Filhos de Zambi: Uma Nova Estratgia de Reproduo de Valores e Saberes na Comunidade Negra dos Arturos

Amanda Virgnia da Silva (Arturos) Emille Cssia Cardoso (Arturos) Lcio Marcos da Silva (Arturos) Miriam Regina dos Santos (Arturos) Renata Vieira da Silva (Arturos) Rubens de Oliveira Aredes (Mestrando - UFMG) Thiago Antnio Silva dos Santos (Arturos)

Artigo final de apresentao de resultados do desenvolvimento do projeto de pesquisa Filhos de Zambi: Uma Nova Estratgia de Reproduo de Valores e Significadosna Comunidade Negra dos Arturos em Contagem, selecionado pela Bolsa Funarte de Produo Crtica em Culturas Populares e Tradicionais 2010. Orientadora Convidada: Dra. Glaura Lucas (UFMG).

Belo Horizonte, Julho de 2011.

Filhos de Zambi: Uma Nova Estratgia de Reproduo de Valores na Comunidade Negra dos Arturos

1) INTRODUO

Este artigo apresenta algumas reflexes acerca da histria e das atividades desenvolvidas pelo Grupo Arturos Filhos de Zambi, formado por jovens da Comunidade Negra dos Arturos em Contagem. A comunidade se identifica pelo nome de seu fundador e ancestral, Arthur Camilo Silvrio, ex-escravo, e mantm tradies, saberes e valores que so passados de uma gerao para outra. Dentre as tradies da comunidade encontram-se o congado e a folia de reis como as mais conhecidas. As reflexes aqui apresentadas foram realizadas durante o desenvolvimento da pesquisa intitulada Filhos de Zambi: Uma Nova Estratgia de Reproduo de Valores e Significados na Comunidade Negra dos Arturos, proposta ao edital da Bolsa Funarte de Produo Crtica em Culturas Populares e Tradicionais 2010. A bolsa teve incio em janeiro de 2011 terminando em julho do mesmo ano. O projeto de pesquisa proposto Funarte por Rubens de Oliveira Aredes, visa continuao do trabalho do proponente iniciado em 2009, atravs do desenvolvimento da iniciao cientfica a pesquisa Memria e Recriao de Significados nas Praticas Musicais Contemporneas dos Negros em Belo Horizonte1. O projeto apresentado Funarte objetiva formular uma descrio, a partir de mtodos oriundos da Etnografia Participativa e da Pesquisa Ao Participativa2, das necessidades que levaram a Comunidade dos Arturos, detentora de prticas performticas tradicionais, a criar o Grupo (com finalidades artsticas) Arturos Filhos de Zambi. Objetivava formular uma descrio das tticas traadas e as que realmente conseguiram por em prtica na criao e manuteno do grupo, as perspectivas de futuro, assim como verificar se o grupo trata-se de uma nova estratgia de reproduo dos valores e significados tradicionais da comunidade. A Etnografia Participativa se configurou com a atuao do pesquisador como um organizador e sistematizador de um conhecimento j existente e pertencente ao grupo estudado em parceria com o prprio grupo. A Pesquisa Ao Participativa determina que a pesquisa contribua com o grupo estudado atendendo parte de suas demandas, que por vezes se configura na produo de determinados bens como livros, filmes, CDs, DVDs e outros que por ventura sejam de interesse do grupo pesquisado. Neste processo o pesquisador se situa como mediador e facilitador da
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A ltima pesquisa citada vem sendo desenvolvida desde agosto de 2008 pela Dra. Glaura Lucas (UFMG). A pesquisa de Lucas visa investigao dos processos de construo e reconstruo de significados nas performances musicais da populao negra na regio metropolitana de Belo Horizonte, onde se percebe a construo (afirmao) da identidade negra, sendo o grupo Arturos Filhos de Zambi, um dos grupos que se encontra dentro do recorte da pesquisa. 2 Sobre Ao Pesquisa Participativa ver Arajo, 2004. Arajo, 2006. Cambria, 2004.

produo desses bens de interesse do grupo. A partir dessa perspectiva metodolgica, o proponente junto Funarte englobou no projeto um interesse do Grupo Arturos Filhos de Zambi, ao propor produzir tambm um vdeo-documentrio sobre a histria do prprio Grupo. Durante o desenvolvimento da Iniciao Cientfica do proponente, que antecede a proposta apresentada Funarte, o Grupo Arturos Filhos de Zambi apresentou a demanda de produzir um vdeo documentrio sobre o grupo, com justificativas diversas. Segundo os integrantes, o grupo composto por jovens da comunidade e busca ainda hoje, depois de vinte anos de histria, ser reconhecido, uma vez que sempre que se ouve o nome Arturos as pessoas o associam ao congado que a prtica cultura mais tradicional da comunidade. A ideia do vdeo partiu do momento em que o grupo comeou a passar por mudanas rpidas e constantes, assim como a sada de alguns componentes - como a Tica, o Tequinho, o Mauro e a Simone, lembra Renata Vieira da Silva, 24 anos - e a entrada de outros. Segundo Renata, o grupo comeou a ficar mais conhecido, ter mais trabalho e as atividades paralelas dos integrantes, relacionadas ao trabalho e estudo, impediam que muitos conseguissem conciliar seus horrios com a crescente demanda de ensaios e apresentaes. Uma das coisas que o grupo entende como preciosa a lembrana, assim, o vdeo uma maneira de arquivar as memrias do grupo, como viagens e apresentaes. O grupo tambm entende que uma forma de aproximar os componentes que saram despertando neles a vontade de participar novamente. O Grupo Arturos Filhos de Zambi, apesar de ser conhecido internacionalmente3, pouco divulgado ou nulo nas divulgaes que mostram as tradies da Comunidade dos Arturos para a sociedade externa. Existem documentrios, livros, CDs e at mesmo DVDs que levam o nome da comunidade, mas no incluem o Grupo Arturos Filhos de Zambi como parte da cultura dos Arturos. Os jovens fizeram uma reunio, no incio do ano de 2010, para planejar as atividades de ensaios da pea que estava sendo montada para a festa da abolio do dia 13 de maio de 2010. Durante a reunio, estando presentes a pesquisadora Glaura Lucas e, naquele momento, seu estagirio Rubens Aredes, atual proponente da pesquisa junto Funarte, foi aberto o debate para que os jovens colocassem demandas do grupo que porventura pudessem ser atendidas com o desenvolvimento da pesquisa da Dra. Foi quando a componente do grupo, Renata da Silva, falou da vontade de fazer um vdeo-clip ou documentrio, coisa que os jovens j haviam conversando h algum tempo, principalmente Thiago Antnio Silva dos Santos, 25 anos, e a Renata. O desejo que esse vdeo contasse a histria do Grupo Arturos Filhos de Zambi, que pouco conhecida, e assim, muitas pessoas e os prprios jovens do Grupo poderiam aprender sobre a prpria histria.

