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Douglas

Kellner.

Ernst

Bloch,

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http://www.uta.edu/huma/illuminations/kell .htm, octu#re de $% &'.

!consultado

La gran utopa marxista filsofo Ernst Bloch desarroll un mtodo de crtica cultural que ampla los enfoques marxistas convencionales de la cultura y la ideologa, y constituye uno de los tesoros ms ricos de la crtica de la ideologa que se encuentran en la tradicin marxista. En este artculo, quiero sugerir cmo Bloch proporciona un mtodo para discernir contenido ideolgico y criticar las teoras, filosofas, y los artefactos culturales cuya naturale a y efectos ideolgicos a menudo se pasa por alto. !rctica de la crtica ideolgica de Bloch discierne dimensiones utpicas emancipatorios incluso en productos ideolgicos, descu"rir a aquellos aspectos que puedan ser de utilidad para la teora y la prctica radical. !or lo tanto, Bloch ofrece emocionantes mtodos de la crtica cultural, un nuevo enfoque de la historia cultural y nuevas perspectivas so"re la cultura y la ideologa. #am"in contri"uye la perspectiva $nica distintivos en el marxismo, el socialismo y la teora revolucionaria, aunque eso no ser mi enfoque en este estudio. %&' Leyendo (El principio de la esperan a( )hora ese magnfico magnus opus de Bloch El principio esperan a se ha traducido, su filosofa madura es accesi"le a los lectores de ha"la *ngls. %+' !ro"lemas en apropiarse Bloch y usarlo para el anlisis y la crtica cultural y poltica siguen siendo significativas, sin em"argo, como el texto de Bloch es extremadamente difcil, difcil, y muy largo ,ms de +.-&& pginas en la traduccin en *ngls.. En consecuencia, si Bloch es tener un impacto real en el anlisis poltico y cultural en el mundo de ha"la *ngls, se de"en hacer esfuer os para explicar e interpretar lo que est haciendo, y argumentos convincentes de"en ser proporcionados por nosotros para persuadir a la gente de que la lectura de Bloch vale la pena el tiempo y esfuer o.

El !rincipio de la Esperan a tiene tres vol$menes, divididos en cinco partes, y cincuenta y cinco captulos. Los tres vol$menes ms o menos corresponden a la divisin de /egel de su sistema en los interrogatorios de su"0etivo, o"0etivo y espritu a"soluto. Las primeras consultas de volumen (Little Ensue1os( ,primera parte., (La conciencia anticipatoria( ,2egunda !arte (. e( *mgenes 3ishful in the 4irror (,#ercera parte.. Estos $ltimos estudios anali an las dimensiones utpicas de la moda, pu"licidad, exhi"icin, hada cuentos, via0es, cine, teatro, chistes y otros fenmenos culturales. El segundo volumen ,!arte *5. representa (6ontornos de un mundo me0or(, centrndose en las utopas sociales y polticas, incluyendo las utopas tecnolgicas, arquitectnicas y geogrficas, as como misiones de pa en el mundo y una vida de ocio. 5olumen tres ,7uinta parte. trata so"re (*mgenes 3ishful del 4omento 6umplida(, incluyendo la moralidad, la m$sica, las imgenes de la muerte, la religin, por la ma1ana8tierra de la naturale a, y el mayor "ien. )s como la filosofa de /egel articula la odisea del espritu a travs de la historia y la cultura, tam"in lo hace carta filosofa de Bloch de las vicisitudes de la esperan a. !ara Bloch, la esperan a impregna la conciencia cotidiana y su articulacin en formas culturales, que van desde el cuento de hadas de las grandes utopas filosficas y polticas. !ara Bloch, las personas no estn terminadas, estn animados por (sue1os de una vida me0or(, y por anhelos utpicos de reali acin. Ese (algo me0or( para que la gente anhela es precisamente el o"0eto de Bloch masiva El !rincipio de la Esperan a , que proporciona un examen sistemtico de las formas en que fantasas, cuentos de hadas y los mitos, la cultura popular, la literatura, el teatro y todas las formas de arte, las utopas polticas y sociales, la filosofa y la religin 8 a menudo descartadas tout court como la ideologa de algunos crtica ideolgica marxista 8 contener momentos emancipatorios que se proyectan visiones de una vida me0or que poner en tela de 0uicio la organi acin y la estructura de la vida "a0o el capitalismo ,o socialismo de Estado.. Bloch nos insta a aprovechar las tres dimensiones de la temporalidad humana9 nos ofrece un anlisis dialctico del pasado que ilumina el presente y nos hacia un futuro me0or puede dirigir. El pasado 8 lo ha sido 8 contiene tanto los sufrimientos, tragedias y fracasos de la humanidad 8 lo que de"e evitar y para redimir 8 y sus esperan as no reali adas y potenciales 8 que podra ha"er sido y todava puede ser. !ara Bloch, la historia es un repositorio de posi"ilidades que son opciones de vida para la accin futura, por lo tanto, lo que podra ha"er sido a$n puede ser. El momento actual es, pues, constituida en parte por la latencia y tendencia9 las potencialidades latentes que estn latentes en el presente, y los signos y presagios que indican la tendencia de la direccin y el movimiento del presente hacia el futuro. Esta temporalidad tridimensional de"e ser comprendido y activado por una conciencia anticipatoria que de inmediato perci"e el potencial

emancipatorio no reali ada en el pasado, las latencias y tendencias del presente y las esperan as reali a"les en el futuro. !or encima de todo, Bloch desarrolla una filosofa de la esperan a y el futuro, un sue1o del futuro, una proyeccin de una visin de un futuro reino de la li"ertad. Es su conviccin de que slo cuando proyectamos nuestro futuro a la lu de lo que es, lo que ha sido y lo que podra ser podemos participar en la prctica creativa que producir un mundo en el que estamos en casa y darse cuenta de las humanidades sue1os ms profundos. En su magnus opus, Bloch lleva "ien tanto un examen a fondo de las maneras que esperan y existen visiones de un mundo me0or en todo, desde la enso1acin de las grandes religiones, y los estudios culturales que tra an a lo largo de la historia visiones anticipatorias de lo que luego se sistemati aron, envasados , y distri"uido como el socialismo de :arl 4arx y sus seguidores. !or lo tanto, Bloch ofrece una hermenutica crtica de las formas en que la historia cultural y la evolucin socioeconmica apuntan al socialismo como la reali acin de las humanidades sue1os y esperan as ms profundas, y que nos anima a "uscar el contenido progresista y emancipador de los artefactos culturales ,en lugar de la meramente ideolgico y mistificador.. 6oncepto de la crtica de la ideologa de Bloch 6reo que Bloch es ms $til hoy en da en la prestacin de un modelo de la teora cultural y la crtica de la ideologa que es muy diferente de, y sin duda me0or que los modelos dominantes que presentan crtica de la ideologa como la demolicin de la cultura "urguesa y la ideologa, por lo que, en efecto, confundir la cultura y la ideologa "urguesa. Este modelo 8 encontrar en Lenin y la mayora de los marxistas8leninistas, como )lthusser, sino tam"in, en cierta medida, en la Escuela de ;ran<furt 8 interpreta ideologa dominante principalmente como instrumentos de mistificacin, de error y de dominacin que estn en contraste con la ciencia o la teora marxista, o ( #eora 6rtica (. La funcin de la crtica de la ideologa de este modelo es simplemente para demostrar los errores, mistificaciones e intereses clase dominante dentro de los artefactos ideolgicos que luego se rompieron y se desechan por el pesado martillo de la crtica ideolgica. Este modelo es, por supuesto, radica en los propios textos de 4arx, para quien la ideologa era las ideas de la clase dominante, las ideas que legitiman la dominacin "urguesa, ideas que mistificado condiciones sociales, que a"arca ms de la opresin y la desigualdad, y las ideas que se producen de esta manera falsa conciencia y promovido la dominacin de clase "urguesa. %=' En la tradicin marxista, tam"in hay un concepto ms positivo de la ideologa, desarrollado por Lenin, que ve a la ideologa socialista como una fuer a positiva para el desarrollo de la conciencia revolucionaria y la promocin del desarrollo

socialista. Bloch, sin em"argo, es ms sofisticado que los que simplemente denunciar toda ideologa como falsa conciencia, o que el estrs de los aspectos positivos de la ideologa socialista. 4s "ien, Bloch ve elementos emancipatorios utpicos8en todas las ideologas de vida y cualidades enga1osas e ilusorias tam"in. !ara Bloch, la ideologa es (dos caras(, de dos caras9 contiene errores, mistificaciones, y las tcnicas de manipulacin y dominacin, pero tam"in contiene un residuo utpico o supervit que se puede utili ar para la crtica social y para impulsar polticas progresistas. )dems, para la reconstruccin y la reorientacin de la teora y la prctica de la crtica de la ideologa, Bloch tam"in nos permite ver la ideologa en muchos fenmenos generalmente descuidados por marxistas y otras crticas a la ideologa9 ensue1os, la literatura popular, la arquitectura, escaparates de las tiendas departamentales, los deportes o la ropa. En este punto de vista, la ideologa impregna la organi acin y los detalles de la vida cotidiana. !or lo tanto, la crtica ideolgica de"e ser una crtica de la vida cotidiana, as como la crtica de textos y posiciones polticas o las ideologas polticas manifiestamente evidentes de pelculas de /olly>ood, la cadena de televisin, u otras formas de la cultura de masas mediada. %?' #eoras marxistas anteriores de la ideologa, por el contrario, tienden a equiparar la ideologa de los textos, con los discursos polticos y los intentos para confundir las relaciones de clase y avan ar en la dominacin de clase. La ideologa crtica pues, en este modelo, simplemente exponer y denunciar los mecanismos textuales de mistificacin y que intente sustituir la ideologa con la 5erdad. Bloch se desestime este enfoque meramente de denuncia para criticar la ideologa como (medio8iluminacin(, que compara con la iluminacin real. La mitad8iluminacin (no tiene ms que una actitud,( es decir, el despido racionalista de toda mistificacin, la supersticin, la leyenda, y as sucesivamente, que no a la altura de los criterios cientficos. %-' La iluminacin genuina, por otro lado, critica las distorsiones en un producto ideolgico, pero luego se va a tomar ms en serio, para leer de cerca para cualquier potencial crtico y emancipador. 2 enga1a a mitad de la iluminacin, en primer lugar, al pensar que la verdad y la iluminacin puede o"tenerse $nicamente mediante la eliminacin de error en lugar de ofrecer algo positivo y atractivo. En efecto, Bloch cree que parte de las ra ones por la i quierda fue derrotada por la derecha en la )lemania de 3eimar es porque la i quierda tiende a centrarse slo en la crtica, en denuncias negativas del capitalismo y de la "urguesa, mientras que el fascismo siempre una visin positiva y alternativas atractivas a los masas "uscando desesperadamente algo me0or. 6ontra la crtica de la ideologa meramente negativa, Bloch nos insta a prestar especial atencin a los posi"les contenidos progresistas dentro de artefactos o

