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MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN

UN SACRAMENTO DEVALUADO
COLECCION ARCO IRIS N. 42

LIBROS DEL MISMO AUTOR

PEDIDOS Miguel Rivilla San Martn. Las Eras, 5 - 4 D 28921 ALCORCN (Madrid) - Tel.: 91 610 53 91 miriv@arrakis.es

PROEMIO Aqu tienes, amable lector, otro folleto de este publicista incansable y apstol de la buena prensa, Miguel Rivilla, muy necesario para no dejarnos caer en la devaluacin del sacramento del perdn de Dios, los que lo practicamos, y para animar a retomarlo a la gran mayora de quienes no saben lo que es, lo que ayuda y su necesidad, para rejuvenecernos en el espritu y para salvarnos. El sacramento de la Reconciliacin, de la Penitencia o Confesin, son algunos de los nombres usados por la Iglesia por las cualidades que tiene, segn nos recuerda el Catecismo de la Iglesia Catlica en el n 1423. E l p r i m e r n o m b re S a c r a m e n t o d e l a Reconciliacin es porque tiene el poder de reconciliarnos con Dios, cuando lo ofendemos ms o menos gravemente y l nos perdona. Adems nos reconcilia con la Comunidad eclesial de la que el pecado nos haba separado. El nombre segundo de Penitencia es porque este
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sacramento tiene el poder de Jesucristo Sacerdote que, a travs de su Espritu Santo, nos va limpiando, transformando y convirtiendo desde lo interior de nuestro corazn. De tal manera que nos transforma de hijos de ira en hijos amados de Dios; de paganos, en cristianos con la mentalidad de Jess; de vivir con criterios humanoides, a vivir con agrado con los criterios del Evangelio. En definitiva: nos va convirtiendo interior y verdaderamente en hombres nuevos segn Dios. El tercer nombre, Confesin es el ms popular, todava, tras el Concilio Vaticano II. Es porque este sacramento conlleva la obligacin de decir los pecados graves con dolor y arrepentimiento al confesor. Es el Tribunal del perdn de Dios donde se cura y borra lo que se confiesa o manifiesta (como un mdico slo puede curar lo que no se le oculta).Tambin se le llama as porque se confiesa o proclama la bondad y misericordia de Dios. Lo bueno que es l con todos los pecadores, pues les da fuerzas nuevas, divinas, para enmendarse! As pues, en este librito encontrars reflexiones que te motivarn a no despreciar este sacramento que Jesucristo nos dej, y te har ver que el secreto de la santidad, de la humildad y del rejuvenecimiento del cristiano y de la Iglesia est en este sencillo, pero a la vez, maravilloso medio que es la Confesin. Fdo. Fermn Pelez Dorado.

ABSOLUCIONES COLECTIVAS El diario El Pas -10/4/99- daba la noticia del plante de 43 sacerdotes asturianos, quienes, negndose a obedecer a su obispo, iban a seguir dando a sus fieles la absolucin colectiva, al administrar el sacramento de la penitencia. Tal proceder lo venan practicando desde hace aos. Calificaban de abuso e imposicin la actitud correctora del Arzobispado , al tiempo que manifestaban su voluntad de comunin con la Iglesia y sus pastores. Con el fin de clarificar las cosas y no contribuir ms al confusionismo de los lectores no expertos, juzgo necesario hacer algunas precisiones al caso: -La Iglesia catlica, como toda institucin, se rige por un conjunto de normas universales, recogidas en el Cdigo de Derecho Cannico, promulgadas por la mxima autoridad y que obligan a todos sus fieles y en todas partes. -El proceder de los pastores, que ejercen su ministerio en nombre y con la autoridad de la Iglesia, por medio del sacramento del orden recibido ,debe ser conforme al C.D.C. no pudiendo obrar cada cual a su arbitrio en materia tan importante y
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trascendente para la vida de la entera comunidad eclesial. -El modo de proceder en la reconciliacin de los fieles est regulado en los cnones 960 y ss. En ellos se contempla los casos excepcionales al administrar la absolucin colectiva: con conocimiento y autorizacin del propio obispo y con obligacin a los fieles de la acusacin de sus pecados graves, antes de la siguiente confesin etc. -No parece muy ejemplar ni coherente la actitud de estos sacerdotes y mucho menos al manifestar su voluntad de comunin con la Iglesia y sus legtimos pastores. ALMA SANA EN UN CUERPO SANO Segn algunos medios, se ha realizado una encuesta entre espaoles, segn la cual 9 de cada10, se sienten plenamente contentos con su cuerpo. Slo un 14% ,al parecer, se sometera a una operacin esttica para mejorar el aspecto de su cuerpo. Sabido es que toda persona est compuesta de cuerpo y alma, de materia y espritu; pues bien, para completar la referencia, no estara mal que se formulase otra encuesta sobre el tanto por ciento de espaoles que se sienten contentos, felices y en paz con el estado de su alma. Buena noticia es que cada cual se sienta a gusto con su fsico, que en los principales rasgos se nos ha dado sin intervencin personal. La dicha no ser completa en cada persona, si el alma est lastrada por tantas lacras, pasiones,
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pecados, culpas , etctera , que la afean y la desfiguran. Solo el equilibrio perfecto entre el cuerpo y el alma, puede al ser humano darle la clave de su realizacin personal y por ende considerarse feliz. La receta clsica Mens sana in corpore sano sigue siendo de actualidad.