Em 2008 o Grupo Arturos Filhos de Zambi viajou para o Mxico onde fez algumas apresentaes de seu trabalho artstico e representaes das tradies performticas dos Arturos.

O vdeo, alm de ser uma ferramenta para o pesquisador etnogrfico, tambm um formato para apresentao de resultados de pesquisas mais prximo da oralidade e mais acessvel que o texto acadmico. Encontrou-se assim, uma forma de aproximar mais os jovens componentes do Grupo Arturos Filhos de Zambi da pesquisa em desenvolvimento como despertar o interesse para prticas de pesquisa e registro dentro da Comunidade Negra dos Arturos, formando um subgrupo de pesquisa e registro videogrfico dentro do grupo e da comunidade. Para a apresentao dos resultados da pesquisa relativos ao trabalho viabilizado pela Bolsa Funarte de Produo Crtica em Culturas Populares e Tradicionais, neste artigo optamos pela autoria coletiva, uma vez que o processo de pesquisa foi (e ainda est sendo) completamente desenvolvido por este grupo de jovens componentes do Grupo Arturos Filhos de Zambi com a mediao do proponente Rubens de Oliveira Aredes e da pesquisadora Dra. Glaura Lucas, que foi convidada pelo grupo para dar suporte prtico e terico ao processo de pesquisa e produo de vdeo documentrio. Foram realizadas algumas reunies para discusso sobre o texto, qual seria seu carter, forma e contedo. Aps a discusso, os temas desenvolvidos foram divididos entre os integrantes do grupo que escreverem seus textos. Estes textos foram recortados coletivamente para compor o presente artigo e seus recortes foram compondo o texto final sob a regncia de Rubens Aredes. Os textos dos jovens arturos encontram-se, na sua maior parte diludos entre frases e pargrafos, misturando-se entre si e entre os escritos de Rubens, formando uma s voz. Ora trechos desses textos tambm aparecem como citao direta da fala do autor original. Estruturamos o texto da seguinte forma: pequeno resumo histrico da Comunidade Negra dos Arturos; descrio histrica do grupo Arturos Filhos de Zambi - segundo os relatos dos prprios componentes e a entrevista realizada pelo grupo durante a pesquisa de produo do vdeodocumentrio; descrio do processo de produo de vdeo-documentrio; reflexes sobre o processo da produo da pesquisa e do vdeo-documentrio e, por fim, reflexes sobre questes apontadas na descrio histrica do Grupo. Essas ltimas reflexes visam atender a proposta da pesquisa, junto Funarte, de investigar o Grupo Arturos Filhos de Zambi como uma alternativa de reproduo de valores e saberes tradicionais na Comunidade Negra dos Arturos, no atual contexto de urbanizao da regio, onde se localiza a comunidade, e de maior acesso a uma diversidade de oferta de referenciais culturais aos jovens da comunidade.

2) BREVE HISTRICO DA COMUNIDADE DOS ARTUROS

A Comunidade Negra dos Arturos em Contagem existe h cerca de 120 anos e a comunidade mais tradicional da regio metropolitana de Belo Horizonte. Composta hoje por mais de 400 membros, a comunidade descendente de Arthur Camilo Silvrio e pratica inmeras tradies culturais de seus ancestrais tais como a folia de reis feita no dia 25 de dezembro representando os trs reis magos saindo procura do menino-deus, feita com violo, cavaquinho, sanfona e tambores -, o batuque - manifestao que os mais velhos herdaram dos pais, se fazia em casamentos, bailes, possui carter de entretenimento e uma manifestao mais aberta -, o Joo do Mato festa da capina da comunidade, quando se vai fazer a capina das roas de milho, feijo e arroz (Ocorria quando o mato tomava conta das roas e o pessoal ia limpar. Uma pessoa vestida com roupa feita de mato representa o mato a ser capinado, as pessoas passam danando e cantando com as enxadas e encontram com o personagem, se faz um debate entre a pessoa do mato e os capinadores que expulsam o personagem). Dentre todas as manifestaes dessa comunidade, a mais conhecida e que possui maior projeo, a prtica do Congado ou o Reinado de Nossa Senhora do Rosrio. Isso se deve ao fato de o Congado ser a manifestao dos Arturos com maior adeso da comunidade, em que seus membros se envolvem com um sentido de responsabilidade, amor e devoo, sendo os ritos do congado compreendidos como compromissos, embora no haja o sentido da obrigao, e sim o de um compromisso voluntariamente firmado para com o sagrado. Os ritos do congado, em funo de seu carter religioso, proporcionam comunidade a experincia com a dimenso do mtico. Ele possibilita que seus praticantes estabeleam uma relao com os ancestrais e os santos a partir do desenvolvimento das performances rituais. O Reinado de Nossa Senhora do Rosrio, se manifesta atravs de trs categorias rituais: o Candombe, a guarda de Moambique e a guarda de Congo se desenvolvendo por diversas etapas como abertura do reino, levantamento de mastro, coroao de reis e rainhas, dentre outras4. Miriam Regina dos Santos, 23 anos, integrante do Grupo Arturos Filhos de Zambi, fala um pouco da sua experincia em ser membro da comunidade, passando pelas questes que circundam no s a construo da identidade de artura, mas as questes de estigma, preconceito e construo da autoestima. Sua fala d-nos uma noo sobre as formas atuais de como os jovens arturos se relacionam com a comunidade e as tradies:

H dez anos atrs, para mim, ser um arturos era uma vergonha, pois a comunidade no era vista como hoje, as pessoas taxavam a comunidade como macumbeiros e at mesmo como uns
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Ver Gomes e Pereira, 1988 e Lucas 2002.

animais. Tnhamos tambm a fama de ser brigadores, mas ao passar do tempo, vi que a comunidade, apesar de tudo, era conhecida internacionalmente atravs de sua histria e sua cultura. E eu conheci e comecei a participar das atividades da comunidade com mais orgulho, participando assim do congado na guarda de congo, e antes eu era apenas uma danante5 e componente, hoje com o meu esforo e orgulho, fui nomeada capit6, neh, e... Comecei a tirar os cantos. E de hoje em diante pretendo manter e contribuir mais para que as tradies v em frente e nunca se acaba e assim tende a crescer mais e mais.