fenmenos frecuentemente denunciados y descartado como mera ideologa. !ara Bloch, la ideologa contena una dimensin (anticipatoria(, en la que sus discursos, imgenes y figuras producen imgenes utpicas de un mundo me0or. Elementos utpicos, sin em"argo, coexisten con (slo em"ellecen los( ,+-@.. En algunos casos, esto equivale a una (mera dudosa limpie a de lo que existe( ,+-A.. #ales funciones apologticas (conciliar el tema con lo que existe( ,i"id.. Estos efectos aparecen por encima de todo (en los perodos de la sociedad de clases que ya no son revolucionarios( ,i"id.. *ncluso en esta situacin, sin em"argo, las ideologas pueden contener elementos de em"ellecimiento que se anticipan a un mundo me0or, que expresan de manera a"stracta e idealista de las posi"ilidades de un futuro me0or. 2i tales ideologas enga1an personas a creer que la sociedad actual ya se ha dado cuenta de esos ideales, que cumplen funciones mistificador, pero el mtodo de la crtica cultural de Bloch tam"in quiere que interroguemos estas ideologas de sus contenidos utpicos, por sus anticipaciones de un mundo me0or, que puede nos ayudan a ver lo que es deficiente y carente de este mundo y lo que de"e ser com"atido para producir un me0or ,es decir, ms li"re y ms feli . futuro. !or lo tanto, Bloch restaura a la teora radical de un patrimonio cultural que a menudo se descuida o descartado como mera ideologa. La crtica de la ideologa, Bloch sostiene, no es ms que desenmascarando ,Entlarvung. o desmitificacin, pero tam"in es descu"rir y descu"rir9 revelaciones de los sue1os no reali ados, las posi"ilidades perdidas, esperan as frustradas 8 que pueden ser resucitados y animaron y se dieron cuenta de nuestra actual situacin. La crtica cultural de Bloch lo acent$a lo positivo, las posi"ilidades utpico8emancipatoria, el testimonio de esperan a de un mundo me0or. 6omo /a"ermas pone dramticamente9 Lo que Bloch quiere preservar el socialismo, que su"siste en la tradicin escarnio, es la tradicin de los despreciados. En contraste con el procedimiento ahistrica de la crtica de ;euer"ach de la ideologa, que priv de /egel (superacin( ,)ufhe"ung. de la mitad de su significado ,olvidando elevare y estar satisfecho con tollere., Bloch presiona las ideologas a producir sus ideas con l, quiere salvar lo que es cierto en la falsa conciencia9 (#odo gran cultura que exista hasta ahora ha sido el presagio de un gran logro, ya que las imgenes y los pensamientos se pueden proyectar desde la Edad Bcum"re en el le0ano hori onte del futuro(. Bloch cree que incluso los artefactos ideolgicos contienen expresiones de deseo y articulaciones de las necesidades que la teora y la poltica radical de"en prestar atencin para proporcionar programas y discursos que apelan a los deseos profundos de una vida me0or. Las ideologas tam"in proporcionan

pistas so"re las posi"ilidades de desarrollo futuro y contienen un (excedente( o (exceso( que no se agota en la mistificacin o legitimacin. C las ideologas pueden contener ideales normativos mediante el cual la sociedad existente puede ser criticado y modelos de una sociedad alternativa. !or e0emplo, la nocin del citoyen ,ciudadano. en la ideologa "urguesa, con sus derechos individuales, las li"ertades civiles y la autonoma participado activamente expresa algo ms que la mera legitimacin y la apologa de las instituciones y prcticas "urguesas. Bloch se toma en serio la posicin de 4arx de que la tarea del socialismo es darse cuenta plenamente ciertos ideales "urgueses. ) lo largo de su vida, Bloch argument que el marxismo, ya que se constituy en sus versiones principales demcratas y otra social, adolece de un enfoque parcial, insuficiente y meramente negativa a la ideologa. !ara Bloch, el pro"lema de la ideologa (se a"orda desde el lado del pro"lema de la herencia cultural del pro"lema de cmo las o"ras de la superestructura progresivamente se reproducen en la conciencia cultural, incluso despus de la desaparicin de sus "ases sociales( ,+D-.. #ales nociones contienen un excedente cultural que vive en y proporciona una funcin de utpico por lo que la ideal, que a$n se puede traducir en una realidad y por lo tanto ser plenamente reali ada por primera ve . )unque para Bloch el sitio primario de la ideologa es la superestructura cultural 8 la filosofa, la religin, el arte, y as sucesivamente 8 la superestructura contiene un supervit cultural y por lo tanto no puede ser reducido a una mera ideologa. !ara Bloch, el supervit culturales conserva deseos insatisfechos y deseos humanos para un mundo me0or y por lo general no se cumplen estos deseos que contendr contenidos que siguen siendo relevantes para una sociedad futura que puede ser capa de satisfacer estos deseos y necesidades. En otras pala"ras, la ideologa contiene pistas so"re lo que los seres humanos el deseo y la necesidad de que se puede utili ar para criticar las fallas para satisfacer estas necesidades y hacer realidad estos deseos en la sociedad actual. La ideologa crtica tanto requiere no slo la demolicin, sino tam"in la hermenutica, la ideologa, en opinin de Bloch contiene elementos pre8 consciente o lo que Bloch llama el (todava8no8consciente.(Bien entendido, el todava8no8consciente puede apuntar a posi"ilidades reales para el desarrollo social y el potencial real para la li"eracin humana. Bloch tiende a presentar la teora del excedente utpico a lo largo de las lneas histrico8materialista en cuanto a la su"ida y la cada de las clases sociales. Excedente utpico aparece generalmente cuando una clase est aumentando9 la clase ascendente critica el orden y proyectos de una gran cantidad de propuestas de cam"io social anterior, cuando la "urguesa ataca el orden feudal por su falta de li"ertad individual, los derechos, la democracia y la movilidad social.6rticas "urguesas del feudalismo proliferaron, al igual que las propuestas revolucionarias para una

nueva sociedad. )lgunas de estas ideas fueron incorporadas en las constituciones "urguesas, declaraciones de derechos y algunos incluso fueron institucionali adas en el orden "urgus. %D' )s va la cultura de Bloch de un tipo ideal de la ideologa pura a puramente no8 ideolgico cultura emancipatoria. )rtefactos puramente ideolgicas em"ellecen o legtima una realidad existente opresiva, como cuando Bloch ha"la de la ideologa como la que excluye todos los elementos progresistas ,A.. La mayora de los artefactos culturales, sin em"argo, contienen una me cla de ideologa y elementos utpicos.Eado que las ideologas son construcciones retricas que tratan de persuadir y convencer, de"en tener un n$cleo relativamente racional y atractivo y por lo tanto a menudo contienen promesas emancipatorias o momentos. 2o"re la "ase de Bloch, ;redric Fameson ha sugerido que los textos culturales de masas a menudo tienen momentos utpicos y propone que la crtica cultural radical de"e anali ar tanto las esperan as sociales y fantasas en los artefactos culturales, as como las formas ideolgicas en que se presentan las fantasas, los conflictos se resuelven, y espera potencialmente pertur"adores y ansiedades son mane0ados. %G' En su lectura de #i"urn , por e0emplo, el ti"urn se encuentra en una variedad de miedos ,la naturale a orgnica no controlada que amena a la sociedad artificial, las grandes empresas corrupcin y poner en peligro la comunidad, la sexualidad pertur"adora amena a de la desintegracin de la familia y de los valores tradicionales, y as sucesivamente. que la pelcula trata de contener a travs de la derrota tranquili adora del mal de los representantes de la estructura de clases actual. 2in em"argo, la pelcula tam"in contiene imgenes utpicas de familia, hom"res y unin, y la aventura, as como visiones de crtica social del capitalismo que articulan los temores de que las grandes empresas sin restricciones sera inexora"lemente destruir el medio am"iente y la comunidad. En opinin de Fameson, la cultura de masas tanto articula los conflictos sociales, miedos contemporneos y las esperan as utpicas, y los intentos de contencin ideolgica y tranquilidad. En su opinin9 o"ras de la cultura de masas no puede ser ideolgica sin a la ve y al mismo tiempo ser implcita o explcitamente utpico as9 no pueden manipular a menos que ofre can algo de verdadero fragmento de contenido como un so"orno fantasa al p$"lico por ser tan manipulado. *ncluso la (falsa conciencia( de tan monstruoso fenmeno del na ismo fue alimentada por las fantasas colectivas de un tipo de utopa, de (socialista(, as como en formas nacionalistas. Huestra propuesta so"re el poder de atraccin de las o"ras de la cultura de masas ha dado a entender que dichas o"ras no puedan mane0ar la ansiedad so"re el orden social, a menos que ellos han revivido y les ha dado una expresin

rudimentaria primera, ahora vamos a sugerir que la ansiedad y la esperan a son dos caras de la misma conciencia colectiva, por lo que las o"ras de la cultura de masas, aunque su funcin radica en la legitimacin del orden existente 8 o alguna peor 8 no puede hacer su tra"a0o sin desviar en el servicio de este $ltimo las esperan as y fantasas ms profundas y fundamentales de la colectividad, a la que, por consiguiente, no importa en qu forma distorsionada, se encontr que han dado vo . %I' 6ine como #i"urn, por e0emplo, podran utili ar imgenes utpicas para ofrecer una crtica a la prdida de la comunidad, y su destruccin por intereses comerciales. #extos populares pueden as promulgar la crtica social en sus escenarios ideolgicos y una de las tareas de la crtica cultural radical es especificar significados utpicos, crtico, su"versivo, o de oposicin, incluso dentro de los textos de la llamada cultura de masas. !ara estos artefactos puede contener las crticas implcitas y explcitas, incluso del capitalismo, el sexismo o el racismo, o visiones de la li"ertad y la felicidad que puede proporcionar perspectivas crticas so"re la infelicidad y falta de li"ertad en la sociedad actual. #he Eeer /unter , por e0emplo, aunque podra decirse que un reaccionario texto, contiene imgenes utpicas de la comunidad, de la clase o"rera y la solidaridad tnica y la amistad personal que proporciona una perspectiva crtica so"re el atomismo, la alienacin y prdida de la comunidad en la vida cotidiana "a0o el capitalismo contemporneo. Las imgenes utpicas de drogarse y hacer el tonto en la cho a de drogas en !latoon proporcionan visiones de armona racial y la felicidad individual y social que proporcionan una perspectiva crtica so"re las terri"les escenas de guerra y que la guerra de cdigo como una actividad humana desagrada"le y destructivo. Las imgenes de la solidaridad racial y la trascendencia de los n$meros de "aile de Joot 2uit proporcionan un contraste utopa y crtica a la opresin de la gente de color que se encuentran en las escenas de la vida cotidiana y la crcel en la pelcula. C la transformacin de la vida en los n$meros musicales de !ennies ;rom /eaven ofrecer perspectivas crticas so"re la degradacin de la vida diaria de"ido a las limitaciones de un sistema econmico in0usto e irracional que informa a las secciones realistas de la pelcula. )s ideologas complacer a los deseos humanos, fantasas, angustias y esperan as y los artefactos culturales de"e a"ordar estos, para que puedan tener xito. *deologa y utopa son as interconectados y la cultura est saturada de contenido utpico. !or otra parte, las ideologas explotan y distorsionan este contenido utpico y de"en ser criticadas para exponer su ms que em"ellecer, legitimacin y desconcertante elementos. La vida cotidiana, los seres humanos, y !sicologa

