Quantum Zen

Una descripcin cuntica de la conciencia

a la luz de la prctica de zazen
Ediciones Kosen Sangha
NDCE
Conciencia cuntica
-La experiencia subjetiva vista desde de la fsica cuntica. pg. 3
-Budismo y conciencia.. pg. 4
-Medicina China y conciencia... pg. 6
-Partculas de conocimiento. pg. 9
-Procesamiento de la informacin en el esqueleto celular.. pg 11
-Reduccin subjetiva y objetiva.. . pg.12
En las fronteras de la realidad
-La conciencia y la reduccin del estado cuntico. pg. 17
-La conciencia y la geometra del espacio-tiempo. pg. 21
-La decoherencia y la experiencia conciente.. pg. 26
Espacio y tiempo
-La conciencia modela el espacio-tiempo pg. 29
-Mltiples posibilidades y una realidad pg. 33
-Efectos gravitatorios de la informacin.. pg. 34
-Propiedades hologrficas de la conciencia pg. 38
Conciencia y computacin cuntica
-Las protenas y los qubits . pg. 41
-Las protenas en los microtbulos............................................... pg. 45
-Cmo hace el citoesqueleto para procesar la informacin?..... pg. 49
-Los microtbulos son computadoras cunticas. pg. 53
- Conocimiento y colapso coordinado de la funcin de onda pg. 55
La conciencia y zazen
-cognicin y atencin. pg. 58
-El centro de la atencin . pg. 60
-La observacin modifica el espacio-tiempo pg. 64
-Mundo interior, mundo exterior pg. 65
La observacin de la conciencia
-Enseanza del Maestro Kosen. pg 68
Sanacin y conciencia cuntica
2
-Hacia una medicina del espritu pg. 71
-El lenguaje del ADN.. pg. 72
-El ADN fantasma. pg. 74
-Enseanza del Maestro Kosen .. pg. 75
-Fotones que curan pg- 77
-La qumica de zazen. pg. 79
Conciencia cuntica
La experiencia subjetiva vista desde de la fsica cuntica
La conciencia posee caractersticas que la hacen difcil de comprender e
investigar para la neurociencia. Ya que la descripcin clsica del mundo
macroscpico es insuficiente y por lo tanto la metodologa experimental es
limitada y generalmente tendenciosa.
Por eso vamos a recurrir a la teora cuntica, que explica el comportamiento
fundamental de la materia y de la energa, para tratar de describir, en trminos
cientficos, el fenmeno de la experiencia conciente y los procesos fsicos que
se producen en el interior de las clulas para que tengamos una experiencia
subjetiva. Teniendo en cuenta a priori las limitaciones del pensamiento
humano. El estudio de las neuronas, no puede revelar por qu la
incidencia de ondas de sonido en nuestros odos da origen a nuestra
experiencia subjetiva de la Quinta Sinfona de Beethoven. Todas las
teoras fsicas, describen slo funciones, coo por ejeplo la
eoria, la atencin, la intencin o la introspeccin, relacionadas con
especficos procesos fsicos del cerebro. !ero ninguna de estas
teoras, cu"nticas o neurolgicas, pueden e#plicar por qu el ejercicio
de estas funciones va acopa$ado de la e#periencia subjetiva.
!or ucho que aprendan sobre el cerebro, los neurocientficos no
podr"n nunca e#plicar la e#periencia subjetiva con una teora
estrictaente fsica.
Esto representa un problea para la ciencia.
El objetivo de este trabajo no es profundizar en debates conceptuales, sino que
es el de difundir informacin que ayude a profundizar la experiencia de zazen y
ampliar el conocimiento de si mismo. Luego, no es necesario pensar
demasiado, la prctica de zazen lo incluye todo. Conocimiento directo.
As que vamos a hacer al revs: trataremos, a partir de la experiencia subjetiva
que surge de la prctica de zazen, de comprender el funcionamiento del
cerebro y la conciencia con el aporte de informacin cientfica.
Pero comencemos con algunos conceptos bsicos.
La fsica cuntica describe el comportamiento extrao de la materia y la
energa que componen nuestro universo en un nivel fundamental.
En la base de la teora cuntica est la dualidad onda / partcula de los
tomos y sus componentes..
3
Mientras que un sistema cuntico como un tomo o una partcula
subatmica permanezca aislado de su entorno, se comportar como una "onda
de posibilidades" y existir en un estado de "superposicin" (coherente) de
muchos estados posibles.

Hay algunas peculiaridades en el comportamiento de los sistemas a nivel
cuntico, como ser la coherencia cuntica (que corresponde a estados en
superposicin) y el colapso o "reduccin objetiva (RO) de la funcin de onda,
que son esenciales para la aparicin de la experiencia conciente.
Todo indica que estos procesos se producen en el citoesqueleto de las clulas
nerviosas en el cerebro, si bien no es posible "objetivar la percepcin
subjetiva, la experiencia "interior, el libre albedro, etc., podemos tratar de
comprender los mecanismos que hacen que seamos concientes y podamos
expandir y dirigir la conciencia.
Es interesante, porque la experiencia individual es fundamental. Nuestras
experiencias aportan informacin al medio. Es la naturaleza misma del
universo. Una caracterstica entrpica de la conciencia.
La conciencia que es informacin se retroalimenta con ms informacin.
Partimos de la base que cada clula es una unidad conciente, es decir, la
clula tiene un nivel de conciencia que le permite interactuar dinmicamente
con el medio: nutrirse, multiplicarse, cumplir sus funciones, adaptarse a los
cambios, defenderse. Cada clula "sabe lo que debe hacer, lo que necesita y
lo que no Nuestro cuerpo es especialista en supervivencia y adaptacin al
medio, y esto solo es posible si hay una conciencia fundamental que se mueve.
De manera que existe una protoconciencia o conciencia fundamental que lo
impregna todo.
La experiencia protoconciente es una propiedad bsica de la realidad fsica.
Cualquier forma de vida, desde un simple unicelular hasta un organismo
complejo, incluye un grado fundamental de conciencia.
El universo es conciencia viva
La conciencia no est limitada al cerebro, pero es en el cerebro donde emergen
los procesos mentales y se integra toda la informacin recibida para elaborar
una respuesta. Es el hardware. El cerebro es el proyector hologrfico de la
realidad. Toma la informacin, la clasifica, la integra y listo: luz, cmara
accin!
Esta observacin de la conciencia es tan antigua como la humanidad. En el
budismo se explica la experiencia conciente describindola en 5 agregados o
componentes: (ver "los 5 skandhas). Todo lo que percibimos existe en una
relacin de interdependencia con lo dems.
Budismo y conciencia
4
A lo largo de los siglos, a partir de la experiencia prctica de zazen, el budismo
ha profundizado acerca de los niveles de conciencia y de la verdadera
naturaleza de la experiencia conciente.
La palabra snscrita vijnana, que se traduce como conciencia, incluye una
amplia gama de actividades, como la sensacin, la cognicin, la voluntad y el
pensamiento conciente.
En el siglo 4, el gran maestro indio Vasubandhu describa a la conciencia en 9
niveles.
Segn esta enseanza budista, hay nueve niveles de conciencia que estn
operando constantemente juntos para crear nuestra vida.
Una sola conciencia con diferentes niveles de manifestacin.
Vasubandhu
Las primeras cinco conciencias corresponden a los rganos de los sentidos: la
vista, el odo, el olfato, el gusto y el tacto.
La sexta conciencia es la funcin que integra y procesa los diversos datos
sensoriales con informacin contenida en la memoria para dar un sentimiento
unificador de lo que percibimos, es un tipo de pensamiento general o
conciencia, que nos permite identificar la informacin recibida por los cinco
sentidos. Es principalmente con estas seis funciones de la vida que realizamos
nuestras actividades diarias.
La realidad que experimentamos est creada por estos niveles de conciencia.
Que dependen del soporte fsico para su aparicin. Es el nivel ms elemental,
corresponde a vibraciones en el plano fsico y material. En este nivel la realidad
que se percibe es fsica y por lo tanto ms densa y limitada.
5
A continuacin est la sptima conciencia. A diferencia de los niveles
anteriores que estn dirigidos hacia el mundo exterior, la sptima conciencia
est dirigida hacia nuestra vida interior y es, en buena parte, independiente de
los datos sensoriales.
La sptima conciencia es la base de nuestro sentido de identidad. El apego a
un yo individual, distinto y separado de los dems tiene su base en esta
conciencia, as como nuestro sentido de lo bueno y lo malo.
Es el asiento de los valores morales fundamentales y la base del continuo
dilogo interno. Se conoce como la conciencia mano. Este estrato corresponde
al subconsciente que se describe en la psicologa moderna y es en donde
reside nuestro sentido profundo del ego.
Debajo de la sptima conciencia, hay un nivel ms profundo, la conciencia
laya u octava conciencia, tambin conocida como la conciencia imperecedera
o almacn universal. Este estrato de la conciencia contiene la energa
potencial, tanto positiva como negativa, creada por nuestros pensamientos,
palabras y acciones. Es aqu donde reside la energa de nuestro karma. Alaya
nfluye en las actividades de las otras conciencias.
Mientras que las primeras siete conciencias desaparecen al morir, la octava
conciencia persiste a travs de los ciclos de la vida y la muerte.
.
La conciencia laya, es el inconsciente que contiene y almacena todas las
potencialidades y alimenta la conciencia.
Es el alma universal (anima mundi). La conciencia que recoge y conserva las
experiencias individuales y colectivas.
Finalmente, est la novena conciencia. Es el nivel ms fundamental. Es el
origen mismo de la vida universal, este nivel abarca y sustenta, incluso, la
funcin de la conciencia laya. Esta es la conciencia amala, la cual tiene el
poder de transformar el flujo de energa e incluso a la materia.
La conciencia tiene el poder de crear universos.
!edicina "hina y conciencia
Para la Medicina china, cuerpo y mente son de una misma naturaleza: la
curacin del cuerpo incluye la de la mente y viceversa.
La diferencia cuerpo-conciencia establecida por la filosofa occidental resulta
incomprensible para el pensamiento chino. La importancia que se le concede a
la mente y a las emociones es tal que el eijin! seala: "#i no se lo!ra la
mejora espiritual y no se cura el mal mental, es imposi$le curar la
en%ermedad&.
Las actividades mentales se relacionan directamente con los distintos rganos
y vsceras; el mal funcionamiento de cualquiera de ellos afecta a las emociones
y sentimientos provocando la enfermedad.
6
Existen puntos de acupuntura que se usan especficamente para abrir la
conciencia espiritual, son los puntos celestiales.
La naturaleza luminosa del ser, se particulariza en el ser humano en cinco
aspectos: Shen, Hun, Po y sus dos aplicaciones: Yi y Zhi, que arraigan en los
cinco rganos y estn relacionados con los cinco elementos.
#spectos de la conciencia
elemento !adera $ue%o &ierra !etal #%ua
r%ano '%ado "orazn Bazo (ulmn )i*n
conciencia 'un +hen ,i (o -hi

SHEN:
Shen es la energa espiritual y psquica, la parte divina del ser, de naturaleza
esencialmente luminosa. No tiene sustancia, pero proporciona expresin y
apariencia a la sustancia.
Shen designa toda la actividad mental del ser humano. El Shen de una persona
reside en el cora'n (que est emparentado con el intestino delgado) y se
puede ver fcilmente en los ojos. Los ojos de quien tiene un buen shen
centellean y estn vivos.
Corresponde al pensamiento conciente. Shen es la conciencia directora, la
responsable de la coherencia mental y la inteligencia.
Habita en el corazn y es indispensable para el equilibrio de las emociones. El
exceso de alegra (como: superficialidad, exceso de placeres y avidez) produce
excitacin en el corazn, lo debilita y termina por provocar un "vaco,
originando un ciclo que va de la excitacin a la depresin, daando as la
conciencia y la energa. La alegra controlada, en cambio, refuerza el fuego del
corazn, estimula las funciones orgnicas, clarificando la mente y apaciguando
el espritu.
Hun:
Hun Yang, se relaciona con el cielo, genera los proyectos y gobierna el
inconsciente. Est vinculado con el h!ado(vescula $iliar. Representa la
percepcin de los hechos, los proyectos, la intuicin y la imaginacin.
Desencadena los impulsos necesarios para emprender una accin. Se halla en
relacin con el atavismo, el instinto hereditario, la fuerza de la palabra, las
pulsiones y las pasiones. Controla la imaginacin y desempea un papel
esencial en todo acto de creacin.
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Cuando se altera Hun, se afecta fcilmente la personalidad y entorno, adems
produce sueo agitado, pesadillas, proyectos excesivos e incoherentes y
problemas de adaptacin.
Como su naturaleza es movediza y penetrante, su alteracin (estancamiento,
bloqueos, frustracin) provoca ira y descontento. Pero en su aspecto virtuoso
representa la fe y las aspiraciones superiores. Cuando Hun puede expresarse y
fluir genera un medio ambiente armonioso y creativo, donde la flexibilidad y el
equilibrio es la norma.
Po:
Po Yin, se relaciona con la Tierra, es la parte ms corporal de la conciencia.
Determina las acciones y reacciones del organismo destinadas a escoger, sin
que intervenga la mente, lo que es til para su supervivencia y a rechazar lo
que le es perjudicial. Se expresa en los instintos primarios (succin,
deglucin...), y ms particularmente en el instinto de conservacin, vinculado al
apego inconsciente al cuerpo.
Anida en los pulmones que gobiernan el Chi. Su emocin es la melancola y es
daada por el exceso de tristeza (separacin, muerte de un ser querido, etc.).
Tambin un Chi de pulmn insuficiente puede afectar la conciencia y generar
un cuadro depresivo.
Sus cualidades superiores son el coraje y la concentracin (que est
ntimamente ligada a la exhalacin).
'un es el aspecto ms inmaterial de la conciencia, el alma divina, mientras
que (o representa el lado ms material, corporal, es el alma animal.
Yi:
Yi es la conciencia correspondiente a la reflexin, la memoria y el
pensamiento. Est relacionada con el $a'o(estma!o y es uno de los grandes
reguladores del Shen.
Yi es la memoria del pasado, que incluye a la memoria celular y al ADN y
tambin se manifiesta como la capacidad de reflexin.
Su emocin es la preocupacin que puede, muy pronto, convertirse en
rumiacin, es decir un tipo de pensamiento que da vueltas sobre si mismo,
produciendo ansiedad, nerviosismo y enfermedades digestivas. En su aspecto
positivo, Yi es la reflexin profunda que permite obtener informacin guardada
en la memoria.
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Yi es la parte de nuestra mente responsable del registro de las experiencias, de
su clasificacin, conservacin, compilacin y reformulacin. Al estar
directamente unida a la memoria, gestiona la capacidad de integrar y reproducir
informaciones. Esta ligada al aprendizaje.
Zhi:
Zhi corresponde a la voluntad, a la determinacin, a la capacidad para realizar
una intencin. Aporta autoridad y afirmacin al yo.
Zhi se manifiesta como el deseo de realizar un acto, de emprenderlo, es la
energa mental ligada a la fuerza del carcter. Reside en los riones que, a su
vez, controlan la esencia vital y la ener!a ancestral.
Su deficiencia provoca miedo, indecisin y sometimiento; su exceso produce
temeridad, autoritarismo y obstinacin. Esta forma de conciencia tambin est
ligada al deseo sexual.
De la profundidad de los ri)ones brota la sabidura. Cuando el Chi de los
riones es abundante genera un flujo de energa e informacin que estimula
directamente la mdula sea y el cerebro. Este aporte de informacin tiende a
materializarse en sustancia y en accin.
La actividad funcional de cada rgano depende de la informacin transmitida
por estas "conciencias orgnicas, cada una de las cuales se encarga de un
aspecto particular de la personalidad, del control emocional y de los modos de
comportamiento ante cada situacin.
(artculas de conocimiento
El pensamiento conciente es un emergente de procesos subconscientes.
El pensamiento puede manifestarse porque a nivel cuntico se produce una
reduccin de los estados superpuestos no manifestados, en un nico estado.
*olapsa la %uncin de onda y se genera la experiencia a nivel conciente. Una
partcula de conocimiento.
Esta reduccin o colapso permite traspasar un um$ral, por debajo del cual no
se es conciente y luego si, aunque de solo una de las tantas posibilidades. La
transicin entre el subconsciente y el conciente es muy sutil y depende de
muchos factores.
De manera que, como podemos ver, la conciencia individual es limitada y
condicionada. El inconciente, que es la conciencia universal en si misma,
representa el ocano de potencialidad infinita, todas las posibilidades
superpuestas y no manifestadas.
9
Es interesante, porque esta descripcin de los procesos mentales nos permite
comprender que el pensamiento es simplemente una actividad de clulas
especializadas en el cerebro. No tiene sustancia propia. No es "real.
Es el resultado de la reduccin de mltiples posibilidades en una sola. El
pensamiento que emerge en el conciente ya fue modelado y condicionado en
los niveles ms profundos por los programas ah instalados, entonces, Quin
soy en realidad? Soy en verdad esto que pienso?
Maestro Sawaki
Si consideramos a la actividad mental conciente, como una actividad fisiolgica
ms del cuerpo, al igual que la respiracin, la digestin o cualquier otra funcin
celular, sujeta a interrelaciones e influencias mltiples - internas y externas -,
de esta forma podemos identificarnos menos con lo que nos "repite la cabeza
y podremos calmar la mente con ms facilidad, sabiendo de antemano que se
trata simplemente de actividad reactiva, solo existe en relacin de
interdependencia con el objeto o la cosa percibida, por eso se dice que no tiene
existencia propia, por lo tanto no es real.
El maestro .o%en escribi en el siglo 13. "Si durante zazen el conciente
permanece activo estaremos siempre encadenados a sus lmites (+a,udo
yoshin(shu-.
Para que el pensamiento no sea condicionado y tendencioso debe ser negado,
filtrado y clarificado con el no pensamiento, la no conciencia. La observacin
profunda durante zazen permite comprender la raz de las fabricaciones
mentales y las ilusiones.
10
El silencio interior y la inmovilidad es el punto de partida, el punto cero. Como
ser conciente de la no conciencia? Cmo pensar sin pensar?
Zazen es la respuesta.
(rocesamiento de la informacin en el es/ueleto celular
Los microtbulos (MT) del esqueleto celular o citoes.ueleto, presentan
caractersticas que los hacen adecuados para procesos cunticos, por ejemplo:
estn conformados por una estructura enrejada o entrelazada parecida a un
cristal, son huecos en el interior, se encargan de organizar la funcin celular y
procesar la informacin.
El interior de los !& es un espacio aislado del exterior que permite al sistema
mantenerse en un estado de coherencia cuntica y evitar as fenmenos
de decoherencia o reduccin aleatoria por la intervencin del entorno.
Veamos esto con ms detalles.
