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Aisthesis No.

22,

1989

Instituto de Esttica

Santiago

Facultad de Filosofa Pontificia Universidad Catlica de Chile Chile

ARTESANAS

TRADICIONALES,
una

ARTES POPULARES?

En busca de

terminologa clarificadora.

Carlos Alfonso Gonzlez Vargas


MOTIVACIN

Al

revisar

algunos

textos

de diversos
observa

dad de

Chile, Santiago, 1959. Trmino

autores,
con

relacionados con al

las

obras plsticas

pertenecientes

folklore,

se

que,

4.

no todos los especialistas se los mismos aspectos cuando in tentan llegar a una definicin o a aproxi marse a que establezca los rasgos distintivos de lo que es conocido como

frecuencia,
a

refieren

"Arte Popular". Julia Elena: Folklore y Ar Instituto Boliviano de Cultura, tesana, La Paz, 1976. Trmino analizado: "Ar
analizado:

FORTN,

tesana".

alguna

5.

"artesana
Del
can cias

tradicional"

"arte popular".
que

OEA: Carta Interamericana de las Ar tesanas y las Artes Populares, Washing ton, D.C., 1973. Trmino analizado:
"Arte Popular".

examen

de los textos
se

se

indi

que,

continuacin, ms adelante,
con
el

deducen las de
a

referen en un

6.

PLATH,
nea,

Oreste:

"Regionalizacin

de

ordenamos

las Artes Populares

Chilenas",

en

Ate

listado,
nos

propsito

extraer algunas

conclusiones

en

relacin

la

materia

que

interesa:

cin, lizado: "Arte Popular".

No.436, Universidad de Concep Concepcin, 1977. Trmino ana

1.

CORTZAR,
nas, de la

Augusto

Ral:

"Artesa

7.

teora y estmulo", en Catlogo


primera exposicin representativa

DANNEMANN, Manuel: Artesana Chi lena, Editorial Gabriela Mistral, Santia


go, 1975. Trmino
na".
analizado:

"Artesa

2.

argentinas, Fondo Nacio nal de las Artes, Buenos Aires, 1968. Trmino anal izado: "Artesana". LOMBARDO PONCE, Antonio: "Es tado actual de las artesanas folklri de
artesanas cas

Listado de trminos
ciones

aplicados a
a

las defini
aspecto

sealadas

(se indica

qu

especfico remiten):

de

la Provincia de
para

Mendoza",

en

Trminos
actividad,

relativos al autor:

Actas del
ricano

primer encuentro

latinoame

la

promocin

Neuqun, 1974,
no analizado:

pgs.

artesanal, 85-104. Trmi

destreza,
emprica,
con

"Artesana".

intencin de

tipo

personal,

3.

Norma; DOMNGUEZ, ALARCON, Juan; GONZLEZ, Ida: "Arte Popu lar, Artesanas, Artes Manuales en ge neral, Arte Aplicado y Arte Primitivo", en Arte Popular Chileno. Definiciones,
problemas,
realidad

actividad

independiente,
intuitivo,
de ocio,

de

autor

que ocupa su tiempo

el autor no posee educacin


expresa su

sistemtica, de
expresin.

interioridad,
necesidades

actual,

Universi

satisface

ntimas

27

Trminos
dizaje):

relativos

al conocimiento

(apren

Trminos
atiende

relativos a

la finalidad de la

obra:

necesidades,

transmitido por
por enseanza

generaciones, experiencial de

satisface
acciones

ntimas

necesidades

de expresin,
sean utilita

tc

tiene finalidad
satisface

prctica,

nicas.

necesidades

humanas,

rias o

de

arte popular.

Trminos
empleo

relativos a

la relacin

autor

obra:

de tcnicas, objetos,

Trminos

relativos a
obra

produce

tinatario y

la relacin destinatario:
materiales,

autor

des

mediante

labor manual,
de

satisfacen necesidades

con apoyo sin

herramientas, organizacin industrial,


tradicionales,

satisfacen necesidades
estn acordes con
son un conjunto

espirituales,

la

cultura

tradicional,

con tcnicas

de

experiencias que caracte

empricas, manuales,
o no puramente
con experiencia
con experiencia

rizan a un pueblo

y le dan personalidad.

manuales,

Trminos

relativos al carcter

de la obra

artstica,
tcnica.

como expresin

del folklore:

emprica,

tradicional,
Trminos
es

relativos a

la

obra:

popular,

funcional,
tpico,

funcional,
utilitaria, de fin prctico,
annima,.

utilitaria,
con carcter o estilo son obras

plsticas, naturaleza,
no

y de
son

otra

de la comunidad,
transmitida por generaciones,
"plstica"

hechos

institucionalizados,

expresin expresin

espontnea,

en cuanto cambia segn

regio-

ingenua,

giones o

lugares),
del pasado,

de tipo personal,
producto o

vigente,

individual,
reducido, pueblo,

herencia de

grupos cultos

de

un grupo

elaborada por un o una cultura o

pueblo,

elaborada por un
o una cultura

local,
de experiencias,
pueblo,

local,
necesidades

regional,

satisface

regional, ntimas

es un conjunto

de expresin,

que caracterizan aun

con materia prima

local,
prima, de produccin
pls

y le dan personalidad,
es

con cualquier materia

hecho

no

institucionalizado,

es

un

comportamiento

expresin
es

tica,
es un

espontnea, comportamiento cultural,


comportamiento

fenmeno

expresin

funcional, formal,
pasado, popular,

es

de

carcter

comunita

rio constituido por

la

comunidad

folk,
lo

y material,
con races en el

en

la

que se produce el usufructo tradi

cional

de bienes
es un

culturales

por

tambin

de

arte

tanto,
es

bien cultural),

funcionalmente satisfactoria,
producto

de

experiencias artsticas

y tcni

conducta, forma de vida,

cas que

le dan "personalidad".

fenmeno
propio,

funcional,

aglutinante,
representativo,

28

pas

por
cin

un

proceso

de expansin,

selec

y reelaboracin,

es obra

viva,

operante,
a

ejemplos, como puede ser el de las "borda doras de Isla Negra", que, surgidas gracias a una intencin de ayuda por parte de la esposa de un mdico que tena all una
casa

la vez, evoluciona,
cultural,
transmisin
vigencia

de

descanso,
de

ayuda

dirigida

al

aprove

es expresin

chamiento

pequeos

tiempos libres de

de
de

directa,

colectiva, regionales, debida al


gente

con variantes
supervivencia

espritu

conserva

dor de la
obras

comn,
educacin

e hijas de los pescadores del ha logrado mantenerse, traspasar las generaciones y proyectarse sobre otros lu gares del pas, asumiendo, en cada caso, rasgos caractersticos que los identifican con

las

mujeres

lugar,

instintivas,
de la
a

el

rea

geogrfica

no son producto
estn

sistemtica,

que

all

respectiva, con los grupos residen, y con las vivencias perso


que pareca regresivo o es

destinadas

la

propia

comunidad,

nales o experiencias grupales.

satisfacen necesidades

humanas.
cantidad

Es de trmi
o autores

decir, lo
pequeos

tacionario, progresa,
Al
nos
examinar

no

tan

slo

introdu
algn
genern

la
a

variada

ciendo

cambios sino

dentro de

aplicados

las

obras

de

"artesana"

quehacer

especfico,

tambin,

de "arte

popular"

por constatamos

los diversos
que

dose

nuevas expresiones que

enriquecen

las

revisados,
tos son
el

algunos como

de s

manifestaciones plsticas regionales.

sinnimos u

operan

tales: es

de "es funcional", "es un fenmeno funcional", "es funcionalmente satisfacto


caso

PREMBULO AL ANLISIS

ria"; otros,
entre

aparecen

como

contradictorios

Muchos
para que

son

los factores

que concurren

s,

como por ejemplo:

"es

obra

viva",
co
que

tiende a oponerse con "es supervivencia debi

da

al

espritu

conservador

de la

gente

mn",
cambio
simple

ya que en cuanto

"viva"

implica

las obras materiales que realiza el hombre lleguen a su forma final, definitiva. Muchos son, tambin, los destinos de estas obras: unas se distinguirn por su naturaleza
utilitaria; otras, por su
calidad

posee un

impulso que la destina a y, por lo tanto, no es el


una

un cierto producto

ornamental;

algunas,

por

su

capacidad

expresiva.

Qu
Sin

de

accin

atvica su

involuntaria.
sus ser

hace

que

posean este

o aquel

carcter?
el

Al contrario,
capaz

su

caractersticas

vida, le dan vigencia, de poseer plasticidad, de


a

duda,
quien

existe

una

intencin

de los

adaptarse nuevos

las

nuevas

necesida

des,

tiempos. En

otros

casos,

es, finalmente, el que y lleva a cabo la obra y, por lo tanto, esta determi decisin en el mejor de los
casos

creador, toma la decisin

en

los trminos
como,
prima

se

por ejemplo:

hacen vagos, inconsistentes, "son hechos con materia


."o

na el resultado.

Esto es, las razones,

obras son como

son,

entre

otras

por efectos

de la
una

local

o con cualquier materia prima..


plsticas

voluntad

del
el

autor.
problema

bien, "son obras leza..."; incluso,


caso

y de

otra natura

Pero,
Vive
que

no se supera autor

de

puede observarse en algn

manera tan simple:


en una

el

no es una

isla.

una

especie

de

visin

peyorativa

del

sociedad,

con un entorno en el

fenmeno descrito (teida de


mo cultural por parte plo
este

etnocentris

puede predominar

la naturaleza,

con sus

del

autor?).
que

Un

ejem a
al

variados o

rasgos

de

vegetacin

claro

parece como

ser

la frase

sindica

hacer

"supervivencia debida

bien, en un entorno ficial, en el que lo creado


ce su

y morfologa, dominado por lo arti


por el
a

hombre

ejer

espritu

conservador

de la
hacer

comn"

gente parecen

presencia rigurosa esa sociedad

y,
en

Finalmente,
la frase
grupos
que

otros

trminos

no ser
como

tona. En

menudo, dicho entorno,


o,

mon
el

extensivos a todo el

folklrico,

hombre

recibe una educacin

que puede ca
al con

lo

seala

como

"herencia de

racterizarse

por su ser sistemtico

cultos
negado

de

ser

del pasado", hecho que pue fcilmente mediante simples

trario,

por su espontaneidad.