Segundo Miriam, danante um danarino do congado, religioso que participa do congado danando. Segundo Miriam, a nomeao de um capito antecede a coroao do mesmo, que ocorre em sete anos aps a nomeao com avaliao dos capites j coroados e dos mais velhos. Um capito uma pessoa que tem autoridade dentro de uma guarda, conduzindo-a e tirando os cantos.
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3) GRUPO ARTUROS FILHOS DE ZAMBI DESCRIO HISTRICA

Em 2010 o Grupo Arturos Filhos de Zambi comemorou seus 20 anos de idade. O grupo Arturos Filhos de Zambi desenvolve um trabalho artstico, inicialmente atravs da percusso e dana e atualmente abrangendo o teatro. O grupo surgiu da iniciativa dos jovens da comunidade, recebendo apoio da mesma como tambm ressalvas devido aos temores de transformaes na cultura tradicional que este poderia significar (ver Lucas, 2006). Foi criado a partir do desejo dos adolescentes e jovens que, junto com alguns agentes da pastoral do negro, atravs da construo de uma missa afro, formaram um grupo de dana e percusso, voltado para apresentaes artsticas. Este o grande diferencial do Grupo Arturos Filhos de zambi em relao s tradies dos Arturos que num geral so comunitrias e cumprem funes sociais e religiosas distintas das atividades artsticas do Grupo Arturos Filhos de Zambi. Anase Pio de Souza, uma das agentes da pastoral do negro, que aps iniciar um trabalho de catequese com os jovens e adolescentes dos arturos, acabou tornando-se uma das rainhas da tradio do congado, considerada uma das pessoas mais importantes no processo de formao do Grupo Arturos Filhos de Zambi. Sendo entrevistada em maro de 2011 por Thiago Santos e Miriam Ferreira, ela relata:

Em 1989 eu participava dos Agentes da Pastoral dos Negros (...) e um dos projetos da Pastoral seria trabalhar a catequese na Comunidade dos Arturos. Um dos seminaristas que era da entidade tinha detectado (...) que os meninos da comunidade estavam fora da catequese da parquia e a gente desenvolveu ento esse projeto. A inteno era trazer um projeto enegrecido, n, uma catequese com o material de uma irm chamada Mariz, que ela elaborou com base em msicas da comunidade negra, msicas infantis que poderiam tambm auxiliar no resgate da identidade da criana negra. Viemos, fizemos algumas reunies com a comunidade, mas a parquia, n, como ela tambm interfere nesse processo, ela no aceitou o nosso material e pediu que a gente usasse o material da parquia. Foi nesse momento que eu e Gorete7, Maria Gorete, que tambm Rainha da Bandeira de Nossa Senhora da Guia e eu sou tambm a Rainha da Bandeira de So Sebastio, ns fizemos uma opo de continuarmos com a catequese, mesmo utilizando o material da parquia, mas trazendo o que a gente tinha de formao dentro do movimento negro, dentro dos agentes da pastoral do negro. E ns comeamos em abril de 89(...).

Maria Gorete Herdia da Luz, hoje casada com um Arturo e Rainha da Estrela Guia do Congado.

Aps relatar seu contato inicial com os Arturos e as estratgias encontradas para a realizao da catequese, de forma a conciliar os interesses da parquia com os interesses da pastoral do negro e dos Arturos, ela passa a relatar as atividades de trabalho que contriburam para o surgimento do Grupo Arturos Filhos de Zambi:

(...) a primeira msica do congado que eu ouvi foi um menino da catequese que cantou pra mim e com isso a gente comeou a fazer as trocas, e nessas trocas a gente tambm utilizava o material da catequese. amos na reunio da parquia, passamos a fazer os cursos da parquia, mas tambm trazia esse material paralelo, que falava de ser negro, da beleza de ser negro, ensinamos vrias msicas pra eles, e na poca ns fazamos parte, tambm desenvolvamos em outro lugar, um projeto chamado: Criana Negra, Criana Linda e dentro da comunidade a gente tambm fez alguns trabalhos com eles dentro do Criana Negra, Criana Linda. Teve oficinas de dana, oficinas de capoeira, paralela ao processo da catequese. (...) E naquele ano de 89, ns conseguimos no final daquele ano, fazer tambm uma missa afro, uma celebrao afro, n, por que no tinha o padre, mas estvamos ns. Fizemos a dana com a bblia, a entrada, eles danaram com uns tecidos que trouxemos, ento a gente conseguiu resgatar muita coisa da africanidade, da histria do negro no Brasil e eles aprenderam muitas canes tambm. (...) E ns continuamos, eu, Gorete, juntou a ns, Tereza de Ftima, e ns comeamos a fazer alguns trabalhos mais peridicos. No final daquele ano eu tambm entro pra irmandade, eu passo a fazer parte do grupo de Rainhas da comunidade e, eu, Gorete e Tereza continuamos indo l, fazendo trabalho com eles, discutindo outros assuntos, os que eram crianas j estavam se tornando adolescentes, e ns continuamos fazendo esses trabalhos. Esses trabalhos, a gente foi percebendo mais tarde, todo o reflexo dele, por que de repente eu me deparo com o grupo Filhos de Zambi apresentando numa abertura de um seminrio sobre direitos humanos, os que eram crianas e adolescentes j so jovens, de 17, 18, 19, n, 20 anos, cantando, danando, amarrando os tecidos como ns ensinvamos no incio de 89, 90, 91.

