1 Relacione cada socilogo con su respectivo postulado.

Sus pensamientos hacia la sociologa son muy importantes para entender los procesos de interpretacin cultural . Reflexiona sobre el carcter de lo pblico y lo privado, Escribi tambin obras poticas y narrativas entre las que se cuenta La balada del Jacob pobre. Que su pensamiento supone para con las lgicas modernas naturalizadas socialmente. Plantea que la tarea de la sociologa es revelar las estructuras ms profundamente ocultas de los diversos mundos sociales. Sus anlisis giran en torno a la vida cotidiana y a la aceleracin de los cambios sociales bajo las marcas de la globalizacin y la induccin del individualismo.
Karl Marx

Norbert Elias

Pierre Bourdieu

Zygmunt Baummant

2 La Sociologa es la ciencia que estudia el desarrollo de los fenmenos, de la sociedad humana y su interaccin basado en normas y leyes del desarrollo social. Se reconoce como fundador de esta ciencia especifica del estudio de la sociedad: Seleccione una respuesta.
a. Augusto Comte b. Marine Weber c. Talcott Parsons d. Camilo Torres

3 Segn Bourdieu "la correspondencia entre estructuras sociales y estructuras mentales no se limita a definir nuestra percepcin poltica del mundo social; tambin cumple funciones eminentemente polticas. Los sistemas simblicos no son meros instrumentos de conocimiento tambin son instrumentos de dominacin (ideologa para Marx). En su calidad de operadores

de integracin cognoscitiva, promueven por su propia lgica, la integracin social de un orden arbitrario. Con base en el anterior texto podemos decir que Bourdieu retoma a Marx pero que lo supera al afirmar que: Seleccione una respuesta.
a. En que los dos trabajaron por hacer entender que hay procesos sociales de dominacin pero que Bourdieu plantea que es en la transformacin de las interpretaciones simblicas donde est la verdadera revolucin, cambiando lo simblico, se cambiar la realidad. b. .En que los sistemas simblicos son el reflejo de la realidad y son instrumentos de dominacin por esto hay que transformar la realidad para transformar el proceso ideolgico. c. .En que los sistemas simblicos son procesos de construccin social y que son el reflejo de la realidad material es decir donde se dan las verdaderas relaciones sociales. d. En que los sistemas simblicos no son solo un reflejo de la realidad sino que tambin contribuyen a construirla, esto nos permite afirmar que es posible dentro unos lmites transformar el mundo transformando su representacin.

4 Las Ciencias Sociales necesitan adems de la Sociologa para realizar el estudio de los fenmenos sociales y las relaciones entre esas clases, porque esas dos tareas no pueden realizarse satisfactoriamente por las ciencias sociales particulares. De ah que: Seleccione una respuesta.
a. La Sociologa es una Super ciencia b. Es necesario investigar las acciones humanas en la Sociedad c. Han nacido ramas de la Sociologa como la Sociologa Poltica, Del Derecho, De la Religin, Del arte, entre otros d. Los Campos de Conocimiento de las Ciencias Sociales no son excluyentes, delimitan y construyen objetos de estudio particular y general

El Hombre en Marx es entendido como el Conjunto de las relaciones Sociales y con sta idea la relacin metafsica con el hombre se diluye. De este enunciado se deduce que: Seleccione una respuesta.
a. El hombre lucha por la libertad de conciencia b. El hombre produce y esa produccin tiene en s la evolucin del trabajo c. La Conciencia es la concepcin que se tiene del entorno d. El hombre no puede ser entendido a partir del pensamiento filosfico, que es ajeno a la praxis