El citoesqueleto es una estructura dinmica ubicada en el interior de
la clula que le permite a esta moverse, (mediante cilios y flagelos) y mantener
la forma, adems desempea un importante papel tanto en el transporte
intracelular de molculas como en la divisin celular.
Este esqueleto celular es un entramado 3D de protenas que provee el soporte
interno para las clulas, fijando las estructuras internas de la misma. En las
clulas eucariotas, esta formado por: micro%ilamentos de actina, %ilamentos
intermedios y microtbulos.
11
El citoes/ueleto es dinmico pero no pierde la capacidad de mantenimiento
de la forma, la funcionalidad y la estructura de la red tridimensional que lo
conforma.
Hasta ahora vimos la funcin de estas estructuras con respecto a la mecnica y
a la fisiologa celular. (ms info)
Los !& estn conformados por subunidades de una protena llamada tubulina y
estn asociadas a eventos cunticos internos, adems interactan en
cooperacin con otras tubulinas (procesos de computacin cuntica).
El estado de coherencia cuntica en los !& se corresponde con el
procesamiento subconciente de la informacin, que va aumentando hasta que
el grado de diferencia entre la coherencia masa-energa conduce a una
suficiente separacin de la %eometra del espacio0tiempo , entonces alcanza
un umbral relacionado con la gravedad cuntica, el sistema debe elegir y de
esta forma colapsa, se produce una reduccin objetiva (RO) en una de las
mltiples posibilidades. Un nico universo se manifiesta.
Los estados en superposicin tienen cada uno su propia geometra del
espacio-tiempo.
De esta manera, una superposicin transitoria de pequeas diferencias en la
geometra del espacio-tiempo persiste hasta que una abrupta reduccin
cuntica clsica se produce. Estos grados de diferencia entre las geometras
de cada uno de los estados es informacin.
Los programas instalados en el subconsciente operan en este nivel. Luego solo
hacen falta pequeos estmulos para que el sistema colapse en un estado
programado y se genere un pensamiento ya condicionado.
El pensamiento conciente es un emergente de procesos subconcientes. El
tiempo desde el momento en que se produce la reduccin objetiva hasta que
se es conciente es de 0,5 seg.
La repeticin produce acumulacin de informacin que luego condiciona al
sistema para que colapse siempre en un mismo universo (una misma realidad).
Por eso es muy importante calmar la mente. Volver al punto cero, a la no
conciencia, y desde ah eliminar programas intiles o nocivos e instalar buenos
programas actualizados y un buen anti-virus, que nos permitan crear la vida
que deseamos y disfrutar de ella.
Para este propsito necesitamos ener%a e informacin1
Los programas se instalan mediante la repeticin.
12
)educcin subjetiva y objetiva
En la reduccin su$jetiva (RS) de la teora cuntica causada por la
observacin o el entrelazamiento con el medio ambiente, interviene el azar, el
indeterminismo. El proceso tiene un componente aleatorio.
En cambio, la reduccin o$jetiva (RO) en el interior de los !&, es debida a
un auto(colapso y da lugar a patrones particulares en la conformacin de las
protenas /tu$ulinas- que regulan actividades de la neurona,
incluyendo funciones sinpticas (formacin de nuevas redes neuronales).
La RO representa una autoorganizacin, un "autocolapso de la funcin de
onda a nivel cuntico, y est relacionado con la inestabilidad en los niveles
ms bsicos de la geometra espacio-tiempo.
Cientficos como 0enrose y 1amero%% la llaman: "reduccin objetiva
orquestada" (Orch OR).
El cmputo cuntico, que como vimos ocurre en los microtbulos (MT) del
citoes.ueleto celular, dentro de las neuronas del cerebro, une la co!nicin con
la experiencia protoconciente (memoria) y con la informacin integrada en la
geometra del espacio-tiempo (conciencia alaya).
El trmino reduccin or.uestada o coordinada /RO*- se debe a que al
traspasar el umbral crtico hacia la experiencia conciente se efecta una
verdadera reaccin en cadena generando un flujo de conocimiento.
Luego de sufrir la reduccin cuntica, los posibles estados que adopten las
protenas tu$ulinas, sern tambin influenciados por otros factores como
las protenas asociadas a los microt2$ulos (PAMT) que actan como "nexos"
sintonizando y coordinando las oscilaciones cunticas.
Tambin la informacin contenida en la conciencia almacn (alaya) modifica
la geometra del espacio tiempo e influye en la RO.
La informacin depositada en la conciencia alaya, es igual a las semillas
puestas en un suelo frtil, tarde o temprano brotaran y darn frutos. Hay
semillas buenas y semillas malas. Semillas de buen karma y semillas de mal
karma.
La ener%a se manifiesta cuando las condiciones son propicias.
He aqu la base de la retroalimentacin (feedback) y de porque siempre
tendemos a pensar lo mismo y a recrear la misma realidad.
13
Desde el punto de vista del universo no hay diferencia entre el bien y el mal,
pero en la vida humana, en el mundo de las diferencias, las buenas semillas
darn buenos frutos que a su vez darn buenas semillas, lo mismo para las
malas semillas (pro!ramas nocivos o in2tiles).
Es fundamental plantar buenas semillas (buena informacin) ya que de
acuerdo al principio de causalidad, a su vez generarn pensamientos positivos
y una realidad ms feliz.
A veces un "karma no manifestado" encuentra las condiciones para
manifestarse y colapsa en una realidad, independientemente del tiempo, es
decir, puede manifestarse despus de aos o incluso de vidas.
Segn como pensamos generamos pensamientos acordes, en una
retroalimentacin (feedback) continua. A esto se le llama "mentalidad.
La ciencia en general considera a la conciencia como una propiedad
emergente de las redes neuronales. Es decir, la conciencia emerge de la
actividad del hardware cere$ral, que produce la experiencia mental (cerebro =
computadora). Esta propuesta obviamente es limitada y no alcanza para
explicar fenmenos tales como la experiencia subjetiva, la vida interior, el libre
albedro, las premoniciones, la intuicin, la voluntad, la creatividad, etc.
Algunos cientficos empiezan a aceptar el hecho que debe existir una
"protoconciencia, una conciencia fundamental del universo, a partir de la cual
se manifiesta la conciencia y la experiencia individual y no es computable,
Qu puede hacer la ciencia con la experiencia subjetiva?
Para algunos fsicos, todo encaja dentro de la actividad neuronal, es decir,
la conciencia es un producto de reacciones fisicoqumicas en el interior
del cere$ro. Argumentan que la conciencia se desarrolla en el individuo
despus del nacimiento, madura (junto con el sistema nervioso) y obviamente
muere con el individuo. No se puede demostrar nada fuera de esto.
Actualmente otros cientficos, menos convencionales y de mente ms abierta,
no creen que con la metodologa convencional se pueda explicar la experiencia
subjetiva.
Ya en la antigua Grecia, existan discusiones de este tipo. De un lado estaba
+crates el cual sostena que es el cerebro el que crea la conciencia,y del otro
lado haba gente como #ristteles2 .emcrito y &hales, que
argumentaban que las cualidades mentales pertenecan y emergan de la
realidad fundamental.
Quizs ambos lados tenan razn.
14
La idea de la ciencia convencional es que la mente es una funcin
computacional, un algoritmo de las redes neuronales en el cerebro.
Se describe una actividad sincrnica oscilante de alta frecuencia (ondas
gamma de ms de 40 Hz) que forma bucles de retroalimentacin en las
neuronas del tlamo y de la corteza cerebral. Estas ondas "barren y atraviesan
el cerebro en un verdadero flujo de conocimiento, encendiendo y conectando
grupos neuronales incluso a distancia de manera simultnea.
Una marea de conocimiento.
Las altas %recuencias, por arriba de 40 Hz, llamadas "coherentes han sido
sugeridas como mediadoras de los vnculos temporales de la experiencia
conciente. Es decir, para que se genere la experiencia conciente, se debe
traspasar cierto umbral, por debajo del cual todava no hay separacin de los
posibles estados (estn en superposicin cuntica) y por lo tanto no hay cosa u
objeto de percepcin.
Pero, es suficiente con algunas descargas neuronales y transmisiones
sinpticas para que se genere un pensamiento, la experiencia subjetiva o la
libre voluntad? Significa esto que nuestras emociones y pensamientos son el
resultado de la actividad electroqumica en el interior de las clulas?
Evidentemente esto sera as si consideramos solo el lado fsico, material y
dejamos de lado la experiencia subjetiva. Esto es lo que convencionalmente
hace el mtodo cientfico: trabaja solo con lo que es comprobable por elm
observador, que como sabemos es relativo. Adems se parte de una premisa
falsa al no considerar que el universo "es conciencia y que el ser humano, y su
conciencia de si mismo, emerge de esta fuente de potencialidad infinita.
Sin sujeto no hay objeto. No existe el objeto fuera del sujeto. Sin observador no
hay realidad. Sin la observacin no hay objeto de percepcin.
As que incluso si la teora parece muy sofisticada, la ciencia permanece
limitada, se queda corta, se ve obligada a crear parmetros y constantes
ilusorias para que cierren sus ecuaciones y teoras, porque le falta lo
fundamental: la experiencia subjetiva, o sea el conocimiento directo.
Pero por otra parte es evidente que sin cere$ro no hay conciencia. La parte
fsica es fundamental. El hardware. Los procesos mentales, las emociones y
sentimientos se corresponden exactamente con todo un universo fsico y de
reacciones qumicas, que a su vez tienen una interrelacin con los procesos
orgnicos. Se puede comprobar desde otro lado por las lesiones cerebrales y
su relacin con la conciencia.
La antigua ciencia taosta y la sabidura del $udismo han indagado esto, por
otro camino: el de la experiencia subjetiva. Mediante la prctica de zazen, la
15
concentracin y profunda observacin de su verdadera naturaleza.
Conocimiento directo. El ser humano y su relacin con el universo. Somos
concientes porque el universo es conciente. Y si es conciente tambin est
vivo. Si la energa no puede ser creada ni destruida, por qu la conciencia lo
sera?
Energa y materia se transforman entre si.
El verdadero sustrato del universo es la conciencia
Y la mente?
3spritu, ener!a y materia surgen de la misma fuente original, por eso pueden
transformarse entre si, porque en esencia son lo mismo. Por eso se dice
cuerpo y mente son uno. Solo que en la realidad fsica cotidiana, toman forma
diferente, cumplen distintos roles, pero expresan la misma verdad.
De esta forma la conciencia influye en el mundo fsico, de hecho lo crea y lo
organiza. Por otra parte, sin materia no hay objeto de percepcin ni experiencia
subjetiva. En el caso de un organismo, sin el cuerpo fsico no existira.
Ese es el sentido de la realidad fsica: soporte y vehculo de experiencia
espiritual. No hay separacin.
Somos el universo experimentndose a si mismo.
3333333333333333333333
16
En las fronteras de la realidad
La conciencia y la reduccin del estado cuntico
En el universo ms all del tomo, la materia y la ener!a presentan
caractersticas que escapan a nuestra comprensin ordinaria, como por
ejemplo la extraa dualidad onda 4 partcula. Un electrn o un fotn pueden
comportarse como una onda o como una partcula. Como una onda de
posibilidades o como una partcula de experiencia.
Esto no se corresponde con la realidad cotidiana macroscpica.
Dualidad onda/partcula
La fsica cuntica describe como es el universo en sus niveles microscpicos.
A principios del siglo 20, el fsico alemn Max Planck enunci la hiptesis de
que la radiacin electroma!ntica es absorbida y emitida por la materia en
forma de cuantos de luz o fotones de energa mediante una constante
estadstica, que se denomin constante de Planck.
Describiendo la cuanti'acin de la energa, Max Planck resolvi el espectro de
la radiacin del cuerpo negro. La energa total del cuerpo negro result que
tomaba valores discretos ms que continuos. Este fenmeno se llam
cuantizacin, y los intervalos posibles ms pequeos entre los valores discretos
son llamados .uanta (singular: quantum, de la palabra latina para "cantidad",
de ah el nombre de mecnica cuntica). El tamao de un cuanto es un valor
17
fijo llamado constante de 0lanc,, y que es equivalente a 6.626 10
-34
julios por
segundo.
La energa de la radiacin trmica (como la de un radiador casero) no es de
emisin continua, sino que se presenta en forma de discretos paquetes de
energa o .uanta. Einstein postul que todas las formas de radiacin
electromagntica pueden aparecer no slo en forma de ondas, sino tambin
como cuantos. Estos cuantos luminosos, o paquetes de energa, han sido
aceptados como autnticas partculas.
Una partcula, que es lo que ms se acerca a la definicin de "cosa, es en
realidad un paquete de energa!
En 1925 5ouis de 6ro!lie propuso que cada partcula material tiene
una longitud de onda asociada, inversamente proporcional a su masa, (a la que
llam momentum), y dada por su velocidad.
Poco tiempo despus 3rwin #chr7din!er formul una ecuacin de
movimiento para las "ondas de materia", cuya existencia haba propuesto de
6ro!lie y varios experimentos sugeran que eran reales.
La energa se intercambia de forma discreta y no continua
Ahora sabemos que el espacio-tiempo a escalas muy pequeas no es suave y
predecible, sino catico y rugoso, cuantificado. Esta !ranulosidad ocurre en las
dimensiones muy pequeas de la escala de Planck: a 10-33 centmetros y 10-43
seg.
Es como si observramos el mar desde un avin. A gran altura parece liso y
calmo. Sin embargo, si estuvieras en un pequeo bote flotando en su
superficie, seras sacudido por el oleaje (rugosidad) del mar, invisible desde lo
alto. gualmente a medida que descendemos en la escala por debajo del
tamao de los tomos (10-8 cm) el espacio vaco parece suave hasta que a
la increblemente pequea "escala de Planck", se vuelve granuloso y agitado.
(ver ms adelante: espacio-tiempo).
Otra caracterstica de la dualidad onda4partcula descripta por 8erner
1eisen$er! es el principio de incertidumbre, el cual establece que no se puede
conocer simultneamente con absoluta precisin la posicin y el momento de
una partcula.
La interpretacin de *openha!ue seala el hecho de que el principio de
incertidumbre no opera en el mismo sentido hacia atrs y hacia delante en el
tiempo. Muy pocos hechos en fsica tienen en cuenta la forma en que fluye el
tiempo, y este es uno de las cuestiones fundamentales del universo donde
ciertamente hay una distincin entre el pasado y el futuro.
Las relaciones de incertidumbre indican que no es posible conocer la posicin y
el momento simultneamente y en consecuencia no es posible predecir el
futuro, Con respecto a esto Heisenberg deca: "no podemos conocer, por
principio, el presente en todos sus detalles.
Pero es posible de acuerdo con las leyes de la mecnica cuntica conocer cual
era la posicin y el momento de una partcula en un momento del pasado. El
18
futuro es en esencia impredecible e incierto, mientras que el pasado es
completamente definido. Por lo tanto nos movemos de un pasado definido a un
futuro incierto.
Entrelazaiento !u"nti!o
Si medimos con precisin la posicin de una partcula la forzamos a presentar
mayor incertidumbre en su momento, y si hacemos un experimento para medir
propiedades ondulatorias se eliminan peculiaridades corpusculares
(particulares), no podemos mostrar experimentalmente ambos aspectos, el
ondulatorio y el corpuscular simultneamente.
Por ejemplo: observamos un tomo y vemos un electrn en el estado de
energa A, despus volvemos a observar y vemos un electrn en el estado de
energa B. Uno supone que el electrn salt de A a B, quizs a causa de la
observacin. De hecho, no podemos saber exactamente si se trata del mismo
electrn y tampoco podemos hacer hiptesis de lo que ocurra cuando no se
observaba. Lo que se puede deducir de los experimentos, o de las ecuaciones
de la mecnica cuntica, es la probabilidad de que si al observar el sistema se
obtiene el resultado A, otra observacin posterior proporcione el resultado B,
pero no podemos afirmar lo que pasa cuando no se observa ni cmo pasa el
sistema del estado A al B.
La realidad depende del observador, el observador es modelado por la
realidad. No existen separados. Sin observador no hay objeto de percepcin,
sin objeto de percepcin no hay observador. Existe algo si no lo observamos?
Existe, no existe y ambos al mismo tiempo, Existe y no existe en una
superposicin de posibilidades que luego de la observacin colapsar o sufrir
una reduccin en un nico estado.
Y que pasa con nosotros, existimos si no nos observamos? Si no se es
"conciente de si mismo, el "yo existe en verdad? Nuestro yo individual
(particular) de que depende para existir? Existe por si mismo?
19
Hay ciertas caractersticas de los estados cunticos que pueden relacionarse
con la conciencia, mejor dicho, con la experiencia conciente.
La teora cuntica puede explicar, o en todo caso ampliarnos la informacin,
acerca de los fenmenos que ocurren a nivel microscpico entre la conciencia
y la materia y la dinmica de sus transformaciones.
Una de estas peculiaridades es que las grandes colecciones de sistemas
onda4partcula a nivel cuntico pueden fusionarse y unificarse en
estados coherentes de tamao e influencia en el mundo macroscpico.
Por ejemplo: los superconductores, los condensados de Bose-Einstein y el
lser son estados unificados en que los tomos o molculas que los componen
abandonan su identidad y renuncian a un comportamiento individual.
Tales estados cunticos coherentes se producen entre las protenas del
cerebro para proporcionar un sentido unificador y "vinculante" en la percepcin
de si mismo y del entorno. Es lo que nos permite percibir y crear una realidad y
un sentido de identidad.
Otra caracterstica del nivel cuntico consiste en el "entrelazamiento".
Componentes de sistemas aislados pueden existir en diferentes estados o
lugares al mismo tiempo. Contrariamente a nuestra percepcin del
mundo macroscpico, en el que los objetos tienen posiciones bien
definidas y son bien concretos.
Las partculas entrela'adas (en ingls: entan!led ) no pueden definirse como
partculas individuales con estados definidos sino ms bien como un sistema.
De acuerdo con el principio del entrela'amiento cuntico,
dos fotones (partculas de luz) que nacen de una misma fuente coherente
estarn entrelazados; es decir, ambas partculas sern la superposicin de dos
estados de dos partculas que no se pueden expresar ya individualmente de
manera separada.
En otras palabras: lo que le ocurra a uno de los dos fotones influir de forma
instantnea en el otro, dado que sus distribuciones de probabilidad estn
indisolublemente ligadas con la dinmica de ambos. Esto ha sido comprobado
experimentalmente, e incluso se ha conseguido un entrelazamiento triple, en el
cual se entrelazan tres fotones.
20
Las medidas realizadas sobre un sistema influyen instantneamente en otros
sistemas que estn enlazados con l, a pesar de la separacin entre ellos.
Esta condicin de "no localidad presenta un problema ya que la informacin,
segn los postulados de la fsica actual, no puede viajar ms rpido que la
velocidad de la luz. Sin embargo, en el caso de dos sistemas entrelazados
comparten la informacin instantneamente. Esto es posible si consideramos al
universo como unidad y no en partes o componentes separados.
