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MANIFIESTO 32 PUNTOS PARA UN NUEVO TEATRO Pier Paolo Pasolini

Pier Paolo Pasolini (1922-1975) Este año se cumplen 30 años de la muerte de un artista infrecuente. Lo conocimos principalmente por su distintiva e innovadora filmografía pero cuando PPP dio a conocer su primer film, “Accattone” en 1 !1, "a #a$ía pu$licado numerosas poesías, dos novelas mu" aclamadas, #a$ía cola$orado e%tensamente en diarios culturales " literarios, " se #a$ía esta$lecido "a firmemente como uno de los escritores m&s importantes de 'talia. (ultifac)tico, su incursi*n en el cine no le impidi* seguir dedic&ndose a la poesía, la escenografía " la escritura " direcci*n teatral, constitu")ndose sin lugar a dudas, en uno de los m&s importantes intelectuales de la postguerra italiana. +on la pu$licaci*n de su “(anifiesto”, comen,amos una serie de artículos para conocer a este artista intenso " apasionado -ue fue PPP.

Luis Feré
Texto publicado por la revista Nuovi Argomenti Nro 9 Roma, enero –marzo de 1968, bajo el t tulo !ani"iesto per un Nuovi Teatro# 1 El teatro que esperáis, incluso el más absolutamente nuevo, no podrá ser nunca el teatro que esperáis. De hecho, si esperáis un nuevo teatro, lo esperáis necesariamente en el ámbito de las ideas que ya tenéis: además, lo que esperáis, de algún modo ya está ahí. o hay nadie entre vosotros que ante un te!to o un espectáculo pueda resistir la tentaci"n de decir: # Esto es teatro#, o al contrario: # Esto no es teatro#. $ero las novedades, incluso las absolutas, como bien sabéis, no son nunca ideales, sino siempre concretas. $or tanto su verdad y su necesidad son me%quinas, &astidiosas y decepcionantes: o no se reconocen o se discuten remitiéndolas a las vie'as costumbres. (oy, entonces, todos esperáis un teatro nuevo, pero ya tenéis todos en la cabe%a una idea de él, nacida en el rega%o del vie'o teatro. Estas notas están escritas ba'o &orma de mani&iesto, para que lo nuevo que e!presan se presente declarada e incluso autoritariamente como tal. )En todo este mani&iesto, *recht 'amás será citado. +l ha sido el último hombre de teatro que ha podido reali%ar una revoluci"n teatral en el interior del propio teatro: porque en sus tiempos la hip"tesis era que el teatro tradicional e!istía )y de hecho así era,. -hora, como veremos a través de este mani&iesto, la hip"tesis es que el teatro tradicional ya no e!iste )o está de'ando de e!istir,. En tiempos de *recht, se podían por tanto operar ciertas re&ormas, incluso pro&undas, sin poner en cuesti"n el teatro: es más, la &inalidad de tales re&ormas era la de convertir el teatro en auténtico teatro. (oy, en cambio, lo que se somete a discusi"n es el propio teatro: la &inalidad de este mani&iesto es por tanto, parad"'icamente, la siguiente: el teatro debería ser lo que el teatro no es. .ea como sea, esto es cierto/ que los tiempos de *recht han terminado para siempre,. 012+ E. .E34 56. DE.72 -7-326. DE5 1E86 7E-736

9 5os destinatarios del nuevo teatro no serán los burgueses que componen generalmente el público teatral: serán en cambio los grupos avan%ados de la burguesía. Estas tres líneas, del todo dignas del estilo de un acta, son el primer prop"sito revolucionario del presente mani&iesto. .igni&ican en e&ecto que el autor de un te!to teatral no escribirá ya para el público que ha sido siempre, por de&inici"n, el público

