Está en la página 1de 0

TESTIMONIOS.

EXPERIENCIAS
LA CAIXA
MEDICIONES BOVIS
LUGARES DE PODER
LA ROCA DE LA LUNA
MATARRAA
LA COMARCA DE LAS LNEAS-LEY
TALLER DE SLEX EN EL MASMUT
GIRAR S, PERO EN QU SENTIDO?
LA MITOLOGA CELTA Y EL
FOSFENISMO
LA TRINIDAD Y LA TIERRA
1
GENERALIDADES
N
E
U
R
O
C
I
E
N
C
I
A

&
L
U
Z
Fosfenismo Espaa e Iberoamrica se ha Fosfenismo Espaa e Iberoamrica se ha
creado para divulgar la obra magistral y los creado para divulgar la obra magistral y los
descubrimientos de uno de los mayores descubrimientos de uno de los mayores
maestros de nuestro siglo. maestros de nuestro siglo.
Daniel STIENNON Daniel STIENNON
Un nico objetivo, una nica misin: PROTEGER Un nico objetivo, una nica misin: PROTEGER
Y PRESERVAR LA OBRA DEL Dr. LEFEBURE para Y PRESERVAR LA OBRA DEL Dr. LEFEBURE para
las generaciones futuras. las generaciones futuras.
Francesc CELMA Francesc CELMA
Quien no haya quedado fuertemente Quien no haya quedado fuertemente
impresionado por el Fosfenismo, es que no lo impresionado por el Fosfenismo, es que no lo
ha entendido. ha entendido.
Publicacin:
Fosfenismo Edicicones
Director de la publicacin:
STIENNON Daniel
Redactor Jefe:
Francesc Celma
Redactor edicin castellana:
Francesc Celma
Maqueta / Imprenta:
Editions PHOSPHENISME
30330 LA BASTIDE DENGRAS
Depsito legal en l'INPI
Distribucin: VPC & INTERNET
Depsito legal: en edicin
Impreso en Francia
RCS Paris B 339 614 463
N SIRET: 339 614 463 00034
N ID Intracumunitario:
FR21 339 614 463
N formacin continua: 11 75 23430 75
La reproduccin total o parcial de los
artculos,imgenes y el contenido
general de esta revista
UNIVERSO ENERGA FOSFNICA sin
acuerdo escrito de las Ediciones
FOSFENISMO, est prohibida conforme
a la ley del 11 de marzo de 1957 de la
propiedad literaria y artstica.
Todos los derechos de reproduccin
est prohibidos en todos los pases,
inclusive en lengua extranjera.
El editor no se hace responsable de los
anuncios publicitarios y de las
informaciones ofrecidas por terceras
personas. nicamente los autores
mantienen su responsabilidad. Todo
manuscrito, insertado o no, no ser
devuelto.
Marca registrada para los libros,
aparatos, grabaciones de audio y la
metodologa pedaggica.
www.fosfenismo.coM
NATUROFENOLOGA N1 NATUROFENOLOGA N1
E
E
D
D
I
I
T
T
O
O
R
R
I
I
A
A
L
L
Pgina 43
E
E
l El hecho de escoger la comarca del
Matarraa para realizar el primer
curso de Naturofenologa en Espaa,
vino marcado por varios factores; uno
de ellos fue que desde siempre, y sin ninguna
razn aparente, pues no tena informacin
especfica sobre el lugar, me atraa
enormemente, hasta el punto de dar por sentado
que sera el lugar donde, de llevarse acabo,
haramos el curso.
Otro factor desencadenante fue el inters de
Pedro Marco por el trabajo de Jess vila
Granados, escritor de reconocido prestigio,
excelente persona y gran divulgador de la
riqueza cultural de la comarca del Matarraa, y
ahora un buen amigo que, adems, nos ha
regalado con un artculo en esta revista, un lujo
que quiero agradecer; ese inters de Pedro y mi
especial disposicin, cristaliz en una primera
aproximacin con Daniel Fernndez a los
lugares del curso que sirvieron de eje para
realizar las experiencias, los ejercicios de
Naturofenologa, primera y definitiva
aproximacin porque quedamos impactados por
la belleza y poder de la zona, escogiendo La
Fresneda como centro de nuestra actividad, de
nuestras experiencias.
El caso es que desde el primer momento nos
apoyamos en la sabidura de Jess vila y en su
profundo conocimiento del lugar para realizar la
eleccin de los enclaves que dieron origen a las
experiencias del curso, especialmente en su libro
Matarraa inslito, lugares mgicos en una
comarca al filo del tiempo.
Ahora, para este artculo divulgativo, voy a
ayudarme tambin de otro de sus esplndidos
libros, La mitologa celta, races y smbolos
mgicos de la primera cultura europea para, una
vez ms, sealar las constantes que rigen la
evolucin de la humanidad y que, de forma
recurrente, pasan inadvertidas para la inmensa
mayora, e intentar causar una fuerte, ntida e
impactante, impresin de certeza en el lector,
como poco, la sensacin de que algo importante
est pasando desapercibido y no debiera. As
pues, voy a citar pasajes de su libro que tienen
relacin directa con aspectos bsicos de los
ejercicios que formaron la columna vertebral del
curso en la naturaleza, para que ellos formen el
hilo conductor de este artculo y sean sostn del
mismo; a su alrededor veremos por qu una
comarca de luz, una comarca de poder solar, nos
ha llamado tanto y tanto la atencin desde que
somos hombres
Pgina 44
Un hito sin precedentes en la historia de la
humanidad es el descubrimiento del fuego, el
fuego permite a la especie humana calentarse,
cocinar los alimentos, ahuyentar a los animales
etctera. En ese momento no existe alrededor
del fuego ninguna liturgia, ninguna poesa,
ninguna manipulacin del concepto inherente a
la palabra fuego, es decir, la luz. Efectivamente,
hablar de fuego es hablar de luz pero en esa
poca primigenia esa luz recin descubierta
deba ser vigilada sin cesar, que ese don divino
acabado de descubrir desapareciera
sbitamente por un descuido perderla debi
de ser catastrfico y probablemente en alguna
ocasin as sucedi.
Siempre, en todo momento, en toda
circunstancia, el fuego deba ser vigilado, la
supervivencia del grupo dependa del cuidado
con que esa vigilancia se efectuara. El personaje
encargado de custodiar el fuego, es decir, la luz,
acab convirtindose en el chamn del grupo, en
el personaje ms importante; en sociedades de
ese tipo, un sujeto que atesoraba no slo el
poder de la sanacin o el poder de la videncia,
tambin ostentaba el liderazgo poltico del grupo,
en definitiva el chamn, el custodio del fuego,
era el ser ms preeminente de esas sociedades
primitivas.
El clan, el grupo, no haca ms que ser guiado
por un observador de la luz, por un guardin del
fuego. A partir de ese momento todos los ritos,
todas las iniciaciones, todas las religiones se han
basado en esa observacin de la luz. Cuando
digo todas quiero decir todas. La necesidad de
liderazgo, de distincin, de poder, a lo largo de la
historia, ha hecho que los personajes que antao
controlaron la ciencia de la luz no explicaran los
secretos de la misma ms que a un reducido
grupo para as, alrededor del misterio, edificar
imperios.
En ocasiones es difcil, si no se tiene la
informacin, darse cuenta de este denominador
comn presente en todos los procesos de
activacin psicolgica y espiritual, por ejemplo,
cuando hablamos de la luz hablamos del sol, del
cielo luminoso, de los reflejos del sol en el agua
o tambin en cualquier superficie pulida, de la
observacin de las estrellas, de la observacin
de la luna, de los ejercicios de fijacin de la
mirada en una vela etc. etc. etc. de un modo o de
otro siempre se ha procurado mirar la luz.
Porque:
Los fosfenos son las manchas de colores
cambiantes que se observan en la oscuridad
despus de mirar fijamente una fuente luminosa.