En 1964, el fsico J. S. Bell dio a conocer una prueba matemtica denominada
teorema de 6ell. El teorema apoya matemticamente el concepto de que las
partculas estn conectadas segn principios que trascienden el tiempo y el
espacio, de manera que cualquier cosa que le suceda a una partcula afecta a
las dems. Este efecto es inmediato y no necesita tiempo para transmitirse.
La teora de la relatividad de Einstein dice que nada puede viajar ms rpido
que la velocidad de la luz. Segn el teorema de 6ell, los efectos pueden ser
superluminales, es decir, ms rpidos que la velocidad de la luz.
El teorema de Bell ha sido respaldado por la experimentacin.
Y si el universo se origin en el 6i! 6an!, y si toda la materia conocida surgi
de la misma fuente, no estn todos los sistemas entrelazados en un nivel
fundamental?
La propiedad matemtica relacionada con el entrelazamiento es la llamada no
separabilidad. Todos los sistemas fsicos conocidos que sufren entrelazamiento
cuntico son tpicamente sistemas microscpicos, ya que en el
nivel macroscpico esta propiedad se pierde debido al fenmeno de
la decoherencia.
El entrelazamiento de partculas es esencial para el desarrollo de ordenadores
cunticos (que resultan mucho ms veloces que los actuales). Buena parte de
la ciencia va detrs de esta tecnologa.
21
La conciencia y la %eometra del espacio0tiempo
Bajo condiciones normales la experiencia conciente ocurre en el nivel
fundamental de la geometra del espacio-tiempo dentro del cerebro. Pero
cuando el metabolismo que conduce la coherencia cuntica en los microtbulos
se pierde, por ejemplo cuando muere la clula, la informacin se filtra hacia la
geometra del espacio-tiempo en el universo como totalidad. Siendo hologrfica
y entrelazada, no se disipa. Vuelve al universo y es reutilizada. La informacin
contenida en nuestras neuronas no se pierde, digamos entonces que en el
nivel fundamental la informacin tampoco puede ser creada, por eso solo
podemos aprender lo que en cierta manera ya sabemos y solo podemos ser lo
que somos.
Las partculas subatmicas, como vemos, tienen la capacidad de formar
estados de entrela'amiento cuntico entre s, estos estados son tales que un
grupo de partculas forma sistemas globales de intercambio de informacin
instantnea, aunque las partculas estn a millones de kilmetros de distancia.
Nuestra conciencia y la memoria son verdaderos sistemas cunticos,
hologrficos, cada partcula de este sistema contiene la totalidad de la
informacin del mismo, como si en un fotn existiera toda la informacin de
todas las estrellas.
La conciencia que habita un cuerpo, al morir este, regresa al estado de
entrelazamiento cuntico con todas las partculas del universo: el universo
recolecta la informacin (o la memoria) de un individuo como un todo, y se
alimenta de esta memoria (experiencia) para construir un nuevo circuito, una
nueva individualidad. Literalmente, el universo se nutre de nuestra informacin,
de nuestras experiencias. El universo absorbe nuestra conciencia (por eso ms
que perder, ganamos, cuando abandonamos la individualidad y nos volvemos
uno con el universo. En este caso perder es ganar).
Toda la informacin y la energa contenida en nuestras clulas vuelven a la
fuente original para ser reutilizada. Un verdadero reciclado de energa e
informacin. Nuestros tomos formaran otras molculas, nuestras experiencias
aportarn informacin a la totalidad.
La conciencia individual desaparece, porque para manifestarse depende del
cuerpo fsico, del hardware.
El sentimiento de individualidad corresponde con la percepcin del mundo
material y la informacin recibida por los 5 sentidos. Corresponde a un nivel de
conciencia ms bsico, ms fsico. Cuando morimos esa conciencia
desaparece porque no tiene soporte fsico para manifestarse.
En zazen ocurre algo similar. Cuando se trasciende el cuerpo y la mente,
mediante la concentracin y la observacin profunda, el "yo conciente se
22
desactiva. Sin la informacin del exterior y sin el discurso interior, no se
manifiesta, est por debajo del umbral de la experiencia conciente.
Es lo que se conoce por "abandonar el ego. Pero las palabras pueden
engaarnos. En realidad no hay nada que abandonar. Cuando desaparece el
cuerpo fsico desaparece el ego. No tiene existencia propia ni sustancia.
Lo que queda es la conciencia profunda, que no depende del cuerpo fsico
porque es universal, de hecho est creando constantemente al nivel fsico y a
la experiencia conciente.
Pero lo genial de zazen es que se puede ser conciente del inconciente. Es
'4shiryo. Pensar sin pensar. No se trata de las ondas de alta frecuencia que
oscilan por toda la corteza creando la experiencia conciente. Son ondas de
mayor longitud, ms lentas, gestionadas por el cerebro medio y profundo.
Mientras se mantienen ah, no se crea una corriente de pensamientos, ya que
no se activa le neocrtex, que es el gran secuenciador.
Se ajusta el cuerpo, la respiracin y la conciencia en la postura correcta y de
manera natural, en el silencio y la inmovilidad, la conciencia cambia de
dimensin. Percibe otra realidad, otra informacin. Transforma incluso la
geometra espacio-tiempo. Se expande y afecta indefectiblemente a la materia.
Volviendo a los fenmenos cunticos, se nos plantea una cuestin, por qu y
de que manera los microscpicos estados cunticos superpuestos, coherentes
y no manifestados, se convierten en el clsico y definido mundo macroscpico,
23
manifestado (palpable y concreto)? Como una cosa que no estaba, ahora
existe?
Esto se conoce como reduccin de estado cuntico, o colapso de la %uncin de
onda, y puede ayudarnos a comprender como surge la experiencia conciente y
como se estructura la realidad.
Colapso de la funcin de onda
El colapso de la funcin de onda es un proceso fsico que consiste en la
variacin abrupta del estado de un sistema despus de haber obtenido una
medida.
Como veamos antes, el Teorema de Bell, describe el aspecto no-local de la
naturaleza, esta descripcin se ajusta a la teora cuntica por medio del
colapso de la %uncin de onda, que es una reduccin repentina y global de
la funcin de onda como sistema. Se produce cuando alguna parte del sistema
es observada. Es decir, cuando se hace una observacin/medicin del sistema
en una regin, la funcin de onda vara instantneamente, y no slo en esa
regin de la medida sino en cualquier otra, incluso a distancia (no-local).
La onda de posibilidades se reduce a una partcula de experiencia.
24
Como veremos ms adelante, el colapso o reduccin coordinada (ROC) es una
reaccin en cadena de reducciones, todas estas partculas de experiencia
crean una corriente de conocimiento.
En la interpretacin de *openha!ue, este comportamiento se considera natural
en una funcin que describe probabilidades. Puesto que las probabilidades
dependen de lo que se conoce como el sistema, si el conocimiento que se tiene
del sistema cambia como consecuencia del resultado de una observacin, en
ese caso la funcin de probabilidad deber obviamente cambiar.
Por esta razn, ante el aumento de informacin, un cambio de la funcin de
probabilidad en una regin distante es normal incluso en la fsica clsica. ndica
que las partes de un sistema estn conectadas entre s y, por lo tanto, un
incremento de la informacin aqu est acompaado por un incremento de la
funcin del sistema en cualquier otra parte. Hablamos de aqu y parte, pero el
hecho es que no hay separacin.
A nivel cuntico este colapso de la %uncin de onda, depende de lo que el
observador eligi observar, pero tambin est la capacidad de autocolapsar
como una caracterstica misma de la conciencia. Como en la transicin entre
del subconsciente al conciente
El colapso que permite traspasar el umbral depende en gran mediad de la
informacin contenida en la conciencia (alaya) y en la memoria. La informacin
afecta a la gravedad a nivel cuntico, esto decide por un nico estado posible y
genera una partcula de experiencia con una propia geometra del espacio-
tiempo.
La conciencia se crea a si misma.
25
El Maestro .o%en escriba en el siglo 13: "uestro mundo est de%inido por
las die' direcciones. *ada direccin contiene totalmente la existencia $sica de
todas las dems direcciones. 3sto es, todo punto en el espacio y tiempo, de
%rente o por detrs, vertical u hori'ontal, contiene en s mismo todos los
elementos de la existencia. 3ste hecho es %undamental para la comprensin
de shinjitsunintai /la comprensin intelectual aprendiendo a travs de la mente,
unida a la prctica a travs del cuerpo-
Shinjitsunintai es conce$ido %recuentemente como ape!ado a su$jetividad y
o$jetividad. 3ste no es el caso. Shinjitsunintai no es ms .ue la verdadera
identidad, el verdadero cuerpo enra'ado en 6uda y sin oponerse a nin!una
de las die' direcciones del mundo. 5as die' direcciones estn contenidas en
shinjitsunintai. 9al ve' sea sta, la primera ve' .ue oyes esta explicacin. 9en
en mente .ue cada direccin y cada re!in pueden ser aprehendidas juntas en
una experiencia. 9iene la misma identidad y existen juntas en shinjitsunintai.
3ste cuerpo verdadero est compuesto por los cuatro elementos, tierra, a!ua,
%ue!o y aire, y por los cinco s,andhas. 0ara personas comunes, este mundo
de experiencia es muy di%cil de anali'ar y la visin clara es di%cil de o$tener,
pero un santo est siempre conciente de la verdadera naturale'a del mundo.
3n e%ecto, l ve el mundo entero en una pe.ue)a partcula de polvo&.
/#h:$:!en': #hinjin!a,udo-
26
La decoherencia y la experiencia conciente
La evidencia experimental en la primera parte del siglo 20, llev a grandes
cientficos como 6ohr, 1eisen$er! y 6ohn a la conclusin ("interpretacin de
Copenhague") que los objetos permanecen como una onda en estado
de superposicin cuntica hasta que son observados por un ser
humano conciente, o sea que es la conciencia misma la que provoca el
colapso de la funcin de onda!
Para ilustrar el aparente absurdo de esta conclusin, #chr7din!er en la dcada
del 30 dise su famoso experimento mental con el gato.
Un gato vivo es colocado en una caja cerrada en la que un gas
venenoso puede ser liberado por un evento cuntico, por ejemplo, el envo
de un fotn a travs de un espejo semitransparente. El fotn puede tomar un
camino u otro. As que despus de que el fotn ha sido enviado existen las
mismas posibilidades que el gato est vivo o muerto. Pero de acuerdo con la
interpretacin de Copenhague hasta que un ser conciente no abra la caja para
observar, el gato estar muerto y vivo al mismo tiempo.
Gato de Schrdinger vivo/muerto
Muchos fsicos creen ahora que entre la pequea escala de los sistemas
cunticos y la grande de los sistemas macroscpicos, como el gato,
27
media algn factor objetivo que perturba la superposicin y provoca el colapso
de la funcin de onda o "estado de reduccin.
De acuerdo con el fsico Ro!er 0enrose, este factor objetivo es una
caracterstica intrnseca del propio espacio-tiempo, relacionado con la gravedad
a niveles cunticos, por eso lo denomina "reduccin objetiva (RO), ya que al
no depender de un observador, la reduccin no es subjetiva ni aleatoria, como
es el caso de la decoherencia ambiental. Tampoco se puede decir que sea
completamente determinista ya que la conciencia tiene aspectos no
computables.
Veamos antes de continuar de qu se trata la decoherencia am$iental.
En la fsica cuntica las partculas son tratadas como ondas (dualidad
onda/partcula) que se comportan segn la ecuacin de Schrdinger. De este
modo, este comportamiento entra en contradiccin con la fsica clsica donde,
como sabemos, las partculas no presentan fenmenos tpicos de las ondas
como la interferencia. El fenmeno por el cual las partculas cunticas forman
cuerpos ms grandes que se comportan de manera clsica, se conoce como
decoherencia cuntica.
Este trmino est ntimamente ligado con la computacin cuntica, ya que la
decoherencia de los qubits representa un problema para la tecnologa
informtica. Esto se fundamenta en que los sistemas fsicos no residen
aislados sino que interactan con otros, y esta interaccin es la que provoca
que se deshagan los estados de superposicin de los qubits (mientras no
interacte, es un sistema coherente que se encuentra en una indefinida
superposicin de estados). Este intervalo de prdida de coherencia es lo que
hace que a un sistema cuntico lo podamos describir por medio de variables
clsicas.
33333333333333333333311
28
Espacio-Tiempo
La ilusin del espacio0tiempo continuo
Antes de meternos de lleno en el mundo cuntico, repasemos otra descripcin
de la realidad fsica.
En 1905, Albert Einstein public su teora especial de la relatividad, con la que
invalid todos los conceptos principales de la visin newtoniana del mundo.
Segn la teora de la relatividad, el espacio no es tridimensional y el tiempo
tampoco es una entidad aparte, sino que ambos estn ntimamente conectados
y forman un continuo de 4 dimensiones: el "espacio-tiempo".
Por lo tanto, no podemos hablar de espacio sin hablar de tiempo, y viceversa.
Adems, no existe un flujo universal de tiempo; es decir, el tiempo no es lineal
ni absoluto. El tiempo es relativo. Ello significa que dos observadores
ordenarn los acontecimientos en el tiempo de forma distinta si se mueven con
velocidades diferentes en relacin con los acontecimientos observados. Por
tanto, todas las mediciones que impliquen espacio y tiempo pierden su
carcter de absolutas. Tanto tiempo como espacio se convierten simplemente
en elementos para describir los fenmenos.
Estamos habituados a funcionar en un mundo de objetos slidos y con un
tiempo absoluto que transcurre de forma lineal. Es nuestra herencia
newtoniana. ncluso despus de ms de 100 aos de haber sido demostrada la
relatividad del espacio-tiempo, seguimos pensando de la manera convencional.
El continuo espacio-tiempo de 3instein indica que la aparente linealidad de los
acontecimientos depende del observador.
Hay quienes consideran las vidas pasadas como vidas fsicas literales que han
sucedido en el pasado en un escenario fsico como ste. Nuestras vidas
pasadas pueden estar sucediendo ahora mismo en un continuo espacio-tiempo
diferente. Muchos relatan haber experimentado vidas pasadas y sentir sus
efectos como si hiciera poco tiempo que han transcurrido. Sin embargo, rara
vez hablamos de la forma en que nuestras vidas futuras estn afectando a la
que estamos experimentando justamente aqu y ahora.
Al vivir el momento presente, lo ms probable es que estemos reescribiendo
nuestra historia personal, tanto pasada como futura. El aqu y ahora est
conectado con el futuro y tambin con el pasado.
29
En el Zen se dice que nuestro zazen de ahora actualiza la prctica y el
despertar de los Budas del pasado, y tambin del futuro.
Otra consecuencia importante de la relatividad de Einstein, como vimos
anteriormente, es el hecho de que materia y ener!a se transforman entre si. La
masa no es ms que una forma de energa. La materia es simplemente energa
que ha perdido velocidad o se ha condensado.
Nuestros cuerpos son energa: 56!"7
La conciencia modela el espacio0tiempo
Sabemos por la teora de la relatividad que ante la presencia de una masa, el
espacio-tiempo se curva.
Pero que pasa a nivel cuntico en los estados superpuestos de las protenas
en los !& del cerebro?
Como la masa es equivalente a la curvatura del espacio-tiempo, la
separacin del estado de superposicin cuntica actual, o sea, el
desplazamiento de las masas de los sistemas, es equivalente a la separacin
de las curvaturas del espacio-tiempo simultneamente en direcciones
opuestas, esta condicin genera "burbujas" o separaciones en la
realidad fundamental al comenzar a separarse los sistemas superpuestos.
Este fenmeno de superposicin cuntica, se refiere a la
existencia simultnea de dos estados distintos, cada uno con una geometra
espacio-tiempo propia (utilizamos 2 para simplificar pero pueden ser un nmero
enorme de estados). Estos estados estn relacionados con la conformacin de
la protena tubulina.
Las cuatro dimensiones del espacio-tiempo pueden ser representadas
esquemticamente por una de las dimensiones espaciales y una dimensin del
tiempo, formando una "hoja bidimensional del espacio-tiempo".
En el estado de coherencia cuntica ambas hojas se encuentran "pegadas, no
hay separacin, la masa/energa de ambos estados se encuentran
superpuestas.
30
A (arriba) !s"uema de dos protenas (tubulinas) conteniendo cada una un par de
electrones dentro de un bolsillo hidrofbico# "ue son capaces de cambiar entre dos
estados conformacionales$ !n realidad la tubulina puede tener varios pe"ue%as
bolsillos hidrofbicos "ue funcionan colectivamente & m's de dos estados posibles#
pero para simplificar se ilustra un solo bolsillo & solo dos estados posibles$
A (aba(o) superposicin cu'ntica (la e)istencia simult'nea de dos estados distintos) de
dos pares de electrones & la conformacin de la protena$
* (arriba) +as cuatro dimensiones espacio,temporales de la protena puede ser
representadas es"uem'ticamente por una de las dimensiones espaciales &
una dimensin del tiempo# formando una ho(a bidimensional del espacio,tiempo$ Cada
ho(a representa una conformacin o una locali-acin respectiva de la protena$ Como
la masa es e"uivalente a la curvatura del espacio,tiempo# cada ho(a representa
tambi.n una geometra del espacio,tiempo$ Cada ho(a es un universo$
* (aba(o) +a separacin de las ho(as del espacio,tiempo generan una /burbu(a0 en la
realidad fundamental & es seguida por la reduccin (colapso) en uno de los estados
posibles$ (fuente S$ 1ameroff 2uantum consciousness)
Como se ve, la masa est relacionada con la curvatura del espacio-tiempo, as
que las dos curvaturas del espacio-tiempo de los sistemas superpuestos
representan la masa de la protena en dos lugares o conformaciones
diferentes respectivamente.
Estas separaciones del espacio/tiempo como burbujas en la realidad
fundamental son inestables y colapsan o se reducen en estados y lugares
especficos despus de un grado crtico de separacin.
La experiencia conciente tiene sus races en la escala de (lanc8, es as que la
reduccin o$jetiva ()9) puede expandirse, como una reaccin en cadena, a
travs de un campo de experiencia.
31
Podemos interpretar esta composicin bsica del universo como una red
dinmica de geometras que forman una matriz evolutiva a escala de Planck y
definen las cuatro dimensiones del espacio-tiempo.
Por lo tanto la realidad que percibimos depende de la realidad particular
de cada geometra del espacio-tiempo.
La RO, es un tipo particular de reduccin del estado cuntico en el que una
nueva informacin macroscpica surge.
Curvatura del espacio,tiempo
De acuerdo a la teora de la relatividad especial es la entidad geomtrica donde
se desarrollan todos los eventos fsicos del universo.