Los factores

ya

mencionados,

sumados a

29

ejemplo, los lazos con el nacin, o con las tradiciones seculares, modificarn sus obras, desde la necesidad que induce al hacer, hasta la forma que asume el objeto creado. Desde que se acu el trmino "folklo re", aunque las obras materiales no constitu yeron una de las primeras inquietudes de los
otros, como, pasado de su
por

aceptadas

en

nuestro

medio,

para

poder

comunidad o

apreciar qu
a

las hace

semejantes o

las

consideradas

"doctas",

diferentes "cultas" o "edu

cadas".

/.

EL FOLKLORE

1.
ra",

Quiz,
una

en estos

estudiosos,
la creacin
de
un

se estim que ciertos aspectos que

de

considerar

apuntes, debiramos breve definicin de "cultu

nos ocupa corran el riesgo

irremediable

proceso

de

desaparicin,

para luego hablar de "folklore", o de "cultura folklrica". No profundizaremos en sin

el que se vea provocado por

aparicin de la mquina, afirmndose hasta hoy que "el desmesurado avance de la tcnica en los

la

ello;

embargo,

entregaremos un

esbozo,
para po

una aproximacin a estos

trminos,
de la

der

examinar el problema

plstica en el

ltimos aos, ha originado un dislocamiento de los procesos naturales en las artes emp
ricas
"

(Lzaro Flury,
una visin tan

en

Cerrutti, 1966
cabe

mbito del folklore. 2. En sentido amplio, por (del latn: cultivo, cultivar), puede
se el ejercicio constante

"cultura"

entender
es

Pg.

7.).
Ante

de las facultades

"terribilista",

preguntarse si slo el avance en


.de

la produccin

del hombre y, derivado de ste, el perfeccionamiento de sus frutos (obras), tan


pirituales

inciden de determinados pro ductos o, si la asimilacin de algunos de es tos medios cambia las necesidades que origi
medios puede una tan gran
cia sobre

tener

to en cantidad como en calidad,


por na

mejorando,
huma
en

la

existencia

tanto, lo
-por

que su natural condicin

sola-

entregara.

El

hombre,

este

caso,
que

es semejante a un campo cultiva produce mejores


el

nan

las

formas,
son

o cambian

stas,

o,

si

los
al

do,

frutos

mientras

medios

slo

eso,

algo

que

permite

mejores son

las semillas,

tratamiento de la

hombre, mediante el empleo de tcnicas apropiadas, dominar algunos materiales para lograr un producto cuya pre-concepcin es
evidente.

Agreguemos

lo sealado,

como

argumento

complementario, que,
de la "era
artistas

antes

del
me

surgimiento

industrial",
alta

los

dios

(herramientas)
o

utilizados por

artesanos,

artfices

de

especializacin

pudieron

ser

similares a

los

empleados por

su posterior cuidado. En esta defini metafrica, se entiende al hombre como una "buena tierra", pero que requiere de constante, diligente y cuidadoso tratamien to, para que la vegetacin (su pensamiento y obras) no crezca disminuida ni en desorden. Esta definicin no implica solamente educar bajo un sistema estatuido, rgido, sino que hace de la educacin algo perma cin nente

tierra y

aqullos sus contemporneos

que, hoy, sue denominados "artesanos tradiciona les" o "artistas populares"; sin embargo, la diferencia se establece en otros aspectos que inciden en el ser de la obra, p. ej.: en los sis temas de transmisin del conocimiento o en
len
ser

variable en sus

modelos, desde
pero

una

educacin
gica

intelectual,

profesional o tecnol

hasta la muy sencilla,


la

cacin que se recibe por

va

efectiva, edu del ejemplo.


quiz, Al im

La

cultura no slo est relacionada con

el progreso

la

relacin que se establece entre el

destina

material, sino tambin -y, ms bien- con el progreso espiritual.


de
elementos

tario y el autor.

plicar un conjunto
creacin que

formativos
reconoci

En
mada mente

fin,

la

materiales asociadas al

deriva en obras folklore debe ser esti


al que comn

relacionados con
el

lo

espiritual

y lo material,
el

desarrollo

cultural

involucra

de
se

otro

modo, diferente
empleado.
esta

ha

Como

primer

paso,

intentemos instalar
con

creacin,

adjetivada

de valores, los que, en cuanto tales, se hacen vigentes, encarnndose en el sujeto que "la Recurriendo a cualquier siste
miento
vive"

los trminos

"tradicional"

en el

mbito

general

y "popular", del folklore y, luego, en


que

ma educativo, el cultura, tiende a


var o
a

hombre,
rescatar

protagonista

de la
ras-

lo

valioso

a reno

las

categoras estticas

usualmente

son

sustituir aquello que manifiesta

30

gos o

porque

de obsolescencia, ya sea por insuficiencia la creatividad humana logra pro


an

enlazan con el pasado

proyectan el

futuro de
en

segn

las

caractersticas

peculiaridades

fundizar

ms en

las

cosas

y los seres,

en

su cultura.

sus accidentes o en sus esencias.

Como
es el

puede colegirse que

de lo anterior,
cultura

Por cierto,
negndola,
ce

aunque

su

trmino polar

fenmeno

denominamos

se

"la naturaleza", la
cultura"

cultura no

la
la

contradice

sino enriquecindola.

No

se

"ha

luchando

contra

naturaleza el entorno

enlazan, una vez ms, razn e intuicin, inte ligencia y experiencia, sentimientos y vida. Habra que pensar, partiendo de Max Sche

humana,
natural

ni tampoco

destruyendo

ler,
en

"cultura"

que que

es,

en

del
y

hombre,
su

sino perfeccionando al

cin, lo bre
al

no solamente

esencia, humaniza debe entenderse


se

hombre desde
entorno

condicin

natural,

su

cuanto que el

hombre

hace

ms

hom

las

mltiples relaciones que

se

actualizar sus

producen entre

ambos.

bin,
deduce
vas
que

porque

lo

que

sino, tam hace manifiesta su hu


potencias

De lo
ra es viva
cin

propuesto se que

la

cultu

manidad

enriquecida

y la

proyecta al entor

hay

diversas

de

conserva por ejem

no,

humanizndolo,
Conviniendo
abarca mucho

vigorizndolo.

y
se

perfeccionamiento puede

plo,

de ella, lograr mediante la

en todo ms

lo anterior, la

cul

educacin

tura

que el conjunto

de

bien, sistemtica, de la renovacin natural, lo que depender de los medios y mtodos que se empleen pa
o
por el camino ms

lento

bienes

materiales que posee el

normas

de
el

convivencia

su

hombre y sus mundo de creen

cias. ca
su

Por

hecho de

ser obra

humana,
el

abar

ra conseguirlo

y del

mayor o menor acceso a profundamente comple

todo

el

mbito

espiritual

material,

en
el

ellos, ya sean stos jos o muy sencillos.

ms amplio sentido.

En

este

entendido,

artefacto,

el objeto creado por el

hombre

Podemos

resumir estas

ideas

con

el

si

adoptado por

ste desde la naturaleza,


sus necesidades

puede

guiente esquema:

dirigirse
ambos

a satisfacer sus necesidades materia

les y tambin de la cultura, el hombre, con inmerso en el medio natural y rodeado de sus propias elabora ciones, se transforma en un hombre con sus potencialidades actualizadas, se enri quece a s mismo y enriquece su entorno, perfeccionando, adems, lo que ha elabo
por efecto sus potencialidades e

espirituales;

en

casos se trata

de

necesidades

huma

nas,
nos

unas asociadas a

lo
a

inmanente,
separar

lo trascendente. (Por
vemos obligados
material"

cuestiones

otras, a de mtodo, "necesidad

tambin

de "necesidad espiritual", como "inmanente" hacerlo con lo y lo


aunque especialmente en el son siempre

rado.

"trascendente",
primer

(Este

esquema un

puede

repetirse,
en

estable

caso, las fronteras

impre

cindose

continuo
valioso

perfeccionamiento

cisas.)

especialmente

lo cualitativo.)
en cualquier ca

3. Desde la
hablamos de

perspectiva

anterior,

cuando

"folklore"

nos estamos refirien

Como

ya queda

dicho,

so,

el

hombre

puede actualizar sus potencias

do, tambin, a la cultura en una de sus pecu liares dimensiones, la que puede flanquearse
para
establecer sus rasgos particulares

por va espontnea o a

instancias de

un pro el

ms

ceso

voluntario

de

perfeccionamiento,
ser planificado

relevantes.

que,

incluso,

puede

de

ante

Indudablemente,
punto

con

slo

sealar

este

mano.

El hombre y
sus

sus
el

ideales,

las

sociedades

ideales,

en

tiempo,

se adhieren avalo

particulares, los que, en gran medida, de de sus conceptos acerca del cosmos, de su lugar en el cosmos, de su modo de esti mar sus relaciones con los dems, de sus con
res
penden

la insuficiencia de los primeros rasgos que William John Thoms es tima como los que constituyen la materia de estudio del folklore. Este dice que es el "lo re", conocimiento, del "folk", es decir, del
se
manifiesta
campesino que
en

letrado,

circunscribindolo a

lo

su poca se

designaba

como

"lite

popular"

ceptos acerca

tradicin.

de la vida y de las cosas, de la En fin, las pocas y los hombres se

ratura

Hoy

se

piensa,

ms

bien,

en el

folklore

31

como una

fuerza

viva

y,

por

ello,

con capa

cidad catar

de

perdurar

(Thoms

pensaba en res

//.

