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MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN

Al paso de los das (I)


COLECCION ARCO IRIS N. 31

MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN

Al paso de los das (I)

COLECCION ARCO IRIS N. 31

A MODO DE PRLOGO Quizs sea ste un momento tan bueno como otro cualquiera, para hacer un alto en la carismtica labor de nuestro conocido y querido autor, y mirar en unas pinceladas una sntesis de su pensamiento en esta coleccin. Este folleto que tienes en tus manos, querido lector, te dar una buena idea de ello. Al paso de los das tambin nos sirve a los que tenemos la dicha de conocer personalmente al P. Miguel para echar una mirada atrs y recapitular lo que nos ha aportado personal y espiritualmente. Mi experiencia no es imparcial, y por eso confieso sin ambages, que doy gracias a Dios todos los das por tener el honor de que irrumpiera en mi vida con su ejemplo, su paciencia, su entusiasmo sin lmites y su entrega total a Jesucristo y a su causa, que es lo que ms ha transformado mi vida. Como no apreciarle, si l es el puente de plata que me llev a Nuestro Salvador y sac mi vida de la modorra crnica en que nos hallamos los catlicos?. Pastores ejemplares y entusiastas, llenos de celo por la gloria de Dios, sencillos, abnegados, valientes en el testimonio
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pblico de la f: de obra y por escrito, con su palabra y su persona; constantes, coherentes, firmes y entregados en cuerpo y alma las veinticuatro horas del da a servir a Dios y al prjimo con la ilusin y humildad a raudales. Eso es lo que necesitamos y queremos los acomodados cristianos de hoy. Al paso de los das uno se da cuenta de lo mucho que ha cambiado su vida, un cambio radical: de estar viviendo en tinieblas, sin la luz del Seor, a vivir con gozo la peregrinacin del camino de la fe hacia la luz del mundo: Jesucristo, y reconocer con toda justicia lleno de gozo, satisfaccin y admiracin, la inmensa gratitud que debo al Seor por regalarme la dicha de conocer y disfrutar de la amistad de este pastor ejemplar, 2 San Pablo, digo yo tambien, que es nuestro queridsimo Padre Miguel Rivilla San Martn. Que Dios nos permita la dicha de seguir recibiendo su magisterio oral y escrito por muchos aos.

Un feligrs: A.M.D.G.
1999 ao del Padre

ACLARACIN DEL AUTOR El librito que tienes en tus manos, amable lector, hace el nmero 31 de mi coleccin ARCO IRIS, que con no poco trabajo y tesn, vengo publicando desde el ao 1987. Nada me haca pensar, hace ms de una dcada, que aquel primer folletito que llevaba por ttulo: YO PREGUNTO, vendra a constituir el primer eslabn de otros treinta ms, que han visto la luz, a lo largo de estos aos. Sin apoyaturas de ningn tipo, con carencias econmicas y fiado ms en la Providencia divina, que en mis propias posibilidades, ao tras ao, han ido apareciendo los diversos ttulos de esta coleccin. Nunca tuve como meta el afn crematstico, sino el hacer el bien con mis sencillos escritos, al alcance de todas las personas. Ni tcnicas de mrketing, ni grandes dispendios econmicos, ni la ayuda de distribuidoras, sino la fe y entusiasmo del autor y el constante apoyo de sus lectores, han hecho posible esta pequea obra editada. Algunos ttulos me he visto precisado a reeditarlos hasta tres veces. Otros, se han agotado totalmente, como son TESTIMONIOS DE FE (n 5) - EL MAYOR DON DE DIOS, LA VIDA (n 7) SACRAMENTOS 2 (n 16). Algunos ttulos - la tirada
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siempre ha sido pequea - (2000 ejemplares) - estn a punto de agotarse. La propaganda y distribucin, se ha hecho siempre de boca a boca y muchas personas - dado el pequeo coste de mis folletos - los adquieren para regalarlos a sus familiares o amistades. Puedo dar fe, sin nimo de autocomplacencia, que su difusin ha llegado a casi todas las provincias de Espaa y hasta de Hispanoamrica me han hecho algunos pedidos. El folletito presente recopila las cartas y artculos que publicaron a su autor algunos peridicos y revistas ltimamente. Queda abierta su continuacin a posteriores publicaciones. Confo que su lectura proporcione algn provecho espiritual a quien lo lea. Con esto me doy por satisfecho y bien pagado.

El autor Miguel Rivilla San Martn Alcorcn - verano 1999.

SOY TESTIGO DE CRISTO Por mi ministerio, he tenido ocasin frecuente de tratar a testigos de Jehov. Les respeto y aprecio como personas, en algunos aspectos ejemplares, pero en modo alguno comparto sus deletreas enseanzas, que contradicen radicalmente la enseanza nuclear de la Iglesia y de la fe cristiana de todos los siglos. Han hecho, hace poco, apropiacin indebida del apelativo CRISTIANO, induciendo a error y confusionismo, a personas poco formadas en su fe. Cristiano es la persona - no solo que admite como modelo humano a Jess - sino que cree en l como su Seor y Salvador, confesndolo como EL HIJO DE DIOS HECHO HOMBRE. Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado y no creado, consubstancial al Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros los hombres y por nuestra salvacin baj del cielo y por obra del Espritu Santo, se encarn de Mara la Virgen y se hizo hombre. Este y no otro es el dogma fundamental de la fe cristiana, esta es la fe de la Iglesia, por la que han muerto millares y millares de personas a lo largo de 20 siglos. Cualquiera que no confiese esta fe, aunque fuese un ngel del cielo - como dice S. Pablo - no hay que hacerle caso y considerarlo como anatema. La conclusin no puede ser ms lgica e irrefutable: Slo quien confiese que Cristo es Dios, ES CRISTIANO.
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EL TALISMN Con un despliegue inusitado de propaganda, en un conocido Dominical, hace un llamativo reclamo una tal, Srta. Mara Duval, de un talismn de la suerte, que puede cambiar tu vida. Se le atribuyen efectos poco menos que maravillosos: ganar en la Bono Loto, Lotera o Primitiva, reencontrar un amor perdido, ver realizados tus deseos etc. Lo ms sorprendente es que a cambio no se pide nada. He aqu una muestra palpable del papanatismo hodierno, de la infracultura meditica y de la ausencia de verdaderas creencias religiosas. Cuando falta la fe en Dios, se recurre a sucedneos. Hay cosas que el simple sentido comn nos avisa de su imposibilidad. El conocimiento del porvenir, el deparar suerte indiscriminada o el influir en la voluntad ajena, estn siempre fuera del alcance de cualquier talismn. La incultura, la increencia y la memez son campos abonados para toda suerte de exoterismos e intentos mgicos. CINE Y MENORES El pblico infantil merece el mximo respeto en todas partes y tambin en el cine. Me parece una inconsideracin abusiva, lo que he presenciado en una sesin infantil, en la que se proyectaba una cinta de dibujos animados. Antes de la
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pelcula, se puso un anuncio de preservativos con este slogan: los condones son divertidos, los condones son sensibles, los jvenes podemos parar el sida. Tal propaganda, aparte de su mal gusto esttico, es abusiva y no responde a la realidad. Desconozco si hay una normativa vigente para la proyeccin de anuncios, previos en las sesiones infantiles de cine, pero me parece inapropiado dicho anuncio, que coge por sorpresa a los padres y a los nios, quienes van al cine slo para pasar un rato de sano entretenimiento. INMISERICORDE No practico la piedad ni la compasin, que son virtudes cristianas que no me interesa. Son palabras de Francisco Umbral, citadas por el semanario Tiempo (n 877), que son todo un compendio de la postura vital y literaria del escritor. As se explica que ponga de vuelta y media a las principales figuras de la poltica, de la cultura, de la religin y de la entera sociedad espaola. Cuando cualquier mortal engredo y autosuficiente, se erige a s mismo en arquetipo y paradigma del comportamiento ajeno, con la incomprensin y dureza inmisericorde en sus juicios, como nos tiene acostumbrados el nclito seor Umbral,
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no es raro comprobar el rechazo y desafeccin generalizada que produce su actitud. A pesar de no estar interesado por las virtudes cristianas, las palabras del Evangelio, salidas de la boca del divino Maestro, siguen presentes en la mente y en el corazn de millones de sus seguidores No juzguis y no seris juzgados. Porque con el juicio que juzguis, seris juzgados y la medida con que midis a los dems la usarn con vosotros. Cmo es que miras la brizna que hay en el ojo de tu hermano y no ves la viga que hay en tu ojo. (Mt7,1-4). Sr. Umbral, la vida es una marcha y dice el refrn castellano Arrieros somos y en el camino nos encontraremos. Pues eso. LA IGLESIA DEL PRXIMO MILENIO Sin nimo de polmica y con todo respeto, quiero contestar a la carta de Tefilo Vicente de Crdoba, quien, con este mismo ttulo, fue publicada en Vida Nueva (n 2.174) del 21/2/99. Sugiero unas proposiciones a mi madre la Iglesia para los inicios ya del prximo milenio. 1- Como el criterio a seguir con las vocaciones a la vida religiosa y a los ministerios, nunca debe ser la cantidad, sino la calidad, ( i n c l u i d o e l sacerdocio), NO ADMITIR A NINGN CANDIDATO, que no est dispuesto con la
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ayuda de Dios, a una entrega total y de por vida, a su santo servicio. Razn... Dios no se muda y se lo merece TODO. 2- Eliminar - tras atento exmen toda indecisin en los consagrados a Dios ya en los votos temporales. 3- Equiparar las congregaciones y rdenes masculinas en el deseo primordial A LA SANTIDAD a las femeninas, sobre todo a las contemplativas, quienes, en general, son ms modlicas. S a la autenticidad y a la coherencia. 4- Persuadir e instar a todo catlico a participar plena y activamente en la eucarista, no solo los domingos, sino los das de diario. Sin eucarista no hay Iglesia, ni tendremos cristianos de verdad. Que se palpe claramente que todos los cristianos nos hemos tomado en serio LA NICA LEY DEL AMOR. 5- Reflexionar y concienciarse todos de la formidable e inigualable riqueza, contenida en los textos litrgicos que usamos, para la santificacin personal y formacin de los fieles. 6- Hacer una pia todos en torno a la autoridad del Papa y de los Obispos, sin fisuras ni contestacin pblica. La iglesia no es democrtica. La obediencia a la legtima autoridad constituida, siempre ser un distintivo del buen catlico. EL ALUD

