ABSTRACCION 1. Nocin y divisin. Etimolgicamente proviene de abstra ere! "#e signi$ica sacar! separar! e%traer.

&e ac#erdo con ello! y seg'n la primera imposicin del nombre! la a. se re$iere! en s# m(s primitiva acepcin! a la accin $)sica o transitiva de separar o sacar #na cosa de. otra *como el ag#a se saca o e%trae del po+o,! y! por e%tensin! al e$ecto o pasin correspondiente! es decir! al. ec o de "#e algo sea separado o abstra)do. -ero #lteriormente se a trasladado al orden psicolgico! en el "#e encontramos el sentido de la a. "#e oy se considera como m(s propio. En este plano! la a. designa cierta accin ps)"#ica o inmanente "#e consiste en conocer #na cosa sin conocer otra con la "#e se enc#entra #nida! o bien! en conocer "#e #na cosa no es otra! y como es nat#ral tambi.n se e%tiende al e$ecto! o me/or! a la denominacin "#e de dic a accin inmanente se origina.. Esa accin ps)"#ica se enc#entra ya en el conocimiento sensitivo! p#es! p. e/.! la vista conoce el color de #na man+ana sin conocer s# sabor! con lo "#e! en cierto modo! ay a"#) #na a. o separacin. -ero donde m(s plena y propiamente se alla la a. es en el conocimiento *v., intelect#al. A ora bien! en este plano intelect#al ay "#e disting#ir todav)a0 a, la a. del entendimiento agente1 b, la a. del entendimiento posible! "#e p#ede ser por simple apre ensin o por /#icio negativo1 c, el $#ndamento de esta a. del entendimiento posible! "#e dar( l#gar a la a. $ormal y a la total! y d,! por 'ltimo! el signo mani$estativo de a"#ella misma a.! "#e originar( la a. lgica y la real. 2eamos separadamente todos estos di$erentes tipos de a. 3. 4a abstraccin del intelecto agente. El conocimiento intelect#al #mano no es posible sin "#e los contenidos de la sensibilidad! donde comien+a todo n#estro saber! sean elevados o ec os inteligibles por la accin del entendimiento agente. 4a s#sodic a accin consiste en #na especie de il#minacin de los datos sensibles! y a'n m(s propiamente! en #n despo/amiento de la materia y de las condiciones de la materia. 4a verdad es "#. todo lo intelect#almente conocido tiene! en c#anto tal! estos dos caracteres necesarios0 "#e es de s#yo repetible o m#ltiplicable n#m.ricamente y "#e no es de s#yo s#/eto pasivo o "#e no est( a$ectado por el cambio. 5#iero decir0 si conocemos intelect#almente #n ob/eto c#al"#iera *por e/emplo! #n tri(ng#lo plano e"#il(tero de tres cent)metros de lado! "#e no es! como se ve! #n ob/eto general! sino "#e est( determinado asta s#s 'ltimas di$erencias, siempre es posible "#e tal ob/eto se repita inde$inidamente en la realidad! "#e se m#ltipli"#e n#m.ricamente! por reali+arse a"#) o all(! en esta materia o en a"#ella otra! y en este sentido se dice "#e es #niversal. 4a inteligencia! en e$ecto! no p#ede discernir entre ob/etos "#e son enteramente ig#ales! "#e tienen las mism)simas determinaciones! y "#e! sin embargo! el #no no es el otro. -ercibir "#e el #no no! es el otro entre ob/etos "#e son enteramente ig#ales p#eden acerlo los sentidos! pero no la ra+n1 y as) es como ay "#e entender la tesis cl(sica de "#e el ob/eto de los sentidos es lo sing#lar! mientras "#e el del entendimiento es lo #niversal *v. 6NI2ERSA4ES,. Adem(s de esto! es tambi.n evidente "#e todo lo entendido! en la misma medida "#e es entendido! no est( s#/eto a m#tacin. 