10 RAZONES POR QUE LA "LEY DE CRISTO" Y LA "LEY DE DIOS" SON UNA SOLA Y LA MISMA

Jess dijo: "Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30).

1 - Porque no hay evidencia bblica de existir una "ley de Cristo" que ha tomado el lugar de la "ley de Dios" y los que hacen esta interpretacin slo presentan suposiciones e inferencias improbables. La "ley de Cristo" mencionada por Pablo en 1 Cor. 9:21 termina que es una de las dos de la "regla urea" que Cristo expres, pero solamente repitiendo lo que Moiss ya haba dicho (ver Gl. 6:2). Nota: Una interpretacin popular y comn es que ahora el cristiano se rige por una "ley del amor", segn Cristo ense, con "nuevos mandamientos" (Mat. 22:36-40). Pero basta comparar estos textos con Lev. 19:18 Deut. 6:5 para ver que l Se limita a reiterar lo que dijo Moiss. Por supuesto, las leyes de Dios siempre se han basado en los principios de "amor a Dios" y "amor al prjimo". Rpta.- si se trata solo de que Cristo repite la ley de Moises entonces esta estaria vigente ,pero los mencionados no estan dentro del decalogo por lo que todo lo que esta escrito en el libro de la ley estaria vigente .por lo que no seria la misma ley por que ahora no sacrificamos ni nos circuncidan para ser parte del pueblo de Dios . 2 - Porque Pablo se refiere a "la ley de Dios" de manera normal, diciendo que con la mente la sirve y que se complace en ella, y tiene en cuenta que "la carne" no est sujeta a la ley de Dios, etc. (Rom. 7:22, 25; 8:7 y 8). l sigue hablando de "ley de Dios", "mandamientos de Dios", cosas que seran superadas por la interpretacin antinmica y neoantinmica, y emplea el tiempo verbal presente todo el tiempo en los pasajes citados. Nota: Por la interpretacin tortuosa de los antinmicos o neoantinmicos, l debera concentrarse en hablar slo de "ley de Cristo", y al referirse a la "ley de Dios", debera utilizar el tiempo pasado, no el tiempo presente. Rpta.- al mencionar la ley Pablo tiene en mente Rom 3:20,21 ,10:5 la ley que menciona como ley de Dios es la que se menciona en Nehe 10:28,29 por lo que si es la ley de Dios la misma mencionada por Nehemias no seria la misma ley de Cristo que solo contiene estos dos mandamientos que nos dan libertad de todo la ley anterior 3 - Porque Pablo enumera naturalmente los mandamientos del Declogo (la "ley de Dios") indicndolos a los cristianos de Roma, resaltando que deben ser obedecidos de acuerdo con el principio de "amor", en vez de hablar de mandamientos de la "ley de Cristo" (Rom . 13:8-10). En vs. 9 muestra que l est tomando la parte por el todo, cuando dice que "si

hay algn otro mandamiento. . ." l saba que haba, no "otro", sino "otros". Rpta.- el cap 13 de romanos no tiene como tema la vigencia del decalogo pero aun asi dice que todo se cumple en la regla aurea ,todo cuanto se le pueda pedir al Cristiano tanto en su relacion con Dios y con el projimo.por lo que no se trataria de la misma ley . Nota: Pablo ciertamente no ha considerado necesario mencionar uno por uno de los mandamientos, ya que su objetivo en este pasaje no es "revalidar" los mandamientos para hacerlo vlidos para los cristianos. Rpta .- no los menciono todos por que el tema del cap 13 no es la vigencia de ninguna ley ,si no que trata de los deberes de la vida cristiana para con las autoridades y con el projimo ,por lo que solo menciona los mandamientos del decalogo que tienen parte en esto.pero en ninjuna parte dice cumplan la ley o si quiera cumplan con el decalogo. por lo no es la misma ley . 4 - Porque Pablo recuerda a los Efesios mandamientos del Declogo (citando especficamente el 5to. 8vo. 9no. y 10mo. mandamientos--Efe. 6:1-3, 4:25-31) como siguiendo vlidos y en vigor. Y mientras que originalmente el mandamiento se refiere a larga vida sobre la tierra prometida (Canaan), Pablo aplica esa promesa a vida larga sobre cualquier tierra. Rpta.- no solo trata del mandamiento de honrar al padre y a la madre ,trata de los esclavos y de los hijos ,si esta es un mandato del apostol para nuestro tiempo los esclavos seguirian siendo esclavos ,por que liberarlos si el apostol recomienda como algo bueno para los cristianos de todas las epocas.por lo que no creo que sea como dice que esto es para el cumplimiento para hoy .ademas el proposito de esto se ve en efesio 6:1 por que es justo col 3:18 esto agrada al seor .esta es su motivacion los debeeres sociales de la nueva vida , Nota: l debera instarles a que respetasen los mismos principios en un cdigo diferente, que sera la "ley de Cristo", si tuviera fundamento tales interpretaciones errneas. Rpta .- no trata de la vigencia de ninguna ley por que mencionaria la ley de Cristo . 5 - Porque Pablo dice que ahora se debe obedecer a los "mandamientos de Dios" y no a los "mandamientos de Cristo" (1 Cor. 7:19). Rpta.-rom 2:25 ,gal 5:6 la fe que obra por amor ,6:15 la nueva criatura , cap 7 de cor .dice quedese como fueron llamados ,pero trata aqui la vigencia del decalogo? cual es el tema el decalogo o la ley? Nota: Para ver lo que los lectores contemporneos de Pablo entenderan por este lenguaje