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Cumplida noticia han dado todos los medios de las vctimas y terribles consecuencias ocasionadas por un alud en los Alpes austriacos. Aunque era previsible, no se tomaron las precauciones debidas y la tragedia se hizo presente. Con ser esto lamentable, no es lo peor lo sucedido; sino lo que se nos puede venir encima, en otro aspecto, a toda la sociedad espaola, por no reaccionar a tiempo. Me refiero al alud de basura moral - ver artculo de D. Antonio Garrigues Walker (ABC 22/2/99) que nos est invadiendo. El peligro ya no es algo imaginario, sino real. No est ya slo en la calle, en sitios sealados, en los medios, sino por doquier, y hasta en el propio hogar. Si los padres, que sufren en silencio la prdida de sus hijos, pudieran y quisieran hablar... La corrupcin moral siempre ha sido el inicio de todos los males para los individuos y la sociedad. Sin ser mojigato ni alarmista, toda persona sensata puede constatar en s o en su entorno, que se han traspasado todos los lmites en lo referente a comportamientos sexuales y amorales, tanto en pblico como en privado. No hay tope que valga. En mor de un falso progresismo, libertad y modernidad, hoy son de recibo pblico - sin apenas rechazo - cualquier comportamiento sexual, por aberrante que sea. Pelculas, videos, programas televisivos, reclamos en diarios y revistas, sex-shops, reparto de condones a adolescentes, Internet, etc..., Van corrompiendo progresivamente lo mejor de nuestro mundo: los jvenes. Ante este panorama, cabe preguntarse lcida y responsablemente: qu futuro nos aguarda?. LAS FUERZAS DEL MAL
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El panorama que ofrece el mundo actual, bajo la ptica de la fe cristiana, es tremendamente opaco y preocupante. Parece que todas las fuerzas del mal estn desatadas para arrastrar a la perdicin eterna, a gran parte de esta pobre humanidad, que camina inconsciente y alienada lejos de Dios. No slo se ha perdido el sentido del pecado en frase certera del Papa Po XII, sino, lo que es ms lamentable, hoy proliferan en todos los ambientes, los que hacen el mal y luego lo justifican como bien y viceversa. La ofuscacin de las conciencias es algo tremendo. Vivimos en un mundo materializado, donde estn en baja los valores cristianos y trascendentes y han ocupado su lugar la idolatra del dinero, la bsqueda desenfrenada del placer y el ansia irrefrenable del consumismo. Encontrar a Dios, fuente del bien, paz y felicidad para todo hombre, en este ambiente de corrupcin generalizada, es tarea ms que difcil, por no decir casi imposible para el pobre pecador, perdido en la jungla del error y del confusionismo. Es verdad, que en todas pocas de la historia, se han dado situaciones de pecado - alejamiento de Dios-; pero nunca como ahora, el pueblo cristiano haba llegado a tal grado de confusionismo en sus ideas y actitudes, merced a los sonados escndalos de inmoralidad y amoralidad, aireados a los cuatro vientos por los medios de comunicacin social, tanto de los de arriba como de los de abajo de nuestra
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sociedad. Slo hay una solucin y una luz de esperanza, en esta catica situacin en que viven inmersos tantos pobres hermanos nuestros: Es la de la predicacin oportune et importune de la Palabra de Dios. Las escucha atenta y reflexiva de la misma, junto con la oracin al Padre Dios, bueno y misericordioso, por su Hijo Jesucristo, en unin del Espritu Santo y bajo la intercesin de la Sma. Virgen, auxiliadora de los cristianos, ser la tabla de salvacin para esta pobre humanidad, que camina inconsciente a su propia perdicin. Termino con el solemne conjuro que el apstol S. Pablo escribi en su carta a su discpulo Tito (cap. 4.1-5): Te conjuro en nombre de Dios y de Cristo Jess que ha de venir a juzgar a vivos y muertos, por su Manifestacin y por su Reino: Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaza, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendr un tiempo en que los hombres no soportarn la sana doctrina, sino que arrastrados por sus pasiones, se harn con un montn de maestros por el prurito de or novedades: apartarn sus odos de la verdad y se volvern a las fbulas. LA IGLESIA QUE VIENE Con el deseo de sumar y no de restar y tambin con respetuoso espritu crtico, hago algunas puntualizaciones al dossier publicado en Tiempo (n 880), sobre el interesante tema: La iglesia que viene. 1- A mi modo de ver el reportaje adolece de cierta tendenciosidad, no exenta de parcialidad. Ofrece una visin unilateral y distorsionada de la Iglesia posconciliar.
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2- Resalta sobremanera lo negativo y las posturas crticas de algunos t e l o g o s , n o caracterizados por su adhesin y obediencia a la autoridad y al magisterio eclesial. 3- No queda bien clarificado para los lectores el papel de los obispos y telogos dentro de la Iglesia. Los primeros tienen el deber de regir y ensear a su grey; los segundos de iluminar con su estudio y reflexin a los pastores y nunca suplantarles en su cometido. 4- Dentro de la Iglesia institucin cabe el dilogo, el pluralismo ideolgico y la crtica constructiva a la Jerarqua, pero no son de recibo las actitudes de rebelda, obstinacin y enfrentamiento con la legtima autoridad. 5- Si a veces cuesta aceptar la infalibilidad del Papa, asistido por Dios en su magisterio, mucho ms la arrogancia de creerse infalibles los que no tienen ni la misin ni el deber de confirmar en la fe a los dems. 6- Los seores telogos deberan opinar en sus materias con mayor modestia y humildad. Cmo aceptaran los telogos la contestacin de los fieles laicos a sus teoras y enseanzas?. LA FAMILIA ESPAOLA Y VALORES