6n le7o p#ramente pensado no arde ni se cons#me1 el "#e arde y se cons#me es el le7o real! y .ste es el verdadero sentido de la tesis cl(sica de "#e el ob/eto del entendimiento es inm#table o necesario. -#es bien! el principio por el "#e algo p#ede m#ltiplicarse n#m.ricamente es la materia! y es tambi.n la materia la ra)+ m(s pro$#nda de todo cambio o m#tacin propiamente dic a. -ero si esto es as)! todo conocimiento intelect#al s#pone #n despo/amiento de la materia. 89 ad. vi.rtase "#e la materia de "#e a"#) se trata no signi$ica simplemente corporeidad! sino lo "#e entiende S. Tom(s por materia prima! es decir! #n principio real totalmente indeterminado "#e p#eda dar ra+n! tanto de la m#ltiplicidad p#ramente n#m.rica! como de la real m#tacin de las cosas corpreas *v. :ATERIA I,1. Este despo/amiento de la materia as) entendida es la tarea encomendada al entendimiento agente! y "#e! si bien s#ele tambi.n designarse con el nombre de a. *p#es ay a"#)! sin d#da! #na cierta separacin,! no lo es en sentido propio. -or"#e no pertenece al conocimiento $ormalmente ablando *el entendimiento agente no conoce nada,! a#n"#e! eso s)! aga posible o prepare todo conocimiento intelect#al. A la accin del entendimiento agente se le p#ede llamar a. en #n sentido parecido al "#e se #tili+a al ablar de la a. $)sica0 como #na e%traccin o separacin de #na cosa de otra. -ero el sentido propio de la a. es .l de conocer #na cosa sin conocer otra con la "#e se enc#entra #nida! o conocer "#e #na cosa no es otra! mediante #n /#icio negativo. -or lo dem(s1 la tarea propia del entendimiento agente y s# necesidad para #na verdadera e%plicacin del conocimiento intelect#al #mano! p#ede verse e%planada m(s ampliamente en otro l#gar *v. ENTEN&I:IENTO,. ;. 4a abstraccin del entendimiento posible. S#p#esta la a. del entendimiento agente! re"#isito previo para ad"#irir c#al"#ier conocimiento intelect#al #mano! el llamado entendimiento posible veri$ica sobre los contenidos intelect#ales la a. "#e le es propia y "#e consiste! como ya se a dic o! en considerar determinado aspecto ob/etivo sin considerar alg'n otro con el "#e se enc#entra #nido o incl#so identi$icado <en la realidad! y tambi.n en considerar "#e #n aspecto ob/etivo no es alg'n otro en la realidad! separ(ndolos o e%cl#y.ndolos mediante #n /#icio negativo. &e a"#) "#e este tipo de a.! a la "#e podemos llamar a. $ormalmente dic a! se divida en dos tipos o modos "#e se denominan! respectivamente! a. por modo de simplicidad 8es decir! por modo de simple apre ensin *v.,= y a. por modo de divisin 8o sea! por modo de /#icio *v., negativo=. 4a di$erencia $#ndamental entre estos dos tipos de a. radica en gile la primera no implica separacin ni distincin alg#na real entre lo abstra)do y a"#ello de "#e se abstrae! p#es nada se opone a "#e lo "#e se enc#entra #nido en la realidad se considere como dividido o separado! siempre "#e no se rebase la primera operacin del entendimiento! "#e es la simple apre ensin *v.,0 v esto es lo "#e e%presa el c.lebre a$orismo escol(stico0 abstra enti#m non est mendaci#m. En cambio! la a. por /#icio negativo! si a de acomodarse a la realidad! e%ige "#e lo "#e mediante ella se separa! se enc#entre asimismo separado $#era de la mente.

