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La conversin junto a un pozo San Juan es el nico de los evangelistas que narra el encuentro que un da tuvo Jess, a orillas

de un pozo, con una mujer samaritana. Cuenta que un caluroso medioda Jess y sus discpulos llegaron a un pueblo de la provincia de Samaria, y se detuvieron junto a un pozo de las afueras. Mientras los discpulos iban a comprar comida al pueblo, apare ci una mujer samaritana que vena a sacar agua del pozo. Jess, al verla, trab conversaci n con ella. Como en aquel tiempo los judos y los samaritanos estaban enemistados y no se !ablaban, al principio la mujer se sorprendi de que Jess le dirigiera la palabra. "ero a lo largo de la e#tensa c!arla que tuvieron el Se$or le fue e#plicando lentamente qui%n era &l, a qu% !aba venido, y cu'l era la misi n que el "adre le !aba encomendado. (a samaritana primero lo mir con desconfianza) incluso tom a mal sus palabras, y !asta se burl de &l. "ero poco a poco fue abriendo su coraz n, aceptando sus ense$anzas, y finalmente termin reconoci%ndolo como el mesas. (a mujer qued tan impresionada, que corri al pueblo a proclamar por todas partes que se !aba encontrado con el mesas. (os samaritanos, al escuc!arla, fueron todos !asta donde estaba Jess para conocerlo. *ablaron con &l, y le pidieron que se quedara en el pueblo un par de das. + as fue como los samarita nos terminaron creyendo en Jess y acept'ndolo como el salvador del mundo ,Jn -,.-/0. Un informante annimo Cuando uno termina de leer este largo y denso relato, se pregunta1 2qui%n le cont a Juan la conversaci n privada entre Jess y la samaritana, para que %l la escribiera en su evangelio3 Si all no estaba presente ningn discpulo, ni !aba testigos, 2c mo se enter Juan de lo que Jess y la mujer se dijeron ese da3 24caso Jess sali a divulgar las intimidades de aquella mujer que !aba pasado por las manos de cinco !ombres3 25 fue la mujer misma quien memoriz los detalles de un di'logo que, segn leemos, no pudo entender ni siquiera en sus ideas b'sicas3 "ero !ay, adem's, otro interrogante que sacude al lector de la 6iblia. 2"or qu% ninguno de los otros tres evangelistas se enter de esta e#traordinaria conversi n de todo un pueblo, lograda por Jess en la regi n de Samaria3 2"or qu% s lo Juan la narra3 Fuego cado del cielo "ara complicar m's las cosas, en contramos en los otros evangelios dos te#tos m's antiguos que el de Juan, que dan un enfoque distinto sobre la relaci n de Jess y los samaritanos. 7l primero es de (ucas. 4ll se cuenta que una vez Jess iba de viaje !acia Jerusal%n, y pas por Samaria. 7ntonces 8envi mensajeros delante de &l para que entraran en un pueblo de samaritanos y le consiguieran alojamiento) pero %stos no quisieron recibirlo porque saban que iba a Jerusal%n9 ,y estaban enemistados con los judos0 ,(c :,;/;.0. 7s decir, en contra de todas las reglas de !ospitalidad vigentes en aquel tiempo, los

samaritanos le cerraron las puertas a Jess y sus discpulos. &stos quedaron tan dolidos, que 8Santiago y Juan le dijeron1 <Se$or, 2quieres que !agamos bajar fuego del cielo para que los devore3= "ero Jess los re prendi , y se fueron a otro pueblo9 ,(c :,;-;>0. 7ste te#to nos muestra la !ostilidad que debi de !aber entre los samaritanos y el grupo de Jess durante su vida pblica. 