)lgunas versiones de la crtica marxista de la ideologa y el error medio8 iluminacin, Bloch cree que, al no ver la importancia de la cultura en la vida cotidiana. Kna crtica de la ideologa racionalista cree que slo mediante la exposicin de error y que apunta a la verdad que puede motivar a la gente a la accin. #al creencia, en la cuenta, los errores de Bloch, tanto en la so"reestimacin de la ilustracin racionalista y en la su"estimacin de su"racionales deseos, fantasas, creencias, etc. Entender correctamente la motivacin humana y la psicologa, Bloch cree, requiere tomar la fantasa, la imaginacin, los deseos y los deseos ms en serio. El pensamiento de Bloch se "asa en una antropologa humanista que fundamenta su crtica de la opresin y perspectivas emancipadoras. Bloch siempre comien a con el querer, el ser humano la esperan a, necesitados y ham"rientos y anali a lo que proh"e la reali acin del deseo humano y la satisfaccin de las necesidades humanas. !or lo tanto, el humanismo de Bloch es revolucionario y esta"lece normas para la crtica y el impulso de la accin poltica y el cam"io social. ) diferencia de la mayora de los marxistas, Bloch adquiere as las necesidades humanas, deseos y psicologa muy en serio. )qu el pensamiento de Bloch es paralela a la de 3ilhelm Leich y los ;reudo8marxistas, aunque de manera significativa tam"in difiere esta tendencia. %@' !ara Leich y otros instaron a los comunistas a prestar ms atencin a las necesidades y deseos sexuales y deseos y temores inconscientes . !ero tienden a so"reestimar el papel de la sexualidad en la constitucin de la psicologa humana y la motivacin, y rest importancia a las cosas tales como el ham"re, las necesidades de seguridad, el hogar, la comunidad y otras muchas cosas que Bloch cree que los fascistas tratan con ms xito que la i quierda. % A' En El principio esperan a , Bloch reali a una valoracin muy interesante y crtica de ;reud, y desarrolla sus propias teoras psicolgicas de la imaginacin, necesidades y esperan as contra ;reud. Ee hecho, yo creo que Bloch productiva podra ser utili ado para desarrollar una antropologa marxista y la psicologa social en la actualidad y que sus propias perspectivas antropolgicas y psicolgicas son ms profundas y ms ilustrativa que los enfoques ;reudo8 marxistas asociados con la escuela de ;ran<furt o la teora francesa contempornea como la de Eeleu e y Muattari, Lyotard, etc. Brevemente examinar la crtica de ;reud de Bloch nos permitir perci"ir cmo es capa de se1alar las tendencias ideolgicas de los pensadores y teoras a menudo de0ados de perci"ir por la crtica estndar de la ideologa marxista, as como la articulacin propia perspectiva antropolgico8psicolgicas distintivas de Bloch. Esta discusin tam"in se mostrar cmo Bloch es, si ca"e, ms

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importante y devastadora en su ataque a las ideologas, como el psicoanlisis, que muchos crticos marxistas. Eado el nfasis de Bloch so"re la importancia de la dimensin su"0etiva en la constitucin de la experiencia humana y de la teora y la poltica radical, es necesario que distinga su teora de la su"0etividad de las teoras psicoanalticas. Lo hace, en primer lugar, por el enrai amiento tendencias psicolgicas en el cuerpo y en las necesidades humanas, y so"re todo el ham"re, ms que en los instintos y el inconsciente a la ;reud ,pp. -Dff... #am"in conceptuali a (al hom"re como un muy amplio con0unto de unidades( ,-Iff.. y constantemente enfati a anto0os, con el deseo, con el deseo y la esperan a de una vida me0or diferencia de nfasis freudiano en la castracin, la represin y la economa poltica conservadora de los instintos que son ms caracteri ado por la repeticin, la excitacin de li"eracin, y en $ltima instancia, la entropa ,el instinto de muerte. que el desarrollo de nuevas unidades, los impulsos, y las tendencias y las posi"ilidades de cam"io y transformacin, tales como uno se encuentra en el centro de la teora de Bloch ,mientras que ;reud tiende a presentar una visin fi0a de la naturale a humana.. )l final de la primera etapa de su crtica de ;reud, Bloch concluye9 (En resumen, nos damos cuenta de que el hom"re es un comple0o igualmente cam"iante y extensa de unidades, un montn de cam"ios, y en su mayora mal pedimos deseos y una fuer a de motivacin permanente. , una sola unidad de "ase, en la medida en que no se convierta en independiente y as colgar en el aire, es difcilmente conce"i"le (.4s "ien hay varias unidades "sicas que surgen como primaria en diferentes momentos de la vida social e individual en funcin de las condiciones imperantes en el momento ,D&.. En una discusin so"re (Eiversas interpretaciones del impulso humano "sico(, Bloch reali a crticas a la idea de la primaca de la pulsin sexual y las nociones freudianas de la unidad del yo y de la represin, la represin y el inconsciente, y la su"limacin ,D+ff.. de ;reud. El punto clave es que9 !or consiguiente, el inconsciente del psicoanlisis es, como podemos ver, nunca una que a$n no es consciente, un elemento de progresin, sino que consiste ms "ien en las regresiones. !or consiguiente, incluso el proceso de hacer esta consciente lo inconsciente slo aclara lo que ha sido, es decir, no hay nada nuevo en el inconsciente freudiano. Esto se hi o a$n ms clara cuando 6M Fung, el fascista psicoanaltica reduce la li"ido y sus contenidos inconscientes por completo a la primitiva. 2eg$n l, existen exclusivamente filogenticos recuerdos primigenios o fantasas primordiales en el inconsciente, los NarquetiposO falsamente designados, y todas las imgenes de deseo tam"in

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vuelven en esta noche, slo sugieren la prehistoria. Fung considera incluso que la noche sea tan colorido que la conciencia palidece al lado de l, y como spurner de la lu , se deval$a la conciencia. !or el contrario, ;reud hace por supuesto unhold iluminando la conciencia, pero que se vio envuelto por el anillo de la identificacin, por la inconsciencia fi0o de una li"ido fi0o. *ncluso las creaciones artsticas altamente productivas no llevan a ca"o de esta cantidad fi0a, sino que son simplemente su"limaciones de la li"ido encerrado en s mismo ,DG.. En su anlisis, Bloch valora positivamente la iluminacin racionalismo de ;reud so"re el irracionalismo de Fung, y mientras que l lleva a travs de una reha"ilitacin de lo que a veces tachado de (lo irracional(, que tam"in lleva a ca"o una crtica devastadora de los oscurantistas, reaccionarios, tendencias irracionalistas, especialmente los relacionados con el fascismo. En efecto, sin de0ar de examinar su crtica de Fung y su crtica de )dler discpulo de ;reud, quien afirm que la voluntad de poder es el impulso humano primario, de"e ayudar a diferenciar la teora de la su"0etividad de las variantes ms reaccionarios con la que podra ser identificado errneamente de Bloch. Este e0ercicio tam"in servir para ilustrar lo que es una crtica aguda y potente de la ideologa Bloch reali a a travs, y la forma en que discierne las tendencias ideolgicas de los fenmenos a menudo pasado por alto, y es capa de conectar las teoras ideolgicas a las tendencias socio8histricas. Bloch discierne, por e0emplo, cmo la voluntad de )dler al poder se relaciona con unidades capitalistas competitivas para mover desde el fondo hasta la parte superior y cmo sus teoras de comple0o de inferioridad y la neurosis reproducir los sentimientos de aquellos estratos de las sociedades capitalistas que han fracasado econmicamente y que por lo tanto culparse a s mismos por sus fracasos ,DIff...Bloch concluye9 !or lo tanto )dler impulsos sexuales fuera de la li"ido e inserta el poder individual, la definicin de las unidades toma el camino capitalista cada ve ms pronunciada de 2chopenhauer a Hiet sche y refle0a esta trayectoria ideolgica y psicoanaltica. 6oncepto de ;reud de las fronteras li"ido en la (voluntad de vida( en la filosofa de 2chopenhauer, 2chopenhauer, de hecho, descri"e los rganos sexuales como (los puntos focales de la voluntad.( Ee )dler Bvoluntad de poderB coincide contrario ver"almente, y en parte tam"in en trminos de contenido con la definicin de la unidad "sica de su $ltimo periodo de Hiet sche, en este sentido, Hiet sche ha triunfado so"re 2chopenhauer aqu, es decir, el codo imperialista ha triunfado so"re el cuerpo de placer8displacer ca"alleroso en el

