Progr ama N o.

1332 AP OCA LIPS IS 21:2 2 - 22:2

Debemos decir que estamos observando algo que es completamente nuevo: estos captulos donde todo es nuevo y donde se mencionan seis cosas nuevas. Aqu tenemos un nuevo cielo, una nueva tierra, y una Nueva Jerusaln; y eso lo vimos en los primeros dos versculos. Tambin vimos una nueva era que vendra. Los aspectos sicolgicos y espirituales sern completamente diferentes; eso lo vimos en los versculos 3 hasta el 8. Luego, vimos la Nueva Jerusaln, una descripcin de la morada eterna de la esposa. Y eso lo tenemos en los versculos 9 al 21. Vamos a ver ahora nuevas relaciones, a Dios morando con el hombre; y luego al nuevo centro de la nueva creacin en los versculos 24 al 27. Ahora tenemos aqu la nueva relacin, Dios morando con el hombre. Y vamos a ver lo que nos dicen los versculos 22 y 23 de este captulo 21 de Apocalipsis:
22

Y no vi en ella templo; porque el Seor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. 23La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera. (Ap. 21:22-23) Dios ilumina la nueva creacin directamente por medio de Su presencia. Hemos destacado esto anteriormente sin presentar la Escritura, pero aqu tenemos este pasaje. Y no slo eso, sino que tambin deberamos haber destacado el hecho de que en la Nueva Jerusaln existe una calle de oro puro, que es transparente como el vidrio. Eso lo vimos en el versculo 21. Y se nos dijo al principio de esta descripcin que la ciudad era transparente. Eso es lo que nos dio la idea y la clave para creer que nosotros viviremos en la parte de adentro, y que todo es transparente. Eso quiere decir que la luz que brilla desde adentro y que sale, pasa a travs de estas piedras preciosas de diferentes colores, no slo de colores conocidos al hombre en el presente, sino muchos otros que nuestros ojos naturales no pueden apreciar en el presente. Podremos verlos, entonces, con el cuerpo nuevo que tendremos en esa oportunidad. Ahora, aqu se nos dice que la calle es de oro puro. Personalmente hablando no nos interesa el asfalto del lugar. No nos interesa eso en realidad, pero es transparente como el vidrio. Hay dos cosas que nos llaman la atencin aqu: En primer lugar, no se trata de calles, en plural, sino calle, en singular. Esta es una ciudad que no tiene muchas calles. Y en segundo lugar, que es transparente; aun la calle es transparente. El asfalto, o sea la superficie de esa calle, no slo es oro puro, sino que es oro transparente. Ahora, esto nos lleva nuevamente a insistir que lo que estamos observando all es un globo desde adentro. Uno no puede tener una ciudad como la que tenemos hoy sin tener calles. Por cierto que habra un amontonamiento de trfico terrible con slo una calle. Pero aqu tenemos una sola calle. Y esta calle, diramos, comienza en las cuatro puertas, y comenzara a recorrer el crculo del globo, y subira hasta la parte superior, hara un crculo, y luego regresara a la parte