admitidos. @ El nuevo teatro no es entonces ni un teatro académico ni un teatro de vanguardia. del todo desinteresado e idealista. pero real. o oculta que se remite e!plícitamente al teatro de la democracia ateniense. estará escrito que los &ascistas ) con tal de que sean menores de veinticinco a.os.una se. como #teatro de palabra#. se encontrará en la entrada con un cartel e!plicando que las se. . podrá leerse un ruego: que no se aplauda. por supuesto. por tanto. están constituidos en su mayor parte por los que se de&inen como # progresistas de i%quierdas# ) incluidos los cat"licos que tienden a constituir en 2talia una ueva 2%quierda.ora que &recuente los teatros de la ciudad. 5os silbidos y demás muestras de desaprobaci"n serán. patético. E5 7E-736 DE 5. se le aconse'a calurosamente que no asista a las representaciones del nuevo teatro. por no decir la entera tradici"n moderna del teatro renacentista y de .u incompatibilidad tanto con el teatro tradicional como con todo tipo de contestaci"n al teatro tradicional. ya que. en lugar de los eventuales aplausos. si se presenta con su simb"lico. 5os destinatarios del nuevo teatro no se divertirán.implemente la ignora y la supera de una ve% por todas.. esquemático y terrorista. : . pero. y por tanto las ideas. y quiere serlo.trehler. por el contrario.$-5-*3A El nuevo teatro quiere de&inirse.: la minoría de esos grupos está &ormada por las élites supervivientes del laicismo liberal y por los radicales. y que a veces se escandali%a. C 8enid a presenciar las representaciones del # teatro de palabra# con la idea más de escuchar que de ver )restricci"n necesaria para comprender me'or las palabras que vais a oír. saltándose completamente toda la tradici"n reciente del teatro de la burguesía. .haBespeare.. se pedirá al espectador esa con&ian%a casi mística en la democracia que consiente un diálogo.teatral/ que va al teatro para divertirse. se contiene. aunque sea de modo banal y en estilo de acta. y no se pierda 'amás los principales estrenos de . abrigo de vis"n. ni se escandali%arán ante el nuevo teatro. son en todo seme'antes al autor de los te!tos. este desglose es.01+ . o se inscribe en una tradici"n pero tampoco la comprueba. aturalmente. además. al pertenecer a los grupos avan%ados de la burguesía. sobre los problemas planteados o debatidos en el te!to. ? 6b'etivamente. 8isconti o <e&irelli. por . . 6. podrán entrar gratis. provinciano. =. en esta autode&inici"n. que son los persona'es reales de este teatro.oras con abrigo de vis"n deberán pagar su entrada treinta veces más de su precio normal ) que será ba'ísimo.E 6$6 E E5 7E-736 DE $-5-*3D 7odo el teatro e!istente puede dividirse en dos tipos: estos dos tipos de teatro pueden de&inirse Esegún una terminología seriaE de di&erentes maneras. En dicho cartel. > $or grupos avan%ados de la burguesía entendemos los pocos miles de intelectuales de cada ciudad cuyo interés cultural sea qui%ás ingenuo.

que se sitúa en polémica con la burguesía. a la e!altaci"n... se dice amargamente #*uenas noches#.. etc. los gitanos y los homose!uales.. como (itler sin los 'udíos. de 3276/ y por tanto. de todos modos reconociéndose siempre..i tanto el teatro del Hesto o del Hrito tiene como destinataria Epuede que ausenteE a la burguesía a la que escandali%ar )sin la cual sería inconcebible. decir #*uenas noches# en lugar de # 0uisiera morir# no tendría sentido porque &altarían las atm"s&eras de la realidad cotidiana. por una parte se reconoce como productora del mismo ) por ra%ones culturales. de la condena o del escándalo )mediante el cual. más adelante. abra%os y contraescenas. sin las cuales: a.. destruida. 19 +ste )el teatro del Hesto o del Hrito. etc. # 0uisiera morir#. 11 7anto el teatro de la Fharla como el teatro del Hesto o del Hrito son dos productos de una misma civili%aci"n burguesa. que contesta al primero destruyendo sus estructuras naturalistas y desconsagrando sus te!tos: pero del que no puede abolir el dato &undamental. El primero es un ritual donde la burguesía se re&le'a. El segundo es un ritual en el que la burguesía )restableciendo a través de su propia cultura antiburguesa la pure%a de un teatro religioso. sin humor. De esta doble oposici"n emana una de las características &undamentales del # teatro de palabra#: es decir )como en el teatro ateniense. o sea. en lugar de decir. los polacos. es entonces el producto de la anticultura burguesa.. que &ue empleado )uniendo a la locura la práctica. un encenderse o apagarse de luces para indicar el comien%o o el &inal de la representaci"n. o sea: a. vestuario. bailes. . serían irrepresentables/ b. -l teatro de la Fharla.. por el contrario. por (itler en los campos de concentraci"n y de e!terminio. besos. nuestro nuevo teatro no podrá de'ar de seguir siendo una &orma. cruel y disociado. o me'or aún. el teatro de $alabra. sustituye a la palabra )por e'. teatro o&icial y teatro de contestaci"n/ teatro académico y teatro underground. 