S E T E COREs EM TERRAs

Fbio Figueiredo Emlia Santos

Sete Cores em

Terras Roxas

Fotos: Ennio Brauns, Fabio Figueiredo Capa: Emlia Santos Ilustraes: Emlia Santos Textos: Fabio Figueiredo Revisora: Bianca Romero Diagramao: Emlia Santos

Copyright2013, BECABALL Todos os direitos desta edio esto reservados a Editora BECABALL permitida a reproduo deste marial mediante autorizao do autor

Sete Cores em Terras Roxas

O projeto Sete Cores em Terras Roxas foi realizado nas cidades de Tatu, Quadra, Itapetininga, Angatuba, Capo Bonito, Sorocaba e Tiet, no interior de So Paulo, a fim de apresentar o cotidiano, as histrias e memrias de lsbicas, gays, bissexuais e transexuais (LGBTs) que vivem naquelas cidades. Vdeos curtos veiculados na internet reuniram os

depoimentos de LGBTs, abordando temticas como a descoberta da homossexualidade, sua revelao famlia, religio, relao com familiares e outros habitantes das cidades, trabalho, relaes homoafetivas e homoerticas, alm de depoimentos e histrias pessoais. Sete Cores em Terras Roxas buscou compreender

um pouco da vida de LGBTs, apresentando questes existenciais sem esteretipos, contrapondo a imagem do LGBT veiculada nos meios de comunicao de massa (televiso, revistas), apresentando suas felicidades, angstias, medos, sonhos, conquistas, fracassos, como qualquer outro cidado.

Sou gay! O que fazer?

Primeiro passo. Tranqilize-se. Tudo absolutamente natural. O fato da homossexualidade no ser bem vista em

nossa sociedade foi construdo ao longo da Histria. Parte dos gays, na fase da descoberta da sexualidade, busca reprimir sua

atrao por pessoas do mesmo sexo, mantendo relaes afetivas e/ou sexuais com parceiros do sexo oposto, buscando assim, fugir do que sentem ou transformar seus desejos. Alguns LGBTs buscam a ajuda de psiclogos para essa fuga, entretanto, encontrando bons profissionais, eles passam a ser orientados a entender e aceitar sua homossexualidade.

Essa tentativa de fuga pode ser explicada por fatores sociais e culturais, afinal,

aprendemos desde pequenos que para sermos felizes, devemos encontrar uma pessoa do sexo oposto, casar, ter filhos; assistimos a personagens homossexuais em novelas e programas de televiso que so apresentados de forma estereotipada e ridcula; lemos que a Branca de Neve, Bela Adormecida, Cinderela encontraram seus prncipes encantados e viveram felizes para sempre; os homens, quando chamados de bicha ou viado devem reagir para defender sua honra; ouvimos em catequeses, missas e cultos que o homem foi feito para a mulher; no ltimo captulo das novelas, assistimos ao mocinho casando-se com a mocinha. Entendeu?

Tudo isso construdo pela sociedade. Ser gay absolutamente natural, entretanto a nossa sociedade faz isso parecer ser um bicho de sete cabeas.

Esses so s alguns exemplos

Um dos fatores que fazem com que al-

que levam voc a entrar em coflito consigo e desejar ser heterossexual. Quando, voc percebe que algo diferente acontece dentro de voc, comeam as paranias.

guns homossexuais no aceitem sua homossexualidade a sua no identificao com o universo LGBT: a masculinizao das lsbicas, a afeminao dos gays, as baladas de msica eletrnica, a cultura queer.

Pois, lembre-se que o universo gay muito amplo. Ele composto por homosse-

xuais que seguem os esteretipos veiculados pela mdia aos gays que curtem sertanejo, MPB, rock, so brutos ou briguentos, das lsbicas delicadas. Mesmo dentro do universo gay estereotipado possvel encontrar diversas formas de relaes, gostos e comportamentos. E se um dia voc se interessar por garotos e em outro dia por garotas, saiba que

grande parte das pessoas no 100% gay ou heterossexual. Lsbicas, em alguns casos, podem sentir-se atradas por homens, gays por mulheres, e heterossexuais podem experimentar relaes homossexuais. Classificar as pessoas em heterossexual, lsbica, gay, bissexual, transexual uma construo social dos nossos tempos.