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inferior. Una sera la entrada y la otra sera la salida. As es que lo que tenemos aqu es una sola calle, y nuestro punto de vista se presta a la idea de que es una sola calle. El hecho de que es oro transparente significa que la luz puede pasar a travs de ella y brillar, y que no habr nada que se interponga, ni siquiera la calle. Hablando francamente, amigo oyente, la calle de oro no nos interesa de ninguna manera, pero aqu se nos dice que no habr templo all, y que el Seor Dios es la luz de ella. Amigo oyente, Dios ilumina la nueva creacin con Su presencia. Y despus de la entrada del pecado en la vieja creacin, usted recuerda que Dios quit Su presencia, y se nos dice que las tinieblas estaban sobre la faz de la tierra dek abismo. (Gen. 1:2). Luego Dios utiliz las luces fsicas en Su universo. l las coloc como uno coloca las luces en la calle hoy, o como coloca las luces en su propia casa. Sin embargo, en la nueva creacin se quita el pecado, y luego l llega a ser otra vez fuente de luz. Y en el da de hoy, el Seor Jesucristo es la luz del mundo en un sentido espiritual. l dijo all en el evangelio segn San Juan, captulo 8, versculo 12: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida. En la nueva creacin, l es tanto la luz directa fsica, como la luz espiritual. En el tabernculo, estaba el candelero de oro, el cual es uno de los mejores cuadros de Cristo. En la Nueva Jerusaln, l es el candelero de oro. Las naciones del mundo entrarn a la ciudad santa, as como los sacerdotes entraban al lugar santsimo del tabernculo con el propsito de adorar. Las naciones de la tierra as como tambin Israel irn a la Nueva Jerusaln, como el sumo sacerdote antiguo entraba al Lugar Santsimo. Pero en lugar de traer sangre, el Cordero est all en persona. Qu cuadro el que tenemos all, amigo oyente! Y esto nos lleva a decir algo ms en cuanto a esta ciudad, y en cuanto al hecho de que all no hay templo. El templo, que reemplaz al tabernculo en la nacin de Israel, era una envoltura, por as decirlo, terrenal para la gloria Shekin. Era el testimonio de la presencia de Dios, y tambin de la presencia del pecado. Donde exista el pecado, uno slo podra acercarse a Dios por medio del rito del templo. Sin embargo, en la Nueva Jerusaln el pecado ya no es una realidad. Es como una terrible pesadilla que aun ha sido sacada fuera de la memoria de uno. La presencia actual de Dios con los redimidos elimina la necesidad del templo, aunque toda la ciudad podra ser llamada o se podra pensar como que fuera un templo. Ahora, algunos han destacado el hecho de que la Nueva Jerusaln es de la misma forma que el lugar santsimo del tabernculo y del templo, donde Dios moraba, un cubo perfecto. De paso, digamos que eso no es ningn accidente. En la ciudad de luz, Dios est presente. El pecado est ausente, por tanto, un edificio de sustancia material ya no es necesario. El templo fsico era un sustituto muy pobre para la Persona de Dios. Ahora la Nueva Jerusaln posee el artculo genuino, a Dios en persona. Y ese es probablemente el primer lugar donde Dios har Su aparicin personal ante el hombre, y qu pensamiento ms glorioso es este, amigo oyente. La Nueva Jerusaln es independiente del sol y de la luna, para la luz y la vida. Qu contraste con la tierra del da de hoy, que depende completamente del sol y de la luna! Un da el sol y la luna pueden llegar a depender de la ciudad celestial para la potencia necesaria para transmitir la luz, ya que Aquel que es la fuente de la luz y vida mora dentro de la ciudad. La ciudad de Jerusaln no necesitar de una compaa de electricidad. Aquel que es luz estar all. Y la refulgencia de

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Su gloria ser manifestada en la Nueva Jerusaln, sin ninguna clase de obstculos. Qu cuadro el que tenemos aqu, amigo oyente! Ahora, en los versculos 24 al 27, tenemos el nuevo centro de una nueva creacin. Con esto, concluiremos este captulo 21. El versculo 24 de este captulo 21 de Apocalipsis, comienza diciendo:
24a

Y las naciones que hubieren sido salvas andarn a la luz de ella; (Ap. 21:24 a)

No dice que vivirn all, sino que andarn a la luz de ella. Es decir que dar luz a la tierra en lugar del sol y de la luna. Y la ltima parte del versculo 21, dice:
24b

y los reyes de la tierra traern su gloria y honor a ella. (Ap. 21:24b)

Esa es la razn por la cual nosotros decimos que habr mucho trfico. Esa es la razn por la cual decimos eso: de que habr mucha gente viajando entre la Nueva Jerusaln y esta tierra. No slo ir Israel a la Nueva Jerusaln a adorar, sino que las naciones del mundo que han entrado a la eternidad, tambin subirn. Esta no va a ser su morada permanente, sino que irn all para adorar. Creemos que la iglesia ser los sacerdotes de esa poca. Se nos dice hoy que nosotros somos un sacerdocio de los creyentes. Se nos dice algo ms aqu en el versculo 25 de este captulo 21 de Apocalipsis, leamos:
25

Sus puertas nunca sern cerradas de da, pues all no habr noche. (Ap. 21:25)

Es insensato el decir que las puertas no seran cerradas de noche, porque all no habr noche. Por eso es que se nos dice: Sus puertas nunca sern cerradas de da. En otras palabras, van a botar, van a tirar la llave, y no habr all ningn peligro. Las puertas fueron colocadas all con un propsito, para la proteccin. Cuando las puertas de la ciudad se cerraban, eso indicaba que un enemigo estaba afuera, y ellos estaban tratando de mantenerlo en esa misma posicin. Pero aqu, en los versculos 26 y 27, se nos dice:
26

Y llevarn la gloria y la honra de las naciones a ella. 27No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y mentira, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero. (Ap. 21:26-27)