1I El nuevo teatro se de&ine de # $alabra# por oponerse entonces: 1J. teatro burgués y teatro antiburgués. escenogra&ía. 5a &alta de acci"n escénica implica naturalmente la desaparici"n casi total de la puesta en escena Kluces. precisamente. hurtos. a &avor de la presencia &ísica pura )c&r./ el teatro del Hesto o del Hrito es aquel teatro en el que la palabra ha sido completamente desacrali%ada. los acontecimientos )homicidios. 1: . todo esto quedará reducido a lo indispensable ) ya que. la &alta casi total de acci"n escénica. no podrá de'ar de subsistir. teatro del Hesto o del Hrito. por el contrario. b. &inalmente. más o menos ideali%ándose. -mbos tienen en común el odio a la $alabra. la acci"n escénica )que él lleva. aunque 'amás e!perimentada. no consigue más que la con&irmaci"n de sus propias convicciones. tiene como destinatarios a los propios grupos culturales avan%ados que lo producen. teatro de la Fharla ) aceptando por tanto la brillante de&inici"n de Goravia. como veremos. utili%ando contra ella el mismo proceso.e'emplo: teatro tradicional y teatro de vanguardia.. $ara que nos entendamos enseguida: el teatro de la Fharla es aquel teatro en el que la charla. destructivo. que implica una reconstrucci"n ambiental y una estructura espectacular naturalistas.. sin sentido de lo ridículo y sin buena educaci"n. $or oponerse al teatro del Hesto o del Hrito. 9 J. $ero a estas de&iniciones serias nosotros pre&erimos dos de&iniciones alegres. por otra saborea el placer de la provocaci"n.

1> El teatro del Hesto o del Hrito Een la clandestinidad del undergroundE persigue con sus destinatarios una complicidad de lucha o una &orma común de ascetismo: y por tanto. 1@ o malinterpretéis. DE. en una relaci"n mucho más crítica que ritual. 1? L. musiquitas. para los grupos avan%ados que lo producen como destinatarios. como hemos visto. como demuestran todos los intentos de N teatro popularO que ha tratado de alcan%ar directamente la clase obrera. puede que en grandes salas con las banderas ro'as del >?. solicitado y dis&rutado en el círculo estrechamente cultural de los grupos avan%ados de la burguesía. o se trata de un evocar aquí un obrerismo dogmático. el teatro de $alabra Eque. un hecho del todo nuevo en la historia del teatro. a la clase obrera. es en consecuencia también una tarea práctica. ada de obrerismo o&icial. . en la relaci"n entre autor y espectador. el teatro de $alabra es Ecomo hemos vistoE un teatro posibilitado. b. por tanto: aunque el teatro de $alabra acudirá con sus te!tos )sin decorados. a &in de cuentas. de sus propias convicciones antiburguesas: la misma con&irmaci"n ritual que representa el teatro tradicional para el público medio y normal con sus propias convicciones burguesas. el único camino para el renacimiento del teatro en un país donde la burguesía es incapa% de producir un teatro que no sea provinciano y académico. en consecuencia.e evoca más bien la gran ilusi"n de GayaBovsBy. de Essenin. c. 1C El teatro de $alabra. más que una con&irmaci"n ritual. o de todos modos con&ormista. y sobre la cual tanto los heréticos como los ortodo!os no pueden de'ar de estar de acuerdo.