CATLICOS AMANCEBADOS Se est extendiendo como una peste, sobre todo entre la juventud, la moda de convivir maritalmente sin estar casados. Son muchos los pretextos que aducen para justificar su inmoral-(hablo para catlicos) proceder: Que si se quieren, que si son muchos los que obran as, de que los tiempos han cambiado, de que se han independizado de sus padres, de que hay que probar antes de casarse para ver si... Incluso hay padres, y hasta algn sacerdote, que no ven mal este, hasta hace poco, inslito comportamiento. Dado que a cualquier catlico en contacto con la realidad, se le habr presentado el problema, muchos se preguntarn qu hay de verdad y de moral en esta moda juvenil. Desde la enseanza de siempre de la Iglesia y su Magisterio oficial, que interpreta la revelacin divina, hay que decir que no son lcitos moralmente tales apaos, arrejuntamientos o parejas de hecho. Ni el Declogo ha
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cambiado, ni hay ahora excepcin para ningn cristiano, sea cual sea su situacin personal (soltero, viudo, separado, divorciado...etc ), ni valen tales excusas ante Dios, a no ser la ignorancia invencible, ni Dios puede bendecir tales uniones no sacramentales. No es el caso aqu de desmontar tales seudo razonescarentes de verdaderas motivaciones- sino de ofrecer claridad para los catlicos que desean ser coherentes entre lo que dicen creer y lo que quieren vivir. El tema merece mayor amplitud y claridad
COMULGAR SIN CONFESAR Cualquier observador atento de las celebraciones litrgicas, habr constatado un fenmeno generalizado, que se est convirtiendo en algo normal. A saber : -Ha disminuido alarmantemente, el nmero de fieles que acceden al sacramento del perdn. - Ha aumentado considerablemente, el nmero de fieles que se acercan a comulgar. -Bastantes celebraciones sacramentales (bautizos, bodas, funerales...), para muchos asistentes, son meros actos sociales. -La enseanza de la Iglesia, basada en la Palabra de Dios, ha sido constante a lo largo de los siglos. Siempre ha enseado que para comulgar, se precisa estar en gracia de Dios -sin pecado grave en la conciencia -y guardar el ayuno pertinente
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. -En su preciosa encclica del Papa Juan Pablo II, sobre la Iglesia y la Eucarista en su n 36c, el Papa ha dejado clara la enseanza oficial de la Iglesia expuesta en el Catecismo, en el Cdigo de Derecho cannico y la vigencia de la norma del Concilio de Trento concretando la severa exhortacin del apstol Pablo, al afirmar que, para recibir dignamente la Eucarista, debe preceder la confesin de los pecados, cuando uno es consciente de pecado mortal. -No es exagerado afirmar que muchos de los que se acercan a comulgar no renen las condiciones necesarias para ello; sea por ignorancia, por falta de fe, por rutina o mimetismo (dnde va Vicente?..) o por estar en pecado grave-, incluso aos sin confesarse etc... -Esta praxis est llevando a una trivializacin del sacramento principal de la Iglesia y a un falseamiento de la conciencia de muchos bautizados. Los responsables directos de cada celebracin eucarstica (abusos, sacrilegios etc...) son los ministros ordenados obispos y sacerdotes, que presiden las mismas. -A falta de una catequesis adecuada y previa No cabra una advertencia -hecha con todo respeto a los presentes, antes de dar la comunin?. Verbi gratia. No hay obligacin de acercarse a comulgar. Los que vayan a hacerlo, examinen su conciencia ante Dios y vean si estn en su santa gracia. EL tomar conciencia de este fenmeno es urgente, muy grave y de la mxima responsabilidad. Actese en consecuencia.
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CON DIOS NO SE JUEGA Para los que alimentamos a diario nuestra sed de vida espiritual en el manantial perenne e incontaminado de la Palabra de Dios, trasmitida en la Biblia, siempre encontramos en ella motivos de reflexin, que nos ayudan a caminar sin desmayo hacia nuestra meta definitiva. Hoy, en el rezo del breviario he ledo y saboreado con fe unas palabras que me han impactado y que brindo a la consideracin de los que buscan luz y fuerza para sus vidas en medio del ambiente corrompido del mundo en que viven. Estn escritas por el apstol S. Pablo en su carta a los Glatas (6,7b-8) y dicen lo siguiente: Con Dios no se juega: lo que uno siembre, eso cosechar. El que siembra para la carne, de ella cosechar corrupcin; el que siembra para el espritu, del Espritu cosechar vida eterna. En un mundo donde los valores espirituales y trascendentes estn difuminados; en un mundo donde el culto al dinero y a las satisfacciones carnales estn a la orden del da, como si el fin prioritario de la existencia fuese el dar satisfaccin al placer de la carne y de la sexualidad desmadrada, el creyente encuentra en esta Palabra de Dios un motivo serio de reflexin para no conformarse a los dictados de este mundo corrupto y corruptor. No lo olvides, hermano
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mo cristiano: Con Dios no se juega y lo que siembres, eso recogers.