Apesar do surgimento do grupo, segundo o relato de Anase, ter se dado como consequncia de um trabalho desenvolvido por agentes da Pastoral do Negro, a Comunidade passa perceber o Grupo como estratgia de defesa e preservao. Segundo os prprios integrantes, o Grupo Arturos Filhos de Zambi foi montado para preservar a cultura religiosa da comunidade, como o congado e o candombe, que so culturas que no podem ser apresentadas em palco, em respeito aos mais velhos da comunidade. O surgimento do Grupo se deu em um contexto em que a Comunidade Negra Dos Arturos vinha recebendo inmeros convites para apresentao pblica em eventos de diversas naturezas, de suas guardas de Congo e Moambique, partes constituintes de uma tradio

performtica religiosa da comunidade (ver Lucas, 2006). Pelo fato de o congado ser uma tradio religiosa, esses eventos no permitem que o pleno desenvolvimento das etapas rituais do congado acontea, reduzindo a manifestao religiosa dos Arturos a uma apresentao de folclore, com fins de espetculo, ao mesmo tempo sujeitando os praticantes do congado a situaes de desconforto, sentimento de abuso e desrespeito para com a sua manifestao de f. O Grupo Arturos Filhos de Zambi foi criado para que a comunidade dos Arturos conseguisse cumprir os compromissos com a sociedade como, por exemplo, apresentaes em escolas e em outros eventos que no condizem com o congado por este ser uma cultura religiosa. Esses compromissos advm de diversas situaes como, por exemplo, atividades de contrapartida relativas a um convnio com a Prefeitura de Contagem, contrapartidas culturais da execuo de projetos e da participao em editais diversos, tanto pblicos quanto privados. A partir de uma larga experincia com esse tipo de convite, a comunidade passou a se preocupar em desenvolver formas de proteo de suas tradies em relao aos interesses mercadolgicos da indstria cultural. Neste sentido, o Grupo Arturos Filhos de Zambi acaba por desempenhar um papel de escudo ao ser um grupo apto a atender esses convites que so dispensados aos Arturos (Ver Lucas, 2006). Esses jovens tentam preservar a prpria cultura porque entendem que saram dela, e que se no fosse ela o Grupo Arturos Filhos de Zambi no existiria. Eles desenvolvem pesquisa acerca das prprias tradies da famlia com o objetivo de revigora-las e encontrar material para o trabalho artstico. Eles tambm no esquecem o Batuque, o Joo do Mato e a folia de reis. Nesse grupo, os jovens aprendem, experimentam e recriam outras prticas musicais e coreogrficas afro-brasileiras. O mais importante que, os jovens aprendem muitas coisas como fazer a prpria coreografia. Atravs de pesquisas visando construo de espetculo, o grupo desenvolve uma experincia com o Jongo, capoeira, outras manifestaes no pertencentes sua tradio familiar. Atualmente o grupo desenvolve uma parceria com o Grupo de Teatro TRAMA, que os auxiliam na construo da pea de teatro Abolio 8, pelo subgrupo interno de teatro9. Essa encenao da Libertao dos Escravos integra a Festa da Abolio que a Comunidade promove anualmente e consiste em um processo ritual tradicionalmente desenvolvido pela comunidade em torno do dia 13 de maio, com o objetivo de memorar a libertao dos escravos e os ancestrais que viveram a escravido. De carter e contexto religioso, a Festa da Abolio compe o calendrio das atividades anuais relacionadas ao Congado da Comunidade dos Arturos. O espetculo apresenta uma verso da histria da assinatura da Lei urea que, ao invs de reforar o discurso dominante de
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A construo do espetculo se d atravs da criao compartilhada entre os integrantes do Grupo Arturos Filhos de Zambi e os colaboradores do grupo de teatro parceiro TRAMA. Estes ltimos fazem a preparao corporal do elenco com exerccios teatrais visando construo do corpo do ator para a ao, alm de transmitir conhecimentos tcnicos relativos ao cnica e construo teatral.

O Grupo Arturos Filhos de Zambi surgiu como grupo de dana afro e percusso. Recentemente, alguns de seus integrantes montaram um subgrupo de teatro, dentro do Grupo Arturos Filhos de Zambi.

enaltecimento da Princesa Isabel, prope um olhar vindo da experincia dos negros no Brasil. Num geral o espetculo desmistifica a histria da libertao como um ato de bondade da Princesa Izabel, mostrando um processo em que se cruzaram interesses econmicos da Inglaterra, as rebelies de escravos, as fugas em massa de escravos, a existncia de muitos e grandes quilombos e o movimento abolicionista. O espetculo ainda prope uma reflexo, quando reclama direitos aos escravos libertos como sade, moradia e educao. O teatro teve uma primeira verso em 2009 e uma segunda verso em 2010. Em 2011 foi construda uma terceira verso com finalidades artsticas e que foi apresentada em sedes de grupos de teatro da regio metropolitana de Belo Horizonte como o Galpo do Grupo TRAMA e o Galpo da Companhia ZAP-18, sendo tambm apresentado na cidade de Santos Dumont (RJ). Em maio de 2011 foi apresentada uma quarta verso construda para integrar a programao da festa da Abolio de 2011 que, mantendo as mesmas reflexes das verses anteriores, se diferencia destas por construir uma dramaturgia em que alguns ancestrais cones do povo negro, como Zumbi dos Palmares e Chico Rei, aparecem no cu, debatendo a luta dos negros brasileiros na atualidade pela real aplicao da Lei 10.639/032 que introduz a obrigatoriedade da abordagem da histria e cultura da frica e dos afrodescendentes nos currculos escolares da educao bsica.