$EF7-D63E. 1A 5eed los apartados 1? y 1@ como los &undamentales de este mani&iesto.. $or el contrario. Estas son las siguientes ra%ones: a. como sobre un hecho natural. sino de un modo realista. = E. que se va de&iniendo a lo largo de este mani&iesto. los grupos culturales avan%ados de la burguesía ya pueden &ormar incluso numéricamente un público.erá posible una coincidencia. magnet"&onos y mímica. =a que ésta se halla de hecho unida por una relaci"n directa con los intelectuales avan%ados. en los espectáculos del teatro de $alabra. representa. habrá sobre todo un intercambio de opiniones y de ideas.72 -7-326. y donde la clase obrera es absolutamente a'ena a este problema )y por tanto sus posibilidades de producir en su propio ámbito un teatro es meramente te"rica: te"rica y ret"rica. y de aquellos otros conmovedores y grandes '"venes que actuaron con ellos en aquel tiempo. no por determinaci"n o por ret"rica.. práctica. Es esta una noci"n tradicional e ineliminable de la ideología mar!ista. aunque se tengan muchas con&irmaciones y veri&icaciones )no en vano autores y destinatarios pertenecen al mismo círculo cultural e ideol"gico. 1D o se e!cluye que el teatro de $alabra e!perimente también con espectáculos . entre destinatarios y espectadoresM osotros creemos que en 2talia. produciendo por tanto en la práctica un teatro propio: el teatro de la $alabra constituye entonces. estalinista o togliattiano. tra'es. no representa. a las &ábricas y a los círculos culturales comunistas. elimina toda relaci"n posible con la burguesía y se dirige s"lo a grupos culturales avan%adosE es el único que puede llegar.

a reconocer las ra%ones que lo e!pulsan del centro de una vida de sociedad a los márgenes.e de&ine a sí mismo como 7eatro y basta. 72$6. inmensamente aplanada y ensanchada. de su propia verdad. es lo que él mismo es. que se darán contemporáneamente en la sede propia del teatro. 1n diagn"stico que no le ha sido di&ícil: el teatro tradicional ha comprendido bien pronto que a un nuevo tipo de sociedad. o habrá preestrenos. a los que se dirige el teatro de $alabra. . que ha creado a su alrededor. Esta es hoy en día la respuesta general: el teatro se entiende entonces hoy en día como #algo di&erente# que puede e!plicarse s"lo por sí mismo. estrenos y &unciones. Este es también un hecho que el teatro tradicional ha sabido diagnosticar de modo más o menos con&uso. como hemos visto. como un acto místico: una #misa# teatral. 5o que el teatro tradicional no ha sabido diagnosticar. en la que el 7eatro aparece ba'o una lu% tan resplandeciente que acaba por cegar: ya que. Fomo ya hemos visto. pero sería. escuelas. por tanto. produce una conciencia intransigente. D6. encontrándose en un estado de deterioro hist"rico. por un lado. en la vida de sociedad: es un lu'o de la gente bien y rica. un aire de nostalgia y de esperan%as sin &undamento. 6bservemos primero a los actores del teatro burgués. del Hesto o del Hrito. este teatro tiene las características siguientes: . demag"gica y casi terrorista. tienen su sede. triun&ante y del todo 'usti&icado. el del teatro antiburgués. es la indicada en el punto F del apartado 1?. percibe vagamente que ya no participa en un acontecimiento social. donde los grupos culturales avan%ados. las masas peque. 9: 8eamos ahora el segundo tipo de actor. 9I 5os programas del teatro de $alabra Econstituido en tarea o iniciativaE no tendrán por tanto un ritmo normal. Q5os tiempos de *recht han acabado para siempreR El teatro tradicional ha terminado. precisamente. (asta el actor más chapucero y amanerado. y puede ser intuido s"lo de &orma carismática. como todos los &alsos sentimientos.e prepararán dos o tres representaciones a la ve%. el teatro de hoy es de dos tipos: el teatro burgués y el teatro burgués antiburgués. 99 $ero. por otro. un teatro seme'ante está en crisis: y se ve por ello obligado a tomar conciencia de su condici"n. como algo superado y superviviente.7E 91 L0ué es el teatroM #$l teatro es el teatro#. ya que la única manera 'usta de implicar presencia obrera en este teatro. una atm"s&era de conservaci"n tan miope como obstinada. De dos tipos son. circuitos culturales. presuntuoso y ridículo.o burguesas lo han sustituido con dos tipos de acontecimientos sociales mucho más adecuados y modernos: el cine y la televisi"n. o le ha sido tampoco di&ícil comprender que algo irreversible ha ocurrido en la historia del teatro: el #demos# ateniense y las #élites# del vie'o capitalismo son recuerdos remotos. y en aquellos lugares )&ábricas.e!plícitamente dedicados a destinatarios obreros. y e!plica por tanto su presencia y su servicio )tan poco solicitado. 