Dios aparentemente ha logrado Su propsito original con el hombre. Es decir, el de tener comunin. l tiene a una criatura que es un agente moral, libre, y quien ha elegido adorarle y servirle eternamente. No puede haber noche. El Cordero es la luz. Y l est all presente eternamente. Las puertas ya no son para proteccin, porque no se cierran jams. Mas bien, son como un distintivo o un emblema de la iglesia. Usted ha notado que estas puertas son de perla. Y la Perla de Gran Precio ha sido comprada a un gran precio. Amigo oyente, la Perla de Gran Precio no se encuentra en esa parbola que present el Seor Jesucristo. La Perla no es Cristo que el pecador compra. Qu tiene que pagar el pecador por Cristo? l no tiene nada con lo cual

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pueda pagar. Sino que es todo lo contrario. Pero en realidad, el mercader que compr eso era el Seor Jesucristo mismo, y la Perla es la iglesia. Es interesante notar que la perla es formada por un grano de arena o algo que entra en la vida de la ostra, y luego el animal que est dentro de ella comienza a formar algo a su alrededor. Es una secrecin que, con el pasar del tiempo, forma la perla. Y la iglesia tiene el nombre de una Perla de Gran Precio, y en griego la palabra es margoritase, que bien puede ser expresada como Margarita. Y el Seor Jesucristo pag un gran precio para comprar esta perla. Esa es la perla que fue formada de Su costado. Alguien dijo: Entr al corazn de Cristo a travs de la herida provocada por la lanza. l fue herido, amigo oyente, por nuestras transgresiones. Fue molido por nuestros pecados, y la iglesia ser para demostrar Su gracia por la eternidad, a todos esos millones de inteligencias creadas por l. El Apstol Pablo dice en su epstola a los Efesios, captulo 2, versculo 7: Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess. El Apstol Pablo dice: Para mostrar en los siglos venideros. Esa es una eternidad. Y usted y yo estaremos all siendo mostrados, y estos vendrn y nos mirarn, y dirn: Ves a este hombre? El mereca el infierno. Pero el Seor Jesucristo muri por l, y pag un precio tremendo y l confi en Cristo, y eso era todo lo que tena que ofrecer. Mira lo que el Seor Jess ha hecho por l ahora. Le ha hecho una persona digna de estar en el cielo. Le ha hecho acepto en el amado. Y la iglesia ser la joya ms preciosa de todas, cuando l rena todas Sus joyas. Recuerde, amigo oyente, que vimos en el captulo 3 de Apocalipsis, que llegar el da cuando l reunir a Sus joyas, y cuando l haga esto, entonces podr mostrar a Su iglesia. Esta es la razn por la cual este ser el centro mismo de los nuevos cielos y la nueva tierra. En el libro de la vida del Cordero, estn inscritos los nombres de los redimidos de todos los tiempos. A nadie que no haya sido redimido por la sangre de Jesucristo se le permitir entrar por los portales de la Nueva Jerusaln. Hay un gran abismo que separa a los que son salvos de los perdidos. El gran gozo que cautivar el corazn del redimido ser aquel de poder morar en la presencia de Cristo por toda la eternidad. Ya que l dijo: Para que donde Yo estoy, vosotros tambin estis. (Jn. 14:2) Eso es lo que l dijo y este es el cielo, amigo oyente, el estar con l. Dijimos al comienzo de Apocalipsis, que esto es todo en cuanto a Jesucristo, y as es. l es el centro mismo en el universo de Dios. Qu cuadro el que tenemos aqu, amigo oyente! Al concluir, queremos decir algo ms, porque esta es la ciudad de l. Este lugar es el que l hizo, y nuestra atencin ya ha sido dirigida al hecho de que el remanente de Israel redimido hace visitas peridicas a la ciudad de Dios. En el versculo 24, se nos identifica otro grupo. All se nos dice: Y las naciones que hubieren sido salvas andarn a la luz de ella; y los reyes de la tierra traern su gloria y honor a ella. Estas son las naciones gentiles redimidas que ocuparn la tierra junto con Israel, por la eternidad. Estas naciones, lo mismo que Israel, no pertenecen a la iglesia. Ellos fueron redimidos despus de que la iglesia fue sacada de la tierra, y antes de que la iglesia llegara a existir. Ellos vienen como visitantes a la ciudad. Vienen all como adoradores. En el captulo 12 de la epstola a los Hebreos, versculo 22, se nos dice: sino que os habis

