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Las llagas de Cristo

Dr. Enrique Cases


Sacerdote www.teologiaparavivir.net

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Las llagas de Cristo

I.
El silencio de Cristo en la Cruz llama fuertemente la atencin. Siete fueron las frases -palabras- de Jess durante las largas horas de su Sacrificio en al Calvario. Pero ese silencio alcanza un mximo en el sepulcro el que el sello a los labios del Seor alcanzan a cerrar las mismas puertas del sepulcro. Pero esos silencios -los hechos- hablan con fuerza. Conviene aprender a escuchar la voz silenciada de Cristo. El propsito de estas pginas es descubrir un camino para mejorar el trato con Dios. Un camino que sana las heridas del alma, aquieta las tempestades interiores, fortalece y enciende el amor a Dios, enamora. Este camino es la consideracin de las llagas de Cristo. Intentaremos considerar cada una de las cinco Heridas abiertas en el Cuerpo de Jess, y as ir descubriendo ms el Amor de Dios expresado corporalmente en Jess Crucificado. As lo expresa Camino: Verdaderamente es amable la Santa Humanidad de nuestro Dios! -Te "metiste" en la Llaga santsima de la mano derecha de tu Seor, y me preguntaste: "Si una Herida de Cristo limpia, sana, aquieta, fortalece y enciende y enamora, qu no harn las cinco, abiertas en el madero? Quiz a alguno le suceda lo que a Santa Teresa de Jess cuando tuvo la gran conversin despus de muchos aos de entrega tibia -segn ella- a Dios a una vida de entrega fervorosa y santa sin paliativos. Veamos como lo cuenta la Santa: Pues andaba mi alma cansada y, aunque quera, no la dejaban descansar las ruines costumbres que tena. Acaecime que, entrando un da en el oratorio, vi una imagen que haban trado all a guardar, que se haba guardado para cierta fiesta que se haca en casa. Era de Cristo muy llagado, y tan devota que, mirndola, toda me turb de verle tal, porque representaba bien lo que pas por nosotros. Fu tanto lo que sent de lo mal que haba agradecido aquellas llagas, que el corazn me parece que se me parta, y arrojme cabe El con grandsimo derramamiento de lgrimas, suplicndole que me fortaleciese ya de una vez para no ofenderle. Pero no es slo algo reciente en la espiritualidad cristiana la meditacin de las llagas de Cristo. San Agustn, en el siglo V, reza ante ellas de este modo: Cuando algn feo pensamiento me fatiga, vuestras llagas Seor, me son escudo; cuando el mundo me acosa, me son refugio; cuando el demonio se embravece y como len da bramidos para tragarme, en ponindome debajo de vuestras alas, en entrando en vuestras llagas, pierde su fuerza y huye de m. Las llamas de mi concupiscencia que arden en m, con la sangre que corre de vuestro amoroso pecho se apagan y la vanidad del mundo se conoce y se vence, y la rabia de Satans se debilitan y enfrenan. En todas la adversidades, en todas las congojas y quebrantos de mi corazn, no hallo otro remedio ms eficaz que vuestra cruz y vuestras llagas.Vuestra llagas sacratsimas son el bculo de mi peregrinacin, el gobernalle de mi navo, el puerto de mi navegacin, el apoyo de mi alma desmayada y descaecida, el man de este desierto, el descanso de mis trabajos, la salud de mis enfermedades, la vida de mi continua muerte, mi gloria, mi esperanza y todo mi bien. En estas llagas duermo seguro y sin sobresalto. Cristo muri por m, qu cosa puede haber tan amarga que con esta palabra no se haga dulce? Muchos son los cristianos que han experimentado conversiones en sus vidas al contemplar las Heridas y la Pasin de Cristo. Esto es lo que vamos a intentar ahora.

