http://maytediez.blogia.com/2006/072401-la-querellade-las-mujeres-y-el-discurso-de-marcela-en-donquijote.php !"#$%&% !"'%" !(")$*%&%("+"% " ',(-$&(."'%")!&-% !"%/"'./"#$,*.

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(ara"1eatriz"2uardia
CEMHAL/ Universidad San Martn de Porres/ Per

En el captulo XI, don Qui ote ! Sanc"o lle#an $altrec"os a la puerta de las c"o%as de unos ca&reros, 'uienes los aco#en ! co$parten con ellos la cena( )o e*iste aventura al#una, ! el dina$is$o discursivo de don Qui ote centrado en el elo#io a la Edad de +ro, est, en -unci.n de los sucesos 'ue se desarrollar,n en los tres si#uientes captulos( La Edad de +ro se presenta co$o una /poca $tica, ideali%ada, ! vinculada a la literatura pastoril012, donde las 3doncellas ! la "onestidad anda&an, co$o ten#o dic"o, por donde'uiera, sola ! se4era, sin te$or 'ue la a ena desenvoltura ! lascivo intento le $enosca&asen, ! su perdici.n naca de su #usto ! propia voluntad5 6Cervantes 1777819:;191<(

Pero en estos detesta&les si#los = se la$enta don Qui ote = no est, se#ura nin#una $u er, aun'ue se oculte ! cierre otro nuevo la&erinto co$o el de Creta> 3Por'ue all, por los res'uicios o por el aire, con el celo de la $aldita solicitud, se les entra la a$orosa pestilencia ! les "ace dar con todo su reco#i$iento al traste( Para cu!a se#uridad, andando $,s los tie$pos ! creciendo $,s la $alicia, se institu!. la orden de los ca&alleros andantes, para de-ender las doncellas, a$parar las viudas ! socorrer a los "u/r-anos ! a los $enesterosos5 6Cervantes8 19:;191<(

En este p,rra-o, don Qui ote rati-ica su voluntad de de-ender a las doncellas desprote#idas ante el acec"o de la $aldad de los "o$&res, a-ir$aci.n 'ue pronto se ve con-rontada cuando en el si#uiente captulo se entera de la $uerte de un pastor estudiante de astrolo#a lla$ado Cris.sto$o, ! 'ue la causante es una 3endia&lada $o%a5 lla$ada Marcela( Aun'ue en-er$ar ! $orir de a$or era un te$a recurrente en la literatura de la /poca !, 'ui%, por ello, Cervantes no especi-ica la causa real de esta $uerte, lo cierto es 'ue las cualidades de Cris.sto$o, oven, &ello ! &ondadoso, convierten su $uerte en un "ec"o pro-unda$ente con$ovedor(

Marcela, la "er$ossi$a oven "u/r-ana 'ue "a crecido al cuidado de un to sacerdote, pre-iere la soledad del ca$po a las ri'ue%as, ! vivir co$o pastora en li&ertad antes de su etarse al $atri$onio pese a los $uc"os pretendientes 'ue el to le presenta, aduciendo 'ue 3por ser tan $uc"ac"a, no se senta ",&il para poder llevar la car#a del $atri$onio5 6Cervantes8 19?<(

3Ene$i#a $ortal del lina e "u$ano5, la lla$a en su dolor A$&rosio, el a$i#o cercano de Cris.sto$o 'ue asiste al entierro para "acer cu$plir los

deseos del in-ortunado0@28 ser enterrado en el lu#ar 'ue vio por pri$era ve% a Marcela, ! 3le declar. su pensa$iento, tan "onesto co$o ena$orado, ! all -ue la lti$a ve% donde Marcela le aca&. de desen#a4ar ! desde4ar, de suerte 'ue puso -in a la tra#edia de su $isera&le vida5 6Cervantes8 1??<(

Entre los papeles esparcidos alrededor del cuerpo de Cris.sto$o, ! destinados al -ue#o, A$&rosio lee los lti$os versos desesperados, ! cuando ter$ina, para aso$&ro de todos, Marcela aparece en la ci$a de una pe4a, tan "er$osa 'ue los 'ue "asta entonces no la conocan se 'uedan $ir,ndola en silencio( Indi#nado, A$&rosio le increpa su presencia( A+ vienes a u-anarte en las crueles "a%a4as de tu condici.nB, pre#unta -urioso( In$uta&le, Marcela inicia un discurso en su de-ensa cu!o ncleo central lo constitu!e el a$or a la li&ertad, en oposici.n a la tirana del a$or(