6 Para Comte la Sociologa (que en un principio llam Fsica Social) es la ciencia terica abstracta de los fenmenos sociales. En 1822, cuando l y Saint- Simon concibieron la necesidad de esta nueva ciencia, escribi: Poseemos ahora una fsica celeste, una fsica terrestre, ya mecnica o qumica, una fsica vegetal y una fsica animal; todava necesitamos una ms y la ltima, la fsica social, para completar el sistema de nuestro conocimiento de la naturaleza. Se entiende por fsica social la ciencia que tiene por objeto estudiar los fenmenos sociales considerados con el mismo espritu que los astronmicos, los fsicos, los qumicos, o los fisiolgicos, es decir, sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento es el objeto especial de la investigacin.De acuerdo a lo anterior, podemos inferir que para Comte la Sociologa se caracteriza como una ciencia que: Seleccione al menos una respuesta.
a. Descubre que el desarrollo de la sociedad depende del proceso histrico del hombre b. Tiene como objeto particular y concreto de estudio los fenmenos sociales c. Considera que existen leyes sociales anlogas a las establecidas en las ciencias naturales. d. Consigue separarse de toda ciencia existente y encontrar un mtodo diferente al de las ciencias naturales.

7 Segn Norbert Elas, socilogo judo-alemn, el trmino Larga Duracin hace referencia a: Seleccione una respuesta.
a. Procesos sociales que se van convirtiendo en parte del acumulado histrico de las sociedades b. Elaboraciones sociales que se vuelven costumbre c. A que los procesos sociales actuales tienen su origen en generaciones muy antiguas. d. Al principio de diferenciacin social

8 Lea el siguiente fragmento : A continuacin mostramos los planteamientos de la Ideologa Alemana sobre la construccin de lo simblico en la sociedad capitalista, pero primero habra que decir que en Marx todava no se habla de simbologa sino sobre la conciencia, la cual esta formada por los pensamientos construidos por la relacin directa con los procesos histrico- sociales determinados por los modos de produccin. Con base en el anterior texto podemos decir: Seleccione una respuesta.
a. Que en las discusiones de Marx no aparece el concepto de lo simblico sino que l habla sobre el papel de la conciencia, que se forma por los pensamientos que surgen de la relacin entre los procesos histrico- sociales que son determinados por los modos de produccin. b. Marx trabaj el concepto de lo simblico al analizar el proceso de produccin capitalista. c. Qu Marx es el primero en proponer el concepto sobre lo simblico que surge de al relacin directa entre los procesos histrico- sociales que son determinados por los modos de produccin. d. Que los procesos histrico- sociales y la produccin, son hechos aislados cada uno tiene un desarrollo individual y no existe la posibilidad de que estos se articulen en la construccin del pensamiento.

9 Etimolgicamente el trmino Sociologa, de acuerdo con el latn y el Griego hace referencia a: Seleccione una respuesta.
a. Un estudio elevado de la Sociedad en su generalizacin ms no en su abstraccin b. Un estudio mnimo de lo social en generalizacin y abstraccin c. Un estudio muy elevado de la Sociedad en su generalizacin y en su abstraccin d. Un estudio social estadstico

10 Hablar de la violencia simblica es referirnos a esas cosas que son cotidianas esas que no cuestionamos en nuestra vida diaria pero cuando se hacen visibles se acrecienta la violencia contra las y los que llaman la atencin sobre lo no natural de lo cotidiano, es importante reconocer que lo simblico es lo menos cuestionado, el lenguaje es lo mas naturalizado, los smbolos sociales se han institucionalizado gracias a los refuerzos de la Familia, la Iglesia, la Escuela y los medios de comunicacin, estos ltimos son hoy en da el eje articulador de los smbolos dominantes a nivel global, y regional son los mximos reforzadores de lo simblico, de los gestos, las palabras, las puestas en escena que ratifican los mensajes, las ediciones de la realidad, Con base en este texto podemos decir que uno de los principales conceptos de Pierre Bourdieu es el de Violencia Simblica el cual entendemos como: Seleccione una respuesta.
a. La violencia simblica, es una violencia invisible que es ejercida a travs de los caminos simblicos y del conocimiento, o mejor desde el desconocimiento. Lo simblico es lo ms naturalizado, es decir que no lo cuestionamos y es en lo simblico donde radica la violencia simblica. b. La violencia simblica, es una violencia que es ejercida a travs de un lenguaje simblico que parte del conocimiento y se desarrolla como simbolo social.