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II.
Jess, al resucitar, quiso conservar en su Cuerpo glorioso las cinco Heridas que le causaron al crucificarle. Por qu lo hizo as?. No lo sabemos con certeza, pero podemos intuir diversos significados a esta conservacin de las Llagas en el Cuerpo glorioso de Jess. 1) La primera explicacin es la indicada por el mismo Cristo, al aparecerse a los Apstoles: Palpadme y ved, que el espritu no tiene carne y huesos, como veis que yo tengo. Diciendo esto, les mostr las manos y los pies. Ante las dudas de Toms es an ms explcito, ya que ste no estaba presente en la primera aparicin y pidi una prueba: Si no veo en sus manos la seal de los clavos y meto mi dedo en el lugar de los clavos y mi mano en su costado, no creer. Cuando Jess se les apareci el domingo siguiente le dijo al incrdulo Toms: Alarga ac tu dedo y mira mis manos, y tiende tu mano y mtela en mi costado, y no seas incrdulo sino fiel. Jesucristo, quiere certificar por el tacto, y no slo por la vista, que su Cuerpo resucitado es el mismo que vieron colgado del madero. Para ser testigos de la Resurreccin es muy importante este ver, or y tocar el cuerpo de Jess. Por eso Pedro y Juan, ante la prohibicin de dar testimonio de Jess resucitado, dirn a sus jueces: No podemos no hablar de lo que hemos visto y odo. Aqu tenemos un primer motivo de la conservacin de las Llagas en el Cuerpo del Seor: certificar que el Cuerpo resucitado es el mismo que el Cuerpo crucificado y muerto, aunque tenga unas caractersticas nuevas, propias de la Resurreccin y que podemos resumir en cuatro: claridad, agilidad, sutileza, impasibilidad. Estas caractersticas se estudian en los muchos tratados de teologa y no son ahora punto de atencin para nosotros. 2) Santo Toms atiende a otro significado. Se trata de la condicin de Sacerdote eterno de Jesucristo. El Sacerdocio de Cristo se consuma en el Sacrificio de la Cruz. En esa accin cruenta y dolorosa, Jess carga con los pecados de toda la Humanidad y cumple toda Justicia. Es posible decir que el Padre al mirar el amor con que el Hijo se entrega, mira con misericordia a todos los hombres y los perdona. La conservacin de las Llagas por parte de Jesucristo en su condicin gloriosa, sentado a la derecha del Padre, es como un recuerdo constante de lo que Le hemos costado. Jess muestra eternamente al Padre el precio que ha pagado por nosotros. Y el Padre, mirndole a El, mira con misericordia a los que son miembros del Cuerpo mstico de su Hijo. 3) Cabe una tercera apreciacin de las Llagas, y es en la que nos vamos a centrar: el sentido espiritual. Las Llagas nos recuerdan tanto la Muerte como la Resurreccin de Jesucristo. El proceso interior de la vida del cristiano se puede resumir en el siguiente: Morir con Cristo para vivir con Cristo. -Morir con Cristo significa morir al pecado. Hacer -con la gracia de Dios- que desaparezca el pecado en la vida del hombre. Es un proceso cuyos escalones son: primero conseguir que desaparezca el pecado mortal; despus el pecado venial y, por ltimo, lo ms posible, las imperfecciones. Sin quitar el mal es imposible que florezca el bien. Este proceso de purificacin tiene muchas variantes en cada persona, pero es necesario. Por una parte, ser necesaria la lucha en la cual se intenta quitar lo malo que se advierte en la propia vida. Por otra, est la accin divina que va purificando el alma con la gracia y, tambin, con las contradicciones o purificaciones pasivas que son como fuego con el que Dios limpia el alma de todo lo que ella es incapaz de arrancar.