A LGUNOS ELEMENTOS QUE

lo que estaba por extinguirse). Esta "fuerza fluye por todos los conductos de la sociedad a la que pertenece y pulsa al
viva"

PERMITEN CA RA CTER/ZA R LO FOLKLRICO

ritmo cidad
rosos su

de sta. Como algo vivo, tiene la capa de renovarse, pero, debido a sus vigo lazos con la tradicin y a la fuerza de
en

Para
permiten

poder

sealar

caracterizar

mos,

una vez

ms,
a

los elementos que lo folklrico, recurra los antecedentes del tr desaparecieran


popular"

arraigo

las diversas comunidades, los

mino.

cambios se producen con

lentitud,

casi

inad las
a

El temor
aspectos

que

algunos
o

vertidamente.

As,

e!

folklore
vida

se adapta a

de la "literatura
populares"

"anti
Mer-

nuevas condiciones al

de

del hombre y,

gedades

indujo

Ambrose

hacerlo,

no

slo puede adoptar otra apa

ton,

cuyo seudnimo

de William John Thoms

riencia, sino, tambin, puede adoptar, y adaptar, formas que no constituan parte del

folklore,
el

producindose un otros

traspaso de
cultura se

elementos

desde

mbitos de la

hacia

mbito de lo

folklrico,

es

decir,

admite algo que pasa a

formar parte de los bienes de un grupo o de la sociedad folk y, como patrimonio comn, llega a hacerse re presentativo de ese grupo, de esa sociedad. En
este

ms conocido, a que, en la poca de los grandes cambios que provocaba el sbito desarrollo industrial y la consiguiente con centracin de campesinos en barrios que se agregaron de modo creciente junto a las gran des ciudades, publicara una carta en la revis ta 7776 A thenaeum, el 22 de agosto de 1 846, proponiendo el rescate de esa literatura po pular que, de acuerdo a su punto de vista,

lo hace

entendido,

puede

estimarse

como

estaba

condenada,

inexorablemente,
vivo

elemento que vincula a

los

miembros

de

una

parecer.

Pero,
es un

como
"algo"

a desa hemos sealado, lo fol

comunidad

folk;
la

agreguemos que un elemen

klrico
que

esos elementos
a

to integrado a la cultura folklrica


piado"

por

comunidad

de

un

"apro modo inte


es

tienden

a perderse

tienden, tambin,
nos ocupa

ser sustituidos por

otros, los
que

que asumen su

gral, tradicionalizndose, sumergindose en el anonimato de quienes lo cultivan, arrai


gndose en

lugar

en el

mbito

suelen

revitalizar aquello que se supona perdido.

la

comunidad

(pueblo),

pasa a
que

transmitirse, de preferencia, por va oral o por la va del ejemplo. Antes de terminar esta breve revisin, parece conveniente advertir a quienes se inte
resan por el estudio error que suele

Si hacemos un recuento de los efectos la situacin recin mencionada puede


proceso

tener sobre el folklore veremos que, desde


este

arraigo

del folklore
por

acerca

de

un

de aceptacin de cambios, de de adaptacin al medio que carac y teriza lo folklrico, o lo que devendr fol

cometerse,

al suponer que

folklrico

se

caracteriza

su
ser

dad". En efecto, sta Prueba de ejemplo, el "canto a lo


afirmacin.

puede

lo "simplici una falsa


ser,
por pls

klrico,
rsticas
-

se desprenden varias de las caracte de lo folklrico: lo folklrico es dinmico, no es algo

ello

podra

anquilosado en una
-

divino"

o,
o

en

lo
en

en cuanto posee

sociedad; la vitalidad de la
variaciones
o

que

tico, la
lidades

existencia

de

algunas

vasijas,

como
a

Quinchamal

loca Pomaire. Nos


pero
son el

se

ha

hablado,
en

sufre

segn

las lo
o

peculiaridades

del

grupo

sociedad que

referimos

las miniaturas,
es un

cuya apariencia

cultiva;

suma,

es variable:

efectivamente

sencilla,

lo

anterior permite sealar que

es,

resultado
miento

de

refinamiento en el procedi

se

hace,

expresin

regional;
men

de

preparacin

de la

pasta por parte

de las
un

alfareras

y,

la vez,

son

resultado

de

por lo tanto, es locallzable; En todas las caractersticas antes

diestro y

complejo

despliegue tcnico.

implcito un factor que las determina: lo folklrico es funcional, de tal suerte que incluso las caractersticas del medio geogrfico pueden determinar las vacionadas se advierte

32

riaciones

de

una

especfica en un

forma y su localizacin rea o regin, bajo una din ditinguirse


como

costumbres

de los

miembros

de la

comu

nidad

de la

cual se

forma peculiar y bien diferenciada. Consideremos como ejemplo las variaciones que existen en las diversas formas de carreta que suelen
mica que

la

obliga a

lo

que

har representativa; hemos sealado recin


otra

nos

permite

destacar

caracterstica

de lo
y lo

folklrico:
entr

es vigente

(se asimil,
o

propag

en

funciones). No
es

agregamos que

encontrarse a

gua carreta

lo largo del pas, desde la anti calichera hasta las narrias (trineo,
sus
variables

folklrico

algo

"colectivo"

"socializa
en

do",
otros

pues estas caractersticas reiteran


trminos

birloche)

en

Chilo

o en

lo

que

habitualmente
que el
"popular"

se

Linares,
politana.

en

Colchagua

o en

la Regin Metro
responde a

entiende cuando se

habla de

folklore
y

tiene un

carcter

"annimo",

Ciertamente,
necesidades

lo folklrico
aunque sean

"vigente".

stas,

las

mismas

Otra

caracterstica que es

destacada

para

todos los habitantes de un pas, van di


con claridad en un pas como cuyas caractersticas geogrficas

ocasionalmente
aspecto

ferencindose
el

y importante

suele ser olvidada como un entre

las

caractersticas

nuestro,

de lo folklrico

es que el

ste

no es un

hecho del

climticas

inciden
sobre

pueden incidir nota

Institucionalizado:
cultor o cultores no

comportamiento

los hombres que viven en distintas latitudes. Un ejemplo claro puede observarse en las respuestas de las tejedoras
blemente frente
a

depende de

algo estatui

do y
y

reglamentado por una normativa escrita

especialmente

dictada

para

los

efectos

de

la

necesidad

manifestar

un
el

hombre

de cubrirse, que que habita en


nortino,
en

puede

su existencia
cerse una

uso.

Aunque

pudiese recono

pleno
zona

desierto,

en

altiplano

la

central o en

la

zona austral.

Otras
usualmente

caractersticas

de lo

folklrico,
por

"normativa", sta es consuetudina ria, responde al carcter tradicional de lo fol klrico y, en virtud de este carcter, es que se dan particularidades regionales, que dinalos hechos folklricos y los hacen re en su especie. El reconocer una forma general, a pesar de las variables, de pende de las personas, cultores, y no de re
mizan
conocibles glas escritas.

las

ms recordadas

y que,

lo

tanto,
nes,

no requieren

de

extensas explicacio

son:

es

tradicional.

Recordemos
que

que

la

tradicin es un valioso factor


nuidad a una

da

conti

cultura,
es

esto

es,
el

es vnculo en

De

esto se

desprende

que otra
puede

de las

tre el pasado, el

presente

futuro;
forma
parte

caractersticas

de lo folklrico
que

daarse

es

popular,
comn

decir,
una

del
est

en

la

medida en

se

pretende

ayudar al

patrimonio

de

sociedad,

arraigado en ella

y difundido. Aunque
calquemos

puede estar extensamente


parezca cuanto

cultor, un hecho

o expandir u

la

esfera

de influencias de

que,

en

innecesario, "popular",
y

re

de

cultores.

objeto, o de aumentar el nmero Nos referimos a las modalidades

no

de transmisin de
principal

lo
de

folklrico,

cuya es

va

necesariamente arranca aplausos

es conoci

de
y

aprendizaje es

emprica,

de

do

a todo

nivel,

como suele suceder con cier

cir, la

experiencia

aprendizaje se realiza

tos cantantes de

la

msica

"de moda";

oralmente

al ser acogido y al arraigarse en una annimo. comunidad, lo folklrico se hace Como lo seala Cortzar: "el punto inicial

repeticin

por medio del ejemplo. De la de lo odo u observado surge su cultivo. De la dinmica propia del ser huma no y de la sociedad, su apropiacin y poste
rior evolucin o sustitucin.

de

una

trayectoria

es siempre una manifesta

iniciativa individual originaria", pero, con frecuencia, y debido a su eficacia (fun cionalidad bien lograda), la importancia del
cin o
autor pasa a un plano secundario. gida

Quiz
sideran

como advertencia a quienes con

necesario ayudar a no

lo folklrico "pa
desde
un

ra que

perezca",

naturalmente

Al

ser aco
original

mbito
popular
al seor

"docto",'

conviene recordar el

dicho

por

una

comunidad, la

obra

"los

cuidados

del

sacristn mataron

puede ser
a

modificada,

para aproximarse ms

cura".

los

rasgos caractersticos

de

sta,

los

usos

En

el

aprendizaje

en

el cultivo

de

33

"proposicin
una expresin o procede con

que

expone

con

hecho

claridad

folklrico,

el cultor

exactitud ciales

los
una

caracteres genricos

plena

y y diferen

naturalidad;

esto

nos

lleva a advertir en lo folklrico de espontaneidad.

de

cosa

material

inmaterial".
claridad, de una
Con

un alto grado

As,

"definir"

implica "fijar
la de

con

exactitud palabra o

precisin

significacin
una

la

naturaleza

cosa".