Y:
Mirar fijamente la luz aporta una energa
suplementaria al conjunto de la masa cerebral,
segn ha demostrado por ms de cincuenta
aos el Doctor Lefebure, lo que mejora las
capacidades mentales de memoria,
concentracin, ideacin, creatividad, iniciativa,
etc. es decir, la inteligencia en su conjunto.
As:
Uno de los muchos y extraordinarios
descubrimientos del Doctor Lefebure es que:
la mezcla de un pensamiento con el fosfeno
transforma la energa luminosa en energa
mental.
Es decir:
Pgina 45
Indefectiblemente el chamn, el guardin del
fuego, ha de ser un sujeto con una capacidad
especial y con una inteligencia superior a la
media del grupo.
Ya que:
Est constantemente realizando observaciones
fijas de la luz, es decir, del fuego.
As pues, el chamanismo constituye la
espiritualidad de los pueblos cazadores-
recolectores sin importar cuales fueran sus
lugares de origen, es el sistema espiritual y
mgico ms antiguo del mundo, ms an, la raz
de todo mtodo filosfico y espiritual.
El chamn es principalmente, un brujo
curandero (chamn forestal) y un mago salvador
(chamn de luz). El chamn forestal posee la
ciencia de las plantas y de los ritmos de la
naturaleza, el chamn luminoso la ciencia de la
luz, estando uno en contacto con el plano astral,
y el otro con plano mental. Del chamn de luz
deviene el druida mago (los druidas tambin
son unos magos). El chamn forestal es el
druida brujo de la tradicin cltica, y el conjunto
de sus conocimientos inmaculados al comienzo,
constituy la magia. La relacin con el plano
sagrado de los arquetipos, esbozado
maravillosamente por el chamanismo, se dibuja
excelentemente en el druidismo, esto es as
porque los druidas, aunque magos y brujos como
el chamn, son ante todo y eminentemente, los
sacerdotes de lo sagrado, los intermediarios
entre los hombres y los grandes misterios.
Conocemos a los druidas
principalmente por la sociedad
cltica, de la que eran sacerdotes y
custodios de los dioses,
adivinadores, profetas; nos
referimos a los diferentes pueblos
clticos cuyas distintas
denominaciones parecen
determinadas por sus zonas
geogrficas de pertenencia (galos,
galeses, galicos, gallegos,
bretones, glatas, etc.). De hecho
los druidas, en sentido estricto,
cumplan la funcin de sacerdotes
en la tradicin celta; en sentido ms
amplio, establecieron unas sntesis
absorbiendo ciertos conocimientos,
particularmente los provenientes de
los chamanes. Numerosos autores clsicos de la
Antigedad fueron admiradores de los druidas.
Aristteles les alab por su filosofa sobre la
trasmigracin de las almas, Cicern rindi
homenaje al druida Diviciacus por su
conocimiento sobre las leyes de la naturaleza y
sus predicciones de futuro, etc.
Sigamos ahora el curso drudico que el fantstico
libro de Jess vila nos brinda. No sin antes, ya
que ha salido a colacin Aristteles, citar un
pasaje fosfnico de su Parva Naturalia,
describiendo el fosfeno por contigidad de
colores y el posfosfeno solar:
la impresin no se produce slo en los
rganos, sede de las sensaciones, sino tambin
en los rganos que han dejado de sentir, y est
en el fondo y en la superficie.
Es evidente cuando sentimos alguna cosa de
forma continua: en efecto, cuando pasamos de
una sensacin a otra, la impresin sigue a la
sensacin. Por ejemplo, cuando pasamos del
sol a la oscuridad: ocurre, en efecto, que no
vemos nada porque el movimiento causado en
los ojos por la luz todava persiste. Y si miramos
durante mucho tiempo un solo color, ya sea
blanco, ya sea amarillo, este color aparece en
el lugar al que dirigimos la mirada. Y si hemos
parpadeado al mirar el sol o algn objeto
brillante, para los que lo han observado
siguiendo una lnea recta dado que la vista
requiere esta lnea recta aparece primero tal y
como es en cuanto al color, despus se vuelve
rojo, seguidamente prpura, hasta que llega al
color negro y desaparece
Pgina 46
Claro que, hablado de genios el Observa la luz y
admira su belleza. Lo que has visto ya no existe;
lo que vers todava no existe, de Leonardo Da
Vinci es tambin muy clarificador...
Pero vayamos con el libro. En el captulo sobre
la religin celta dedicado a los druidas y al culto
a los astros, la naturaleza y los elementos, Jess
vila escribe:
En astrologa, el sol es smbolo de vida, del calor,
del da, de la luz, de la autoridad, del sexo
masculino y de todo lo que irradia.
En el ODavorens Glossary irlands se hace
especial referencia a la gran ciencia del sol
(imbus greine).
Alexandra David-Neel, en su primer viaje al
Tbet, describi que en cada templo haba un
gran libro para la interpretacin de los signos que
aparecen cuando se mira fijamente el sol. De
qu pueden estar constituidos estos signos sino
de fosfenos? No ser la gran ciencia del sol?
En todos los textos de Irlanda y del Pas de
Gales, se recurre a la imagen del astro rey
para comparaciones o metforas, el sol sirve
para caracterizar no solamente lo brillante o
lo luminoso, sino tambin lo hermoso, amable
y esplndido.
Los textos galeses designan a menudo al sol con
la metfora ojo del da, y el nombre del ojo en
irlands (sul), que es el equivalente del nombre
britnico del sol, subraya el simbolismo solar del
ojo.
Una de las experiencias ms comunes cuando
se realizan los primeros fosfenos en un curso de
Fosfenismo, es la descripcin por parte de los
alumnos de la imagen de un ojo dentro del
fosfenono es ms que un arquetipo que marca
la introspeccin, la bsqueda interior que
mediante la energa de la luz, el fosfeno, nos
ofrece como reflejo de nuestro sol interior.
El sol, el astro rey, desempe un papel
primordial en las creencias espirituales de los
antiguos celtas. Como se confirma al contemplar
los numerosos grabados en piedras sagradas,
de origen cltico que, tras la victoria del
cristianismo, se alzaron en los altares de las
iglesias medievales, para recuperar el poder y la
fuerza acumulada desde que los druidas celtas
las eligieran como elementos sagrados.
ste es el caso del frontal del altar mayor de la
iglesia de Santa Magdalena de Lebea, en la
Libana (Cantabria), en el que vemos
representado un gran disco solar, en forma de
triskel de numerosos brazos curvilneos
representando los rayos. Tambin el sol est
representado en un relieve de la iglesia visigtica
de Santa Mara de Quintanilla de las Vias
(Burgos). Y el sol que, subido en un carro tirado
por caballos, est representado en un fragmento
del tapiz de la Creacin, de la catedral de Girona.
En todos los casos, se trata de imgenes
relacionadas con objetos de culto cristiano,
inspiradas en conceptos que ahondan sus races
en la simbologa celta.
El sol de medianoche, que aparece dominando
los espacios fros de las regiones hiperbreas,
guarda una estrecha relacin con los pueblos
celtas que all se instalaron, al ser el origen de la
tradicin primordial, como smbolo
correspondiente a la significacin positiva y
superior de las tinieblas. An se mantiene, en los
pueblos de la Europa emplazados en los
territorios civilizados por los celtas, la tradicin
de colocar un sol en las fachadas de las casas,
como elemento protector para las personas que
all residen, en forma de escultura, o bien, como
sucede en lugares de la Galia y tambin en la
geografa hispana, una flor de cardo.