4) O PROCESSO DE PRODUO DE VDEOS

De uma maneira geral percebe-se que os Arturos tm buscado, e aos poucos conquistado, uma independncia em relao a agentes externos, como pesquisadores e produtores culturais, buscando estabelecer dilogos com pesquisadores e produtores numa relao poltica que lhes seja confortvel para estabelecer negociaes sobre os objetivos a serem alcanados por pesquisas e projetos culturais. Eles tm buscado, principalmente, autonomia em relao ao poder pblico. Os Arturos tm entendido os benefcios que pesquisas e projetos culturais podem trazer comunidade e, assim, buscam se apropriar das pesquisas e das formas de fazer projetos culturais, buscando cada vez mais independncia de agentes externos na elaborao e execuo de projetos de pesquisa e projetos culturais. Quando da aprovao da proposta de pesquisa feita por Rubens Aredes Funarte, o pesquisador procurou os lderes da comunidade com quem realizou uma reunio onde toda a proposta foi, no s explicada com os maiores detalhes possveis, como foi sujeita a alteraes de forma a atender os interesses da comunidade. S aps passar pelo crivo desses lderes que a proposta de trabalho foi realizada aos jovens componentes do Grupo Arturos Filhos de Zambi. O trabalho passou a ser desenvolvido de forma a possibilitar que os jovens Arturos se apropriassem da pesquisa e da produo do vdeo. Com os recursos da Bolsa Funarte de Produo Crtica em Culturas Populares e Tradicionais foi oferecido aos jovens um curso de produo de vdeo-documentrio de 60 horas, dividido em aulas tericas que abordavam as diferentes linguagens de documentrio e pesquisa etnogrfica e aulas prticas de filmagem e edio de vdeo10. Tambm foram adquiridos equipamentos (cmeras, suportes de cmeras, computador com programa de edio de vdeo, microfones) que foram doados aos Arturos atravs da pessoa jurdica da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio de Contagem. O curso iniciado em janeiro foi concludo em meados de fevereiro, ao final do curso, alguns jovens haviam abandonado o curso em funo do trmino das frias escolares, e no caso de alguns, trmino tambm das frias do trabalho, que ocorreu no incio de fevereiro, momento em que o programa do curso j estava prximo de sua parte final. No curso, os jovens arturos receberam aulas tericas sobre as diversas linguagens de documentrios, fazendo anlise de vrios vdeos documentrios que lhes foram exibidos. Tambm fizeram aulas prticas sobre montagem e o uso dos equipamentos de filmagem e de edio de vdeos, alm de aulas tericas sobre os procedimentos de uma pesquisa etnogrfica. Os jovens que continuaram o curso formaram ento um grupo de trabalho
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Para a elaborao e realizao do curso, foi convidada a Associao Coletivo da Imagem (BH). O Curso de 60 horas foi ministrado sob a coordenao da presidente da Associao, Cristiane Ventura. O curso foi elaborado por Cristiane juntamente com o proponente da pesquisa, Rubens Aredes, e sua ementa foi submetida avaliao dos lderes da comunidade e da Dra. Glaura Lucas, assim como tambm foi sujeita a alteraes.

dividido nas seguintes equipes: pesquisa e direo, produo, operao de cmera, e edio de vdeo, conforme o interesse e desenvolvimento de cada um no curso. Foi traado um plano de trabalho que inclua entrevistas com os antigos fundadores do Grupo Arturos Filhos de Zambi, muitos deles pais dos atuais integrantes, os agentes da pastoral do negro que influenciaram a formao do grupo, entre outros. Foi elaborado um pr-roteiro do vdeo documentrio que seria amadurecido pelo grupo com o desenvolvimento inicial da pesquisa e das filmagens. Nos debates sobre as possibilidades e assuntos a serem abordados no vdeo, os jovens perceberam que, uma vez que receberam equipamento e formao necessrios, poderiam produzir no s um vdeo documentrio sobre o Grupo Arturos Filhos de Zambi, mas diversos outros documentrios sobre uma diversidade de temas que circundam a Comunidade dos Arturos sob a tica dos prprios Arturos. Dentre as idias, Eduardo Vieira props um segundo documentrio para ser produzido aps a concluso do documentrio a respeito do Grupo. O documentrio que Eduardo props ao Grupo Arturos Filhos de Zambi realizar aborda a cozinha do congado em dia de festa, onde sua me trabalha junto com vrias outras mulheres da comunidade, com muito amor por Nossa Senhora do Rosrio. Segundo Eduardo, ele fica na cozinha em dia de congado para ajudar, e ali o lugar onde ele se sente como mais uma conta do Rosrio, numa aluso onde todos os participantes do congado, danantes, tocadores, capites, reis, rainhas e os trabalhadores da cozinha, formam juntos um grande Rosrio. Eduardo afirma que a cozinha muito importante para o Congado, mas que nunca foi documentarizada, nem pesquisada e as pessoas que vo comunidade assistir ou pesquisar o Congado, num geral, no percebem, ou desconsideram a importncia que a cozinha tem para a construo da festa do congado. A respeito de os prprios jovens produzirem documentrios sobre si mesmos, sobre a comunidade da qual fazem parte, de receberem formao e equipamentos para isso, Amanda Virgnia da Silva, 18 anos, diz que:

A Comunidade dos Arturos maneja suas tradies culturais, como o congado, ax, teatro, folia de reis, entre outros. Recebe em seu espao fotgrafos, professores, turistas, jornalistas e entre outros, com interesse no s de um conhecimento, mas tambm como portador de publicaes de artigos. Ento quando tive a oportunidade de adentrar dentro de uma oficina que me propiciou um conhecimento de elaborao de vdeo atravs de aulas tericas e prticas, elevando desde a montagem e posio dos objetos cnicos, e na parte terica com professores dando demonstraes de diferentes formas de filmes, ... atravs de aulas dinmicas e filmes que foram tragos mostrando as diferenas. Percebi que seria algo de importncia alm de aprender como feito o processo de elaborao de produo de vdeo, mas tambm que seria capaz de elaborar um vdeo da minha prpria comunidade.

Ela ainda completa:

... At ento eu no via que eu mesma poderia produzir, por que a comunidade recebe isso (dos pesquisadores e produtores de fora) (...), as pessoas que vm aqui, as pessoas mesmo publicam isso pra gente. Tem muitas pessoas que vem aqui dentro da comunidade, n, no s como coloquei aqui, (em busca de) conhecimento, mas tambm pra poder levar o conhecimento pra fora para a comunidade, l. E outra coisa, talvez uma pessoa que artes, talvez venha aqui na comunidade pra ver, n, , a parte de tambores. Talvez um msico que chega aqui: ah, eu vou..., n, no caso do congado, eu vim aqui na questo de dar uma olhada na msica mesmo. Tem outros que, n, tambores... Ento, , acho que isso a muito solicitado mesmo. Seria bom (se) a gente mesmo tivesse a oportunidade de t elaborando o nosso prprio vdeo. Eu achei muito produtivo, n, que agora, resta a gente mesmo aproveitar o que foi, o que a gente pode absorver aqui no curso (...).