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Aqu cabe recordar lo que predicaba el Beato Josemara: Al admirar y al amar de veras la Humanidad Santsima de Jess, descubriremos una a una sus Llagas. Y en esos tiempos de purgacin pasiva, penosos, fuertes, de lgrimas dulces y amargas que procuramos esconder, necesitaremos meternos dentro de cada una de aquellas Santsimas Heridas: para purificarnos, para gozarnos con esa sangre redentora, para fortalecernos. Acudiremos como las palomas que al decir de la Escritura (cfr. Cant II,14), se cobijan en los agujeros de las rocas a la hora de la tempestad. Nos ocultamos en ese refugio, para hallar la intimidad de Cristo: y veremos que su modo de conversar es apacible y su rostro es hermoso (cfr, Cant II,14)".

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III.
Son muy distintas las Llagas de Cristo en su Pasin y en su Resurreccin. En la Pasin nos muestran la maldad de los hombres y el misterio de iniquidad: el pecado. En ellas vemos la crueldad y el dolor en sus formas ms duras. Los ojos de Mara se detendran en cada una de ellas, baados en lgrimas, pero entendiendo lo que estaba sucediendo all: un autntico sacrificio de valor infinito. Todos los dolores de la Humanidad se pueden mirar en el espejo de las Llagas de Cristo. Quin puede decir que haya padecido ms que el Redentor? Todo sufrimiento adquiere as un sentido nuevo: unido al de Cristo sirve para corredimir con l. Ya no hay sufrimientos intiles o absurdos. Los dolores que los hombres experimentan en esta vida, a veces son la pena por sus pecados o por el pecado original. Ahora se convierten en sacrificio que unido al de Cristo salva y redime. Es lgico que las llagas se puedan considerar como refugio: No estorbes la obra del Parclito: nete a Cristo, para purificarte, y siente, con El, los insultos, y los salivazos, y los bofetones..., y las espinas, y el peso de la cruz..., y los hierros rompiendo tu carne, y las ansias de una muerte en desamparo... >Y mtete en el costado abierto de Nuestro Seor Jess hasta hallar cobijo seguro en su llagado Corazn. Las Llagas de Cristo resucitado son diferentes. No son heridas de dolor y de injusticia, sino que son como las condecoraciones de un vencedor. Son Heridas luminosas, como se las ha llamado en ocasiones. No sangran, pero Jess las conserva. A los hombres les muestran la esperanza de la victoria. No hay dolor que no pueda ser vencido. Cristo ha vencido a la muerte y al dolor. Quin puede decir que ha vencido a la muerte? Slo Cristo. Y con ella vence al pecado, que es la causa de la muerte y del dolor. Unindose a Cristo, las heridas que produce el pecado en el hombre tambin se transforman en las condecoraciones del luchador y -con la gracia de Dios- vencedor.