CONFESARSE A DIOS ? Pedro Ruiz ha creado un estilo nuevo con su programa de Tv2, La noche abierta.No entrevista a personajes sino a personas. Es algo diferente a los programas habituales, sobre todo al entrevistar a famosos. Su programa es algo parecido a lo que haca el loco de la colina. La noche del 12 de noviembre entrevist al tenor Alfredo Kraus. Entre las diversas preguntas que le hizo para que apareciese ante la audiencia tal como es en realidad, hubo una, que choc por lo atrevida e inusual y tambin por la contestacin. Ante la afirmacin del protagonista de ser una persona creyente, educada en un colegio religioso y que iba superando con fe, el dolor por la muerte de su esposa, el entrevistador le pregunt si haca tiempo que se confesaba con un sacerdote . La respuesta fue afirmativa, aadiendo luego, a continuacin: pero me confieso con Dios a menudo. Constato que tal actitud es bastante corriente en no pocos creyentes, mxime entre jvenes e incluso entre practicantes. Se obra as, quizs por desconocimiento o de buena fe, pero hay que dejar claro que -segn la enseanza de la Iglesia catlica-, dicho comportamiento, no es del todo correcto. Para reconciliarse con Dios o poder comulgar -si
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hay pecados graves -debe hacerse a travs de los ministros de la Iglesia ,con dolor y arrepentimiento, en el sacramento de la penitencia. La confesin ha de ser de todos y cada uno de los pecados mortales cometidos desde la ltima confesin bien hecha. Esta es la norma de la Iglesia catlica, basada en el evangelio y en su praxis universal, tras el concilio de Trento y en plena vigencia hasta ahora. CONFESARSE POR INTERNET? En el n 7 del Boletn Salesiano, correspondiente a los meses de Julio -Agosto, aparece una noticia en la pgina 19, que me ha producido extraeza y que convendra aclarar y si lo juzgan necesario rectificar, para no inducir a confusin a los lectores. Es la siguiente:" Los peregrinos ya se pueden confesar por Internet". Segn mis noticias y conocimientos, la Santa Sede no ha accedido a tal iniciativa. Para recibir el sacramento se necesita siempre la presencia fsica del fiel y la manifestacin de sus culpas al ministro en persona. Otra cosa pudiera ser la peticin de da y hora por Internet, para que tenga lugar el encuentro real del ministro y el penitente, y, por consiguiente, se realice el sacramento. Les agradecera, como sacerdote y lector del B. S., una aclaracin y rectificacin al respecto para no inducir a error o confusin a los lectores.
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CONFESIN DE LOS PECADOS (1 Juan 1,8-9) Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos y no hay verdad en nosotros; pero si confesamos nuestros pecados, podemos confiar en que Dios, que es justo, nos perdonar nuestras faltas y nos limpiar de toda maldad. El sacramento de La Confesin es un sacramento de reconciliacin con Dios. Hablando de Confesin, recuerda la primera vez que realizo la Confesin de sus pecados. Usted y yo ramos unos nios pequeos. Muy nerviosos los momentos previos a la confesin, muchos acudimos a esta primera cita con el Sacerdote, por temor a olvidarnos la lista de pecados aprendidos de memoria. Desde esa vez hasta los aos que Dios le ha permitido vivir: Cuntas veces ms volvi al confesionario, cuntas confesiones realiz hasta hoy? Una, siete, 70, 700, 7000? Un da el seor Puro Quejas, va a la iglesia y se encamina por error al confesionario, y dirigindose al sacerdote le dice:-Padrecito, vengo a confesar todas mis faltas. El sacerdote, se alegra de que todava existan personas que quieran confesar sus pecados y dice a su ocasional, penitente:-Empiece hermano! Confiseme sus faltas. Y el Seor Puro Quejas, dice preocupado:-Me falta dinero, me falta trabajo, me falta ropa, me falta una casa, me falta un auto, me falta salud, me falta un televisor, me falta
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La confesin, es dar a conocer, declarar y decir todas nuestras faltas, todos nuestros errores, todos nuestros pecados. Confesar nuestras faltas es muy difcil, para nuestro Yo. Es fcil confesar los secretos de otros (el chisme). Pero confesar nuestras faltas, nuestros errores, nuestros pecados eso si que es muy difcil. Buscamos una y mil excusas para evitar pasar por el confesionario. La excusa ms comn es decir, por que voy a confesar mis pecados y faltas ante un hombre que es igual de pecador que yo. Eso es anticuado, yo soy un catlico moderno. Yo me confieso directamente con Dios decimos algunos para evitar ir a contarle todas nuestras faltas a un sacerdote, que por lo que me imagino, debe terminar muy asustado de escuchar toda clase de pecados que cometemos. Despus de esta pequea reflexin, lo invito a que vayamos con prontitud a confesar nuestros pecados, pero antes de eso falta algo. Antes de ir falta arrepentirse de todo lo que hemos hecho, falta el deseo de no volver a cometer el mismo pecado. Hechos 2,38 dice claramente: arrepintanse para que el Seor les perdone sus pecados. Antes de confesarnos tenemos que estar afligidos como dice la escritura en Baruc, 3,1-2 Seor Todopoderoso, Dios de Israel, un alma angustiada, un espritu turbado es quien te clama. Seor, escucha y apidate porque hemos pecado contra ti Es tiempo de confesar nuestras faltas, es tiempo de arrepentirse, porque de no ser as, quizs nos suceda lo de la siguiente historia.
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El 9 de Septiembre fue un da funesto para el Seor Puro culpa. Ese da muere y se encuentra en las puertas del cielo:San Pedro puedo entrar? pregunta el Seor Puro Culpa. San Pedro responde:- Falta! Que falta? dice Puro Culpa. Falta que revise toda tu vida y tus acciones en mi computadora responde San Pedro. Pasaron las horas y ya muy inquieto pregunta Puro Culpa: -Ya termin de revisar, ahora puedo ingresar?, por favor djeme ingresar. Entonces San Pedro vuelve a observarle indicndole que todava Falta. Asustado Puro culpa, pregunta Qu Falta? -Falta que confieses tus pecados, tu arrepentimiento, eso Falta. Y termina el Seor Puro culpa temblando de miedo y exclama:! OH! Y ahora quien podr confesarme Queridos hermanos, antes de ir a confesar nuestras faltas, nuestros pecados oremos al Seor: Padre, en este da me siento afligido, me siento mal, estoy muy triste porque como hijo tuyo te he fallado, he pecado, Seor. Mis pecados me atormentan y me hacen sufrir, por eso, Seor, hoy me dirijo a ti, para implorarte Misericordia y Perdn. Ten piedad de m Seor, hoy me arrepiento de todas mis faltas y pecados, y deseo de todo corazn no volver a cometer los mismos pecados. Seor te pido ayuda para evitar cada ocasin de pecar, ven en mi auxilio y no me dejes caer en la tentacin. Gracias Seor por que luego de esta oracin, puedo ir con alegra y prontitud a buscar un Sacerdote y terminar esta accin de confesin. Te alabo mi Seor, ahora puedo decir emocionado y de corazn, Gracias Dios, Gracias por tu infinita Bondad y Misericordia. Adhemar Cuellar
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CONFESIONES VIRTUALES Entre algunos sectores de personas mal formadas y peor informadas en materia religiosa , se ha extendido la creencia ,apoyada en ciertos medios poco rigurosos, que ya pueden los fieles catlicos obtener el perdn de sus pecados por medio de Internet. Se ha propalado sin ms, que la Santa Sede haba aceptado como vlidas "las confesiones virtuales de los catlicos". Con poco o nulo fundamento, se ha publicado que "en la parroquia on line del padre Apeles se impartan as las confesiones", siguiendo el ejemplo de "algunas iglesias catlicas de Inglaterra que disponen de claves para que sus feligreses puedan confesar sus pecados desde el ordenador personal". Tales informaciones poco serias, siembran la confusin y no contribuyen nada a dignificar un sacramento, que ha venido a menos en la vida cristiana postconciliar. Es necesario recordar lo que siempre ha sido la enseanza y prctica de la Iglesia catlica al respecto: Para recibir la gracia eficaz del sacramento del perdn se necesita, adems de las condiciones del sacramento, la presencia fsica del fiel y la manifestacin de sus culpas al sacerdote en persona. Ni la acusacin integra de los pecados graves, ni la absolucin del ministro lejano ,se han considerado vlidas por la Iglesia.
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Otra cosa distinta totalmente, pudiera ser la peticin por ordenador de da, hora y lugar para que tenga lugar el encuentro real y personal del ministro y penitente y por consiguiente se realice el sacramento. CONFESIN PERSONAL Est fuera de toda duda la importancia que para la vida de fe de los bautizados, para la vida testimonial de una comunidad y para la santidad de la Iglesia catlica, tiene el sacramento de la confesin. La causa de crisis de fe de muchos catlicos, del apostolado en congregaciones y grupos de la Iglesia, quiz radica, entre otras, en el abandono, poco aprecio de este sacramento, uno de los 7 instituidos por Cristo para hacer presente su santificacin y salvacin.. Benedicto XVI fue rotundo en la Catedral de Sao Paolo en decirles a los Obispos brasileos la importancia de la Confesin, de estar da y noche al servicio de los fieles. Muy oportuna y coincidente ha sido la pastoral del obispo de Tarazona, monseor Demetrio Fdez. a propsito de la Confesin previa antes de comulgar. Ante la corriente hoy constatada y extendida de la proliferacin de comuniones sin confesin previa, he aqu cmo se expresa el obispo: Hay en este punto mucho desconcierto y quiz mucha
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ignorancia. La Iglesia sigue recordndonos lo que ensea la Palabra de Dios. No te acerques indignamente a comer el cuerpo del Seor. Que cada uno se examine antes de acercarse a comulgar, pues quien come el cuerpo del Seor indignamente, come su propia condenacin (cf. 1Co 11,2729). Quien tiene conciencia de estar en pecado grave, debe confesarse antes de comulgar, nos recuerda el Catecismo de la Iglesia Catlica (n.1365). Se impone una consecuencia necesaria para todos, sacerdotes y fieles: Mayor aprecio y frecuencia de este sacramento para vivir en la paz y amistad de Dios. CONCIENCIA MORAL El cuarenta o cincuenta por cien de los jvenes espaoles no saben distinguir lo que es bueno de lo que es malo. He aqu el resultado de una recin encuesta sobre los comportamientos ticos de nuestra juventud, que bien podra ampliarse a la entera sociedad. No estar de ms el recordar algunos principios de los que depende la bondad o maldad intrnseca de los actos humanos. 1-En la evaluacin del obrar humano, hay que distinguir dos aspectos, que suelen ir unidos: Lo legal (conformidad con la Ley humana, de la que se deriva su licitud o ilicitud) y lo moral (conformidad con la Ley de Dios y de la que deriva su bondad o maldad ).
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2- No todo acto legal, es bueno en s mismo (caso del aborto); as como un acto bueno (casarse) puede ser ilegal (bigamia). 3-El fin no justifica los medios (ayudar a un necesitado, robando o mintiendo). 4-La moralidad o inmoralidad de los actos humanos, no depende del consenso de mayoras o minoras, ni por lo que a cada uno le parezca. 6-Un acto humano ser bueno o malo si se adecua o no, objetivamente a la Ley de Dios. 7-Todo acto libre y voluntario conlleva una responsabilidad, bien sea ante la ley humana o divina. La norma ltima y responsabilidad del obrar humano est en la propia conciencia, rectamente formada. 8-Nunca se debe actuar con mala conciencia ni tampoco obrar contra la propia conciencia. Una de las tareas que incumbe principalmente a los padres, educadores, sacerdotes, periodistas y medios de comunicacin, es la de educar y formar rectamente la conciencia moral de nuestros nios, adolescentes y jvenes. De ello depende el futuro feliz o desgraciado de nuestra Espaa. CUANDO DIOS RECIBA TUS CUENTAS PODR DECIRTE: Muy bien siervo/a fiel. Administraste bien tu vida. Cumpliste los encargos. Me agrada tu rendimiento. Permaneciste unido/a a la vid.
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Practicaste las obras de misericordia y el AMOR que te ense. Acumulaste un tesoro que no lo corroe el tiempo. Supiste buscar el camino estrecho con sacrificios y renuncias. Caminaste siempre en la luz. Ahora recibe tus premios te encargar algo mayor y puedes entrar al banquete de tu Seor. Disfrutar de la felicidad Eterna y contemplar el misterio. (Mara Eugenia Ochoa Medina Colombia -)

