial ser el estadio ltimo, cuando la esposa, la humanidad nueva, haya recorrido su camino, el del amor total, y la creacin queda perfectamente realizada. Jess enva a Mara con un mensaje para los discpulos, a los que por primera vez llama sus hermanos: amor fraterno, comunidad de iguales. Antes de la subida definitiva de Jess al Padre (para quedarme), junto con la humanidad nueva, hay otra subida que dar comienzo a la nueva historia. Volver con los discpulos (14,18). La mencin de Padre de Jess como Padre de los discpulos responde a la promesa de 14,2-3: En el hogar de mi Padre hay vivienda par a muchos, etc. Jess sube ahora para dar a los suyos la condicin de hijos (mis hermanos), mediante la infusin de su Espritu (14,16s). Esta experiencia les har conocer a Dios como Padre (17,3); ser su primera experiencia verdadera de Dios. No van a llamar Padre al que conocen como Dios, sino al contrario: llamarn Dios al que experimentan como Padre. No reconocen a otro Dios ms que al que ha manifestado en la cruz de Jess su amor gratuito y generoso por el hombre, comunicndole su propia vida. Es el nico Dios verdadero (17,3). La comunidad recibe la noticia de la resurreccin de Jess (18). SNTESIS. Jn concibe la obra de Jess como la creacin de una humanidad y un mundo nuevos. En paralelo con la pareja primordial, Adn y Eva, aparece en el huerto/jardn la nueva pareja que da origen a la humanidad nueva. La presencia de Jess en la comunidad no absorbe las energas de sta, sino que la proyecta hacia fuera, envindola a la misin. Publicado por JESS en 05:17 No hay comentarios: Etiquetas: LA VUELTA DE JESS CON LOS SUYOS. La nueva pareja.
mircoles, 9 de septiembre de 2009

EL DA PRIMERO. LA NUEVA CREACIN. El sepulcro vaco.


EL DA PRIMERO. LA NUEVA CREACIN. (Jn 20,1-31) Introduccin: El sepulcro vaco.