Finalmente,
es

ya

que

nuestro

propsito

estos

buscar

una aproximacin a un mtodo

de

antecedentes, vemos que, al definir, ex traemos las notas particulares que en con
nos entregan reconocer poder

conocimiento

de la

plstica con carcter

fol

junto

klrico,
a

hacemos

notar que el cultor recurre

para

las

materias que su medio ambiente

le

pro

hemos
te de

eludido

los datos esenciales lo definido. Aunque entregar una definicin tajan


"aproximaprincipales caractersticas es vlido).

porciona, en una especie de justo equilibrio con la naturaleza, que refuerza varias de las caractersticas de lo folklrico ya enunciadas. En resumen, ante la pregunta "Qu es lo folklrico?", quiz no debamos entrar en
grandes

"folklore", la hemos hecho

tiva", al fijar sus (lo que, en lgica,


tersticas
nalidad

propuestas

se cuentan

Entre las carac la tradlcio-

disquisicions tericas sencillez,

acerca

de

ello

sino,
cie

con

podramos

utilizar

las

de lo folklrico y su arraigo popular. hablamos de "medicina popular", ode As, "artesana tradicional"; estamos privilegian
si
una

caractersticas ya sealadas como una espe

do
en

de las

caractersticas

de trama que, tamizando las diversas si tuaciones, hechos u objetos, separa lo folkl
rico

cada

caso, pero,
o

de lo folklrico estamos haciendo lo


ello

de Es

correcto,
remos el

slo

provocamos con

una

aqullo que no

lo

es.
que

confusin que va en

conveniente

destacar

lo folklri
tendencia
que so

desmedro de lo que que destacar? Busquemos algn ejemplo:


conocido

co no se mantiene por una simple

atvica, brevive

no es una simple

"reliquia"

cido acetilsaliclico,
comercial

por

su

nombre

de

casualmente

desde

"Aspirina",
los
por

es vasta

un pasado remo
en el

mente conocido

to,
liga ble

ya que su vigencia

y funcionalidad

utilizado en nuestro

pas;

mbito

social o regional al que pertenece

lo

incluso,
mocin

es vendido en

vehculos
su

de loco

vitalmente al

hombre. Es tambin desea

colectiva, pero,

"popularidad",
que se

lo hace

rescatar al cultor natural

prejuicio que surge otras

mtica.

normas, a Este prejuicio


folklore

de un tipo de del hombre formado bajo travs de la educacin siste


sita al

folklrico?;

cierto, la Aspirina
popular"

no se contempla entre estudiaran al analizar

los elementos la "medicina

(en
do

el entendido

de

que nos estamos refirien

hombre

aso

a una

"medicina folklrica").

ciado al

en un nivel "inferior", de in de no-civilizacin. En este caso, se confunde la cultura con el mero cultivo de la lectura, con la asistencia a una escuela y con "culto" la vida urbana, olvidando que es quien se cultiva, y esto puede lograrse desde una perspectiva folklrica o desde otras, que cultura o
"doctas"

Este argumento lo ha hecho suyo Paulo de Carvalho Neto en su Diccionario de Teo


ra

Folklrica,
y

en el

cual,
por

al analizar algunos

trminos,
Popular"

seala

que, "Cuento

ejemplo, "Cuento
son un

Tradicional"

"inadecuado
co'"

sinnimo

de 'Cuento Folklri

algunos consideran

Popular"

(pg. 60), o. al referirse a "Medicina (pg. 143), seala que es sinnimo

frecuente
res:

Antes de continuar, sealemos otro error en el que incurren muchos auto


al

de "Medicina
riormente
que

Folklrica",
"se ha

agregando poste

consagrado
pues

la

expre

denominar

algn

aspecto

particular medicina
una

sin,
es

aunque es

del
o

folklore,

como es el caso

de la

impropia,

lo

popular no por

sinnimo

de lo folklrico.
Popular"

de las

expresiones

plsticas, deciden

Difieren,

ejemplo, "Msica
klrica"

de "Msica Fol

denominacin que,

al ser aceptada como

tal,

de definir al todo por la parte. Expliqumoslo: si buscamos en un diccionario el trmino "definicin", podemos leer que significa
a quien emplea en el error

hace incurrir

la

A lo

anterior agrega que


es

(Pg. 161

lo
es

popular

"un hecho

no

162) folklrico, de
Moli-

mucha aceptacin entre el pueblo... su vida

radiante,

pero efmera.

Segn Flix

34

na

Tllez

contina

ella es un

hecho
de la

que

encierra sicin

lo "popular

circunstancial"

en opo
tradicional"

lo "popular

con

prcticas, hacemos estas las que se enlazan con nuestra acotaciones, aceptacin del trmino "plstica

Por

razones

folklrica"

cepcin

de Jijena Snchez y Jacovella".


observaciones nos

en cos

sustitucin

de los

supuestamente genri

han inducido a hacer nuestra la proposicin de Dannemann, plantea la necesidad de hablar de quien
Estas
"plstica
con carcter
el

de "arte

popular"

de "artesana tradi

cional"

folklrico",
lo
son

de

esta

manera,

empleo como

evitando, de trminos con

carcter

tradicional"

restrictivo, o "arte

"artesana
de los

la plstica la existencia de tres categoras estticas bsicas: la artesa ornamntina, que es obra de artesanos; la En efecto,
en

lo

referente a

en

general,

suele aceptarse

popular".
empleo

ca,

que es obra

En

pro

de

un

adecuado

obra

de

artistas

(Kupareo,
haber

de artfices; el arte, 1964).

que es

trminos, aclaramos,
de "plstica

no restringiremos el uso
folklrico"

Tambin
que

suele

acuerdo general en

con carcter

(o,

me

el artesano es una persona recalcndose


que

diestra
no

en

lo

jor,

"plstica

folklrica")

lo

que se

ha de
susti

tcnico,
ser

sus obras pueden

signado como "artesana

artstica"

(en

repetitivas

que

la

artesana

tiene

tucin

de los anteriores),
Antes

puesto

que

ello
ca-

como condicin slne qua non

las

exigencias

conllevara aceptar una nueva

ambigua

de

ser producto original


personal

tegorizacin esttica.

bien,

preferimos
a un

tiva

del

artesano

y nico de la inven y, por lo tanto, no

hablar de artesana, incluso al referirnos yugo o una silleta de madera y paja.

demanda

un

alto grado

de

creatividad.

Sin la

embargo,
obra sea
posible

es

requisito

indispensable
en

que
en

tcnicamente bien lograda y


plenamente

lo

///. LA OBRA PLSTICA SUS CA TEGORIAS


Los
dencia
marco

FOLKLRICA,

eficiente,

cuanto

resuelve

la

necesidad que

la

motiva.
uso

La

obra

del
prrafos anteriores
ponen

artesano

es

producto

de

prctico,
por
estar

en

evi

funcional,
bien hecha.

y debe

caracterizarse

importante: en el amplio la cultura, las obras materiales creadas por el hombre pueden tener diversas caractersticas, las que les permiten ingresar
una realidad

de

Pero, hay
con
otra

objetos

que

el

hombre

crea

objeto

finalidad: de hacerlas

atava

las

formas,

con el

dentro

de

un

criterio

clasificatorio

en el

apetecibles por su

mbito de lo estrictamente cultura del hombre refinado), de lo


estrictamente
o
popular"

"docto"

(en la
mbito

El

artfice

ms vistosas y, con ello, belleza formal y elegancia. embellece, decora. El ornamento

o en el

es algo adicional a puede

la forma y,
de lo

en cuanto

tal,
sin

folklrico (en la "cultura


posibilitndose,
aproximacin o

agregarse,

sustituirse o

suprimirse,

"tradicional"),
grados

cambiar

la

esencia

ornamentado.

Sin

adems,

varios

de

embargo,

parece

ser una necesidad

humana

pureza entre ambos extremos.

el tener aceso a se recurre con

la belleza

forma!,
al

por

lo

que

materiales, adems, pueden apuntar a diversos niveles de necesidad y po seer varias connotaciones que las hacen dife
obras
rentes sibles

Estas

frecuencia

artfice, buscan

do

satisfacer

tal necesidad.

La
dos

artesana

y,

en cuanto

tales, diferenciables,

po

categoras

y la omamnticason, pues, bsicas de la obra material del


una

de

agrupar segn categoras objetivas.

Es

decir,

habr

ciertos

elementos caracteri

hombre. Existe portante que las


Qu
principal

tercera,

no menos

im

ya mencionadas: es el arte.

zantes

de tipo esencial, que permitirn decir "esto es A, y no es B, C y, por lo tanto, todos los ejemplares pertenecientes a la espe cie pasarn a agruparse untos, y los
D" "A"

procura el artista? sea el un

Quiz

su

bsqueda
sus

"expresar"

mediante

obras, crendose

vnculo entre el artista ms all que

"B",
pos.
nes a

"C"

"D"

y Estos

formarn

otros tantos gru


predicados comu

y el destinatario, que va factura del objeto, pero


trasciende
requerirla.

de la buena
que

la implica;
aunque

atributos sern

la belleza
manifiesta

formal,
el

pueda

todos los objetos

pertenecientes a una

En sntesis,

misma categora.

de la obra,

artista, por medio destaca aspectos que y

35

involucran lo
mndose a

propiamente
esencia

humano
seres o
siempre

aproxi

modo cada

de transmitirse

el

conocimiento en

la

de los

las cosas,
nueva

revelndolas en una visin

diferente. Si examinamos

el

klrico,
les

no se advierten

mbito docto y el fol diferencias sustancia

mbito y de la calidad de sus lazos con la tradicin. Haciendo un smil entre el fol klore y el proceso de la osmosis, podramos considerar al mbito folklrico como envuel
to en una membrana semi
mando parte
-permeable y for del mbito total de la cultura, que lo docto puede estar roden

las obras artesanales creadas en uno u otro de dichos mbitos. Igual cosa sucede con las obras del artfice y el artista. Lo que
entre cambia son
entrega

de

manera

dolo. El fenmeno de traspaso de


se

elementos

las

modalidades

de
en

adquisicin

de

conocimientos en

la etapa
la

y de for

producir

de tal

modo que

los

procesos

de
ta

macin

individual y, quiz,

apreciacin

de las obras, o en la eleccin de una modali dad de ejecucin de stas, pudieran existir diferencias de gusto en lo relativo a lo que es

a distin y dependiendo del carcter del velocidad, transmisor y de la cosa transmitida, es decir, endosmosis

exosmosis se

darn

del
r

solvente

y del

soluto.