DE CURA A CURA Querido Enrique de Castro: Me dirijo a ti tal como soy, hermano tuyo en el sacerdocio, sin nimo de aleccionarte, ni corregirte, sino slo de reflexionar juntos sobre lo que ests viviendo y que te afecta a ti y dems curas madrileos. Por amor a la brevedad, puntualizo algunas cosas que se oyeron en el programa 59 segundos de TV1, en el que interviniste en la madrugada del pasado mircoles. 1-Mostraste ser un cura de gran corazn e inconformista con la Iglesia actual. Sabes que slo los grandes santos se han atrevido a reformar los fallos institucionales de su Iglesia. 2-Conoces que la Iglesia de Jess, no es, ni ha sido, ni ser democrtica. Cabe en ella la consulta, el dilogo, la
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controversia etc, pero la decisin la toma siempre la Jerarqua. 3-Si se dan conflictos en ella, no se solucionan negociando, sino dialogando y luego obedeciendo. Posturas de resistir, de rebelda, no nos movern, no son cristianas. 4- La Eucarista, la liturgia, los sacramentos, no son patrimonio de nadie en particular, sino de toda la Iglesia. Merecen todo respeto, amor y aceptacin por parte de todos. 5-Tu opinin:Somos crticos con el poder del Vaticano que se opone al Evangelio de Jess, la juzgo injusta, exagerada, irrespetuosa y no propia de un sacerdote leal. 6-Todas las parroquias y sacerdotes, trabajamos por los pobres.., y por los ricos y por los sin fe, sin gracia de Dios, sin salud , sin techo, sin cultura, sin familia, sin amor etc.. 7-Acomodar la liturgia a la gente no significa hacer mangas y capirotes de lo que a cada cura le parece mejor en las celebraciones que preside por delegacin de su obispo. 8-Los enfrentamientos, rebeldas, desuniones, escndalos, pecados etc., van contra la unidad y prestigio de la Iglesia de Jess: una, santa, catlica, apostlica y romana. 9- La interpretacin del Evangelio, del Magisterio, de la Tradicin, de los Concilios, de la Moral catlica no est al albur de cada persona, sino de la autoridad legtima. 10- La presencia de Jess en la Eucarista, para todos los catlicos, no es meramente simblica, temporal o mstica, sino real, sacramental y personal. Es dogma de fe.
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11- La verdadera teologa, as como la verdadera liberacin global, es la que Cristo nos trajo con su muerte y resurreccin al librarnos del mal, de la muerte y del pecado. 12- En la via del Seor todos somos necesarios, nadie es imprescindible. Sin humildad, obediencia y oracin de fe, nada podemos ni somos ante Dios, autor de todo bien. Cuenta con la oracin, aprecio y admiracin de este hermano tuyo sacerdote, que como tantos cristianos madrileos, slo buscamos la gloria de Dios y el bien de la Iglesia.