Cesulta sorprendente 'ue una $u er a co$ien%os del si#lo XDII pronuncie un discurso con vo% propia, ! "asta dira$os -e$inista en de-ensa de su li&ertad( Sin e$&ar#o, e*isten antecedentes 'ue per$iten una co$prensi.n $,s a$plia de la postura de Marcela, ! 'ue no "an $erecido $uc"a atenci.n, entre otras ra%ones por'ue la "istoria "asta las lti$as d/cadas, "a re-le ado la visi.n, pensa$ientos ! $ani-estaciones de 'uienes la "an escrito( Eodos "o$&res 'ue se eri#ieron se#n el $odelo androc/ntrico, en el centro ar'uetpico del poder e ercido en el espacio p&lico ! en un tie$po cronol.#ico 6Moreno Sard,, 17?F<( Mientras las $u eres ocupa&an un lu#ar secundario, en el espacio privado ale adas de los #randes aconteci$ientos de la "istoria 6Ho&s&aG$, 17?9819<(

Pero en la perspectiva de una nueva valoraci.n de las e*periencias -e$eninas ! de una nueva -or$a de a&ordar la "istoria, el te$a de la li&ertad en la&ios de una $u er -or$a parte de un a$plio proceso social, cultural, econ.$ico, ! de$uestra 'ue Cervantes reco#i. en estos captulos lo esencial del de&ate de las $u eres iniciado $uc"os a4os antes(

a"#uerella"de"las"mujeres

Se podra situar a co$ien%os del si#lo XII cuando los "o$&res e$pe%aron a ver ! tratar a las $u eres co$o personas 6Hu&!, 177?817I<( Hasta entonces "a&a prevalecido la i$a#en tradicional ! conservadora de la $u er co$o portadora del $al ! causante del pecado ori#inal0J2( Pensa$iento 'ue -i#ura en los c.di#os $edievales del derec"o can.nico, ! 'ue produ o 'ue a -inales de la Edad Media e*istiera en el i$a#inario popular la creencia de &ru as 'ue cele&ra&an pactos con el de$onio en a'uelarres ! $isas ne#ras, ade$,s de salir volando en las noc"es $ontadas en el lo$o de ani$ales(

Esta es la visi.n 'ue presenta el li&ro del o&ispo ale$,n, Kurc"ard de Lor$s, Decretum, escrito entre 1::9 ! 1:1@( Ea$&i/n el de Mtienne de Nou#/res, otro "o$&re de la i#lesia 'ue en Livre des manires 6119I;119?<, a-ir$a 'ue la naturale%a -e$enina tiene tres vicios $a!ores( El pri$ero es su inclinaci.n a oponerse a las intenciones divinas usando pr,cticas, en su $a!ora culinarias 'ue se trans$iten en secreto 6Hu&!, 177?8 1F<( El se#undo vicio es 'ue son a#resivas ! "ostiles cuando reci&en el var.n 'ue el

padre o los "er$anos le entre#an por $aridos( O, el tercero es su $ali#nidad ! su lu uria(

Pero cuando en 1@PJ la Universidad de Pars i$puso co$o o&li#atoria la lectura de los escritos de Arist.teles en torno a lo 'ue so$os las $u eres, lo 'ue son los "o$&res, ! lo 'ue de&en ser las relaciones entre los se*os, ! a pesar de 'ue conclua 'ue si &ien "o$&res ! $u eres so$os di-erentes, los "o$&res son superiores a las $u eres, este de&ate puso pro#resiva$ente en el centro de la poltica de -inales de si#lo XIII ! del si#lo XID la luc"a por el poder entre los se*os, e*presada en el len#ua e de los derec"os 6Civera Qarretas @::J8 19;1?<(