Pgina 47
Y del sol llegamos al
solsticio. El solsticio de
invierno (21 de diciembre),
que inaugura la fase
ascendente del ciclo anual,
y el solsticio de verano (21
de junio), que abre la fase
descendente, marcando el
apogeo del recorrido solar,
cuando el astro rey se
encuentra en su zenit, en el
punto ms alto del
firmamento; es el da
escogido para celebrar la
fiesta del sol. En diferentes
lugares de la geografa
hispana se han encontrado
centros de estudio
astronmicos, construidos
por los celtas en la
antigedad, para seguir estos momentos
cruciales para los seres vivos, porque, a travs
de los solsticios, se determinaban los momentos
ms propicios para las labores agrarias. Uno de
estos observatorios astronmicos se encuentra
en la villa de La Fresneda (Teruel), sobre la
colina de Santa Brbara, donde aparecen
grabadas en roca calcrea las huellas de haber
tenido estacas clavadas, con las cuales se
determinaba la posicin exacta del sol, en su
momento de aparicin en el horizonte al
amanecer de los solsticios de invierno y de
verano. Tambin los equinoccios de primavera y
de otoo, 21 de marzo y 21 de septiembre,
respectivamente, coincidiendo con los das y las
noches de igual duracin, llamaron la atencin
de los pueblos de la Iberia cltica, como
podemos apreciar en la parte superior de la losa
de la Roca Caballera, que se encuentra en el
municipio de Calaceite, al norte de la comarca
del Matarraa.
La obsesin por marcar y remarcar la
importancia del sol en todas sus ceremonias, en
todos sus ritos, procede de la energa sutil que
ste proporciona al druida, una energa directa y
clara que le permite trascender. No es un dios
lejano y poderoso, el sol es para el druida, una
herramienta de poder, como podemos ver en
este otro prrafo:
Los druidas de Irlanda tenan la facultad de la
adivinacin, mediante la observacin del
firmamento, interpretando el estado de las
nubes, o bien lanzando augurios segn la
direccin y forma tomados por las llamas de un
fuego encendido por ellos con ramas de fresno
(el rbol sagrado de los templarios); igualmente,
tenan la facultad de adivinar el futuro
interpretando los sueos.
Evidentemente as es, pues todos y cada uno de
los procesos de adivinacin realizados por el
hombre tienen en su centro la observacin de un
punto de luz, y si ste posee ritmo, que es otro
de los pilares de la evolucin de la humanidad,
aqulla se hace ms y ms poderosa.
En el momento en que Catalina de Mdicis pidi
a Nostradamus realizar una videncia para saber
cunto tiempo reinara cada uno de sus hijos,
puso, adems, la condicin expresa de
experimentar ella misma esa visin. El vidente se
entren mucho tiempo observando el reflejo de
la luna en una bandeja de plata. Cuando, un mes
ms tarde, se sinti preparado para responder a
tal exigencia, tuvo que hacer un esfuerzo mental
para que la reina percibiese los personajes
dando una vuelta a la bandeja por cada ao que
sus hijos reinaran.
Esta visin se produjo en el interior de una
nube!
Est claro que Nostradamus pudo beneficiarse
de los reflejos de la luna cada noche. Le hubiese
sido ms fcil observar los reflejos del sol
durante el da, o el mismo sol directamente, o el
reflejo del cielo si aqul faltaba.
Pgina 48
Por la noche, tambin habra podido utilizar la luz
de las velas o incluso mejor, el fuego de la
chimenea. La referencia a esta historia suscita
mltiples comentarios acerca de la importancia
de los diversos signos astrolgicos que
decoraban la bandeja de plata. Pero era normal
que un objeto perteneciente a un reputado
astrlogo tuviese una decoracin que lo
distinguiese como un objeto de calidad; al igual
que las armaduras eran distintivo de los
caballeros y los nobles.
Nadie repara en el inters de esta tradicin de
Nostradamus de observar el reflejo de la luna en
una bandeja de plata, ello forma parte de la
perenne sorpresa de los fosfenautas
Los smbolos astrolgicos y de aspecto lunar
en las prcticas de Nostradamus tuvieron el
efecto de ocultar la parte fundamental y de
confundir a los interesados. Con la apariencia de
una misteriosa operacin realizada con la
complicidad de Selene, existe una constante
desde el inicio en las videncias de Nostradamus:
la observacin de una fuente luminosa directa o
indirecta, es decir, la utilizacin de fosfenos.
Como siempre, aadiremos; mejor an, como
siempre en todo lugar y en cualquier poca; por
cierto, en cuanto a lo de observar las nubes y el
firmamento, la misma Alexandra David-Neel
relata que uno de los ejercicios que a veces
realizaban los novicios en los templos tibetanos
era observar fijamente el cielo azul durante das
enteros, adivinar interpretando el estado de las
nubes, no es ms que utilizar la luz polarizada
En cierta ocasin, una seora canadiense fue a
ver al Doctor Lefebure para que le explicara por
qu tena sueos profticos, siempre en el
mismo perodo del ao, en invierno. Esta seora
era secretaria y tena que pensar en el tema de
las cartas que redactaba. Durante este tiempo,
miraba por la ventana y, en invierno, la nieve
cubra el paisaje polarizacin.
En el mito Shinto, cuando la diosa del sol mand
a su sobrino a la tierra, le dio un espejo y le dijo:
venera este espejo como nos veneras a
nosotros. En este mismo mito, la diosa
Amaterasu se retir del mundo escondindose
en una gruta, privando al universo de su luz. Los
otros dioses consiguieron que saliera fuera de la
gruta colocando en el extremo de un bastn
piedras de jade en las cuales la diosa del sol vio
su propio reflejo. De forma general, todo el mito
Shinto describe los diferentes medios para
establecer contacto con el poder solar misterioso
para el hombre. Lo dejar aqu, si no, no
avanzaremos. No cesan las menciones a la
observacin del fuego, en el capitulo dedicado al
mundo esotrico celta, por ejemplo:
La medicina celta es puramente emprica,
basada en los elementos, siendo los encargados
de practicarla los druidas, magos que utilizaban
todos los mtodos que les proporcionaba la
naturaleza.
Pgina 49
La orina humana la empleaban para cicatrizar
heridas en la piel, aplicndola con un pao de
tela. A estos magos de la curacin se les llamaba
ensalmadores, al tener la propiedad de sanar
enfermedades por mtodos sobrenaturales, que
despus se llamaran curanderos, dioses,
saludadores, etc. en las ancestrales tradiciones
asturianas. Precisamente en el Principado de
Asturias, la enfermedad llamada mal del monte,
conocida popularmente como mastitis o
enfermedad de los senos, se curaba por la
realizacin de cruces con diente de lobo. Muchas
de estas curaciones alcanzaban el mayor xito
tras haberse llevado a cabo un conjuro o
adivinacin entre el curandero y el enfermo, a
travs del fuego; por ello, a estos especialistas
que facilitaban el canal de
comunicacin con las
fuerzas del ms all,
para obtener la
respuesta al mal,
se los llamaba
pyromantes.
Pyromantes, es decir,
adivinos por medio del
fuego, recordemos,
fuego quiere decir
fosfenos, no es
posible que exista
uno sin los otros, , y
una de las
caractersticas ms
claras de los fosfenos es
su transmisibilidad, por ello,
uno ms entre miles de ejemplos,
los brujos pigmeos observaban
fijamente una llama para ver donde se
encontraba el terreno rico en caza y a menudo
un explorador al lado de ellos tena la misma
visin en el mismo momento. De hecho, no es
nada distinto a la adivinacin con una bola de
cristal, que siempre est flanqueada por dos
velas que, otra vez, polarizan la luz.
O al hecho de que siempre se haya considerado
como una seal de mala suerte romper un
espejo pues era un elemento mgico de
adivinacin, no poda ser de otro modo ya que
para verse haca falta la luz de las velas o de las
antorchas, de modo que la observacin de la luz
reflejada se observaba durante bastante tiempo,
produciendo as experiencias que en nada
difieren de las de los mencionados magos de la
curacin de los brujos pigmeos, o de
Nostradamus, o de cualquier proceso de
adivinacin a lo largo de la historia. Otro ejemplo.
Los primeros taostas fueron perseguidos por
sus seores, cuando conocieron los secretos de
los poderes de stos. Se deca al hablar de sus
obras que haban sido inspiradas. Practicaban
observaciones fijas del reflejo del sol en un
espejo, y de los reflejos de la luna sobre una
concha muy pulida.