EL GRAN PECADO No es lenguaje polticamente correcto hablar hoy de pecado. Al ser uno algo mayor, nada poltico y menos partidista, poco amigo de progresismos, o cambios radicales, uso las palabras y conceptos de siempre. Por pecado, que no error, entiendo la ofensa libre y voluntaria a Dios, de quien transgrede conscientemente su santa Ley o Declogo. Nadie duda que hoy como ayer, anteayer y siempre, en todos los mbitos de la vida humana, donde hay personas, se han dado y se darn pecados. En esto, como en el nacer y morir, todos somos idnticos ante Dios y objeto de su infinita misericordia. A los catlicos de siempre, pocas cosas nos escandalizan ya.
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Nos vemos dbiles, limitados, pecadores y por eso mismo, comprendemos las debilidades ajenas. Ahora bien, por una recta formacin recibida, llamamos a las cosas por su nombre: al pan, pan y al vino, vino. Sin confundir la bondad con el vicio.... Nada de rodeos, camuflajes ni justificaciones. Sin condenar a nadie, pero tampoco miramos para otro lado o decimos que todo vale, ante ideas o comportamientos antievanglicos o no catlicos. Y esto es lo que vemos est pasando hoy en nuestra sociedad. No slo hay pecados como siempre, sino que se cae en la incoherencia mayscula de llamar bien al mal y de pensar que ahora todo vale. Muchos prefieren vivir as en el engao y quizs se cierran el camino de su conversin y salvacin. Este es el gran pecado de nuestro tiempo. EL SOL NACE CADA DA No te aferres al pasado ni a los recuerdos tristes. No reabras la herida que ya cicatriz. No revivas los dolores y sufrimientos antiguos. Lo que pas, pas. De ahora en adelante, pon tus fuerzas en construir una vida nueva, orientada hacia lo alto, y camina de frente,
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sin mirar atrs. Haz como el sol que nace cada da, sin pensar en la noche que pas. Vamos, levntate porque la luz del sol est afuera. (C. Torres Pastorino) EL TEMOR DE DIOS En un reciente artculo mo sobre el Dios cristiano, traa a colacin una cita del P. Arias en su libro El dios en quien no creo en el que se expresaba literalmente de esta manera: Yo nunca creer en: el Dios que se hace temer. Un comunicante catlico bien formado me hizo llegar una interesante comunicacin que por su valor testimonial y generalizado me ha parecido bien dar a conocer. Dice as: Es cierto que no debemos tener miedo a Dios en el sentido de "huir de l". Pero el temor de Dios es un don del Espritu Santo. La Biblia habla en muchas ocasiones del temor de Dios, por ejemplo los salmos: Venid, hijos, escuchadme, voy a ensearos el temor de Dios (Salmo 34,12). El profeta Isaas nos dice: As me dijo el Seor al tomarme de la mano, y me advirti que no siguiera el camino de este pueblo: No llamis complot a lo que este

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pueblo llama complot; no temblis, ni temis lo que l teme; al Seor todopoderoso tendris por Santo: temedlo slo a l (8,11-13). Tambin en el Apocalipsis: "Teman a Dios y denle gloria" (Apocalipsis, 14,6-7). En la imprescindible obra de Toms de Kempis "Imitacin de Cristo" leemos: - "Todos los hombres naturalmente desean saber. Mas qu aprovecha la ciencia sin el temor de Dios?" (captulo XX). - "Si quieres aprovechar algo, consrvate en el temor de Dios, y no quieras ser demasiado libre" (captulo XXI). - "No hay verdadera libertad ni plcida alegra, sino con el temor de Dios con buena conciencia" (captulo XXI). - "Bueno es no obstante que si el amor no nos desva de lo malo, por lo menos el temor del infierno nos refrene. Pero el que pospone el temor de Dios, no puede durar mucho tiempo en el bien; sino que caer muy presto en los lazos del demonio" (final del captulo XXIV). - "Por eso siempre se debe desear y pedir con temor de Dios y humildad de corazn cualquier cosa apetecible que ocurriere al pensamiento" (captulo XXV). Tambin es digna de mencin la opinin del filsofo, matemtico y cientfico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), cuando dijo: "Al

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terminarse el temor de Dios comienza el desencadenamiento de las pasiones y el dominio de una manera de pensar que inundar el mundo con un diluvio de sangre". Naturalmente Dios es misericordioso, pero no podemos rernos de la justicia divina, y el temor de Dios no es otra cosa que el sano temor a la justicia divina, el temer las consecuencias del pecado si no nos arrepentimos y cambiamos de vida. La sociedad, los polticos y la gente en general seran moralmente mucho mejores si no se hubiera perdido el temor de Dios. Es de agradecer enormemente que haya catlicos tan bien formados en su fe y que sepan puntualizar minuciosa y crticamente lo escrito por sacerdotes. Me felicito por ello y nada ms que aadir.

LO MS TERRIBLE A propsito de la tragedia de Barajas me escriba un amable comunicante unos renglones, que por su inters general transcribo literalmente: Quiero hacerle dos reflexiones relacionadas con la catstrofe area: En las noticias decan los periodistas que la muerte de los dos bebs
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que iban a bordo haba sido "lo ms terrible".. Naturalmente que ha sido terrible (yo tambin he cogido aviones y le puede tocar a cualquiera que vuele), pero no es mucho ms terrible que 100.000 bebs, como esos dos del avin, sean impunemente asesinados en Espaa cada ao mediante el aborto? Por qu se pone el grito en el cielo por los dos bebs del avin, pero no se aplica la misma medida a los nios abortados? La otra reflexin es: Por qu se guarda un minuto de silencio por los muertos pero en cambio no se reza por ellos una oracin pblicamente?. Contesto a sus dos porqus: -Muy pocos reaccionan pblicamente por los 100.000 abortos, porque creen que la ley injusta del aborto justifica la barbarie de esos 100.000 crmenes perpetrados. -No se reza pblicamente por el laicismo que una minora ha impuesto a la mayora creyente y por el respeto humano de esta sociedad adltera y pervertida.