>. 4a abstraccin $ormal y la total. Estos dos tipos de a. se re$ieren al $#ndamento de la a. del entendimiento posible "#e acabamos de e%aminar. En e$ecto! tanto la a. por modo de simplicidad como la a. por modo de divisin deben estar de alg#na? manera $#ndadas en la realidad! p#es todo conocimiento espec#lativo! y la a. lo es! depende de la realidad a la "#e se re$iere. -ero el $#ndamento de la a.! "#. es #na cierta separacin o distincin! no p#ede ser otro "#e la composicin *o acaso tambi.n la eminencia, del ob/eto sobre el "#e la a. versa. 4a composicin! por s# parte! p#ede ser doble0 del todo *v., con s#s partes! y del acto *v., con la potencia *v., 8o de la $orma *v., con la materia *v.,=. -or eso! atendiendo a s# $#ndamento ob/etivo la composicin! la a. se divide en total y $ormal. Conviene! sin embargo! aclarar m(s esto. En primer l#gar! ay varias clases de todo0 el todo integral! el potencial y el #niversal. El todo integral es la s#ma de s#s partes integrantes! y por eso no es nada aparte de ellas ni se p#ede separar o abstraer de dic as partes. El todo potencial es el n'cleo o meollo de donde proceden las partes potenciales! es decir! las $ac#ltades o energ)as partic#lares "#e lo mani$iestan o e%plicitan. Este todo ciertamente es algo m(s "#e la s#ma de s#s partes! pero como no s#ele ser conocido m(s "#e a trav.s de dic as partes! tampoco se p#ede abstraer o separar de ellas. 5#eda como posible $#ndamento de la abstraccin total! el todo llamado #niversal respecto de s#s partes s#b/etivas. Entre ese todo y s#s partes no ay #na composicin real! a#n"#e aya en la realidad alg#na otra composicin "#e sirve de $#ndamento a la composicin mental de "#e a"#) se trata. El todo #niversal es #n cierto contenido o determinacin inteligible "#e p#ede ser considerado aparte de otras determinaciones #lteriores "#e lo concretan o contraen1 de modo "#e ese todo es siempre en alg#na medida potencial o indeterminado respecto de los distintos s#/etos *partes s#b/etivas, en los "#e se concreta o a los "#e se aplica. -or eso! en este tipo de a.! c#ando algo es m(s abstracto! es decir! c#ando prescinde de mayor n'mero de determinaciones "#e p#eden contraerlo! tanto es m(s potencial o indeterminado *v. TO&O,. Con esta a. es con la "#e se abstraen los g.neros de las especies! y los g.neros s#periores o remotos de los in$eriores o pr%imos. -ero no es propio de la a. total abstraer las especies de los individ#os *v., "#e slo di$ieren entre s) n#m.ricamente! p#es siendo esta precisin algo pres#p#esto en todo conocimiento intelect#al #mano! m(s bien ay "#e atrib#irla al entendimiento agente. Tampoco se debe incl#ir en la a. total la separacin de las di$erencias *gen.ricas o espec)$icas, respecto de los g.neros *remotos o pr%imos,! p#es a"#) lo "#e s. abstrae es algo act#al o determinante respecto de algo potencial o indeterminado! y eso pertenece al cometido propio de la a. $ormal. -ero pasemos a considerar esta 'ltima. Se da a. $ormal siempre "#e se separa por el entendimiento lo "#e es act#al o determinante! de lo "#e es potencial o indeterminado. Como esta relacin de indeterminado a determinado se reali+a principalmente en el ple%o materia$orma! por eso tal tipo de a. se denomina a. $ormal. -ero ay "#e tener en c#enta "#e los t.rminos materia y $orma se dicen de m#c as maneras! y "#e! en primer l#gar! la materia p#ede ser primera y seg#nda *"#e es lo mismo "#e s#stancia corprea,! y asimismo la $orma p#ede ser s#stancial y accidental. 