En contraposici.n a la teora $is.#ina de la polaridad de los se*os -unda$entada por la Cevoluci.n Aristot/lica, sur#i. la teora de la i#ualdad o unidad de los se*os con el Hu$anis$o, 'ue constitu!. el e e de la Querella de las $u eres a lo lar#o de varios si#los( La Querella si#ni-ic. una pr,ctica poltica 'ue naci. en Europa a -inales del si#lo XID ! perdur. "asta la Cevoluci.n Nrancesa, 3un enor$e es-uer%o de "o$&res ! $u eres cultas para poner en pala&ras las relaciones de se*os ! entre los se*os nacidas de la crisis del -eudalis$o( He&ate 'ue $arca el in#reso del len#ua e de los derec"os en el voca&ulario de la poltica ! de la "istoria de las $u eres de Europa 6Civera Qarretas @::J8 1I<(

En este conte*to, C"ristine de Pi%,n, pu&lic. el li&ro La Cit des Dames 6La Ciudad de las Damas<, 'ue tuvo una #ran in-luencia( )aci. en 1JFI o 1JFP en Italia( En 1JF?, su padre acept. el car#o de $/dico astr.lo#o del re! Carlos D, ! la -a$ilia se traslad. a Pars( Nue la pri$era $u er 'ue

escri&i. un li&ro en de-ensa de las $u eres, la pri$era 'ue al%. la vo% en -avor de la educaci.n -e$enina, ! la pri$era en #anarse la vida co$o escritora, decisi.n 'ue adopt. al 'uedarse viuda con tres "i os(

Al inicio de La Cit des Dames, C"ristine de Pi%,n se la$enta 'ue Hios la "iciera $u er( Pronto tres $u eres acuden a convencerla de lo contrario8 la Se4ora Ca%.n, la Se4ora Cectitud ! la Se4ora Rusticia, las tres an"ela&an construir una nueva ciudad para las $u eres virtuosas co$o $uralla ! re-u#io( La Se4ora Ca%.n -unda$enta la construcci.n de la ciudad re-iri/ndose a $u eres -a$osas de la $itolo#a, la anti#Sedad ! de su tie$po( La Se4ora Cectitud o-rece para construir las paredes ! los edi-icios, 3piedras5, es decir, e e$plos de $u eres 'ue "a&an de$ostrado a$or -ilial, devoci.n $atri$onial, inte#ridad ! #enerosidad( La Se4ora Rusticia co$pleta la ciudad con tec"os, torres ! otros detalles ar'uitect.nicos, ! la llen. con "a&itantes di#nos(

En 1J7:, el te.lo#o catal,n Nrancesc Ei*i$enis, autor del Libre de les dones se pronunci. a -avor de la educci.n -e$enina, sie$pre ! cuando sirva para la lectura de o&ras reli#iosas, ! 'ue al acudir a $isa las $u eres le!eran sin levantar la vista( Mientras 'ue el $is.#ino Rau$e Coi# sostena 'ue la educaci.n de las $u eres solo servira para 'ue interca$&ien $ensa es con sus a$antes( La Querella entr. a los conventos cuando en ese perodo, Isa&el de Dillena 61IJ: = 1I7:<, a&adesa de la Santsi$a Erinidad de las clarisas de Dalencia entre 1IFJ ! 1I7:, se propuso la re-or$a $oral ! espiritual de las $on as, para lo cual escri&i. en valenciano Vita Christi, 6Dida de Resucristo<( El te*to contesta ! de-iende a las $u eres -rente a los ar#u$entos del li&ro Espejo de Coi# ! crea una serie de personi-icaciones -e$eninas de pure%a, "u$ildad ! conte$placi.n, -i ando as $odelos de co$porta$iento en 'ue se

destacan 3las virtudes, la capacidad intelectual ! el papel activo del #/nero -e$enino5 pudiendo esta&lecerse as 3un ne*o entre este nuevo uso de la escritura ! de la $e$oria ! -en.$enos culturales $,s a$plios de a'uella /poca5 6Aisc"in#er, @::J8 F@<(

%l"debate"sobre"las"mujeres"en"Tirant lo Blanc

Cali-icada acertada$ente co$o novela total, ! considerada por los crticos co$o la pri$era novela $oderna de la "istoria, Los cinco libros del esforzado e invencible caballero Tirant lo Blanc , de Roanot Martorell, cu!a pri$era edici.n apareci. en Dalencia en 1I7:, si#ni-ic. un pro-undo ca$&io en los li&ros de ca&alleras al presentar un "/roe capa% de sentir e$ociones, luc"ar por sus convicciones con inteli#encia, ! de-ender a las $u eres( )arra les aventuras de ar$as ! de a$or de un poderoso #uerrero, Eirant lo Klanc, al servicio del Ce! de Sicilia en co$&ate contra el !u#o turco(