Tambin depende
estructura molecu

de la

concentracin

y
a

formalmente bello y
expresin.

las

modalidades

de

lar del

soluto

(similares
y

la

abundancia

de la

Pero,

destaqumoslo

con

clari

forma

que se traspasa

a su nivel

de

comple

dad:
que

no se advierten

diferencias

sustanciales

hagan

exigible una

diversificacin de la

categorizacin

artesanas

que proponemos, entre las doctas y las folklricas, entre la ornamntica docta y la folklrica, entre el arte docto y el arte folklrico. As, queda demostrada la falacia de la bsqueda de una

y de la permeabilidad y selectividad de la membrana, lo que equivale a decir, de la capacidad de aceptacin o rechazo de los

jidad)

aportes venidos

desde

el

otro

mbito,

de la iden

capacidad

de

una

sociedad

para protegerse

de influencias
tidad.

forneas,

protegiendo su

"cuarta

categora

esttica",

que

ha derivado
vivo

Como
y
vivo

se

en el mal uso el empleo

y las

confusiones que provocan

parte en

ve, el folklore, como todo lo de un algo mayor, tambin


constante

cional"

y "arte

de los trminos "artesana tradi y, a la vez, se de


popular"

est

interaccin
cual sus cambios

con

el

resto

del

organismo
sometido

del
en

forma parte,
a una

de que, en la expre buenos artesanos, buenos artfices y buenos artistas. Pero, as como no son abundantes los artistas de la
muestra sin

la

posibilidad

quedando

folklrica,

existan

serie

de factores

externos

(equivalentes

los

cambios

de

presin

den
que

modificar el
pueden

y temperatura que pue proceso de osmosis), los


retardar
o

talla de un Juan Francisco Gonzlez o una

acelerar,
cambio.

anular
el

Rebeca

Matte,

tampoco son abundantes


"Manzanito"

los

velocidad

de

Naturalmente,
en

la in

o una Julita de la talla de un Vera, a nivel de expresin folklrica.

cremento ciedad

de formas folklricas

una so

IV. EL CULTOR Y LAS OBRAS 1. Al hacer


ca
algunas consideraciones acer

de la

cultura

y el

folklore,
amplia

pudo advertirse relacin entre

que

postulamos

una

ambos

que el

mbito docto y

el

folklrico
aisla ni

depender de la concentracin, esta bilidad o labilidad de las formas que lleguen a traspasar la envolvente del mbito folklri co desde el mbito docto. El delicado equilibrio que involucra la existencia de un conjunto de variables, en el ejemplo que hemos pedido prestado a cien cias como la bioqumica o la termodinmica,
nos da cuenta de la complejidad de los fenmenos folklricos y de la existencia de mltiples factores que pueden incidir en el

tienen un

rea fronteriza

que no

los

los

convierte en compartimientos estancos e

impenetrables desde

el uno

hacia

el otro.

Porque

se

nterpenetran,

uno puede nu

enriquecimiento o en el alguna

desfallecimiento de

trirse del otro,

o aportar al otro algo

de s.

de

de apreciacin, ten "velocidades de En


las
este

nivel

slo se advier

el

comportamiento

desarrollo"

que

dependen,

entre otros

diferentes, factores, del

miembros

manifestaciones, incluyendo de los cultores, de los de una comunidad folk.


sus
el ejemplo que pedimos a

En rigor,

las

36

ciencias nos

lleva
que

a pensar que

la

membrana

sonas

que

se

dediquen

una

actividad realiza

de

folklo envolvente, de delgada a una especie equivale muy re, pelcula, la que no difiere del fenmeno que envuelve y existe por la sola fuerza de cohe imaginamos
rodea al sin con

proyeccin, cluso,

similar a

la

que

e, in

aprender mediante

la

actividad analti

ca efectuada sobre piezas concretas.

La
za el

pureza

de

su

de ste.
aspectos
nuestras

As,

buscando

siempre un smil

grado

que

posee

obra, aunque no alcan la del cultor natural,


de
objetos

de la

ciencias que puedan


equivaldra a que

trar

ideas,

ilus la fuerza de

puede ser alta. el

Todo

estar condicionado poi

respeto a
que

los

modelos

los

tensin

superficial, resultado de la atraccin


tre

se explica como el mutua existente en

motivos

las

molculas

de

este

delicado lquido

que es el

folklore. 2. El cultor natural:


es quien

asocirseles, a los las tcnicas materiales, y la funcionalidad propia de los objetos. Una diferencia fundamental entre una
pudieran

en el

folklore,

"cul

pieza creada por un cultor natural cha


por
un

y
en

otra que

he
el

natural"

tor
segn

las

normas que

vive, piensa y acta la tradicin dicta, nor


en otro similar. que crea objetos que pertenecientes a pudiera

"intrprete",

reside

objeto creado por este

ltimo
que

es mostrativo

malmente,
no

en equilibrio con su propio entor

de

una realidad pre-existente e

intenta

man

y, ocasionalmente, El hombre o mujer

tener los rasgos con los


el

intrprete,

es

decir,

fue conocido por puede fijar un modelo


momento, debido
a

podemos calificar como plstica

la de
y
al

unos motivos que el cultor natural podra

folklrica,
tcnicas,

aunque

recibir

modificar en cualquier
una necesidad

alguna

influencia externa,
asociados adecuada
a

mantiene el uso

interna.
por

materiales,
motivos
objeto su

modelos

de

objetos

trprete,

tambin

Curiosamente, el in una necesidad interna,

stos. Adems, da
es

funcionalidad,

decir,
sea su

lo liga

con

la

necesidad que

lo origina,

conocido, trata de inalterable. Por otra parte, no debemos olvidar que la pureza de la obra
con el original

la fidelidad

mantenerlo

obra calificable como obra


ornamntica o

de artesana, de

depende

no slo

de la

forma,
que

sino tambin

de

arte.

de

su

funcionalidad,
humana

la

la

asocia con una

Puede
cesidades

suceder que este

de demostracin

hombre, por ne de su hacer, o por


artesana"

necesidad

que

impulsa la
del

creacin

que esa necesidad

surge

medio en que el

su participacin en

"ferias de

de
pa

cultor

desarrolla

su

labor,
su

razn que es

muy

ba

ser re -clasificado

(en
la

esas

ocasiones)

sando a considerarse

demostracin,
que el como

que es

diferente a la que Por ltimo,

motiva al
en

intrprete.

afn

distinta aprende,

la forma
ensea o

en

propio cultor un
el

una realidad observada por

hace,

acto

de

trprete puede modificar

de mostrarnos l mismo, el in los materiales y las


que se cia

"proyeccin"

del folklore hacia


cultor

docto, de
piamente

modo que el

mbito acta impro


co

tcnicas,
modelo, bin a la
no

elaborando un objeto a

perfectamente que

la

como tal

y,

ms

propiamente,

sugiera su

"intrprete". 3. El intrprete: de hecho, hay personas que, desde el exterior del mbito folklrico,
mo
es

perfeccin

externa del funcionalidad tam pero que, en la realidad, morfologa

logre

cumplirla.

una

olla cazuelera
que

Por ejemplo, que imite de Quinchamal, una de


gallina

decir,

desde

una perspectiva

docta,

anal

aqullas
echada

tienen la forma de una


nido

tica, lo observan y proyectan con la mayor fidelidad posible, actuando como vehculo vinculante entre lo folklrico y lo docto. Es
tas personas

en

su

(tapa y olla,
a que
un
"quemar"

respectiva
no cuenta

mente) ,,
con

pero ni

que, debido
sabe

greda en

tiesto, la
con

las

normas

que, generalmente, viven bajo del mbito docto, suelen aproxi

hace
betn

yeso,

pintando

la

superficie

negro

y dibujando los motivos


por

con

natural, para adquirir de ste el conocimiento de las particularidades de su creacin plstica, ya sea por medio de la ob
marse al cultor

tempera

blanca.
aplicador:

4. El
tir y, de

ltimo,

pude exis

hecho,
en

servacin,

interrogando

al cultor acerca

de

frecuencia

los suele encontrar con "ferias de artesana", un vasto


se
personas

sta. Tambin,

pueden aprender

de

otras per

contingente

de

que, habiendo

cono-

37

cido algn

objeto,

la

obra

de

proyeccin

necientes al sos

folklore,

creando

bajo diver

de

un

intrprete,
natural,

o el trabajo

y la

obra

de

un

cultor

realizan una creacin

bajo

patrones que se cien en parte a

personal, las ca
al

principios, a cnones de tipo universal, haciendo uso de los aportes que la tecnologa le
pone a su

generalmente con arreglo

ractersticas

de las

obras

pertenecientes

disposicin.

folklore y, tambin en parte, se dejan llevar por los gustos y la moda imperante. El apren de muy diversos mo desde los estudios sistemticos desarro dos, llados en escuelas de "bellas o de "ar
pueden realizarlo
artes"

V.