4a a. $ormal no se re$iere slo a la separacin de la $orma s#stancial respecto de la materia primera! y por eso ay varios grados de a. $ormal! como l#ego veremos. Tambi.n conviene advertir "#e la a. $ormal separa lo $ormal o determinante! de lo material & indeterminado! pero no #niversalmente el acto de la potencia. Cierto "#e toda $orma es acto! y toda materia potencia1 pero si se da #n acto "#e no sea $ormal o determinante! sino p#ramente act#ali+ante! no p#ede ser propiamente abstra)do! ni con a. $ormal ni con ning#na otra! por"#e tampoco #n acto as) cae dentro del ob/eto propio de n#estro entendimiento *v. :ATERIA1 @OR:A1 ACTO1 -OTENCIA,. A. 4os grados de abstraccin $ormal. Seg'n la $iloso$)a cl(sica! los distintos grados de a. $ormal especi$ican y disting#en entre s) a las ciencias espec#lativas. Toda ciencia *v., s#pone! en e$ecto! #n cierto grado de #niversalidad y necesidad en el ob/eto de la misma. -ero ya vimos "#e esta #niversalidad y esta necesidad! "#e son ante todo condiciones inel#dibles de c#al"#ier ob/eto entendido en c#anto entendido! s#rgen primeramente por la accin del intelecto agente "#e desmateriali+a de alg'n modo los contenidos de la sensibilidad. -#es bien! la a. $ormal s#pone esta previa desmateriali+acin! y lo "#e a7ade a ella es #na dep#racin cada ve+ mayor de la corporeidad y de las condiciones de la misma! por"#e no es lo mismo abstraer de la materia "#e abstraer de la corporeidad. Si la materia se toma en el sentido de materia prima! #n ob/eto! o $orma! o determinacin "#e abstraiga de ella p#ede conservar todas las condiciones de la corporeidad! e%cepcin ec a de la sing#laridad p#ramente n#m.rica. Obtendremos as) la llamada materia com'n *carne! #esos! pero no esta carne y estos #esos,! y en este nivel se enc#entra el denominado primer grado de abstraccin $ormal! en el "#e se enc#adran las ciencias nat#rales *@)sica! 5#)mica! :ineralog)a! Bot(nica! Boolog)a! etc., y la misma @iloso$)a nat#ral. -ropiamente no ay di$erencia entre este primer grado de a. $ormal y la a. del entendimiento agente! a no ser "#e esta 'ltima no es cognoscitiva y la primera s)1 o! m(s e%actamente! el intelecto agente prod#ce el ob/eto "#e el intelecto posible se limita a considerar en el primer grado de a. $ormal. -ero p#ede caber #na mayor dep#racin del ob/eto considerado por el entendimiento posible. A"#) no se tratar( de prod#cirlo! sino slo de considerarlo de tal modo "#e se prescinda de alg#na de las condiciones de la corporeidad o de la materia com'n1 p. e/.! de ciertas c#alidades sensibles como el color! el sonido! el sabor! etc.! es decir! de los llamados sensibles propios! reteniendo empero la cantidad y s#s determinaciones de tama7o y $ig#ra *los llamados sensibles com#nes,. Se obtiene as) el seg#ndo grado de abstraccin $ormal! en el "#e se enc#entran las ciencias matem(ticas. A la corporeidad as) dep#rada se la denomina materia inteligible! en contraposicin a la llamada materia sensible! "#e es la materia com'n. 9 con ra+n recibe a"#el nombre! p#es como los sensibles com#nes *a los "#e se red#cen las determinaciones de la materia inteligible, no p#eden ser sentidos sino a trav.s de los sensibles propios!

#na corporeidad despo/ada de tales sensibles propios no p#ede ser sensible! sino solamente inteligible. Ntese! por lo dem(s! "#e en el seg#ndo grado de a. $ormal no se trata slo de obtener #n ob/eto 'nico al "#e alg#nos denominan ens "#ant#m! sino de ir considerando toda #na serie de ob/etos! como! p. e/.! las distintas $ig#ras geom.tricas! incl#so con determinados y distintos tama7os! y los mismos n'meros! nacidos de la divisin de la cantidad contin#a! como tambi.n las distintas relaciones c#antitativas. Todos estos ob/etos se incl#yen en la llamada materia inteligible. 9 #na re$le%in seme/ante debe acerse a propsito de la materia sensible! "#e no es solamente#n ob/eto 'nico al "#e deba designarse con el nombre de ens sensible! sino "#e engloba #na serie de ob/etos o determinaciones de la corporeidad! "#e incl#yen los sensibles propios! prescindiendo solamente de la sing#laridad m(s estricta. -or 'ltimo cabe llegar al tercer grado de a. $ormal! por #na dep#racin completa del ob/eto considerado por el entendimiento posible respecto de toda corporeidad y de s#s condiciones. Se obtienen as) #na serie de conceptos o determinaciones inteligibles! "#e prescinden enteramente de toda materia *tanto de la sing#lar! como de la sensible! como de la