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psicoanlisis. La lucha competitiva que apenas de0a cualquier momento y por preocupaciones sexuales destacaron la la"oriosidad y no randiness, el da agitado del empresario as eclipsa la noche agitada de la comisin y su li"ido ,D@.. Bloch se1ala entonces que la hecticness de la vida y la ansiedad estructural que impregna la vida en la sociedad capitalista 8 que somete a la po"lacin su"yacente a los vaivenes e incertidum"res del mercado, 8 producir tendencias hacia la evasin y la regresin, especialmente entre la parte media y "a0a estratos petite8"urgueses. )s, la cele"racin de )dler de una voluntad de poder 8 que convoca implcitamente una a reunir una de las energas de la produccin y la competencia 8 pierde la apelacin, ya que es cada ve ms difcil tener xito en el mercado. (!or encima de todo el camino de los llamados alturas perdido algo de su inters y las perspectivas, en proporcin a la disminucin de la li"re empresa, como consecuencia del capitalismo monopolista( ,DA.. Los estratos de clase que ha"an respondido previamente a seguir las llamadas de Hiet sche, )dler y otros para escalar las alturas de la competencia y el xito en el mundo comen aron a mirar hacia atrs, hacia (los llamados profundidades, en el que los o0os ruedan en lugar de apuntar a un o"0etivo (,DA.. En consecuencia, la apelacin creci de 6F Fung, (el psicoanalista fascistically espuma(, que (en consecuencia plante el frenes de traccin en lugar de la unidad de poder( ,DA.. 6ito el siguiente pasa0e en su totalidad para ofrecer una sensacin de poder de Bloch como crtico de la ideologa9 )l igual que la sexualidad es slo una parte de la li"ido en general dionisaco, as tam"in la voluntad de poder, de hecho, este $ltimo se transforma completamente en la "atalla8frenes, en un estupor que de ninguna manera se esfuer a por alcan ar las metas individuales. En Fung, la li"ido se convierte as en una unidad primigenia archaically indivisa de todas las unidades, o BErosB per se9 por consiguiente, que se extiende desde comer hasta la Pltima 6ena, el coito con unio mysterica, desde la "oca espuma del chamn, hasta el Berser<er, al rapto de ;ra )ngelico. *ncluso en este caso, por lo tanto, los triunfos de Hiet sche so"re 2chopenhauer, pero triunfa como la afirmacin de una mescalina Eionisio so"re la negacin de la voluntad de vivir. 6omo resultado, el aspecto inconsciente de esta li"ido desconcertado est tam"in no controvertido y no hay ning$n intento de resolver en la conciencia actual como en ;reud. 4s "ien, la neurosis, en particular la de los hom"re moderno, demasiado civili ado y consciente, seg$n Fung deriva precisamente del hecho de que los hom"res han salido demasiado le0os de lo que inconscientemente cada ve mayor, fuera del

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mundo de Belemental sensacin de futuro. ( )qu Fung limita no slo en la versin fascista de Eionisio, sino tam"in en parte de la filosofa vitalista de Bergson ,DA8G&.. Los que podran ser inclinado a descartar Bloch como un irracionalista que leer su crtica del pensamiento irracionalista alemn e ideologas fascistas. Eespus de la crtica de )dler y Fung, Bloch va tras Bergson, la (sentimental pene8poeta( E/ La>rence, el (#ar n completo filsofo( Lud>ig :lages, el cele"rante del hom"re Heanderthal Mottfried Benn, y la peque1a "urguesa mistificador 4artin /eidegger ,G&ff... %+&' 4ientras que el vitalismo de Bergson contena algunos momentos progresivos, por el contrario E/ La>rence (, y Fung, 0unto con l, canta los desiertos de la edad elemental del amor, que a su hom"re la desgracia ha surgido de, sino que "usca la luna nocturna en la carne , el sol inconsciente en la sangre y :lages golpes de una manera ms a"stracta en el mismo toro de cuernosQ. Rl no slo se remontan al igual que los primeros romnticos hasta la Edad 4edia, sino al diluvio, precisamente donde impersonal, !andemonic de Fung vidas li"ido (,DA8G&.. Bloch contin$a su crtica provocadora del irracionalismo alemn ,pp. G+ff.., 7ue rivali a con las crticas a su amigo Lu<cs, %++' y luego presenta su propia teora de la su"0etividad, de la esperan a, el preconsciente, el que a$n no es consciente, y as sucesivamente ,pp GDff... Este anlisis antropolgico de los elementos de la experiencia su"0etiva, que luchan por una vida me0or, supera con creces a la teora de la dimensin su"0etiva de Lu<cs, o casi cualquier otro marxista. En efecto, el principio de la esperan a ofrece un tesoro de conocimientos so"re muchos temas descuidados en la norma el marxismo, as como proporcionar un concepto muy $til de la cultura y la crtica de la ideologa. En la siguiente seccin, por lo tanto quiero examinar algunos de la parte ms rica de El principio esperan a , que creo que es ms productivo para la crtica cultural hoy. 6rtica 6ultural de Bloch y el !anorama de la 6ultura /e su"rayado cmo la teora de la crtica cultural de Bloch tiene sus races en sus perspectivas antropolgicas y filosficas, que estn delineadas en las dos primeras partes de El principio esperan a . %+=' La tercera parte contiene exploraciones de (*mgenes 3ishful en el espe0o(, en el que Bloch decodifica las huellas de esperan a que impregna la vida cotidiana y la cultura. Hing$n filsofo /egel ya ha explorado con tanto detalle y con tanta penetracin en la tradicin cultural, que para Bloch contiene potencial emancipador explotar. 2in em"argo, Bloch se concentra no slo en las grandes o"ras del patrimonio cultural, sino en aspectos familiares y ordinarios de la experiencia cotidiana, en el que Bloch encuentra potencial utpico.

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4oda, aseo, ropa nueva, y cmo nos hacen a nosotros mismos parecen otras exhi"en el potencial utpico de transformarnos en algo me0or. !erci"iendo el potencial utpico de la pu"licidad, Bloch reconoce que invierte propiedades mgicas a las materias primas, que producirn resultados supuestamente mgicos para el cliente. (Escaparates y la pu"licidad son en su forma capitalista exclusivamente cal8ramas de los p0aros atrados sue1o( ,?--.. 2in duda, las promesas de la pu"licidad y la cultura de los consumidores son a menudo falsas promesas y con frecuencia producen falsas necesidades, pero su poder y u"icuidad muestra la profundidad de las necesidades que el capitalismo explota y los deseos de otra vida que impregnan las sociedades capitalistas. !or otra parte, muchas personas usan mscaras, a menudo derivados de las revistas o imgenes culturales de masas, para transformarse, para tratar de inventar una vida ms satisfactoria. !or lo tanto, no se unen a las su"culturas 0venes, incluso los fascistas como el :u :lux :lan. Los delincuentes y la delincuencia proporcionan poderosos atractivos para los 0venes oprimidos, prometiendo la trascendencia de su miseria cotidiana. %+?' motivaciones similares conducen a los individuos a unirse al :lan y otros grupos racistas, para tratar de conseguir una identidad nueva y ms satisfactoria a travs de la inmersin en las su"culturas violentas. Levistas, novelas "est8seller, y el cine y la televisin tam"in ofrecen asesoramiento y modelos de auto8transformacin y la forma de lograr el romance, el xito y la rique a. Los cuentos de hadas cele"rar el valor y la astucia que los individuos ordinarios a alcan ar sus sue1os. La reali acin de los deseos es la propia esencia de los cuentos de hadas y las imgenes de o"0etos como la lmpara de )ladino proporcionan poderosas fantasas de reali acin de deseos. 5ia0a a exticos lugares le0anos permite a las personas a so1ar con una vida me0or, mientras que el circo da acceso a un (mundo ilusorio de la excentricidad y la destre a precisa( ,?G-.. /istorias de aventura son vehculos de escape a un mundo de emociones y con frecuencia muestran personas comunes derrotar villanos malvados y opresores. 2e trata de (inmaduro, pero el suplente honesto SsT para la revolucin( ,?G@. y las expresiones de los deseos profundos de ms poder y satisfaccin en su vida cotidiana entre la gente com$n. Estas formas de la cultura popular lo demuestran el deseo de cam"io y transformacin y contienen energas utpicas que pueden hacer que las personas anhelan un mundo me0or y tratar de transformarse a s mismos y de su mundo. Esta cultura no es, sin em"argo, completamente inocente o positivo en sus efectos. Lelatos de via0es e imgenes son explotadas por las agencias de via0es, promoviendo el colonialismo y el declive de todo (, a excepcin de Uccidente( ,?IG.. 4ucho cultura simplemente expresa y fomenta la decadencia

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de las sociedades capitalistas. En un ataque en la m$sica estadounidense y dan a que fuera EUE )dorno, Bloch escri"e9

popular

Eonde todo se desintegra sin em"argo, el cuerpo tam"in se contorsiona propio esfuer o a lo largo de la misma. Hada ms grueso, ms desagrada"le, ms est$pida 0ams se ha visto que los 0a 8dan a desde +A?&. Fitter"ug, Boogie8 3oogie, es im"ecilidad ido salva0e, con un aullido correspondiente que proporciona el modo de ha"lar acompa1amiento musical. 4ovimiento estadounidense de este tipo est sacudiendo los pases occidentales, no como la dan a, sino como vmitos. El hom"re es ser sucia y su cere"ro vaciado, sino que tiene a$n menos idea entre sus explotadores cul es su posicin, para el que se in0erto, lo que se est enviando a morir por ,?A-.. 6ontra esta ("asura americana(, sin em"argo, Bloch afirma que (una especie de movimiento de la purificacin emergi( en las (nuevas escuelas de dan a en desarrollo de *sidora Euncan(, que intent (para mostrar una imagen ms hermosa humana en la carne( ,?A-.. Bloch tam"in se cele"ra la dan a popular rusa que expresa una (alegra ms all del da de tra"a0o pesado La tranquilidad y "ullicio am"os dicen9. )qu soy humano, aqu tengo derecho a ser( ,?AD.. Ean a expresionista, sin em"argo, es ms am"ivalente, re"elarse contra (el espritu de la gravedad(, sino tam"in llegando a (la "loodla<e local del fascismo, por lo que este tipo de rugir de las alas ya era previsi"le en sus locales imperialistas( ,?A@.. Estos e0emplos muestran que Bloch reali a una crtica diferenciada de las formas culturales, con tendencia a atacar a aquellos que ve involucrado con la cultura fascista, o un capitalismo decadente, y ala"ando a los que se re"elan contra capitalista o cele"rar un socialismo sano. 6ontrasta, por e0emplo, la (falsificacin incompara"le( de la pelcula de /olly>ood, en contraste con la (pelcula realista en sus anti8capitalistas, rendimientos mximos ya no capitalistas( ,-&@.. )unque Bloch es muy crtico de la pelcula de /olly>ood ,vase especialmente p. -+&., cree que la pelcula en s tiene mucho potencial utpico en su capacidad de proyectar imgenes de una vida me0or, para explorar y rescatar la realidad concreta, y transmitir los sue1os utpicos y energas. En suma, Bloch encuentra rastros utpicas en todo el m"ito de la cultura, lo que demuestra que9 (La humanidad y el mundo llevan suficiente "uen futuro, ning$n plan es en s mismo "ueno sin esta creencia fundamental dentro de ella( ,--I.. 2i "ien es "eneficioso para afirmar imperativo metodolgico de Bloch de la "$squeda de potencial utpico y emancipatorio dentro de todas las formas de la cultura, a la ve que atender a em"ellecer y desconcertante elementos