El nombre alude a la necesidad de considerar de forma unificada la localizacin
geomtrica en el tiempo y el espacio, ya que la diferencia entre componentes
espaciales y temporales es relativa segn el estado de movimiento
del observador. De este modo, en el nivel macroscpico, se habla de continuo
espacio(temporal. Debido a que el universo tiene tres dimensiones espaciales
fsicas observables, es usual referirse al tiempo como la "cuarta dimensin" y al
espacio-tiempo como "espacio de cuatro dimensiones" considerando al tiempo
como una dimensin geomtrica ms.
En la escala macroscpica cada objeto ocupa un lugar en un espacio
tridimensional con un tiempo que transcurre linealmente.
Pero en la pequea escala de Planck, la realidad es otra.
0Lon%itud de (lanc8: equivale a la distancia que recorre un fotn, viajando a la velocidad de la
luz, en el tiempo de Planck.
0&iempo de (lanc8: representa el tiempo que tarda un fotn viajando a la velocidad de la luz
en atravesar una distancia igual a la longitud de Planck
32
Hay varios tipos de descripciones de la escala de Planck: la teora de
cuerdas, la espuma cuntica y la !ravedad cuntica de $ucles. En el contexto
de la gravedad cuntica de bucles, 0enrose retrata a la escala de Planck como
una dinmica tela de araa de espines (dynamical spider(we$ o% spin). Estas
redes de espines definen volmenes discretos en la escala de Planck y crean
configuraciones que dinmicamente evolucionan y modelan la geometra del
espacio-tiempo.
La cantidad de informacin posible en las redes de espines (spin networ,) es
enorme, cada volumen de la escala de Planck, o "pixel de la
realidad" puede estar conformado por una inmensa variabilidad y por
interacciones no locales.
Adems su cantidad total es enorme, hay aproximadamente 10.107 volmenes
de Planck en el volumen de un cerebro humano, mucho mayor que el nmero
de partculas en el universo.
Con respecto al tiempo y a la conciencia, el Maestro ;osen dice:
"3n el $udismo, hay tres tiempos, se dice a menudo; <todos los 6udas de los
tres tiempos.< O$viamente, los tres tiempos son; pasado, presente y %uturo.
0ero en realidad, hay tres maneras de de%inir al tiempo, las tres son muy
importantes para nuestra conciencia, para nuestra actitud ante la vida y la
muerte. #on tam$in tres re!las de tiempo, tres de%iniciones del tiempo.
5a primera; 9odo es impermanente, nada permanece, todo desaparece, todo
cam$ia. o podemos ape!arnos a nada.
5a se!unda; 3l tiempo y el ser son no(nacidos y no desaparecen nunca. 3s el
mundo del espritu, el mundo de 6uda.
5a tercera; a.u y ahora. #olamente a.u y ahora es la realidad. 3stos tres
aspectos de$en superponerse, juntarse con el %in de sa$er, como en un mapa,
donde estamos.
3stn los .ue slo viven en el mundo de las apariencias, ape!ndose a lo .ue
se mani%iesta, a los ami!os, lo social y .ue a$andonan, olvidan, el mundo de
los 6udas.
3stn los .ue .uieren todo el tiempo permanecer en el a$soluto y se nie!an a
compartir, a me'clarse con el mundo del si!lo, considerando .ue no %orma
parte de la realidad divina y a$soluta. 3stas dos cate!oras de personas, se
e.uivocan. 0ara terminar, cuando se encuentra el e.uili$rio entre lo a$soluto y
la impermanencia, nuestro a.u y ahora deviene el punto central del universo.
3l <a.u y ahora< no se e.uivoca nunca. 3n 'a'en, se puede comprender lo
.ue es a.u y ahora. 3n 'a'en, se reunen los tres tiempos. 9odo es
33
impermanente, pueden olvidarlo todo, darse cuenta .ue estn solos. 0ueden
comprender el a.u y ahora por.ue justamente paran de mirar al exterior y
pueden comprender esta existencia in%inita sin nacimiento, sin desaparicin&.
!<ltiples posibilidades y una realidad
Qu significa que un objeto pueda estar en varios lugares o estados al mismo
tiempo?
El misterio de la superposicin cuntica ha desconcertado desde el principio
a la ciencia.
1u!h 3verett, un fsico estadounidense, para responder a este interrogante
desarroll la teora de los mltiples universos. La propuesta de Everett es que
cada medida "desdobla" nuestro universo en una serie de posibilidades (o tal
vez existan ya los universos paralelos mutuamente inobservables y en cada
uno de ellos se da una realizacin diferente de los posibles resultados de la
medida). Por ejemplo: Una persona que se salva por un pelo de ser atropellada
por un auto, podra sentirse afortunada de haber escapado. Pero en un
universo paralelo, otra versin de la misma persona habra muerto. Y en otro
universo ms veramos a esa persona recuperarse en el hospital. El nmero
posibilidades es infinito.
Segn esta idea, la superposicin es una separacin de la realidad subyacente,
el universo en su nivel fundamental se divide o se separa, y cada posibilidad se
abre a formar un nuevo universo, una nueva realidad. Una geometra particular
del espacio-tiempo.
Volviendo al problema de la medida, esta es una de las principales dificultades
que presenta la mecnica cuntica.
De acuerdo a la teora cuntica, no se puede decir que algo exista a nivel
subatmico hasta que no sea observado. Hasta entonces, las partculas
ocupan una nebulosa de estados "superpuestos, en la que estas pueden tener
simultneamente espines "arriba y "abajo, o aparecer en lugares diferentes al
mismo tiempo.
La observacin lleva a la partcula a adoptar un estado particular de realidad,
en un modo similar a lo que sucede a una moneda que est girando por el aire,
y de la que solo se podr afirmar que muestra "cara o "seca una vez que se la
atrape.
Desde un punto de vista cuntico, las partculas no observadas se describen
como "funcin de onda, y representan a un conjunto de mltiples estados
posibles. Cuando un observador realiza una medicin, la partcula es forzada a
adoptar una de esas varias opciones. Es decir se "particulariza.
34
5fectos %ravitatorios de la informacin
La %sica clsica describe partculas movindose en un espacio-tiempo fijo.
La %sica cuntica describe partculas borrosas, partculas que no tienen una
posicin bien definida en un espacio-tiempo fijo.
La relatividad !eneral describe las partculas movindose en un espacio-tiempo
que se mueve.
Una teora completa sobre la naturaleza debe incorporar todos los puntos de
vista, desde la fsica clsica, la mecnica cuntica y la relatividad general. Este
es el intento de la teora de la !ravedad cuntica.
Qu relacin tiene la fuerza de gravedad con los procesos de reduccin
o$jetiva y la experiencia conciente?
De acuerdo a la teora de la relatividad !eneral de Einstein, la fuerza de
gravedad puede considerarse como una manifestacin de la curvatura del
espacio-tiempo. La masa le indica al espacio-tiempo como curvarse y ste le
dicta a la masa cmo moverse. Es el contenido material el que modela la
geometra del espacio-tiempo, aunque es la conciencia el verdadero sustrato
de este movimiento.
Esto concepto es importante porque la propiedad de la conciencia de provocar
autocolapsos de la funcin de onda (reducciones o$jetivas) depende de
fenmenos gravitacionales a nivel cuntico (gravedad cuntica) que hacen que
la masa se desplace en una direccin y se produzca una reduccin a un estado
particular, seleccionando una determinada geometra espacio-tiempo de la
experiencia1
La conciencia impacta en el cuerpo fsico siguiendo ciertas leyes naturales y
procesos fisiolgicos.
En este punto debemos aclarar algunos conceptos.
35
A partir de modelos sencillos se han podido derivar resultados importantes,
basados en tres principios bsicos: 1) el espacio es emer%ente y no
fundamental, esto quiere decir que el continuo del espacio (y del tiempo) es una
ilusin, 2) la descripcin ms fundamental debe ser discreta y no continua y 3)
esta descripcin adems se fundamenta en el principio de causalidad, es
decir, las relaciones causales pueden determinar la propia geometra del
espacio-tiempo. La propia causalidad es lo fundamental y significativo incluso a
un nivel donde el concepto de espacio ha desaparecido.
Podemos entender cada espacio-tiempo cuntico como una secuencia de
espacios posibles que se suceden los unos a los otros, igual que los tic-tacs de
un reloj csmico. La coordenada temporal es arbitraria.
La historia del mundo pueda ser vista como una serie de %eometras que se
continan unas a otras, como los puntos que forman una lnea y dan una
sensacin de continuidad. Vamos de momento en momento. Cada momento es
un aqu y ahora.
La conciencia es un flujo de eventos discretos, y no un estado continuo.
Partculas de experiencia que el cerebro se encarga de editar proyectando una
imagen coherente y continua: la pelcula de la vida. Pero ese contnuo es una
ilusin.
La conciencia se mueve de a saltos cunticos.
Cada aqu y ahora tiene su propia geometra espacio-tiempo.
Sin embargo hasta el presente no hay una descripcin cuntica de la gravedad.
Algunos siguen "rompindose la cabeza tratando de describir lo que solo
puede ser experimentado.
36
Lo importante es volver a la calma. Aprender a apagar alternativamente el
conciente y permitir que la conciencia profunda se manifieste y exprese. La
esencia solo puede ser experimentada por si mismo. Experiencia subjetiva,
conocimiento directo. Este aspecto lo aporta la prctica de zazen. El Maestro
;osen dice: "'a'en es simplemente apa!ar el motor.
De todas formas, el conocimiento cientfico es una importante fuente de
informacin y
Segn 3ri, =erlinde, fsico que promulga la teora de cuerdas en la Universidad
de Amsterdam: "la %ravedad es una completa ilusin, es nada ms que una
consecuencia de las leyes de la termodinmica. Veamos esto con ms
detalles.
Podemos comenzar a considerar a la !ravedad bsicamente como un
fenmeno de informacin.
5a atraccin !ravitacional podra ser el resultado de como se or!ani'a la
in%ormacin de los o$jetos materiales en el espacio.
#tephen Hawking, propuso que la temperatura del agujero negro es
proporcional a la aceleracin gravitatoria en su horizonte, =erlinde argumenta
que una aceleracin proporcional a una temperatura no puede ser ms que un
efecto de entropa.
Esa aceleracin entrpica se manifiesta en un sistema que evoluciona de
forma que cada vez necesita un mayor nmero de bits de informacin para
describir todas sus caractersticas.
Es posible que la atraccin gravitatoria solo sea una consecuencia del
aumento de informacin necesaria para describir el sistema?
Comparmoslo con el concepto de fluidez del agua. Sus molculas
individualmente consideradas no tienen fluidez, pero colectivamente si. O las
molculas de un gas que individualmente no tienen presin pero en conjunto si.
De forma anloga, la fuerza de la gravedad no es algo inherente a la propia
materia, sino que es un efecto fsico plus, que surge de la interaccin de la
masa, el tiempo y el espacio
El papel que desempea la informacin cuntica en la gravedad influye de
manera determinista en los procesos de reduccin objetiva de las ondas de
posibilidades superpuestas, en una partcula de experiencia, Dicho de otra
forma: los movimientos de masa4ener!a que corresponden a los cambios
conformacionales en las protenas de los MT de las neuronas, seleccionan una
particular !eometra del espacio(tiempo.
Consideremos a la %ravedad como un fenmeno emergente; que de alguna
forma surge a partir de complejas interacciones entre cosas ms simples. La
gravedad puede ser simplemente una manifestacin de la entropa del
universo.
37
La gravedad es una "fuerza entrpica".
Esta idea est basada en la 2a ley de la termodinmica, que dice que la
entropa siempre se incrementa con el tiempo. Esto sugiere que las diferencias
de entropa entre las partes del universo generan una fuerza que redistribuye la
materia de una forma que maximiza la entropa. Esta fuerza es lo que
llamamos !ravedad.
Un sistema que evoluciona necesita cada vez un mayor nmero de bits
de informacin para describir todas sus caractersticas. Por eso podemos
considerar a la gravedad como consecuencia de la informacin1
Algunos fsicos creen que las propiedades de la informacin no proceden del
comportamiento de los portadores de la misma, tales como fotones o
electrones, sino al contrario.
La propia informacin es la matriz sobre la que se construye el
universo.
La gravedad es un fenmeno que surge de las propiedades fundamentales del
espacio-tiempo.
La informacin depositada en la conciencia alaya, que es la conciencia
almacn, modela la geometra espacio-tiempo de la experiencia. ncluso en los
niveles no manifestados su informacin afecta a la gravedad cuntica y al
movimiento de los sistemas en superposicin. Esto es en niveles no
concientes.
Finalmente podemos considerar al universo como una memoria gigante
compuesta por una incalculable cantidad de $its con una tendencia natural a
aumentar (y a colapsar).
Lo que llamamos fuerza de gravedad sera ms bien una caracterstica
intrnseca de la conciencia, de la naturaleza misma del universo relacionada
con la informacin.
Se corresponde con la dinmica bipolar de fuerzas del universo (contraccin-
expansin, partcula-onda, etc.). La gravedad es la fuerza que lleva hacia el
colapso.
Podramos decir tambin que el potencial gravitatorio surge de la tendencia
natural (entrpica) de los sistemas a saturar con informacin todo el espacio
disponible1
En trminos informticos sera la tendencia natural a llenar de informacin todo
el espacio disponible en el disco duro, independientemente de lo grande que
este sea.
La conciencia es informacin, de ah su tendencia natural a expandirse y
evolucionar.
38
(ropiedades holo%rficas de la conciencia
Los fsicos han descubierto que las partculas pueden ser simultneamente
ondas, no son ondas fsicas reales, como las del sonido o el agua, sino ms
bien fenmenos ondulatorios de probabilidad. Las ondas de probabilidad no
representan las probabilidades de las cosas, sino ms bien probabilidades de
interconexin. Es un concepto difcil de entender, pero, en esencia no existe lo
que llamamos cosa. Lo que solamos llamar cosas son, en realidad,
sucesos o procesos que podran convertirse en sucesos (probabilidades).
Nuestro viejo mundo de objetos slidos y leyes deterministas se ha disuelto ya
en un mundo de pautas de interconexiones ondulantes. Conceptos tales como
partcula elemental, sustancia material u objeto aislado van perdiendo
su significado. El universo entero se nos presenta como una trama de
conexiones energticas inseparables. As, definimos el universo como un todo
dinmico que incluye siempre de forma esencial al observador.
Desde luego, si el universo est compuesto por una trama semejante, en
consecuencia no existe eso que llamamos "parte. Por lo tanto, no somos
partes separadas de un todo. Somos un todo.
El doctor en fsica >avid 6ohm afirma en su libro 9he ?mplicate Order que las
leyes fsicas primarias no pueden ser descubiertas por una ciencia que intenta
fragmentar el mundo en sus diversas partes. Bohm ha escrito acerca de un
orden plegado implcito que existe en estado no manifiesto y que constituye
la base sobre la que descansa toda realidad manifiesta. A esta ltima la
denomina el orden desplegado explcito. Se considera que las partes
presentan una conexin inmediata, en la que sus relaciones dinmicas
dependen irreductiblemente del estado de todo el sistema... As, somos
conducidos a una nueva nocin de integridad no fragmentada que niega la idea
clsica de la comprensin del mundo en partes existentes de forma separada e
independiente.
El punto de vista hologrfico del universo facilita la comprensin de los rdenes
plegado implcito y desplegado explcito. El concepto de holo%rama nos dice
que cada pieza es una representacin exacta del todo y se puede utilizar para
reconstruir el holograma completo.
Cada pieza del holo%rama es una representacin exacta del todo y
reconstruir la imagen completa.
39
Segn los estudios de muchos laboratorios, realizados mediante complejos
anlisis de frecuencias temporales y/o espaciales, demuestran que las
estructuras cere$rales ven, oyen, gustan, huelen y tocan hologrficamente.
Seguidamente, la informacin es distribuida por todo el sistema de manera que
cada fragmento puede producir el informe completo. Podemos emplear el
modelo de holograma para describir no slo el cerebro, sino tambin el
universo.
Se han investigado las energas susceptibles de generar telepata, psicocinesis
y curacin a distancia. Desde el punto de vista de un universo hologrfico estos
efectos surgen de frecuencias que trascienden el tiempo y el espacio; no tienen
que ser transmitidas. Son potencialmente simultneas y estn en todas partes.
Toda experiencia est interconectada. Por tanto, si tomamos conciencia de ello
y acogemos esa interconectividad en nuestros procesos cognitivos, podemos
ser conscientes de todos los acontecimientos con independencia del tiempo.
Pero tan pronto como decimos nosotros, hemos vuelto a caer en el dualismo.
Es difcil experimentar esta interconectividad cuando nuestra experiencia ms
importante de la vida es dualista. La conciencia holstica estar fuera del
tiempo lineal y del espacio tridimensional y, por tanto, no ser reconocida
fcilmente. Hemos de practicar la experiencia holstica para ser capaces de
reconocerla.
-azen permite trascender los lmites de la mente lineal y conceptual, corta la
secuencia de pensamientos y realiza la experiencia del verdadero ser en
interconexin con todos los seres y cosas. Es muy difcil comunicar o tratar de
describir dicha realidad con palabras, ya que los conceptos y categoras son
limitados y relativos.
La experiencia individual es fundamental.
Aprender es la naturaleza misma de la conciencia.
Cuando uno aprende de si mismo, desaparece el si mismo, porque la
conciencia individual ya no puede proyectarse. Al observarse a si mismo uno
40
se olvida de si mismo, porque la mirada del observador y el objeto de
observacin (el observador mismo) se vuelven uno. Sujeto y objeto en unidad.
La manera de expandir los lmites de nuestra conciencia es yendo haca el
interior del ser, a lo profundo del agujero negro.
33333333333333333333333
Conciencia y computacin cuntica
Las protenas y los /ubits
El material biolgico ms adecuado para los procesos de computacin
cuntica y reduccin o$jetiva son las protenas, en particular las llamadas
tubulinas que conforman los microtbulos (MT). Estas protenas son el sustrato
de procesos de computacin cuntica.
Las protenas son macromolculas verstiles formadas por cadenas de
aminocidos.
Las protenas son capaces de cambiar su forma, de ah su nombre en
referencia a Proteus, lo que les permite realizar una gran variedad
de funciones:
Estructural. sta es la funcin ms importante de una protena
nmunolgica (anticuerpos),
Transporte de O2 (hemoglobina)
Enzimtica (sacarasa y pepsina),
Contrctil (actina y miosina).
Homeosttica: colaboran con el equilibrio del medio interno,
Transduccin de seales (rodopsina)
Protectora o defensiva (trombina y fibringeno)
41
Computacional (tubulina)
Esta ltima funcin es la que nos interesa en este trabajo y trataremos de
profundizar.
La vida se organiza de acuerdo a los cambios en la forma de las protenas.
42
Las protenas se sintetizan como cadenas lineales de cientos de aminocidos
que se "pliegan" dando una conformacin 3D.