56. &rente al público más deteriorado. DE -F763 01E EP2. ni siquiera a nivel de un primer destello de conciencia. también los actores. por tanto. El teatro burgués halla su 'usti&icaci"n )no como te!to sino como espectáculo. . que posee también el privilegio de la cultura. de &orma e!perimental. -hora. El actor es la primera víctima de esta especie de misticismo teatral que a menudo lo convierte en un persona'e ignorante.

al menos gestual y verbal. o simplemente es. de tra'e cru%ado. o Kcomo suele decirse ahoraE de guerrilla. 5a religi"n.erá por tanto necesario que el actor del # teatro de $alabra#. acaba precisamente por convertirse en una &orma de auténtica religiosidad moderna )que nada tiene que ver con los antiguos campesinos y mucho. 7endrá más bien que &undar su habilidad en su capacidad para comprender realmente el te!to. o me'or orgiástico. pero como &orma de violencia. recha%a la palabra. etc. por esteticismo. en el #dropping out# o autoe!clusi"n. y por tanto las lenguas de las clases dirigentes nacionales. por el contrario. un verdadero tipo de vida como pragma &uera y en contra de la práctica. pero igualmente e&ica%. y se convierte en auténtico )es decir. en algo tan ridículo como el actor integrado. al oírle decir el te!to. $ero en la mayoría de los casos tal concepci"n del teatro termina siendo la misma tautología del teatro burgués. . el espectador comprenda lo que él ha comprendido. en resumen.ando al espectador mediante la imposici"n implícita de hacerle participar en un rito sagrado )teatro antiburgués. con la moderna organi%aci"n industrial de la vida. en todo tiempo y lugar. obedeciendo a las mismas reglas inevitables. o en una especie de &uer%a histérica y mesiánica )teatro antiburgués. en la droga como protesta.a. el teatro es el teatro. para el teatro antiburgués esta es una auténtica Ey conscienteE de&inici"n de la sacralidad del teatro.. . implicándolos en su propia protesta antiburguesa desa&orada y ambigua/ b. este esteticismo de segundo orden.e trata de una típica operaci"n de la cultura moderna: por la cual una &orma de religi"n cristali%a la irracionalidad del &ormalismo en algo que nace como no auténtico )o sea. que traba'a también en televisi"n.. en el #grupo# que sustituye a los grupos tradicionales como la &amilia. -hora bien. busca las sedes en las que o&recer sus espectáculos &uera de las sedes o&iciales/ c. incomprensible. originario. una ve% más. y en cualquier caso. 7al sacralidad del teatro se &unda en la ideología del renacimiento de un teatro primitivo. entonces. 7endrá que hacerse transparente sobre el pensamiento: y será me'or actor cuanto más. E5 -F763 DE5 7E-736 DE $-5-*39> . el teatro. en el espectáculo casi como un caso de sedici"n. un rito.. a &avor de una palabra contrahecha y diab"lica o del puro y simple gesto. entonces. = no ser por tanto intérprete en cuanto portador de un mensa'e )Q el 7eatroR. cambie de naturale%a: ya no tendrá que sentirse &ísicamente portador de un verbo que trascienda la cultura en una idea sacral del teatro: tendrá que ser simplemente un hombre de cultura. E5 # 3276# 7E-73-5 9? El teatro es de todos modos. $ero mientras que para el teatro burgués ésta no es más que una tautología. = este t"pico cultural. en la colectividad casi típica de orden monástico. cumplido como un rito propiciatorio. que implica un misticismo ridículo y &atuo.. obsceno. =a no tendrá.. LFuál es la ra%"n de todo estoM Es un diagn"stico ine!acto. que &undar su habilidad en el atractivo personal )teatro burgués. o enga. se dirige a destinatarios burgueses cultos. en cuanto actor. que trasciende el te!to: sino vehículo viviente del propio te!to. $iénsese. en algunos casos tal religiosidad arcaica revitali%ada por rabia contra el laicismo imbécil de la civili%aci"n del consumo. a prop"sito del 5iving 7heatre. de &orma de vida que se reali%a en el teatro. drogado. pasa a convertirse simplemente en Nla religi"n del teatroO. escandaloso. de aquello en que se ha convertido. ritual. Es decir. convierte al actor enlutado. e!plotando demag"gicamente el deseo de espectáculo del espectador )teatro burgués. provocatorio.

