El Discurso Anarquista. Dos Aplicaciones Metodológicas - Ángel Olmedo Alonso

El discurso anarquista.
Dos aplicaciones metodolgicas de ngel Olmedo Alonso
EL DISCURSO ANAR UIS!A. DOS A"LICACIONES #E!ODOL$%ICAS &

ngel Olmedo Alonso
PRESENTACIN
Sea cual sea el nivel y la poca en que observamos un grupo humano y las relaciones que se producen en su interior (desde el ms elemental que constituyen dos personas, pasando por un partido poltico e incluso hasta una nacin o etnia), se produce en el seno de esos grupos algo ms que la simple agregacin o suma de individuos. Este enmeno que podemos denominar organizacin no est, sin embargo, de inido adecuadamente como orma de encau!ar y de observar en su marco las relaciones humanas. "odos usamos y abusamos de trminos como organi!ar, relacionar #socilogos, historiadores, periodistas, etc.# pero, a$n percibiendo sus e ectos continuamente, solemos cortar los la!os o relaciones que constituyen la organizacin y nos limitamos a describir las agrupaciones humanas como meros con%untos o asociaciones, desga%ndose de su marco y considerndolas como ob%etos de estudios aislados y autosu icientes. &a re le'in sobre la organi!acin, y el impulso que ha dado lugar a que un grupo de personas en el marco universitario le abordara de manera sistemtica, se debe a los traba%os tericos y metodolgicos que ha desarrollado en estos $ltimos a(os el )ro esor *ntonio +. de las ,eras 1. -ruto de esa iniciativa son ya tres las tesis doctorales y varias tesinas ms las que, de una orma u otra, tienen como punto de partida estas preocupaciones2. En esta lnea se inscribe el presente traba%o que intenta aplicar esos undamentos tericos y metodolgicos a la organi!acin anarquista. Se trata entonces de un intento ms de comprobar sobre un e%emplo concreto #el anarquismo# si los presupuestos generales y las propuestas metodolgicas se cumplen, y si esa aplicacin permite conocer aspectos insospechados del estudio de ese colectivo que hubiera pasado desapercibidos con un anlisis historiogr ico convencional. El traba%o que lleva a cabo .ngel /lmedo intenta pues observar las mani estaciones orales y escritas del anarquismo tomando algunos e%emplos # undamentalmente espa(oles#, que servirn para aplicar sobre ellos dos mtodos de traba%o del pro esor ,eras. *mbos han tenido ya un desarrollo su iciente dentro del grupo de traba%o mencionado. 0on esta presentacin vamos a intentar introducir al lector en los undamentos bsicos de las dos propuestas metodolgicas teniendo en cuenta que, en todo caso, siempre se puede acudir al traba%o de re erencia citado por una comprensin ms pro unda de los que aqu proponemos.
LAS REGULACIONES
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Digitalizacin: KCL. Coleccin investigacin. Octubre 1991. Fundacin Ansel o Lorenzo ! D"to. #ublicaciones $niversidad de %&tre adura. 1 #ara conocer en "ro'undidad el traba(o del "ro'esor )eras* la e(or re'erencia es su Hipertexto/set +ue* en un nuevo conce"to del traba(o cient,'ico sobre so"orte agn-tico* "er ite la actualizacin "er anente ! el '.cil acceso a distintos niveles. La lectura "ara esta "resentacin corres"onde a enero de 1991. 2 %ntre ellas destaca os dos +ue analizan discursos desde el mtodo de las regulaciones, la de #ilar A ador sobre Franco ! la de /ario #. D,az sobre el #artido 0ocialista 1"ublicada con el t,tulo Anlisis del discurso poltico. Una aplicacin metodolgica. 2. %n cuanto al segundo -todo* la Topologa del discurso* se encuentran en avanzada elaboracin la tesis de 3uan 0.nc4ez sobre el regionalis o.