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A pocos habr dejado indiferente el informe del Grupo Europeo de Estudios del Sistema de Valores, segn el cual (ABC. 10/3/99), las familias espaolas son de las que menos valores trasmiten a sus hijos en Europa. Para un 27 por ciento de las familias espaolas la fe religiosa creen que es un valor importante, pero otros pases como Italia, Irlanda, Portugal, Blgica y Francia, entre otros, superan con ms alto porcentaje de estima a Espaa. Ante este panorama, los interrogantes surgen expontneos y en cadena: -Qu importancia dan el resto de las familias espaolas- 73%-, a los valores religiosos?.Cales son los valores sustitutivos de la fe y la religin?. Se ha conseguido una paz, armona y satisfaccin personal y familiar con esas carencias?. Cal o cuales han sido las causas de esta frialdad y dejadez de las familias espaolas al no transmitir valores religiosos a su prole?. Sin pecar de pesimismo, no habr que concluir con estos datos en la mano, que NADIE PUEDE DAR LO QUE NO TIENE?. Qu futuro, en el aspecto de la fe y religin, nos aguarda a todos los espaoles?. Cobraremos consciencia todos, educadores, padres, Iglesia, autoridades, etc..., de lo que nos estamos jugando y de la responsabilidad que nos atae a todos, si no reaccionamos a tiempo?. Es de esperar que este Informe sea un verdadero
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revulsivo para bien de todos, pero en especial de las propias familias y la entera sociedad espaola. DOS NUEVOS TEMPLOS EN MADRID En las afueras de la capital - Moratalaz y Mejorada del Campo- han surgido dos raros y nuevos templos que suscitan el inters y la curiosidad popular. El uno, - la iglesia de Justo -, construido, piedra a piedra, y con sus propias manos, por un tenaz hombre de fe, un exlego, un soador religioso, el hermano Justo, - el loco de Mejorada- quien ha quemado su propia vida y gastado todos sus menguados ahorros, en la ciclpeda y quijotesca obra de erigir una baslica(?) en honor de la Sma. Virgen del Pilar. Sin planos previos, sin estudios de arquitectura, con unos conocimientos casi rudimentarios de la construccin, sin ayudas millonarias, ni del Ayuntamiento ni de la Iglesia local o diocesana, invirti, hace aos, al abandonar el convento, su herencia y sus ahorros, en la adquisicin de unos terrenos, sobre los cuales ha levantado el singular templo, que rompe todos los moldes, y que deja estupefactos a cuantos lo visitan. En solitario comenz la obra; solo la continu y casi solo la concluy. Espordicamente algunas buenas personas le echaron una mano con su trabajo y sus limosnas. El mrito de lo realizado ha sido total y exclusivamente
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suyo. Cual otro iluminado ha recorrido, sin desmayo, un largo calvario de dificultades, incomprensiones, reticencias, trabas y no pocas burlas, hasta ver concluido el sueo de su vida. El nico apoyo, su gran fe en Dios -a prueba de bomba- y su amor inconmensurable a Mara, la Madre de Dios, han hecho realidad la ereccin de este singular templo. Ah est, en Mejorada del Campo, a dos pasos de Madrid, como un desafo a la indiferencia o la increencia de las gentes, cuajado en piedra y no exento de originalidad y belleza. Est en pi, pese a la indiferencia de muchos y la oposicin de no pocos. El buen Justo, con la paciencia y tesn que dan los aos, ha recorrido los caminos de la fe, -la que mueve montaas- y los caminos de Dios, que no son los de los hombres.... Quizs, en un futuro no muy lejano, su templo ser un centro de peregrinaciones y de culto mariano, como rara atraccin de un milagro religioso, que se ha dado en nuestro mundo secularizado, ante los ojos atnitos de muchos incrdulos... De otro lado, tambin en un barrio popular de la capital, Moratalaz, casi de la noche a la maana y con la ayuda ingente y valiossima de una poderosa organizacin mundial americana, la Iglesia de los mormones, nominada Iglesia de Jesucristo de los santos de los ltimos das, han construido un monumental templo, donde se han enterrado millones y millones de dlares a punta pala. Ha sido y es un derroche de lujo, confort, magnificencia y esbeltez. No se han escatimado ni esfuerzos ni dinero. El templo es de una grandiosidad y belleza admirables. Se han escogido materiales costosos y de alta calidad y nobleza. El conjunto de todo el complejo es impactante. Los visitantes quedan ciertamente impresionados y admirados.
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He aqu dos concepciones y realizaciones, bien distintas, de una misma idea. Dotar a la capital de Espaa de un lugar sagrado, donde se haga palpable, la presencia de Dios invisible y donde a travs de un clima de paz y sosiego espiritual, sea posible el encuentro con el Absoluto. No a todo el mundo convencern, esta especiales muestras de arte religioso. Opiniones habr para todos los gustos. Ni siquiera las clsicas obras de colegiatas, baslicas y catedrales de la antigedad, e incluso, el Vaticano son del gusto de todos. Tampoco las grandes y suntuosas mezquitas del Islam o las sinagogas judas. En estos tiempos de postmodernidad y secularismo, son puestas en tela de juicio tanto por creyentes como increyentes. Aparte del valor artstico y religioso, hoy, la gente busca y se decanta por otras facetas ms significativas: la funcionalidad, la sobriedad, la sencillez, y hasta la bsqueda de lo pequeo, clido y familiar. Quien esto escribe prefiere - en contraste con las macroedificaciones modernas - para su encuentro con Dios, la recoleta pequeez de las capillas conventuales, la sencillez y funcionalidad de las iglesias de los barrios suburbiales o el silencio acogedor de los recintos de oracin, como los de las monjas de Madre Teresa de Calcuta en los suburbios de las grandes urbes. Me viene a la memoria el mensaje del Divino Nazareno: EL VERDADERO TEMPLO DE DIOS ES EL HOMBRE. Es cuestin de gustos. MINISTROS DE LA COMUNIN Dos casos han tenido lugar en nuestra parroquia de Sta.
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Mara la Blanca de Alcorcn, que por lo que pudieran tener de raros y llamativos, quiero poner en conocimiento de mis hermanos sacerdotes y dems ministros de la comunin, para alertarles a todos. He aqu el primero: En el momento de la comunin se ha acercado, mezclado entre la fila de comulgantes, un joven de aspecto un tanto extrao y desconocido de los dems fieles, que intenta recibir la comunin. Uno de la comunidad le pregunta si se ha confesado previamente. Desconcertado, no sabe qu contestar y dando voces opta por retirarse de la fila, saliendo de estampida de la iglesia e invocando a Satans y profiriendo blasfemias, en voz alta, que todos entre atnitos y desconcertados, pudimos escuchar. El segundo es ste: Otro joven se acerca en la fila para comulgar. Coge la sagrada hostia con su mano y al darse la vuelta, en vez de llevarla a la boca, se la guarda en el bolsillo y precipitadamente sale de la iglesia. El hecho fue presenciado por varias personas que despus lo comentaron con el celebrante. Nadie actu en este caso dada la sorpresa y rapidez con que se desarroll el caso. Se puede colegir que tales comportamientos anmalos no sean tan excepcionales. Quizs, otras personas tengan experiencias parecidas en otros muchos lugares de nuestra geografa. Se dan o pueden darse en cualquier iglesia y
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quizs contribuir a profanaciones, sacrilegios o misas satnicas. Pongo en alerta a mis hermanos -ministros del altar- y a los ayudantes de los mismos, para que exijan a los comulgantes el modo correcto, indicado por la iglesia, en el acto de comulgar en la mano: - Se debe contestar AMEN antes de recibir la sagrada forma. -Se debe poner la mano izquierda encima de la derecha, (NO SE COGE DIRECTAMENTE!) y una vez depositada la forma en el cuenco de la izquierda, se la lleva con la derecha a la boca, DELANTE DEL MINISTRO, ALL MISMO. -No se debe dar la espalda al ministro, ni retirarse, hasta tenerla en la boca. A cualquier cristiano sensible se le alcanza la importancia y gravedad de lo expuesto. Los fieles deben ser aleccionados convenientemente y los sacerdotes deben corregir, en pblico y en privado, los abusos o modos incorrectos, que se introduzcan en sus iglesias y comunidades, en el modo de comulgar en la mano. Madre Teresa de Calcuta lleg a decir que el mayor mal introducido en la Iglesia tras el Concilio haba sido permitir la comunin en la mano. ABSOLUCIONES COLECTIVAS El diario El Pas -(10/4/99)- daba la noticia del plante de 43 sacerdotes
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asturianos, quienes, negndose a obedecer a su obispo, iban a seguir dando a sus fieles la absolucin colectiva, al administrar el sacramento de la penitencia. Tal proceder lo venan practicando desde hace aos. Calificaban de abuso e imposicin la actitud correctora del Arzobispado, al tiempo que manifestaban su voluntad de comunin con la Iglesia y sus pastores. Con el fin de clarificar las cosas y no contribuir ms al confusionismo de los lectores no expertos, juzgo necesario hacer algunas precisiones al caso: - La iglesia catlica, como todas institucin, se rige por un conjunto de normas universales, recogidas en el Cdigo del Derecho Cannico, promulgadas por la mxima autoridad y que obligan a todos sus fieles y en todas partes. - El proceder de los pastores, que ejercen sus ministerio en hombre y con la autoridad de la Iglesia, por medio del sacramento del orden recibido, debe ser conforme al C.D.C. no pudiendo obrar cada cual a su arbitrio en materia tan importante y trascendente para la vida de la entera comunidad eclesial. -El modo de proceder en la reconciliacin de los fieles est regulado en los cnones 960 y ss. En ellos se contempla los casos excepcionales al administrar la absolucin colectiva: con conocimiento y autorizacin del propio obispo y con obligacin a los fieles de la acusacin de sus pecados graves, antes de la siguiente confesin etc. -No parece muy ejemplar ni coherente la actitud de estos sacerdotes y mucho menos al manifestar su voluntad de comunin con la Iglesia y sus legtimos pastores. EL CISMA SUMERGIDO
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Jaime Campmany, tan proclive a la chanza y al desenfado en sus colaboraciones periodsticas, ha escrito un artculo en ABC (19/4/99) de lo ms serio y preocupante para el futuro de la Iglesia catlica, titulado El cisma sumergido. En l levanta acta notarial de la realidad eclesial sobre un movimiento soterrado de cisma, que amenaza convertirse en un gran terremoto teolgico, doctrinal y pastoral que parece inevitable. No le falta razn al insigne periodista para tal diagnstico, que, en parte, compartimos muchos de los miembros de la Iglesia y que nos hacer vivir momentos de incertidumbre y preocupacin. Es evidente, que el peligro de fractura intraeclesial no proviene, como antao, de causas socio-polticas, externas a la institucin, como fue el caso del as llamado cisma de Occidente, ni siquiera la proliferacin de ataques frontales de herejas o confrontaciones con la ciencia. El mal que acecha, est y radica dentro de la propia Iglesia. Ya lo intuy el idelogo y filsofo marxista-leninista, Antonio Gramsci, cuando pronostic que para acabar con la iglesia haba que lograr la infiltracin ideolgica en la misma; y lo constat, posteriormente, el gran pontfice Pablo VI, cuando asever, tras el Concilio Vaticano II, que el humo de Satans haba penetrado dentro del recinto de la propia Iglesia. Claro, que el mal no es slo de ahora. Viene ya de largo. Incubado en
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siglos pasados, con el racionalismo, el laicismo, el liberalismo, el modernismo, el marxismo, el secularismo, etc..., condenados por los papas. Actualmente, se ha hecho ms evidente y virulento el relativismo, tanto ideolgico como moral, contagiado en millones de mentes y conciencias, al que intent poner freno el papa Juan Pablo II, con su magnfica encclica Veritatis splendor. Hoy se rechaza la verdad absoluta, la verdad objetiva, la verdad revelada por Dios. Es bueno y verdadero lo que piensa y determina la mayora o lo que a cada cual le conviene o apetece. Los dogmas -afirmaciones doctrinales precisas, que la Iglesia ha definido en forma solemne, como reveladas por Dios -, son puestas en tela de juicio o abiertamente rechazadas. Lo que priva hoy es el relativismo tanto en el campo de las ideas como en el de los comportamientos. De ah que sea cierto, desgraciadamente, lo que afirma Campmany. Que hoy una buena parte de catlicos, quizs mayora, han dejado de creer en determinados dogmas de la Iglesia y en aquellos preceptos de los moralistas que se compadecen mal con las formas actuales de vida. Si a todo esto aadimos que las enseanzas del Concilio Vaticano II, no se han digerido convenientemente o se han deformado, interpretado o tergiversado incorrectamente, tenemos un catolicismo descafeinado, diluido en un protestantismo, que a no pocos les lleva a concluir que todo vale, que no hay ya pecado personal ni original, ni infierno eterno, ni normas de obligado cumplimiento moral o sexual. A este
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paso todo va a quedar en una religin a la carta - sin dogmas ni normas- donde cada cual va a creer y practicar lo que le parezca mejor o ms conveniente. Aqu radica, precisamente, el gravsimo peligro de cisma. Sabia y prudentemente, el Papa quiso atajar este mal con la publicacin del Catecismo de la Iglesia Catlica, donde con toda autoridad seal las pautas a seguir, tanto en lo doctrinal como en lo moral, para todos los catlicos. Su magisterio y sus enseanzas doctrinales han sido constantes y difanas, a lo largo de sus aos de pontificado. Nada sustancial o esencial ha cambiado en relacin con la Iglesia de los siglos pasados, por mucho que se empeen ciertos sectores de propugnar el aggiornamento. Algunos pastores, tambin es verdad, se han enredado en problemas socio polticos, que aunque graves, no eran los prioritarios en sus misin. Quizs esto y otras causas, han contribuido no poco al confusionismo y al desconcierto del pueblo de Dios. A la desaparicin fsica del papa actual -que por ley de vida se dar - quizs, se abra una crisis en la Iglesia catlicaque, en cierta manera, ya est larvada e incubada- de incalculables consecuencias para el futuro de la entera comunidad eclesial. Es entonces, como ahora y siempre, que debemos confiar plenamente en la Providencia divina y en la presencia del Espritu de Jess resucitado, que est siempre vivo y actuante al lado de su esposa, la Iglesia y que le ayudar a salir purificada y radiante de la crisis, como sali a lo largo de 20 siglos de historia. El cielo y la tierra pasarn, pero las Palabras de Jesucristo: Yo estar con vosotros hasta el fin del mundono dejarn de cumplirse.