43
+a tubulina es un dmero "ue consiste de dos monmeros de estructuras casi id.nticas (alfa &
beta)$ Cada monmero est' formado por un n3cleo de dos l'minas beta (verde)# rodeado por
h.lices (a-ul)# & cada uno se une a un nucletido guanina (rosa)$
La manera precisa de plegado para cada protena depende de las fuerzas de
atraccin y repulsin entre sus diversos grupos laterales de aminocidos,y es
posible que muchas conformaciones intermedias precedan a la conformacin
final (Baldwin, 1994).
A pesar de que se conocen las secuencias lineales completas de las cadenas
de aminocidos de muchas protenas, predecir su forma tridimensional plegada
mediante simulacin por ordenador, es extremadamente difcil.
Este enigma se conoce como el "problema del plegamiento de las protenas" y
hasta ahora no ha sido resuelto. La respuesta se puede calcular en teora,
pero el espacio y el tiempo que se requieren por cualquier ordenador clsico lo
hace imposible.
Tal vez el plegamiento de las protenas es una computacin cuntica?
La computacin cuntica se diferencia de la clsica en que utiliza .u$its.
El qubit es el anlogo cuntico del bit, pero la cantidad de informacin
contenida en un qubit, y, en particular, la forma en que esta informacin puede
ser manipulada, es fundamental y cualitativamente diferente de un bit clsico.
44
Hay operaciones lgicas, por ejemplo, que son posibles en un qubit y no en un
bit,
(aralelismo cuntico
Otra de las diferencias entre $it y .u$it es que un bit toma valores discretos
mientras que los valores representados por un qubit son de naturaleza
continua.
Una segunda diferencia es el paralelismo cuntico, que es la posibilidad de
representar simultneamente los valores 0 y 1. Los algoritmos cunticos que
operan sobre estados de superposicin realizan simultneamente las
operaciones sobre todas las combinaciones de las entradas. Por ejemplo, los
dos qubits representan simultneamente las combinaciones 00, 01, 10 y 11. En
este "paralelismo cuntico" se cifra la potencia del cmputo cuntico.
En la computacin clsica, un bit slo puede tomar dos valores: 0 1. En
cambio, en la computacin cuntica, intervienen las leyes de la mecnica
cuntica, y la partcula puede estar en superposicin coherente: puede ser 0, 1
y puede ser 0 y 1 a la vez (dos estados ortogonales de una partcula
subatmica). Eso permite que se puedan realizar varias operaciones a la vez,
segn el nmero de qubits.
5ntrelazamiento cuntico
Una tercera caracterstica importante que distingue al qubit del bit clsico es
que mltiples qubits pueden presentarse en un estado de entrelazamiento
cuntico.
El entrela'amiento es una caracterstica no local que permite que un sistema
de qubits se exprese con una correlacin ms alta que la posible en sistemas
clsicos. Como vimos al describir el entrelazamiento, un sistema de dos qubits
entrelazados no puede descomponerse en factores independientes para cada
uno de los qubits.
Los dos estados bsicos de un qubit son |0> y |1>, que corresponden al 0 y 1
del bit clsico (se pronuncian: ket cero y ket uno). Pero adems, el qubit puede
encontrarse en un estado de superposicin cuntica, combinacin de los dos
estados (d | 0 > + | 1 >). En esto es significativamente distinto al estado de
un bit clsico, que puede tomar solamente los valores 0 o 1.
El nmero de .u$its indica la cantidad de bits que pueden estar en
superposicin. Con los bits convencionales, si tenamos un registro de tres bits,
haba ocho valores posibles y el registro slo poda tomar uno de esos valores.
45
En cambio, si tenemos un vector de tres qubits, la partcula puede tomar ocho
valores distintos a la vez gracias a la superposicin cuntica. As, un vector de
tres qubits permitira un total de ocho operaciones paralelas.
#e$resenta!i%n es&ue"ti!a de la !o$uta!i%n !u"nti!a de tres tubulinas &ue
!oienzan 'iz&uierda( !on el estado ini!ial !l"si!o) a !ontinua!i%n) se introdu!e la
su$er$osi!i%n !u"nti!a aislada en la &ue todos los estados $osibles !oe*isten+ ,ue-o de la
redu!!i%n un estado de salida !l"si!o es ele-ido 'dere!ha(+
(fuente S$ 1ameroff 2uantum consciousness)
Las protenas en los microt<bulos
La protena tubulina es un heterodmero formado por dos subunidades (d y )
que al ensamblarse de manera altamente organizada genera uno de los
principales componentes del citoesqueleto, los microtbulos
Los microtbulos (MT) son el componente ms importante del citoesqueleto.
Los MT son cilindros huecos de 25 nanmetros de dimetro (nm = 10-
9 metros), cuyas longitudes varan y pueden llegar a ser bastante largos dentro
de algunos axones de las neuronas.
Las paredes del MT cilndrico se componen
de13 protofilamentos longitudinales y cada uno est formado por una serie de
subunidades de tubulina.
Cada subunidad de tubulina es un dmero polar, de 8 nm que consta de
dos clases de monmeros un poco diferentes, de 4 nm y 55.000 dalton
46
conocidos como alfa y beta tubulina. Las subunidades de dmeros de
tubulina en MT estn dispuestos en una retcula hexagonal un poco retorcida,
lo que resulta en relaciones de vecindad entre cada subunidad y sus
seis vecinos ms cercanos, y los caminos helicoidales que se repiten cada 3,
5 y 8 filas.
Mi!rot.bulos
Los heterodmeros se ensamblan en los protofilamentos de forma que la
tubulina- de un dmero contacta con la tubulina-d del dmero siguiente. Por
ello, los MT estn polarizados de manera inherente, ya que presentan tubulina-
d en un extremo del polmero (el extremo "0") y tubulina- en el otro (el extremo
"=").
Los 13 protofilamentos que forman un MT se disponen uno al lado de otro, de
manera que si uno sigue las subunidades d o lateralmente alrededor del MT,
se observa que forman una hlice de tres subunidades. Esto significa que la
hlice recorre 3 subunidades hasta completar una vuelta.
Este tipo de hlice no es perfectamente simtrica, lo que resulta en un una
"junta" en la pared del MT en el lugar donde cada hlice completa una vuelta.
Los protofilamentos interaccionan entre ellos lateralmente sobre todo a travs
de contactos dd y , aunque en la junta la tubulina-d contacta con la
tubulina-.
Los MT se auto acoplan y se desacoplan. Modificando la forma y funcin de la
clula.
47
Las PAMT (protenas asociadas a los microtbulos) tambin cumplen
funciones importantes en la dinmica de los MT y en los procesos de RO.
Algunas PAMT (dinena, kinesina) actan como motores y transportan
material a lo largo de los microtbulos (transporte axoplasmtico).
48
4icrografa por inmunofluorescencia de microt3bulos neuronales interconectados mediante
5A46$ *arra de escala 788 nanmetros$ (1iro9a:a 7;;7)
Los posibles estados de conformacin de las tubulinas en las redes de
MT pueden interactuar con las tubulinas vecinas para procesar la informacin
en el nivel molecular (computacin cuntica).
Hay muchas investigaciones que indican la participacin del citoesqueleto en
los procesos cognitivos.
Por ejemplo:
-La potenciacin a lar%o trmino (PLT) es una intensificacin duradera en la
transmisin de seales entre dos neuronas que resulta de la estimulacin
sincrnica de ambas. Es una forma de neuroplasticidad (capacidad de
modificar sus sinapsis), que sirve como modelo para el aprendi'aje y la
memoria en el sistema lmbico, ms precisamente en el hipocampo, de los
mamferos. Ya que los recuerdos estn codi%icados por modificaciones de la
fuerza sinptica, se considera ampliamente a la PLT como uno de los
mecanismos celulares principales subyacentes al aprendizaje y a la memoria.

Por la repeticin, es decir, por la acumulacin de informacin, las conexiones
se fortalecen. Cuando cesa el estmulo se genera el proceso inverso, aunque
permanece la memoria.
La PLT requiere de (#!&07, una protena anexa especfica de la dendrita, que
es desfosforilada como resultado de la activacin de receptores en la
membrana sinptica.
Segn el resultado de investigaciones y experimentos:
49
-En la corteza visual del gato, la PAMT-2 es desfosforilada cuando se
produce la estimulacin visual.
-El condicionamiento auditivo (reflejo de Pavlov), eleva la actividad de las
PAMT-2 en la corteza temporal de las ratas.
-La produccin de tu$ulina y las actividades de los @9 en el cerebro
del pollito se correlacionan con los picos de aprendizaje, la memoria y la
experiencia.
-Cuando las ratas beb abren sus ojos por primera vez, las neuronas de la
corteza visual empiezan a producir grandes cantidades de tu$ulina.
Los procesos de %os%orilacin y des%os%orilacin de (#!&07 representa una
gran proporcin del consumo de energa bioqumica del cerebro.
En 1990 Audo comprob que en animales cuyos cerebros estn temporalmente
privados de oxgeno, el grado de deterioro cognitivo se correlaciona con
la disminucin de los niveles de PAMT-2 en las dendritas.
6ensimon y *hernat (1991) demostraron que el dao selectivo de los @9 en los
cerebros de los animales por la colchicina causa defectos en el aprendizaje y la
memoria que imitan los sntomas de la enfermedad de Alzheimer (en la
que est afectado citoes.ueleto neuronal).
@atsuyama y Barvi, en1989 vinculan la enfermedad de Alzheimer a la
disfuncin de los @9.
La ciencia en aras del conocimiento sacrifica animalitos tratando de describir lo
que es imposible de describir con palabras o ecuaciones. Los seres humanos
tenemos la tendencia a buscar afuera lo que llevamos puesto. Sera mejor
respetar a todas las existencias y aprender cada uno de si mismo y de su
relacin con el cosmos. Conocimiento directo.
De todas formas, hay avances cientficos, esto es innegable, la ciencia
progresa, la conciencia se expande, hay ms informacin disponible. El ser
humano est cambiando su visin de si mismo y del universo.
Una nueva comprensin. Un nuevo paradigma.
>"mo hace el citoes/ueleto para procesar la informacin?
La tu$ulina puede sufrir varios tipos de cambios en su forma.
Los patrones de conformacin de la tu$ulina en los MT representan
informacin. Por ejemplo, en una cadena de un protofilamento, un monmero
de la proteina puede cambiar 27 respecto al eje vertical del dmero.
Las protenas tienen transiciones conformacionales en diferentes tiempos
y tamaos de la escala.
50
Citoesqueleto
Por ejemplo, pequeas cadenas laterales se mueven en la escala de
picose!undos (ps=10-12 seg) a %emtose!undos (fs=10-15 seg), pero las
transiciones conformacionales en las que las protenas se mueven a nivel
global y sobre las cuales depende su funcin en general ocurren en el orden de
los nanose!undos (10-9 seg) a 10 picose!undos (10-11 seg) en la escala de
tiempo.
El grado de separacin de los sistemas superpuestos que causa el
autocolapso y la prdida de la coherencia cuntica, est influenciado por
fenmenos gravitatorios en la diminuta escala de 0lanc,.
La gravedad cuntica modela el movimiento de las masas superpuestas hasta
el colapso (reduccin objetiva) y la experiencia conciente. Los sistemas
cunticos superpuestos tienen cada uno su propia geometra del espacio-
tiempo. Cada uno es un universo.
Estas geometras estn superpuestas, y de alguna manera "separadas", y
cuando estn lo suficientemente separadas, la superposicin de las
geometras del espacio-tiempo se vuelve inestable provocando la reduccin
(colapso) en un nico universo.
Los lmites de la inestabilidad estn determinados por la gravedad a nivel
cuntico, sin embargo la eleccin de uno de los tantos estados que hace la
naturaleza es un fenmeno no computable.
La !ravedad de entropa es una hiptesis en la fsica moderna, que describe la
gravedad como una fuerza entrpica, no una interaccin mediada por una
51
partcula fundamental, sino una consecuencia de la tendencia probabilstica
de los sistemas fsicos para aumentar su entropa.
A mayor in%ormacin, aumenta la masa y la entropa.
Las reducciones se expanden de forma coordinada a travs de los
microtbulos y ciertas biomolculas, que de forma dinmica conectan reas del
cerebro, incluso distantes, produciendo as un flujo de energa conciente, que
enciende o "despierta los diferentes grupos de neuronas.
Cada neurona del cerebro se estima que contiene unos 107 tubulinas y hay
aproximadamente 100 mil millones (1011) neuronas en el cerebro.
Los eventos de autocolapso o reduccin coordinada pueden tener intensidad y
duracin variables en el procesamiento preconsciente.
De acuerdo al clculo de 5 6 h/7pi / &
Donde 5 es la energa (masa), h es la constante de Planck, (tambin se la
simboliza como CDh4EF, en cuyo caso se conoce como constante reducida de
(lanc8@, que es una constante %sica que representa al cuanto elemental
de accin. Es la relacin entre la cantidad de energa y de frecuencia asociadas
a un cuanto o a una partcula. Desempea un papel central en la teora de
la mecnica cuntica y recibe su nombre de su descubridor, Max Planck, uno
de los padres de dicha teora.
La constante de 0lanc, relaciona la energa 3 de los fotones con la
frecuencia v de la onda lumnica.
Para un tiempo de procesamiento preconsciente de & = 25 mseg (por ejemplo:
ondas tlamo-corticales de alta frecuencia 40 Hz / estmulos potentes,
hiperestimulacin sensorial)), 5 correspondera a la superposicin / separacin
de 2 x1010 tubulinas, esto significan unas 20000 neuronas.
La mejor correlacin de la experiencia conciente que se puede medir es la
sincrona gamma del EEG (oscilaciones coherentes de alta frecuencia de 30-
90 Hz), que se producen en varias regiones del cerebro. Estas ondas cambian
con el tiempo y se mueven a travs del cerebro, o de forma global, por
ejemplo, la sincrona !amma cortical o tlamo-cortical.
Estas oscilaciones sincrnicas le permiten al cerebro realizar actividades
cognitivas complejas simultneas. Un ejemplo es la ejecucin de un
instrumento musical.
El pianista toca, escucha, lee, memoriza, es conciente del pblico y quizs de
su propio dolor de estmago, todas estas funciones concientes las realiza al
mismo tiempo, e incluso en los tres tiempos: presente, pasado y futuro. A nivel
cuntico el tiempo puede viajar en una direccin u otra.
Esta forma de automatismo conciente es una caracterstica misma de la
conciencia pero se desarrolla con la repeticin.
52
En el camino del aprendizaje la disciplina es fundamental. Es lo que establece
conexiones neuronales duraderas y profundas que permiten el automatismo
sincronizado.
Es como abrir varias ventanas del navegador en la computadora. En
informtica se le llama "multitarea.
Tambin en el Zen y en las artes marciales se aprende con la repeticin. A
medida que se aprende la postura de zazen la conciencia queda ms libre para
otras funciones.
Esta capacidad de automatismo debe ser controlada porque es una actividad
expansiva que puede hacer perder foco y concentracin. En nternet pasa algo
similar, el exceso de informacin satura al sistema, que pierde eficacia,
consume ms recursos y adems corre el riesgo de infectarse con virus.
Este correlato de oscilaciones sincrnicas no depende de descargas axonales
tpicas, sino de las conexiones (redes) entre dendritas (conexiones laterales).
#ed de dendritas+
En el !entro se obser/a un !uer$o neuronal !on su n.!leo) los 0ilaentos "s -ruesos son los
a*ones+
En el interior del citoplasma de las redes dendrticas se produce la
computacin cuntica en las tubulinas de los MT, es la base fsica de la
experiencia conciente.
Las redes dendrticas de alta frecuencia sincronizadas, se adaptan
perfectamente a la funcin de "piloto conciente" del cerebro, movindose a lo
largo de redes de computacin neuronal, a manera de un scanner y son
capaces de ajustar y tomar el control del piloto automtico no-consciente
Para & = 100 mseg (ondas alfa de 10 Hz / relajacin, 'a'en) implicara 5 x 109
tubulinas (5000 neuronas)
53
Para & = 500 mseg (tiempo de procesamiento preconsciente tpico de los
estmulos de baja intensidad y de ondas theta de 5 Hz / sue)o, meditacin
pro%unda) , 5 es equivalente a 109 tubulinas (1000 neuronas).
Por lo tanto 2 x 1010 tubulinas mantenidas aisladas en superposicin
cuntica coherente durante 25 mseg ( 5 x 109 tubulinas durante 100 mseg,
109 tubulinas durante 500 mseg, etc), luego de ese tiempo, se produce el
autocolapso (RO) y provoca un evento conciente. Colapsa en una partcula de
experiencia con su propia geometra espacio-tiempo.
El tamao (masa4ener!a 5) de un sistema superpuesto (grado de
separacin espacio-tiempo) es inversamente proporcional al tiempo (&) hasta la
reduccin objetiva (RO) o autocolapso.
A mayor masa (cantidad de neuronas), ms rpida ser la reduccin (menor
tiempo) y por consecuencia aumentar el nmero de reducciones.
Si aislamos un sistema macroscpico (por ejemplo, el gato de Schrdinger de 1
kilo) se someter a reduccin objetiva (RO) muy rpidamente, por ej:, en
slo 10-37 segundos.
Si tomamos un sistema pequeo aislado, (por ejemplo un tomo en
superposicin) recin experimentar reduccin objetiva (RO) slo despus
de 107 aos.
La reduccin objetiva en el cere$ro estara vinculada a los procesos
neuronales con & (tiempo) en el rango de decenas a cientos
de milisegundos (por ejemplo, intervalos de 25 mseg a 40 Hz).
Para & = 25 mseg (40 Hz) en el autocolapso o reduccin objetiva coordinada
(ROC), 5 (energa=masa) corresponde a cerca de 3 nanogramos, o sea:
3 x 10-9 grs. de masa cerebral (protenas) superpuesta (unas 20000 neuronas).

Esto para un solo evento conciente. Consideremos que la actividad cortical
conciente corresponde a oscilaciones sincrnicas Gamma de alta frecuencia,
que viajan por todo el cerebro activando las diferentes partes de manera
coordinada. Esta vibracin conciente se caracteriza por tener una longitud de
onda pequea y frecuencias elevadas entre 30 y 90 ciclos/segundo (Hz).
Como se puede observar, el tamao (5) de un sistema superpuesto aislado es
inversamente proporcional a la duracin del tiempo (&) hasta el colapso mismo.
Los microt<bulos son computadoras cunticas
Hablamos de masa y de nanogramos, pero en verdad a que nos referimos?,
nanogramos de qu?
Los MT neuronales son estructuras biolgicas que pueden funcionar
como ordenadores clsicos y cunticos, evitando la decoherencia ambiental.
54
Gestionan actividades de la neurona, adems intervienen en la dinmica de las
sinapsis y de las redes neuronales.
Esta capacidad esta ligada a su estructura proteica.