Los que dieron nacimiento al Taosmo fueron los
archiveros seoriales cuya misin era la de
organizar y disponer el protocolo. Por ejemplo, el
Seor siempre se situaba de cara al
sol y las mujeres a la sombra...
Por cierto, segn ciertas
tradiciones, en sus orgenes, los
peregrinos utilizaban la valva
hueca de la concha como
pequeo recipiente para
poner agua y deban
rezar mirando fijamente
el reflejo del sol en esa
agua.
Ms. Los misterios de
Eleusis tambin
contenan la
prohibicin de desvelar
las prcticas pero sin
embargo sabemos, gracias a
textos antiguos, que el candidato
a la iniciacin era introducido en una
gruta iluminada con una antorcha. Se le deca
que observara fijamente la llama, despus se le
vendaban los ojos, y deba mirar la luz. Y la
nica luz perceptible en la oscuridad, y sobre
todo despus de observar fijamente una llama,
slo puede ser un fosfeno!
Entonces el iniciado tena que pensar en una
espiga de trigo. Esta iniciacin se denominaba la
contemplacin de la espiga de trigo y constitua
el grado ms elevado. Todava hoy, en Grecia,
una familia transmite, de generacin en
generacin, un secreto inicitico que se remonta
directamente a los misterios de Eleusis. El actual
poseedor de este secreto explica que siendo
nio, su padre le deca que fuera a tenderse de
cara al sol, frente a un campo de trigo, y que
mirase cmo se balanceaban las espigas, a la
vez que repasaba mentalmente sus lecciones.
Pgina 50
De este modo se beneficiaba de la fuerte
luminosidad del cielo griego, mezclndola con su
pensamiento.
Esta gran estimulacin explica que durante
siglos, esta familia estuviera constituida por
matemticos, incluyendo su actual
representante. Todos los grandes personajes de
la Antigedad griega pasaron por los misterios
de Eleusis; todos.
Siempre se ha hecho as, resulta fcil, pues,
imaginar la comunin que se estableca entre
mago y enfermo
En el captulo dedicado al mundo esotrico celta,
Jess nos habla de la rueda.
Numerosos investigadores de todas las pocas
(desde Nicols de Cusa hasta Fulcanelli) han
coincidido en sealar la importancia csmica de
la rueda en la vida de las civilizaciones
La rueda, como el ala, es un smbolo privilegiado
del desplazamiento, de la superacin de las
condiciones del lugar y del estado mental que le
es correlativo. Es un smbolo solar en la mayor
parte de las tradiciones: ruedas encendidas
desplomndose de las alturas del solsticio de
verano, procesiones luminosas desarrollndose
sobre las montaas en el solsticio de invierno,
ruedas llevadas sobre carros con ocasin de
fiestas, ruedas esculpidas sobre las puertas,
ruedas de la existencia, etc. Numerossimas
creencias, frmulas y prcticas asocian la rueda
a la estructura de los mitos solares.
Luz, rotacin, y espiral. Eso debera resultar
familiar a todos los practicantes de Fosfenismo;
no es casualidad que para el Fosfenismo el
Caracol de Pascal, su smbolo, represente la
analoga entre el macrocosmos, el semicosmos
y el microcosmos, ya que es una variedad de
espirales; representa, por tanto, la fuerza original
en todas las cosas, que tiene una estructura en
torbellino, no importa que sea la nebulosa que da
nacimiento a los sistemas estelares, la espiral de
cromatina en el vrtice de la primera mitosis del
huevo o el torbellino de la sangre en el corazn,
que es el centro de la vida fsica.
La rotacin es un movimiento universal. Desde el
electrn alrededor del tomo, hasta las galaxias,
vivimos en un universo que nos conduce en un
perpetuo movimiento en espiral.
As el hombre siempre ha intentado emular el
movimiento del universo, para producir cierta
radiacin espiritual y fusionarse con l; los
derviches, por ejemplo, pueden arrastrar la
conciencia ajena con este movimiento pues el
girofeno, el feno del sentido del giro, del mismo
modo que el fosfeno es el feno de la vista,
descrito amplia, concienzuda y, como siempre,
brillantemente por el Doctor Lefebure, es
enormemente transmisible por telepata, como el
fosfeno; por este motivo, los espectadores de
estas ceremonias se sienten elevados por
encima de sus cuerpos.
Pgina 51
Las personas que conocen Mevlana, tierra santa
del Sufismo, han observado que existe un
ambiente particular, sobre todo la impresin de
encontrarse en otra parte, en otro plano. Esto se
debe a los ritmos fosfnicos acumulados en este
lugar desde hace centenares de aos.
La transmisin teleptica de los fosfenos y de
sus ritmos se debilita con la distancia; tambin
cuanto ms numerosa es la multitud, ms
probabilidades tenemos de que se desencadene
esta agitacin, que es fundamentalmente un
movimiento en torbellino del cofosfeno solar, es
decir, de la observacin del sol.
Esto explica que estos fenmenos sean raros y
tengan lugar en las fiestas del solsticio de
invierno pues las poblaciones esperaban
impacientemente el nacimiento del da a partir
del cual los das empezaran a ser ms largos.
Estas danzas solares impactaban
particularmente la imaginacin de los pueblos.
Cmo explicar de otro modo que entre los
celtas, el disco solar se represente no por un
crculo inmvil sino por una rueda solar que sin
lugar a dudas gira, pues su movimiento de
rotacin se manifiesta en la espiral de los rayos
que emanan de ella? Sera completamente
absurdo si con estos smbolos se hubiera
querido representar el disco cotidiano y habitual
del sol, no? Realmente absurdo.
Slo pueden recordar la manifestacin
aparentemente mgica por lo excepcional y
secreta que era, de la rotacin del disco solar y
de su entorno, cuando se mira fijamente su luz o
la polarizacin de la misma, que tena lugar
preferentemente durante las fiestas solares.
Por ello en la ciudad de Quebec, si en la maana
de Pascua se va a buscar agua a un manantial
muy puro y se observa fijamente el sol naciente,
se ver a ste bailar de alegra a causa de la
resurreccin de Cristo. Evidentemente, se
trata una vez ms de la agitacin del cofosfeno
solar que siempre se tiende a mezclar, no sin
motivo, con ideas msticas.
No puedo dejar de mencionar alguna costumbre
germnica que consiste, con motivo de ciertas
fiestas, en fabricar una gran rueda de manojos
de heno. Luego se le prende fuego en lo alto de
una colina, para despus dejarla caer rodando
por la pendiente. Es, evidentemente, un fosfeno
giratorio. James G. Frazer en su La Rama
dorada, Balder el magnfico describe la
experiencia:
En Konz-le-Bas... se celebraba una fiesta de
verano la vspera de San Juan. Se depositaba un
gran montn de paja en la cumbre del monte
Stromberg. Cada habitante del lugar deba
suministrar su parte. Cuando llegaba la noche,
todos los hombres acudan a la cumbre del
monte, mientras las mujeres y los nios se
quedaban a media pendiente en la ladera.
Pgina 52
Sobre la cumbre se fabricaba una enorme rueda
rodeada de paja. A travs de la rueda se
colocaba un eje que sobresala unos tres pies a
cada lado, para que quienes iban a conducirla
tuviesen donde sujetarse.
Se daba la seal y se prenda fuego al artefacto.
Cuando empezaba a arder en toda su
circunferencia, dos jvenes robustos y giles
empuaban los ejes y, empujando la rueda con
todas sus fuerzas, comenzaban a correr
pendiente abajo.
Grandes gritos se oan entonces, proferidos por
las mujeres y los nios, que agitaban en el aire
de la noche docenas de antorchas encendidas y
que tenan buen cuidado de mantenerlas as
mientras la rueda se desplazaba colina abajo.
Se trataba de llevar la gran rueda en
llamas hasta hundirla en las aguas
del rio, a pesar de los obstculos
interpuestos en el camino. Muchas
veces, la rueda se apagaba antes de
llegar a la ribera. Pero si se consegua
llevarla hasta el rio, eso era interpretado
como seal de una buena cosecha y
excelente vendimia y entonces, los habitantes
de Konz tenan derecho a exigir de los
pueblos vecinos -que observaban el
espectculo desde sus respectivas
aldeas- una contribucin del buen
vino blanco del Mosela.