LOS JVENES Y LA CASTIDAD Mucho se habla y escribe sobre los jvenes actuales y su absentismo de la prctica religiosa y sus carencias de compromisos serios en favor de causas
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nobles , en que se sientan implicados. Crudamente se puede resumir esta realidad en una sola frase: Iglesias vacas y lugares de ocio repletos de jvenes. Sabido es que toda generalizacin es injusta. Se dan notables excepciones, pero no se puede ocultar la realidad denunciada. Una gran parte de jvenes que se confirman en nuestras comunidades eclesiales, que parecan ser valientes soldados de Cristo, dispuestos a ser luz, sal y fermento en la masa de su entorno social, al poco desaparecen arrastrados y engullidos por los ambientes materialistas en que viven. Un gran conocedor del alma juvenil, el P. Angel Ayala dej escrito en una de sus obras, Formacin de selectos, algo que se puede aplicar a jvenes de toda edad, sexo, clase, condicin y de todos los tiempos: El joven no casto es incapaz de nada serio. Por eso cuando se desenfrena y corre tras sus apetitos, se inutiliza para el estudio y la vida espiritual. Entonces es cuando abandona los sacramentos y sus devociones y es que pierde el paladar de los manjares del espritu. Los placeres espirituales son: el deleite de la difusin del bien, de la gloria de Dios, de la salvacin y perfeccin de las almas, del sacrificio por amor en Jesucristo. Todo esto, qu tiene que ver con las groseras de la sensualidad?.Perfecto diagnstico vlido para

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explicar tantos fracasos de tantos jvenes en lo mejor de sus vidas.

LOS SIN ROSTRO DE BARAJAS Entre tantas lecciones de solidaridad conmovedora, de inters humano, de trabajo sin descanso, de preocupacin material y espiritual, de entrega personal, sin descanso hasta la extenuacin, que se han dado estos das, con ocasin de la tragedia area de Barajas, y que es casi imposible enumerar, merece la pena recordar a tantsimas personas sin rostro, annimas, que sin ruido, sin aparecer en los medios, sin buscar protagonismo ni recompensa alguna, desde su puesto laboral, voluntario o profesional, han hecho lo posible y lo imposible, por ayudar a hacer menos dolorosa la terrible situacin de los familiares de las vctimas. Ha sido sta una autntica leccin de humanidad para propios y extraos. Un actitud inolvidable de solidaridad y un ejemplo para todos los que pensamos que es posible un mundo mejor sin barreras de ningn tipo. Que el
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todopoderoso se compadezca de todos y un da nos haga partcipes de su gloria en el cielo.

MANDAMIENTOS DE DIOS En el estado de Alabama (EE.UU) un juez ha sido suspendido de su cargo por negarse a retirar un monumento a los diez Mandamientos, presente en la sala del Tribunal Supremo. El juez Roy More manifest que esta decisin forma parte en EE.UU. de una costumbre de ocultar que Dios es el fundamento moral de la Ley. Parece ser que tanto Dios como sus Mandamientos, estorban, no slo en algn estado de Amrica sino tambin en muchos sitios del mundo y tambin de Espaa. En el mundo y sociedad en que vivimos suena raro y hasta resulta molesto or y hablar de mandamientos. Gusta ms or y hablar de libertad y de derechos humanos. Se olvida, fcilmente que todos tenemos derechos, pero tambin obligaciones. Si somos libres, somos tambin responsables. Es decir, hemos de responder ante alguien, del uso o abuso que
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hacemos de nuestra libertad. El ser libres no supone que seamos independientes. Dios, el Creador de todo, ha querido poner su santa Ley - sus mandatos- al hombre, dotado de libertad, para que ste reconozca su condicin de criatura y obedeciendo su Ley, llegue a realizarse plenamente, segn el plan divino. El declogo no es una barrera que coarte la libertad, sino un cauce, una va, un camino de vida para el hombre, siguindole, llegue a su meta. Lo que las vas son para el tren, son los mandamientos para el hombre. Si el tren se sale o pretendiese marchar sin las vas ,no llegara a parte alguna. Lo mismo pasa al hombre que se sale del camino que Dios le ha trazado y que todos llevamos grabado en nuestro corazn. Descarrila y fracasa en la vida. Slo somos felices y nos realizamos, en la medida que, libre y voluntariamente, seguimos el camino que Dios nos ha trazado a toda la humanidad . Jesucristo, el Hijo de Dios, al joven rico que le preguntaba qu tena que hacer para salvarse, le contest taxativamente que cumpliese los mandamientos. Jess, el hombre libre por excelencia, vino a hacer no su voluntad, sino la de su Padre del cielo, aprendiendo a obedecer en todo y as realiz el plan divino de la salvacin universal.
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PECADOS CONTRA DIOS Es curioso el constatar las argucias que se emplean en la vida actual para no llamar a las cosas por su nombre y tratar de camuflar su realidad o existencia. Tal pasa con el tema del pecado. No es lenguaje polticamente correcto hablar, hoy da, del pecado. No obstante, ninguna otra realidad hay tan extendida, visible y perniciosa entre los humanos, dentro y fuera de ellos, como el pecado o corrupcin moral. Al pertenecer ste a un orden espiritual y definirse como "ofensa libre y voluntaria contra Dios o su Ley", piensan algunos que el modo mejor de vivir en paz (?), es, desor la conciencia voz de Dios- o negar la existencia del Absoluto . Para estos tales, el bien o el mal es algo relativo o subjetivo, que cada uno acomoda a su sentir, gusto o voluntad, sin dependencia de normas objetivas. Todo pecado, segn la Biblia, hace relacin a la libertad personal, y aparece, desde el inicio del existir humano. Por revelacin tambin sabemos que por el mal uso del libre albedro de Adn y Eva, entr el pecado en el mundo y con l la muerte. Los pecados que claman al cielo y que ofenden gravemente a Dios, son, segn la Biblia: El homicidio
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(Gn.4,10). La sodoma (Gn.18,20 y ss). La esclavitud (Ex 3,7-10). Oprimir al pobre y a la viuda(Ex 22,2024).Defraudar el salario al obrero (Dt.24, 14-15). El N.T seala otros pecados contra el declogo, como el escndalo, la simona, la idolatra, la fornicacin o el adulterio que igualmente ofenden a Dios.
PERCIBO TU AMOR Percibo tu amor precioso, Cuando escucho la tonada De las estrellas que brillan En la fra madrugada. Me lo evocas cuando estoy Frente a las olas del mar, Pensando en la cruz de Cristo Que todo lo supo dar. Que est en todo lo que existe De la admirable Creacin, Y lo llevas bien clavado Dentro de tu corazn. Cuando doliente y llorosa Delante de aquella cruz, Todo tu ser entregabas Al bendito Ser de Luz.
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Y todo este sufrimiento, Fruto de amor encendido, Es para la humanidad Que sigue un rumbo perdido. Por eso madre bendita Yo te rindo mi cancin, Porque a la par que tu hijo Padeciste su pasin. Rafael ngel Maran