de "mandamientos de Dios" slo es necesario leer Rom. 7:7-13: claramente se percibir que son tambin los mandamientos del Declogo. Por supuesto, esto tambin incluye otros mandamientos, como el de "predicar el evangelio a todo el mundo." Rpta.- es decir que no solo el decalogo esta vigente ? que mas esta vijente ? pero veamos lo que dice vers 1 si morimos a la ley por que estariamos bajo la ley ? si ya Cristo pago por que volveriamos a estar bajo la Ley ? vers 2 si el marido murio la mujer esta libre ,la iglesia de Dios esta libre de la Ley ,es libre de esa Ley ,que ley es esta lo dice en vers 7 lo que dice en cap 8:2 la ley del espiritu de cristo me a liberado de la ley del pecado y de la muerte .sera la misma ley esta la del espiritu de Cristo y la ley que nos indica lo que es pecado y nos lleva a la muerte? 6 - Porque Juan habla de "ley de Dios" y "ley de Cristo" de manera intercambiable en sus varias epstolas (ver 1 Juan 2:7, 3:21-24, 4:7-12, 21). Nota: l no deja el mnimo indicio de que haya diferencia entre las dos. Rpta ,la ley es el mandamiento antiguo? este es su mandamiento vers 23 cap 3 estos son los mandamientos de El de quien de Cristo que es Dios mismo manifestado en carne. 7 - Porque Juan en el Apocalipsis dice claramente que los fieles hijos de Dios se caracterizan como los que "guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess" (Apo. 14:12), en vez de hablar de los que "guardan los mandamientos de Cristo". Nota: Claro, son los mismos, pues no existe esa dicotoma artificial que se quiere crear entre "mandamientos de Cristo" y "mandamientos de Dios" (o "ley de Cristo/ley de Dios"). Rpta .- apocalipsis aparecion antes del evangelio de JUAN por lo que se explicaria que es mandamientos leyendo Juan cap 13 al cap 15 por que no dijo el apostol lo que guardan el decalogo y la fe de Jesus? por que no tenia en mente la ley antigua .esto a mi parecer . 8 - Porque en Heb. 8:6-10, que habla de la transferencia del Antiguo al Nuevo Pacto, este importante pasaje trata de "Mis leyes" (de Dios), que son escritas en los corazones y las mentes de aquellos que aceptan el Nuevo Pacto [Nuevo Testamento], no "ley de Cristo". Nota: Este tema es muy importante porque muestra cmo, en el Nuevo Testamento, los cristianos tienen la "Ley de Dios" escrita en sus corazones y mentes, y es aquella que el mismo Pablo demuestra como estando en los corazones de carne de los que pertenecen a Cristo (2 Cor. 3:2-6). l utiliza la misma ilustracin de Eze. 36:26, 27 y, ciertamente, cuando habl de "tablas de piedra/tablas de carne" tena en mente TODO EL CONTENIDO de las tablas de piedra transferido para las tablas de carne de los corazones humanos. De lo contrario, ni habra lgica en usar la misma metfora de

Ezequiel, que seguramente tena en mente los 10 preceptos de las tablas de piedra, no slo 9. Rpta.- Ezeq dice pondre mis precepto y hare que andeis en mis estatutos ,lo que nos deja como conclusion que seria toda la ley Moises lo que se nos escribiria dentro de nuestros corazones ,cosa que no creo que compartas ,por lo que es claro que la expresion mis leyes no serian la ley antigua si no otra , 9 - Porque Santiago menciona los mandamientos del Declogo (que sera la "ley de Dios") como norma para los cristianos, en lugar de concentrarse en hablar de una "ley de Cristo" (Sant. 2:10-12). Nota: Algunos toman al revs las palabras de Santiago, pensando que l est diciendo que ya que nadie obedece a los mandamientos totalmente, porque si tropieza en uno, tropez en todos, entonces se tiene libertad de todos. Pero, del contrario, lo que dice Santiago es un reflejo de lo que Cristo dijo en Mat. 5:48: "Sed, pues, vosotros perfectos como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto". Y hay que recordar que cuando Santiago escribi su epstola, l y sus lectores primarios saban que la parte ceremonial de la ley ya no tena valor. Rpta .- Santiago dice si cumplis la ley real o suprema segun las escritura ,que ley es esta ? haci habla como ser juzgado por la ley de la libertad ,si para Pablo la ley era de la esclavitud ,seria esta misma la que menciona Dantiago como ley de la libertad ? me parece que NO. 10 - Porque Juan, en un contexto en que habla indistintamente de Dios y de Cristo, cuando definiendo lo que es pecado dice que "es la infraccin de la ley" (1 Juan 3:4), sin especificar que habla de una "ley de Cristo". Nota: Esta definicin bblica del pecado es curiosamente evitada por los de la lnea antinmica neodispensacionalista. Parece que no les gusta ni un poco ese texto como aparece en muchas versiones internacionales, definiendo el pecado como "infraccin de la ley". De que ley sera una transgresin el pecado? De la ley de la oferta y demanda? De la ley del mnimo esfuerzo? De la ley de la gravedad? Quin sepa responder a esta pregunta sabr lo que realmente est siendo dicho por el apstol de Cristo.