Essas classificaes no do conta do que sentimos e vivemos, tanto que um novo

termo comea a ser utilizado: intersexual. A intersexualidade tenta abarcar as diversas categorias que ainda so inclassificveis, por exemplo: Uma mulher que casada com um transexual masculino lsbica? Os homens que se relacionam com travestis so gays? E as mulheres que se relacionam com travestis, o que so? Heterossexuais que tiveram relacionamentos pontuais com pessoas do mesmo sexo devem ser considerados bissexuais?

E se voc acha que gays so pro-

para compartilhar o seu segredo. Amigos, professores ou familiares menos conservadores podem ser pessoas indicadas para te ajudar a compreender seus sentimentos. Aos poucos, voc vai perceber que tudo realmente mais tranqilo do que voc pensa e com o tempo, tudo deve seguir bem, mesmo que demore meses ou anos. Saiba que tentar fugir do que se sente

mscuos e fazem sexo o tempo todo, fique calmo. Isso no verdade. Hoje, inclusive usamos o termo homoafetividade para tentar desvincular o LGBT simplesmente das relaes sexuais, trazendo o conceito de carinho, afeto e cuidado s relaes entre pessoas do mesmo sexo. A utilizao do termo homoafetivi-

dade foi de fundamental importncia para que o Superior Tribunal Federal aprovasse a extenso dos direitos j conquistados pelos casais heteroafetivos aos casais homoafetivos. Isso significa que perante o estado brasileiro, no existe diferena entre casais do mesmo sexo e casais do sexo oposto. Caso voc esteja passando por

no a melhor escolha. A fuga no resolver seus problemas e seus desejos e vontades apenas ficaro escondidos, o que no evitar sofrimento. Voc deve buscar caminhos que concretizem sua sexualidade e afetividade. LGBTs no devem transformar o que

sentem, mas sim, a sociedade que se baseia em uma cultura machista e homofbica, buscando, entre outras coisas, a aprovao de leis, programas e projetos que atendam a Constituio Federal que j assegura a proteo das minorias e a diversidade humana.

momentos de confuso na sua vida, aps entender suas vontades e desejos, comece a encontrar pessoas de sua confiana

Revelao

No. No fcil. Durante as entrevistas do projeto

res, seus companheiros e companheiras, no dividindo com sua famlia fatos importantes da sua vida. Alguns LGBTs convidados a dar

Sete Cores em Terras Roxas, entre tantas questes que envolvem lsbicas, gays, bissexuais e transexuais, percebemos que a revelao da homossexualidade aos familiares um dos momentos mais difceis de suas vidas. Muitos LGBTs optam (ou se vem

entrevista para Sete Cores em Terras Roxas, por mais que gostassem da proposta, no participaram do projeto por motivos profissionais e/ou familiares ou por no quererem se expor, j que possuam receio da reao negativa de outros moradores das cidades.

obrigados) a manter sua orientao sexual no anonimato, escondendo de familia-

Em uma cidade com menos de 04 mil habitantes, algumas pessoas indicaram um funcionrio pblico para conceder entrevista, entretanto, ao ser contatado, ele afirmou que no poderia ser

assumido. Pois casos como esse so mais comuns do que imaginamos. Alguns entrevistados afirmaram

que quando decidiram revelar para suas mes sua orientao sexual, elas disseram j saber. A reao algumas vezes foi tranqila, outras vezes nem tanto: em alguns casos, mesmo j sabendo, os familiares disseram que prefeririam que a revelao no fosse feita, mantendo uma vida de aparncias.

entrevistado, pois apesar de todos saberem da sua homossexualidade

(possivelmente por trejeitos, roupas), ele no poderia assumi-la publicamente por motivos profissionais. Compreendeu? Todos j sabiam, mas ele no era

De um modo geral, aps o primeiro momento em que a famlia culpa-se pela ho-

mossexualidade do filho (como se fosse algo negativo) e passam a trat-lo com rispidez, as relaes entre esse e sua famlia, na maioria dos casos, tende a tranqilizar e voltar ao normal depois de algum tempo.