A vontade de produzir um vdeo-documentrio sobre o Grupo Arturos Filhos de Zambi, apresentada pelo prprio grupo sob as justificativas de divulgar o grupo dentro e fora da comunidade, desenvolveu-se a partir das experincias do curso e das primeiras filmagens para a percepo de que o prprio grupo poderia se apropriar da produo de diversos vdeos sobre a comunidade. Vdeos para a divulgao externa, quanto como produzir vdeos para registros internos. Dentro da perspectiva de que os Arturos tm buscado uma maior independncia de produtors culturais e pesquisadores externos, isso significa um ganho para a comunidade. Emille Cssia Cardoso, 18 anos, explica que:

Esse trabalho, de produo de um vdeo-documentrio, vai ser fantstico por que vai mostrar a comunidade de uma forma diferente, ou melhor, os Arturos vistos com seus prprios olhos.

Durante o processo de trabalho de pesquisa e produo de vdeo, o Grupo Arturos Filhos de Zambi teve uma srie de compromissos cumprir, como a circulao da terceira verso do Espetculo Abolio por espaos culturais de Belo Horizonte, Contagem e Santos Dumont (RJ); a montagem e estreia da quarta verso preparada para festa de libertao de maio de 2011, o prprio Congado de maio de 2011, a construo da festa junina dos Arturos e atualmente as atividades do projeto Cultural Razes do pai Arthur, elaborado pela comunidade e aprovado no edital da Lei Rouanet. Todas as atividades significaram um contratempo no desenvolvimento do vdeo-

documentrio que se encontra na proposta apresentada por Rubens Aredes Funarte, de forma que o mesmo no foi finalizado no prazo corrente da Bolsa da Funarte11. Entretanto, os jovens Arturos aceitaram a proposta, realizada pelo pesquisador, de montar um blog na internet onde se encontram acessveis diversos vdeos produzidos at ento durante o processo, textos e fotos, como mais um resultado das atividades que foram viabilizadas pela Bolsa Funarte. Para a construo do blog, os membros do subgrupo de pesquisa e produo de vdeo do Grupo Arturos Filhos de Zambi, se dividiram nas seguintes tarefas: Aqueles que integravam a equipe de edio de vdeos levantariam vdeos diversos realizados at ento e preparariam algumas edies de entrevistas, de vdeos de cotidiano da comunidade, de um vdeo da festa da abolio de maio de 2011, vdeo de ensaios do grupo e vdeo de duas verses do espetculo Abolio que foram filmadas. Outros se responsabilizaram por elaborar o blog, seu design, cores, definir um nome para o mesmo, etc. Outros separaram fotografias de todo o processo relacionado pesquisa para compor o blog12.

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Ao mesmo tempo, essas atividades foram incorporadas ao processo na medida em que os jovens produziram registros videogrficos, gerando mais material para anlise e para a edio final do vdeo documentrio. O vdeo documentrio est ainda sem data prevista de finalizao. 12 Endereo do Blog: http://arturosfilhosdezambi.blogspot.com

5) REFLEXES

A urbanizao da regio onde a Comunidade dos Arturos se estabeleceu em Contagem, as transformaes das atividades econmicas tpicas dos membros da comunidade de rurais para industriais e comerciais, associado ao crescimento vigoroso da comunidade nas duas geraes anteriores, fez com que os jovens da comunidade encontrassem uma gama de ofertas de referenciais culturais, de interesses diversificados, colocando em risco o processo natural de reproduo da cultura de tradio familiar. Entretanto, o Grupo Arturos Filhos de Zambi, antes de ser a expresso de um desgarramento da cultura tradicional, expressa uma estratgia de reproduo de valores e significados tradicionais a partir de uma nova prtica em um novo contexto (LUCAS, 2006). Seus projetos proporcionam aos jovens a elaborao e expresso de sua identidade juvenil, urbana, atual e, ao mesmo tempo, contribuem para mant-los unidos dentro dos valores da famlia, da transmisso e do reforo dos saberes tradicionais comunitrios. Anase, em entrevista, diz que um dos papis do Grupo a reelaborao dos saberes, em dilogo com os saberes externos, visando sempre o crescimento e a reproduo das tradies dos Arturos:

Tem uma parte que interessante, que importante tambm que eu resgato, que eu trabalhei com eles, com alguns pequenos mesmos, na primeira srie, no pr-escolar, ento esses tambm esto participando e eles danando, apresentando, falando, falando da comunidade, danando com desenvoltura, uma beleza assim de arrepiar. Eu naquele dia ganhei um presente que foi ver eles cantando eu sou negro sim, que foi uma msica que ns trouxemos no material, eles danando msicas de maculel, outras expresses que eles foram resgatando e pra mim, assim, foi de muita alegria, por que foi uma reelaborao, eles reelaboraram. Porque qual que era a nossa preocupao maior quando ns chegamos na comunidade com a catequese? Era auxiliar, ajudar, para que essa cultura se mantivesse, que ela no se perdesse com o tempo, nem por uma catequese, nem por uma escola formal, que eles pudessem ter acesso catequese, fazer cursos mil que fossem fazer, mas que no perdessem as origens e as razes. E eu percebo que os Filhos de Zambi, eles no perderam isso. Justamente pelo contrrio, eles vo resgatando isso nos mais novos. Eles resgatam o batuque, que dos mais velhos, eles resgatam os tambores, que fazem parte da formao do congado, eles resgatam as caixas, que tambm est na presena e garante essa vitalidade do congado, eles esto no congado, eles danam. Numa segunda-feira eles se apresentam como Filhos de Zambi e no domingo eles esto danando o congado, puxando o congado, saindo com a guarda; ento pra mim uma reelaborao importantssima, uma forma de viver dessa cultura que to importante e que deu sustento para muitos, que sustentou espiritualmente todos eles: o av, o pai, a me e agora sustenta eles. E tem que estar atento para no se perder que essa a principal funo

desse grupo: reelaborar, a juventude dos Arturos reelaborando, sem perder as razes, mas tambm dando condies para essas razes se espalharem pelo mundo.