PLDORAS PARA CONFESARSE -Si doliese el alma como nos duele el cuerpo, habra largas colas en los confesonarios. -Si fuera tan fcil salir de prisin como confesar los pecados, las crceles se vaciaran. -Si fuera tan fcil dormir en paz como decir los pecados, sobraran los barbitricos. -Si la gente sintiese vergenza de confesarse a un hombre, sobraran las televisiones. -Si los confesores fuesen ngeles, no nos entenderan y se extraaran de nosotros -Si al obrar el mal no sintisemos remordimiento, la Tierra sera ya el Infierno. -Si confesando el mal volvemos a caer, sin confesarnos nunca nos levantaramos.
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-Si los ateos tuviesen un gramo de fe, inventaran algo parecido a la confesin. -Si alguien rechaza el perdn de sus culpas, no necesita mayor castigo y penitencia. -Si alguien se glora de sus pecados, es que nunca mir a los ojos a Jess crucificado. -Si hay pecadores insensibles al perdn es porque nadie les abraz con amor en su vida.

PROHIBIDO FUMAR Y PERMITIDO ABORTAR A ninguna persona en su sano juicio dejara indiferente la lectura de esta frase, puesta tal cual en cualquier recinto, como un reclamo publicitario. Semejara un absurdo, algo incongruente. A casi todos nos parece normal, que se prohba el fumar, porque nos han mentalizado, amenazado, multado y educado que el fumar es perjudicial para la salud de uno mismo y la de los dems. Pero qu pasa con el aborto?. Nuestro intelecto lgico nos dice: Si el fumar es algo malo, parece bien que se prohba. Lo que, al parecer, no todos los entendimientos perciben, es que se diga pblicamente, que se permita abortar. Ahora bien, si la inmensa mayora de la gente piensa y - est en lo cierto-,
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que el aborto es algo que perjudica al ser ms inocente e indefenso de la sociedad e igualmente perjudica a la madre, inductores y colaboradores, es el mayor absurdo, incongruencia no slo el que se escriba que se permite el aborto, sino lo que es incomparablemente ms trgico, criminal e injusto, el que de hecho se permita abortar. Permtaseme, al menos, el desahogo de gritar hasta la extenuacin, que algo muy serio est fallando en nuestra sociedad actual. Falla la lgica en asunto tan primordial. Acepta con la mayor naturalidad, el que se prohba fumar y se queda tan campante sabiendo que legalmente se eliminan miles y miles de nios inocentes, sin que tal barbarie no slo no se prohba, sino que se permita.Seor, cuntos ciegos, locos y malvados andan sueltos por nuestro mundo.

QU LE PASAR A MI VIDA? Voy a cantarte, Seor, con el llanto de mi alma, llanto que ahoga mi voz, llanto que rompe mi calma. Y es que quisiera seguir tras las huellas de mis pasos y por mis muchos fracasos no lo puedo conseguir.

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Qu me pasar, Seor.? Qu le faltar a mi vida.? Porque no puedo acoplarme a tu palabra divina. Misericordia, Dios mo, tu bondad borre mi culpa y ensame con tu amor cmo ha de ser mi conducta. Quiero vestir al desnudo, partir pan con el hambriento, acoger al peregrino y sin embargo no puedo. Y lucho para lograr poder salir a tu encuentro, y aunque me creo tan cerca, Seor, que lejos me encuentro. Qu me pasar, Seor...? RELACIONES SEXUALES Tema de perenne actualidad. Interesa a toda clase de personas y no son ajenos a l ni los Gobiernos ni la Iglesia. Trae de cabeza a muchos padres y educadores, y nada digamos a los adolescentes y jvenes. Est presente en la sociedad, en los medios, en el hogar y fuera de l. En
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la vida. Para unos es el fin de sus vidas. Para otros es la cruz. He aqu reflejadas dos posturas contrapuestas en Internet en dos jvenes, chica y chico: "Segn t para poder tener relaciones sexuales se debe estar casado, por q si no uno fornica. Por Dios, t te das cuenta lo que dices?. Dios nos hizo seres libres y pensantes, tambin sentimos y no necesariamente debemos pedirle a un sacerdote q nos case delante de Dios y dentro de una iglesia. Para amarse sinceramente no es necesario tener la bendicin de un sacerdote y haber jurado ante Dios respetar el sacramento del matrimonio. Solo se necesita amor para entregarse a alguien, y Dios es amor, por lo tanto no hay nada pecaminoso!". El chico replica: Te has hecho un Dios a tu medida, amoldado a tu propio gusto y conveniencia, y, en contra de los Evangelios. Niegas que la fornicacin sea un pecado, es ms, vienes a decir que es una barbaridad afirmar que sea pecado. Naturalmente, una chica con semejante mentalidad no interesa como esposa; da igual lo guapa que sea y la posicin social y econmica que pueda tener, porque no ofrece al cnyuge o marido (tu diras "pareja") ninguna garanta de fidelidad y estabilidad: si fornicar no es pecado, entonces el adulterio tampoco; y si todo lo amoldas a tu conveniencia, qu te impedira abandonar al cnyuge para irte con otro?. Poco te costara justificarlo a tu manera. El destino

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del pobre idiota que se "arrejunte" contigo terminar abandonado (o divorciado, si se llegasen a casar)..., y en cualquier caso perder el tiempo.