Por su parte, mucha gente crea
que, de no llevarse a cabo esta ceremonia
anual de la rueda de fuego, el ganado
sera presa de enfermedades y
convulsiones.
James G. Frazer, La Rama dorada, Balder el
magnfico.
Claro que, como menciona Jess vila en el
captulo de la Espaa celta:
En la zona del Monsacro los pueblos originarios
rindieron culto al sol; tradicin que se ha
perpetuado con el curso del tiempo, y que hoy se
manifiesta en forma de peregrinaje a la ermita
entre los das 22 y 25 de julio, con msica,
cnticos y bailes que se prolongaban hasta el
atardecer del da de Santiago, que culminan con
una impresionante hoguera -rito celta-.
En esas brasas arda el Taragu, gigante de
madera y ramas, hasta que la cabeza se
consuma ante los gritos de los asistentes.
A su regreso, los romeros recogan en los prados
prximos a la capilla cardos -smbolo solar-,
plantas que se consideraban remedio eficaz
para muchos males del organismo, que el
refranero popular ha mantenido: si vas a la
Magdalena, cuando vuelvas, treme un cardo, a
ti te sirve de alivio y a m me das un regalo.
Es fcil darse cuenta de lo poderoso que
resulta un numeroso grupo de
personas, que, con el pretexto de ver
arder una figura, hacen de forma
inconsciente un fosfeno conjunto.
Pero volvamos con la rueda.
El simbolismo muy extendido de la rueda
resulta a la vez de su disposicin radiante y
de su movimiento. La rueda se revela como
un smbolo del mundo, siendo el cubo el
centro inmvil, el principio, y la
llanta, la manifestacin que emana
de l por un efecto de radiacin. Los radios
indican la relacin de la circunferencia con el
centro. La rueda ms simple tiene cuatro
radios, como la cruz celta, es la expansin
segn las cuatro direcciones del espacio,
pero tambin el ritmo cuaternario de la
luna y de las estaciones. La rueda de seis
radios remite de nuevo al simbolismo solar, de
origen celta, reutilizado en los
siglos medievales por los
templarios como elemento de
bienvenida instalado en las
jambas de las puertas de muchas
viviendas; tambin evoca el crismn de los
primeros siglos del cristianismo, y puede
considerarse como la proyeccin horizontal de la
cruz de seis brazos. La rueda ms frecuente
tiene siempre ocho brazos: son las ocho
direcciones del espacio, evocadas igualmente
por los ptalos del loto, con el cual la rueda se
identifica. Ocho ptalos u ocho radios simbolizan
igualmente regeneracin, la renovacin.
por semejanza con el crculo, la rueda es
tambin un smbolo celeste, en relacin con la
nocin de centro. Otro simbolismo muy cercano
al de la rueda es el de la espiral, que con sus
movimientos alternativos de evolucin y de
involucin corresponde al solve et coagula.
Pgina 53
La rueda zodiacal aparece tambin en todas
partes. Etimolgicamente, zodiaco significa
rueda de la vida. Ms tarde, el zodiaco
adquiere significacin solar, pero
primitivamente es lunar.
Durante los siglos protohistricos, la
civilizacin celta protagoniz en Occidente la
mayor demostracin de admiracin y culto a
la rueda. Resulta un signo muy frecuente en
las representaciones clticas. Smbolo
csmico al mismo tiempo que solar. Mag
Ruith es el mago de las ruedas, magus
rotarum, con ayuda de ruedas pronuncia sus
augurios drudicos. Es tambin seor, dueo
de las ruedas, nieto del rey universal. En la
rueda del fuego cltica, la rotacin se ejerce
alternativamente en ambos sentidos, lo que
nos lleva a la doble espiral que aparece
grabada en las losas de granito del tmulo
irlands de Newgrange.
Otro de los enormes descubrimientos del Doctor
Lefebure es la funcin rotacional del cerebro;
nuestro cerebro capta la realidad en rotacin
alterna, como en cualquier curso de Fosfenismo
se pone claramente de manifiesto con el Alfalum,
un aparato que hace que la luz pulse, luz que
nuestro cerebro capta en giro, as la rotacin
alternativa de los fosfenos est manifiestamente
emparentada, entre otro muchos, con el prodigio
solar de St. Paul dEspis (Tarn y Garona) en
1974, hecho considerado como milagroso, es
decir, una suspensin de las leyes naturales,
por la Iglesia. Esta danza del Sol se produjo ante
varios centenares de personas, cuando en
Ftima se estima en 70.000 el nmero de
asistentes. Pero en Portugal, nadie resalt el
sentido de rotacin del sol, mientras que en St.
Paul dEspis, se observ que el sentido de
rotacin cambiaba cada tres o cuatro segundos.
Por tanto se trata del mismo fenmeno que el
obtenido con el Alfalum.
Algo manifiestamente impresionante es la
reproductibilidad de todos los fenmenos que
describo, por ejemplo, en cualquier curso de
Naturofenologa en que se tenga la oportunidad
de prender una fogata y en el que haya un grupo
numeroso de personas, si todas ellas dirigen su
atencin en una misma direccin y fijan la vista
en el fuego, se desprende una energa sutil, en
ocasiones fotografiable, proveniente de los
cerebros de los all presentes.
Adems de producirse una comunin entre el
grupo por la vinculacin de los fosfenos de todos
los alumnos.
Tras los primeros instantes de observacin del
fuego, hay que balancear la parte alta del cuerpo
de izquierda a derecha, a ritmo de dos segundos
(un segundo en un sentido y otro en sentido
contrario); la cabeza debe permanecer echada
hacia atrs. Cuando se detenga el movimiento,
la observacin del fosfeno deber realizarse
fijando la vista no en el fuego en s mismo sino
un poco hacia un costado, con la mirada
distendida, y totalmente inmvil, respirando muy
lentamente con la parte alta de los pulmones.
En ese momento se produce el fenmeno que
podr ser observado por varios miembros del
grupo: el fuego parece oscurecerse, saltar,
pulsar, girar; sensacin mantenida sobre todo en
las personas que se han entrenado previamente
a la sesin, y que ahora se habrn convertido en
los inductores de este fenmeno.
En caso de que no ocurriera nada, sin mover los
globos oculares, se aconseja cerrar los
prpados, hasta la aparicin de un fosfeno
verde; a continuacin, hay que pensar en el
punto que gira sobre la circunferencia del fosfeno
y volver a abrir los ojos. Hay que repetir
pacientemente estos ejercicios persistiendo en
los que favorezcan el temblor aparente del
fuego, y los cambios de color alrededor de l,
que son las premisas de la danza del fuego.
Pgina 54
Las posibilidades de que se produzca con xito
la experiencia colectiva son mucho mayores si
se realiza con un grupo numeroso y, cuando
consigamos producir el fenmeno, veremos que
se trata realmente de algo maravilloso ya que
todos los ritmos de los fosfenos se ensamblan
por resonancia teleptica. Es la transformacin
de la danza del fuego en prodigio solar.
Necesitaramos muchas revistas como sta para
explicar ejercicios y desgranar, uno tras uno,
supuestos misterios msticos, que no son ms
que fenmenos fosfnicos, (la trascendencia, la
conciencia, empiezan cuando se controla la
tcnica, no antes) descritos una y otra
vez por nuestra escuela y que han
tejido la evolucin de la humanidad
mayas, egipcios, arios, zorostricos,
celtas, romanos, griegos, chinos,
japoneses, polinesios.
Inevitablemente despus de la rueda
aparece el triskel.
Triskel, el triple crculo
sagrado
Tu mundo es una
esfera sagrada
En su interior
cohabitan las tres
partes de ti,
idnticas en
tamao, pero
diferentes en
naturaleza. Cada una
de estas partes es t mismo y contiene tu
evolucin y tu alma.
