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PEDROGONZALEZSILVA

C.I.3.752.578

ONTOLOGIAYSOFISTICA
Una cosa esverborreaoverborragiayotramuydistinta essofstica.Almenos,paraser un sofista hay que ser sofisticado. Al respecto, leo en una gua que le dan a los estudiantesdela UNAparaayudarlosaredactarmejorsustesisdegradolosiguiente:A diferencia de lo que ocurre en ingls, el trmino sofisticado en espaol no significa: avanzado,perfeccionado o moderno,sino:artificial, rebuscado, adulterado,falso,faltode naturalidad, afectadamente refinado o exagerado (Mensanza Lpez, J. (1995). Cmo escribir bien. Ortografa y temas afines). Expresiones como el equipo sofisticado del dentista o el armamento sofisticado de los Aliados no son, por una parte, ms que meros anglicismos y porotra,concedenalossofistasunmritomuchomayordelqueles corresponde. Obviamente el sofista se siente un artista: domina a la perfeccin el idioma, poseeun ampliovocabulario,haledoalospoetas,estenteradodelosltimosavances. Adems posee un know how que le permite sacar partido de cualquier situacin que requierahabilidadverbal.Y ellenguaje es elcemento quemantieneunidaala sociedad. Si no lo crees, mira lo que pas en la Torre de Babel. El dominio del discurso es el caminodel poder. Unalenguaalabanciosa siempre esbienvenida:estilparaconservar lasformasydejarcontentoatodoelmundo. Si aceptamos que loontolgicose refiereal Ser como tal,ylo nticoataealos Entes, o manifestacionesdel Ser,entonces los sofistas no muestran ningnintersporla ontologa. El Ser de Parmnides, gran quebrador de cabezas, no les quitaba el sueo. Poresolos atomistaslgicosdelsigloXXcitabana lossofistascomoantecesores suyos (junto a los empiristas ingleses y los nominalistas). Para Russell y sus seguidores, la cpula es en la expresin El caballo es negro es un componente ni referencial ni significativo, ya quela relacin entrecaballo(sujetooargumento)ynegro(propiedado cualidad) puede expresarse como una funcin f(x) en la cual la cpula no tiene ningn papel. As expulsaba Russell del mundo la supuesta realidad metafsica del Ser, vieja obsesindelafilosofatradicional(JuanNuo,SentidodelaFilosofaContempornea). Lo ntico tampoco era un problema mayor: los sofistas quedaban satisfechos hablando de algo que su audiencia pudiera identificar. No crean que cualquier proposicinexpresabaal Ente, nilo clasificabanenLgicoyOntolgico.Nocreanqueel Enteexpresara la Sustancia, nisereferanal Ente ens o en relacin. (Sospecho quese reiran de todo eso). Definitivamente,su maestraverbal no es (nipretende ser) unreflejo del conocimiento del Ser. Las palabras slosonun vehculo para expresar opinionesde acuerdoalos gustos,debilidadesyfortalezas del interlocutorde turno,conunateleologa muy clara: persuadirlo, o al menos impresionarlo, dejarloboquiabierto. Esosado decir queenlasofsticaimportamslateleologaquelaontologa?Suenaprometedor. Una filosofa como la de Heidegger, centrada en el antiguo problema delSer, que postula que la funcin del pensar es esperar la llegada del Ser, tendra que parecerle ridcula a un tipo como Gorgias, que poda postular una cosa, pero slo para

rodearla de atributos convincentes, sin olvidar jams su propsito utilitario. No puede haber nada que exista en s o para s en la sofstica. Es el hombre un ente o tipo especial de Ser? Eso no me interesa, respondera Protgoras, lo importante es la percepcin y la opinin de cadauno de esos hombres (que ya estn ah, hayansalido o no dela costilla del Ser), queson lamedida de todas lascosas, delas que sonydelas que no son. Y por supuesto, que yo sea capaz de convencerlos de mi superioridad, basndomeen mi elocuenciayenalgunostrucos de saln.Sinduda,comodecaelgran Schiller,lautilidadeselgrandolodeltiempo.Detodoslostiempos.