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IV.
La oracin es hablar con Dios. Una parte importante, es elevar la mente a Dios para conocer lo que nos dice, pero el Camino privilegiado con el que Dios nos habla es la Humanidad de Cristo, ya que en ella se expresa la plenitud de la divinidad corporalmente. Hemos visto algo del sentido teolgico de las Llagas de Cristo. Pero tambin son ocasin de oracin y meditacin. Silenciosamente nos hablan para que comprendamos mejor como es Dios, y, tambin, para que aprendamos a amar. La bsqueda de la santa Humanidad de Jess, no debe dejarse para cuando ya se tenga un nivel alto de trato con Dios. Ms bien debe darse desde el comienzo y debe ir creciendo con el tiempo. La sencillez de corazn ayuda a que se acorten los tiempos y no se haga demasiado largo el subir las cumbres de la santidad. Rezar sencillamente y contemplar pertenecen a la existencia normal cristiana. Josemara Escriv de Balaguer en una homila que titula "Hacia la santidad" narra as los comienzos de la vida interior: Habamos empezado con plegarias vocales, sencillas, encantadoras, que aprendimos en nuestra niez y que no nos gustara abandonar nunca. La oracin, que comenz con esa ingenuidad pueril, se desarrolla ahora en cauce ancho, manso y seguro, porque sigue el paso de la amistad con Aquel que afirm: Yo soy el camino3 (Jn, 14,6). Si amamos a Cristo as, si con divino atrevimiento nos refugiamos en la abertura que la lanza dej en su Costado, se cumplir la promesa del Maestro: cualquiera que me ama, observar mi doctrina; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos mansin dentro de l Aqu podemos ver como un atrevimiento en la oracin. No se trata slo de repetir frmulas ms o menos acertadas, sino de llegar a una amistad con Dios, que permita meterse en el Corazn abierto de Nuestro Seor. Ese es el divino atrevimiento a que impulsa en la homila. Vale la pena recordar que los discpulos de Jess, en poqusimo tiempo, llegaron a una gran intimidad con l. Acaso despus de veinte siglos es ms difcil? No tiene porque serlo. Junto a la oracin, conviene tener en cuenta que se dan tentaciones en la vida de todos los hombres. Las tentaciones son peligrosas porque pueden hacer caer; pero tambin son muy tiles porque muestran la calidad del propio amor, e, incluso, lo fortalecen al ser probado. Tambin aqu es til considerar las Llagas de Cristo. Si queris la experiencia de un pobre sacerdote que no pretende hablar ms que de Dios, os aconsejar que cuando la carne intente recobrar sus fueros perdidos o la soberbia -que es peor- se rebele y se encabrite, os precipitis a cobijaros en esas divinas hendiduras que, en el Cuerpo de Cristo, abrieron los clavos que le sujetaron a la Cruz, y la lanza que atraves su pecho. Id como ms os conmueva: descargad en las Llagas del Seor todo ese amor humano... y ese amor divino. Que esto es apetecer la unin, sentirse hermano de Cristo, consanguneo suyo, hijo de la misma Madre, porque es Ella la que nos ha llevado hasta Jess. Las llagas de Cristo son aqu la fortaleza que necesita todo hombre cuando se hace patente su debilidad y su flaqueza. Jess, mostrndonos sus Llagas, nos dice que nos comprende, y que no nos dejar de ayudar por grande que sea la tempestad que atraviese el alma. Esas Llagas son un autntico refugio en el que se da un seguro cobijo.

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La llamada a tratar a la Humanidad de Jess se hace acuciante: Mtete en la llagas de Cristo Crucificado. All aprendrs a guardar tus sentidos, tendrs vida interior, y ofrecers al Padre de continuo los dolores del Seor y los de Mara, para pagar por tus deudas y por todas las deudas de los hombres . El consejo de descubrir las llagas es valioso. Vamos a hacer un pequeo esfuerzo para descubrir cada una de ellas, extrayendo de cada una una virtud especial; aunque todas expresan el mismo Amor infinito. Una posible aproximacin sera ver las siguientes virtudes en cada una de las heridas del Seor. La mano derecha podra significar la generosidad, ya que es la mano diestra la que da. La mano izquierda sera la humildad ya que es la mano que ignora lo que da la derecha y le sigue y ayuda en sus cometidos. Los pies indican el avance y el caminar -los pies de los evangelizadores son alabados en la Escrituracon lo que el pie derecho puede indicar ms directamente el apostolado; y el izquierdo, que sigue al anterior, reflejara la obediencia, sin la cual es imposible el amor y el apostolado. El costado abierto muestra la entrega de Cristo que llega hasta la ltima gota de su sangre, es smbolo de la caridad o entrega plena.