Texto sagrado basado en la tradicin oral
drudica
El triskel (divisin del crculo en tres sectores
iguales) era el amuleto que portaban los druidas
colgado en el pecho, como smbolo de la
sabidura para su poseedor y, al mismo tiempo,
del poder absoluto.
El triskel (trisqueli), conocido como la triple
espiral, en compaa del hacha de doble hoja,
decora las paredes interiores de numerosos
monumentos megalticos de Carnal (Bretaa), y
aparecen representados en los bloques de
granito que flanquean la entrada al tmulo de
Newgrange (Irlanda), como smbolos espirituales
relacionados con la otra dimensin. El triskel
supone una figura en constante movimiento de
rotacin, segmentada en tres espacios y
dimensiones estrechamente relacionados entre
s, aunque ajenos al devenir del tiempo, su
posicin en el espacio y la ubicacin en un
momento histrico.
Este motivo decorativo del antiguo arte cltico se
ha mantenido tambin en el escudo de algunas
ciudades, como sucede en Agrigento (Sicilia),
donde aparece representado en forma de tres
piernas humanas dobladas por las rodillas,
y tambin en el escudo de la isla de
Man (Irlanda), con una frase inferior:
Stabit quocumque ieceris (De
cualquier modo que lo tires
quedar de pie). Tambin el
escudo de la ciudad alemana de
Fssen (Baviera) muestra un
triskel en forma de triple pierna
humana dobladas por las rodillas.
Como smbolo de la trascendencia,
esta figura estara relacionada con la
inmortalidad del alma
de los fallecidos.
Por ello, no es
una casualidad
que los
templarios, entre
otros muchos
valores,
recogieron de los
celtas el sentido del
triskel, que inscribieron en el tragaluz de algunas
ventanas circulares, y colocaron en lugares
sagrados -capillas o iglesias funerarias-
vinculados, en muchos casos, con el paso al Ms
All.
Como se aprecia en las ventanas de la catedral
de Tortosa, la iglesia parroquial de La Fresneda
(Teruel), la iglesia de Santa Mara, en Yanguas
(Soria), el claustro del monasterio de La Oliva
(Navarra) y otros muchos lugares, a travs de los
cuales, segn las creencias, se facilitaba el
trnsito de las almas a su descanso eterno, tras
la muerte fsica.
En este smbolo resulta muy fuerte la asociacin
del movimiento giratorio y circular mediante la
dinamizacin de la direccin.
Pgina 55
A propsito de los templarios y de los ctaros me
gustara poner de manifiesto los vnculos entre
sus prcticas y el Fosfenismo.
Los ctaros rezaban mirando el sol porque
decan que el Cristo se lo haba enseado.
La religin ctara encuentra su inspiracin
fundamental en el maniquesmo. Esta doctrina
es una tentativa de fusin, en el tercer siglo de
nuestra era, entre las concepciones cristianas
primitivas y la religin de Zoroastro. Expulsado
de Persia donde naci, el maniquesmo se
difundi con una prodigiosa rapidez por todo el
mundo entonces conocido, por Asia, frica y
tambin por los pases de la Europa meridional.
La Iglesia catlica, naturalmente, se esforz en
eliminarlo con numerosos concilios y espantosas
persecuciones. En el siglo trece, cuando se crea
que el maniquesmo haba desaparecido para
siempre, volvi a aparecer, sobre todo en el midi
francs, entre Toulouse y Albi, bajo el nombre de
Catarismo.
El Catarismo no es ms que el renacer del
maniquesmo sin apenas modificaciones. Es una
reaparicin de los smbolos y de las ceremonias
cristianas, interpretados segn las ms viejas
ideas persas y de los magos solares.
Los maniqueos slo rezaban si estaban frente al
sol; lo mismo que los zorostricos. En Origine de
tous les cultes, Dupuis relata que los maniqueos
identificaban al sol con Cristo o que ste resida
en el sol, donde, igualmente los antiguos
situaban a Apolo y a Hrcules.
Su refugio, el castillo de Montsegur, fue
construido como un templo solar, todava se
puede comprobar. De hecho, el solsticio de
verano, el 21 de junio, el sol pasa a travs de dos
delgadas grietas en una de las paredes para
producir dos rayos de luz paralelos que las
leyendas locales denominan paralelos de
Montsegur. Esta particularidad de la arquitectura
del castillo de Montsegur muestra la importancia
que los cataros concedan al sol.
Monseor Truchemotte, obispo de la iglesia
galicana de Burdeos, public una fotografa del
torren donde se encerr al mximo responsable
de los templarios, Jacques de Molay.
Pintura del torren de Coudray, atribuida a Jacques de Molay
Puede ser interpretado como un templario que
est contemplando un fosfeno perfecta y
fcilmente, en cualquier caso es una
observacin fija del sol... En excavaciones
hechas en Jerusaln los templarios descubrieron
un secreto que conservaron celosamente y que
hizo derramar mucha tinta. Se podra decir que
este secreto sea de orden fosfnico?
El triskel, como forma de constante movimiento,
es una figura que estara destinada a
proporcionar el xtasis y facilitar ese cambio de
dimensin espacial a otro mundo o, lo que es lo
mismo, el paso del reino de los vivos al del Ms
All; con ello volvemos a recordar que se trata de
una rueda, pero que, al observarla con
detenimiento, se llegaba a penetrar en el interior
del universo, que es, al mismo tiempo, descubrir
nuestro espacios internos.
Pgina 56
Dice Jess vila que al
observarla se llega a
penetrar en el universo
interior. Los lamas tibetanos
utilizan molinillos de
plegaria, una especie de
chicharras sobre las que se
pega una plegaria escrita en
un papel. Los hacen giran
para hacer llegar la plegaria
a los dioses. Por lo tanto, su
pensamiento se ve
arrastrado constantemente
por este movimiento de
rotacin, mientras se
balancean de forma rtmica y
repiten la letana o el mantra.
Algunos pueblos indios de
Amrica del Sur realizaban
juegos msticos, que
consistan en atarse a una
liana enrollada alrededor de
un palo muy alto y tirarse desde la parte superior
del palo. Al desenrollarse, la liana arrastraba
consigo al que estaba atado a ella y le imprima
un movimiento de rotacin cada vez ms amplio
y lento. Estos indios decan que as entraban en
comunicacin con el mundo de los espritus.
En frica, despus de un fallecimiento, los brujos
realizan una danza compuesta de giros que les
permita contactar con el alma del difunto. Otro
caso es el de las sacerdotisas bonzo, que llenan
un caldero con agua en el que se refleja el sol;
despus agitan el agua imprimindole un
movimiento de rotacin, se detienen y observan
el agua que contina su movimiento.
Frecuentemente, realizan estas prcticas para
favorecer la adivinacin.
Como vemos, los ejemplos referentes a la
importancia de las rotaciones en los fenmenos
msticos y psquicos son variados y se ren de las
fronteras tanto como de las culturas. Es decir, el
triskel de los celtas no es especial, si no en
cuanto a que nos da una nocin temporal del
alcance, de la profundidad de los motivos
evocadores de la rotacin.
El triskel, como smbolo esquemtico de la
evolucin del universo es, al mismo tiempo, una
forma de crecimiento relacionada con el nmero
de oro (1.618), debida al movimiento de rotacin
de la tierra.
Madame Blavatsky, en La doctrina secreta de los
smbolos, as lo establece:
Del seno del abismo insondable surgi un crculo
formado por espirales. Enroscada en su interior,
siguiendo la forma de las espirales, yace una
serpiente, emblema de la sabidura y de la
eternidad.
No puedo dejar pasar el concepto de formas-
pensamiento de los tesofos, pero no quiero
extenderme ms all de la mencin de que el
fosfeno se puede manifestar en el exterior del
cerebro y por tanto, es susceptible de ser
fotografiado amn de que su tercera fase
permite ver los objetos fsicos en plena
oscuridad, y de la ya mencionada caracterstica,
de que es muy transmisible por telepata, mucho
ms que el pensamiento normal.