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ideolgicos, se podra discutir con sus evaluaciones especficas y 0uicios. En mi presentacin de0a en claro, que tiende a atacar a la cultura que afirma el capitalismo, el fascismo y el idealismo filosfico, y para ala"ar la cultura que promueve el socialismo. Las limitaciones de sus evaluaciones, creo, se derivan de su excesivamente dogmtico marxismo y su experiencia del exilio que proporcionan representaciones consistentemente negativos de los Estados Knidos. %+-' El !rincipio de la Esperan a fue escrito mientras Bloch era marxista relativamente enftica y su hermenutica poltica profundamente influido en sus lecturas. 2u discusin de teatro, por e0emplo, cele"ra Brecht ,-+?ff. y el teatro alemn y sovitico progresiva y teatro exalta que promueve (el desafo y la esperan a( en lugar de la cantharis de piedad y temor de teatro griego ,-=Aff... #am"in ataca constantemente a los enemigos de la utopa, como el artista francs Mrandville y )ristfanes ,-?-Q. -?Dff. y so"re todo los ataques de la cultura americana. La utili acin de Bloch para la crtica cultural por lo tanto requiere distanciarse de algunos de sus 0uicios y anlisis especfico al hacer uso de su concepto de do"le codificacin de la ideologa y de su mtodo de crtica cultural. Los estudios culturales para Bloch recha a las distinciones entre alta y "a0a cultura, al ver el potencial utpico de artefactos culturales que van desde la pu"licidad y la presentacin de Beethoven y la pera. !oliti acin de las fuer as de la crtica cultural uno de Bloch para hacer evaluaciones polticas de los artefactos culturales, aunque uno puede hacer diferentes 0uicios, y utili ar diferentes perspectivas polticas, que Bloch. Ee hecho, los estudios culturales para Bloch fue ntimamente ligada a su teora social y poltica, de modo que la crtica cultural para l era una parte importante de la prctica poltica. %+D' Socialismo, Revolucin, y la flecha roja 6uarta !arte El principio esperan a interroga a los (contornos de un mundo me0or( en una variedad de utopas. Bloch encuentra utopas no slo en las utopas sociales y polticas de los grandes tericos utpicos, sino tam"in en una variedad de utopas tecnolgicas, arquitectnicas y geogrficas, as como en la pintura, la pera, la literatura y otras formas de arte. La quinta parte descri"e (*mgenes 3ishful del 4omento 6umplida(, en el que la moral, la m$sica, la religin y las filosofas proyectar imgenes y visiones de 6risto cumple, que culminaron con la figura de una persona que (ha comprendido a s mismo y ha esta"lecido lo que es suyo, sin explotacin y la alienacin (. En esta situacin, (en democracia real, surge en el mundo algo que "rilla en la infancia de todos y en la que nadie ha sido9 la patria( ,+?IG..

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6ultura de Bloch contiene tra as de lo que l llama las flechas ro0as que migran a travs de la historia en "usca de la reali acin del socialismo. Bloch encuentra un camino ro0o te0ido a travs de la historia, re"elarse contra la alienacin, la explotacin y la opresin, que luchan por un mundo me0or. Las utopas sociales y polticas presentes anhelos imperfectos de lo que esta"a ms desarrollado en el marxismo y el socialismo. )s Bloch desarrolla una hermenutica explcitamente poltico que interpreta ciertos artefactos culturales y restos del pasado que apunta hacia el socialismo. 6iertos aspectos de las revoluciones "urguesas, por e0emplo, nunca se dieron cuenta y contienen un exceso de potencial crtico y emancipador que puede ser utili ado para criticar a la sociedad "urguesa de la "ase de que no se esta"a dando cuenta de sus propias potencialidades. Kna de las ideas ms productivas de Bloch es que la plusvala ideolgica o supervit cultural no es slo una expresin de la "ase socio8econmica o el modo dominante de produccin, pero es Kngleich eitig, descri"iendo lo que es no contemporareneous o nonsynchronic con el presente. %+G' Este concepto apunta al hecho de que los residuos y las tradiciones del pasado siguen siendo eficaces en el presente, a pesar de que pueda parecer que son totalmente arcaicos e histricamente superado ,es decir, el primitivismo fascista, o el extra1o fenmeno del reaganismo en una tecnolgica de Estados Knidos .. !ero Kngleich eitig<eit tam"in apunta a elementos del pasado que se anticipan a la evolucin futura, que aparecen antes de tiempo, que apuntan hacia el futuro ,por e0emplo, previsiones anteriores de socialismo. y que a$n no se han dado cuenta. 2in em"argo, el excedente utpico contiene el potencial para proyectar o"0etivos a largo pla o para un individuo o de la sociedad y de la prctica poltica que ofrece alternativas al status quo que es clarividente y orientada hacia el futuro. !ara Bloch, la ideologa y la utopa, por tanto, no son simplemente opuestos porque los elementos utpicos aparecen en la ideologa y las utopas son a menudo impregnados de contenido ideolgico y la mistificacin. 2upervit 6ultural de Bloch tiene la potencialidad de los excedentes utpico que anticipa, avances, y los puntos a una me0or organi acin de la sociedad y la vida cotidiana, y es la tarea del crtico cultural de discernir y desplegar su potencial progresista y relacionarlo con las luchas y las posi"ilidades del presente./ermenutica cultural de Bloch es, pues, estudia en profundidad polticas y culturales para l est ntimamente ligado a la prctica poltica. Hotas & !ara mis reflexiones so"re el marxismo de Bloch, ver mis artculos ,con /arry UB/ara. (Ktopa y el marxismo en Ernst Bloch,( He> Merman 6ritique A ,oto1o

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+AIG., pginas ++8?- y (*ntroduccin a Ernst Bloch9( El 4todo Eialctico, ( /om"re y 4undo +G ,+A@?., =@+8=@-. + de Ernst Bloch, El principio esperan a , tres vol$menes ,6am"ridge, 4ass.9 #he 4*# !ress, +A@G.. Este estudio se centrar principalmente en el uso de la crtica cultural y la crtica de la ideologa de Bloch magnus opus, aunque tam"in me "aso en algunos de sus escritos y de mi investigacin anterior en el pensamiento de Bloch. = /ay, por supuesto, una "i"lioteca de li"ros en concepto de ideologa y se calienta de"ates so"re cules son los aspectos a destacar y sus mritos relativos y limitaciones de 4arx. !or mi posicin en estos de"ates, que no voy a ensayar aqu, ver Eouglas :ellner, (La ideologa, el marxismo y el capitalismo avan ado(, 2ocialist Levie> -= ,noviem"re8diciem"re +AI@., pp ?I8GD. ? punto de partida de Bloch es siempre la vida cotidiana y de la situacin existencial del individuo, por lo que su enfoque es similar a /enri Lefe"rve y los situacionistas franceses que tam"in llev a ca"o una crtica de la vida cotidiana y se refiere a la existencia de individuos concretos. - 5ase 3ayne /udson, (Ernst Bloch9( ideologa (y ;ilosofa 2ocial posmoderna(, Levista 6anadiense de #eora !oltica y 2ocial, vol. I, H V +8 = ,*nvierno +A@?., p. +?G. 4e "aso en la presentacin de /udson del concepto de ideologa aqu de Bloch, pero no acepto sus crticas de Bloch, ni su curioso di"u0o de una (filosofa postmoderna social(, que prev de manera excntrica, la mana actual de las teoras posmodernas. !resenta Bloch como un prototipo de la teora moderna. D de Bloch Ley Hatural y la dignidad humana se expande en esta nocin ,6am"ridge, 4ass.9 #he 4*# !ress, +A@G.. G ;redric Fameson, (La cosificacin y utopa en la cultura de masas,( 2ocial #ext + ,*nvierno de +AIA.9 +?&8+-@. I Fameson, (*deologa y utopa(, p. +--. @ 5ase 3ilhelm Leich, 2ex8!ol ,He> Cor<9 5intage, +AI=. y en francs freudomarxismo, ver 4ar< !oster, marxismo existencial en la ;rancia de posguerra ,!rinceton9 !rinceton Kniversity !ress.. A 5ase Ernst Bloch, !atrimonio de Huestros #iempos ,Ber<eley9 Kniversity of 6alifornia !ress, +AA&..

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+& Bloch fue un crtico temprano y constante de /eidegger, la percepcin de la relacin entre la filosofa y el fascismo, que las crticas ms tarde historiogrficos e ideolgicos descu"iertos. ++ 6omprese, por e0emplo, Leason ,Londres9 4erlin, +A@&.. Meorg Lu<cs, #he Eestruction of

+= !ara una mayor discusin de la filosofa de Bloch, ver 3ayne /udson, La filosofa marxista de Ernst Bloch ,He> Cor<9 2aint 4artin, +A@=.. +? Este es un motivo de muchas pelculas so"re los dilemas de la 0uventud negro, como sacada de Broo<lyn , He> Fac< 6ity , Hi1os H Blas 6ampanas , 0ugo , y el ciclo anterior de las pelculas "laxploitation que los distri"uidores y "andas de narcotraficantes famosos. La otra utopa ofrece para p$"lico 0oven negro es que el xito en la industria musical, como se evidencia en las pelculas de !rince y los videos de roc< u"icuos de 4ichael Fac<son, varios grupos de rap, y otros. +- Kn exiliado de la )lemania fascista, Bloch vivi en los EE.KK. +A?@ hasta +A-A. 2in em"argo, se enter poco de *ngls y so"re todo se sumergi en la escritura de sus o"ras ms importantes y en la poltica de exiliados alemanes, mientras que el apoyo de su esposa, que tra"a0 como arquitecto ,entrevistas con los Bloch durante el verano de +AI-.. )l igual que los exiliados Escuela de ;ran<furt, que por lo tanto tena una visin predominantemente negativa de la cultura americana. +D !or mi concepto de un multi8de perspectiva los estudios culturales, ver mis artculos (El cine, la poltica y la ideologa9 Leflexiones so"re el /olly>ood ;ilm en la era de Leagan,( La trampa de lu 5elvet, Ho. =I ,primavera de +AA+., pp A8=- y (/acia una 4ultiperspectival Estudios 6ulturales,( 6entennial revisin WW +G 5ase Ernst Bloch, (Honsynchronism y dialctica,( He> Merman 6ritique ++ ,primavera de +AII., pginas ==8?@. El texto est traducido tam"in en la herencia de nuestro tiempo, op. cit.

