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PRIMERA PRACTICA CALIFICADA DE EPISTEMOLOGIA SECCION 616 - TURNO NOCHE LA CIENCIA Y LA IDEA DE RAZN ANTES, DURANTE Y DESPUS DE GALILEO

O Y DESCARTES a.- El deseo por el conocimiento antes de Galileo Cmo se ha desarrollado el inters por el conocimiento hasta antes de la revolucin cientfica? Elaborar un anlisis en base a un texto trabajado durante las primeras clases. El inters por el conocimiento y por la posibilidad de llegar a la verdad ha sido siempre de inters para los hombres, sea el entorno cultural, cientfico o teolgico en el que se encuentren. Incluso antes de la revolucin cientfica, ya se daban las primeras prcticas de ciencia, sin tener la denominacin oficial. Entre los personajes ms resaltantes, debemos considerar el trabajo realizado por Toms de Aquino en relacin a la bsqueda de la verdad. En su libro De Veritate denota su gran preocupacin y minuciosa reflexin acerca de la bsqueda de la verdad, su denominacin, clasificaciones, modos de llegar a ella, mbitos en los que se halla, entre otras sub consideraciones que de deslindan de estas. Cabe resaltar que, si bien Toms de Aquino era un hombre de fe, siempre plante reflexiones estructuradas de manera lgica y muy bien engranadas de modo que no se registraban contradicciones entre ellas, sino que por el contrario se sostenan unas con las otras. Sin embargo, sus consideraciones englobaron mbitos an metafsicos que para la ciencia (entendida como en la actualidad) no es posible demostrar, ya que esta se centra en el estudio fsico-sensible de la realidad y exime de sus estudios a lo que se ubica en otra dimensin. Podemos ver, como en el caso de Toms de Aquino, que las investigaciones y reflexiones realizadas hasta antes de la formalizacin y delimitacin de la ciencia, si bien podan ser estructuradas, consideraban objetos de estudio que no competen al campo cientfico; se cometieron errores de mtodo que llevaron a muchos a sostener teoras falsas. Se tena la inclinacin por la investigacin y la sistematizacin, pero haba que delimitar el campo que abarcaba el mtodo.

b.- Nacimiento de la ciencia moderna experimental Cules han sido las necesidades metodolgicas que hicieron posible el nacimiento de la ciencia experimental? Establecer las diferencias entre la figura de Galileo y Descartes (razn, metodologa, criterio de juicio frente a la realidad). Ante la constante indagacin sobre la realidad que se experimentaba, surgen cuestiones que ponen en evidencia la falta de generalizacin de lineamientos para los estudios cientficos, esta fue tarea de Galileo, quien por medio de sus propuestas logra cercar el mtodo necesario para que la ciencia logre ser ciencia. As mismo, surge la figura de Descartes con una proposicin que no difiere en contenido, sino en el objeto de estudio. Por un lado, encontramos a Galileo Galilei quien define a la razn como una actividad que implica siempre todo lo que es humano y que ser objeto de su investigacin, ya

Milagros Espinal Albinagorta - 20072153

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PRIMERA PRACTICA CALIFICADA DE EPISTEMOLOGIA SECCION 616 - TURNO NOCHE que propone un nuevo modo de usarla. No slo a modo de una propuesta prctica, sino que involucra un descubrimiento mucho ms profundo y real de lo que abarca la razn. En consecuencia, establece premisas que debern cumplirse para definir un proceso como cientfico, siendo la primera, y con un alto grado de relevancia, que la ciencia no busca la esencia de las cosas, sino que se limita al campo fsico, estudiando algunas propiedades. Esta sin duda es una afirmacin que producir una gran conmocin a las teoras aplicadas hasta el momento, dado que sostiene la primaca del objeto sobre el mtodo, siendo este quien lo define. Entonces, concluir en que es el objeto quien nos indica el mtodo por el que llegaremos a su conocimiento y por ende a la verdad; este es el criterio que utilizar y propondr para el ejercicio de la ciencia. Por otro lado, Ren Descartes considera a la razn como la capacidad nica del hombre de llegar al conocimiento, dejando de lado categricamente a la experimentacin. El conocimiento se logra a travs y a partir de la razn misma. Su metodologa se apoy de las matemticas para sus demostraciones. Se basa en una premisa: Cogito ergo sum (pienso, luego existo) la cual se afirma a s misma, ya que es ineludiblemente verdadera, y de manera paralela en la duda metdica. Esta ltima alega que nada debe ser tomado como verdadero si no es evidente para la razn, entendiendo como evidente a lo que es claro y distinto y que se afirma en la intuicin. Complementando lo antes planteado, surgen los conceptos de anlisis y sntesis de lo que es estudiado adems de las revisiones finales por las que debe pasar. Siendo Descartes, evidentemente metdico, establece como juicio frente a la verdad la aplicabilidad de su mtodo; es decir, slo lo que puede ser reafirmado por el mtodo que propone, puede ser considerado verdadero. En ambos casos se evidencia el anhelo por la obtencin de la verdad, mtodos planteados de manera muy cuidadosa, pero con objetos de estudio contrarios (metafsicos vs fsicos).

c.- La ciencia y la idea de razn despus de Galileo y Descartes Cmo afrontar la problemtica del duelo entre ciencia y cientificismo? Explicar las consecuencias culturales y cientficas de la postura Cartesiana con respecto a la ciencia y la realidad, aportando crticas y juicios respecto al tema. Para analizar pertinentemente esta problemtica debemos empezar por definir ciencia y cientificismo. Ciencia como una apertura a la realidad en su totalidad guiada por la razn y delimitada por el ser propio; no por sus deseos, sino por su naturaleza. Y al cientificismo como una postura en la cual el hombre se halla en el centro de todo, ya que es capaz de conocerlo todo por medio del lineamiento que l mismo se ha generado, el cual se justifica en su concepto de razn como la medida de todas las cosas. Dicho de otro modo, la razn se justificara s y slo s el objeto de estudio fuese comprobable mediante mtodos cientficos, lo cual sabemos, es una aberrante reduccin de la realidad total. Cultural y cientficamente se han visto grandes influencias de estas dos visiones en concepciones como razn (la cual ya fue mencionada), libertad, conciencia y cultura. Con posturas antagnicas, vemos como se afirma la libertad como ausencia de Milagros Espinal Albinagorta - 20072153 Pgina 2

PRIMERA PRACTICA CALIFICADA DE EPISTEMOLOGIA SECCION 616 - TURNO NOCHE ataduras, a la conciencia como algo interno que nos permite decidir y a la cultura como un medio se posesin de la realidad. Frente a una nocin de libertad como la adhesin a lo que se es y lo que es, referente siempre a lo otro que nos completa; dejando de lado las ideas de autosuficiencia y autodependencia ciertamente erradas. De igual manera, la conciencia concebida como un filtro que me hace capaz de reconocer lo externo a m y reafirmarlo y finalmente la cultura como una expresin de lo que se es, del hombre, de las cosas, del entorno, de la realidad. Evidentemente, tales concepciones provocaron y provocan posturas ante la realidad muy diferentes, y en determinados aspectos contradictorias, lo cual conlleva a realizar un cuestionamiento exhaustivo de la pertinencia de una sobre la otra o en todo caso aspectos de una sobre aspectos de la otra. Queda como tarea personal experimentar y ver por medio de los resultados cual de las dos posturas se apega a la verdad y nos lleva a conocerla consciente y vivamente.

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