7l segundo te#to es del evangelio de Mateo, y narra que cuando Jess mand a sus discpulos a predicar les dijo1 8?o vayan a las regiones de los paganos, ni entren en las ciudades de los samaritanos. @ayan m's bien a las ovejas perdidas del pueblo de Asrael9 ,Mt BC,;>0. Jess, pues, pro!be a sus discpulos que prediquen en la regi n de los samarita nos. Duiz's porque el movimiento que &l fund era m's bien de renovaci n espiritual del judasmo, y por lo tanto los paganos, y tambi%n los samaritanos ,que eran un grupo separado del judasmo oficial0 no entraban directamente en aquellas primeras misiones. Con Felipe, el misionero Ee estos dos te#tos podemos concluir que es poco probable que la narraci n del encuentro de Jess con la samaritana ,y la posterior conversi n de todos los !abitantes de la ciudad0, sea un !ec!o !ist rico vivido por Jess. 7sta sospec!a se ve afianzada por otro dato de los *ec!os de los 4p stoles. 7n este libro vemos que, s lo varios a$os despu%s de la muerte de Jess, algunos misioneros cristianos de Jerusal%n salieron a predicar por distintos lugares del pas, y uno de ellos, el di'cono Felipe, logr llegar a una ciudad samaritana, y all predic el 7vangelio ,*c! G,B;0. M's tarde los ap stoles "edro y Juan se enteraron de que se !aba formado all una comunidad, y fueron a visitarla ,*c! G,B-BH0. 4 partir de aqu, se empieza a !ablar por primera vez de que e#iste una comunidad cristiana en Samaria ,*c! :,.B0. 7l relato de la mujer samaritana, pues, as como est', no es demasiado compatible con el resto del ?uevo Iestamento. Que entren tambin los extra os Si admitimos, como !acen !oy los estudiosos, que Jess durante su vida pblica no predic en la regi n de Samaria, que no se produjo una conversi n masiva de samaritanos mientras &l viva, y que s lo varios a$os despu%s de su muerte los samaritanos abrazaron la fe gracias al esfuerzo de misioneros procedentes de Jerusal%n, 2por qu%, entonces, el evangelio de Juan contiene el relato de la samaritana3 *oy los biblistas !an encontrado una respuesta para este problema. 7n realidad, durante el corto tiempo que tuvo Jess para predicar duran te su vida pblica, s lo se dirigi a los judos. *ubiera sido muy difcil que los discpulos de Jess ,por sus ideas poco claras sobre qui%n era Jess, y por su marcado e#clusivismo0 admitieran de entrada en el grupo

a discpulos de origen samaritano, o pagano. "or eso, al morir Jess, los nicos seguidores que tena eran to dos e#judos. "ero poco a poco las cosas empezaron a cambiar. Con el paso de los a$os muc!os misioneros cristianos comprendieron que Jess tambi%n !aba venido a traer la salvaci n para otros grupos, de modo que salieron a predicar el 7vangelio a los dem's pueblos. + as, pronto algunas comunidades cristianas ,aunque no todas0 adem's de e#judos tuvieron tambi%n entre sus integrantes a e# samaritanos y e#paganos. Un grupo contaminado Jna de estas comunidades que !aba incorporado elementos samaritanos era la comunidad donde se escribi el evangelio de Juan. + esto influy en su redacci n posterior. 7n efecto, el autor del cuarto evangelio, al ver que su comunidad estaba a!ora compuesta por miembros samaritanos, no poda poner en su escrito que una vez los samaritanos le cerraron las puertas a Jess, y que los discpulos quisieron destruirlos con fuego ,como deca (ucas0. Ia poco que Jess !aba pro!ibido a sus ap stoles entrar en las ciudades samaritanas ,como dice Mateo0. "or eso estos pasajes no aparecen aqu. "ero adem's, los samaritanos de la comunidad ju'nica queran verse incluidos en el evangelio. 4unque !aban ingresado m's tarde al cristianismo, sentan que Jess mismo los !aba llamado, que Jess los !aba convertido, que era el Se$or quien los !aba !ablado, aunque fuera a trav%s de los misioneros cristianos. 7ntonces naci el relato de la samaritana. Se trata, pues, de una escena elaborada por la comunidad de Juan para anticipar, al tiempo de Jess, lo que en realidad iba a ocurrir a$os m's tarde. 