inteligible,. E/emplo de tales conceptos son los de s#stancia! accidente! ca#sa! e$ecto! acto! potencia! etc.! y tambi.n los trascendentales0 ente! #no! verdadero! b#eno! etc. Todos ellos son precisamente inmateriales! no positivamente! por lo "#e tanto se p#eden reali+ar en los seres incorpreos como en los corpreos. -ero tambi.n dentro de este grado de a. es posible obtener conceptos positivamente inmateriales! a#n"#e indirectos y analgicos! como los de esp)rit# o &ios. 9 a los #nos y a los otros se e%tiende la ciencia meta$)sica "#e se enc#adra! por consig#iente! en dic o tercer grado de a. $ormal. Es $(cil observar "#e los dos primeros grados de a. $ormal slo consig#en #na dep#racin relativa de la materia o de la corporeidad! p#es en realidad no se trata de prescindir de .sta! sino de alg#nas de s#s condiciones! a saber! de la sing#laridad! en el primer grado! y de los sensibles propios en el seg#ndo. -ero el tercer grado de a. $ormal proc#ra #na completa dep#racin de la corporeidad y de s#s condiciones. A ora bien! c#ando #n ob/eto est( m(s ale/ado de lo sensible o de lo corpreo es m(s inteligible en s) mismo! a#n"#e lo sea menos respecto de nosotros1 y por eso se dice "#e en la a. $ormal! c#ando #n ob/eto es m(s abstracto es m(s inteligible en s) mismo! pero menos respecto de n#estro propio entendimiento. Otra c#estin es la de saber cmo se relacionan los distintos grados de a. $ormal y la misma a. total con las dos modalidades de la a. del entendimiento posible "#e son la a. por modo de simplicidad y la a. por modo de divisin. Es evidente "#e la a. total pertenece toda ella a la a. por modo de simplicidad!. p#es como el todo #niversal no se disting#e realmente de s#s partes s#b/etivas! no es posible abstraerlo de ellas mediante #n /#icio negativo "#e implica distincin real. En cambio! la a. $ormal! a#n"#e ciertamente tambi.n p#ede darse en la a. por modo de simplicidad! pertenece m(s propiamente a la a. por /#icio negativo! p#es la $orma se disting#e realmente de la materia1 la cantidad! el tama7o y la $ig#ra! de los sensibles propios1 y la s#stancia incorprea! de la corprea. C. 4a especi$icacin de las ciencias espec#lativas. 4a teor)a cl(sica de los tres grados de a. $#e ideada! como ya emos ap#ntado! para $i/ar #n criterio de distincin y especi$icacin de las ciencias espec#lativas. -or"#e es evidente "#e las ciencias tericas no p#eden disting#irse entre s) por las cosas sobre "#e versan! ya "#e caben varias ciencias distintas acerca de #na misma cosa! y m#c as cosas di$erentes p#eden ser est#diadas por #na sola ciencia. Se podr)a pensar "#e! si no son las cosas mismas! ser(n al menos los aspectos determinados de ellas "#e en cada caso se consideren los "#e proporcionar(n ese criterio de distincin de las ciencias. -ero tampoco esto es s#$iciente! por"#e si bien es verdad "#e los aspectos "#e #na ciencia considera no los considera otra! tambi.n lo es "#e #na misma ciencia! pretendiendo calar cada ve+ m(s en las cosas "#e est#dia! tiene "#e considerar m#c os aspectos distintos de esas mismas cosas. 4o "#e d. #nidad a cada ciencia y estable+ca la distincin espec)$ica entre ellas debe encontrarse en los ob/etos cient)$icos en tanto "#e tales! es decir! en c#anto ob/etos cient)$icos. -ero lo "#e ace "#e #na cosa se convierta en ob/eto de ciencia es la inmaterialidad o la a. $ormal con "#e es considerada! p#es es as) como se torna necesaria. A ora bien! a niveles distintos de inmaterialidad corresponden niveles di$erentes de necesidad cient)$ica o de necesidad ob/etiva! y por eso son los distintos grados de a. $ormal los "#e especi$ican y disting#en las ciencias espec#lativas. Esto no "#ita "#e en cada #no de esos niveles o grados de inmaterialidad se p#edan considerar aspectos m#y distintos de las cosas y "#e se p#edan establecer incl#so otras gradaciones atendiendo a la a. total1 est#diando primero! p. e/.! lo m(s general o lo "#e es com'n a todos los ob/etos de #n mismo grado de