Panorama da homossexualidade no mundo

Nesse inicio de sculo, ainda existe

pases cujas leis julgam a homossexualidade como crime podendo o homossexual ser penalizado com multas, chibatadas, priso ou mesmo ser condenado morte. Estamos vivendo em um momento que, em alguns pases, LGBTs so perseguidos e agredidos violenta e/ou moralmente pela sociedade ou mesmo pelo Estado, embora venham conquistando direitos e proteo em outros. Em maio de 2012, o ILGA, Associao

Internacional de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais e Intersexuais, publicou o seu relatrio anual apresentando o panorama da homossexualidade no mundo. Em 78 pases, relaes homossexuais

so consideradas ilegais, sendo que em 05 pases (Mauritnia, Sudo, Ir, Arbia Saudita, Imen), alm de estados da Nigria e Somlia, o homossexual pode ser condenado morte apenas por ser homossexual. S na frica so 36

pases, sendo que esse continente abriga as piores legislaes referentes s minorias sexuais, obrigando sujeitos que lutam pela causa LGBT a exilarem-se em pases da Europa e Amrica, agravando mais ainda a situao daqueles que vivem no continente. Por outro lado, 52 pases possuem leis que probem a discriminao no trabalho referente

orientao sexual e, 15 pases, identidade de gnero. 06 pases possuem leis que probem a discriminao por orientao sexual em qualquer circunstncia, e em 19 pases, os crimes de dio recebem punies mais severas caso possuam motivao homofbica. Em 10 pases, casais do mesmo sexo podem casar-se, em outros 14, realizar unio

civil ou parceria civil, e em 08, casais homossexuais possuem alguns direitos (herana, penso), mesmo no sendo permitido o casamento. Para maiores informaes acesse o site do ILGA (link na pgina 46).

Direitos LGBTs no Brasil

2008
Transexuais conseguiram o direium recurso pedindo a anulao da adoo por no classificar a unio do casal como unio civil estvel. O STJ desqualificou o argumento do Ministrio Pblico e manteve a adoo, criando um precedente jurdico, assim permitindo a adoo de crianas por parte de outros casais LGBTs. Antes de tal deciso, casais homossexuais adotavam crianas, porm registravam o filho apenas

to de realizar a cirurgia de mudana de sexo pelo Sistema nico de Sade (SUS), desde que respeitadas certas exigncias. Por exemplo, a cirurgia apenas realizada dois anos aps o pedido e durante esse perodo, o paciente submetido a um acompanhamento psicolgico.

2010
Em 2010, o Superior Tribunal de

no nome de um dos parceiros, pois a lei brasileira tambm permite a adoo por parte de solteiros. Entretanto, a adoo conjunta concede o direito, em caso de morte, da criana permanecer com o parceiro vivo, caso algum outro parente do cnjuge falecido solicite a sua guarda na justia. No mesmo ano, travestis e transe-

Justia (STJ) do Rio Grande do Sul decidiu manter a adoo de duas crianas realizada por um casal de lsbicas. As crianas haviam sido adotadas em 2006, em um pedido acatado pelo Tribunal de Justia do estado, entretanto, o Ministrio Pblico, tambm do Rio Grande do Sul, entrou com

xuais que trabalham como servidores pblicos federais conquistaram o direito de

usar o nome social em cadastros nos rgo em que trabalham, inclusive podendo usar o nome escolhido em crachs de identificao. Tambm em 2010, casais homos-

homoafetivo (LGBTs) e heteroafetivo, pois ambos formam uma entidade familiar. Essa deciso em nada afeta a vida

dos casais heteroafetivos, sendo que nenhum direito seu foi retirado. Tampouco os casais homoafetivos ganham privilgios. A deciso do STF apenas iguala direitos. A aprovao no STF veio aps mais

sexuais conquistaram o direito de declarar seus companheiros como dependentes no Imposto de Renda, enquanto o INSS decretou o direito penso a homossexuais, em razo da morte do seu cnjuge.