SACRILEGIO PBLICO Lo he reflexionado seriamente, antes de dar la noticia. Sucedi en la parroquia de Sta Mara La Blanca de Alcorcn, en la misa vespertina del sbado, que servidor celebraba. La iglesia estaba medianamente llena de fieles y varias personas, fueron testigos de lo que a continuacin doy a conocer. Era el momento de la comunin. Los comulgantes en tres filas, accedan ordenadamente ante el sacerdote, cantando, mientras reciban la comunin. Unos lo hacan de pie, en la mano; otros en la boca y alguno que otro, arrodillado. Todo con normalidad. Al estar terminando la distribucin, se acerc a la fila un joven con visibles muestras de nerviosismo. Haca repetidos signos de signarse o santiguarse, que llamaban mucho la atencin, pues eran garabatos. Al
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extender su mano para recibir la comunin, le indiqu que abriera su boca. Apenas sinti la forma en ella, con un rapidsimo gesto, llev su mano a la boca, escupi la sagrada especie en la otra y guardndola en el bolsillo, ante el asombro de la gente, sali corriendo de la iglesia, que tena las puertas abiertas a causa del calor reinante. Tan rpido fue todo que fue imposible toda reaccin. Me he decidido a dar conocimiento de este suceso, por si su divulgacin puede servir para poner en guardia tanto a sacerdotes como a fieles, con el fin de que no se repitan tales o similares sacrilegios. A la autoridad religiosa corresponder dar las normas oportunas para evitar, en lo posible, tales profanaciones en estos tiempos de recesin religiosa. SOS URGENTE AL CIELO Resulta algo obvio afirmar que en el aspecto religioso, estamos atravesando, a casi todos los niveles,- (personal, familiar, social, eclesial, y global)- una dura, profunda y generalizada crisis de fe, que amenaza, cual riada o maremoto incontenibles, anegarnos a todos, arrastrando
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cuanto habamos construido hasta el presente. Pocos son los catlicos espaoles que se crean libres y seguros, en las circunstancias actuales, y permanezcan firmes e inconmovibles como una roca ante las embestidas del mundo, del consumismo, del hedonismo, del indiferentismo, del materialismo, del laicismo, del agnosticismo, y /o del atesmo etctera. Son tiempos recios y nada fciles, para en medio de las borrascas de la vida, no dejarse arrastrar por esas poderosas corrientes que nos invaden desde el propio hogar, hasta el ltimo rincn donde se desenvuelva nuestra corta existencia humana.. El caso es que no hay alternativa posible para los creyentes, cristianos o catlicos, que fluctuamos por el proceloso mar de la vida. O nos asimos con fuerzas, por medio de la fe, la oracin y los sacramentos, a Dios, Padre de N. S. Jesucristo; a la Madre de Dios, la Sma. Virgen Mara y al magisterio oficial del Papa visin proftica de S. Juan Bosco- o desapareceremos irremediablemente en el abismo de la corrupcin, del mal o del nihilismo. Emitamos un urgente S.O.S. al cielo esperando que el Todopoderoso nos eche un cable, pues dice la Biblia que el auxilio me viene del Seor, que hizo el cielo y la tierra.

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INDICE
Proemio Absoluciones colectivas Alma sana en un cuerpo sano Catlicos amancebados Comulgar sin confesar Con Dios no se juega Confesarse a Dios? Confesarse por internet? Confesin de los pecados Confesiones virtuales Confesin personal Conciencia moral Cuando Dios reciba tus cuentas podr decirte: De cura a cura El gran pecado El sol nace cada da El temor de Dios Lo ms terrible Los jvenes y la castidad Los sin rostro de barajas Mandamientos de Dios Pecados contra Dios Percibo tu amor Pldoras para confesarse Prohibido fumar y permitido abortar Que le pasar a mi vida? Relaciones sexuales Sacrilegio pblico Sos urgente al cielo 1 3 4 5 6 8 9 10 11 14 15 16 17 18 20 21 22 24 25 27 28 30 31 32 33 34 35 37 38

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LAICISMO Y CATOLICISMO

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01 - Un cura de pueblo metido a publicista 02 - Un cura de pueblo metido a telogo 03 - Un cura de pueblo metido a consejero 04 - Un cura de pueblo metido a moralista 05 - Un cura de pueblo metido a periodista 06 - Un cura de pueblo metido a crtico religioso 07 - Un cura de pueblo metido a Observador 08 - Un cura de pueblo metido a Escritor 09 - Un cura de pueblo metido a Espectador

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ARCO IRIS
(PARA TU FORMACION CRISTIANA)
01. Yo Pregunto. 02. Verdades a medias. 03. Palabras de vida. 04. Los jvenes y la fe. 05. Testimonio de fe. 06. Para pensar, rezar y vivir. 07. El mayor don de Dios: La vida. 08. El mayor fracaso del hombre: La muerte. 09. Desde mi ventana (1 parte). 10. Desde mi ventana (2 parte). 11. Vivir con Dios. 12. Vivir sin Dios. 13. Moral y sexo (1 parte). 14. Moral y sexo (2 parte). 15. Sacramentos (1 parte). 16. Sacramentos (2 parte). 17. Miscelania (1 parte). 18. Miscelania (2 parte). 19. Confesarse hoy catlico? (1 parte) 20. Confesarse hoy catlico? (2 parte) 21. Testigos de Jesucristo. 22. Testigos de Jehov. 23. Escritos y cartas de "Epoca". 24. Creo en la Iglesia. 25. La Iglesia Espaola. 26. El ao litrgico. 27. El sentido de la vida. 28. Con mirada de Fe. 29. Cultura religiosa (I) 30. Cultura religiosa (II) 31. Al paso de los das (I) 32. La divinidad de Jesucristo. 33. El Ecumenismo. 34. Cartas a La Razn(1) 35. Cartas a "La Razn"(2) 36. Jesucristo, ayer, hoy y siempre 37. Oracin y conversin 38. Esta es la Fe de la Iglesia 39. Pldoras para el alma 40. Madre de Dios y madre nuestra 41. Ateos y otros especmenes 42. Un sacramento devaluado

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"DE AQUI Y DE ALLA"


01 - Cartas publicadas, tomo 1 02 - Cartas publicadas, tomo 2 03 - Cartas publicadas, tomo 3 04 - Cartas publicadas, tomo 4 05 - Antologa tomo 5 06 - Cartas publicadas, tomo 6 07- Cartas publicadas, tomo 7

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