Em outro momento da entrevista ela completa, falando do trabalho teatral dos Filhos de Zambi:

O grupo de teatro presente uma opo para a reelaborao, o grupo hoje s no dana, mas ele apresenta, tem uma pea teatral para apresentar e com um contedo muito importante por que, um outro presente que eu recebi, por que uma reelaborao do processo da libertao da escravatura, da abolio da escravatura, uma reelaborao desse processo, onde a comunidade negra ressaltada, isso est registrado em vrios momentos. Por que isso se deu a primeira vez num ato municipal numa festa que do municpio, mas reelaborado, resgatando o valor dos ancestrais, os valores dos antepassados, a luta deles. Ento esse que o processo dos Filhos de Zambi.

Em sua entrevista, Anase tambm comenta o fato de os integrantes do Grupo Arturos Filhos de Zambi participarem tambm do congado e das atividades religiosas, num sentido de integrao entre as atividades artsticas do Grupo e as atividades religiosas do Congado como atividades que corroboram para a construo da identidade da comunidade dos arturos, no s para os prprios arturos, mas, como tambm, para a sociedade externa comunidade:

Ento os filhos de zambi no s o capito Thiago, a danante Miriam, a danante Janana, a danante Renata, mas tambm, n, o danante que toca, que o tocador, a danante que t l na guarda de congo que a danante de l, que se apresenta, que canta, que dana e que vai levando o nome da comunidade para outros locais.

A respeito do nome do Grupo, Anase explica:

Filhos de Zambi, Zambi que o deus maior, Deus supremo em banto, ele mostra, o nome mostra de quem esses filhos (...). Que os Filhos de Zambi sejam realmente essa fora: a fora de zambi. Tem uma msica do congado que a gente fala que essa fora vem de Zambi, essa fora de Zambi, ento que ela (a fora de Zambi) sempre esteja com vocs (os filhos de zambi) e fortalea sempre o trabalho de vocs.

O Grupo Filhos de Zambi tambm desenvolve, em seus membros, a criao de valores afetivos entre os integrantes para com o trabalho, entre os integrantes em si e entre os integrantes para com a comunidade e as tradies da comunidade. Tambm desenvolve o orgulho e a autoestima dos jovens arturos enquanto negros e enquanto arturos. Renata Vieira falando da sua experincia em ser uma artura e em ser integrante do grupo Filhos de Zambi, expressa que:

Ser uma artura muito importante, pois a comunidade conhecida, nacionalmente e internacionalmente, por ter e manter suas tradies, que por sinal so muito lindas. Quanto ao Filhos de Zambi eu sou suspeita a falar por que estou no grupo desde quando surgiu, gosto muito do mesmo. Hoje eu olho pro grupo e me lembro de quando e como era o Filhos de Zambi antigamente, das dificuldades, das lutas e hoje ver a evoluo, as conquistas eu me sinto muito feliz, e que de uma maneira ou outra, por menor que seja, eu contribu juntamente com outros integrantes para isso acontecer.

As atividades do grupo tambm proporcionam aos seus integrantes, um aprendizado sobre a histria da comunidade, a histria do povo negro no Brasil e da escravido. Diferente dos espaos escolares formais, este aprendizado se caracteriza por ser vivo na medida em que dialoga com as tradies performticas vivas na comunidade e com a construo da identidade dos jovens e da noo de memria. Lcio Marcos da Silva, 19 anos,, um jovem que se afastou da comunidade quando criana, no momento em que seus pais se separaram, ao retomar contato com as atividades da comunidade, pode ampliar sua compreenso acerca das tradies do congado mantidas pela comunidade e reelaborar os significados da tradio congadeira para si. Ele diz:

A experincia que eu tive em relao ao congado foi pouca. Quando eu era pequeno minha me separou do meu pai, logo quando eu comecei a conhecer a cultura dos Arturos, e tive que sair daqui totalmente. De um ano pra c que eu comecei a ter mais contato tanto com o congado como com o Filhos de Zambi (...). Eu tinha antes, uma viso do congado, hoje eu tenho outra totalmente diferente. Era s o que? Pra mim, era s bater caixa e pronto, o som da caixa e pronto. (...) Hoje no. Hoje convivendo mais, percebo que no s danar e bater caixa, uma questo de f tambm. Acho que quando voc procura, no congado, voc consegue as coisas. E no s f (...), voc tambm passa um pouco do que os seus ancestrais passaram, d pro c ter uma ideia do que eles passaram e de como viveram. E eu acho que isso a, tudo isso a, no tem como explicar, s na hora mesmo que d pra entender e entender pouco ainda." (Marcos).

No seu movimento de retorno s tradies da Comunidade dos Arturos, Lcio se integrou a algumas atividades do Grupo Arturos Filhos de Zambi, dentre elas, a construo da 4 verso do espetculo Abolio, onde fez o papel do Chico Rei13. Sobre a sua experincia em fazer Chico Rei, Lcio diz:

Foi bem diferente porque eu no conhecia nada de Chico Rei. Mas a me explicaram um pouco da histria dele e eu tambm pesquisei e vi como que foi a vida dele. Viajou no navio, chegou aqui e conseguiu comprar sua carta de alforria, conseguiu comprar a carta de alforria de seu filho, ainda conseguiu comprar a mina de ouro, conseguiu libertar os cativos, os irmos. Acho que pra mim mudou muita coisa, smbolo de guerreiro. Correu atrs.

Percebe-se que a experincia de fazer o personagem, para Lcio, no s lhe proporcionou um aprendizado sobre um personagem histrico, mas um personagem que , sobre tudo, um signo importante da tradio congadeira, louvado em muitos congados e citado em muitas cantigas da tradio congadeira. Assim, a experincia o aproximou das tradies da comunidade ao mesmo tempo em que lhe proporcionou o aprendizado de saberes e valores importantes para a Comunidade dos Arturos.