de 15 anos de omisso do Congresso Federal para discutir e aprovar o projeto de parceria civil homoafetiva, apresentado pela ento deputada federal Marta Suplicy (PT/SP). Com a deciso, LGBTs que com-

2011
Em maio de 2011, o Supremo Tri-

provarem manter unio civil estvel podem declarar-se em regime de comunho parcial de bens; ganham o direito a penso em caso de separao judicial e herana em caso de morte. Alm disso, direitos j conquistados como penso por morte,

bunal Federal (STF) igualou os direitos de casais do mesmo sexo aos direitos j conquistados pelos casais do sexo oposto. Isso significa que, perante o estado brasileiro, no existe distino entre um casal

concedida pelo INSS, ganha respaldo jurdico. O mesmo acontece com a Receita Federal que j aceitava parceiros homoafetivos como dependentes na declarao de imposto de renda. Planos de sade no podero recusar o pedido de dependncia de cnjuges de seus segurados homossexuais. Presos gays passam a ter direito visita ntima de seus parceiros. Licena de 09 dias aps a unio civil de homossexuais, j concedida por alguns rgos pblicos, deve ser adotada por outros e tambm por empresas privadas.

Lei PLC122/06
Apesar desses avanos, nem tudo

so flores. O nmero de assassinatos a LGBTs no Brasil sobe a cada ano. Segundo o Grupo Gay da Bahia, GGB, em 2012, 336 LGBTs foram assassinados: 188 gays, 128 travestis e 19 lsbicas e 02 bissexuais. Tivemos um aumento de 177% em sete anos. Segundo o mesmo grupo, os gays brasileiros esto 800% mais vulnerveis de serem assassinados do que os gays que vivem nos Estados Unidos. Esses dados so coletados pelo prprio GGB, a partir de notcias de jornais, sendo que esses nmeros podem ser muito maiores. O Governo Federal omite-se ao no

2012
Por fim, em 2012, o estado do Rio

Grande do Sul criou a Carteira de Nome Social, equivalente ao RG, aceito em reparties do estado, podendo ser solicitada por travestis e transexuais.

criar um banco de dados que registre tais violncias. Esse banco de dados poderia

fomentar a aprovao de leis e programas ou mesmo permitir a discusso dessa situao em rgos internacionais afim de reverter esse alarmante quadro de violncia. Desde 2006, tramita no Congresso

pena, recluso ou multa, em acordo com a gravidade do seu ato. O entrave para a aprovao no

Congresso Federal vem em razo do conservadorismo dos deputados e senadores brasileiros, liderados pela Frente Parlamentar Evanglica (bancada evanglica). O principal argumento desses parlamentares que o PLC 122/06 impediria que lderes religiosos expressassem sua opinio sobre homossexuais e no pudessem orientar a conduta de seus rebanhos. Segundo eles, o PLC 122/06 violaria a liberdade de expresso e religiosa que esto garantidas na Constituio Federal. Entretanto, a prpria Constituio

Federal o Projeto de Lei de Cmara (PLC) 122/06 que visa criminalizar a homofobia. Apresentado em 2001, pela ento deputada Iara Bernardi (PT/ SP) como Lei 5003/01, a proposta foi criada a partir de discusses da Associao Brasileira de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABLGBT) com entidades LGBTs de todo o pas. Caso aprovado, o PLC 122/06 cri-

minalizar as discriminaes por orientao sexual e identidade de gnero, assim como as j existentes na Constituio brasileira: discriminao de raa, cor, etnia, religio, procedncia nacional, sexo e gnero. O autor do crime fica sujeito a

afirma que a liberdade de expresso no pode afetar a dignidade de um indivduo ou de um grupo social, e manifestaes do pensamento (religioso, artstico, cientfico,