LA OBRA PLSTICA EN EL MBITO GENERAL DEL FOLKLORE


Segn lo
propuesto en

dizaje

los

captulos an como

tes aplicadas", hasta la

observacin

profun

teriores,

el

folklore

es cultura

y,

tal,

se

da,
do
na!

ocasional, del trabajo de un cultor; in cluso, pueden aprender las tcnicas estudian
u en

relaciona con

todos y cada uno

de los

aspec

tos del conocimiento y del hacer


tanto

humanos,
de tipo
perso
urgencias

libros
su

especializados.

El

resultado

fi

los

relativos

las

urgencias

de

obra puede tener alguna relacin

material,
nas

como

los

que

derivan de

con

los

cibirse cambios ms

originales, pero pueden per formales y funcionales, ade de cambios en los materiales y tcnicas
sealamos
en el

modelos

espirituales, de las que,


estas

sociedades

y de las

como

individuos,

las

componen.

Da

das

caractersticas,

en el

folklore
una

se aso

usadas.

cian

5. Como lo

captulo

urgencias y de complejidad,

respuestas en varios niveles generando

cadena

de

"La obra plstica folklrica: fuera del mbito folklrico


artesanos,
artfices

sus

categoras",
trabajar
que

asociaciones

necesidad

solucin

funcional,
de
con

pueden

que puede abarcar

desde las la

normas

y artistas, los

desti

vivencia,

pasando por

"minga"

su senti

nan su obra, de preferencia, a un pblico docto. Estos usan libremente de formas, ma teriales y tcnicas, creando formas nuevas, buscando el cambio, lo distinto, incluso de

do de darse solidariamente, por los juegos infantiles, o por la observacin de la natura


leza
para saber apreciar

la poca

precisa para

llevar hasta
uso

a cabo una el anlisis

determinada faena agrcola,


de
elementos agoreros o el vestimenta o

jndose llevar
rencias

por

la

moda o

segn su capacidad creativa.

establecindola, Aceptarn suge

de

un tipo

de

de

utensilios

de

cambios cultor

(lo

que comnmente no

domsticos.
Bajo
esta

acepta el

natural),

pues nada

les

ata

visin,

la tradicin. A modo de resumen,


segn

relaciona con todos podemos

decir de

que

humanas,
diciones de del
una vivir.

para

el folklore alude y se los logros y aspiraciones enfrentarse a las variadas con

aqul

que no es cultor natural puede proce

que puede presentar el simple

hecho

der

los

siguientes

esquemas

con

De

acuerdo a esta

ducta:

existir muchas el

realidad, pueden proposiciones de clasificacin


continuacin,
autor
quien

intrprete

observa

proyecta con

folklore.

exponemos

fidelidad,
yendo a

con objetividad.

Hace

una

de

mostracin

de un objeto darlo a conocer, de

"X", contribu difundindolo;


"X"

de ellas, del Hoyos y Sainz,


que

espaol

Manuel de
grandes en

hace

cinco

grupos, delimitando reas ubica,


por

generales

las

el aplicador

toma un objeto

co

afinidad, los diversos

aspectos

mo

motivo

inspiracin; hace
lo
que

"arre

especficos

del folklore:
relativo a

glos"

de

ste,

da

por resultado

1. Lo

las

ciencias: empleo

de

diversas

versiones

(Xa, Xb, Xc,...Xn),

de

manera que un observador puede re objeto

nmeros, pesos y medidas; conceptos acerca del universo, la tierra y la vida; la higiene, la
salud

montarse al

sello personal
son producto

original, advierte el del autor, los cambios que de la re -elaboracin de ese

y la medicina; las
relativo a

plantas

y animales,
mi

etc.

2. Lo

las creencias: magia,

objeto
-

original;

tos, ritos, supersticiones, brujera,

religiosi

el

puede no

artesano, artfice y artista docto interesarse en las obras perte

dad,

etc.

3. Lo

relativo

al sentimiento

expre-

38

sin: el

das,

la literatura: cuento, leyen adivinanzas, refranes, narraciones; la

lenguaje,

hombre y la
cin.

naturaleza.

Su

aplica

potica; la

rtmica:

msica,

danza; la

plsti

ca; los adornos.

Imaginativa: mitos,
la
sociabilidad: organi

leyendas,

supers-

4. Lo
zaciones

relativo a

ciones

(creencia y prctica)
escrito...

sociales,
normas

costumbres

familiares,

co

Comunicativa
Lenguaje: oral, De
ordenacin

de convivencia, relaciones fiestas y juegos. econmicas, 5. Lo relativo al trabajo y vida material:

lectivas,

y vinculacin sociolgica Relaciones de los miembros que cons


tituyen
una comunidad

utensilios domsticos, ajuares, aperos, transporte, mtodos de trabajo, alimenta cin, industrias.

casas,

folklrica.

MATERIAL: Alimenticia Comidas y bebidas. Indumentaria Utilitaria Oficios Arquitectura: habitacional y


tacional.

pesar

de

que

la

proposicin es ordena

da,

podra ser necesaria una revisin

de ella,
rubros

puesto que varios aspectos plsticos son sus ceptibles generales

de
y

clasificar en
en

dos

ms

varios

aspectos
quien

segn

los intereses de
por un

especficos, estudie la pieza.


una
"diablada"

no habi-

Por ejemplo, supongamos,


pleada

una mscara em

Medios'de

transporte.

miembro

de

en

la fiesta

religiosa

de la Tirana. Podra ha
el

Efectivamente,
autores,
suelen ser

como

lo destacan

sus

"Creencias", en los aspectos de "religiosidad", "ritos", "mitos"; bajo "Sociabilidad", en "organiza ciones y, quiz, en "fiestas"; en lo
cerse su
estudio

bajo

rubro

los
de

comportamientos
gran complejidad

folklricos

(ya lo haba
no son aisla

mos advertido

al analizar

la

proposicin an

sociales"

terior),

ya que

los fenmenos

relativo

"sentimiento y
si

Expresin",
los

bajo

dos,

sino que se caracterizan por

la

simulta

"potica",
saludo

se

consideran a

versos

de

neidad en

bin,
mo

y despedida bajo

la

Virgen,

etc.

Tam la

ciones

de del folklore. Con


aparicin reconocen

la

variadas manifesta
esta

acotacin,

sus que

"plstica"

"adornos",

en el mis

autores

implcitamente

rubro.

Finalmente,

podra analizarse

puede

haber

ocasiones en que varias alterna pudiendo

mscara
reviste

y los ajuares bordados con que se el danzante en el rubro "Trabajo y

tivas se superpongan,
se

llegar

a crear

situaciones

difciles de
si

manejar por parte

Vida Otra proposicin planteada como un "Ensayo de clasificacin del folklore segn sus funciones elementales", de los autores
Barros y de los
rior.

Material"

del

estudioso que

analiza el

hecho de

en cues

tin,
parta

sobre

todo,

se trata

una persona

inexperta. En dicho caso, quiz, de no estimar que, como base

su

error

metodo-

Dannemann,

puede resolver algunos

logica,
do
que

en

toda taxonoma

parece apropia

problemas que se advierten en

la

ante

la fundamentacin
y,
por

se

asiente sobre

Examinmosla:

criterios epistemolgicos que reflejen una jerarquizacin

ende,

se

aprecie

una

ESPIRITUAL:

axiologa excluye

Amenizadora

la proposicin, hecho la posibilidad de establecer


tras

que no relacio

Recreativa

(danzas,

canciones,

cuen

nes mltiples entre


constituyentes

los diversos

componentes

tos,

etc.).

de los hechos folklricos


surgi al tratar

cla

Ldica (juegos, deportes). Entretenedora de simple


po-

sificados,
pasatiem

Esta disquisicin
tincin clara entre

de

apli

(Bebidas, tabaco,

etc.).

car el esquema propuesto para

hacer

una

dis a)
una

Religiosa (explicacin de la divini

dos tipos de
consistente

alfombras: con

dad,

comunicacin con ella).

Una
del

alfombra

monocroma, tejida

Interpretativa Racional: conocimiento

tcnica elemental,
emprico
paso alternado

en el

simple
por
en-

de los hilos de trama

39

tre los de urdimbre,


rada mediante

b)

Una

alfombra elabo
nudos"

la

traccin

y,

por

consiguiente,

nos remiten a

la llamada "tcnica de

una meditacin cin


forma

del

autor acerca

de la

rela

(knotted

pile

technlque), de la
figuras de

que pueden

funcin,

buscando la y

propor

resultar variadas

mltiples colores

cin, ubicacin,
redunda en

nmero

angulacin ms
que

(tcnica del "chauntuco", de alfombras "de pelo", de alfombras "con flecos"). En nues
tros
estudios

apropiados para un uso

determinado, lo

una cuidadosa seleccin en

de los

hemos

constatado que es

insufi
el as

materiales

la

adecuacin

de las tcnicas

ciente analizar estas


pecto

ltimas

slo

bajo

del

"armado"

de la

vasija a esas

finalidades

material -utilitario, clasificndolas en

funcionales. VI. ELEMENTOS QUE SE DEBEN CONSIDERAR EN CONJUNTO PARA


LA REAL IZA CION DE UN ANAL ISIS FORMAL
Algunos autores, al definir la plstica folklrico ("arte popular", "ar

"oficios"

y que,

por efectos

de los diseos
pueden re

grficos,
espiritual

colores

y tipo de tejido,

lacionarse

con ms propiedad con el aspecto

-comunicativo

y, desde dos ngulos


espiritual-imagina-

diferentes,
tivo: uno,
el mundo

con el aspecto
por

la

asociacin

de la

grfica con

gico

(en
Por

cuanto

mtico, el otro, con el mundo m la alfombra puede asociarse impetratorios). dejamos a criterio de momento,
de
una u otra propo

con carcter

con ritos propiciatorios o el

tesana

tradicional", etc.),
y

no centran su ob

servacin

tanto en los objetos y su

destino,

los

estudiosos el empleo

en sus autores

sicin

de

clasificacin

del

folklore,

sugirien

do

-solamente-

que en

anlisis a realizar

las descripciones y establezcan una escala de


todos y
cada uno

detalles que, a tantes, debieran

destinatarios, nuestro juicio,


ser

como en otros
aunque

impor

considerados

comple

valores que opere en

de

sus

mentarios, como es el caso de las caracters ticas del lugar fsico donde se elaboran los
objetos.
el
que

anlisis como patrn comn.