El de&ate so&re la $u er en Tirant lo Blanc se inicia en los captulos 19@ ! 19J cuando Eirant intenta &esar las $anos de la princesa Car$esina, 'uien lo rec"a%a record,ndole 'ue est, su "onor = el de /l ; de por $edio, co$o si el placer a$oroso -uese inco$pati&le con sus #lorias de #uerrero( Hesde el punto de vista de Car$esina, "onor i$plica la renuncia $oral al placer 6Cantavella @::J8 IF<, ! para convencerlo e$plea dos ar#u$entos8 Los "o$&res son vcti$as de las $u eres, ! la i$posi&ilidad 'ue los "o$&res cono%can la personalidad encu&ierta de la $u er( En respuesta0I2, Eirant adopta la de-ensa de las $u eres &as,ndose en dos consideraciones8 la

superioridad de la $u er so&re el "o$&re puesto 'ue en su resurrecci.n Ress se apareci. pri$ero a su $adre ! a Mara Ma#dalena> ! la sustancia corporal puesto 'ue Hios "i%o a Ad,n de la tierra, pero a Eva de una costilla, es decir, de la carne(

En Tirant lo Blanc, los persona es -e$eninos actan, ! son $,s interesantes 'ue los $asculinos( Plaerde$avida, doncella de la princesa Car$esina, es ale#re, atractiva, ! con una se*ualidad e*u&erante( Est,n ta$&i/n, Erotaconventos, "la condesa de DTroic, Cico$ana, Este-ana, Mara#dina, la doncella del dra#.n, la E$peratri% ! la Diuda Ceposada( En $,s de una oportunidad Cervantes se declar. ad$irador de Tirant lo Blanc ! no escati$. de elo#ios al "/roe( Eodo lo cual su#iere 'ue pro&a&le$ente constitu!. una i$portante -uente de inspiraci.n, incluso en la de-ensa ! de&ate de las $u eres( He "ec"o, salv. a Tirant de la 'ue$a de li&ros de ca&alleras 'ue "acen en casa de Alonso Qui ano el cura ! el &ar&ero con estas -rases8
;UD,#a$e HiosV ;di o el cura, dando una #ran vo%;( UQue a'u est/ Eirante el KlancoV H,d$ele ac,, co$padre> 'ue "a#o cuenta 'ue "e "allado en /l un tesoro de contento ! una $ina de pasatie$pos( A'u est, don Quirieleis.n de Montal&,n, valeroso ca&allero, ! su "er$ano Eo$,s de Montal&,n, ! el ca&allero Nonseca, 6W< ! las a#ude%as de la doncella Placerde$ivida, con los a$ores ! e$&ustes de la viuda Ceposada, ! la se4ora E$peratri%, ena$orada de Hip.lito, su escudero( H#oos verdad, se4or co$padre, 'ue, por su estilo, es /ste el $e or li&ro del $undo8 a'u co$en los ca&alleros, ! duer$en, ! $ueren en sus ca$as, ! "acen testa$ento antes de su $uerte, con estas cosas de 'ue todos los de$,s li&ros deste #/nero carecen 6Cervantes 177781JI;1JP<(

%l"discurso"de")arcela

El discurso de Marcela, es una per-ecta pie%a de oratoria en de-ensa de los derec"os de la $u er a trav/s de un $on.lo#o en el 'ue cuenta 3su "istoria5, usti-icando su actitud ! en-rentando a 'uienes la culpan de la $uerte de Cris.sto$o, por un a$or 'ue no sinti. ! por el 'ue no "i%o pro$esa al#una,
Wa 'ue $e a$/is os $ueve $i "er$osura, ! por el a$or 'ue $e $ostr,is decs ! aun 'uer/is 'ue est/ !o o&li#ada a a$aros( Oo cono%co, con el natural entendi$iento 'ue Hios $e "a dado, 'ue todo lo "er$oso es a$a&le> $as no alcan%o 'ue, por ra%.n de ser a$ado, est/ o&li#ado lo 'ue es a$ado por "er$oso a a$ar a 'uien le a$a(6W< O, se#n !o "e odo decir, el verdadero a$or no se divide, ! "a de ser voluntario, ! no -or%oso( Siendo esto as, co$o !o creo 'ue lo es, Apor 'u/ 'uer/is 'ue rinda $i voluntad por -uer%a, o&li#ada no $,s de 'ue decs 'ue $e 'uer/is &ienB 6Cervantes 1777817F<(