su carencia de religi"n. etc. instituyéndolo como rito pol tico. consigue que el contenido real de tal religi"n sea el propio teatro. misterio. 9D 5a burguesía E'unto con su primera revoluci"n. En el teatro inventado por la burguesía )enseguida realista. la tecnol"gica. un ob'eto mediante un ob'eto. o me'or. como propiciaci"n. y en todas las # edades oscuras# o medioevos. :I Fon el declinar de la #grande%a revolucionaria# de la burguesía )a menos que Epuede que con 'usticiaE no se quiera considerar #grande# a su tercera revoluci"n. la liberal.. El rito arquetipo del teatro es por tanto un rito natural. El teatro representa un cuerpo mediante un cuerpo. obscena. por lo menos hasta Fhe'ov. es entonces un rito social.. está adquiriendo una nueva conciencia de su propia ritualidad. En todas las #edades de los orígenes#. pero ciertamente con el teatro isabelino y el teatro del . una acci"n mediante una acci"n. El arquetipo semiol"gico del teatro es entonces el espectáculo que se desarrolla cada día ante nuestros o'os y al alcance de nuestros oídos. en los lugares de encuentro público.ol. etc. orgía. no está del todo &alta de la conciencia de su propia ritualidad. cuidado por el espíritu conservador burgués. su establis%ment.iglo de 6ro espa. que es también poéticamente sublime. El primer rito del teatro. dan%a mágica. hasta la segunda revoluci"n burguesa. de comportamiento. ir"nico. es por tanto un rito religioso. prehist"ricas. que abalan%ándose contra el teatro o&icial de la burguesía. el primer teatro que se di&erencia del teatro de la vida es de carácter religioso: cronol"gicamente este nacimiento del teatro como #misterio# no se puede &echar: pero se repite en todas las situaciones hist"ricas. -sí que si por un lado ese rito social sobrevive. la revoluci"n protestanteE ha creado en cambio un nuevo tipo de teatro )cuya historia comien%a qui%á con el teatro del arte. como misterio orgiástico y violencia psicag"gica/ sin embargo. del sistema de signos de la realidad. la burguesía celebra el más grande de sus &astos mundanos. 9A Desde un punto de vista ideal. el sistema de signos del teatro tiene sus c"digos particulares. En este sentido la realidad social es una representaci"n que no está del todo &alta de la conciencia de serlo.haBespeare o de Falder"n. son los mismos signos de la realidad. a nivel estético. dirige su ataque sobre todo contra su o&icialidad. no simb"licos sino ic"nicos. o puede decirse que la religi"n violenta. y llega hasta nosotros. Fonciencia que parece ser del todo adquirida Ecomo hemos vistoE por el teatro burgués antiburgués. o sea. con'uro. análogas. técnicas corporales../ en una palabra. y contra la propia burguesía. de evasi"n. el esteticismo no &iltrado por la cultura.. ha declinado también la grande%a de ese rito social que ha sido su teatro. sacrílega.. aturalmente. aséptico Eaunque se trate de . 9C 5a democracia ateniense ha inventado el teatro más grande del mundo Een versoE. es decir. El teatro underground Ecomo hemos dichoE trata de recuperar los orígenes religiosos del teatro.9@ Desde una perspectiva semiol"gica el teatro es un sistema de signos cuyos signos. El teatro de la burguesía. por otro. en casa. desacrali%adoraEsacrali%adora del teatro del Hesto o del Hrito . como diríamos ahora. y. así como el mito de la &orma es el contenido de todo &ormalismo. $ero a nivel puramente semiol"gico no se di&erencia )como el cine. de aventura. y tiene de todos modos sus c"digos )reglas de buena educaci"n. etc. en una operaci"n seme'ante. por la calle.