Olvidan,
define
al

con

ello,

que no es el taller

Hacemos hincapi

en estos planteamien

objeto:

es

la

voluntad

del

tos,
chas

pues

la

plstica

folklrica

se

liga

con mu

hombre,

antes que nada.


que es conveniente cono

y muy variadas manifestaciones del folklore. A ttulo de ejemplo, acotemos que algo tan sencillo como son las asas deuna
otras
vasija

Considerando

cer antecedentes acerca


acerca

del rea

lugar fsico donde


evaluar

del taller o, mejor, se lleva a

de

"hablar"

greda pueden

al estudioso objeto

cabo el

trabajo; de

la habitual

senci

de

muchas particularidades

del

no

llez

o poca especializacin

del "hacer plstico", del autor, de variantes tcnicas y de los


slo

"oficio"

del

tas empleadas, incluso el

de las herramien carcter improvisa

porqu

do de

de

estas

variantes, las

stas,

que

-en

apariencia-

mientas

materiales

llegando a ocuparse como herra de desecho (trozos de


del tipo de
para calzado en

slo responderan a algo similar al tan volu

plantillas plsticas

llama
ma

En efecto, ya la presencia o ausencia de ellas puede implicar diversidad de usos del objeto. Tambin el ble "capricho de
artista".

do de
te"

vulgarmente un casco

"hawaiana",

sustitucin

de calabazo,

"pulir de

piezas
mar

tamao, forma, angulacin,


cin

nmero

ubica

alfareras, por ejemplo); o de esti la casi nula diversificacin entre los dis
aspectos

nos sealan
no slo

diferencias del
manejo

en usos

cos

tintos

del trabajo y
o

quin es el

Ma
de

tumbres,

de los

utensilios

mado a no

realizarlo;
en

que,

por norma una

general,

en el marco

de lo

domstico,
de la

incluyendo

su

existe

estos

casos

relacin

almacenamiento

ordenado; adems, pueden


economa predomi

"empresario

-operario", no puede soslayarse

dar

noticias acerca
entre

que el conjunto

bsico de factores

que

deben formal

usuarios, igualmente, de la calidad y cantidad de los alimentos a ingerir, de los sistemas de coccin, etc. Desde otra
nante

sus

tenerse en cuenta al realizar el anlisis

de

un objeto est constituido por:

1. El

objeto es creado porque existe una

perspectiva,
el
producto

pueden observarse

las

asas como un anli

urgencia que

meditado,

resultado

de

solicita su existencia. ser

lo requiere, una necesidad que Esta necesidad puede


por

sis

de

resistencia

de los

materiales al peso

material,

ejemplo:

la

necesidad

de

40

conservar alimentos o

la de

protegerse contra

que en ella se

ha

cocinado.

As,

no

debe

ser

las inclemencias del tiempo. Dada la necesidad, el hombre


car,
que opere

una urgencia material

lo
en

que motiva esos

di

puede

bus

seos que se
gro

destacan

blanco
Igual

sobre el ne cosa
podra

imaginativamente, un modelo de objeto funcionalmente, como respuesta.


conseguir resolver el
el

brillante de la
a

olla.

decirse,
den
dan
en

lo mejor, de las de
personajes

"labores"

que pue

2. Para
debe buscar
te la

solucin

problema, material adecuado, que facili de la necesidad (por ejemplo,


caso,
alguna

adornar un chamanto

doihuano,

del

conjunto

de

greda pintada que

"Cuasimodo"

vida a un

greda,

para el primer

fibra,

para

mucho

ms, de

una alfombra o

de Talagante y, de Piedra Azul, de Cholchol.


figuras bs
al objetos son

el segundo).

Llanquihue,

de

un poncho

3. Para
del
una

elaborar el

material

se requiere

tratamiento especial

de

tcnica;

en el caso

de

ste, es decir, de las fibras, para lle


se comienza por

En realidad, lo asociadas a diversos


urgencias

que motiva estas

modelos

de

de
al

gar a crear un objeto

textil,

queda
objeto

de
y

tipo espiritual, ya belleza formal que

sea una

engalana

limpieza, lado, teido, armado del bastidor o telar, para, finalmente, realizar la labor de tejido
pasando por su

la "extraccin",

hi

usuario,

bien,

una

bsqueda de
sentimientos

carcter

expresivo,

ya sea

de los

del
los

grupo

en que el objeto se
personales

propiamente

tal. El trabajo

con

la

greda re

sentimientos

cultiva, ya de del cultor, los

quiere, igualmente, de varios pasos tcnicos, desde la extraccin y limpieza de los mate
do"

los motivos, en su organi zacin, proporcin, modo de asociarse a los


que se esconden en

riales, la preparacin de las pastas, el "arma de la vasija, las distintas fases de pulido, la etapa de secado, la preparacin y realiza
cin

objetos, etc. Se produce as


quema

una
en

duplicacin del

es

desarrollado

los

cinco puntos ante

del

quemado

de las

piezas.

riores,
entre cias con

establecindose una relacin simtrica

4. Pero, cualquier objeto puede asumir formas variables, lo que hace imperioso para el destinatario y el cultor llegar a una forma estable, a un modelo de objeto que asegure
su efectividad.

los factores
y
urgencias

relacionados con

las
se

urgen

materiales

aqullos que se relacionan

espirituales,

como

puede

observar en el grfico que se agrega poco ms

adelante,
efectividad puede

ya que:

5. Sin embargo, la
gar a ser

lle

La

necesidad

espiritual,
materiales empleados para un

muy baja o puede lograrse una gran eficiencia del objeto. Este dato se logra al
cotejar su
genera

2.

tiende a generar un visible refinamiento


o cambio
por
el

de los

funcionalidad
que

con

la

necesidad que

cultor

(hilos especiales,
.

la bsqueda

realiza el autor.

En

chamanto

doihuano)
involucra
de la

este rio

ltimo
y
el

punto se encuentran el

destinata
excep-

3.

Lo

anterior

cambios

tcnicos
nuevos
que

creador, llegando
en

valorarse,

para adecuarse al manejo


materiales o
adquiere

de los
del

cionalmente, dad y destreza de


objeto puede

algunos creadores

por su

cali

nueva condicin

sus modelos.

la ejecucin, por la calidad Por otra parte, el modelo de

el

refinamiento

material

empleado para resolver slo urgencias

de

satisfacer no slo a un

indivi
de

tipo material.

duo,
una

sino a todas

las

personas miembros

4.

Todo lo
mitir

anterior se

debe

al

deseo de

per

sociedad, convirtindose, de este modo, en factor que caracteriza al usuario y que, localizando regionalmente al objeto, lo dis
tingue de sus congneres de otras localidades
o

la

asociacin

de los

motivos selec

cionados

(signos)

con el modelo

de

ob

jeto

sobre el cual se

imponen.
se espera
que

5.

Logrado lo anterior,
conjunto satisfaga
se

el

reas.
Todos
estos

la

nueva

funcionali
sin

factores,

como

se propuso

dad

que

le

agrega al

objeto,
que

des

en

"1

",

responden a necesidades materiales.

plazar

la primera,

sino

enrique

Pero,

una olla

ornamentos

incisos,

blanco,

para

de Quinchama! no necesita de rellenos de un pigmento hacer ms digerible o sabroso lo

cindola elevando su valor.

41

En la
cionalidad
sea

plstica

folklrica, esta
puede

nueva

fun
ya

te

-espiritual-

redundar,

de ornamntica, ya en valo expresivos, cuyos modos de significar operan con diversos tipos de smbolos. Estos
en valores res

antecedentes

nos permiten suponer que

las

respuestas asociadas a slo urgencias materia

les
un

son

la

materia especfica

del trabajo de
Por

artesano

folklrico,

de

preferencia.

otra

parte,

aqullas

relacionadas con urgen

Tradicional", "Artesana", "Artesana Artstica", "Pequea Plstica", "Industria Casera", "Industria del (Plath); "Artesana Folklrica", "Plstica Folklri (Dannemann); "Artesana", "Arte Popu lar", "Artesanas de Proyeccin Artstica", "Artesana Utilitaria", "Artesana de Pro duccin de (Fortn); "Arte Popu lar", "Artesana", "Artesana Tradicional", "Artesana Artstica", "Artesana Utilitaria",
Recuerdo"
ca"

Servicios"

cias espirituales seran


^-

la

materia especfica

"Artesana de

Servicios"

(Organizacin de

tambin de

preferencia

de

artfices

y de

Estados
mente

Americanos,

OEA).

artistas

folklricos,

empleando

las

categoras

Al tratar de la
autor como al

plstica

folklrica,
a

usual-

que propusimos en el captulo pertinente.

los textos hacen

referencias tanto al

destinatario;
empleados;
a

las tcnicas

o a

los
NECESIDAD 1
<

materiales

la funcionalidad
o consi sentido

del producto, ya sea en cuanto til, derndolo necesariamente bello (en de bello

formal)
lograr

incluso,

expresivo.