Entonces, el fenmeno de la decoherencia se debe al acoplamiento del .u$it
con el entorno. En consecuencia el .u$it debe considerarse como un sistema
abierto. El acoplamiento del .u$it y el ordenador cuntico produce un
entrelazamiento entre ambos sistemas que modifica el .u$it de manera
aleatoria e incontrolable. Generalmente se asume que una vez que el .u$it ha
perdido la coherencia la computacin completa falla y, en consecuencia, los
resultados que se obtienen no son correctos.
En el modelo de computacin cuntica los clculos se realizan aplicando
transformaciones unitarias al .u$it. Sin embargo esto slo se cumple de forma
aproximada ya que, debido al acoplamiento entre los dos sistemas, la evolucin
del .u$it generalmente no es unitaria.
A medida que la conciencia se expande, el cerebro evoluciona, cambia, se
reconfigura.
Mencionamos la computacin cuntica, pero esta es solo una descripcin
humana de la experiencia conciente y le falta el componente fundamental que
es la experiencia en si misma.
Por otra parte es muy probable que los MT no eviten completamente la
decoherencia ambiental de manera que los procesos de reduccin
preconcientes se vean influenciados por el entorno. Con lo que se puede
concluir que el pensamiento conciente es el resultado de un collage de
informacin y emerge bajo la forma de experiencia individual.
La conciencia aprende de si misma, pero necesita de un espejo para poder
observarse. El espejo somos nosotros. Cada uno es vehculo de esta
experiencia universal nica e irrepetible.
Para que un evento atraviese el umbral de la conciencia hacen falta un nmero
determinado de protenas (tubulinas), estas luego activarn a otras de la red en
una verdadera reaccin en cadena. Es decir, hace falta una cantidad de 5
suficiente para poder traspasar el umbral de la conciencia.
Esto tiene varias implicancias:
1( Cuanto mayor es el estmulo que registran los sentidos, mayor nmero
de neuronas (masa/energa 5) sern activadas, disminuye el tiempo &,
con lo que se incrementar el nmero de reducciones (RO), y tambin
en consecuencia, la actividad perceptual y el flujo del pensamiento.
Esto se ve en la sociedad moderna donde hay una sobrecarga sostenida de
estmulos (visuales, auditivos, olfativos, corporales, mentales, etc,) que
producen una hiperactividad de los MT neuronales, fundamentalmente de las
reas corticales del hemisferio izquierdo, sede del pensamiento conceptual y
55
lgico. Disminuye el umbral para la RO, de manera que el conciente est activo
todo el tiempo con lo que se generan pensamientos ms fcilmente y se
incrementa el gasto metablico y la fatiga.
2( A menor estimulacin perceptual, menor masa/energa 5 (microtbulos)
desplazada, mayor tiempo & hasta la reduccin (RO), menor actividad
conciente, por lo tanto el flujo del pensamiento disminuye.
Es el caso de la meditacin. Durante zazen se reducen los estmulos
exteriores, los sentidos reposan, las ondas cerebrales se vuelven ms lentas y
profundas, elevando el umbral para la experiencia conciente, de manera que el
nmero de RO, y el flujo del pensamiento decrece. La actividad mental se
calma y el cerebro puede equilibrar su actividad.
Hay otra cuestin interesante. Cmo puede la coherencia cuntica en los
microtbulos estar aislada del entrelazamiento (entanglement) del medio
ambiente?
A primera vista, el interior de las clulas vivas parece un sitio poco probable
para efectos cunticos. Adems de la elevada temperatura, estn los ruidos
provocados por los movimientos trmicos del agua de la clula, lo que
producira decoherencia causando un colapso o reduccin aleatoria. Sin
embargo, nuestro organismo ha evolucionado y se las arregla para evitar la
decoherencia aleatoria (no del todo).
Por otro lado, los sistemas cunticos aislados que evitan la decoherencia
ambiental, por ejemplo en el cerebro, al final colapsan debido a que atraviesan
un umbral objetivo (reduccin o$jetiva RO) debido a una caracterstica
intrnseca de la geometra del espacio-tiempo fundamental, que a este nivel es
muy inestable.
Es la conciencia misma la que provoca el colapso y la experiencia conciente.
El sustrato de la transformacin es informacin.
La experiencia conciente es un proceso no computa$le, esto implica un
proceso no al!ortmico que no es ni determinista ni al azar, es decir, la eleccin
del estado resultante no es ni completamente determinista ni tampoco
aleatoria, porque hay un elemento no computable integrado en la estructura del
espacio-tiempo. La conciencia misma!
"onocimiento y colapso coordinado de la funcin de onda
Cada evento de ROC consiste en una fase de
computacin cuntica aislada, relacionada con procesos
preconcientes implcitos, que culminan en la reduccin instantnea
correspondiente con una conciencia discreta del "ahora". La onda de
posibilidad colapsa en una partcula de experiencia. Se genera el proceso
cognitivo. Que se expande en el cerebro de manera global y sincrnica como
un flujo de conocimiento.
56
Cada uno de estos acontecimientos selecciona las configuraciones propias
(particulares), a escala de Planck, de la geometra espacio-tiempo de la
experiencia, y determina la configuracin de los microtbulos que a su vez
regularn la dinmica de las neuronas y sus conexiones.
La conciencia en su nivel ms fundamental elige una geometra particular del
espacio-tiempo que se corresponder con una experiencia conciente.
La separacin a escala de Planck de los sistemas qunticos superpuestos es
muy diminuta en trminos ordinarios, incluso los movimientos de masa
relativamente grandes (por ej: cientos de estructuras de tubulina moviendo de
106 a 0,2 nanmetros) tienen precisamente efectos muy pequeos en la
curvatura del espacio-tiempo.
Cuando llega a un grado crtico de separacin causa la reduccin objetiva y la
abrupta seleccin de una sola de las curvaturas y por ende una geometra
particular de la experiencia.
Consideremos ahora la posibilidad de un colapso o reduccin coordinada
(ROC) en el contexto de dos tareas cognitivas: el reconocimiento de una cara y
la eleccin de la comida.
Cada uno puede ocurrir en una serie de pasos dando soluciones intermedias y
en realidad las posibilidades superpuestas son enormes, sin embargo, con
fines didcticos consideraremos como una sola la ROC conciente
que puede realizar estas tareas.
A pesar de que procesos de computacin clsica en el nivel neuronal pueden
explicar en parte estas funciones, el sistema de ROC, al efectuar procesos de
computacin cuntica, permite: una capacidad mucho mayor de informacin,
mayor nmero de vnculos (conexiones) agregando adems aspectos no
computa$les de la experiencia conciente, estas son propiedades vinculadas
con el libre albedro y la experiencia subjetiva.
maginate ahora que ves brevemente la imagen de la cara de una mujer
conocida. Puede ser Betty, Lucy o Mary. Todas las posibilidades estn en
superposicin cuntica. Por ej: durante 25 mseg de computacin cuntica
subconsciente la informacin se presenta en forma de "qubits, estados
cunticos superpuestos en los MT. Cuando se alcanza el um$ral crtico, se
produce el colapso (RO) de lo qubits en un estado definido, volvindose ahora
"bits. Ya podes reconocer a Mary. Este es un ejemplo simplificado, pero en
realidad puede haber un nmero astronmicamente grande de posibilidades
superpuestas en los procesos de computacin cuntica en los MT.
Otro ejemplo. Un acto volitivo incluye muchas opciones posibles. Supongamos
que debemos elegir la comida de un men. Durante el
procesamiento subconsciente, varias posibilidades se superponen: el bife, las
papas fritas y la pasta, cada una con su propia !eometra espacio(tiempo estn
en estado de superposicin cuntica.
Cuando el umbral para la RO se alcanza, el estado cuntico se reduce a un
nico estado clsico (macroscpico), cuya seleccin resulta de la computacin
57
cuntica determinista influenciada en el momento de la reduccin por varios
factores, por ej.: valores fundamentales incrustados en la realidad en la escala
de Planck, la informacin contenida en la conciencia alaya, memoria,
programacin subconsciente, etc. Se hace una eleccin. Quiero pasta!
Por eso se dice que no es ni completamente determinista ni aleatoria.
Lo interesante, como se puede apreciar, lo que emerge como una eleccin
conciente ya fue decidido a nivel subconsciente una fraccin de segundo antes.
Nuestras conductas, deseos y aversiones se originan y moldean en niveles
subconscientes.
Entonces, Quin tiene el control sobre tu vida? Para que sirve la experiencia
conciente si la individualidad finalmente es descartada y reciclada?
La experiencia es informacin. La informacin no se pierde ni se destruye.
Cada pensamiento es un movimiento de energa e informacin.
Cada respiracin es tambin un movimiento de energa e informacin.
Finalmente somos concientes porque el universo es conciencia y podemos
respirar porque el universo est vivo y respira.
Nuestras experiencias aportan informacin al universo.

El conocimiento implica vnculos sutiles entre el cerebro y la geometra
fundamental del espacio-tiempo. El cerebro da forma al espacio-tiempo y este
modela al cerebro, en un feedback de informacin constante. Creamos al
medio y al mismo tiempo somos creados por este.

58
Zazen y conciencia
"o%nicin y atencin
La experiencia conciente es el resultado de un largo proceso cognitivo.
Normalmente el cerebro procesa aproximadamente 400.000 millones de bits
por segundo y solo somos concientes de 2000, que es la cantidad de
informacin que necesitamos para construir nuestra realidad cotidiana, es decir
nuestro ahora y aqu.
Es evidente que el cerebro debe filtrar informacin, sino sera imposible
construir una realidad material coherente y til.
La atencin es una cualidad de la percepcin que funciona como un filtro de los
estmulos, internos y externos, decidiendo cul es la informacin ms relevante
y dndole prioridad por medio de la concentracin sobre el objeto, para un
procesamiento ms profundo en la conciencia. Tambin podemos considerar a
la atencin como el mecanismo que controla y regula los procesos cognitivos;
desde el aprendizaje por condicionamiento hasta el razonamiento complejo.
En muchos casos el proceso acta de manera inconsciente inicindose en
el hemisferio cerebral izquierdo para luego ser mantenida en el hemisferio
derecho.
59
Durante la prctica de zazen, la atencin se incrementa volvindose ms lcida
y sutil. Junto con la concentracin producen el estado de espritu caracterstico
de la condicin normal y equilibrada de la mente-cuerpo.
La atencin sutil tiene un rol decisivo en el proceso cognitivo y su influencia se
puede comprobar en las tres fases de todo proceso cognitivo:
A@ 5n la captacin y transmisin de los estmulos1
7@ 5n el procesamiento de la informacin1
B@ 5n la respuesta adaptativa1
1) La captacin de estmulos
Para poder crear (proyectar) una imagen correcta de la realidad las seales
deben llegar hasta el tlamo y de aqu a algunas estructuras del sistema
lmbico (como el hipotlamo, hipocampo, am!dala cere$ral, etc.), al tronco
enceflico (ms precisamente a la llamada "formacin bulbo reticular o FBR) y
tambin al crtex, segn corresponda (ver reas de Brodmann).
Como vimos ms arriba, las ondas de alta %recuencia (ms de 40 Hz) son
responsables de la experiencia conciente. Este tipo de vibracin tiene la
tendencia a generalizarse o expandirse con gran facilidad, de manera que
puede haber varias reas encendidas al mismo tiempo.
Si esta actividad no es coordinada se vuelve catica y desorganizada, la
informacin se fragmenta y los procesos computacionales pierden eficacia, que
es lo que ocurre en la vida moderna de las grandes ciudades: exceso de
estimulacin y falta de calma y autocontrol.
Pero adems, las seales no slo deben llegar a sus respectivas reas
cerebrales, es fundamental que estas zonas sean capaces de recibir dichas
seales. Para ello, es importante que las zonas cerebrales implicadas estn
"despiertas". Si no estn despiertas, las seales no sern recibidas. Si slo
estn medio despiertas, las seales sern recibidas a medias.
Cmo se activan las diferentes zonas del cerebro?
De la siguiente forma: cuando las seales llegan, por vas nerviosas aferentes,
hasta el tlamo, ste realiza dos funciones: 1. Enva la seal a la zona
cerebral correspondiente y 2 enva una seal de alerta al centro de la atencin
el cual se encarga de despertar a la zona cerebral especfica que debe recibir
las seales enviadas por el tlamo.
El centro de la atencin, como se ve, es directamente estimulado tambin por
la FBR, la cual, a su vez, es estimulada por el tono muscular y sus conexiones
con el cerebelo.
Hay una relacin directa entre los msculos abdominales (kikaitandem) y de la
nuca con la atencin.
60
Finalmente, a travs de la tonificacin correcta del kikaitandem mediante una
espiracin larga y profunda y estirando la columna vertebral (particularmente la
nuca), podemos mantener concientemente despiertas, gracias a la atencin
sutil, amplias zonas del cerebro, lo cual facilita un procesamiento adecuado de
las seales nerviosas, sin generar una actividad conciente descontrolada.
5l centro de la atencin
Segn investigaciones del famoso fisilogo Arthur Guyton, se han encontrado
en el sistema nervioso dos vas oscilatorias que, al ser estimuladas, causan la
atencin.
Estas dos vas pasan a travs del centro simptico en el hipotlamo (sistema
lmbico), por cuya razn esta rea se denomina a menudo centro de la
atencin.
En uno de los ciclos oscilatorios las seales pasan del centro de la atencin a
la parte anterior del tlamo, siendo luego transmitidas en todas direcciones
dentro de la corteza cerebral. Las reas corticales, a su vez, retransmiten
nuevamente los impulsos hacia el centro de la atencin, reexcitndolo y
produciendo todava ms impulsos para estimular el crtex. Esta secuencia de
transmisin se produce una y otra vez, retroalimentndose, creando un ciclo
oscilatorio que podemos denominar como "ciclo oscilatorio 1".
El segundo ciclo oscilatorio que puede causar la atencin es el siguiente: desde
el centro de la atencin se transmiten seales hacia la formacin bulboreticular
(FBR) del tronco cerebral, que a su vez conecta con el cerebelo, lo cual
aumenta el tono muscular en todo el cuerpo. La tensin justa de los msculos,
a su vez, estimula los propioceptores y otras terminaciones de los nervios
sensoriales a lo largo de todo el cuerpo, ocasionando seales sensorias que
son retransmitidas a lo largo de la mdula espinal hasta el tlamo y, finalmente,
al centro de la atencin. De este modo se establece el "ciclo oscilatorio 2: el
centro de la atencin estimula los msculos, y las sensaciones corporales
reexcitan a su vez el centro de la atencin"
61
2) El procesamiento de la informacin
ncluso si una seal ha sido bien captada, no es til si no se procesa
correctamente.
Este procesamiento hace referencia a las funciones de identificacin,
comparacin, asociacin y clasificacin que estn vinculadas a la memoria.
Cuanta ms memoria accesible tenga el cerebro, mayor ser su capacidad de
procesar una informacin determinada. La accesibilidad a la memoria es pues
fundamental.
Desde un punto de vista informtico, podemos decir que el cerebro cuenta con,
al menos, dos tipos de memoria: la memoria )#! y la memoria del disco duro
()9!).
La memoria )#! (random access memory) es la que permite acceder a
cualquier byte almacenado sin acceder a los bytes precedentes. Es un tipo
de memoria en el que la computadora guarda informacin para que pueda ser
procesada ms rpidamente. En la memoria RAM se almacena toda
informacin que est siendo usada en el momento. Es voltil, es decir, pierde
su contenido al desconectar el ordenador. Se utiliza normalmente como
memoria temporal.
La memoria )9!, (read-only memory) o memoria de slo lectura, es la
memoria que se utiliza para almacenar los programas que ponen en marcha el
ordenador y realizan los diagnsticos. La mayora de los ordenadores tienen
una cantidad pequea de memoria ROM (algunos miles de bytes).
En el ser humano, la memoria RAM correspondera a la memoria accesible
para el lbulo frontal, sede de la conciencia individual, del control voluntario, de
la pala$ra y de la capacidad de tomar decisiones.
La memoria del disco duro (ROM) sera la memoria contenida en la totalidad
del cerebro y del sistema nervioso en su conjunto, en cada clula, en el cdigo
gentico, incluso en la conciencia alaya (almacn). Un tipo de memoria que
compartimos con los miembros de nuestra especie y con todos las dems
especies.
Usualmente, el l$ulo %rontal no tiene acceso a este segundo tipo de memoria.
Para l, sta es una memoria inconsciente. Debido a ello, su capacidad de
procesar adecuadamente las seales es limitada. Como consecuencia, la
imagen de la realidad que el l$ulo %rontal crea tambin es limitada. Como
consecuencia, su decisin puede ser "torpe" impidiendo una respuesta
adaptativa adecuada.
Esta es la situacin actual de una buena parte de los seres humanos que viven
en las grandes ciudades.
Esto evidencia una falta de comunicacin entre los tres cere$ros que
evolutivamente conforman el cerebro humano: el cerebro primitivo o reptil
(paleocere$ro), el cerebro medio o emocional (sistema lmbico) y el neocrtex
(especialmente el l$ulo %rontal) que es la parte ms nueva en la evolucin, y
es caracterstico del ser humano.
62
Cerebro triuno
El cerebro primitivo o reptil, el medio o emocional y gran parte del crtex estn
ntimamente relacionados con la memoria del disco duro, mientras que el lbulo
frontal es el que gestiona la memoria RAM.
Los contenidos de la memoria RAM son seleccionados por la conciencia del yo,
la cual, a su vez, est condicionada por el sistema socio-cultural.
En las sociedades en las que la cultura humana se ha "separado" de la
naturaleza, la memoria del lbulo frontal est (parcialmente) "desconectada" de
la memoria celular, que es gestionada fundamentalmente por el cerebro
profundo (primitivo y medio).
Teniendo en cuenta que el sistema nervioso voluntario est controlado por el
lbulo frontal y el sistema nervioso autnomo por el cerebro primitivo y por el
sistema lmbico, podemos decir que muchas de las enfermedades del mundo
moderno tienen su origen en la falta de comunicacin entre estos tres
cere$ros. La informacin no fluye libremente de unos a otros y sus respectivas
memorias no son adecuadamente permeables entre ellas.
Para procesar adecuadamente las seales, el lbulo frontal debera tener libre
acceso y ser permeable a la memoria del disco duro, incluyendo la memoria
contenida en el cdigo gentico. Esto significa que el lbulo frontal debe
ampliar su umbral (lmites) y su capacidad de memoria.
El cultivo de la atencin sutil permite esta ampliacin. La prctica de la
meditacin zen, facilita el acceso a la memoria inconsciente, actualizando un
poder de procesamiento insospechado, o sea, acceso a nueva informacin.
63
3) La respuesta adaptativa
El ser humano, como cualquier ser vivo, est inmerso en un ecosistema del
que depende para sobrevivir y, al mismo tiempo, es un ser social inmerso en un
sistema socio-cultural de que tambin depende para sobrevivir.