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Tim Dayton. Reclamar Utopia: El legado de Ernst Bloch VIVIMOS EN oscuros das, hay alguien de la izquierda a la que no ha ocurrido esta idea? La oscuridad, sin em argo, no !iene s"lo desde #uera? un tercer mundo asolado $or el im$erialismo, neg" la $osi ilidad de ali!io, un segundo mundo tallado en $orciones $ara los de$redadores nacionales y transnacionales, un $rimer mundo dominado $or la derecha, y !ol!er a $re% ienestar de la crueldad del estado? sino tam i&n desde dentro' (ada !ez m)s, $odemos $royectar ni salida ni a d"nde ir* +dem)s de todas las cargas hist"ricas y actuales dilemas que en#renta la izquierda, tam i&n nos en#rentamos a una crisis en el #uturo* Esta crisis de las #uturas cuentas de gran $arte de la deses$eraci"n, o su mani#estaci"n m)s mundano, a$ata, com,n a la izquierda* Nos #alta un sentido signi#icati!o del #uturo, y como resultado nos #alta la es$eranza, $orque la es$eranza e-ige una !isi"n de #uturo ya que el terreno so re el que se $uede realizar*Es$eranza se dio cuenta en el #uturo' qu& es esto sino una #"rmula $ara la uto$a? .or su$uesto, la uto$a tiende a ser el lanco de urlas* /, sin em argo, a $esar de ser o 0eto de a uso y de$resiones cclicas, la uto$a nunca se !a, en $arte de ido a la crtica de la actual se asa, a menudo encu ierta e inconscientemente, en la noci"n de un #uturo que ha eliminado las condiciones del $resente que hacen la !ida tan di#cil, a !eces im$osi le y #rustrante $ara muchos* +qu uto$a o$era en el dis#raz, no ir $or su $ro$io nom re, sino que $ro$orciona un recurso contra el cual medir un $resente que no coinciden, ya sea $ara su $ro$ia e-$resi"n ideal de s mismo o de las !isiones ins$iradoras del #uturo $ara que la gente ha luchado a lo largo de historia* 1ecientemente, el conce$to de uto$a ha comenzado a atraer la atenci"n de un sector de la izquierda, EE*22*, y un elemento crucial en esto ha sido la di#usi"n de la o ra de Ernst 3loch* Su redescu rimiento se inici" a $rinci$ios de 4567 con la traducci"n al Ingl&s y $u licaci"n de !arias de sus o ras, el tramo im$ortante de 3loch en el mar-ismo y el 8ormulario de 8redric 9ameson, y la a$arici"n de una serie de artculos so re &l en :elos* 3loch se ha a ierto camino en el $ensamiento y la escritura de algunas #iguras de la izquierda acad&mica* ;ueda $or !er si de 3loch !isionario mar-ismo $uede in#luir en la $r)ctica y la $oltica de la izquierda m)s am$lia* Un marxista heterodoxo Ernst 3loch naci" en la ciudad industrial alemana de Lud<igsha#en en 4==>* La #amilia de 3loch #ueron asimilados 9udios, su $adre tra a0a a como o#icial #erro!iario* .or su adolescencia 3loch, como muchos otros 0"!enes de su &$oca, se ha a re$lanteado una $osici"n o$uesta a la ci!ilizaci"n industrial a su alrededor* En esta o$osici"n 3loch ya ha a comenzado a desarrollar su $ro$io $ensamiento, as)ndose en el tra a0o de estos

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#il"so#os cl)sicos alemanes como ?ant, 8ichte, @egel y Schilling, as como Mar-, Engels, 3e el y Lu-em urgo* (a e destacar que a esta lista agosto 3loch aAadira ?arl May, autor de cuentos $o$ulares de a!entura, $ara quien 3loch tena un cariAo toda la !ida, ya quien i a a continuar haciendo re#erencia en sus escritos* B4C En su !ida adulta 3loch #orma im$ortante, aunque a !eces tormentosas, las amistades con com$aAeros intelectuales mar-istas Deorg LuEacs, :F +dorno, Falter 3en0amin y 3ertolt 3recht* Mar-ismo de 3loch #ue desde el $rinci$io ortodo-o como el resultado de su constante inter&s en el conce$to de uto$a* Esta idea se lle!" a ca o con desd&n $or muchos mar-istas ortodo-os, como resultado de la !ariante economicista del mar-ismo desarrollada $or la Segunda Internacional, la #alta de dis$oni ilidad Bhasta hace $ocoC de muchos de los te-tos de Mar- que re!elan la im$ortancia del $ensamiento ut"$ico al #undador del mar-ismoG y omni$resente, $ero $arcial? y en esa medida desatinada? la lectura del socialismo Engels ut"$ico Scientii* (omo resultado, 3loch nunca se uni" al .artido (omunista, a $esar de que era un #irme $artidario de la 2ni"n So!i&tica hasta B45>HC El discurso de 9ruscho! ante el II (ongreso del .artido (omunista so!i&tico* @asta mediados de los aAos cincuenta, 3loch $arece ha er equili rarse con sus here0as #ilos"#icas una $ostura $oltica que &l !io como la madurez $oltica' la creencia de que la historia dicta que un a$oyo ien la 2ni"n So!i&tica o el Occidente ca$italista* .or lo tanto, o$t" $or la 2ni"n So!i&tica* Si ien esta $osici"n hace $oco recomenda le 3loch $oltico, su o ra #ilos"#ica y crtica, incluso durante el $erodo de $ro%Mosc, sigue siendo de gran inter&s* BJC Kes$u&s de su e-ilio en los Estados 2nidos durante la Segunda Duerra Mundial, 3loch se instal" en +lemania del Este BKK1C, como una es$ecie de #il"so#o semio#icial del nue!o go ierno, y #ue galardonado con el .remio Nacional de la 1K+ y nom rado miem ro de la +cademia +lemana de las (iencias* Sin em argo, 3loch des$ert" la o$osici"n de los ad!ersarios mar-istas !ulgares que atacaron su reha ilitaci"n de @egel, sus ataques contra el determinismo, su de#ensa de los artistas y sus llamados a un di)logo mar-ista%cristiano* Kes$u&s de la a$ostasa de 45>H 3loch hizo magni#icado como lo llam" $ara la reconstrucci"n $or mayor del mar-ismo y de la KK1* Estudiantes de 3loch #ueron encarcelados o #orzados al e-ilio, y se le $rohi i" la enseAanza y la edici"n* Kes$u&s de !arios aAos de este ti$o de tratamiento, 3loch esta a de !isita en +lemania Occidental en 45HJ, cuando el Muro de 3erln #ue erigido, y se qued" all, ace$tando un $uesto en la 2ni!ersidad de :u inga* En los aAos hasta su muerte en 4566, 3loch se mantu!o acti!o, el a$oyo a las di!ersas corrientes mar-istas de o$osici"n en el Este, denunciando el im$erialismo de EE*22* en el oeste, y lle!ar a ca o muchos li ros que se ha an quedado en manuscrito hasta este momento* Bloch, la utopa, y el ascismo

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El inter&s de 3loch en la noci"n de uto$a es e!idente desde el ttulo de su $rimer li ro S$irit o# 2to$ia B$rimera edici"n, 454=C* .ero noci"n $articular de 3loch de la uto$a, tal como se desarroll" en su carrera, se di#erencia de las delineaciones ordenadas de un mundo li re de $ro lemas que de inmediato !ienen a la mente cada !ez que el tema de la uto$a se a ord" $or $rimera !ez* .ara 3loch uto$a no es s"lo un tema $ara la construcci"n racional y $royecci"n hacia el #uturo, $ero tam i&n es algo muy $resente en el aqu y ahora* +s, la uto$a no es el Lno% lugarL de origen griego de la $ala ra, sino m)s ien algo que est) $resente en el ahora, aunque s"lo dis$oni le en destellos o im)genes%huellas* +dem)s, estos ut"$icos imagen%las huellas no se casan necesariamente a la $oltica L$rogresistasL* Ke hecho, uno de los an)lisis m)s agudos de 3loch de la dimensi"n ut"$ica se re#iere a su #unci"n en el atracti!o del #ascismo, BMC que es ca$az de acti!ar las im)genes anti%ca$italista que #unciona como una antici$aci"n o $re#iguraci"n de la uto$a* +s, este mo!imiento reaccionario a$elaci"n a las tradiciones $o$ulares desde hace mucho tiem$o renunciaron $or el e-cesi!amente racionalista izquierda de los siglos III y so re todo II* +l negarse a tener ning,n cami"n con las $rotestas LirracionalesL LmsticaL y contra la alienaci"n y la racionalizaci"n re$resi!o del ca$italismo industrial, la izquierda intelectual $artici$" en el mismo cuantitati!a By, a su manera desconcertanteC l"gica al igual que su ri!al, (a$ital, y cedi" terreno im$ortante $ara las #uerzas de la reacci"n* +n)lisis de la a$ro$iaci"n de la imaginera #ascista uto$a de 3loch es e!idente en su cuenta de la noci"n de un :ercer 1eich, un t&rmino #amiliar $ara nosotros como la e-$resi"n concisa de terror $oltico* .ero 3loch descri e la noci"n de !uelta a los orgenes en el +ntiguo :estamento, y en su rea$arici"n en la Edad Media los cristianos her&ticos y, como la teologa social de las re!ueltas cam$esinas* +qu, la noci"n de una tercera &$oca sir!i" $ara descu rir un mundo en el que reina la li ertad y la solidaridad en una es$ecie de comunismo $rimiti!o restaurado* :al !isi"n sigui" in#ormando a los mo!imientos de emanci$aci"n en el siglo III* BNC +!ance de Mar-, como es sa ido, #ue a casarse con tales !isiones ut"$icas a un an)lisis concreto, cient#ico de la din)mica del ca$italismo y de la lucha de clases* .ero a #inales del siglo III se $erdi" la ilateralidad de la sntesis mar-iana, en $arte $orque el ca$ital, al e-igir a sus o$onentes a $ensar de acuerdo a su $ro$ia l"gica, ca$tur" la conciencia de esos mismos ri!ales* (omo resultado de ello, la noci"n de una tercera &$oca, que conser!a su atracti!o entre grandes sectores de las masas, cay" en manos de la derecha, cuyo o 0eti!amente #alsa lucha contra el ca$italismo era, sin em argo su 0eti!amente cierto' 3as)ndose en una imagen ut"$ica del $asado, #ascismo toc" la #i ra sensi le de la izquierda se neg" a escuchar* Las masas #ueron a andonadas a una Lesta#a de cum$limiento*L En su an)lisis del #ascismo re!ela, 3loch sostiene que hasta los momentos m)s horri les y reaccionaria de la historia tienen su dimensi"n ut"$ica, y es la tarea del mar-ismo como