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V.
Cuando Jess es prendido en el huerto de los Olivos comienza una tortura continua: golpes, puetazos, bofetadas, empujones, salivazos, la flagelacin, la coronacin de espinas. Todos estos sufrimientos se difuminan ante la consideracin del primer clavo que atraviesa la mano derecha de Jess. El hierro del clavo se apoya sobre su mueca, justo debajo del nervio mediano que puede aguantar el peso del cuerpo del crucificado. El martillo golpea el clavo y la punta de ste atraviesa la piel, rompe la carne y las venas y pasa entre los pequeos huesecillos que forman la mueca. El cuerpo se contrae, salen las costillas, los ojos se abren con lgrimas imposibles de detener. Posiblemente un grito de dolor se escapa de su boca. Los dedos se estiran. El contraste es mayor, porque en los labios de Jess brotaran palabras de perdn entrecortadamente. Ya est fija la humanidad de Cristo al madero. Ya est en el peor de los suplicios, que durar an varias horas. El dolor es ms fuerte si se tiene en cuenta lo fcilmente que poda haberse evitado. Pero quiere Dios un amor ms fuerte que la muerte. Quiere mostrar a todo el sufriente que puede sentirse comprendido porque Jess -Dios y Hombre verdadero- tambin lo sufri, y de la manera ms cruenta. Toda la Humanidad esta clavada por el dolor. Cuando los hombres consiguen superar una forma de dolor, aparecen otras que pueden llegar a ser peores. Y, adems, no puede ser superado el sufrimiento de la muerte. En el mundo se dan hambres, guerras innumerables, sed, enfermedades. Es cierto que en el dolor, muchos hombres han alcanzado cumbres sublimes de heroicidad -mrtires y hombres con un sentido de la dignidad humana extraordinaria-. Pero tambin es cierto que otros han sido aplastados por l. Nadie puede decir cunta tortura es capaz de soportar. Slo Dios juzga la resistencia humana y su heroicidad, o las claudicaciones. El dolor puede anular psquicamente a una persona -volverla loca- y prueba de ello son los lavados de cerebro que se han hecho masivamente en el ilustrado siglo XX. El dolor puede matar. Cristo asume todos esos dolores sin excluir ninguno. Y no slo comprendindolos, sino padecindolos. Cristo sabe bien cul es la causa de la aparicin del dolor y de la muerte en el mundo, sabe mejor que nadie que entraron en el mundo, por el pecado de nuestros primeros padres y que se acenta con los pecados de los hombres. Todo hombre puede sentirse comprendido en profundidad. El mismo Dios ha tomado la naturaleza humana y ha experimentado el dolor hasta el lmite. En la Llaga de la mano derecha vemos esa mano abierta de Cristo, que ha dado tanto a los hombres, y que ahora en un derroche de amor se da a s mismo con padecimiento. No en vano Jess haba dicho: Nadie tiene amor mayor que este de dar uno la vida por sus amigos. No slo ensea, lo vive. No slo predica el amor, sino que lo practica del modo ms heroico. Ante esa entrega generosa de Cristo en la cruz, viene espontnea la reaccin del cristiano qu tengo que hacer yo? La respuesta tambin es clara: ser generoso. Pero, cmo?: amando con todas las consecuencias. Dios ama al que da con alegra. No cabe amor sin generosidad, ni generosidad sin amor. Uno lleva al otro, porque amar es darse. No se trata de dar lo que sobra, ni de dar cosas, sino darse a s mismo. Cristo en la cruz tiene las manos abiertas con gesto de Sacerdote eterno. Pero toda su vida fue como una mano abierta que da sin reservarse nada. Dad y se os dar ensea, y pide que demos no para empobrecernos, sino porque sabe que slo es