a. $ormal! y descendiendo desp#.s a los aspectos m(s determinados! asta llegar a las 'ltimas di$erencias espec)$icas! si esto es posible. As) se podr(n constr#ir partes distintas de #na misma ciencia! alg#nas de ellas tan especiali+adas y detalladas "#e pare+can constit#irse en ciencias independientes! con s# nombre propio y s#s especiales m.todos de traba/o1 pero en el $ondo se tratar( siempre de partes de #na ciencia 'nica! p#es la necesidad cient)$ica de s#s respectivos asertos ser( esencialmente la misma para todas ellas. En cambio! c#ando de #n grado de a. $ormal pasamos a otro! nos encontramos con tipos de necesidad cient)$ica espec)$icamente di$erentes. :(s precisiones sobre el partic#lar se p#eden encontrar en los art)c#los OBDETO y CIENCIA I. E. 4a abstraccin lgica y la real. 2olviendo a las divisiones de la a.! tratemos por 'ltimo de la a. lgica y de la real. Esta divisin s#rge de considerar el e$ecto! o me/or! la denominacin e%tr)nseca "#e res#lta en lo abstra)do por la accin misma de abstraer. 4a a. por modo de divisin o por /#icio negativo s#pone! como emos dic o ya! distincin o separacin real entre el s#/eto y el predicado! y por eso! la denominacin "#e res#lta en lo abstra)do por el ec o de ser ob/eto de esta a. p#ede llamarse con pleno

derec o a. real. En cambio! la a. por modo de simplicidad no s#pone en s# ob/eto distincin real alg#na respecto de lo prescindido en tal a.! y por eso! en principio! esta a. debe denominarse lgica. Sin embargo! como en la a. por modo de simplicidad se dan tanto la a. total como la $ormal! y esta 'ltima! como tambi.n emos visto! s#pone distincin real en m#c as ocasiones! de a"#) "#e la a. real se d. tambi.n en la a. por modo de simplicidad. &e s#erte "#e la a. real p#ede darse en la primera operacin del entendimiento la simple apre ensin *v.,! pero m(s propiamente pertenece a la seg#nda el /#icio *v.,! mientras "#e la a. lgica slo se da en la simple apre ensin y n#nca en el /#icio. 4o mismo "#e oc#rre con la a. $ormal! "#e pertenece m(s propiamente al /#icio! pero "#e tambi.n se da en la simple apre ensin! mientras "#e la a. total slo se da en la simple apre ensin. 9 completando la correspondencia tenemos "#e la a. $ormal por /#icio negativo es siempre real! y a veces tambi.n es real la "#e se lleva a cabo por modo de simplicidad1 en cambio! la a. total! "#e siempre se veri$ica por modo de simplicidad! tambi.n es siempre lgica. -ara acer m(s inteligibles estas divisiones pongamos alg#nos e/emplos. Si digo0 FEl ombre no es esp)rit# p#roG *a. por /#icio negativo,! el concepto ombre "#eda abstra)do! con abstraccin real! del concepto esp)rit# p#ro. -ero si considero tri(ng#lo sin considerar ni e"#il(tero! ni issceles! ni escaleno *a. por simple apre ensin,! el concepto de tri(ng#lo "#eda abstra)do! con abstraccin lgica! de esos otros conceptos se7alados. Con todo! en la simple consideracin p#ede darse tambi.n la a. real. As)! si yo considero en #na estat#a de m(rmol la $ig#ra de la estat#a sin considerar el m(rmol de "#e est( ec a! el concepto de estat#a "#eda abstra)do del m(rmol con a. real! p#es desde l#ego el accidente $ig#ra se disting#e realmente de la s#stancia c#erpo! o sea! la $ig#ra no es el c#erpo. Con estos mismos e/emplos se p#ede ver tambi.n "#e la abstraccin $ormal se p#ede dar en la simple apre ensin *estat#a abstra)da de m(rmol, y en el /#icio negativo *la $ig#ra no es el c#erpo,1 pero! en cambio! la abstraccin total no se p#ede dar m(s "#e en la simple apre ensin *tri(ng#lo abstra)do de e"#il(tero! issceles y escaleno,. H. Conceptos a$ines y op#estos al de abstraccin. A$ines al de a. son los conceptos de distincin! precisin y separacin. 4a distincin p#ede ser real o de ra+n! seg'n se d. con independencia del acto de la ra+n o no. 4a distincin real es a veces separacin! como la "#e ay entre dos s#stancias completas *p. e/.! dos ombres o dos (rboles,1 pero a veces es simple distincin! como la "#e se da entre dos principios intr)nsecos *y con $rec#encia inseparables, de #na misma s#stancia o de #na misma cosa *p. e/.! la materia y la $orma! o la esencia y la e%istencia,. 