literrio) que disseminem discriminaes ou ofendam outros cidados da nao so exerccios irregulares desse direito, ou seja, a prpria Constituio Federal impem limites liberdade de expresso caso essa venha a ferir o bem estar de outros cidados. Aps mais de uma dcada sem a aprovao no Congresso Federal, a ABLGBT busca

como alternativa a omisso do Legislativo para entrar com recurso no Superior Tribunal Federal (STF), a fim de conseguir a aprovao da criminalizao da homofobia. Em uma entrevista ao jornal Folha de SP, Carlos Ayres Brito, Ministro do STF no ano

de 2012, afirmou ser a favor da criminalizao da homofobia e que crimes de dio esto a meio palmo dos crimes de sangue. Seguindo o seu raciocnio, podemos afirmar que discursos de dio ao LGBT deveriam ser classificados como crime, pois eles, de alguma forma, esto vinculados s agresses e assassinatos.

Histria

Se nos dias de hoje, a homosse-

O sexo dentro do casamento, en-

xualidade afronta os padres sociais, na Antiguidade Clssica, a relao amorosa e sexual entre dois homens fazia parte da cultura greco-romana, inserindo-se em relaes sociais, econmicas e polticas. Os vocabulrios clssicos no fa-

tre um homem e uma mulher, atendia a demanda da procriao, manuteno de um cl (uma famlia) e suas propriedades. A mulher, em Roma, por exemplo, era vista como um ser inferior. O casamento no seguia as ordens do amor, paixo e atrao. Era um negcio poltico (manuteno do poder de cls) e econmico (de terras e riquezas). O sexo no casamento visava procriao e o homem tinha amantes que poderiam ser escravos, concubinas, adolescentes.

zem referncia ao termo homossexualidade, o que para muitos pesquisadores significa que, de certo modo, no havia distino entre as relaes homossexuais e heterossexuais naquele perodo, ambas pertencendo s prticas culturais.

A homossexualidade era uma

Na Grcia, o sexo entre homens

condio dentro da cultura romana. Em Roma, os banhos termais marcavam o encontro dos cidados (homens livres) que discutiam negcios e mantinham relaes sexuais entre si. A regra sexual fundamental impunha aos cidados a no passividade em uma relao sexual, ou seja, cidados no poderiam ser penetrados pelos seus inferiores (adolescentes, escravos, prostitutos), sendo a passividade, uma condio de submisso e rebaixamento.

encontrava-se no mbito educativo: os educadores mantinham relaes sexuais, na condio de ativos, com seus educandos, at que esses crescessem e se tornassem bons cidados. Essa relao era uma espcie de obrigao cvica dentro da cultura grega. Nas aulas proferidas eram transmitidos os saberes filosficos e as virtudes de um bom cidado. Quando o educando crescia, esse no deveria manter relaes sexuais com seu educador, pois o adolescente, agora jovem,

A perseguio e criminalizao de homossexuais no algo natural, mas uma construo histrica. tornava-se cidado, ou seja, no poderia ser passivo em uma relao. O sexo entre homens est prereligio por Roma (sculos III e IV d. c.). Com o intuito de barrar a diviso de terras da Igreja Catlica, criminalizou-se qualquer relao sexual que no fosse voltada para a reproduo, impedindo o sexo fora do casamento, comum na poca. Passou-se ento a exigir o celibato de padres, ritos pagos passaram a ser condenados, assim como o ato sexual como fonte de prazer. Isso no quer dizer que as rela-

sente em mitos e condicionou a vida de famosos nomes da Histria Clssica: deuses gregos como Zeus, Hrcules, Apolo, Teseu mantinham relaes com amantes do mesmo sexo; o imperador Alexandre, o Grande manteve grande paixo pelo seu amante Hefestio; e mesmo soldados dos exrcitos gregos eram incentivados a manter relaes emocionais e sexuais entre si, de modo a fortalecer os laos de proteo e lealdade entre os combatentes. A perseguio a homossexuais

es homoerticas foram banidas da sociedade europia durante a Idade Mdia. Havia relaes homossexuais dentro da prpria Igreja Catlica, fazendo com que essa formulasse leis mais rgidas contra tais relaes, levando homossexuais a serem presos ou condenados a morte.