Dada

FUNCIN 1

tal peculiaridad, apreciable en las definicio nes, parece del todo conveniente destacar

MAT. 1
MODELO DE OBJ ETO
FUNCIN 2

O
O z

que,

para

una cierta unidad referencia a una

de

crite

rios cuando se

hace

la

plstica

folklrica,
sta
como

buscndose fenmeno

definicin

de

susceptible

de

ser anali

zado con algn rigor

hacer
<

un ordenamiento

cientfico, es necesario de los trminos invo


que

MOTIVO

lucrados,

destacando

lo

que

interesa

es

(SIGNO)
TECN. 2
LO

establecer el

marco en el cual se encuadran

las caractersticas propias del producto, sin descuidar el entorno del fenmeno. As, de be tenerse en cuenta varios factores que con
vergen en su posibilidad

O
o

de

ser:

1. La "Plstica
NECESIDAD 2
CONCLUSIONES
en el seno

Folklrica"

se

produce acoge

de

una comunidad que

la
de

propicia, contribuyendo mal, de manera que los


y/o

a su estabilidad

y for

modelos

objetos

los
en

motivos que se

le

asocian se convier

En

virtud

de lo

anteriormente

expuesto,

ten

representativos

de

la comunidad,
segn

proponemos simplificar el

empleo

de la

va

constituyndose cada objeto a

se cia

riada gama

mente,
tratan

se

de trminos que, muy frecuente superponen en las distintas defini

las formas

estabilizadas por el uso

tradicio

nal

en elemento vinculante entre

ciones que plantean el

los diversos
ejemplo:

autores que

destinatario. Es
el uso

as que el

autor y destino del objeto,

tema.

Por

"Artesanas

del

producto creado por uno o varios


el

Popular", Folklricas No-artsticas", "Manufacturas "Manualidades", "Artesanas Tradicionales", (Cortzar), (Lombardo); "Artes Populares", "Artesanas", "Artes Aplicadas", "Arte Pri
Folklricas y

Etnogrficas",

"Arte

autores

stos

con

es, en estricto rigor, la comunidad.


que este

lazo

que une a

2. Para
cer que al

fenmeno tenga las

ca

ractersticas ya

destacadas debemos

recono

interior de

una comunidad pueden

mitivo",

"Industrias

Populares"

(Alarcn-

darse diversos
ractersticas

Domnguez-Gonzlez); "Arte

Popular",

"Ar

materiales, con ca de artesana, de ornamntica o


productos

42

de

obra

seleccin

artstica, cuyo desarrollo tcnico, de materiales, caractersticas for

tente.

En resumen,
a

el

fenmeno que,

siguiendo

males

funcionalidad,
emprico

forman
y

parte

del

conocimiento

se transmiten por

Dannemann, denominamos "Plstica Fol klrica", supone a un creador que ejecuta


le
es

la

misma va

ms miembros

oral-experiencial, desde uno o de la comunidad a otros, que


a

sus obras en un marco sociocultural que propio

tambin
por

pertenecen

ella,

son

acogidos

y, en dicho contexto sociocultural, diferenciado o tiende a serlo debido


papel que

es
al

sta.
3. Por
todo

lo

antes

afirmar que el objeto refleja el ser

sealado, se puede interior de

es en

desempea. Conserva un estilo que peculiar y propio de la comunidad y que,

la comunidad, revelndonos, si no todo, a lo menos, parte del sentimiento y de los anhelos


de

vacin

las obras, puede reflejar no slo la conser de procesos tcnicos y el empleo de materiales arraigados en la lejana de los an cestros, sino, tambin, pueden operar como smbolos del sentir colectivo, con eventuales
modificaciones personales

sta,

en

la

cual

emerge,

se

arraiga,

se esta

blece.
Repitiendo
captulo obra

parte

de lo

sealado en un

que,

aunque refle

previo, recalquemos que el ser de la depende directamente de una necesidad


que puede ser

jen la interioridad del autor, no rompen con el sello particular del estilo local, ya que las
normas sociales nectan

humana, la
vidad
noce

de

naturaleza ma

de

procedimiento se interco-

terial o espiritual, lo que induce a la colecti


representada

con

la

preceptiva normalizada en el

por un

hombre
a

que co una

seno

de la

comunidad

reflejada en

las obras,

un

determinado

oficio

buscar

como tambin con sus normas

gue

materia, la que domina mediante el desplie de diversas tcnicas, lo que le permite


repetir un modelo
cubrirse

lo

que

ideas
cual

crear o puede

de

ornamentos o

de objeto, el que de figuras


grficos o volu

suma, el la comunidad, del derivan las acciones de los miembros


en compartidas por

implica,

conceptuales, mundo de las

que a ella pertenecen

y las

obras que para

dichos

de

carcter simblico

(signos

miembros

realizan,
se siente

tanto

mismos,

mtricos).

dan

a necesidades

Estos objetos, de tipo


cumplen

ya sea que respon material o

como para el

servicio

de la

propia comuni
representada

de ndo
pre-esta-

dad,
por

la

que

reflejada,

le espiritual,

finalidades
basadas
con

tales obras.
una una

blecidas, pre-determinadas,
lacionadas de dades del
nmeno propiedad en manera

en

re

directa

las

necesi
con

As, la creacin folklrica no es forma inferior de expresin, surgida de


categora

hombre-destinatario,

inserto

la comunidad en la cual el fe Folklrica" "Plstica se produce.


cuando no
a se

inferior de sentimientos, o el pro ducto de personas de menor sensibilidad, en


relacin superior. a

la

obra

de los

grupos

de

cultura

4. As,

habla de "Plstica
pretenderse aplicar

Folklrica",

puede

Al contrario,

el

artesano,

artfice o artis

dicho trmino "artesanas de

lo

que se
o

servicio"

ha dado en llamar "artesanas de pro

duccin de servicios", apelando a que stas requieren de un decantado oficio o desplie


gue

mbito folklrico apare ce como un ser ms integrado, en la medida en que su obra est inserta en la vida diaria, tanto en lo que dice relacin con un contex
ta perteneciente al to

tcnico,

ya

que,

en este

caso,
en

se

ha

apli

profano,

como

asociado

dependiente

cado el

trmino

"artesana"

sentido

im
un
un

del

contexto religioso.

propio,

pues aunque manejo


no
o

la tcnica implique
manipulacin
ninguna

La

vida

toda est

ligada

a estas manifes con


que

cuidadoso

de

taciones,
ellas

por

la
se

propia

naturalidad

material, ste
que

sufre

alteracin

pueda significar
nueva

la

creacin

de

ma

que equivalga a

lo

que

for hemos de
una

mismo

surgen, hecho

mantienen,

o cambian.

Este

permite su rara particularidad

de

ser capaces

de

portar

la

expresin valores

nica,
fuerte
ser crea
per-

nominado

"modelo de

objeto"

o a

los

signos

individual,

en el marco

de los

que a esto se

le asocian,

ni tampoco se pue

mente arraigados en
representativas

la

comunidad sin que

y de
su

de

advertir cambios que

deriven
un

en una

fun

del pueblo,

cionalidad

dependiente de

objeto

inexis

dor deba

autolimitar u ocultar sus rasgos

43

sonales.

gozan

viven situaciones

que significan

En la
tradicin

plstica

folklrica,
es ms

la

antinomia
que

participar
un

de lo folklrico
o

suman cerca

de

innovacin implica

aparente

ochenta

noventa

por

ciento

de la

real.

El

carcter
no

tradicional

de la

plstica

poblacin

de

un pas como el nuestro.

folklrica
una

ni anquilosamiento ni menos su

de

En
en el
tica-

razn

de lo

sealado

forma
Si
o

o un

quehacer,

zacin.

as

fuese, sta

tendra
ya

que

fosili desapa
como

previamente,
la
pls

Folklore

-y en particular en

se produce una situacin aparente

recer,
acota

hacerlo, Chattopadhyay ante

tendera a

que,

mente

fuera de toda lgica: la fusin

ar

una

situacin

mnica

como
pleno

la planteada, "el arte folk permanece de significacin slo en cuanto se man

antiguo

de dos trminos antagnicos. Lo y lo moderno, por definicin "lo

que existe

desde hace

mucho

tiempo"

tiene como una fuerza viva", a lo que habra


que agregar

es
que

padre

esa misma

a la vez, y por razn, fecundante. Cuando, desde los sectores "doctos" de la cultura, se levantan voces menospre

fuerza viva, pero,

se

contina en

"lo

existe

hace
una
una

poco

tiempo". Por ejemplo, la Gui

tarrera

de

joven, hoy
hecha por En efecto,

Quinchamal, modelada por es igual, pero distinta, a


su
en

ciando
a

lo

tatarabuela hacia

folklrico,
un

1890.
las
co

reducindolo

slo

"lo pintoresco", tales


en

las

naciones o en

voces suelen alear

munidades pequeas

brazos de llevado a su que,


se

donde k> folklrico


y

etno

y egocentrismo

se mantiene con mayor pureza el

mxima con

expresin, invo
aquello
que

fuerza,
no se

lucra
nos

progreso,
sin

el

una

ruptura

todo

ir hacia adelante,
apoyo en
el

consigue

un

pasado

vincula a un

lugar,

o,

pas o continente
espacial

-considerando

una a

referencia

lo temporal, implica, de algn modo, renegar de los lazos con el pasado familiar y racial y, en el "aqu y o,
en

relacin

dicho de otro modo, siguiendo el pensa miento de Leopold Sedar Senghor, el fu


turo se construye proyectndolo desde el

hoy,

pero apoyndose slidamente en el

pasado.

abora",

equivale

desconocer

que

los

que

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