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TEORÍA CRÍTICA DE LA ENSEÑANZA La teoría crítica de la enseñanza, NO hace una crítica sobre la educación, más bien hace una

crítica para la educación. Para poder brindar una tendencia educativa es necesario lo siguiente: • Un rechazo a las nociones positivistas de racionalidad objetiva y verdad, negando que el conocimiento tiene solo un valor instrumental. • El reconocimiento de la necesidad de utilizar las categorías interpretativas de los docentes. • La identificación de las interpretaciones ideológicamente distorsionadas, abriendo vías que permitan su superación. • Estudiar el marco social con el objetivo de identificar situaciones injustas, ofreciendo explicaciones teóricas que hagan a los profesores mas conscientes de cómo superarlas. • Capacidad para ayudar a los profesores para transformar su práctica, es decir, una investigación educativa que no sea sobre la educación sino para la educación. La teoría crítica de la enseñanza constituye una superación dialéctica de la perspectiva positivista e interpretativa, asume el propio interés que guía su conocimiento sin renegar de él. A su vez es interpretativa en la medida en que sus teorías se construyen a partir de las perspectivas que los sujetos tienen de su práctica educativa, y es científica porque éstas deben ser un reto y una crítica a las interpretaciones de los docentes, lo importante es cómo conciliar esos dos rasgos y superarlos. La teoría crítica surge de la Escuela de Frankfurt que plantea que el proceso educativo debe permitir lograr nuevas explicaciones a las verdades alcanzadas en las ciencias, que según ellos hasta ahora se mantiene alejada de la totalidad. De acuerdo con la escuela de Frankfurt, el alumno adquiere nuevos conocimientos mediante la praxis, y esta misma es brindada en un contexto social. El objetivo principal de la Teoría Crítica de la Enseñanza es potenciar a los alumnos para que ellos mismos se impliquen en su propia formación, a partir de su auto reflexiones y valoraciones críticas y con ello modificar características de la sociedad que hacen necesaria esa intervención. El alumno tiene el papel de transformador de la escuela independientemente de sus condiciones, la dinámica en la práctica educativa garantiza una buena enseñanza. El educador solo debe de propiciar el ambiente adecuado para que el alumno busque y encuentre el camino hacia el conocimiento. De esta manera el sistema de enseñanza-aprendizaje aprovecha las estructuras cognitivas que el alumno tiene para crear las condiciones necesarias para el desarrollo del alumno. Lo único que se debe de hacer es estimular el desarrollo de las capacidades para procesar información.

aprendizaje deberían de ser como el criar a un bebe. en el plano intersubjetivo. "En el desarrollo cultural del niño. los exponentes de la teoría crítica de la enseñanza coinciden en que los mejores sistemas de enseñanza-aprendizaje son los grupales ya que mediante la interacción el alumno se apropia de nuevos conocimientos que luego puede construir de diferente manera. y es a través de estos procesos de interacción que el niño va adquiriendo progresivamente un control voluntario y autónomo de las funciones psicológicas. pero llegara un momento en el que él bebe ya podrá valerse por sí mismo. Estas interacciones serán construidas. Esto es posible porque el alumno llega a la escuela con un capital cultural que le ha sido brindado mediante la socialización que condiciona a cada alumno de manera diferente dentro de la institución educativa y en la comunidad. Para Vygotski toda función intelectual debe explicarse a partir de su relación esencial con las condiciones históricas y culturales. Vygotski cita de ejemplo del gesto de señalar y dice: “al principio. primero entre personas (interpsicológica). por lo que es necesario utilizar medios y formas de estimular esas experiencias en los alumnos. no del objeto que desea. al inicio se debe de brindar toda la atención necesaria. Es decir. En general. y después. o mejor dicho del mundo exterior.Los procesos de enseñanza. al inicio él bebe no podrá caminar y necesitara ayuda. de la misma manera el alumno. porque aprenderá a caminar. sino que se forja desde el comienzo de la vida de las personas en un marco de interacción con otros hombres. este ademan no es más que un intento fallido de alcanzar algo(…) Cuando la madre acude al pequeño y se da cuenta de que su movimiento está indicando algo. para después poder interiorizarse a un plano intrasubjetivo . toda función aparece dos veces: primero a nivel social. cuando el niño es capaz de relacionar su fallido movimiento . sino de otra persona (…) únicamente más tarde. El hecho de señalar engendra una reacción. La regulación de la conducta no se realiza específicamente a partir de la acción sobre la naturaleza. que el alumno ya posee el conocimiento dentro de sí. la situación cambia realmente. el alumno aprenderá que el conocimiento ya está dentro de él. a nivel individual. en el interior del propio niño (intrapsicológica)…” (Lev s. solo hay que desarrollarlo. El desarrollo de los procesos psicológicos superiores. que se realiza a través de la interacción con otras personas de una determinada cultura mediante la realización de actividades sociales compartidas.) Se entiende como internalización a la reconstrucción interna de una operación externa. el educador solo debe desarrollarlo. donde cada alumno interpreta de manera diferente lo que percibe. EL ENFOQUE HISTORICO -CULTURAL El enfoque histórico-cultural en psicología (también conocido como `sociocultural´ o `psicología cultural´) inaugurado por Lev Vygotski concibe el desarrollo personal como una construcción cultural. y más tarde. De manera que el conocimiento se “construye” y tiene de alguna forma la vinculación con la realidad. Vygotski. primero.

. siempre se realiza en contextos interactivos con otros humanos y es para Vygotski la diferencia entre el comportamiento animal y las actividades culuralmente mediadas por los hombres.de agarrar con la situación objetiva como un todo. Vygotski. El desarrollo de los procesos psicológicos superiores e exactas y correctamente entendidas. (Lev s. El proceso de interacción que permite la reconstrucción de una actividad psicológica externa por medio de operaciones con signos. comienza a interpretar dicho movimiento como acto de señalar”.