(Jn 20, 1-10) 20, 1. El primer da de la semana, por la maana temprano, todava en tinieblas fue Mara Magdalena al sepulcro y vio la losa quitada. 2. Fue entonces corriendo a ver a Simn Pedro y tambin al otro discpulo, el predilecto de Jess, y les dijo: - Se han llevado al Seor del Sepulcro y no sabemos dnde lo han puesto. 3. Sali entonces Pedro y tambin el otro discpulo y se dirigieron al sepulcro. 4. Corran los dos juntos, pero el otro discpulo se adelant, corriendo ms de prisa que Pedro, y lleg primero al sepulcro. 5. Asomndose vio puestos los lienzos; sin embargo, no entr. 6. Lleg tambin Simn Pedro siguindolo, entr en el sepulcro y contempl los lienzos puestos, 7. y el sudario, que haba cubierto su cabeza, no puesto con los lienzos, sino aparte, envolviendo determinado lugar. 8. Entonces, al fin, entr tambin el otro discpulo, el que haba llegado primero al sepulcro, vio y crey. 9. Es que an no haban entendido aquel pasaje donde se dice que tena que resucitar de la muerte. 10. Los discpulos se fueron de nuevo a su casa. EXPLICACIN. 1-10. Terminada la creacin (19,30) y preparada la verdadera Pascua (19,31-42), comienza sin interrupcin el nuevo ciclo: el de la creacin nueva y la Pascua definitiva. Prescinde Jn del dato cronolgico exacto, para subrayar que el tiempo mesinico sigue inmediatamente a la muerte de Jess. El ltimo da de la cruz viene representado ahora como el primer da (1), que abre el tiempo nuevo. Por la maana temprano indica un momento en que ya hay luz (18,28); dato inconciliable con todava en tinieblas; pero en Jn la tiniebla designa la ideologa contraria a la verdad de la vida (1,5; 3,19; 6,17; 12,35). Mara va al sepulcro creyendo que la muerte ha triunfado; espera encontrar el cadver de Jess. Alusin al Cantar 3,1, de la esposa: lo busqu y no lo encontr. La losa puesta habra sido el sello de la muerte definitiva (cf. 11,38s.41), pero la historia de Jess no se ha cerrado. Alarma de Mara (2). Avisa a los dos discpulos por separado; la muerte de Jess ha provocado la dispersin (16,32). Conclusin de lo que ha visto: se han llevado al Seor. No entiende lo que era seal de vida (el sepulcro abierto); para ella, el Seor, muerto, est a merced de lo que quieran hacer con l. El plural no sabemos muestra a la comunidad desorientada. Igual reaccin de ambos discpulos, ir al sepulcro (3-4). Correr juntos, comn adhesin a Jess. Diferencia: el amigo de Jess se adelanta a Pedro. Las dos veces que hasta ahora Pedro y el discpulo predilecto han aparecido juntos (13,23-25; 18,15ss) Jn ha dado la ventaja al segundo. Corre ms de prisa el que ha sido testigo del fruto de la cruz (19,35). Pedro no concibe an la muerte como muestra de amor y fuente de vida (12,24). El discpulo ve puestos los lienzos (5), como sbanas en el lecho nupcial; ya no atan a Jess (19,40). Distingue la seal de la vida, pero no la comprende. Deberan deducir que Jess se ha marchado solo (cf. 11,44, de Lzaro: Desatadlo y dejadlo que se marche), pero no conciben que la vid a pueda vencer a la muerte. El discpulo no entra en el sepulcro, va a ceder el paso a Pedro. Despus de las negociaciones de ste (18,15-17,25), es un gesto de aceptacin y reconciliacin. Pedro sigue al otro discpulo (6); el que es amigo de Jess marca el camino. Ve tambin los lienzos puestos; descubre, adems, el sudario, smbolo de muerte (11,44, de Lzaro), pero colocado aparte: envolviendo determinado lugar (7). La expresin es extraa, indicando un segundo sentido. El lugar denota en Jn el templo de Jerusaln (4,20; 5,13; 11,48) o, por contraste, el lugar donde se encuentra Jess, nuevo santuario (6,10.23; 10,40, etc.). Aqu este lugar, separado del que es propio de Jess, designa el templo. Al matar a Jess han intentado suprimir la presencia de Dios; con ello han condenado su propio templo a la destruccin (cf. 2,19). La muerte, vencida por Jess, amenaza sin remedio a la institucin que lo conden. No hay reaccin de Pedro ante los signos. Insiste Jn en la deferencia del otro discpulo (8: el que haba llegado antes), que muestra una actitud de amor como la de Jess. Al ver las seales, comprende: la muerte no ha interrumpido la vida, simbolizada por el lecho nupcial preparado. Ahora cree y ve as la gloria/amor de Dios (11,40), que da vida definitiva. Nuevo contraste entre los dos discpulos; slo cree el segundo. Jn se refiere al pasaje de Is 26,19-21 (9), al que aluda en 16,16: Dentro de poco dejaris de verme, pero un poco ms tarde me veris, y en el que deca el profeta: Resucitarn los muertos el Seor va a salir de su morada. No saban que se ha producido el nacimiento del Hombre (16,21). Los discpulos no hablan entre ellos ni comentan lo que han visto (10). Esto da a la escena un carcter de paradigma: Jn est describiendo el impacto de la muerte de Jess en la comunidad y las disposiciones que el hecho de la resurreccin encuentra en ella. De hecho, los discpulos no continan la bsqueda de Jess ni anuncian lo sucedido (se fueron de nuevo a su casa). SNTESIS.

Jess ha muerto, pero no es un cadver. El sepulcro es un pasado que remite al presente. No se puede vincular la memoria de Jess a un lugar determinado ni erigirle un monumento como a un difunto ilustre. Su historia no ha terminado. Dificultad en creer que la vida vence a la muerte.

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