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LAS NARCOSALAS Por la prensa nos enteramos de que el Sr. Cabrera, director de la Agencia Antidroga, anunci que la Administracin dar luz verde al proyecto de las denominadas narcosalas. En ellas se administrarn a toxicmanos dosis de herona en correctas condiciones higinico-sanitarias. Los perplejos ciudadanos empezaremos a creer en la eficacia de estos modernos y originales medios de curar la drogadiccin el da que alguien nos demuestre que es capaz de apagar el fuego con gasolina. IDENTIDADES Incomprensible y hasta cierto punto absurda, ha sido la actitud adoptada en la acogida a los refugiados kosovares en el Seminario de Sigenza: Por respeto a las seas de identidad de los desplazados, el obispado y los responsables del Seminario han sentado el precedente al retirar todos los crucifijos e imgenes de la Virgen que pudieran resultar extraas a los acogidos, musulmanes en su mayora (ABC 27/4/99). Tal postura me parece innecesaria y
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fuera de sitio, por estas razones: - Los kosovares han sido acogidos en un lugar cristiano, como es el seminario, donde siempre y mucho ms que en otros sitios, ha de presidir el signo por excelencia de los cristianos, que es la cruz y la imagen de la Sma. Virgen. - Por seguir las enseanzas de Jess crucificado y de su Madre, los extraos han sido recibidos como hermanos. - Ningn refugiado ha hecho peticin alguna en el sentido de retirar los signos cristianos. - Buena ocasin han malogrado, tanto el seor Obispo como los del seminario, para TESTIMONIAR SU FE Y EVANGELIZAR A TODAS LAS GENTES -siguiendo el mandato y enseanza de Cristo, el nico Dios, vivo y verdadero. - Aada cada espaol las razones de sentido comn que se le ocurran en defensa de la Sma. Virgen, a quien se ha desplazado de su sitio, vergonzosamente, por parte de quienes menos debieran. LA MATANZA DE DENVER Una vez ms la realidad ha superado a la fantasa. Ni los ms violentos trillers haban presentado un grado tal de violencia y ensaamiento gratuito como la carnecera organizada por dos jvenes estudiantes de 17 y 18 aos, en Denver (EEUU). Trece muertos, 28 heridos y ms de treinta bombas encontradas en las
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dependencias del colegio, ha sido el trgico balance de esta locura juvenil. La entera sociedad americana no sale de su asombro y no encuentra explicacin lgica ni posible a la tragedia. No se trata de muchachos marginados, incultos, desarraigados, sin lazos familiares ni siquiera pertenecientes a grupos sectarios o paramilitares...Todos, ahora, con dolor, buscan las causas de tal locura y carnicera: autoridades, polticos, siclogos, pedagogos, psiquiatras, etc. Quizs, quien ha analizado ms certeramente el quid de la cuestin, haya sido el Papa Juan Pablo II, al expresar su desolacin por el luctuoso acontecimiento, que inst a los norteamericanos a dar una visin moral de la vida a los jvenes. Cuando en la mente y el corazn de los hombres brillan por su ausencia los valores morales, religiosos o trascendentes de la vida, sta se convierte en un triller violento, a ejemplo de los del cine y televisin. Se hace realidad inexorable el adagio latino: homo homini, lupus y el hombre se vuelve lobo para otro hombre. DERECHOS DE DIOS Sin nimo de polmica, pero con la intencin de clarificar las cosas, vuelvo a insistir en el tema de los derechos divinos, al parecer, negados por el seor Victor Larreina. (Mensajero n 1290). Para los que creemos en Dios, est fuera de toda
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discusin, que Dios -adems de ser nuestro padre, es tambin nuestro Seor y Creador. Slo El nos ha creado, salvado y redimido. Por El vivimos, somos y existimos. Aunque El no apelase a sus derechos de creacin y redencin, los hombre, sus criaturas -obra de sus manos e hijos por adopcin gratuita, debemos de reconocerlos. Es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darle gracias, siempre y en todo lugar. Dios es la fuente de donde dimanan todos los dems derechos. Los tan cacareados derechos de los hombre y de los pueblos, no tendran razn de ser, ni consistencia alguna, si no partiesen de Dios. La mxima dignidad del ser humano, le proviene precisamente de ser obra e hijo de Dios, creado a su imagen y semejanza. Por supuesto, que en un contexto de autntico y pleno clima de amor slo se dar en el cielo! -sobrara la apelacin a los derechos de Dios, pero por desgracia no es sta la situacin terrena. Estn en vigencia o no, los mandamientos de Dios?. No son stos la expresin ms clara y contundente de los derechos divinos, que Jesucristo no vino a abolir, sino a dar plenitud y cumplimiento?. Todo lo aqu expresado, NADA TIENE QUE VER NI CON TEOCRACIAS NI CLEROCRACIAS. Es, sencillamente, la expresin ms natural de personas cristianas que ponen a Dios en el centro de sus vidas. EL CERRO DE LOS ANGELES? El espectculo que ofrece todas las
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noches del ao y en especial los fines de semana, los aledaos del Cerro de los ngeles, en el trmino municipal de Getafe, es deprimente y bochornoso. Sabido es que este emblemtico lugar, en el corazn geogrfico de la nacin, es visitado por millares y millares de creyentes de todos los sitios de Espaa y del extranjero. En su recinto se encuentra la baslica del Sgdo. Corazn de Jess, centro de culto y peregrinaciones religiosas. Otras dos Iglesias -entre ellas la del convento de clausura de madres carmelitas y la capilla del Seminario de la dicesis de Getafe, sede del obispo titular de la misma, estn ubicadas en este lugar sagrado. Pues bien, como cualquiera puede comprobar, la carretera de acceso a la cumbre y lugares adyacentes a la misma, son tomados, literalmente, por decenas y decenas de coches con parejas, que , horas antes y despus del anochecer y, a veces, sin respetar el mismo recinto sagrado, van all a desfogarse sexualmente. Me consta que el Ayuntamiento de Getafe, por su parte, y la Comunidad madrilea, por la suya, estn haciendo serios esfuerzos crematsticos por dignificar este lugar y adecentarlo convenientemente. Es un sitio privilegiado para disfrutar decenas de familias, con sus hijos pequeos, en paz y alegra, haciendo deporte y en contacto con la naturaleza, sin que nada enturbie el ambiente. Con todo, tal empeo ser baldo e intil, si no se ataja el vergonzoso espectculo referido. No han faltado quejas y denuncias a las autoridades por parte de personas sensibles, pero hasta el momento sin resultado. Es de esperar, que en breve, por quienes corresponda, se tomen las medidas pertinentes, par devolver a este sagrado lugar y su entorno, la dignidad que le corresponde, incluso por su mismo nombre.