El hecho es que, principalmente en las sociedades llamadas desarrolladas, el
conflicto y la separacin entre cultura y naturaleza es muy evidente.
El sistema nervioso humano se enfrenta a un grave dilema: A qu adaptarse,
al ecosistema o al sistema socio-cultural? Siendo como somos seres sociales
no podemos vivir apartados del sistema socio-cultural, pero al mismo tiempo,
siendo seres biolgicos nuestro organismo busca adaptarse convenientemente
al ecosistema que sustenta la vida.
Muchas personas en la sociedad moderna optan por adaptarse al sistema
socio-cultural, incluso si esto provoca la muerte del ser biolgico. Este
sobreesfuerzo de adaptacin a un sistema social que no toma en cuenta la
realidad biolgica, es la causa de muchas enfermedades y sufrimiento hoy en
da, (infartos, cncer, estrs, insomnio, desequilibrios emocionales y
psicolgicos, etc.)
La enfermedad del individuo es tambin la enfermedad del sistema social en el
que vive.
Aqu tambin la prctica de la atencin sutil es muy importante. Al aumentar el
umbral de atencin, la conciencia se expande y el individuo tiene acceso a un
volumen mayor de memoria biolgica (celular), entonces, esta memoria
adquiere mayor importancia a la hora de tomar decisiones y de ordenar
respuestas adaptadas no solo al sistema socio-cultural sino tambin a su
realidad biolgica.
La prctica de 'a'en desarrolla naturalmente y de manera inconsciente la
atencin. Al eliminarse estmulos sensoriales innecesarios y tonificar de
manera justa los msculos y fascias aumenta la atencin sutil. Se le llama sutil
porque no es un proceso conciente pero interviene la conciencia.
Al haber menos estmulos disminuye la informacin y el movimiento de
masa/energa con lo cual hay menos reducciones y menos procesos mentales.
Esto favorece la concentracin y la observacin del espritu durante zazen.
La conciencia se observa a si misma, zazen es el espejo. El espejo que refleja
todas las formas y no se queda con nada. Finalmente la conciencia es una.
Sujeto y objeto se vuelven uno. Desaparece el espejosin embargo siempre
queda algo.
El cerebro procesa informacin todo el tiempo. La mayora de est informacin
se gestiona en niveles por debajo del conciente.
Por otra parte en zazen no se est cortado del exterior, sino que simplemente
los estmulos, sensaciones y percepciones se dejan pasar, no son tomados en
cuenta, por eso no alcanzan un umbral para provocar una reduccin objetiva y
generar actividad conciente.
En el Zen se le llama hishiryo2 la conciencia durante zazen.
64
Es una condicin de equilibrio de la conciencia en la cual los estados
superpuestos no concientes se separan provocando una pequea reduccin
controlada, que no atraviesa el umbral para la experiencia conciente y genera
un pensamiento que no se disemina, es decir, no genera una reaccin en
cadena ni una corriente de pensamientos.
Al no ha$er su%iciente estmulo /in%ormacin-, las oscilaciones corticales de alta
%recuencia estn desactivadas y no se !enera un pensamiento secuencial.
'ishiryo es el pensamiento a$soluto que se eleva desde las profundidades del
ocano de potencialidad infinita. No corresponde a una actividad reactiva de los
niveles concientes, se sita por debajo del umbral crtico para activar las zonas
superficiales (crtex) y generar as una corriente de pensamientos, sin embargo
el observador est presente, movindose sin moverse, sin dejar huellas ni
provocar partculas de experiencia. Esta actividad de la conciencia no se
encadena de manera secuencial, como el pensamiento ordinario y trasciende la
mente individual.
El tono muscular justo y el e/uilibrio de la postura junto con la respiracin,
estimulan al sistema nervioso y a los msculos posturales que a su vez
aumentan la atencin y la concentracin correctas, lo que profundiza la
experiencia de zazen.
Este tipo de conciencia tiene acceso directo a la memoria celular profunda y a
informacin contenida en los niveles ms fundamentales, como la conciencia
almacn (alaya) y a nivel gentico. Esta propiedad se utiliza para sanar el
cuerpo-espritu de cualquier enfermedad.
La observacin modifica el espacio0tiempo
Se puede recuperar informacin archivada y eliminar programas y archivos
intiles (no deseados) con la simple o$servacin.
La observacin modifica la geometra espacio-tiempo en sus niveles
fundamentales.
Evidentemente este equilibrio de masa y ener!a influye en la configuracin de
los MT y por consiguiente en las conexiones (sinapsis y redes) y en el
metabolismo neuronal.
La prctica regular de zazen, mantiene estas condiciones vi$ratorias, de
manera que la configuracin de las conexiones se mantiene. Esta capacidad
llamada: neuroplasticidad, permite reconfigurar el cerebro y generar una
actividad mental controlada. De esta forma el practicante se concentra y puede
observar su espritu con ms profundidad y equilibrio.
65
'ishiryo es la conciencia misma del universo. Es el pensamiento de Buda.
!undo interior2 mundo exterior
Durante zazen, los ojos se encuentran semi abiertos y la mirada se posa 45
hacia el suelo, sin fijar la vista en nada. En realidad la mirada est vuelta hacia
el interior pero sin estar cortados del exterior. Esto disminuye la actividad del
crtex frontal (particularmente el izquierdo) y las reas visuales del crtex
occipital.
Este reposo de la va ptica produce efectos en el equilibrio de la postura, ya
que al recibirse menos informacin desde el exterior, para equilibrar la postura
el sistema de e.uili$rio lo hace con la informacin interna (propiocepcin), esto
permite acceder a nueva informacin y a estimular el cerebro profundo, sede
de la intuicin y del instinto.
Al reposar el cortx, que habitualmente consume muchos recursos de sangre y
energa, estos pueden redirigirse a otras reas del cerebro. La base de la
alimentacin de las neuronas corticales es el ox!eno (90%) y la !lucosa, (esto
muestra el alto nivel metablico que implican los procesos concientes).
Lo podemos ver tambin en las caticas y aceleradas ondas de alta frecuencia
(tipo beta) de los procesos ms superficiales que corresponden con grandes
eventos de reduccin cuntica (ROC) y por ende con un aumento de la
actividad mental.
La posicin de los ojos y la mirada, influye directamente en la conciencia y en
la capacidad de concentracin.
El Maestro ;osen dice: "3s en esto .ue insisto en el hecho de .ue el 'a'en
2ltimo es el .ue reconcilia totalmente la vida ordinaria y el nirvana, y esto lo
dijeron los @aestros. 3s di%cil de comprender, pero lo dijeron. 3s el .ue
reconcilia las condiciones diarias de vida ordinaria con lo ms pro%undo.
5a postura es natural, la respiracin tran.uila, los ojos estn a$iertosG
3s como si estuviramos sentados en el auto$2s. H*ul es la di%erenciaI.
H>nde est la di%erenciaI.
3l @aestro >o!en lo explica en el Ju,an'a'en!i, donde dice una %rase muy
importante; "!iren su lu' hacia el interior.& K#olamente estoL *uando se !ira su
lu' al interior (no puedo decirles cmo, pero se enterarn de esto haciendo
'a'en, cuando se !ira la lu' hacia el interior, entonces el mundo interior y el
mundo exterior no estn separados, todo se vuelve el espritu. 9odo se uni%ica&.
Cuando los ojos estn abiertos y miran hacia afuera se proyecta el mundo
exterior, fotones de luz transportando informacin generan fenmenos de
reduccin cuntica generalizados y una corriente de conocimiento. Se
incrementa la actividad mental.
66
Cuando los ojos estn cerrados, no hay estmulos lumnicos, es el mundo
interior, disminuye drsticamente la informacin con los cual las ondas en
superposicin cuntica no alcanzan el umbral crtico para la separacin de las
mltiples geometras espacio-tiempo superpuestas. Decrece la actividad
mental.
Maestro 1eshiaru
Durante la prctica de zazen los ojos no estn ni cerrados ni abiertos. Si estn
completamente abiertos es ms difcil concentrarse en la respiracin y en la
postura. El conciente se encuentra activo. A esta condicin se le llama sanran.
Pensar. Su aspecto controlado es la o$servacin.
Si los ojos estn cerrados, puede ayudar a la concentracin pero la conciencia
finalmente sin estmulos, tiende a "apagarse y se termina durmiendo. Es
,ontin. No pensar. Su aspecto controlado es la concentracin.
Solo pensar o solo no pensar, son excesos, extremos.
Zazen no es ni 8ontin ni sanran. Es el equilibrio. Pensar sin pensar.
Observacin y concentracin.
El Maestro .eshimaru dice: "A veces sanran cura a ,ontin y a veces ,ontin
cura a sanran&
Si la mente est agitada hay que practicar la concentracin, el no pensamiento.
ncluso pueden cerrarse por un momento los ojos. La concentracin es la
capacidad de mantener la coherencia de un sistema, evitando que esta se
pierda mezclndose con otros sistemas, controlando las ROC (colapsos
masivos de la funcin de onda).
67
Si la mente est oscurecida, adormilada, hay que practicar la o$servacin, el
pensamiento, se pueden abrir un poco los ojos, despertar la energa,
incrementar la informacin hasta llegar a un nivel justo.
Una vez encontrado el equilibrio, que es el punto (cero), donde todas las
fuerzas convergen, se manifiesta naturalmente hishiryo, verdadera pureza,
pensamiento ms all del pensamiento y del no pensamiento. La condicin
normal del cuerpo y del espritu.
La luna reflejada
En la mente clara
Incluso las olas que rompen
Reflejan su luz.
0oema del @aestro >o!en
La esencia solo puede ser experimentada por si mismo. Experiencia subjetiva,
conocimiento directo.
La prctica de zazen permite realizarlo con la totalidad de nuestro ser.
nconcientemente. Naturalmente.
68
La observacin de la conciencia
Maestro 2osen
Enseanza del Maestro Kosen durante zazen:
"#e ha$la de meditacin. #e dice, %inalmente, .ue el 'a'en no es una
meditacin tan elevada por.ue uno se pasa una hora de 'a'en o$servando su
cuerpo, viviendo su cuerpo, corri!iendo su postura. 3sto no es tan elevado, tan
transcendental, me di!o a veces cuando paso mi hora de sentir mi h!ado, de
sentir mi nuca, de sentir mis hom$ros, mis caderas.
3l inters, no es el o$jeto, es verdad, nos concentramos so$re al!o muy
simple. 3n 'a'en nos concentramos so$re la postura. o nos concentramos en
>ios, el nirvana o no s .u. os concentramos en la postura. M entonces
di!o, lo importante no es el o$jeto de concentracin, es el sujeto. M el
despertar, el satori como decimos, no nace del o$jeto sino del sujeto, es decir
del .ue o$serva.
M poco a poco vamos a volvernos ntimos con .uin o$serva la postura. =amos
a darnos cuenta .ue esta conciencia .ue o$serva la postura est al mismo
tiempo dentro del cuerpo, est al mismo tiempo por encima del cuerpo, est
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por delante, est por detrs. >e hecho, es universal. 3st por todas partes y es
esto .ue es importante. =amos de repente a darnos cuenta .ue la dimensin
de nuestra conciencia es mucho ms %a$ulosa, ms li$re, enorme y universal
.ue lo .ue ha$amos pensado. M todo esto, justamente, o$servando, a %uer'a
de o$servar simplemente su postura. M entonces sentimos una ale!ra
inmensa por.ue nos damos cuenta .ue somos mucho ms all de lo .ue
estamos o$servando. M .ue somos capaces de o$servar, por ejemplo, dos
lu!ares al mismo tiempo.
uestra capacidad de conciencia es %a$ulosa. #omos al mismo tiempo uno
mismo y estamos al mismo tiempo ms all de uno mismo. 3ntonces la
respiracin tiene tam$in un papel muy importante en nuestra conciencia, en la
o$servacin de la postura. 5a respiracin est %uera, dentro, arri$a, a$ajo. M es
pues un intercam$io. As .ue nuestra conciencia est dentro, %uera, arri$a,
a$ajo.
5a conciencia es primordial para nosotros. 3s decir .ue una conciencia .ue no
evoluciona, .ue no pro!resa, se deteriora. 3l cuerpo tam$in. #i no caminan
ms, si no hacen NO metros sin usar el coche, el cuerpo se deteriora. 1asta
una edad .ue so$repasa la edad adulta, la conciencia puede evolucionar.
0uede evolucionar ad in%initum. o es solamente a los EO a)os o en la juventud
.ue la conciencia se desarrolla.
M entonces si estn atentos, si estn concentrados, si estn motivados, cada
'a'en es histrico, cada 'a'en es de una importancia capital y marca su
conciencia, su cere$ro. A$re nuevos espacios en el cere$ro mismo.
*uando estn en su casa, si se plantean la pre!unta por ejemplo de si van al
'a'en, <si voy a practicar hoy o si me .uedo en casa. OhL 6ueno, voy a
.uedarme en casa <. 5a conciencia .ue se tiene cuando estamos en casa es
muy, muy di%erente de la .ue se tiene cuando se penetra en el dojo.
3n el momento en el .ue penetran en el dojo, donde toman la postura de
'a'en, donde endere'an su cuerpo y su espritu, donde se despiertan,
entonces esto se convierte en un momento histrico .ue se)ala, .ue %orja su
cere$ro, .ue a$re nuevos espacios en su cere$ro.
*uando van al cine a ver una pelcula, se sientan cmodamente en una
$utaca, la sala se oscurece, la pelcula comien'a; HPu es lo interesante en el
hecho de ir a ver una pelculaI 0ues $ien, durante la proyeccin se identi%ican
con los personajes de la pelcula, con las acciones de la pelcula, con las
emociones de la pelcula y estn all, olvidan completamente .ue son ustedes y
transponen su conciencia en esta aventura .ue estn mirando.
>e hecho, la vida es la misma cosa. Al i!ual .ue en el cine podemos perci$ir
una cincuentena de im!enes por se!undo, no ms (la conciencia humana no
puede almacenar ms. 3ntre cada ima!en, y esto es muy importante, existe un
espacio vaco. M pues en nuestra vida del mismo modo .ue en el cine, es la
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misma cosa. 3n nuestra vida es la 2ltima ima!en perci$ida .ue se de%ine como
la realidad.
0or esta ra'n durante 'a'en de$en mantener los ojos a$iertos,
completamente naturales, con la mirada posada a QR !rados delante de
ustedes, y no solamente concentrndose o$jetivamente en la postura, en el
'a'en. A menudo di!o; <corrijansus posturas, las manos, el mentn, la nuca<,
pero ustedes estn atentos tam$in a su propia percepcin de las cosas.
*uanto ms retroceden en relacin al o$jeto, ms su percepcin espiritual se
vuelve pro%unda. =uelven al ori!en de la percepcin. As pueden ver todo el
mecanismo. 1asta pueden ver la oscuridad entre dos espacios de lu'
manteniendo los ojos a$iertos. As como se dice en los sutras anti!uos;
pueden ver la oscuridad en la lu'. Sn poema dice; <medianoche es la
verdadera lu', el al$a no es clara.<
1a$lo en relacin a la postura, por supuesto. 3s importante para .ue la postura
sea %uerte, derecha, no$le, pero los detalles, por ejemplo la posicin de las
manos, especialmente la posicin de las manos, son muy importantes, la
posicin de los pul!ares, de$en estar $ien hori'ontales. 9am$in detalles como
el hecho de .ue los codos no de$en tocar al cuerpo, los hom$ros de$en caer
hacia a$ajo. >ecimos .ue estos son los detalles pero est tam$in el todo, el
conjunto, el conjunto de la percepcin, el conjunto de la actitud&.
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Sanacin y conciencia cuntica
'acia una medicina del espritu
La conciencia puede elegir una determinada geometra espacio-tiempo.
Movindose de a saltos cunticos, de fenmeno en fenmeno. Cada punto de
la experiencia, cada momento, tiene su propia geometra y una conformacin
material particular. Cada punto es independiente del otro, pero estn
conectados.
La conciencia modela el mundo fsico. Los pensamientos generan una corriente
electroqumica de informacin que impactan en cada clula del cuerpo.
Con la suficiente energa e informacin la conciencia la clula puede regenerar
incluso su ADN. Es posible transformar cualquier condicin. El poder curativo
del cuerpo es enorme. La conciencia mueve a la materia y a la energa, da
forma y funcin. Es el sustrato mismo de del universo.
De manera que podemos utilizar esta capacidad dice la conciencia para afectar
la materia en sus niveles fundamentales. De ah el nombre de sanacin
cuntica. Es una curacin espiritual, pero no solo mental, tambin participan el
cuerpo y la respiracin (energa).
La conciencia es energa e informacin.
La realidad que vivimos depende de la informacin que procesa el cerebro.
Esta capacidad est ligada a la creencia de la persona. Si no lo crees
profundamente, es decir, con todo tu ser, entonces no es eficaz. Pero si crees
en algo, esto, tarde o temprano se realiza.
Cada clula del cuerpo participa de nuestro dilogo interno.
La fe es una cualidad superior de la conciencia.
Este tipo de fe o creencia no es ciega. Emerge del inconciente y gestiona
informacin que no accede al conciente. Por eso la fe no es algo que se pueda
probar concientemente. Pero su impacto en el mundo cuntico, en los niveles
ms fundamentales de la materia es profundo.
Creer que se puede, es lo primero. La fe inicia el movimiento. En la medicina
china representa a la madera, la primavera, el viento, el hgado.
Es una fuerza expansiva que llega a todas partes y aporta informacin
fundamental al sistema, que luego lo transforma en movimiento, accin y
estimulacin. La madera nutre al fuego del corazn y este activara todos los
mecanismos para la curacin: memoria celular, respiracin, purificacin,
regeneracin, etc.
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5l len%uaje del #.C
La memoria celular es la base de la inmunidad espec%ica mediada por
leucocitos y anticuerpos. (Ver: sistema inmunitario)
Este cambio de vibracin fundamental modifica incluso la estructura del ADN y
la informacin gentica.
Si el ADN recodifica su informacin ya no sintetiza la misma secuencia de
protenas. Cambia. Esto transforma la estructura y la funcin de la clula.
Permite regenerar el tejido y recuperar la fisiologa normal.
El #.C no es slo responsable de la construccin de nuestro cuerpo sino que
tambin almacena informacin y ener%a1
El fsico y bilogo molecular ruso 0jotr +arjajev y sus colegas tambin
exploraron la conducta vibracional del ADN: "La funcin de los cromosomas
vivientes como computadoras hologrficas/solitnicas utilizando la radiacin
lser endgena del ADN".
Estos investigadores consiguieron modular ciertos patrones de frecuencia hacia
un rayo lser y con l influenciar la frecuencia del ADN y as la informacin
gentica misma.
El #.C se expresa, a travs de ondas (solitnicas) que pueden almacenar
informacin durante mucho tiempo y son capaces de propagarse, sin
deformarse, a grandes distancias en medios no lineales.