7l paso de Jess por Samaria y la conversi n de los samaritanos e#presa, por adelanta do, el paso de los misioneros cristianos por Samaria y su conversi n, a$os m's tarde. Ee este modo los cristianos de origen samaritano, de la comunidad de Juan, podan en contrar en esta narraci n un reflejo de su propia !istoria. 7l episodio de Jess y la samaritana, por lo tanto, es ficticio s lo en un aspecto1 en que no cuenta un !ec!o sucedido 8en la %poca de Jess9. "ero no es ficticia en cuanto que re flejaba el 8presente9 de la comunidad ju'nica. !xtra a "ora para el agua Saber que el relato de Jess y la samaritana no es una narraci n estrictamente !ist rica, ayuda a entender algunos detalles que a primera vista pueden resultar e#tra$os o absurdos. "or ejemplo, que el encuentro entre Jess y la mujer !aya sucedido al medioda. Kesulta ins lito que, en "alestina, alguien vaya a buscar agua a la !ora de mayor calor del da. 7n tiempos de Jess las mujeres solan !acer esta tarea a la ma$ana temprano, cuando el da an estaba fresco, o si no al atardecer, cuando el sol ya no calentaba tanto ,como dice Ln /-,BB0. 7ntonces las mu c!ac!as se encontraban, intercambiaban noticias familiares, sacaban agua para el resto del da, y volvan pronto a sus casas. 2Du% !aca esta mujer

sacando agua al medioda3 "ero si la narraci n es simb lica, se entiende mejor este dato. Juan quiso ubicar toda la escena al medioda, a la !ora de mayor claridad, para mostrar que los samaritanos al aceptar a Jess !an salido de la oscuridad en la que vivan y !an entrado en la luz total. Jess lo dir' m's adelante1 8+o soy la luz del mundo) el que me sigue no andar' en tinieblas, sino que tendr' la luz de la @ida9 ,Jn G,B/0. "or eso, antes del relato de la samaritana, san Juan narra otro encuentro, el de Jess con el judo ?icodemo, el cual no comprende ni acepta a Jess ,Jn .,B/B0. "or eso tiene lugar 8a medianoc!e9. "ara mostrar c mo los judos que no aceptaban a Jess vivan en tinieblas. !l enigma de los cinco maridos 5tro detalle inaudito es el !ec!o de que la samaritana !ubiera tenido cinco maridos, y que a!ora viviera con el se#to. Segn la tradici n ju da, una mujer s lo poda casarse !asta dos veces. "ara las severas costumbres orientales, semejante proliferaci n de maridos era una grave inmoralidad. 2C mo poda ser tole rada esta mujer en el pueblo3 "eor an1 2c mo pudieron sus !abitan tes aceptar la pr%dica de una mujer libertina e indecente como %sta, y convertirse3 7n realidad estos cinco maridos son un smbolo de los cinco dioses que los samaritanos supieron adorar en el pasado. 7n efecto, segn la 6iblia s lo +a!v% era el 8esposo9 de Asrael) los otros dioses eran los 8esposos9 de los dem's pueblos. 4!ora bien, en el siglo @AA a.C. los samaritanos ,que en un principio eran judos0, se mezclaron con cinco pueblos e#tranjeros, y terminaron aceptan do los cinco dioses de %stos ,/ Ke BH,/-..0. "or eso fueron considerados impuros por los dem's judos. Ee modo que, cuando Jess le dice a la samaritana 8ya !as tenido cinco maridos9, se refiere a los cinco dioses e#tranjeros que ellos !aban incorporado a su culto. + cuando le dice1 8+ el que a!ora tienes no es tu marido9, se refiere a +a!v%, a quien los samaritanos tambi%n adoraban pero no totalmente, por eso no era plenamente su 8marido9. Un #esas inesperado Iambi%n resulta e#tra$o ver que la mujer le dice a Jess, durante la conversaci n, que ella espera 8al Mesas, al llamado Cristo9. (os samaritanos no esperaban la venida de un mesas ,como lo !acan los judos0, porque el mesas deba ser descendiente de la familia de Eavid, con la cual los samaritanos se !aban enemistado polticamente !aca muc!os siglos. (os samaritanos esperaban la venida de un futuro profeta, semejante a Mois%s, pero que sera