teve incio durante a crise do Imprio Romano e a adoo do cristianismo como

Com o fim da Idade Mdia e o in-

rante sculos, permanecendo, 500 anos depois da chegada dos europeus, com uma forte base crist na sua cultura. Igrejas so levantadas, ndios catequizados, os fundamentos do catolicismo passam se confundir com a prpria cultura dos pases colonizados, refletindo ainda hoje na busca pelo controle e represso sexual por parte de lideranas religiosas, sociedade e do prprio Estado, mesmo em um pas, como o Brasil, onde o smbolo mximo o carnaval e a sua liberdade sexual.

cio do Renascimento, a Igreja, suas regras comportamentais e prescries morais passam a perder fora na Europa. A formao das cidades faz surgir guetos gays e a homossexualidade passou ser mais tolerada. Com a perda de poder na Europa, a

Igreja Catlica inicia suas misses crists buscando a evangelizao das colnias europias. Pases da frica e Amrica Latina, como o Brasil, so dominados du-

Existe relao entre a violncia aos LGBTs e as Igrejas Evanglicas?

Atualmente, com um poder cada

como o rdio e a TV, e como esses discursos so absorvidos pelo pblico. Enquanto um fiel, que segue a doutrina de sua Igreja, possivelmente, apenas se indigne com o universo homossexual, talvez rezando pelas almas LGBTs, ao ouvir sobre a natureza indigna ou pecaminosa de um gay; outras pessoas podem sair descarregando extintores em travestis ou distribuindo lampadadas em gays, como j vimos acontecer em So Paulo. O ex Ministro do Supremo Tribu-

vez maior nos meios de comunicao brasileiros, lderes evanglicos (pastores) dedicam parte de seus programas televisivos para relacionar LGBTs imoralidade e ao pecado, afirmando aos seus seguidores que a homossexualidade condenada por Deus. Pastores urram s suas multides

de fiis, organizam marchas para Jesus, campanhas e protestos, dedicando falas contra o universo gay. Entretanto, no podemos relacionar tais campanhas s agresses fsicas as quais LGBTs vem sofrendo em todo o Brasil, que resultaram em 336 mortes durante o ano de 2012, certo? Errado. No se pode dimensio-

nal Federal (STF), em entrevista Folha de SP, afirmou que o homofbico exacerba tanto o seu preconceito que o faz chafurdar no lamaal do dio. E o fato que os crimes de dio esto a meio palmo dos crimes de sangue. O que significa isso?

nar o alcance dos discursos proferidos em meios de comunicao de massa,

Odiar um LGBT, afirmando que ele um pecador ou que sofre algum distrbio,

est a um passo dos crimes de sangue como bater ou matar. Em que se baseiam pastores sobre a origem de pecado dos gays? Em passagens da bblia. Entretanto, necessrio ler a bblia com muita cautela.

Trechos do livro pregam o apedrejamento de pessoas que cometeram adultrio, defendem a guerra e a escravido humana, alm de impedirem a participao de portadores de necessidades especiais em rituais da igreja. Esses so apenas alguns pontos polmicos da bblia. Ento, por que pastores no utilizam tais passagens em seus cultos ou programas de televiso? Porque eles escolhem passagens bblicas que defendem seus interesses, justificando assim, suas perseguies.