Comprobaron que los cromosomas daados por los rayos X pueden ser
reparados. Captaron patrones de informacin de un ADN en particular y lo
transmitieron hacia otro, as reprogramando las clulas a otro genoma. De
manera que ellos transformaron con xito, por ejemplo embriones de rana en
embriones de salamandra simplemente por transmitir los patrones de
informacin del #.C.
Este experimento evidencia el inmenso poder que tiene la onda (vibracin)
sobre la informacin gentica. Los genes, que son los encargados de codificar
las protenas pueden modificar su informacin.
5l #.C en los sistemas vivos tiene atributos de onda /ue nos llevan a una
dimensin desconocida1
La informacin gentica es tan slo la parte del cdigo referida a la sntesis de
protenas... y nada ms. Pero los cromosomas trabajan como ordenadores
solitnicos/ hologrficos bajo la influencia de radiaciones lser endgenas de
#.C.
El #.C funciona como una antena cuyas caractersticas vienen determinadas
por su tamao. La molcula extendida tiene alrededor de dos metros de
longitud y una frecuencia natural de 150 megahertzios. Curiosamente esta
frecuencia est exactamente en la banda utilizada por el radar humano para las
telecomunicaciones e ingeniera de microondas. Es decir, nosotros usamos
exactamente el mismo rango de frecuencia para recibir y emitir seales a nivel
de ADN que en nuestra tecnologa.
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La oscilacin vibratoria de nuestro #.C puede causar patrones de perturbacin
en el vaco produciendo agujeros de gusano magnetizados, equivalentes
microscpicos de las perturbaciones 5instein0)osen formadas en las
inmediaciones de los agujeros negros (dejados por las estrellas que estallaron).
Estas son conexiones en forma de tnel entre reas completamente diferentes
en el universo a travs de las cuales la informacin puede ser transmitida ms
all del espacio0tiempo. El #.C atrae estos bits de informacin y los pasa a
nuestra conciencia. Este proceso de hiper comunicacin o comunicacin
csmica es de lo ms efectivo en un estado de relajacin o de meditacin.
El stress, las preocupaciones o el exceso de pensamientos obstruyen esta
hiper comunicacin o distorsionan la informacin hacindola intil. En la
naturaleza la hiper comunicacin ha sido aplicada exitosamente durante
millones de aos por todas las especies vivas, desde plantas, insectos y
animales. El hombre moderno lo conoce solamente en un nivel mucho ms
sutil, como "intuicin".
En la naturaleza, cuando una hormiga reina es separada de su espacio en la
colonia, la construccin an contina fervientemente y de acuerdo al plan. Pero
si se mata a la reina el trabajo en la colonia se detiene. Ninguna hormiga sabe
ms qu hacer.
Aparentemente la reina enva los "planes de construccin" tambin desde muy
lejos a travs de la conciencia de grupo a sus sujetos. Ella puede estar tan
lejos como lo desee, mientras que est viva.
La hiper comunicacin en el ser humano se da cuando uno repentinamente
tiene acceso a la informacin que est fuera del conocimiento ordinario. No
depende de la actividad neuronal de la corteza cerebral.
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Es una intercomunicacin a nivel cuntico. La conciencia obtiene informacin
ms all del tiempoespacio.
Algunos animales "saben" tambin, desde lejos, cuando sus amos estn por
regresar a casa.
Esta hiper comunicacin se desarrolla cambiando la conciencia ordinaria y
sintonizando nuestro chi con el chi universal. Depende de la correcta alineacin
de la columna vertebral y que el flujo de chi en el cuerpo se libere,
estableciendo un ritmo respiratorio natural, calmo y profundo, la mente clara y
en calma.
Es una sintona. Si sintonizamos correctamente, el ADN, este amplifica la
seal, recibe y transmite, de ADN a ADN, de conciencia a conciencia.
5l #.C fantasma
Los cientficos rusos irradiaron muestras de #.C con luz lser en cmaras
especiales. En la pantalla se form un patrn de ondas tpico. Cuando retiraron
la muestra de ADN, los patrones de onda no desaparecieron, si no que
permanecieron. Decenas de experimentos de control demostraron que el
patrn segua proviniendo de la muestra retirada cuyo campo energtico
aparentemente subsista por s mismo. Este fenmeno fue denominado "Efecto
del #.C fantasma"
=ladimir 0oponin, fsico cuntico, reconocido mundialmente por sus estudios
sobre las interacciones entre los campos electroma!nticos y los sistemas
$iol!icos se refiere as a ese e%ecto %antasma: "Despus de reproducir esto
muchas veces y verificar el equipo de todas las maneras posibles nos vimos
obligados a aceptar de que alguna nueva estructura de campo estaba siendo
excitada desde el "vaco" fsico (actualmente recibe el nombre de "ampo
(unto "ero). Lo denominamos "A> Jantasma" para dar nfasis a que su
origen est relacionado con el ADN fsico.
Se cree que la energa fuera del espacio y del tiempo an fluye a travs de los
agujeros de gusano luego que el #.C ha sido removido. La hiper
comunicacin genera campos electromagnticos cerca de las personas
involucradas.
Es posible estudiar esto desde el punto de vista fsico, debido a la capacidad
intrnseca del campo fantasma de acoplarse con los campos electromagnticos
convencionales.
En ese acoplamiento se produce una transmisin de informacin directa desde
el vaco creador. Se abre as un universo de posibilidades. De hecho, podra
ser que nuestro #.C est recibiendo desde el primer da sus "instrucciones de
ensamblado" ms all del espacio y tiempo conocidos. A partir de esas
instrucciones la naturaleza hologrfica del ADN iniciara el proceso de
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organizacin. En el sutra de la +ran #a$idura se dice: "el vaco y los
%enmenos no son di%erentes, el vaco se convierte en %enmeno y el %enmeno
se convierte en vaco. 5a %orma es el vaco. 3l vaco es la %orma.
En sus comienzos la humanidad estaba muy fuertemente conectada a la
conciencia de grupo, como la mayora de los animales, la supervivencia
dependa del grupo. La dependencia era total.
Para desarrollar y experimentar la individualidad los seres humanos tuvimos
que olvidarnos de la hiper comunicacin casi por completo, aunque
conservamos nuestro instinto colectivo an, incluso de manera inconciente.
As, una pequea parte del cerebro, la corteza frontal (principalmente
izquierda) se encarg hasta el momento de percibir y organizar la realidad. Un
mundo de opuestos, basado en categoras y conceptos limitados, dependiente
de la palabra y de la individualidad.
De ah el desequilibrio y el aislamiento actual del ser humano "civilizado".
Pero ahora que estamos claramente estables en nuestra conciencia individual y
que ya no la podemos llevar ms lejos (se pueden ver los resultados), podemos
crear una nueva forma de conciencia de grupo, principalmente una en la que
tengamos acceso a la informacin contenida en el #.C sin ser forzados o
remotamente controlados sobre qu hacer con esa informacin. Podemos
ahora saber que, como sucede en nternet, nuestro ADN puede recoger
informacin de la red y puede establecer contacto con otros participantes en
ella.
Enseanza del Maestro Kosen:
"#omos la inte!ridad de lo .ue nos constituye, tanto %sicamente como a nivel
de la conciencia. 0ues soy la conciencia .ue ten!o de m mismo, soy la
conciencia .ue ten!o de mi cuerpo, la conciencia .ue ten!o de mi conciencia
misma, soy esta piel, esta carne, estos m2sculos, estos huesos, esta mdula,
soy estos sistemas .ue constituyen mi cuerpo, soy estas clulas, soy este
A>, soy estos tomos, y soy ,u, vaco.
#e piensa .ue para elevarse en conciencia y en dimensin, es necesario
elevarse, ir alto, ms !rande, alto en el cielo, ms lejos. 5o ms !rande, lo ms
lejos posi$le, es la visin o$jetiva de las cosasT pero la visin su$jetiva, es
decir, la mirada de s mismo, va hacia lo in%initamente pe.ue)o. 3s la misma
cosa, pero es su$jetivo, es lo .ue se es realmente, la mirada interior, no la
mirada exterior.
>i!o esto, es importante durante 'a'en, por.ue el 'a'en depende de su
conciencia. 3st claro .ue no es una !imnasia, aun.ue la postura es muy
importante. 0ues pueden hacer un 'a'en de carne y m2sculos pero pueden
tam$in hacer un 'a'en espiritual, pueden hacer un 'a'en celular, pueden
hacer un 'a'en atmico, pueden hacer un 'a'en .ue re!resa completamente
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al ori!en, al espritu ori!inal, a dios, a $uda, al punto cero, eso depende de su
conciencia.
5o .ue solidi%ica la materia y la realidad, es nuestro pensamiento. 3s por esta
ra'n, .ue se nos anima, cuando uno es principiante, a concentrarse
directamente en los puntos de la postura dejando de se!uir sus pensamientos,
sus de$ates interiores. 3s se!uro .ue si se sientan, cierran los ojos y
comien'an a discutir, repetir el pasado, recordarse, o pensar .ue van a hacer
ms tarde, pasarn por al lado de la experiencia directa de 'a'en.
0ara .ue comprendan el valor de 'a'en, voy a proponerles un teorema propio
de 'a'en;
*uando no hacen 'a'en, no pierden nada. M cuando hacen 'a'en, !anan.
5a otra parte del teorema;
*uando ustedes hacen 'a'en, no !anan nada. M cuando dejan de hacer
'a'en, pierden.
0ienso .ue es 2til practicar 'a'en en !rupo. 0ero no de$emos ape!arnos al
!rupo en tanto .ue !rupo. 3s como si el 6uda ha$lara de la san!ha. 5a
si!ni%icacin de la pala$ra san!ha, es decir el !rupo de practicantes, es de un
altsimo nivel. #in em$ar!o, practicar solo es di%erente. A.uello .ue llamamos
san!ha, es el !rupo sentado %rente a la pared, cada uno solo pero juntos. 5a
amistad, los !rupos de ami!os, la a%inidad en el marco del !rupo 'en no tiene
estrictamente ha$lando valor al!uno, .uiero decir con respecto a la prctica
autntica. in!2n inters, nin!2n valor, si se .uiere es incluso una di%icultad.
5a prctica autntica de 'a'en es al!o .ue uno a$orda solo.
Sna !estin de !rupo humano es una de las cosas ms di%ciles de reali'ar en
la tierra. os damos cuenta de ello. 3s un tema, un asunto extremadamente
interesante, importante y vital a resolver por la humanidad. 3l Uen, sin
em$ar!o, no es poltica.
3n la tradicin autntica se dice .ue hay un dios para cada r!ano del cuerpo,
cada vscera, cada articulacin del cuerpo. >e hecho, durante 'a'en, a cada
respiracin, a cada sensacin enunciamos los nom$res de >ios en nuestro
interiorG
Sna ve', el emperador pre!unto al maestro de 6odhidharma, 1annyatara, es
una historia .ue me !usta mucho, el le dijo; <Ssted hace mucho 'a'en, pero no
hace muchas ceremonias, no hace muchas ple!arias.< 3ntonces el @aestro
1annyatara respondi; <*ada una de mis respiraciones es una ple!aria.<
5a posicin de 'a'en es $ien particular por.ue ella hace de vuestra
individualidad al!o universal. 3lla nos %unde con lo universal. o vale la pena
tener miedo, vuestro propio cuerpo, as est dicho en los textos, es el cuerpo
de 6uda&.
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$otones /ue curan
La visualizacin es muy importante en el proceso curativo. Aprender a dirigir la
mirada hacia el interior de si mismo es fundamental, observar su cuerpo, sus
rganos internos, la columna vertebral, etc. incluso observar la raz de la
enfermedad.
La observacin modifica la geometra del espacio-tiempo. Fotones de luz que
modelan verdaderamente la materia. La mirada interior aporta informacin y
energa donde se dirija. Al mismo tiempo se desarrollan la concentracin y la
atencin sutil que permiten la capacidad de foco. En trminos curativos, esto
aumenta la eficacia.
Nos referimos a la sanacin cuntica, que es en realidad un cambio de
configuracin y sintona del #.C que modifica drsticamente la realidad fsica.
ncluso hay fenmenos de sanacin a distancia, En el Zen, la ceremonia del
Kto es un ejemplo. Tambin la telepata o la clarividencia, pueden as ser
explicados.
Las conciencias estn conectadas, solo hay que despejar, pulir, entrenar de
nuevo este vnculo con la "conciencia universal", con la "red". Comenzar a
percibirnos y a aceptarnos de otra forma.
Somos creadores de realidades, est en nuestra naturaleza, solo que lo
hacemos generalmente sin darnos cuenta y muchas veces en una direccin
errnea e intil. Lo interesante es conectar concientemente con ese nivel de
conciencia, con ese "ocano de potencialidad infinita". Durante zazen, la
conciencia, el observador, puede sumergirse en este ocano inconciente y
acceder a informacin sumergida en las profundidades de la conciencia. Esta
es la fuente de la sabidura.
Cuando el agua de la sabidura se mezcla con el fuego de la compasin, en el
taosmo se dice que se realiza el elixir de la inmortalidad y la felicidad suprema.
El yin y el yang en armona perfecta. Rin y corazn. El agua de la sabidura
modela y contiene a la compasin, evita que se queme o que pierda eficacia. El
fuego de la compasin, del amor universal, impulsa a la sabidura, la expande,
la relaja.
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Hay una gran cantidad de casos de curaciones espontneas y remisiones de
enfermedades graves, que escapan a la explicacin de la ciencia mdica.
El com2n denominador de todos es que la persona decidi profundamente
curarse y ya no depender del tratamiento mdico convencional.
Obviamente, el propio cuerpo "escucha esta decisin y se hace participe.

"uerpo y mente en unidad2 es la puerta de acceso a recursos ilimitados.
Es muy simple y muy misterioso. Es una cuestin de mentalidad, de confianza
en si mismo y en su verdadera naturaleza.
Por eso en este nivel la fe ya no es ciega. Es el movimiento de la conciencia
que se reconoce a si misma y ya no depende de la informacin del exterior
para manifestarse.
Hay varias disciplinas y tcnicas que son favorables para este propsito
curativo. Tanto el chi 8un%, taichi chuan o yo%a fortalecen la ener!a y el
cuerpo %sico adems de calmar la mente.
Esto es la base. Si la mente se agita, la energa se perturba, pierde coherencia
y por consiguiente el cuerpo fsico (materia) se ve afectado.
Las emociones son el nivel ms fsico de las energas sutiles. Se somatizan
muy fcilmente, a su vez, cada rgano interno genera un estado emocional
particular. El cuerpo fsico y el cuerpo emocional son muy cercanos. En el
cerebro medio hay estructuras que gestionan directamente las emociones y el
aprendizaje (memoria), tradicionalmente se lo conoce como sistema lmbico.
Sabemos ahora que las emociones y los pensamientos, tienen su
expresin /umica en el cuerpo. Cada clula del organismo escucha y
participa del "dilogo interno.
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El cerebro responde a cada pensamiento con una qumica determinada, ya
sea de alegra, de placer, de miedo, de alarma o de dolor.
La /umica de zazen
-azen tambin genera una qumica determinada. Esto est estudiado a nivel
cientfico. La calma mental y la ecuanimidad emocional provocan un aumento
de endorfinas y otros neuropptidos (serotonina, dimetiltriptamina (DMT), etc.)
involucrados en la sensacin de bienestar y relajacin. Adems aumenta el
umbral para el dolor y los estmulos concientes por lo que disminuye la
sensacin dolorosa y su valoracin conciente. As se puede penetrar en la raz
del desequilibrio, comprenderlo.
Este movimiento de informacin cancela el vector en desequilibrio,
desaparece la causa, y genera as un equilibrio. Que se convierte en una nueva
causa que generar ms tendencia al equilibrio.
Como hemos visto hasta ahora, la mirada del observador modifica el mundo
cuntico. La observacin es en si misma transformacin.
El Maestro .o%en dice; "3studiar el *amino de 6uda es estudiarse a s mismo.
3studiarse a s mismo es olvidarse de s mismo. Olvidarse de s mismo es ser
iluminado por todas las existencias. #er iluminado por todas las existencias es
estar li$re del cuerpo(mente de uno mismo y de los otros. o .ueda rastro de
iluminacin, y esta iluminacin sin rastro si!ue para siempre&.
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La verdadera sanacin debe ayudar a la persona a recuperar la condicin
normal del cuerpo-espritu. La buena medicina da la oportunidad de corregir
aqu y ahora errores del pasado, fortaleciendo el sistema con ener%a e
informacin.
Debido a esto la verdadera curacin debe incluir la disciplina y la higiene del
cuerpo-mente. Meditacin, ejercicios, masajes, educacin
La conciencia que cura, es la misma que crea universos. Pare encontrarla no
hay que ir hacia fuera sino hacia adentro, hacia nuestras races, a la esencia.
-azen es la puerta directa a nuestra esencia divina. La conciencia universal
colapsa fcilmente en esta posicin del cuerpo-mente. Zazen es la
materializacin de la conciencia de Buda. La postura de zazen en si misma es
Buda.
Si bien zazen no es un mtodo teraputico, como mtodo de salud es el mejor,
el ms elevado, el ms espiritual, porque no solo cura, al mismo tiempo ilumina
y salva a todas las existencias.
3333333333333333333333
"La iluminacin es como la luna reflejada en el agua. La luna no se moja, ni el
agua se altera. A pesar de que su luz es muy amplia y grande, la luna se refleja
hasta en un charco de una pulgada de ancho. La luna entera y todo el cielo se
reflejan en las gotas de roco sobre la hierba, o incluso en una gota de agua. La
iluminacin no te altera, al igual que la luna no altera al agua. No se
puede obstaculizar la iluminacin, as como una gota de agua no obstaculiza a
la luna en el cielo. La profundidad de la gota es la altura de la luna. Cada
reflejo, aunque sea larga o corta su duracin, pone de manifiesto la inmensidad
de la gota de roco, y realiza lo ilimitado de la luz de la luna en el cielo.
@aestro >o!en
Escrito por Mariano Seiki Giacobone
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Fuentes:
Directa:
-Zazen
-Enseanza del Maestro Kosen en el dojo
Bibliografa:
-Kusenes del Maestro Kosen
-La prctica de la concentracin (Maestro Deshimaru)
-Zen y cerebro (Maestro Deshimaru)
-La nueva mente del emperador (R. Penrose)
-Phisique quantique et reprsentation du monde (E. Schrdinger)
-Principios de mecnica cuntica (P. Dirac)
-Tratado de fisiologa mdica (Guyton)
Web:
-La web del Maestro Kosen htt$344zen5deshiaru+!o4ES4hoe+$h$
-Quantum Conciousness htt$344www+&uantu!ons!iousness+or-
-Espiritualidad y ciencia htt$344buda!uanti!o+blo-s$ot+!o4
Mar del 6lata 2011
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