Ante el aso$&ro de los asistentes declara8 Oo nac li&re, ! ese canto a la li&ertad es el centro de su discurso( Oo nac li&re, dice, ! para se#uir siendo li&re Marcela "a ele#ido vivir en el $undo pastoril donde solo la naturale%a aco$pa4a su soledad( Ean li&re co$o Alonso Qui ano convertido en don Qui ote de la Manc"a, en su $undo ca&alleresco aco$pa4ado del -iel Sanc"o, inco$prendido por todos, pero -iel a s $is$o(

Oo nac li&re, ! para poder vivir li&re esco# la soledad de los ca$pos8 los ,r&oles destas $onta4as son $i co$pa4a> las claras a#uas destos arro!os, $is espe os> con los ,r&oles ! con las a#uas co$unico $is pensa$ientos ! "er$osura( Nue#o so! apartado ! espada puesta le os( A los 'ue "e ena$orado con la vista "e desen#a4ado con las pala&ras> ! si los deseos se sustentan con esperan%as, no "a&iendo !o dado al#una a Cris.sto$o, ni a otro al#uno el -in de nin#uno dellos, &ien se puede decir 'ue antes le $at. su

por-a 'ue $i crueldad( O si se $e "ace car#o 'ue eran "onestos sus pensa$ientos ! 'ue por esto esta&a o&li#ada a corresponder a ellos, di#o 'ue cuando en ese $is$o lu#ar donde a"ora se cava su sepultura $e descu&ri. la &ondad de su intenci.n, le di e !o 'ue la $a era vivir en perpetua soledad ! de 'ue sola la tierra #o%ase el -ruto de $i reco#i$iento ! los despo os de $i "er$osura> ! si /l, con todo este desen#a4o, 'uiso por-iar contra la esperan%a ! nave#ar contra el viento, A'u/ $uc"o 'ue se ane#ase en la $itad del #ol-o de su desatinoB Si !o le entretuviera, -uera -alsa> si le contentara, "iciera contra $i $e or intenci.n ! prosupuesto( Por-i. desen#a4ado, desesper. sin ser a&orrecido8 U$irad a"ora si ser, ra%.n 'ue de su pena se $e d/ a $ la culpaV Qu/ ese el en#a4ado, desesp/rese a'uel a 'uien le -altaron las pro$etidas esperan%as, con-ese el 'ue !o lla$are, u-,nese el 'ue !o ad$itiere> pero no $e lla$e cruel ni "o$icida a'uel a 'uien !o no pro$eto, en#a4o, lla$o ni ad$ito( 6Cervantes 17778179<(

Que si a Cris.sto$o $at. su i$paciencia ! arro ado deseo, Apor 'u/ se "a de culpar $i "onesto proceder ! recatoB Si !o conservo $i li$pie%a con la co$pa4a de los ,r&oles, Apor 'u/ "a de 'uerer 'ue la pierda el 'ue 'uiere 'ue la ten#a con los "o$&resB Oo, co$o sa&/is, ten#o ri'ue%as propias, ! no codicio las a enas> ten#o li&re condici.n, ! no #usto de su etar$e> ni 'uiero ni a&orre%co a nadie> no en#a4o a este ni solicito a'uel> ni &urlo con uno ni $e entreten#o con el otro( La conversaci.n "onesta de las %a#alas destas aldeas ! el cuidado de $is ca&ras $e entretiene( Eienen $is deseos por t/r$ino estas $onta4as, ! si de a'u salen es a conte$plar la "er$osura del cielo, pasos con 'ue ca$ina el al$a a su $orada pri$era( 6Cervantes 17778179<(

Hespu/s de la contundencia del discurso de Marcela, el nico 'ue atina a "a&lar ! lo "ace para de-enderla co$o corresponde a los ca&alleros andantes, es don Qui ote(
)in#una persona, de cual'uier estado ! condici.n 'ue sea, se atreva a se#uir a la "er$osa Marcela, so pena de caer en la -uriosa indi#naci.n $a( Ella "a $ostrado con claras ! su-icientes ra%ones la poca o nin#una culpa 'ue "a tenido en la $uerte de Cris.sto$o ! cu,n a ena vive de condescender con los deseos de nin#uno de sus a$antes> a cu!a causa es usto 'ue, en lu#ar de ser se#uida ! perse#uida, sea "onrada ! esti$ada de todos los &uenos del $undo, pues $uestra 'ue en /l ella es sola la 'ue con tan "onesta intenci.n vive 6Cervantes 1777817?<(