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Y LOS JVENES CRISTIANOS? Centenares de jvenes catlicos de ambos sexos se confirman cada ao en nuestras parroquias. Tras aos de ardua preparacin y formacin en la fe, acceden al sacramento de la confirmacin, celebrado festiva y comunitariamente. A juzgar por estas celebraciones, tendramos que pensar que disponemos de centenares de jvenes apstoles, cada ao, preparados, - como sal y luz de la tierra - para influir, cristianamente, en nuestra sociedad secularizada y materialista y convertidos en autnticos testigos de Cristo resucitado, en sus propios ambientes. Nada ms lejos de la realidad. Al poco tiempo, el entusiasmo y generosidad juveniles, se ven erosionados por la corriente de un mundo secularizado. Lo aprendido se olvida, la prctica de la oracin y de los sacramentos se abandona, la vida comunitaria desaparece, el ambiente materialista arrastra y la familia, poco o nada, aporta para preservar y perseverar en la vida cristiana, que es una verdadera lucha contracorriente. Resultado: - Humanamente hablando, se ha perdido tiempo y energas, pues el objetivo principal -formar cristianos adultos y comprometidos en su fe - ha quedado sin cumplirse. - Sensacin de fracaso en pastores y educadores en la fe, al no palpar resultados concretos y tangibles. - Los
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jvenes, en su mayora, continan ausentes en la formacin y marcha de las comunidades adultas cristianas. - Los propios jvenes tienen la experiencia de un cierto abandono por parte de la iglesia, que, tras el sacramento, no cuenta con ellos, para tareas concretas y organizadas de apostolado. Analizando esta realidad se podran aducir las siguientes conclusiones: - Nunca el sacramento debe ser META EN S MISMO, sino la plataforma de lanzamiento a los jvenes confirmados. - Si las comunidades de adultos ya formadas, NO ARROPAN A LOS JVENES, de poco habr servido todo lo dems. - Punto absolutamente indiscutible debe ser la PERSEVERANCIA EN LA PRCTICA RELIGIOSA (oracin y sacramentos). Al fallar la unin con Cristo, todo se derrumba estrepitosamente. - Hacen falta MODELOS DE IDENTIFICACIN CRISTIANA, donde mirarse los jvenes confirmados. - Confiar, cuanto antes, a estos jvenes TAREAS CONCRETAS de ayuda y evangelizacin en sus propios ambientes, para que se sientan RESPONSABLES. Del trato que demos los dems a los jvenes de nuestras comunidades, depender el FUTURO DE NUESTRA IGLESIA ESPAOLA. DESCONCIERTO EN EL PUEBLO DE DIOS
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A propsito del asunto de la Cope y el seor Pujol, en una parte notable del pueblo de Dios o catlicos de a pie, han surgido una serie de interrogantes, cuya respuesta an permanece velada e inexplicable. He aqu algunos: - Es cierto que dos de las licencias negadas a la Cope, han sido concedidas al obispado de Barcelona?. - Por qu no se ha manifestado monseor Carles con claridad y rotundidad en este asunto, sino que ha guardado un cauto silencio?. - No es extrao, igualmente, el silencio de la Conferencia Episcopal Espaola al respecto?. - Qu ha pretendido en el fondo el Sr. Pujol con esta medida tan arbitraria y antidemocrtica?. - Puede extraar a alguien la desafeccin y desinters de parte del pueblo llano en los asuntos religiosos en Catalua y Pas Vasco, al comprobar los cambalaches e implicaciones de algunos obispos en asuntos meramente polticos, con los presidentes de las autonomas, que propician los nacionalismos excluyentes?. - Se han sopesado convenientemente las repercusiones a nivel nacional que pueden traer estos asuntos tan mal propuestos y resueltos?. Muchas preguntas que estn demandando una sincera y pronta respuesta por parte de quienes corresponda. TRATO DESIGUAL No s si ex profeso o casualmente, en un mismo
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cine madrileo, se estn exhibiendo dos pelculas que giran ambas alrededor de la figura de la madre. Una, Todo sobre mi madre de Almodvar; la otra, Solas de Benito Zambrano. La primera, ha sido estrenada con el mximo aparato propagandstico, tanto en prensa como en TV. La segunda, casi ha pasado desapercibida para la mayor parte de los medios, en general, y para la gente corriente en particular. A pesar de ser ambas pelculas espaolas, el film del director manchego, ha recibido y sigue recibiendo toda clase de apoyaturas oficiales y extraoficiales, para su promocin, en el mercado nacional e internacional. Hasta el programa televisivo de Informe Semanal (15/5/99), le dedic un amplio espacio de directa propaganda. Mientras, el film de Zambrano, est aguantando, callada y humildemente, la desigual competencia, sin ms apoyos que la propaganda boca a boca- de los espectadores. He podido ver y comparar ambos films. Ambos directores pretenden dejar patente que reflejan la vida de las mujeres, en su realidad cotidiana y en su entorno familiar y social. Almodvar, presenta una madre, cuya vida transcurre en ambientes de travestis, lesbianas, etc, que no son, ni con mucho, lo normal en nuestra sociedad. Zambrano retrata la paciencia y amor de una madre que se sacrifica y agota por sacar adelante a su familia, hecha un desastre. No soy ningn crtico en cine, pero les puedo asegurar que Zambrano sabe llegar al corazn del espectador, mientras que Almodvar deja indiferente y fro. Por qu ser?. Vean, y comparen.
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PERDER EL TREN La Iglesia espaola, por boca de monseor Jos Snchez, obispo de Sigenza -Guadalajara, ha confesado que: Perder el diario YA fue un error histrico. Cuando creamos que aquella situacin ya estaba saneada se nos fue de las manos sin saber muy bien cmo...Fue un momento muy triste de la historia de la comunicacin de la Iglesia espaola ...Causa pena or la confesin de tal error, por las graves consecuencias que ha tenido y sigue teniendo para la entera comunidad eclesial. Antes, quien quera saber lo que pasaba en la Iglesia, tena el YA; ahora no tenemos un medio de comunicacin de masas como el que representaba ese peridico. Qu lee hoy el cristiano?. De los grandes diarios, ninguno tiene una seccin de Religin. En honor a la verdad hay que decir, que no fue slo el diario YA, SINO TODA LA CADENA DE PERIDICOS DE LA EDITORIAL CATLICA (Edica), que por toda la geografa patria, hacan presente a los cristianos espaoles, la voz del Papa, de la Iglesia espaola y de sus pastores. Bien caro lo hemos pagado todos. Bien se frotaron las manos los enemigos de la fe y de la Iglesia, ante la ceguedad e impotencia de los pastores. Es incomprensible, que un diario fundado por un cardenal espaol, Herrera Oria, muriese por las causas que fuesen - a manos de obispos espaoles. Efectivamente, fue un error histrico de nuestros pastores, que ahora debern subsanar y reparar prioritariamente y cuanto antes. Pero dejmonos de lamentos y entre todos pongmonos manos a la obra. El tren de la prensa se perdi. El de la radio se cogi y sigue adelante con sus ms y sus menos. En el tren de la TV. la
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Iglesia dej pasar ocasiones estupendas para subir en l. Con harta pena, va montada en el vagn de cola. Otras confesiones no catlicas, ms espabiladas, ya tienen sus cadenas montadas y funcionando. NO es esto un poco vergonzoso para todos los que an nos seguimos considerando HIJOS DE LA LUZ?. Somos muchos los que pensamos que algo importante tendrn que hacer los obispos espaoles con sus fieles para que se les perdone su error histrico y no se vuelva a perder nunca ms el tren de los medios de comunicacin en Espaa. LA PRENSA DIARIA Dos aseveraciones incontestables sobre la prensa diaria, se han publicado, hace poco, que imagino no habrn pasado desapercibidas para un atento observador de la realidad cotidiana. La primera apareci en la Vida Nueva (8/5/99) de monseor Jos Snchez, ex-secretario de la CEE y obispo actual de Guadalajara. La segunda, aparecida en ABC (20/5/99) de la hija del general Pinochet. Monseor se lamentaba de que la Iglesia espaola no tuviese en la actualidad un gran diario de inspiracin cristiana. Antes, quien quera saber lo que pasaba en la Iglesia tena el YA; ahora no tenemos un medio de comunicacin de masas como el que representaba el peridico. Qu lee hoy el cristiano?. De los grandes diarios, ninguno tiene una seccin de Religin. Perder el YA fue un error histrico. He aqu cmo se expresaba Luca Pinochet ante la pregunta de la periodista: No le llama la atencin que la opinin sobre el rgimen de su padre en el exterior sea unnime?. - No me llama la atencin la opinin en el
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exterior sobre el rgimen de mi padre, porque la Prensa est tomada por la izquierda. Estas dos confesiones de personas tan cualificadas, son verdades de a puo, y reflejan una realidad patente. A mi modo de ver, de poco sirven el reconocimiento de los errores pasados, ni detectar las realidades presentes, si no van acompaadas de un serio propsito de enmienda y de acciones coherentes. VICENTE FERRER Lleva nombre y apellido de santo. Es conocido por casi todo el mundo. Ha recibido el premio Prncipe de Asturias de la Concordia 1998. Su figura y su palabra se ha hecho presente en mltiples medios de comunicacin. Fue sacerdote jesuta. Le destinaron de misionero en la India. Cambi su sotana y celibato y se cas. No he venido aqu a proporcionar una buena estadstica de bautizos. Su ejemplo y secularizacin puso en crisis el sentido de las misiones. Evangelizar o dar pan a los pobres?. El ha dedicado parte de su vida a dar de comer a millares de indios hambrientos y fundar hospitales. Su obra y su figura es reconocida y exaltada no slo en Espaa, sino en el mundo entero. Decenas de ONGS han seguido su ejemplo en todas partes del tercer mundo. Hoy son muchos quienes se preguntan: Tiene sentido ser misionero y tienen sentido las misiones catlicas?. No sera
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ms conveniente atender las necesidades materiales de los pobres y luego hablarles de Dios?. No sera mejor dejar a estos pueblos en su propia religin y poner todo el esfuerzo en sacarles de su miseria?. He aqu unas preguntas que suscitan polmica y que no encuentran fcil respuesta. Me inclino a pensar que la cuestin no es de ANTES o DESPUS, ni siquiera de NECESIDADES de la gente. Me fijo en el mandato y ejemplo de Cristo. El mand evangelizar y bautizar (Mt.28.19-20) SIN EXCLUIR LO DEMS. El predicaba pero tambin atenda a los necesitados de todo tipo. Esto es lo que han hecho a lo largo de veinte siglos los misioneros catlicos en el mundo entero, sin premios ni medallas y a veces con la incomprensin de los propios creyentes. VIUDAS DE MINEROS Muy crudos y duros, como la vida misma, los testimonios de las viudas de mineros, muertos en la mina que se escucharon en el documental Solas en la Tierra de TV2 (21/5/99). Se comprende su soledad, su rabia, su decepcin e incluso su envidia y amargura por la mala suerte. Pero, lo que impact de modo especial a la audiencia fue, en algunas de ellas, la carencia de fe en Dios y la falta de esperanza en el ms all. Su postura de escepticismo o de abierta increencia,
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obedece a achacar a Dios la culpa de su desgracia. Si existiese Dios no sucedera esto. No creo nada ms que lo que veo. Prefiero vivir pensando que no hay nada... Cuntas personas que sufren la prdida imprevista de seres queridos, se identifican con estos sentimientos de las viudas de los mineros desaparecidos!. El terrible y desconcertante problema del mal en el mundo ha sacudido desde siempre- a creyentes e increyentes. Nadie tiene la solucin. No hay razones convincentes. Slo los cristianos atisbamos un rayo de luz y esperanza al mirar a Cristo crucificado y resucitado. A lo largo de veinte siglos sus palabras siguen resonando en los templos y en el corazn de los sufridores: Yo soy la resurreccin y la vida. El que cree en m, aunque haya muerto, vivir (Jo.11,2 5). La ltima palabra no la tiene la enfermedad ni la muerte. La ltima y definitiva palabra la tiene Dios. Es una palabra de vida y est dicha para todos. S, A LAS DECISIONES DEL VATICANO Soy de los que piensan igual que el Vaticano en el tema del aborto, por mi fe y por mis convicciones lgicas y razonadas. Con el mximo respeto expongo las razones de mi postura antiabortista, an en el caso de las mujeres violadas: - El derecho a la vida es absoluto y
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fundamental. Sobre l gravitan todos los dems derechos. - El derecho a la vida del hombre an no nacido, forma parte de esos derechos humanos inalienables. Si no se respeta este derecho, la convivencia social se hace difcil y los dems derechos sern papel mojado. No es posible construir un estado de derecho justo. - La mentalidad anti-vida es signo de que se ha perdido la fe, no slo en Dios fuente y dador de toda vida - sino que se ha perdido la visin de los elementos ms fundamentales del destino humano. - La vida humana es sagrada y nadie puede arrogarse el privar a otro ser - inocente e indefenso - de su derecho a la vida. - En ningn caso la opcin al aborto es algo bueno. La decisin de los padres de abortar, podra no ser ilegal, es decir no conllevar la pena de crcel - pero eso no quiere decir que sea moral. - Soy de los que creen y proclaman con el gran escritor y filsofo Julin Maras, que el aborto ha sido y es la mayor vergenza y aberracin cometida en el siglo XX por esta humanidad desorientada y materialista. SIN CRUCIFIJOS EN LAS AULAS Mal empieza el PSOE su campaa electoral al secundar la anacrnica propuesta de retirar los crucifijos en la escuelas. Pretenden el revival de un
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rancio laicismo, que retrotrae a los espaoles a tiempos pretritos, ya felizmente superados. Van a llevar la polmica a la calle y a exacerbar los nimos, con la nica consecuencia de una sangra de millares de votos en su contra. No han medido bien las consecuencias de su ciega decisin. La cruz no es el smbolo de ninguna ideologa. No atenta contra convicciones de minoras, ni es anticonstitucional. Para la generalidad de los espaoles es el smbolo de su religin y del amor ms inefable de Dios hacia la humanidad. El ao 312 el emperador Constantino el Grande, hijo de Sta. Elena, derrot a su enemigo Magencio en una memorable batalla cerca de Roma. Antes de la batalla vio en el cielo una cruz de fuego - el santo lbaro - con estas palabras: IN HOC SIGNO VINCES (con esta seal vencers), anuncio al que sigui la victoria sobre su enemigo pagano. Despus de esta batalla adopt el anagrama de CRT como adorno de su estandarte de guerra. Que no se obcequen los socialistas en combatir contra la cruz de Cristo. Por bien de todos y de ellos mismo. MIOPA Es curioso comprobar la falta de visin normal que manifest la candidata socialista por Madrid, Cristina Narbona, en su campaa de autopromocin y lanzamiento a la alcalda de la capital. Denunci, con gran nfasis, que cada ao se pierden en el Retiro 300 rboles
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centenarios, casi uno al da, que son talados o apeados por enfermedades o tratamiento incorrecto. Es de agradecer a la ex secretaria de Estado de Medio Ambiente, la sensibilidad y preocupacin que siente por la vida vegetal de los rboles. Lo que a la generalidad de los madrileos sobre todo les hubiese gustado, an ms, habra sido la sensibilidad y preocupacin por los centenares de nios y nias que son privados del bien incomparable de la vida humana a causa del aborto que tanto ella como su partido propician y defienden. Me atrevera a calificar tal postura de miopa tica e incoherente. CARTA ABIERTA A J.J. BENITEZ Seor J.J. Benitez: Me dirijo a ud. por la presente, despus de haber ledo en el DOMINICAL de la Razn (6/6/99), su desafortunada entrevista, titulada El detective del ms all. Me resulta imposible describirle la penosa impresin que me ha causado su lectura. Como hombre de fe, profundamente creyente, le digo que me da ud. motivos, por sus declaraciones, para tenerle una gran conmiseracin. Qu papel tan desgraciado y desairado le ha correspondido en esta pobre y corta vida terrena, libremente aceptado y secundado por ud.!. Tiene ud. fama, dinero, un bienestar material y muchas otras satisfacciones, pero es ud. un pobre hombre, de los ms desgraciados de la tierra, al carecer del verdadero tesoro, que es la luz de la fe cristiana. Muy mal ha empleado, hasta ahora, los aos que la Providencia divina, le ha concedido de vida: Ha dedicado, ofuscado por su autosuficiencia y orgullo mal disimulados, todos sus
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esfuerzos y energas en ensuciar y enfangar las figuras ms limpias, nobles y santas que ha producido esta pobre humanidad a lo largo de sus siglos de historia: La de Jesucristo y su Madre la Sma. Virgen Mara. Ha hecho una obra con sus libros, verdaderamente satnica.: Minar la fe de la gente sencilla. Satans - segn la Biblia, en la que ud., dice no creer, es llamado Homicida y el padre de la mentira. Y ud. contina adelante su labor destructiva, matando almas y engandolas con sus falsedades. Gravsimas son sus gratuitas afirmaciones referentes al Evangelio, al decir que nueve de cada diez afirmaciones del mismo son falsas y al negar sin ms absolutamente la divinidad de Cristo y la virginidad de su madre la Sma. Virgen. Confunde ud. lo que es la fe con sus deducciones racionales y echa por tierra todo lo que no le parece lgico ni humanamente explicable. No sabe ud. que PARA DIOS NO HAY NADA IMPOSIBLE?. Todos respetamos su postura de ateo e increyente, pero ud. se mofa y alardea de una estpida autosuficiencia, echando aparentemente por tierra los dogmas de la Iglesia catlica. Ha entrado a saco en la Sagrada Escritura, sin ningn respeto y consideracin. Valga la comparacin como un elefante en una cacharrera. Ha armado ud. mucho ruido, destrozo y alboroto. Todo ser intil, crame. Muchas personas, antes que ud. y como ud.,
