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Son tiempos difciles para los soadores


Resea: "La intimidad como espectculo", de Paula Sibilia viernes, 23 de mayo de 2008

La intimidad como espectculo Paula Sibilia Fondo de Cultura Econmica, 2008

Crtica del yo espectacular


Una ex prostituta brasilea abre un blog relatando sus experiencias y alcanza la fama. Un joven norteamericano expone sus pensamientos suicidas en su perfil de Facebook. Una quinceaera portea coloca fotos suyas en ropa interior en su Fotolog. Se ha desencadenado un verdadero festival de vidas privadas y los nuevos medios de comunicacin se han puesto a su servicio. Estas nuevas formas de exposicin pblica de la intimidad son un sntoma de importantes transformaciones en la subjetividad contempornea, relacionadas con una cierta crisis de la vida interior y una tendencia a la espectacularizacin del yo con recursos performticos. Esto es lo que sostiene la comunicloga y antroploga Paula Sibilia en su ltimo libro, La intimidad como espectculo, en el que intenta rastrear el desplazamiento que se produjo desde una subjetividad interiorizada (con el diario ntimo como actividad tpicamente moderna) hacia nuevas formas de autoconstruccin, con el blog personal como ideal y el diario x-timo como formato dominante. Aparece un tipo de yo ms epidrmico y dctil, que se exhibe en la superficie de la piel y de las pantallas. Se trata de personalidades alterdirigidas y no ms introdirigidas, construcciones de s orientadas hacia la mirada ajena, o exteriorizadas, afirma Sibilia. Estas personalidades encuentran en las nuevas tecnologas un dispositivo ideal para hacerse conocer. Ciertos usos de blogs, fotologs, webcams seran estrategias que los sujetos contemporneos ponen en accin para responder a estas nuevas demandas socioculturales. Sibilia afirma que estas nuevas prcticas generen al gnero autobiogrfico: Los acontecimientos relatados se consideran autnticos y verdaderos porque se supone que son experiencias ntimas de un individuo real: el autor, narrador y personaje principal de la historia. Un ser siempre nico y original, por ms diminuto que pueda ser. Narrarse a uno mismo, hacerse visible Pensemos en las transformaciones que tuvieron lugar en los formatos audiovisuales en

los ltimos aos. La hegemona de la ficcin realista, tpicamente burguesa, va perdiendo popularidad en detrimento de una nueva estrella en ascenso: el documental ficcionalizado. Si la paradoja del realismo clsico consista en inventar ficciones que pareciesen realidades, manipulando todos los recursos de verosimilitud imaginables, hoy asistimos a otra versin de ese aparente contrasentido: una voluntad de inventar realidades que parezcan ficciones. Espectacularizar el yo consiste precisamente en eso. Transformar nuestras personalidades y vidas (ya no tan) privadas en realidades ficcionalizadas con recursos mediticos. Alguien vio Tarnation? Explica el novelista Juan Forn, citado en el libro: La ficcin fue perdiendo efecto sobre el lector, entre otras cosas porque la recreacin del mundo que proponen las novelas queda opacada por el flujo global de informacin que existe hoy. Y una vez ms, la necesaria comparacin con la era burguesa: el formato cultural prevaleciente a fines del siglo XIX y principios del XX era an la novela (Balzac, Proust, Joyce), viable en un momento en el cual donde las subjetividades estaban moldeadas en torno a una demarcacin clara de un tiempo de ocio; cul es el lugar del lector hoy, cuando los noticieros anuncian nuevas alertas cada hora y el home de Clarn.com se actualiza constantemente? Adems de haber abatido la eficacia de la ficcin tradicional, esos torrentes de informacin que al mismo tiempo conforman y devastan la realidad contempornea, tambin provocan una sensacin de fluidez que amenaza disolver todo en el aire. As, asediados por la falta de autoevidencia que afecta la realidad altamente mediatizada y espectacularizada de nuestros das, los sujetos contemporneos sienten la presin cotidiana de la obsolescencia de todo lo que existe. Inclusive, la fragilidad del propio yo. Tras haberse desvanecido la nocin de identidad, que ya no puede mantener la ilusin de ser fija y estable, la subjetividad contempornea oy rechinar casi todos los pilares que solan sostenerla. Adems de haber perdido el amparo de todo un conjunto de instituciones tan slidas como los viejos muros del hogar, el yo no se siente ms protegido por el perdurable rastro del pasado individual ni tampoco por el ancla de una intensa vida interior. Para fortalecerse y para constatar su existencia debe, a cualquier precio, hacerse visible. sta es la importante transformacin que seala Sibilia: el desplazamiento del eje en torno al cual este yo se construye: una interioridad que se exterioriza. Lo que cada uno es no est ms adentro suyo: es lo que se ve. De la interioridad a la visibilidad est la espectacularizacin del yo: hoy, las apariencias son las esencias. Tendencias exhibicionistas y performticas alimentan la persecucin de un efecto: el reconocimiento en los ojos ajenos y, sobre todo, el codiciado trofeo de ser visto. Cada vez ms, hay que aparecer para ser. Como ironizaba Guy Debord en La sociedad del espectculo: Lo que aparece es bueno y lo que es bueno aparece. Esta es la tirana de la visibilidad: En este monopolio de la apariencia, todo lo que quede del lado de afuera simplemente no existe. En este nuevo contexto, concluye Sibilia, aquellos quince minutos de fama previstos por Andy Warhol como un derecho de cualquier mortal en la era meditica expresan una intuicin visionaria pero todava atada a otro paradigma: aquel ambiente dominado por la televisin y los dems medios de comunicacin bajo el esquema broadcasting. Los que toman la posta y lo vuelven realidad son entonces las redes informticas. La