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la Luto$a concreta mediadaL, tanto $ara descu rir a estos elementos ut"$icos su terr)neas y $ara hacer $osi le su actualizaci"n en el mundo* :al $osici"n 3loch gan" muchas crticas, es$ecialmente de los ortodo-os Lmar-istas% leninistasL* En la S&$tima (omintern delegados del (ongreso se suministran con @ans Dunther @erren Ker Deist eigener, atacando a 3loch $or su sim$ata con las crticas del ca$italismo que, Dunther a#irma a, ya que tienen su origen en una &$oca $asada y su$erado % el #eudalismo? realmente a#irmar ca$italismo* La sim$ata de 3loch $ara este ti$o de Lantica$italismo rom)nticoL, seg,n Dunther, lo hizo $oco m)s que un a$ologista crtico del ca$italismo, sumido como esta a en una nostalgia ootless* B>C La crtica dirigida a 3loch $or la ortodo-ia Lmar-ista%leninistaL era eminentemente $re!isi le, $orque desa#i" no s"lo a la com$rensi"n $re!aleciente del #ascismo, sino tam i&n una serie de as$ectos te"ricos #undamentales de la teora mar-ista como se entiende dentro del mo!imiento comunista estalinizado* Bloch y !u"#eti$idad Ke estos retos destacan dos m)s con!incente en la actualidad' la com$rensi"n de la historia y el tiem$o, y su desarrollo de un $a$el de la su 0eti!idad* El desa#o de 3loch a la com$rensi"n ortodo-a de la historia y el tiem$o necesario $ara la tarea de la com$rensi"n de la historia como, el $rogreso del desarrollo $uramente o 0eti!o, incluso $or #iguras tan so#isticados como LuEacs* En cam io, 3loch anuncia, en una declaraci"n t$ica de su su$er#icie cr$tica $ero la claridad de #ondo' LNo e-iste toda la gente en el mismo ahora*L .or su$uesto, todas las $ersonas que !i!en en un momento dado se $uede decir que coe-istir #sicamente* L.ero esto no signi#ica que ellos est)n !i!iendo al mismo tiem$o con los dem)s*L BHC Esta declaraci"n de e ser e-$licado en dos eta$as' en $rimer lugar, en cuanto a conce$ci"n del momento !i!ido de 3loch, LahoraL, y en segundo lugar, en cuanto a com$rensi"n de la historia* .ara 3loch, la caracterstica #undamental de cada LahoraL re!ela, no s"lo en lo que es en el $asado o en lo que est) $resente, sino tam i&n en que est) ausente* la su se lo

.or lo tanto, lo que m)s caracteriza al !erdadero momento !i!ido es su insu#iciencia, el sentido de que Lle #alta algoL, que es la #orma en que las $ersonas registren la !erdadera #alta de li ertad y $lenitud en sus !idas* .ero este sentimiento de inadecuaci"n o #alta genera su o$uesto, una !isi"n de un mundo que es adecuada? uto$a* La uto$a que cualquier gru$o de $royecto de las $ersonas de$ende en cierta medida de las condiciones materiales e-actas en las que e-istan* 3loch se sostienen, sin em argo, que no se $uede sim$lemente leer conciencia de la gente de sus condiciones materiales, ni se $uede realmente entender a la gente a menos que entienda sus $royecciones ut"$icas $articulares % $orque esas $royecciones, si ien no son materiales, son un com$onente real de la gente de !ida, $arte del LahoraL en la que !i!en*

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En segundo lugar, la com$rensi"n de 3loch de la historia es una !ersi"n enriquecida y ela orada de la teora de de!elo$ment*!i com inado Es decir, las $rinci$ales caractersticas y contradicciones de la cual las $ersonas o tienen su relaci"n con la sociedad no son uni#ormes, sino m)s ien un mosaico de elementos $ara encontrar sus orgenes en una amalgama de momentos hist"ricos y culturales* En este mosaico 3loch se dara cuenta de que lo que no est) ah, las di#erentes nociones que L#alta algoL, realizado $or los di#erentes gru$os* Estos dos $rinci$ios, la inadecuaci"n del momento !i!ido y una !ersi"n de la teora del desarrollo con0unto, $ro$orcionan la ase $ara la teora de la de 3loch Lnonsynchronism*L %ontradicciones asincr&nica :eora de nonsynchronism de 3loch a re el camino a !er a un momento hist"rico como una co%$resencia de elementos deri!ados tanto del orden social contem$or)neo, y los $edidos anteriores que, aunque no dominante, a,n conser!an tanto materiales como Baunque el t&rmino no es totalmente a$ro$iadoC $oder ideol"gico* :al es el caso de los cam$esinos alemanes no sncronos, mediados del siglo II que, a $esar de que !i!en en un $as enredado en el mundo contem$or)neo del ca$italismo industrial, !i!en en un LahoraL se de#ine en las determinaciones y los deseos ut"$icos de momentos hist"ricos anteriores* Estas $ersonas !i!en en una contradicci"n aut&ntica no sincr"nico con el ca$italismo* +dem)s, el $oder de las im)genes irradiada $or estos gru$os sociales no sncronos com$lica el esquema tem$oral e ideol"gicas de cada momento hist"rico* 2r an industrial o em$leados de o#icina $ueden ser atrados $or las im)genes ut"$icas generados $or los modos de !ida cam$esina, aunque ellos mismos ciertamente no $ueden sim$lemente tomar una !ida cam$esina, $or no ha lar de inmediato la realizaci"n de su uto$a im$ulsos* E-isten contradicciones asincr"nicas 0unto contradicciones sncronas, como la que e-iste entre un $roletariado con conciencia de clase y una clase dominante tecnocr)tico% ca$italista % el ti$o de contradicci"n se hizo #amoso en re!e esquema de Mar- del materialismo hist"rico en el L.re#acio 4=>5 a una crtica de la economa $oltica* L 2na contradicci"n sncrona, es decir, es uno que tiene su origen en el con#licto entre el desarrollo de las relaciones y de las #uerzas de $roducci"n* 3loch a#irma con #ranqueza la realidad y la im$ortancia de la contradicci"n sincr"nica, $ero tam i&n a#irma que Lsin em argo, no es la ,nica que hay*L B=C .ara ser ien entendida, en todo momento de e ser !isto $ara contener una !ariedad de !ida LahorasL* La #orma de o$resi"n y e-$lotaci"n que su#re la clase o rera se acom$aAa de #orma $aralela, $ero no sincr"nico, o$resiones su#ridas $or otros gru$os cuyas races y mentira imaginaci"n hist"rica en el $asado, o m)s ien, en lo que la contradicci"n sincr"nica declara ser el $asado*

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:eniendo en cuenta este marco Bque, a $esar de su car)cter her&tico en el momento 3loch desarroll", $arece cierto que el o 0eti!o de Mar- de !er la sociedad como una Lrica totalidad de m,lti$les determinaciones y relacionesL B5C C, la tarea $oltica de la izquierda mar-ista y luego !uel!e a $oner en la arena del con#licto actual no s"lo al $roletariado, sino tam i&n los gru$os asincr"nicas* Esto requiere m)s que sim$lemente #or0ar una alianza $oltica, sino que requiere tam i&n que la izquierda Le-tra$olar los elementos de la contradicci"n no sincr"nico que son ca$aces de anti$ata y la trans#ormaci"n, es decir, quienes son hostiles al ca$italismo y sin hogar en el mismo, y $ara montarlos $ara #uncionar en un conte-to di#erente* L B47C 2na $arte crucial de esta e-tra$olaci"n, $ara 3loch, es con!ocar a las estatuas ut"$icas y deseos encerrados en la imaginaci"n de aquellos gru$os no sncronos y hasta ahora sin e-$lotar en el mundo* +qu 3loch desarrolla lo que $odra considerarse como la contra$artida su 0eti!a a la a#irmaci"n de +ntonio Dramsci que $ara que una clase $ara dirigir otras clases B$ara e0ercer la hegemonaC, de e su$erar sus $ro$ios intereses estrictamente Lcor$orati!osL, estrechamente de#inidos* B44C No s"lo la teora de la contradicci"n desa#o asincr"nica la linealidad de !ista Lortodo-oL de los comunistas de la historia de 3loch, tam i&n desa#i" a su res$uesta $oltica al #ascismo*3loch, al re!elar su inca$acidad $ara ca$turar la imaginaci"n re!olucionaria de todas las clases $otencialmente re!olucionarias, im$lica a los comunistas en el triun#o del #ascismo* Ke una manera curiosa, $ues, muy es$eranza de 3loch, la caracterstica #undamental de su $ensamiento en general, hizo su tra a0o inace$ta les $ara los estalinistas $orque sugera 4C que el &-ito del #ascismo indic" una o$ortunidad $erdida $or un su desarrollo izquierda, y JC que los sueAos ut"$icos e im)genes del $asado no han $erdido su $oder y no $ueden ser rechazados sim$lemente $or su Lcontaminaci"nL $or sus orgenes sociales anticuadas* El poder de la Experiencia Esta idea de que el an)lisis del #ascismo de 3loch tam i&n re!ela la im$ortancia de la su 0eti!idad de 3loch* (ontra el racionalismo austero Be interesadaC de los comunistas estalinistas, 3loch su raya la im$ortancia del sentido y !i!ido la e-$eriencia de la gente* (omo 9esse Lemitch y Naomi Feisstein argumentan en L(ornuco$ia No es consumismoL B+:( MHC $laceres tan degradados como ir de com$ras $ro$orcionan a las $ersonas con acceso $arcial a los mayores $laceres y satis#acciones s"lo $ara ser realizadas en un re!olucionado, mundo $ost%ca$italista* BMonumental, tres !ol,menes de 3loch tra a0o El $rinci$io es$eranza es en $arte un cat)logo de !estigios de im)genes #ragmentarias de uto$aC* .or su$uesto, en la medida en que estos $laceres est)n inmersos en el ca$italismo, son irracionales' los $ro$ios t&rminos del contrato $or el cual nos gozamos que asegura la !ida continua del sistema que loquea el camino hacia un me0or #uturo*