En efecto, las tres espirales que segmentan el
espacio interior del crculo representan una
serpiente enroscada.
Y en cuanto a la divina proporcin, el nmero de
oro se utiliz para la construccin de la ermita
templaria de Trehntereuc, en el corazn del
bosque de Brocliande (templo cristiano
rodeado de numerosas construcciones
megalticas y de cultos celtas).
Espirales, girosevocaciones constantes.
Pgina 57
Hagamos un pequeo juego; haga un fosfeno,
gire sobre s mismo alrededor del eje vertical del
cuerpo empezando bruscamente, durante unos
doce segundos. Pare tambin bruscamente
durante el mismo tiempo y despus repita el
ejercicio en el mismo sentido.
Observar que el fosfeno se retrasa al inicio,
despus se adelanta al detenerse; en ambas
ocasiones, el desfase es de unos treinta grados.
Este retraso y este avance no dependen de los
movimientos de los ojos en el momento de la
detencin o el inicio.
Durante el ejercicio, el fosfeno es ms brillante,
ms rico en colores y ms duradero. Esto
demuestra hasta qu punto el fosfeno es un
termmetro ultrasensible del estado del cerebro.
Recordemos que el cerebro se alimenta sobre
todo a travs del lquido cefalorraqudeo en el
que est baado. Dado que recibe poca sangre,
el cerebro es un rgano blanco y no rojo como el
msculo, que est muy vascularizado.
As pues, cuando el sujeto inicia el movimiento
giratorio, el lquido cefalorraqudeo, a causa de la
inercia, se mueve ms tarde respecto al crneo
y el cerebro. En cambio, cuando se detiene, el
lquido contina su movimiento durante un
tiempo. Por otra parte, en ningn momento gira a
la misma velocidad que el cerebro. Por lo tanto,
se produce un rozamiento entre el lquido y el
cerebro, si no directamente, al menos a travs de
la piamadre, una delgada meninge que nutre al
cerebro. Esto hace que los desechos se eliminen
con mayor rapidez y se asegura una nutricin
ms abundante. Adems, el cerebro est
suspendido de la meninge intermedia, o
aracnoides, que, como su nombre indica, forma
como una tela de araa entre la piamadre y la
duramadre, pegada al cerebro.
El roce del lquido cefalorraqudeo contra estos
hilos que la atraviesan es especialmente intenso,
hasta el punto de producir una electrificacin.
Esta electrificacin es verificable: si giramos
unos instantes sobre una alfombrilla aislante lo
bastante deprisa y despus tocamos, por
ejemplo, la barra de cobre de la pared de una
sala de danza, una barra unida al suelo o una
toma de tierra, obtendremos un chispazo. La
mejor eliminacin de los desechos del crtex, la
mejor nutricin del mismo y la electrificacin
ligera y homognea, pero en corona, del
conjunto de la superficie del cerebro explican su
mejor funcionamiento durante y despus de
estos ejercicios, como demuestra un mayor brillo
y duracin del fosfeno. Esto parece ser tambin
una indicacin de que el fosfeno procede
principalmente de la superficie del cerebro
(crtex o corteza cerebral) y no de una regin
profunda, porque es poco probable que la accin
del lquido cefalorraqudeo se deje sentir de una
forma tan rpida e intensa.
Adems, el fosfeno es un
maravilloso instrumento de medida
del estado del cerebro porque, si
giramos con demasiada rapidez o
demasiado tiempo, el fosfeno
desaparece bruscamente, en el
momento en que era ms brillante.
Esto nos permite saber que hemos
sobrepasado la dosis ptima de
ejercicio y hemos llegado a la
fatiga.
En resumen, las rotaciones del
cuerpo tienen efecto sobre los
fosfenos que, dicho sea de paso,
son una ventana por la que
podemos ver, segn sus colores,
sus ritmos, su vibracin, etc. el
estado mental, psicolgico y sutil
del individuo; as pues, midiendo
sus cadencias podemos conocer lo
que es adecuado a cada sujeto.
Pgina 58
El triskel celta, tras la llegada del cristianismo,
inspirar el smbolo de la Trinidad. Por ello, en el
arte gtico observamos a menudo, en las
vidrieras de ventanales, la representacin de la
Trinidad por un rosetn dividido en tres esferas,
en forma de trbol en constante movimiento.
La Trinidad. En un artculo sobre Juliano que
escrib ya hace tiempo, relacion la tradicin
ancestral con los principales dogmas del
cristianismo:
Ya en el reinado de Juliano se escenifica la
pugna entre el cristianismo y el paganismo.
Constantino abraza (sin bautizarse) el
cristianismo y la hace religin oficial del imperio
con el objeto de servirse de sus dicesis como
esqueleto sustentador de la maltrecha estructura
burocrtica del estado, y los cristianos pasan de
ser perseguidos a perseguidores oficiales. Todo
ello con los grandes dogmas del cristianismo
como fondo, es decir, la divinidad de Jesucristo y
la Trinidad, gestadas y oficializadas mucho
despus de su muerte. Juliano practica ritos
ancestrales y mistricos como Mitra y Eleusis,
con una enorme aceptacin antes del
cristianismo, y que segn algunos autores ste
copia descaradamente.
De hecho Adriano llamaba a los primeros
cristianos Los adoradores de Serapis, es decir,
el sol, lo que probara el origen mgico y solar
del cristianismo.
Isis:
bajo una corona de flores diversas, sobre la
frente, un disco plano en forma de espejo,
imagen de la Luna, irradiaba blanca luz de la
mano izquierda penda un lmpara de oro, cuya
asa, en su curva ms hbil, portaba un spid que
ergua la cabeza e inflaba el cuello
...otras mujeres caminaban portando a la
espalda espejos que precedan inmediatamente
a la diosa y en los cuales sta poda contemplar
la continuacin del cortejo todo un gento de
hombres y mujeres segua con linternas,
antorchas, velas y toda clase de luces por
ganarse el favor de la diosa que ha creado los
astros del cielo.
Los pontfices, esos grandes maestros del culto,
revestidos con una gran tnica de lino blanco
ceida en el talle y que les llegaba a los pies,
portaban las insignias augustas de las
omnipotentes divinidades.
Pgina 59
El primero sostena, una lmpara de viva
claridad, muy diferente de las lmparas con las
que alumbramos nuestras cenas; de oro, hueca
como una barca, una gran llama brotaba de sus
flancos
Apuleyo
Apuleyo estaba obligado, bajo pena de muerte,
al secreto; era un iniciado:
En medio de la noche, he visto resplandecer el
Sol con puro brillo.
Apuleyo
En mi mano derecha llevaba una
antorcha encendida, tena la
cabeza ceida por una corona
de palma cuyas hojas
apuntaban como rayos.
As ataviado a imitacin
del Sol.
Apuleyo
Quiero resear aqu
una aclaracin a esta
ltima cita de Apuleyo
que Jean-Michel
Angebert nos ofrece:
El sol evocado aqu por
Apuleyo no es el sol fsico,
sino su doble etreo, situado
en el universo espiritual, invisible a
la mirada ordinaria. El sol visible es, en
efecto, segn la tradicin oculta, una emanacin
del sol central, que es la emanacin escondida
de todo lo que es en nuestro sistema solar.
Nuestro sol visible no es ms que el espejo en el
cual se reflejan los rayos de energa emanados
del sol espiritual. El sol real es tan invisible como
el hombre real a los ojos del profano.
Un apunte sobre Mitra; en la pgina
http://arssecreta.com/ de Javier Garca Blanco,
2009 podemos leer:
..muchos relieves mitraicos muestran, adems
de la habitual tauroctona, la representacin de
dos figuras masculinas que portan antorchas:
Cautes y Cautopates. El primero sostiene la
antorcha apuntando hacia arriba, simbolizando
el ascenso del sol que se inicia con el solsticio de
invierno, mientras que el segundo seala con su
antorcha hacia abajo, representando el solsticio
de verano y el comienzo del declive del sol, con
el que Mitra dios de luz se identificaba.