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han intentado, por todos los medios, a lo largo de los siglos, acabar con la figura de Jess y su obra la Iglesia. Han dado coces contra el aguijn. Hoy apenas nadie recuerda sus nombres y escritos y ah sigue Jesucristo, la Virgen y la Iglesia para irritacin, confusin de los ateos y FIRMSIMA E S P E R A N Z A PA R A T O D O S L O S P O B R E S PECADORES. Crame que no le deseo ningn mal. Espero que la misericordia infinita de nuestro padre Dios, a quien ud., ha perseguido con tanta saa como ignorancia, como el incrdulo y blasfemo Saulo antes de su conversin, se compadezca de ud. y algn da, le salga al encuentro en el camino de su vida y le descabalgue del caballo de su soberbia, hacindole comprender el gran mal que ha sembrado en el mundo con sus escritos. Antes de terminar me permito hacerle una sencilla pregunta: Piensa vivir muchos aos?. No necesito recordarle que la vida presente es muy corta, ms de lo que ud. calcula. En comparacin de la eternidad, a la que todos nos dirigimos, es un soplo, un sueo, un abrir y cerrar de ojos. En nombre de Dios le digo - no lo tome a broma - que se arrepienta de todo corazn del mal que ha hecho. Est todava muy a tiempo. Es ud. totalmente libre y responsable de su vida y de lo que ha hecho con su vida. Este pobre cura de pueblo, que con tanta franqueza y conmiseracin se atrevi a escribirle le emplaza, para pronto, ante el tribunal de Dios. Ms bien muy pronto ambos estaremos en su presencia. Habr terminado la farsa de esta vida terrena y veremos la VERDAD Y LA VIDA ETERNA. Ojal que estas lneas, con mis pobres oraciones ante Jess crucificado y su Sma. Madre, le obtengan el perdn de
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sus pecados y aprovecha en el buen camino lo que le reste de vida. Afmo en Cristo. P.D.: Con la presente le acompao un librito escrito por m sobre la figura de Jesucristo por si su lectura sirve para conocer un poco mejor quin es Jesucristo, a quien ud. desconoce totalmente. EL PAPA, UN HOMBRE DE DIOS No puede por menos de reconocerse por todos, incluso por aquellos que no comulgan con sus ideas, el coraje, tesn y valenta, de que ha hecho gala S.S. el Papa, en su ltimo viaje a su tierra natal. No ha ido a Polonia para buscar, complaciente, el aplauso de sus compatriotas. Fiel a la misin recibida y coherente con el Evangelio, se ha presentado para recordarles la enseanza de siempre, con las exigencias morales, contracorriente, de su fe cristiana. Slo desde una profunda vivencia de fe - como verdadero hombre de Dios -, se puede predicar a una sociedad secularizada, hedonista y materialista, como la polaca, tales exigencias morales con la claridad y rotundidad que lo ha hecho el Papa. Juan Pablo ha condenado, una vez ms, las parejas de hecho; las uniones libres entre los sexos; el ejercicio de la homosexualidad, as como el derecho de concederles la adopcin de hijos. No menor nfasis ha puesto el Papa en rechazar la promiscuidad sexual, el amor libre y la
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pornografa. Hablar, hoy da, del valor de la castidad como lo ha hecho el Papa, quizs parecer a muchos un anacronismo. Si algunos buscaban autnticos profetas -portadores del sentir divino - en el mundo actual, aqu tienen uno, Juan Pablo II, sin ningn lugar a dudas. LENGUAJE SOEZ El calentamiento de boca del Sr. Gonzlez comentado y rechazado, unnimemente, en casi todos los medios - es slo una muestra de la degradacin del lenguaje de los ciudadanos espaoles, de unos aos a esta parte. Tanto en el lenguaje coloquial como en el profesional; tanto en personas de carrera como en gente obrera; tanto en situaciones triviales como en ocasiones sealadas; tanto en nios y jvenes como en mayores; tanto en varones como en mujeres; se oyen y emplean, sin bochorno alguno, expresiones groseras, soeces, barriobajeras y hasta blasfemas, como si fuesen adquisiciones del lxico actual o muestras de una modernidad y seudoprogresismo. Sin acudir a profundo estudios sociolgicos, hay que concluir de esta praxis, un tanto generalizada, que las capas sociales ms bajas, carentes de cultura y formacin, han impuesto sus usos verbales sin apenas oposicin. Por ms que se quieran justificar tales usos verbales mal sonantes,
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soeces y groseros; por ms que las empleen personas distinguidas; por ms que las usen algunos medios de comunicacin; sern siempre muestras palpables de poca educacin, de pobreza de ideas y de expresin y adems, ofensa gratuita para los oyentes a quienes se desprecia o infravalora y a quienes, por supuesto, habra que pedir perdn. ORGULLO GAY Muestro mi perplejidad, ante el anuncio de la peculiar convocatoria de homosexuales, el 26 de junio, -Da del Orgullo Gay -. Bien organizados y apoyados por diversos medios, continuarn reivindicando idnticos derechos, que los matrimonios heterosexuales, entre ellos, el de la adopcin de nios. No ocultan, al salir a plena luz del da, que la sociedad acepte, con naturalidad, lo que hasta hace poco, no era tal. Dado el relativismo moral reinante, en la permisiva sociedad actual, para muchos es considerado bueno y normal, lo que diga la mayora, o lo que a cada uno le parezca bien, sin tener en cuenta otros criterios objetivos. El derecho prioritario e inalienable de los nios a crecer y educarse en el seno de unas familias normales, con la aportacin imprescindible de ambos sexos, se silenciar oportuna y convenientemente. El designar como matrimonios de hecho a uniones contra natura, es tratar de hacer comulgar
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con ruedas de molino a los dems ciudadanos. Nadie se opone a que se legisle, convenientemente, los aspectos crematsticos (convivencia, alimentacin, herencia, etc) de tales uniones homosexuales, y otra muy distinta es alardear y celebrar el Da del Orgullo Gay. El mismo sentido comn dice que no hay por qu sentirse orgulloso de ser distinto del resto de la sociedad. Es como si los tuertos, cheposos, enanos etc - con todos los respetos para tales personas saliesen a las calles, alardeando de su constitucin no comn. Respeto a las personas SI; presumir de los propios fallos y carencias, NO. PRCTICA ABUSIVA Cuando reiteradamente, desde los organismos estatales, se insta al ahorro, no slo al pequeo y mediano empresario, sino al ciudadano de a pie, me parece un tanto abusivo, el proceder generalizado de los bancos, en el cobro de talones. Como todo el mundo puede comprobar, por el servicio del cobro de cualquier taln, por pequeo que ste sea, la entidad bancaria carga al cliente por comisin, un mnimo de 300 pts. por cheque. No gestionan el cobro global de varios talones a la vez, como sera lgico, ni fijan un baremo, segn una cantidad estipulada, sino por cada unidad presentada al cobro. Es decir, lo mismo pagar el cliente por un cheque de 50, de 500, como de 5.000 pts.. Pregunto: Quin o quienes fijan el precio de tales comisiones?. Se deja al arbitrio de cada cantidad bancaria
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o son las autoridades monetarias las que fijan estos cobros?. No sera ms justo que el precio de tales comisiones fuesen proporcionadas al montante a cobrar?. Todos los ciudadanos que nos movemos en economas caseras la mayora salimos econmicamente perjudicados y los bancos se lucran en exceso, a costa de los ms dbiles. No me atrevo a calificar de usura bancaria tal proceder, pero le debe andar cerca. Debera ponerse coto a tal proceder y remedio ms justo. MINUSVLIDOS Y BUDISMO Segn la enseanza budista - (reencarnacin) - las taras de los minusvlidos se deben a los errores de su anterior vida. Tal aseveracin le mereci la dimisin al seleccionador ingls, Glenn Hoddle, tras dura polmica. El Dalai Lama est de acuerdo con la afirmacin, pero no ve prudente que se diga, porque choca con la cultura cristiana. Deba haberse guardado su opinin, concluy. Teniendo en cuenta que el cristianismo no es una cultura, sino una revelacin de Cristo, hay que concluir que no se compagina en absoluto tal enseanza budista, con la fe en la resurreccin personal proclamada por el cristianismo. Ninguna verdad -si realmente es tal y proviene de Dios debe ocultarse por conveniencias personales o sociales o porque choca con otras mentalidades. La enseanza cristiana es difana al respecto: Las taras fsicas o morales de las personas no se deben a sus errores en
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otra vida anterior -slo se vive una vez! - sino a diversas causas que preceden, acompaan o siguen, a la generacin de cada persona para la existencia en este mundo. CULTURA POPULAR En estos meses de verano se pueden visitar, en dos ciudades espaolas, dos magnficas exposiciones, que van a proporcionar unos inolvidables momentos de placer a sus visitantes. Me refiero, a Las edades del hombre en Palencia y a La luz de las Imgenes en Valencia. Ambas, en las catedrales respectivas. Largas colas, a diario, se forman antes las mismas, de espaoles y extranjeros, para disfrutar de su contemplacin. Es un turismo alternativo y, en muchos casos complementario,al de la playa y la montaa. La Iglesia catlica espaola ha hecho un valioso y meritorio esfuerzo, en unin con organismos autonmicos, para poner al alcance del pueblo las obras de arte, que desde siglos, estaban encerrados en las iglesias y monasterios. Cuando hoy, tanto se oye hablar de cultura popular, he aqu un estupendo medio de acercar el pueblo llano a los autnticos valores de la cultura secular, que han conformado la ideosincrasia de nuestros ancestros y de nuestra patria. El dinero empleado en estas estupendas exposiciones, es el mejor empleado para elevar la cultura del pueblo, ahito de
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tantas movidas, festivales y exhibiciones folclricas, en las que tantos millones del erario pblico se han derrochado. EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL De todas las reivindicaciones del movimiento gay, bullicioso y combativo, ninguna tan impropia e inadecuada como la de llamar MATRIMONIO a sus relaciones de pareja. Desde tiempo inmemorial, en las diversas culturas existentes, se ha entendido por matrimonio, la unin legal de un hombre y de una mujer, en orden a la propagacin de la especie. El matrimonio ha sido considerado como la clula primaria de la sociedad, que se va perpetuando por la generacin sexual de los dos elementos constitutivos de la misma: el masculino y el femenino. Dado que la unin de dos varones o dos hembras, hace a priori, absolutamente imposible la generacin, tal unin se podr llamar como se quiera: sociedad, unin amistosa, convenio mutuo, etc... menos matrimonio. Una criatura adoptada por una pareja homosexual tiene todo el derecho del mundo a tener un padre y una madre que slo se da y encontrar en el matrimonio propiamente tal.
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INJERENCIA ECLESIAL? Con cierta periodicidad se repiten en algunos medios, crticas y acusaciones a la Iglesia catlica -concretamente a sus pastores - cuando stos, en mor a su deber de maestros en la fe, orientan e iluminan a sus fieles en materias que ataen al bien comn, a la fe o a las costumbres. No son pocos los que desearan relegar a la Iglesia al mbito exclusivo de las sacristas, preocupada slo por el culto o la interioridad de las conciencias. No es correcto. He aqu como se expresaba monseor Asenjo, secretario portavoz del Obispado, al respecto, en declaraciones al diario ABC (31/7/99). Es injusto acusar a la Iglesia de injerencia cuando se pronuncia sobre el aborto, la pldora abortiva, las relaciones homosexuales...Todos estos son temas que entran de lleno en el campo de la moral cristiana y afectan a la dignidad de la persona humana o de la familia. Quienes acusan a la Iglesia de injerencia, desearan verla encerrada en la sacrista, probablemente por intereses no confesables. La Iglesia no tiene slo el derecho sino el deber de recordar a los fieles el mensaje de Cristo en toda su integridad. Ser instancia crtica es un servicio a la misma sociedad. Estas palabras son el eco de aquellas que S.S. el papa Juan Pablo II, en su ltimo viaje a Espaa dejaba como consigna a todos los catlicos espaoles. No os encerris en las sacristas y salid a la calle a dar testimonio de vuestra fe.
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SUBVERSIN DE VALORES Por mucho que se quiera justificar la venta y traspaso de jugadores de ftbol por las cifras astronmicas que todos conocemos -miles de millones, caso Anelka - habr que concluir, que tal negocio es inmoral y un agravio comparativo para la inmensa mayora de ciudadanos de a pie, que se ven y desean, para poder subsistir y llegar a final de mes, con sueldos de hambre. Por otra parte, la diferencia brutal que hay, entre dar patadas a un baln y usar la cabeza, para mejorar la vida y bienestar de los dems ciudadanos, es un sntoma claro de la subversin de valores de esta sociedad consumista y materialista en que vivimos. El da que tengan parecida consideracin social y remuneracin crematstica los investigadores, cientficos, inventores, fsicos, qumicos, bilogos, astrnomos, filsofos, catedrticos, etc..., que los futbolistas de nuestro pas, habremos dado un paso de gigante en lo que todos anhelamos: una sociedad justa e igualitaria. ESPAA COJEA Resulta improcedente, por acrtico, difundir y repetir la muletilla: Espaa marcha bien, aludiendo nicamente al aspecto econmico. Se nos quiere hacer creer a los ciudadanos que todo en la
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vida se reduce a la economa, lo cual es falso. Sin restar importancia a lo crematstico y al bienestar material, hay otros muchos aspectos de la vida nacional a los que no se alude, por cierto, que distan mucho de ser medianamente satisfactorios. Se ha de tener en cuenta a los millones de espaoles a quienes no llega el tan cacareado bienestar econmico. Ah estn las clases ms indigentes de nuestra sociedad: pensionistas, viudas, marginados, parados, emigrantes, etc..., a quienes no llegan siguiera una migajas del boom de la riqueza nacional. Por algo se las denomina clases pasivas,!. Poco o nada se dice tampoco del mbito familiar, social, religioso, moral, comunitario, patritico, etc, que son tan importantes o ms que el econmico. No es conforme a la realidad espaola echar las campanas al vuelo, - (Espaa marcha bien!) - cuando hay tantsimas lacras, carencias y frustraciones, en millones de conciudadanos. Lo ms que podramos admitir para ser ms realistas es lo de ESPAA COJEA. EL FIN DEL MUNDO Los augures y profetas de calamidades fallaron una vez ms. El mundo, al parecer, tiene cuerda para rato. Pero no nos confiemos. El fin del mundo est muy cercano. Ms de lo que se imagina la gente. Este mundo acabar para todos, en el punto y hora de nuestro deceso. No hay
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verdad ms verdadera que sta. No decimos que estamos aqu abajo de paso?. Pues eso. Ya puede seguir girando y girando, siglos y siglos, esta pequea esfera azul, llamada tierra. T y yo, amable lector, habremos desaparecido irremediablemente y para siempre. Todo es relativo. El cmputo de las edades del mundo se hace con cifras astronmicas, en millones de aos luz, que rebasan nuestra mente. Qu suponen unas decenas de aos ms, aadidos a la efmera existencia humana?... NADA. Un sueo, un soplo, un abrir y cerrar de ojos... La vida del hombre - dice la Biblia - dura lo que la hierba. Nace por la maana y por la tarde se agosta. Evidente. Si todos los racionales estamos convencidos, sin grandes razonamientos, que nuestro paso por la tierra es tan breve y corto...por qu vivimos como vivimos, hacindonos la vida an ms dura y difcil unos a otros?. Que cada cual responda con honradez este interrogante y lograremos entre todos hacer un poco ms llevadero el cercano fin del mundo. EL ECLIPSE Con puntual precisin horaria y milimtrica, tuvo lugar el fenmeno astronmico del eclipse de sol, segn lo previsto y anunciado en los diversos medios de
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comunicacin, incluso siglos antes del evento. La exactitud de los clculos se cumplieron, como si se tratase de un perfectsimo mecanismo de relojera. El curso de los astros, en el universo, desde siempre, no tiene el menor fallo. Pura casualidad, suerte o acaso?. Desde mi condicin de ser racional, dotado de inteligencia y ayudado por la fe, proclamo, con millones de creyentes en el mundo entero, que un ser superior, infinitamente sabio y poderoso, llamado Dios, rige y gobierna el concierto -nunca mejor dicho! - del mundo sideral del universo. A El la gloria y la alabanza por los siglos de los siglos!. Amn. CRUZADA Y PERDN Da la impresin que el diario EL PAIS tiene como una de sus fijaciones o manas, el tema recurrente del perdn, por parte de la Iglesia catlica, por su pasado franquista. As lo muestra, en su editorial del domingo 15 del 2, con el ttulo que antecede. Saca a colacin las palabras, fuera de su natural contexto, del obispo auxiliar de Barcelona y el ejemplo de las Conferencias Episcopales francesa y alemana, en muy distintas circunstancias a lo vivido en Espaa. Creo, que en mor a la honradez del editorialista de turno, debera antes haber contestado, a unas elementales preguntas que estn en el aire y en la mente de millones de espaoles Quines son los

