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La poca de la imagen del mundo Martin Heidegger

En la metafsica se lleva a cabo la meditacin sobre la esencia del ente as como una decisin sobre la esencia de la verdad (p.63)

La metafsica por medio de la esencia del ente y la esencia de la verdad fundamenta la esencia de una poca. Este fundamento domina los fenmenos que caracterizan la poca. La meditacin que da cuenta de lo anterior es una meditacin que cuestiona nuestros principios y metas1. Los fenmenos esenciales de la Edad Moderna son: a. La ciencia; b. La tcnica mecanizada; c. La esttica; d. La cultura; e. La perdida de los dioses. A partir de la pregunta por la esencia de la ciencia, Heidegger quiere develar la esencia de la era moderna. Ciencia
Para Heidegger esta meditacin no es necesaria ni soportable por todos, adems gran parte de la realizacin y la empresa se encuentra falta de meditacin. A pesar de lo anterior, la pregunta de la meditacin nunca carece de fundamento o se ve cuestionada ya que es una pregunta por el ser, esta es la pregunta ms digna y ms difcil. En la pregunta se pasa del ente a la esencia (al ser). Preguntar por la esencia de la Edad Moderna enfrenta a la meditacin y la decisin con las fuerzas esenciales propias de esta Edad (p.79). Este preguntar parte de la verdad del ser que reina en ella, porque slo as se experimenta al mismo tiempo aquello que es ms digno de ser cuestionado y que soporta y vincula desde el fundamento a un crear en direccin al porvenir, dejando atrs a lo que est ah para que la transformacin del hombre se convierta en una necesidad surgida del propio ser (p.79).
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no es la scientia de los medievales ni tampoco la episteme () de los griegos, la cual no pretenda ser exacta al modo de la ciencia moderna. La episteme griega se basa en una interpretacin diferente de lo ente y, en consecuencia, determina otro modo distinto de ver y cuestionar los fenmenos naturales (p.64), es imposible afirmar que la ciencia moderna es correcta con respecto a la griega. La esencia de la ciencia es la investigacin. El conocer en cuanto proceder anticipador requiere un sector abierto que delinee los rasgos fundamentales de un determinado fenmeno. La investigacin va a vincular el proceder anticipador del conocimiento con este sector abierto que pasa a ser un sector de objetos asegurados para el proceder anticipador. Heidegger se pregunta por la fsica moderna la cual se relaciona de un modo ntimo, segn l, con la matemtica. Para los griegos t mthmata significa un conocer adelantado

cuando se contemplan los entes (p.65). El nmero representa lo que es siempre ya conocido. Gracias a la matemtica, en la fsica, existe un a priori del mundo fsico. Una fuerza est determinada por el movimiento entendido como cambio de lugar en el tiempo. Todos los fenmenos naturales han de ser determinados de antemano como magnitudes espaciotemporales de movimiento (p.66), esta consideracin no puede ser aplicada a las ciencias del espritu sin que se pierda la esencia de lo que investigan2. La ciencia es investigacin cuando se matematiza, esto es cuando el rigor del proceder anticipador asegura el mbito particular de objetos [el proyecto]. Pero si el rigor se asegura en la matemtica, el rigor se despliega en el mtodo (segundo carcter esencial para la investigacin). El proceder anticipador debe lograr fijar lo variable sin que esto pierda su movimiento, as los hechos se transforman me-

[] Todas las ciencias del espritu, e incluso todas las ciencias que estudian lo vivo, tienen que ser necesariamente inexactas si quieren ser rigurosas (p.66).
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diante reglas y leyes en hechos objetivos. El mtodo clarifica. Esta clarificacin por un lado fundamenta algo conocido por medio de algo conocido y por otro lado garantiza eso conocido por medio de eso desconocido (p.67). La aclaracin se lleva a cabo por medio del experimento, pero el experimento slo es posible en donde el experimento de la naturaleza se ha convertido en investigacin (p.67).