En otras ocasiones, Cautes y Cautopates van
acompaados de un toro y un escorpin
respectivamente, representando entonces las
fechas de los equinoccios. A todos estos detalles
hay que sumar que otras representaciones
mitraicas incluyen tambin representaciones del
sol y la luna, adems de los doce signos del
zodaco.
Pero vayamos con ms menciones a la
rotacin en el captulo dedicado al
mundo esotrico celta, cuando se
habla de Ouroboros, la
serpiente sagrada,
podemos leer:
Pero sobre todas las
serpientes recogidas
y elevadas por la
mitologa cltica a
una esfera superior,
destaca una: nos
referimos al
ouroboros, la
serpiente sagrada
que, en su movimiento
de rotacin, con tal de
alcanzar su propia cola,
genera el crculo, o lo que es lo
mismo, el disco solar,
completndose la circunferencia, y,
con ello, el smbolo sagrado del astro rey, como
manifestacin y reabsorcin cclicas.
Son raras las personas a las que no les gusta
mirar fijamente el fuego de una chimenea o un
fuego de campamento. En casi todas las
tradiciones, las historias se cuentan alrededor
del fuego, no solamente para calentarse, sino
porque la intensidad de la luz y el movimiento
rtmico de las llamas estimulan la creatividad y
por lo tanto, la invencin. Por ejemplo, el qumico
alemn Kekul (1829-1896) tuvo la idea de la
teora estructural del benceno despus de
quedarse adormecido frente al fuego de su
chimenea. Durante el sueo ligero, tuvo la visin
de unos tomos que bailaban delante de l, se
reunan y se agitaban como serpientes.
Pgina 60
Una de estas serpientes se mordi la cola y el
anillo hexagonal que se form condujo a Kekul
a imaginar que el ncleo de benceno tena un
aspecto anlogo. No present esta estructura
hasta 1866 y, ms tarde, se pudo comprobar con
mtodos fsicos la existencia real de este anillo
hexagonal. En 1854, tuvo tambin la idea de la
relacin entre los tomos de carbono gracias a
unas visiones que experiment en un autobs. A
priori, esto no tiene ninguna relacin con la
fijacin de la mirada en el fuego, si no se tiene en
cuenta que, al parecer, Kekul, por una parte,
siempre tena estas visiones y por otra parte,
acostumbraba a mirar el fuego y adormecerse
delante
El movimiento de la kundalini del
yoga hind, se presenta
generalmente como un
movimiento serpenteante
pero mental, es decir,
como una luz
imaginaria, los textos
antiguos sostienen
que kundalini reposa
en cada ser vivo
como una serpiente
enrollada en el interior
de un huevo situado en
medio del perineo,
siendo todo el conjunto
pulstil. Ramakrishna
deca que su alma en xtasis
era como llevada por las olas,
ms exactamente como si unas olas
de luz pasaran por el campo de su
imaginacin visual mientras iban de un infinito a
otro.
La fuerza de kundalini, es conocida en muchos
lugares como serpiente de la iniciacin y se
manifiesta en muchas danzas en que la columna
vertebral ondula como el cuerpo de una
serpiente, es decir, segn una sinusoide, que es
la curva de la ola, para continuar tras el ritual
mediante ondulaciones de la imagen
cenestsica de nuestro cuerpo, lo que produce
cierta sensacin de separacin de la conciencia
y del organismo.
Esa es la razn de la constante mencin a las
serpientes en las iniciaciones, adems en esta
cita, Jess vila hace mencin al motivo solar y
a la rotacin; veamos.
El 8 de diciembre de 1953, en el campo donde
un millar de personas estaban rezando, se
produjo un fenmeno tpicamente fosfnico
comparable a la danza del sol de Ftima, pero
con un elemento ms.
Lo vamos a analizar aqu:
De pronto, se esparci una claridad extraa... El
velo de las nubes se rasg y, en el claro,
apareci un sol totalmente rojo en un trozo de
cielo azul... Pareca como si el sol se fuera a
caer.
Y he aqu que el sol se escindi, se dividi
en dos, y cada una de las dos mitades
gir sobre s misma.
Y, mientras cada mitad del
sol giraba en sentido
inverso a la otra mitad,
estos dos soles
emitan rayos
intensamente
coloreados...
... Tiendo con los
mismos colores las
caras y los objetos de
alrededor (Raoul
Auclair, Les apparitions
de Kerezinen, pg.23).
Sol, giro, serpiente de luz,
serpiente de iniciacin, evocacin
clara en todas las culturas.
Por ello todos los hombres han intentado evocar
la luz y el giro en sus representaciones sagradas.
En el captulo dedicado a los grandes enclaves
de la cultura celta podemos leer del tmulo de
Gavrinis cerca de Carnal, en Morbihan, Bretaa,
Francia:
En algunos menhires que cierran la parte
derecha de la cmara funeraria de Gavrinis, se
perfila el trazado longitudinal de un profundo eje,
alrededor del cual nacen una serie de crculos
concntricos y, rodeando todo el conjunto,
pequeas espirales de triple lazo delimitando la
superficie de la piedra. Todo ello, dentro de una
temtica en la cual las curvas y juegos
geomtricos parecen evocar un antiguo culto, un
sentimiento extrao, mgico
Y en Newgrange, Meath, Irlanda:
La cmara sepulcral est cubierta por una falsa
bveda y cuenta con tres celdas secundarias.
Muchas de las piedras de la cmara y del
corredor estn decoradas con incisiones, y
tambin por la triple espiral.
Y encima de la puerta, una losa horizontal que
deja un espacio abierto encima, a travs del cual
el primer rayo del amanecer del solsticio de
verano (21 de junio) penetra, alcanzando la
cmara ms profunda, despus de recorrer e
iluminar cenitalmente el corredor
longitudinalmente, lo cual constituye un
magnfico espectculo visual, que nos lleva a
considerar el conocimiento de los astros por
parte de los constructores de esta monumental
tumba
Naturalmente, Stonehenge, Salisbury, Inglaterra,
descrito por Diodoro de Sicilia as:
Frente a la Galia, en una isla tan grande como
Sicilia, se encontraba el templo circular de Apolo
donde los hiperbreos entonaban las alabanzas
al dios Sol.
Apolo, dios de la belleza, de la luz, de las artes y
de la adivinacintemplo circular...alabanzas al
sol...es un no acabar.
Cuando Jess vila escribi su libro, nada
conoca de Fosfenismo, y parece que fuera al
contrario, decenas de menciones claramente
fosfnicas, salpican el mismo, por qu? Porque
en ste y en todos los libros que nos hablen de
la evolucin del hombre, la observacin fija de
una fuente de luz es capital, la luz en rotacin es
capital, la polarizacin de la luz es capital
quedan ms elementos bsicos descritos por el
Fosfenismo, pero sern tema de otro artculo, de
otro libro
Quien no haya quedado fuertemente
impresionado por el Fosfenismo es que no lo ha
entendido.
O es eso, o yo no he sabido explicarme. No hay
ms.
Francesc Celma
Pgina 61
FORMACIONES
ORGANIGRAMA
FORMACIN DE BASE Curso de expansin y activacin cerebral
Aprender a tranformar la energa luminosa en energa mental y utilizar el fosfeno
para el desarrrollo de la memoria, la concentracin y la creatividad.
Fosfenismo y desarrollo individual o la aplicacin del fosfeno en la vida cotidiana.
Aplicacin pedaggica y teraputica.
FORMACIN SUPERIOR Tcnicas iniciticas
Talleres prcticos de kundalini y desdoblamiento.
FORMACIN CONTNUA
ESPECIAL NATURO-FOSFENOLOGA
www.FOSFENISMO.COM
Firmado digitalmente por
Francesc Celma
Nombre de
reconocimiento (DN):
cn=Francesc Celma,
o=Fosfenismo Ediciones,
ou=Fosfenismo Ediciones,
email=fosfenismo@fosfeni
smo.org, c=ES
Fecha: 2010.04.07 20:16:51
+02'00'