E5 7E-736 DE $-5-*3. E$S56H6 :9 $ara resumir entonces: El teatro de $alabra es un teatro completamente nuevo. por el odio común a la palabra )hip"crita en el primero. . a la clase obrera más consciente. por el propio público )al que el primero divierte y el segundo escandali%a. precisamente.. a los actores y a los espectadores/ que. por tanto. &ácilmente integrable por la burguesía a través del mismo escándalo que quiere provocar. por tanto. 3echa%a ser un rito social de la burguesía/ es más.= E5 3276 :1 El teatro de $alabra no reconoce como suyo ninguno de los ritos antes enumerados./ b. y en temas que podrían ser los típicos de una con&erencia. en oponerse a los dos teatros típicos de la burguesía. o sea. que son reconducidos a una unidad sustancial: a. de'ando de lado del todo y para siempre al público burgués tradicional. 3echa%a con rabia. irracional en el segundo. y. . a través de te!tos &undados en la palabra )puede que poética.. no porque se dirige directa o ret"ricamente a la clase traba'adora. con sus #muchos# que eran pocas decenas de miles de personas: y toda la ciudad estaba contenida en su espléndido teatro social al aire libre. que se miran a los o'os. mundano. El teatro de $alabra es popular. porque se dirige a un nuevo tipo de público. . el teatro de $alabra nace y actúa totalmente en el ámbito de la cultura. o puede ser el rito pol tico de la -tenas aristotélica. y culturalmente genérico. en tanto que antropol"gicamente es di&erente de todos los precedentes medioevos. común al autor. El teatro de $alabra busca su #espacio teatral# no en el ambiente. etc. el teatro de la Fharla o el teatro del Hesto o del Hrito. 7écnicamente tal Nespacio teatralO será &rontal: te!to y actores ante el público: la absoluta igualdad cultural entre esos dos interlocutores. ni siquiera se dirige a la burguesía y la e!cluye. obedecer las reglas de una tautología naciente de un espíritu religioso arqueol"gico. indignaci"n y náusea ser un rito teatral./ su único interés es el cultural. El rito de este teatro es por tanto un rito teatral. o puede en &in ser rito religioso. sino en la cabe%a. Dirigiéndose a destinatarios de #grupos culturales avan%ados de la burguesía#.está &alta de contenido y no es auténtica.u rito no puede entonces de&inirse de otro modo que rito cultural. cuando se reúnen. garanti%a una real democraticidad también escénica. decadente. de $alabra/ es decir. cumplen un Nrito culturalO.. de un mitin ideal o de un debate cientí&ico. porque su nuevo medioevo tecnol"gico parece e!cluirlo. cerrándole la puerta en las narices.u novedad consiste en ser. El teatro de $alabra no tiene ningún interés espectacular. porque a veces está llena de una auténtica religi"n del teatro. sino en cuanto se dirige indirecta y realistamente a ella a través de los intelectuales burgueses avan%ados que son su único público.