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.ero esto no signi#ica que de amos ignorar o urlarse de tales e-$eriencias* M)s ien, de emos com$render tanto la realidad de esas e-$eriencias y de sus lmites, y luego L!ol!er a colocar a #uncionar en un conte-to di#erente*L Ke ido a 3loch a#irma que lo que se !e Bcon cierta raz"nC como e-$eriencias de LirracionalesL y sentimientos son im$ortantes, es #)cilmente caricaturizado como un irracionalista en toda regla* M)s ien, se de e entender como una $ersona que $erci e tanto lo racional se encuentra dentro de la irracional y lo irracional a lo racional* Bloch y hoy 'ueda Mientras que la actual situaci"n de la izquierda EE*22* es, sin duda, muy di#erente de aquel en el que 3loch o$erado, toda!a hay mucho que a$render de este $ensador menudo idiosincr)sico, $ero muy original y de gran alcance* 2na serie de caractersticas de la escena $oltica $odra muy ien dar o$ortunidades en !ez de o st)culos a solutos $ara la izquierda, si se a orda, al menos es$eculati!a, a la manera de 3loch* Esto im$lica la ,squeda, incluso en el m)s re$elente de los mo!imientos $olticos, las im)genes ut"$icas que animan a sus seguidores* .or e0em$lo, la e-$ansi"n de la neo% derecha y la derecha religiosa no s"lo tienen que ser com atidos, $ero % antes de esto % tam i&n com$rendidos* .arte de lo que estos mo!imientos reaccionan en contra, con el Lre$rimida iraL 3loch analiza muy ien, es el rostro contem$or)neo del ca$italismo* 2n mo!imiento, como la educaci"n en casa, una intensa e-$resi"n de los L!alores #amiliaresL mo!imiento m)s am$lio, $odra $arecer sim$lemente reaccionario* / ciertamente hay tales elementos dentro de ella' el racismo y el a andono de los que de e asarse en la $rima!era de educaci"n $, lica de inmediato a la mente* .ero, al mismo tiem$o, la educaci"n en casa e-$resa el deseo de que la seguridad de los niAos de uno Bun !ie0o sueAo hechoC y el aislamiento de ellos de un mundo $, lico cada !ez m)s comercializado y sensacionalista* 3loch nos a ogado de que la izquierda de e encontrar los medios $or los que se des$renden de estos elementos $otencialmente $rogresistas Bincluso re!olucionariaC de los elementos reaccionarios con los que est)n actualmente articulado* .or su$uesto, uno no $uede sim$lemente a$licar m&todos de 3loch al $or mayor* B4JC Sin em argo, en la adhesi"n tenaz de 3loch al $rinci$io ut"$ico reside una $arte im$ortante de la ase $ara la reno!aci"n de izquierda* No de emos tener miedo de $royecciones ut"$icas' .ro$orcionan lo 3loch se re#iere como la LteologaL de la izquierda* Este curso su$one que no tenemos miedo de tal teologa* @ay un uen n,mero de uenas razones $ara no hacerlo* En $rimer lugar, cualquier mo!imiento que desa#a el status quo, desde cualquier $unto de !ista distinto del nihilismo a soluto By $ro a lemente incluso entoncesC, construye im$lcitamente una noci"n de una !ida me0or, si lo reconoce o no, y es me0or By m)s racional C $ara !er esto que $onerse anteo0eras* En segundo lugar, la izquierda de e ser consciente del grado en que se ha a0ustado a la raz"n cuantitati!a e instrumental de la ca$ital* Sin ir m)s hacia el misticismo y el

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irracionalismo, la izquierda de e hacer una $ausa determinada con las #ormas de $ensamiento de su antagonista* !ntesis de la %iencia y la Utopa +qu, me $arece a m, la me0or y menos $olarizante de conce ir el $ro lema es el siguiente* En su me0or momento, la tendencia Lcient#icaL dentro del mar-ismo nos $ro$orciona e-celentes herramientas $ara la disecci"n de la sociedad ca$italista, como su origen, estado actual y las $osi les mutaciones #uturas, y $ara e!aluar qu& medidas $r)cticas se $ueden tomar $ara la construcci"n de las instituciones sociales m)s $ro$icio $ara el $leno desarrollo de los seres humanos* La tendencia Lut"$icoL, en su me0or momento, nos $ro$orciona una com$rensi"n no s"lo el elemento de LheroicaL de la historia Blas !isiones de un mundo me0or que la gente ha !enido luchando y seguir)n luchando $orC, $ero tam i&n lo #ragmentario y !isiones distorsionadas en un #uturo $osi le? a menudo $resentado como un anhelo $or el $asado? que son las im)genes%huellas de la uto$a* La izquierda necesita tanto de estas tendencias, y ser) un signo de su creciente madurez si $uede comenzar a sintetizar, en lugar de $royecto hacia a#uera como los m&todos y las #acciones en con#licto* B4MC .or ,ltimo, aunque no quiero ser alarmista, el lugar im$ortante del #ascismo en la #ormaci"n del $ensamiento de 3loch se de e $ensar a los EE*22* a la izquierda que sigue !i!iendo en los m)rgenes de su $ro$ia sociedad* 2na naci"n en decadencia econ"mica, montado con el con#licto racial y la o$resi"n, la $osi ilidad de hacer la guerra, y la carga de un sistema $oltico dis#uncional? esta caracterizaci"n de la sociedad contem$or)nea EE*22* sera ace$tada $or mucha gente no conscientemente a la izquierda* Si un terri le #antasma acecha en esta &$oca, tam i&n % $osi lemente? tiene otra, todo m)s atracti!o* Es la tarea de la izquierda $ara realizar esta segunda $osi ilidad, $re!iniendo la a$arici"n de aquella noche en la que las es$eranzas retraso largo encontraran otro Lesta#a de cum$limiento*L (otas
1. 3iogra#as de 3loch se $uede encontrar m)s con!enientemente en Fayne @udson

es la #iloso#a mar-ista Ernst 3loch BNue!a /orE' St* Martin, 45=JC, N%45G 9acE Oi$es, LIntroducci"nL de Ernst 3loch, la #unci"n ut"$ica del arte y la literatura ' Selected Essays, trad* 9acE Oi$es y 8ranE MecElem urgo B(am ridge, M+' MI: 2., 45==C, -i%-liii, y Ne!ille $lati0a, solla Ste$hen, y .a lo (a allero, LIntroducci"n del traductorL de Ernst 3loch, El $rinci$io es$eranza M !ols* B(am ridge, M+' MI: 2., 45=HC, -i-%---iii* @e hecho uso de la in#ormaci"n )sica que se encuentra en los tres de estas #uentes* !ol!er al te-to

28 2. +cerca de las $osiciones $olticas de 3loch, es$ecialmente su a$oyo a los $rocesos

de Mosc,, uno de e $or su$uesto ser crtica cuando sea necesario y a$ro$iado? se tiene la tentaci"n de hacer lo contrario 3loch en un santo mar-ista* +l mismo tiem$o, sera un error !er 3loch como un Lsicario estalinistaL hasta su ru$tura con +lemania del Este* En cualquier caso, sea cual sea la$sos de 0uicio $oltico de 3loch, su tra a0o te"rico conser!a el mayor inter&s? aunque, como MiEe 8ischer ha seAalado a m, la #alta de un L#lu0o #roL en el $ensamiento de 3loch? incluso se $odra decir de su car)cter? ien $odra ser !isto $ara ha er contri uido a sus #racasos $olticos* .ara hacerse una idea de las $erce$ciones $olticas de 3loch des$u&s de su salida de la KK1, consulte L.osdata de 45HJL en el $atrimonio de nuestro tiem$o, a continuaci"n* !ol!er al te-to
3. .ara 3loch y el #ascismo !er +nson 1a in ach, L.atrimonio reclamados' .atrimonio

de nuestro tiem$o y la teora del #ascismo de Ernst 3loch,L y Ernst 3loch, LNonsynchronism y la o ligaci"n de su dial&ctica,L Nue!a (rtica +lemana 44 B$rima!era de 4566C, >? J4, JJ M=?* .atrimonio de nuestro tiem$o, de los cuales LNonsynchronism y la o ligaci"n de su dial&cticaL es una $arte, se ha con!ertido recientemente dis$oni le en Ingl&s B:rad* Ne!ille y Ste$hen .laice, (am ridge, 1eino 2nido' .olity, 4554C* !ol!er al te-to

4. .atrimonio de nuestro tiem$o, >H HMG? 4J= 4MJ?* !ol!er al te-to 5. 1a in ach, 4=* @ans Dunther #ue alumno de LuE)cs* !ol!er al te-to 6. 3loch, LNonsynchronism,L JJ* !ol!er al te-to 7. 2na e-$resi"n cl)sica de la teora del desarrollo com inado se $uede encontrar en

el $rimer ca$tulo de la @istoria de la 1e!oluci"n 1usa de :rotsEy* .asa0es de .erry +nderson de la +ntigPedad al #eudalismo y lina0es del Estado a solutista $odran o#recer so$orte em$rico y material $ara el an)lisis de 3loch* +nderson sostiene que cualquier #ormaci"n social concreta es una mezcla de elementos $ro$ios del modo de $roducci"n dominante, as como elementos entendidos como $ro$ia de los modos de Lsu$eradoL de $roducci"n* +s modos LanterioresL de $roducci"n !i!en en #orma #ragmentaria* :al noci"n com$le0a de $erodos hist"ricos coincide con la crtica de +nderson de la maestra de Dunther, Deorg LuE)cs, en LLa modernidad y la re!oluci"nL QNe< Le#t 1e!ie< 4=N B45=NCR* !ol!er al te-to

8. 3loch, LNonsynchronism,L M>* !ol!er al te-to. 9. ?arl Mar-, Drundrisse' 8undamentos de la (rtica de la Economa .oltica,

trad* Martin Nicholaus, BNue!a /orE' .enguin, 456MC, 477* .ara ser 0ustos, los Drundrisse a,n e-ista s"lo en manuscrito hasta 45M5, y no #ue am$liamente dis$oni les hasta la edici"n alemana de 45>M BNicholaus L.r"logoL a Drundrisse, 4C* !ol!er al te-to
10. 3loch, LNonsynchronism,L MH* !ol!er al te-to

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44*+ntonio Dramsci, Selecciones de los (uadernos de la c)rcel, trans* y ed* ;uintin @oare y Deo##rey No<ell Smith, BNe< /orE' International, 4564C*, 4H4, 4=4% =J !ol!er al te-to 4J*El elemento de contradicci"n !erdaderamente asincr"nica en el tra a0o en el $resente es casi seguro que mucho menos de lo que era el caso en el mo!imiento nazi* +dem)s, el lado o 0eti!o de la ecuaci"n que se de e tra a0ar con cuidado? no s"lo en t&rminos econ"micos, sino tam i&n en t&rminos de la #unci"n de los medios de comunicaci"n, la radio y la tele!isi"n en $articular, $ara ayudar a #ormar los distintos modos de conciencia que ahora !emos* !ol!er al te-to
13. 2na #uerte crtica mar-ista del $ensamiento $oltico ut"$ico recientemente

a$areci" en la #orma de LLos ideales y las contradiccionesL de +ndre< (ollier Bca$tulo uno de su razonamiento Socialista' 2na in!estigaci"n so re la #iloso#a $oltica del Socialismo (ient#ico Londres'** .luto, 4557C* Mientras (ollier y 3loch sin duda tra a0an di#erentes lados de la cerca, no son totalmente antag"nicos' 3loch ace$t" gran $arte de la crtica cient#ica de la uto$a* Su reha ilitaci"n de la uto$a $rocede des$u&s de esta crtica* Esquema de Fayne @udson de esto es e-celente BLa #iloso#a mar-ista Ernst 3loch >4%>JC* !ol!er al te-to

+:( HJ, mayo%0unio 455>