Entretanto, no possvel afirmar que a bblia de nada serve e que nela esto

apenas lendas escritas para o controle social. Mas, sim, podemos afirmar que ela deve ser lida com ateno e cuidado. Ela at pode conter a palavra de Deus, mas h milhares de tradues e verses feitas por homens de carne e osso, a partir de interesses de uma determinada poca. A bblia foi utilizada para justificar a escravido de ndios brasileiros e escravos

negros trazidos da frica quando os portugueses chegaram ao Brasil; para justificar guerras sangrentas durante a Idade Mdia e Renascimento; para levar milhares de pessoas que afrontavam o poder da Igreja Catlica fogueira. No te parece estranho que um livro que devia ser usado para pregar o amor seja responsvel por tanto sangue

e violncia? Se parece fcil defender a perseguio a gays, o que voc acha de apedrejarmos nas praas pblicas os maridos que traem suas esposas, como prega a bblia? Estranho, no? Quanto a ataques a LGBTs, lderes

tar contra a homossexualidade, criando preconceitos, deixando-os mais vulnerveis a violncias, um ato de amor. Alm do poder cultural sobre seus

fiis, ao ditar regras de conduta e pensamento, direcionando o modo com que eles devem se comportar, pensar e agir, as igrejas evanglicas esto criando imprios com fortunas geradas a partir de doaes de seus rebanhos (poder econmico), conseguindo eleger a cada nova eleio novos representantes em Cmaras, Senado, Prefeituras (poder poltico) orientados a no aprovar leis que visam a segurana LGBT, alm de propor projetos que apenas geram mais discriminao e violncia.

evanglicos so responsveis ainda por um esperto jogo de significados. Em uma Marcha pra Jesus, ao serem questionados, fiis e pastores reproduziam o mesmo discurso: Eu no odeio gays. Eu os amo. Amo tanto que quero que eles deixem de ser gays e venham para Jesus. Entendeu? Os lderes evanglicos fazem com

que seus fiis pensem que se manifes-

A cura Gay

Na Cmara dos Deputados, os deputados federais evanglicos unidos a parlamen-

tares conservadores, alguns resqucios da recente ditadura brasileira, encontram terreno frtil para atacar homossexuais e impedir a aprovao de projetos mais progressistas. Um dos projetos aprovados e defendidos pela bancada evanglica a cura gay,

apresentado pelo deputado Joo Campos (PSDB/ GO), que recebeu moo de repdio do Conselho Federal de Psicologia. Essa lei busca autorizar psiclogos a orientar seus pacientes a abandonar a homossexualidade. Esse pontual exemplo mostra como opera a unio dos poderes econmico, poltico e cultural das igrejas evanglicas contra a homossexualidade:

 Econmico: A arrecadao de

Cultural: Fiis, ao encontrar tais tem-

ticas em programas de rdio e TV, alm de ouvirem seus pastores pregarem tais informaes nas igrejas, passam a acreditar que a homossexualidade realmente um estado e, talvez, um distrbio (estado da doena homossexualismo), sendo isso um pecado contrrio vontade de Deus.

verba de seus fiis permite que igrejas evanglicas acumulem grande capital, destinando parte de seus recursos ampliao de seus templos e a compra de horrios na televiso e rdio, para a veiculao de seus programas. Esses programas religiosos,

por diversas vezes, entre outros assuntos, apresentam discusses e entrevistas apresentando ex-gays, possivelmente convertidos por Deus, criando uma idia de que a homossexualidade um estado: o gay no homossexual, mas est homossexual e pode ser curado.

Poltico: Enquanto seus fiis reproduzem que a homossexualidade um distrbio e pode ser curada, os parlamentares evanglicos tentam aprovar a Lei da cura gay na Cmara, baseada no desejo popular de seus fiis construdo pelo discurso das igrejas, de outros conservadores e de gays, que almejam o fim de seus desejos homossexuais e homoafetivos, por acreditarem na imoralidade do seu querer.

Bancada Evanglica

A Bancada Evanglica composta por 56 deputados e 03 senadores (gesto

2011/2014) de diferentes partidos, supostamente unidos pela causa crist. Desses 56, 32 deputados (57%) tm problemas com a Justia. Entre os crimes cometidos, ainda em julgamento, esses parlamentares so acusados de peculato (furto ou apropriao de bens ou valores pblicos), improbidade administrativa, corrupo eleitoral, abuso de poder econmico, sonegao fiscal e formao de quadrilha. Dados do site Transparncia Brasil afirmam que 95% dos deputados da Bancada

Evanglica esto entre os mais faltosos e 87% entre os mais inexpressivos (DIAP). Ainda, possvel afirmar que nos ltimos 10 anos no houve um projeto de expresso para transformar a realidade do pas apresentado por esses parlamentares.