Marcela nos "ace recordar a Preciosa, en La Gitanilla, una de las novelas e e$plares de Cervantes( Her$osa $uc"ac"a, inteli#ente, astuta, ! ta$&i/n con a-anes de li&ertad( Cuando se presenta el #al,n ena$orado no duda en decirle 'ue ella sie$pre tendr, 3la li&ertad desen-adada, sin 'ue la a"o#ue ni tur&e la pesadu$&re de los celos5, ! cuando se casa en-ati%a clara$ente8 3Puesto 'ue estos se4ores le#isladores "an "allado por sus le!es 'ue so! tu!a, ! 'ue por tu!a te $e "an entre#ado, !o "e "allado por la le! de $i voluntad, 'ue es la $,s -uerte de todas, 'ue no 'uiero serlo si no es con las condiciones 'ue antes 'ue a'u vinieses entre los dos concerta$os 6W< Estos se4ores &ien pueden entre#arte $i cuerpo> pero no $i al$a, 'ue es li&re ! naci. li&re, ! "a de ser li&re en tanto 'ue !o 'uisiere5(

En a$&os discursos la li&ertad es un &ien cu!a posesi.n no sie$pre depende de uno $is$o, en tanto 'ue el a$or a la li&ertad es un valor inaliena&le 'ue Cervantes de-endi. apasionada$ente a lo lar#o de su vida, tal co$o lo e*presa al iniciarse el captulo LDIII de la se#unda parte de Don uijote8 3La li&ertad, es uno de los $,s preciosos dones 'ue a los "o$&res

dieron los cielos> con ella no pueden i#ualarse los tesoros 'ue encierra la tierra ni el $ar encu&re> por la li&ertad as co$o por la "onra se puede ! de&e aventurar la vida, !, por el contrario, el cautiverio es el $a!or $al 'ue puede venir a los "o$&res5(

/.0!( 012 La literatura pastoril se desarroll. en Espa4a entre el si#lo XD ! XDII(

0@2 Captulo XIII( 0J2 3Al#unas $u eres $alvadas se "an de ado pervertir por el Hia&lo ! descarriar por ilusiones ! -antasas inducidas por los de$onios, de $anera 'ue creer salir de noc"e $ontadas a lo$os de ani$ales en co$pa4a de Hiana, la diosa pa#ana, ! una "orda de $u eres5( As deca el Canon Episcopi, de la I#lesia Cat.lica, redactado "acia el a4o 7::(

0I2 Captulo 19J(

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

1ibliogra34a"

AISCHI)QEC, Lol-ra$( 3Isa&el de Dillena8 La i$a#inaci.n disciplinada5( En8 AISCHI)QEC, @::J( KELECA), Ca-ael( Tres ma#as en el arte de la seducci$n% Trotaconventos, &laerdemavida ' Celestina( Alacant8 Roan L"us Dives, @::I( CACH+ KLECUA, Ruan Manuel( 3El a$or en el Eirant lo Klanc8 Hipolit i la E$peradriu5( Actas del Se#undo Si$posio Eiran lo Klanc( Karcelona8 Quaderns Cre$a, 177J( pp( 1JJ;1F7( ZZZZ(mad)s% hero)smo m)tico cortesano( Madrid8 Cupsa [ Universidad de \ara#o%a( Lol-ra$> KIHLELL;SEEI)EC, Marlen> K+SCH, Rudit"> CESCUEEI, Eva( The uerelle des femmes in the !omania" Lien8 Euria und Yant,