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posible ser feliz cuando se vive con amor, y con su fruto espontneo, que es la generosidad. No es compatible ante la mano abierta de Jess que pide, responder con el puo -que as se llama a la mano cerrada-. De hecho es fcil ver a aquellos que le insultaban con los puos cerrados. Si dolorosa es ver esa actitud en los que le odian; tambin es penosa la actitud poco generosa, calculadora y cicatera de los que le dicen que le quieren y que pretenden ser sus discpulos. No han aprendido que amor es darse, y que amor, con amor se paga; Siguen a Cristo porque les promete la felicidad eterna y as se aseguran el pasarlo bien antes y despus?. Qu ignorancia de Dios y del hombre, esconde esta actitud tan pequea! En la prctica, es aplicable a muchos lo que se dice en Surco: Hay que pedirte ms: porque puedes dar ms, y debes dar ms. Pinsalo. Es frecuente or a muchas personas decir que han hecho todo lo que han podido, cuando eso equivaldra a decir que ya son "santos canonizables". La realidad es que muy pocos son, los que hacen todo lo que pueden. Si alguna vez se hace costoso el darse con generosidad, es el momento de pensar que es muy poco lo que se me pide, para lo mucho que se me da. El recurso a la Llaga de la mano de Cristo ayuda a no ser cobarde, ya que arranca los restos de egosmo que son la verdadera causa de las faltas de generosidad. As lo expresa el Fundador del Opus Dei: Estamos, Seor, gustosamente en tu mano llagada. Apritanos fuerte!, estrjanos!, que perdamos toda la miseria terrena!, que nos purifiquemos, que nos encendamos, que nos sintamos empapados en tu Sangre! La generosidad llegar, siguiendo a Cristo, hasta superar el obstculo del dolor que asusta, y ante el cual el ser humano se retira acobardado. En la mano atravesada por el clavo, la misma mano que distribuy tantos dones con generosidad!, descubrimos un amor ms fuerte que la muerte, ms fuerte que el pecado y que todos los dolores. A ese amor puro debemos imitar. Cuando se vive as, se descubre que Dios no se deja ganar en generosidad. Y el alma se dilata, porque recibe, la alegra humana de haber sabido amar, experimenta que es querida por Dios mismo -que es Amor- y que promete el ciento por uno y la vida eterna. Quizs, el propsito que puede surgir de la lectura de estas lneas, sea situarse ante la figura de Jess crucificado, mirarlo, y despus, besar su mano herida diciendo en la sinceridad del corazn: gracias, Seor, por tu amor, ensame a amar!. Si eres capaz de decirle estas palabras con sinceridad a Jess, sentirs, con paz y sin miedo, como el Seor te pide ms, y al mismo tiempo te da las fuerzas para que des aquello que antes, sin su ayuda, no podas, ni te atrevas, a hacer: darte del todo. Dios mo! que odie el pecado, y me una a T, abrazndome a la Santa Cruz, para cumplir a mi vez tu Voluntad amabilsima..., desnudo de todo afecto terreno, sin ms miras que tu gloria..., generosamente, no reservndome nada, ofrecindome contigo en perfecto holocausto .