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que promueven tal iniciativa?. A quines debera pedir perdn la Iglesia espaola?. De qu debera pedir perdn?. Por qu y para qu?. Quin ms agraviada que la Iglesia catlica espaola?. No son convincentes las acusaciones que la iglesia tom partido en la guerra civil. Nada ms natural, si se tiene en cuenta, que la Iglesia catlica, haba sido vejada, expropiada, perseguida, martirizada y casi aniquilada, por el otro bando. Esto se silencia; pero es tan cierto como la luz que nos alumbra. Despus de la guerra civil, trabaj la Iglesia espaola, incansablemente, con hechos y palabras, salvo contadas excepciones, por la reconciliacin entre todos los espaoles. Los 40 aos de paz que goz nuestra patria, se debieron, entre otras cosas, a la accin pacificadora de la Iglesia. Me parece, sinceramente, ganas de remover, sin necesidad, un pasado que nada va a aportar al presente, sino todo lo contrario. NO SON CRISTIANOS Es innegable el auge espectacular que la secta de los Testigos de Jehov viene teniendo en Espaa. Sus miembros son 160.000, repartidos por todo el territorio nacional. Prximamente inaugurarn en la provincia de Madrid, en Ajalvir, su nueva sede nacional, cuyo costo ha sido de

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180.000 millones. Con esta ocasin han programado concentraciones masivas en los estados Vicente Caldern de Madrid y en el Camp Nou de Barcelona. Piensan consolidar su posicin religiosa mediante una apertura a los medios de comunicacin. Estn en su derecho de hacer proselitismo, pues las leyes de libertad religiosa y la Constitucin espaola se lo reconocen. Ahora bien, juzgo un grandsimo fraude de esta organizacin, el que se denominen cristianos, para atraer a los incautos o personas no bien formadas en su fe. Desde siempre -veinte siglos- se ha entendido por cristiano no slo el simpatizante o seguidor de la figura humana de Jess, sino el que le reconoce como la Palabra de Dios hecho hombre, verdadero Hijo de Dios, - Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado, de la misma naturaleza divina del Padre, por quien todo fue hecho - segn la enseanza proclamada por la Iglesia catlica. Los Testigos niegan la condicin divina de Jess, es una criatura de Jehov, por lo que ni son aceptados como iglesia cristiana por la Organizacin Mundial de las Iglesias, ni son cristianos. LUCES Y SOMBRAS Ha sido casi al mismo tiempo: La creacin de 20 nuevos cardenales, en Roma, por Juan Pablo II Rouco entre ellos - y, el escndalo del cardenal austriaco Groer. Dos caras de la misma Iglesia. Jbilo