4a distincin de ra+n tiene en alg#nos casos $#ndamento adec#ado o per$ecto en la realidad! y .sta es la llamada distincin virt#al mayor! "#e se da entre conceptos "#e no se incl#yen entre s)! sino "#e prescinden adec#adamente #no del otro *p. e/.! el concepto gen.rico de animal prescinde adec#adamente de la di$erencia espec)$ica racional,1 y en otros casos no tiene m(s "#e #n $#ndamento inadec#ado o imper$ecto en la reali.dad! y .sta es la llamada distincin virt#al menor! "#e se da entre conceptos "#e se incl#yen #no en otro! a#n"#e en #na consideracin impl)cita no apare+ca esta incl#sin *p. e/.! el concepto de ente se incl#ye en el concepto de #no y! a s# ve+! el concepto de #no se incl#ye en el de ente y! sin embargo! son dos conceptos de alg#na manera distintos,. 4a precisin se con$#nde de ec o con la distincin de ra+n! pero parece importar cierta escisin o secesin! por lo "#e propiamente no p#ede aplicarse a la distincin virt#al menor1 m(s bien ay "#e reservarla para la distincin de ra+n con $#ndamento adec#ado en la realidad. En c#anto a la separacin! si bien p#ede aplicarse a la distincin de ra+n! tiene en tal caso #n sentido meta$rico! por lo "#e me/or es reservarla para designar la distincin real! y precisamente entre cosas independientes o entre s#stancias completas. Entre los conceptos op#estos al de a. se p#eden citar los de concrecin! composicin y eminencia. 4a concrecin! en c#anto se la ace derivar de concerno *ver con/#ntamente,! es la operacin contraria a la a. $ormalmente dic a! sobre todo c#ando se da con anterioridad a dic a a.! p#es si es posterior! m(s se debe llamar s)ntesis. 4a composicin es el $#ndamento de la a. y se opone a .sta en c#anto "#e la a. separa *a s# modo, lo "#e en la composicin est( #nido. Tambi.n la eminencia es $#ndamento de la a.! pero en tanto "#e la accin abstractiva se ve determinada no slo por las cosas! sino tambi.n por la imper$eccin de n#estro intelecto! "#e no p#ede calar convenientemente en toda la ri"#e+a de lo real. 4a a. "#e se opone a la eminencia se con$ig#ra siempre como #na distincin virt#al menor. I. Notas istricas. 4a doctrina de la a. asta a"#) e%p#esta a seg#ido #n lento proceso de elaboracin "#e! inici(ndose con Scrates *v.,! -latn *v., y sobre todo Aristteles *v.,! ad"#iere s#s 'ltimos per$iles y precisiones de detalle con S. Tom(s de A"#ino *v.,! &#ns Escoto *v.,! Cayetano *v.,! S#(re+ *v.,! y D#an de Santo Tom(s *v.,. @rec#entemente el tema de la a. se a limitado a #na de s#s dimensiones0 la del origen del conocimiento intelect#al #mano! o sea! a la a. del entendimiento agente. En este p#nto concreto casi toda la $iloso$)a moderna es contraria a la teor)a cl(sica de la a. El empirismo *v.,! por"#e no admite #na di$erencia esencial entre el conocimiento sensitivo y el intelect#al1 el racionalismo *v.,! por"#e se liga al innatismo en #na # otra $orma1 y otros sistemas! como el de Jant *v., o Kegel *v.,! por"#e e%plican de manera distinta el origen de n#estras ideas. -ero teniendo en c#enta "#e la teor)a tradicional de la a. no se red#ce a e%plicar el paso de lo sensible a lo inteligible por obra del intelecto agente! sino "#e es m#c o m(s amplia y rica! se p#ede! sin d#da! a$irmar "#e sig#e presente! en m#c os de s#s aspectos o dimensiones! en la mayor parte de los $ilso$os modernos y contempor(neos. Concretamente /#ega #n papel m#y destacado en la $iloso$)a de Kegel *p. e/.! en s# teor)a del /#icio,! en la de K#sserl *v., *con s# nocin de la red#ccin $enomenolgica, y en la de Lite ead *v., *con s# teor)a de los ob/etos eternos,! as) como en las act#ales corrientes de la 4gica! por no citar m(s "#e #nos pocos

e/emplos tomados al a+ar. -ero! como es nat#ral! cada #no de esos a#tores y sistemas tiene s# propia teor)a de la a.! distinta y op#esta en m#c os p#ntos a la teor)a cl(sica.