CA)EADELLA, Cossana( 3He&ate on Go$en in Eirant lo Klanc"5( En8 AISCHI)QEC, @::J( C]EEHCA QACC^A, Pedro M( (mor ' peda#o#)a en la Edad *edia" Estudios de doctrina amorosa ' pr+ctica literaria" Sala$anca8 Universidad de Sala$anca, 17?7( CECDA)EES, Mi#uel de( Don 1777( HES C+UCCELLES, Ho$ini'ue( 3L_Art d_ecrire la passion a$oureuse entre les savoir et les pouvoirs 8 Eeresa de ]vila ! Mara de \a!as `( En8 AISCHI)QEC, Lol-ra$> KIHLELL;SEEI)EC, Marlen> K+SCH, Rudit"> CESCUEEI, Eva( The uerelle des femmes in the !omania" Lien8 Euria und Yant, @::J( HUKO, Qeor#!( *ujeres del si#lo ,--( Santia#o8 Editorial Andr/s Kello, 177?( Dol( III QUACHIA, Sara Keatri%( *ujeres &eruanas" El otro lado de la historia ( Li$a8 I$prenta Minerva, @::@( Ia Edici.n( ZZZZZCoedici.n con8 A)HCE+, Ruan( .istoria de las mujeres en (mrica Latina ( Murcia8 Universidad de Murcia, CEMHAL, @::@( ZZZZZ Voces ' cantos de las mujeres( Li$a8 Punto [ Lnea, 1777( QCILLI, Qiuseppe( Dal Tirant al Co$an%a, 177I( H+KSKAL), Eric( bEl "o$&re ! la $u er8 i$,#enes a la i%'uierdab( El mundo del trabajo" Estudios hist$ricos sobre la formaci$n de la clase obrera ( Karcelona8 Crtica, 17?9 YEE), Maurice( La caballer)a" Karcelona8 Ariel, 17?F( uijote" Kari8 Adriatica( Ki&lioteca di Nilolo#a uijote de la *ancha( Karcelona8 Ediciones C,tedra, Lol-ra$> KIHLELL;SEEI)EC, Marlen> K+SCH, Rudit"> CESCUEEI, Eva( The uerelle des femmes in the !omania" Lien8 Euria und Yant,

LADCI), Asunci.n> L+CEE+, Cosalva( *onjas ' beatas" La escritura femenina en la espiritualidad barroca novohispana" /i#los ,V-- ' ,V--- ( M/*ico8 Universidad de las A$/ricas, Pue&la ; Arc"ivo Qeneral de la )aci.n, @::@( LEE)HACHE, Rac'ues( 3Modelos literarios e ideolo#a do$inante5( 3Escritura5 A4o 1, )o @( Caracas, 179F( M+CE)+ SACHc, A( El ar0uetipo viril prota#onista de la historia" Ejercicios de lectura no1androcntrica( Karcelona8 LaSal, edicions de les dones, 17?F(

PECUR+ MELQAC, Roan M( La coherencia estructural del Tirant lo Blanc" Alicante8 Instituto de Cultura Ruan Qil;Al&ert, 177P( CIDECA QACCEEAS, Mara;Mila#ros( 3La di-erecia se*ual en la "istoria de la Querella de las Mu eres5( En8 AISCHI)QEC, Lol-ra$> KIHLELL;SEEI)EC, Marlen> K+SCH, Rudit"> CESCUEEI, Eva( The Lien8 Euria und Yant, @::J( LILLIAMS+), EdGin( El uijote ' los libros de caballer)as" Madrid8 Eaurus, 1771( \IMMECMA)), Mar#arete( 3E"e old 'uarrel8 More t"an ust r"etoricB5 En8 AISCHI)QEC, @::J( \UMEH+C, Paul( La letra ' la voz% de la literatura medieval" Madrid8 C,tedra, 17?7(
55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555

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Este artculo "a sido presentado en el Con#reso Internacional Cervantino( Cervantes, uijote ' /ancho/ Nacultad de Letras ! Ciencias Hu$anas( Universidad )acional Ma!or de San Marcos/ 17;@@ de a&ril del @::P 6.0.2&!67!"Ca-ael QallardoHulcinea 6Hon Qui ote< +leo so&re lien%o "ttp8//GGG(#allardo(net/ XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XX +tro artculo ! curriculu$ de la autora en este &lo#8 'erechos"8ol4ticos:"una" 9isi:n"de"g;nero"en"la"historia"de"las"mujeres"peruanas"

Pro!ecto de CEMHAL diri#ido por Sara Keatri% Quardia8 co$pilaci.n Viajeras entre dos mundos

@I/:9/@::F :18JI( d( Cevista de Estudios de Q/nero/S ! de las Mu eres/ Europa ! A$/rica