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acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a la compaa de muchos millares de ngeles. Estos evidentemente constituyen la clase que sirve. La ciudad es de un carcter cosmopolita. All estn todas las nacionalidades. Las inteligencias creadas de Dios caminan por la calle de la nueva Jerusaln. Entre esas multitudes, no hay ninguno que traiga mancha o pecado. Cun superior es esta ciudad aun al jardn del Edn, donde la mentira de Satans abri una entrada para el pecado. Ni la mentira ni el mentiroso entrarn por los portales de la ciudad celestial de Jerusaln. Todos los moradores y todos los turistas no slo han sido redimidos del pecado, sino que han perdido su gusto por el pecado. Ellos han pasado a travs de las puertas que nunca pueden cerrarse, y el disfrute en esta ciudad celestial y gloriosa no est restringido a la iglesia nada ms, aunque ellos son los que morarn all. Ahora, al concluir este captulo 21 de Apocalipsis, quisiramos mencionar las palabras que escribi Bernardo de Cluny en el siglo XII, cuando l dijo: Ciudad del Rey Eterno, de perlas son tus puertas, continuamente abiertas al msero mortal; y en tu recinto moran los que por fe elevan y el sello augusto llevan del verbo celestial. Qu cuadro, y cun inadecuadamente hemos tratado con esto, amigo oyente! Debemos pedir disculpas por esto. Si de alguna manera pudiramos ir all usted y yo para poder contemplar, aunque sea por un poco la gloria de esa ciudad, y la gloria de Aquel que es su adorno principal, el Seor Jesucristo, y el glorioso porvenir y privilegio de estar con l durante toda la eternidad porque no hay nada con qu compararlo. Ahora, en el captulo 22, vemos el ro de agua de vida, el rbol de la vida, y la promesa del regreso de Cristo que es repetida; y luego la invitacin final de la Biblia. En primer lugar, tenemos el ro de agua de vida y el rbol de la vida, en los versculos 1 al 5; luego la promesa del regreso de Cristo, en los versculos 6 al 18; y luego la invitacin final y la advertencia, en los versculos 17 al 19, y la ltima promesa y oracin en los versculos 20 y 21. Veamos cmo comienza este captulo. En nuestro prximo programa, Dios mediante, concluiremos todo. Este captulo nos lleva a las escenas finales de este gran libro de escenas maravillosas. Del mismo modo, nos lleva al fin de la Palabra de Dios. Dios nos da aqu una palabra final. Porque esas son las ltimas palabras, ellas tienen que tener un mayor significado. Nos llevan al final de la jornada del hombre. El camino ha sido difcil en muchos lugares, y muchas preguntas han quedado sin respuesta, y muchos problemas han quedado sin solucin. Pero el hombre entra a la eternidad en comunin con Dios nuevamente. Y all todo encontrar respuesta. La Biblia comienza con Dios en la escena. En el principio cre Dios los cielos y la tierra. (Gen. 1:1). Y concluye con l en la escena, en un control completo de los Suyos. l sufri. Pag un precio, y l muri, pero la victoria y la gloria son Suyas, y l est satisfecho. El profeta Isaas, en el captulo 53 de su libro, versculo 11, lo expresa de la siguiente manera: Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos.

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Ahora, en los primeros 5 versculos del captulo 22 de Apocalipsis, tenemos el ro de agua de vida y el rbol de la vida. Los primeros dos versculos de este captulo 22, nos dicen: Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios y del Cordero. 2En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del ro, estaba el rbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del rbol eran para la sanidad de las naciones. (Ap. 22:1-2) Hasta este captulo, la Nueva Jerusaln pareca ser todo mineral y nada vegetal. Su apariencia era como el despliegue brillante y deslumbrante de una joyera fabulosa. Pero pareca que no hubiera hierba donde sentarse, que no hubiera rboles que disfrutar, que no hubiera agua para beber, que no hubiera comida para comer. Sin embargo, aqu se presentan los elementos que le dan suavidad a esta ciudad de tanta belleza. Hubo un ro en el primer Edn que se divida en cuatro ros. Aunque haba abundancia de agua, no era llamado el ro de agua de vida. El Edn era un jardn de rboles entre los cuales se encontraba el rbol de la vida. Dios mantuvo el camino abierto al hombre por el derramamiento de la sangre. Ahora, en la Nueva Jerusaln, hay un ro de agua de vida, y el trono de Dios es una fuente viviente de la cual mana abundancia de agua. El rbol de la vida es un rbol frutal, que produce 12 clases de frutos diferentes, uno cada mes. Hay una provisin continua y abundante y hay variedad. Amigo oyente, en la eternidad, el hombre comer y beber, y eso ser de mucho alivio para muchos de nosotros, de eso estamos seguros. El men es variado, pero limitado a frutas, como lo fue en el jardn del Edn.
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