c. La violencia simblica es cuando todos definimos lo que un smbolo debe generar y si algn miembro no lo acepta se ejerce una violencia de facto para que sea as asimilado y pueda decodificar los signos sociales y vivir en esta comunidad. d. La violencia simblica, es una violencia que est enmarcada en el cuestionamiento diario que hacemos a los procesos simblicos, a los procesos del lenguaje, a esa institucionalidad que se realiza desde los medios de comunicacin, la familia y la iglesia. La violencia simblica es el proceso de conocimiento que tenemos de la realidad.

11 De acuerdo a las etapas de la Sociologa relacione la propuesta terica con su respectivo autor teniendo en cuenta el componente cronolgico.
Considera a la sociedad como una totalidad marcada por el equilibrio
Funcionalismo

Contradiccin interna: en la imposibilidad de sostener, de una manera legtima y con suficiencia, la nocin de sujeto humano cuando esta nocin se desequilibra por poner demasiado nfasis en mantenerla se impone a los individuos y grupos. Condiciona su comportamiento y son interfuncionales til en el estudio de la narrativa No es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo

Subjetivismo

Estructuralismo

Positivismo

12 Seale la opcin que corresponde al objeto de la Sociologa como ciencia. Seleccione una respuesta.
a. La forma como la sociedad se comunica a travs de las nuevas tecnologas y como a partir de esto se generan procesos de entendimiento social. b. El anlisis de las relaciones individuales para determinar el comportamiento de los sujetos ante cualquier dificultad. c. El anlisis estadstico de los fenmenos que se dan en espacios de mercadeo social. d. La interaccin entre dos o mas individuos en una sociedad

determinada.

13 Zygmunt Bauman expresa que nos encontramos en una sociedad sitiada por los medios de comunicacin y la construccin de un imaginario atomizado, donde el individuo carece de fuerza. En el tiempo de la posmodernidad, la tica tiene una naturaleza relativista, acomodaticia, que vara en funcin de los valores dominantes de la economa, en la que desaparecen conceptos como el compromiso solidario y el sentido del deber. A quien se le puede responsabilizar: Seleccione una respuesta.
a. Publicidad b. Religin c. Sociedad que produce ese sistema de medios d. Partidos Polticos

14 TESIS : Segn el paradigma positivista, el mtodo cientfico tiende a eliminar el empleo de la subjetividad en el anlisis de la realidad POSTULADO I: Pretende ser fiel a su carcter riguroso y sistemtico POSTULADO II: Busca garantizar la objetividad del conocimiento a producir Seleccione una respuesta.
a. De la tesis slo se deduce el postulado II. b. Ninguno de los postulados se deduce de la tesis. c. De la tesis se deducen los postulados I y II. d. De la tesis se deduce el postulado I

15 En el texto La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo Max Weber dice los siguiente: Una ojeada a las estadsticas sobre las profesiones en un pas confesionalmente mixto suele mostrar un fenmeno con, relativamente, escasas excepciones y desviaciones, que ha sido comentado apasionadamente, en repetidas ocasiones, en la prensa y en la bibliografa catlica y en los congresos catlicos de Alemania de los ltimo aos : el carcter preponderantemente protestante tanto del empresariado y de los capitalistas como de los niveles superiores y cualificados de los obreros, en concreto del personal con formacin tcnica o comercial superior de las empresas modernas. Segn el texto Weber afirma: Seleccione una respuesta.
a. Que los catlicos son muy estudios del capital y de las formas como circula. b. Que el capitalismo se desarrollo sin tener en cuenta los procesos de conciencia y auto conciencia de la religin. c. Que el capitalismo es una mezcla de religin y de negocios en la que participan los catlicos d. Que estudios de los catlicos muestran la presencia de protestantes en la direccin de las empresas.
Continuar

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