Web 2.0 ostenta una peculiar combinacin del viejo slogan hgalo usted mismo con el flamante nuevo mandato mustrese como sea que est desbordando las fronteras de Internet, cumpliendo as esa promesa que ni la televisin ni el cine pudieron satisfacer: Broadcast yourself! Hacia una crtica de la razn bloggera Pero hay algo que no cierra en este panorama idlico que los medios se encargan de anunciar como una explosin de creatividad y una democratizacin sin precedentes. La vida privada revelada por las webcams y diarios personales se transforma en un espectculo para ojos curiosos, espectculo que es simplemente la vida en su banalidad radical, segn la feliz expresin de Andr Lemos. Sera necio negar que la democratizacin de los medios posibilitada por todos estos dispositivos es una novedad histrica de dimensiones an inconmensurables, que puede llegar a cambiar la cara del mundo, y que probablemente ya lo est haciendo. Pero como tambin es difcil negar que buena parte de lo que se hace, se dice y se muestra en esos escenarios de la confesin virtual no tienen ningn valor. Es digital trash, un gran gnero sin pretensiones. () No se trata de obras de arte, no lo pretenden y ni siquiera suean con serlo. Se presentan apenas como lo que son: pequeos espectculos descartables, algn entretenimiento ingenioso sin mayores ambiciones, o bien celebraciones de la estupidez ms vulgar. Hoy, en la pgina principal de YouTube, los videos ms vistos o destacados son: una parodia de la meloda de Indiana Jones, una roca gigante hecha de Lego, una imitacin de una publicidad de Budweiser, un tal David Archuleta en ropa interior y un perro con un parche en un ojo. Y la lista sigue. As, acompaando los desplazamientos de los ejes alrededor de los cuales se construan las subjetividades modernas, la multiplicacin de los emisores posibilitada por los nuevos medios electrnicos permite que cualquiera sea visto, ledo y odo por millones de personas. La paradoja es que esa multitud quizs no tenga nada para decir. Se expande, as, esta multiplicacin de voces que no dicen nada al menos, nada en el sentido moderno del trmino aunque no dejen de vociferar. Todo ocurre como si aquellos grandes relatos que estallaron en las ltimas dcadas hubiesen dejado un enorme vaco al despedazarse. En ese espacio hueco que rest, fueron surgiendo todas estas pequeas narrativas diminutas y reales, que muchas veces no hacen ms que celebrar y afirmar ese vaco, esa flagrante falta de sentido que flota sobre muchas experiencias subjetivas contemporneas, concluye Sibilia. Si bien puede ser leda apenas como una interpretacin histrica de la explosin de los medios interactivos, La intimidad como espectculo resulta una obra rigurosa y crtica que se acerca, ms bien, a una teora fundamental de los modos de construccin de subjetividades en el siglo XXI.