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VI.
Adoramos, Seor, la llaga de tu mano derecha, y por ella te pedimos nos concedas la gracia de hacer buenas obras, y decir siempre que s a los deseos de tu Santsima Voluntad. Amn. Despus de clavar la mano derecha del Seor, estiran el cuerpo, para que la mano izquierda, se coloque sobre el agujero preparado en la madera de la cruz, para ser enclavado con mayor facilidad. Quiz no coincidi el agujero de la madera. Y los dolores del primer clavo, se renuevan, al volver a golpear los martillos el hierro que atraviesa la segunda mano de Jess. Ahora ya queda fijo al madero transportado por l hasta el Calvario. Ya no cabe ninguna defensa humana, est inerme -sin armas-, indefenso. Nadie le defiende tampoco. A los ojos humanos parece definitivamente derrotado. Al dolor de la crucifixin, se aade la humillacin. Cristo haba dicho aprended de M, que soy manso y humilde de corazn; pero ahora es mayor la humildad, porque no slo se humilla l, sino que le humillan. Es "la humildad humillada". No en vano dir San Pablo que se anonad a s mismo, tomando la forma de siervo, hacindose semejante a los hombres; y as, por el aspecto de hombre, se humill, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. La palabra anonadamiento indica de un modo ms expresivo, la humillacin a que Dios se somete. No en vano, nos quiere salvar con las armas opuestas al pecado. Frente al orgullo y la soberbia, unidos a la sensualidad en los hombres, pone la humildad. Dios se hace hombre. El salto es tan grande, que no es posible que lo alcance la imaginacin y slo el pensamiento lo acepta, al descubrir, que ese salto ha sido dado porque Dios es Amor. Es decir, ama de tal manera a los hombres que quiere salvarlos del modo ms amoroso posible. Y el modo ms sabio es el de la humildad, o es que puede haber un amor orgulloso y egosta? La distancia entre Dios y el hombre no puede ser superada por el esfuerzo humano, sino slo por el Amor divino. Y ste el modo en que Dios nos muestra quin es y cmo nos ama. Pero adems El viene al mundo pobre, inerme, quiere nacer en un establo -poda hacerlo de otro modo-, y ser recostado en un pesebre. Quiere vivir durante muchos aos en un pequeo pueblo, con el trabajo de sus manos. Cuando las multitudes le aclaman al ver sus milagros y escucharle, continuamente les ensea con obras y con palabras que no olviden que la humildad es el camino3 de la salvacin. La humildad no es fcil, pero menos an, ser humillado. Al ser clavado con las dos manos en la cruz, Jess es humillado, despreciado. Muchos hombres viven humillaciones, pero no todos saben extraer de ella una autntica humildad. Unos se rebelan, otros se llenan de odio y de rencor, los ms, reaccionan con violencia. Algunos llegan a resignarse al no poder hacer otra cosa. Pero perdonar al que est humillando, slo lo vemos en Jess y en los que, despus, aprendieron de l. En la Resurreccin vemos el triunfo de Jess con un matiz muy importante. Vence a los enemigos: al Diablo,a la muerte y al pecado. Pero a los hombres les perdona. No es una victoria rencorosa o simplemente justiciera. En la cruz vemos que Cristo quiere pagar por los pecados de todos los hombres; tambin por los que con crueldad le estn humillando y matando. En realidad, les deja hacer. Son verdugos pero en los planes de Dios est que el cruel asesinato con apariencias de juicio, sea una autntico sacrificio, en el que Cristo es Sacerdote y Vctima.

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Es importante personalizar, al contemplar a Jess clavado a la cruz. No basta con pensar en los pecados de la Humanidad en general, ni en los pecados evidentes de los que le condenaron, tanto en el juicio religioso -que refleja la resistencia a creercomo en el juicio civil -que refleja la debilidad para liberar al inocente entregado por envidia y odio-. Conviene pensar en los propios pecados, tanto cuando son pequeos como cuando son grandes, porque siempre son falta de amor. As se comprende esta expresin que surge de un corazn enamorado: Jess, si en m hay algo que te desagrade, dmelo, para que lo arranquemos, o cuando dice: Humildad de Jess: qu vergenza, por contraste, para m -polvo de estircol-, que tantas veces he disfrazado mi soberbia so capa de dignidad, de justicia!...-Y as, cuntas ocasiones de seguir al Maestro he perdido, o no he aprovechado, por no sobrenaturalizarlas! Hay una humildad falsa, el apocamiento, cuando no se reconocen las cosas buenas que se tienen, ni siquiera las cosas buenas que Dios ha puesto en el alma y en el cuerpo. El que es verdaderamente humilde, no dir nunca que lo bueno es malo, ni que lo malo es bueno; sino que llamar a las cosas por su nombre, y atribuir los mritos al que los tiene y no a otro. La humildad adquiere este nombre de la condicin humana. La misma palabra hombre, en latn "homo", viene de "humus", que significa polvo o tierra, que es la procedencia material del hombre. Pero Jess nos revela un aspecto ms importante y ms luminoso de la humildad. La humildad es la manifestacin del amor. La humildad es la manifestacin de la verdad. Dios ama tanto al hombre, que se abaja a su nivel -se humilla- para elevarle. Eso es lo propio del amor, y ms an, del Amor divino. Por eso se hace hombre. Por eso se humilla para rebajarse hasta el nivel donde se encuentre el ms despreciado de los hombres y -si quiere- elevarlo a un nivel divino, es decir, endiosarlo. La Verdad de Dios se manifiesta de tal manera en Jess, que ilumina lo que el hombre es. Cuando le vemos destrozado y crucificado, vemos la condicin pecadora del hombre, que puede usar mal del gran don de la libertad. Cuando le vemos resucitado y glorioso vemos a qu nivel quiere elevar a todo hombre que libremente quiera unirse a l. La Humildad de Jess es luz que ayuda a iluminar la existencia humana, evitando que el conocimiento de las propias miserias degenere en desaliento o pesimismo sobre la condicin humana. As se entiende una expresin del bienaventurado Escriv de Balaguer, quiz nueva en la literatura espiritual: vibracin de humildad. Si el Amor y la Verdad divina se manifiestan en Jess a travs de la humildad, eso quiere decir que no son apocamiento, sino que la humildad es manifestacin de amor y de verdad. As se entiende una autntica vibracin de humildad, porque es vibracin de amor, porque es alegra de reconocer el gran don de ser hijo de Dios: endiosado. A los ojos humanos, desprovistos de fe, Jess es un fracasado cuando le clavan al madero. Pero desde la mirada de Dios es un acto de vibracin de humildad, un acto de amor, un dirigirnos hacia la verdad del hombre. El que entiende la lgica nueva, que Cristo instaura en el mundo con su humillacin, nunca perder la paz ni la alegra. Los mundanos necesitan xitos y compensaciones en su vanidad o en su sensibilidad, pero todas esas cosas "les sern quitadas". En cambio el amor de Dios y la verdad en el alma nunca pasan, aunque las apariencias parezcan decir lo contrario, en algunas ocasiones. Dios pide al hombre que sea humilde para vaciarlo de sus egosmos, y as poder llenar de su gracia. Porque el Dios que nos inspira ser humildes es el mismo que transformar el cuerpo de nuestra humildad y le har conforme al suyo glorioso, con la misma virtud eficaz con que puede tambin sujetar a su imperio todas las cosas (Fil,3,21) Nuestro Seor nos hace suyos, nos endiosa con un endiosamiento bueno .