J a experincia relatada por Miriam Ferreira, de 23 anos de idade, expressa o potencial que o Grupo tem em capacitar e formar os jovens para atuar na rea cultural. Miriam tem 14 anos que participa do Grupo Arturos Filhos de Zambi, tempo que ela acha pouco. Comeou como danarina e os seus conhecimentos sobre a dana foram adquiridos e desenvolvidos atravs de oficinas e de trocas de conhecimentos com outros grupos que encontrava em eventos. A partir da ela viu que esses conhecimentos poderiam ser muito bons para o seu futuro. Assim, comeou a se aprimorar mais, principalmente na parte terica, pesquisando em livros e na internet sobre a histria da dana afro. Comeou a fazer algumas coreografias junto com outras integrantes do grupo para as apresentaes. Chegou tambm a trabalhar na Prefeitura Municipal de Contagem, pela Secretaria Municipal de Cultura, como instrutora de dana afro e com atuao em teatro no projeto Educao pelo Tambor" no Centro Cultural de Contagem. Assim, ela pode perceber mais como a cultura afro passou a ser mais aceita no municpio de Contagem. Hoje, ela tambm participa do grupo teatral da comunidade (criado para aproximar os jovens da comunidade que no se identificavam com a dana e a percusso, esse grupo faz parte dos Filhos de Zambi como uma continuidade do grupo de dana)
13

Nesta verso, personagens histricos da luta contra a escravido e ancestrais do povo negro no Brasil, encontrando-se no cu, travam um dilogo acerca da atual situao do negro no Brasil e da aplicao da lei 10.639/032, que inclui nos currculos escolares. No espetculo so representados, alm de Chico Rei, a quitandeira, Dandara (esposa de Zumbi dos Palmares), Zumbi dos Palmares e Olavo Bilac.

que com suas peas contam um pouco da histria da comunidade e tambm um pouco da histria da escravido no Brasil.

6) CONCLUSO

A Comunidade Negra dos Arturos, localizada no municpio de Contagem, MG, possui hoje mais de 500 membros e detentora de inmeros saberes e prticas performticas. A comunidade conhecida internacionalmente em funo de sua cultura, tradio e histria, aparecendo sempre em destaque a tradio do Congado. Mas, alm do Congado, a comunidade tem outras prticas culturais como a Folia de Reis, o Batuque, Joo do Mato entre outras, umas com carter exclusivamente religioso, outras no. A mais recente criao da comunidade o Grupo Arturos Filhos de Zambi, criado em 1989 a partir de uma intensa experincia de trocas entre os jovens da comunidade e agentes da pastoral do negro. O grupo composto por jovens que demonstram o anseio de o grupo ser reconhecido como mais uma atividade cultural dos Arturos. Nesse grupo, os jovens aprendem, experimentam e recriam as suas prticas familiares mais tradicionais e outras prticas musicais e coreogrficas afro-brasileiras com vistas ao espetculo, quer musical, quer espetculo de dana ou teatro. O grupo possui dupla funo na comunidade: manter os jovens e adolescentes mais prximos das tradies familiares enquanto as reelaboram e proteger as tradies performticas religiosas da comunidade dos interesses comerciais para fins de entretenimento que vem de demandas externas. medida que convites para apresentaes em palcos e eventos das tradies dos Arturos lhes so dispensados, o Grupo Arturos Filhos de Zambi se mostra apto a atender essa demanda sem expor as guardas de Congo e Moambique da comunidade que possuem carter ritual e religioso. Desta forma o grupo exerce a funo de defesa das tradies religiosas da Comunidade. A funo de manter os jovens e adolescentes prximos das tradies familiares se d de formas diversas. No atual contexto de urbanizao e maior acesso a uma gama de ofertas de referenciais culturais, o trabalho artstico do Grupo Arturos Filhos de Zambi desenvolve uma interface entre a Comunidade dos Arturos e a sociedade externa. Nessa interface, o grupo desenvolve dilogo com saberes externos, quer seja no contato com um Grupo de Teatro, quer seja num evento encontrando diversos outros grupos, quer numa viagem internacional para apresentao em festival. Esse dilogo possibilita uma reelaborao e atualizao dos saberes visando sempre o crescimento e a reproduo das tradies dos Arturos. As atividades do Grupo Arturos Filhos de Zambi, articuladas com as atividades das outras tradies dos Arturos, como o prprio congado, corroboram para a formao da identidade da comunidade, tanto para os prprios jovens arturos quanto para a sociedade externa. Ademais, a participao no grupo promove aos jovens uma formao profissional na rea cultural, possibilitando o ingresso no mercado de trabalho como instrutores e professores de arte, em especial arte negra, e como produtores culturais. Tambm promove o aprendizado de outras

perspectivas da histria da comunidade, da escravido no Brasil e do negro, desenvolvendo senso crtico. Dentro do grupo, os jovens criam e desenvolvem laos afetivos entre si e para com a comunidade e as tradies da comunidade. O desenvolvimento do trabalho artstico e de pesquisa do Grupo Arturos Filhos de Zambi contribui ainda com a transmisso de valores e saberes tradicionais importantes para a manuteno das tradies da comunidade.

7) REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

ARAJO, Samuel. Samba, coexistncia e academia: questes para uma pesquisa em andamento. In: Anais do V Congresso Latino-americano da associao internacional pra estudo da musica popular. 2004

ARAJO, Samuel. Msica e polticas Pblicas Para a Juventude: por uma nova concepo de pesquisa musical. In Anais do XVI Congresso da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Msica (ANPPOM). Braslia. 2006

CAMBRIA, Vincenzo. Etnomusicologia aplicada e pesquisa ao praticipativa: reflexes tericas iniciais pra uma experincia de pesquisa comunitria no Rio de Janeiro. In: Anais do V Congresso Latino-americano da associao internacional pra estudo da musica popular. 2004

GOMES, Nbia Pereira de Magalhes e PEREIRA, Edimilson de Almeida. Negras razes mineiras: os Arturos. Juiz de Fora: EdUFJF/MinC, 1988.

LUCAS, Glaura. Os Sons do Rosrio. O Congado Mineiro dos Arturos e Jatob. Belo Horizonte. Editora UFMG. 2002.

LUCAS, Glaura. O Batuque e os Filhos de Zambi: recriaes scio-musicais na Comunidade Negra dos Arturos. In Anais do III Encontro Nacional da Associao Brasileira de Etnomusicologia - ABET 2006. So Paulo.