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por una parte y afliccin por otro. Las acusaciones contra un prncipe de la Iglesia, parece que son fundadas. As lo ha reconocido pblicamente la Iglesia austriaca, dividida y dolorida. Tambin los cedros del Lbano se tambalean. Nada nuevo para un verdadero creyente. Pedro, el primer papa y los apstoles - cimiento de la Iglesia de Cristo - fueron dbiles y pecadores. Hombres al fin y al cabo. La historia eclesial de veinte siglos tiene abundancia de luces y sombras. Es al mismo tiempo santa y pecadora. Bien lo saba su santo fundador, Jesucristo. El, como verdadero hombre y verdadero Dios, es el nico santo. El y slo El, es la piedra angular de la Iglesia. La fe de los verdaderos creyentes no se debilita por estas miserias de los hombres - papas y cardenales includos -, sino que incluso se fortalece. Nunca la verdad daar a la Iglesia. S, y, de un modo irreparable, la mentira y la hipocresa. ATEO CRISTIANO? A no pocos lectores del semanario Alfa y Omega (N 100), ha causado cierta perplejidad, no exenta de rechazo, la declaracin del director de cine Ricardo Franco, cuando tras la entrevista que se le hace, contesta tan orondo y en destacado titular: Me declaro ateo cristiano. Tan inslita respuesta no sabe el lector si tomarla como boutade del entrevistado o como expresin errnea de su mente confusa.

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Los antigos escolsticos denominaban a esta figura retrica: CONTRADITIO IN TRMINIS. Es, como casi todos pueden colegir, intento vano pretender casar trminos contradictorios entre s. En este caso no se compadece en modo alguno el significado de ATEO = quien niega la existencia de Dios; con CRISTIANO = quien confiesa a Dios presente en la persona de Cristo. Hoy da no es raro toparse con seudo confesiones de fe de personajes de la vida social que inducen al confusionismo ms craso en personas no formadas y que conviene - como en el caso presente - aclarar para saber a qu atenerse. EL UNIVERSO La noticia de la aparicin del asteroide que podra impactar nuestro planeta en el ao 2028, causando un cataclismo de proporciones inimaginables, nos sobrecoge a la generalidad de los humanos. El macrocosmos con sus datos precisos nos alucina en todos los sentidos. Inmersos en la realidad y problemtica cotidiana, de vez en cuando deberamos mirar al universo que nos rodea, para tener aproximada idea de lo efmera que es nuestra existencia y lo pequeos que son los problemas que nos abruman. En general, nos suele fallar el sentido de la proporcin y lo insignificante que resulta todo lo terrcola, al
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compararnos con las cifras de la astrofsica. Nuestra tierra dice la ciencia- en comparacin con el universo, es como un granito de arena en una playa inmensa. En ese minsculo espacio vivimos un instante, millones de seres humanos, como microbios insignificantes, que nos hacemos la vida imposible unos a otros por sobrevivir. La magnitud de las distancias astrales, expresadas en millones de aos luz, nos produce vrtigo y nos dejan atnitos, ante la incapacidad de su comprensin, casi infinita. Estas y otras muchas reflexiones parecidas podemos hacernos todos, como seres racionales que somos, si miramos un poco ms hacia arriba y un poco menos hacia abajo.

ANTIVIOLENCIA La violencia es tema recurrente en nuestros das. Est instalada en el corazn de nuestro mundo y de nuestra sociedad. Se habla, se escribe y se predica mucho para atajarla. Aparentemente, sin grandes resultados. Es problema que nos atae a todos. Si es cierto que una imagen vale por cien palabras, una buena pelcula vale por cien artculos, alegatos o cartas pastorales. Tal me ha parecido, el impactante film The boxer. No es una cinta para pasar un
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buen rato simplemente, sino, sobre todo, para hacer pensar al espectador. Es cierto, que no est exenta de valores cinematogrficos, - ha sido premiada en el festival de Berln - pero donde se aprecia su peculiar valor, es en el mensaje que contiene. La vida, la convivencia, el amor, la familia, la realizacin personal, etc..., se hace de todo punto imposible en Irlanda del norte, - fiel retrato - en medio de un clima de odio, violencia, de falta de dilogo y de humanidad, perfectamente reflejado en la cinta - que conduce al terrorismo y a un callejn sin salida. En ella se ve cumplido el dicho evanglico de quien a hierro mata a hierro muere. Los que siembran el odio y la violencia, tarde o temprano, recogen el amargo fruto de muerte y desolacin. Esta cinta sera altamente recomendable en ciertos sitios y ambientes, como en el pas vasco - donde la violencia, es el pan de cada da.

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INDICE
A modo de prlogo Aclaracin del autor Soy testigo de Cristo El talismn Cine y menores Inmisericorde La Iglesia del prximo milenio El alud Las fuerzas del mal La Iglesia que viene La familia espaola y valores Dos nuevos templos en Madrid Ministros de la comunin Absoluciones colectivas El cisma sumergido Las narcosalas Identidades La matanza de Denver Derechos de Dios El cerro de los ngeles? Y los jvenes cristianos? Desconcierto en el pueblo de Dios Trato desigual Perder el tren La prensa diaria Vicente Ferrer Viudas de mineros S, a las decisiones del Vaticano Sin crucifijos en las aulas Miopa Carta abierta a J.J. Bentez El Papa, un hombre de Dios Lenguaje soez Orgullo gay Prctica abusiva Minusvlidos y Budismo Cultura popular El matrimonio Homosexual Injerencia eclesial? Subversin de valores Espaa cojea El fin del mundo El eclipse Cruzada y perdn No son cristianos Luces y sombras Ateo cristiano? El universo Antiviolencia 2 4 6 7 7 8 9 10 11 13 14 16 18 20 21 24 25 26 27 28 29 31 32 33 35 36 37 38 39 40 41 44 45 46 47 48 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60

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COLECCIN

ARCO IRIS
(PARA TU FORMACION CRISTIANA)
TITULOS PUBLICADOS DEL MISMO AUTOR
01. Yo Pregunto. 02. Verdades a medias. 03. Palabras de vida. 04. Los jvenes y la fe. 05. Testimonio de fe. 06. Para pensar, rezar y vivir. 07. El mayor don de Dios: LA VIDA. 08. El mayor fracaso del hombre: LA MUERTE. 09. Desde mi ventana (1 parte). 10. Desde mi ventana (2 parte). 11. Vivir con Dios. 12. Vivir sin Dios. 13. Moral y sexo (1 parte). 14. Moral y sexo (2 parte). 15. Sacramentos (1 parte). 16. Sacramentos (2 parte).
PEDIDOS A:

17. Miscelania (1 parte). 18. Miscelania (2 parte). 19. Confesarse hoy catlico? (1 parte). 20. Confesarse hoy catlico? (2 parte). 21. Testigos de Jesucristo. 22. Testigos de Jehov. 23. Escritos y cartas de "Epoca". 24. Creo en la Iglesia. 25. La Iglesia Espaola. 26. El ao litrgico. 27. El sentido de la vida. 28. Con mirada de Fe. 29. Cultura religiosa (I) 30. Cultura religiosa (II) 31. Al paso de los das (I)

Miguel Rivilla San Martn


C/. Las Eras, 5 - 4 D 28921 ALCORCON (Madrid) Telf.: 91 610 53 91