A posio da Cincia

Alguns cientistas afirmam que

as causas da orientao sexual de um indivduo so biolgicas. Outros apostam em fatores psicossociais, ou seja, ningum nasce gay ou heterossexual, sendo fatores da primeira infncia que definiriam tal orientao. Entretanto, mesmo discordando dessa causa, existe um consenso que a homossexualidade e a heterossexualidade no so resultados de uma escolha individual. Mesmo os cientistas que acreditam nas causas psicossociais da orientao sexual afirmam que no se pode alterar essa orientao, pois ela determinada desde muito cedo e sem conscincia.

Afirmar que se pode curar um

Essa resoluo tambm refuta qual-

homossexual trat-lo como doente, e a homossexualidade como uma patologia (doena), apenas reforando preconceitos e discriminao. Uma resoluo emitida em 1999

quer possibilidade de participao de profissionais em eventos ou pronunciamentos em meios de comunicao de massa, que reforcem o preconceito contra LGBTs. Isso quer dizer que a homossexuali-

pelo Conselho Federal de Psicologia afirma que, considerando que a homossexualidade no uma patologia, distrbio ou perverso, os psiclogos devero orientar seus pacientes para uma reflexo sobre preconceitos, a fim de fazer com que estigmas e discriminao sobre si mesmo desapaream, prezando o bem estar do paciente com a sua sexualidade.

dade no doena e que os gays que no querem ser gays devem ser orientados por profissionais a entender que o desconforto com sua sexualidade construdo por preconceitos gerados pela sociedade. No se deve mudar sentimentos e

desejos, mas sim, os preconceitos construdos pela sociedade.

Links para consulta de temas abordados por Sete Cores em Terras Roxas Stio Virtual ILGA Associao Internacional de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais e Intersexuais. http://ilga.org/ilga/pt/index.html Relatrio ILGA Panorama da homossexualidade no mundo. http://old.ilga.org/Statehomophobia/ILGA_ Homofobia_do_Estado_2012.pdf Grupo Gay da Bahia Homofobia no Brasil www.ggb.com.br Sobre PLC 122/06 www.plc122.com.br Resoluo Conselho Federal de Psicologia http://pol.org.br/legislacao/pdf/resolucao1999_1.pdf Sobre Bancada Evanglica http://www.paulopes.com.br/2012/04/ maioria-dos-deputados-evangelicos. html#ixzz24wg94kVe

Sobre os autores

Fbio Figueiredo e Emlia Santos Bacharel e Licenciado em Cincias Sociais formado pela FFLCH/USP apresentou a pesquisa Outras Histrias: uma experincia museolgica na Amrica Latina, no Seminrio de Investigao em Museologia de Pases de Lngua Espanhola e Portuguesa, da Universidade do Porto, em Portugal (2009); Todos cena: a atuao de espectadores-atores em teatros rituais, no SIICUSP 2009, orientado pelo Prof. Dr. Jonh Dowsey (Antropologia/ FFLCH/USP); Coordenou e atuou em diversos projetos sociais e educacionais, alm de dedicar-se ao grupo Teatro de Runas e Coletivo Monumental. Licenciada pelo Centro Universitrio Belas Artes de So Paulo, no curso de Artes Visuais. Desenvolveu seu trabalho artstico como assistente do fotografo Edouard Fraipont na montagem de exposio da artista Plstica Rosngela Renn. Com o diretor Allain Fresnot desenvolveu o storyboard do filme Famlia Vende Tudo, da produtora A.F Cinema e Vdeo. Em 2009, atua como Capista e Diretora de Arte para o fotgrafo Marcos Hermes. Ainda na rea grfica desenvolve juntamente com a Editora Moderna o Projeto NAME. Atua como Agente Scio Cultural para o SESI-SP.

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