de la tribu de (ev ,no descendiente de Eavid0. "or lo tanto, aquella mujer nunca pudo !aberle dic!o a Jess que esperaba 8al Mesas, al llamado Cristo9. "ero como sabemos que esta sama ritana no es un personaje !ist rico, sino que representa al grupo samaritano de la comunidad ju'nica, que ya se !a convertido al cristianismo y que, por lo tanto, s cree en el me sas, no nos e#tra$a or la frase en labios de la mujer samaritana. *ay otros detalles tambi%n poco probables, como el !ec!o de que los discpulos !ubieran entrado a comprar comida a un pueblo samaritano, donde saban que no los iban a recibir,

o que se !ubieran ido los Eoce y lo dejaran solo a Jess. Se trata, evidentemente, de artificios literarios para crear el ambiente del di'logo a solas de Jess. $nsulto %ue no ofende Eescubrir que el evangelio de Juan estaba dirigido a una comunidad que inclua miembros samaritanos ayuda a entender tambi%n algunos otros detalles propios de este evangelio. "or ejemplo, s lo en el evangelio de Juan los judos lo insultan a Jess llam'ndolo 8samaritano9 ,Jn G,-G0. 2"or qu%3 Duiz's porque era la burla que los judos le !acan a los cristianos de esta comunidad por sus integrantes samaritanos. M's an1 el da en que a Jess lo insultan llam'ndolo 8samaritano y endemonia do9, &l se defiende de la acusaci n de endemoniado ,Jn G,-:0, pero no de la de samaritano. Iambi%n se e#plica otra frase sorprendente de Jess. 7n una discusi n, les dice a los judos1 8Jstedes tienen por padre al diablo, y quieren cumplir sus deseos. &l fue !omicida desde el principio y no tiene nada que ver con la verdad9 ,Jn G,--0. 2C mo puede Jess decir a los judos ,siendo &l mismo judo0 que tienen por padre al diablo3 7s que los samaritanos, en su pelea con los judos, decan que %stos descendan de Can ,no de Set, como en realidad dice el L%nesis0. + como para la tradici n juda, Can ,el asesino desu!ermano 4bel0 era !ijo del diablo, los samaritanos concluan que los judos eran !ijos del diablo. "or lo tanto, cuando Jess pronuncia esa frase... Mest' !ablando como lo !aca un samaritanoN Los detalles de &es's 7l relato de Jess y la samaritana parece ense$arnos que todos los samaritanos se convirtieron a la fe, el da aqu%l en que el Se$or estuvo de pasada por el pueblo. "ero si prestamos atenci n al di'logo, veremos que el evangelista dej reflejado el proceso lento y gradual que, en realidad, los samaritanos fueron !aciendo !asta alcanzar el pleno conocimiento de Jess. 7n efecto, en un primer momento la samaritana lo trata a Jess despectivamente de 8judo9 ,-,:0. (uego, cuando &l le !abla del agua viva, ya lo llama 8Se$or9 ,-,B;0. Cuando avanza la conversaci n, se siente descubierta en su propia intimidad, y entonces lo llama 8profeta9 ,-,B:0. Cerca del final, logra descifrar qui%n es el que est' frente a ella, y lo llama 8Mesas9 ,-,/:0. + por ltimo, luego de un fatigoso esfuerzo, los samaritanos llegan a la m's grande conclusi n jam's !ec!a por nadie durante la vida pblica del Se$or1 &l es el 8salvador del mundo9 ,-,-/0. ?i a los Eoce, ni a sus discpulos, ni a la gente, ni a nadie jam's Jess le revel semejante misterio. + se lo viene a decir a una pobre mujer de mala fama, en un pueblito perdido, un inc modo medioda de calor, a orillas de un !umilde pozo. 7s que Jess tiene detalles especiales para cada uno de los seres !uma nos. Iiene favores y regalos particulares que los da a quien &l quiere, y a nadie m's. "orque para &l,

cada uno de nosotros es especial, es nico, es e#clusivo. Como lo fue la samarita na. + debemos aprender a descubrir cu'l es el peque$o regalo especial que nos da a cada momento. 7n nuestros calurosos mediodas, a orillas de nuestros pozos.