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Cuando el hombre va consiguiendo ms humildad, su odo se afina, oye mejor las palabras de Dios: Si acudimos a la Sagrada Escritura, veremos como la humildad es requisito indispensable para disponerse a or a Dios. Donde hay humildad hay sabidura (Prv 11,2), explica el libro de los Proverbios. Humildad es mirarnos como somos, sin paliativos, con la verdad. Y al comprender que apenas valemos algo, nos abrimos a la grandeza de Dios: sta es nuestra grandeza. Y esto es lo que vemos en las Llagas abiertas de Cristo glorioso. Fueron abiertas humillndole, pero permanecen abiertas por el amor que nos dice: Entra en esta vida nueva, alejada del orgullo y del egosmo!, Entra en la vida, que es amor purificado, humilde y grande, porque es divino! Endisate, de una manera imposible para el hombre, pero posible para Dios, que quiere elevar a las alturas de su grandeza a las almas que han sabido humillarse!. Leamos una sntesis admirable que hace de las diversas realidades espirituales Surco. "la oracin" es la humildad del hombre que reconoce su profunda miseria y la grandeza de Dios, a quien se dirige y adora, de manera que todo lo espera de l y nada de s mismo. "la fe" es la humildad de la razn, que renuncia a su propio criterio y se postra ante los juicios y la autoridad de la Iglesia. "la obediencia" es la humildad de la voluntad, que se sujeta al querer ajeno, por Dios. "la castidad" es la humildad de la carne, que se somete al espritu. "La mortificacin" exterior es la humildad de los sentidos. "La penitencia" es la humildad de todas las pasiones, inmoladas al Seor. -La humildad es la verdad en el camino3 de la lucha asctica. Situmonos ante la llaga de la mano izquierda del Seor. Ante ella preguntmonos: por qu tengo an tanta soberbia? Por qu hasta mis buenas acciones se tien tanto de m mismo? Cundo aprender, de verdad, a ser humilde, a olvidarme de m mismo y a darme generosamente como Cristo se entreg por m?

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