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El discurso anarquista. Dos aplicaciones metodolgicas de ngel Olmedo Alonso
,emos dicho al comen!ar que la organi!acin es un enmeno que se observa en cualquier mbito, incluso en la e'periencia cotidiana, por eso el pro esor de las ,eras suele comen!ar sus re le'iones partiendo de lo ms inmediato, de su e'periencia docente, para observarla en la clase universitaria. 1na clase, un curso es al principio un simple con%unto o agregacin de individuos que se puede medir, cortar, clasi icar. Se puede hablar del n$mero de alumnos que constituyen el curso (23) y de otras caractersticas igualmente mensurables4 56 rubios, 7 chicas, etc. En la descripcin podramos llegar a la orma de vestir e incluso a los gustos musicales de cada uno. )ero, si nos quedramos aqu, no superaramos el nivel descriptivo. 8ucho ms llamativo que los datos anteriores es el cambio que se produce en una clase en el momento en que el pro esor entra y los alumnos, antes desperdigarnos en grupos o indolentes ante la espera, se sit$an en su sitio y se aprestan a escuchar, dirigiendo sus miradas al pro esor e incluso indicando con su posicin la receptividad en la que se colocan. El grupo no ha variado si atendemos a los criterios con%untistas (los mismos chicos, los mismos rubios, la misma distribucin por se'o, etc.), pero se ha producido algo que ha alterado la situacin anterior y que ha permitido que lo que antes eran peque(os grupos (uno en el pasillo, otros en el balcn y otros aislados copiando apuntes) se conviertan en grupo cohesionado, es decir que se ha pasado del conjunto a la organizacin. 9:u es lo que ha permitido tal trans ormacin; Simplemente que un elemento, en este caso el pro esor, se ha diferenciado, se ha destacado de entre los dems #incluso se sit$a en un lugar privilegiado, una tarima que le permite divisar el resto de la clase# se ha puesto frente a los dems. )or tanto, un sencillo principio nos sirve para de inir el primer undamento de lo que llamamos organi!acin4 la diferenciacin de una parte que sigue ormando parte del grupo pero que cumple una uncin di erente. En este caso, conseguimos observar el papel del pro esor sin desga%arlo, sin separarlo del resto, re or!ando la relacin que tiene con los dems. Esta di erenciacin tiene sin embargo una cualidad que es bsica para entender la organi!acin4 la diferenciacin supone enfrentamiento. *ntes hemos hablado de ponerse frente a. E ectivamente el pro esor se pone rente a los alumnos, cara a cara. El en rentamiento, se capta muy bien si pensamos que toda di erencia supone un desasosiego, un cierto temor que la parte se mani iesta como di erente tiene que a rontar en el momento de constituirse la organi!acin. Es la sensacin del orador cuando es llamado a intervenir desde la tribuna y l se halla entre las ilas del p$blico< son esos momentos eternos que todos hemos sentido instantes antes de empe!ar a hablar ante un auditorio cualquiera (mucho ms si es desconocido). E'iste pues una relacin entre esas dos partes (la que se di erencia y el resto que permanece atesta que aqu, por tratarse de discursos son el orador y el auditorio) que podemos representar de esta orma, teniendo en cuenta ese principio del en rentamiento4
Sin embargo no basta con alcan!ar este nivel, de hecho tal y como representamos esa relacin la organi!acin se derrumbara, vendra de nuevo a ser con%unto pues es imposible mantener simplemente la di erencia. 9:u ocurra s despus de entrar en clase el pro esor permaneciera callado y mirando i%amente a los alumnos durante un cierto tiempo; Enseguida cundira el
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desconcierto, la preocupacin, surgiran los rumores y, de permanecer la situacin, incluso desaparecera la organi!acin naciente, seguramente por la marcha de los alumnos. Es decir, que hace alta algo ms que la simple di erenciacin, precisamente algo que permita desarrollar la organi!acin dentro del en rentamiento, de la relacin antagnica 5 pero que al mismo tiempo no suponga el in de la misma. En el e%emplo que nos est sirviendo para presentar este enmeno, es la palabra, el que el pro esor comience a hablar lo que permite automticamente cohesionar y perdurar a esa organi!acin. 8ientras el pro esor habla los alumnos se mantienen atentos. 0on la palabra, se logra que esa di erencia, ese antagonismo constitutivo de la propia organi!acin, se mantenga regulado, se consiga dominar y no acabe con l. En realidad con la palabra el pro esor emite un flujo de informacin que recorre el resto de la organi!acin y, al mismo tiempo, el recibe un flujo de vuelta (la respuesta atenta del alumno, sus miradas, si inters e incluso sus preguntas). =e esta orma las dos partes di erenciales permanecen pero recorridas por lu%os de ida y vuelta que permiten su supervivencia. *s podemos representar los lu%os4
=os cuestiones podemos establecer ahora4 6 :ue una de las partes se constituyen, gracias a la di erencia, en la parte que lleva la iniciativa, la que determina la accin de la organi!acin, lo que llamaremos Poder desde este momento. 6 :ue, aunque se la parte di erenciada, el )oder, quien determine el primer impulso para los lu%os (empie!a a hablar) y sea el lu%o por esa parte emitido el que determina la vida de la organi!acin, es necesario tambin conocer el e ecto sobre el resto de la organi!acin del lu%o emitido y por tanto recibir con el otro lu%o la in ormacin necesaria. 9:u pasara si un pro esor se dirigiera en clase a unos alumnos con la cabe!a ba%a y la mirada i%a en el banco, incluso escondidos o mirando hacia atrs; Este enmeno, que se produce en una aula universitaria, lo vemos todos los das en la publicidad, en las relaciones polticas, incluso en el ascensor cuando la imposibilidad de i%ar una organi!acin duradera (el via%e dura unos 5> segundos) intentamos evadirnos de la posibilidad de mirar a nuestro acompa(ante dirigiendo nuestra mirada a los botones del cuadro del ascensor o a nuestros propios !apatos. En todas las mani estaciones que se sirven de la palabra ser posible centrarse en el anlisis de las mismas, emitidas por el pro esorado, por el orador de una con erencia, en el discurso o mitin de un poltico, en el artculo periodsticos o en el te'to reivindicativo. * travs de las palabras anali!amos el lu%o que emite esa parte que hemos denominado )oder y podemos captar el e ecto que tiene sobre el resto de la organi!acin. =e esta orma, al anali!ar los te'tos y discursos anarquistas estaremos anali!ando el lu%o que dirigen a sus organi!aciones o a la sociedad en general. El siguiente paso es establecer que ese lu%o se atiende siempre a una misma lgica, que todas las palabras, e'presiones de esa parte que hemos denominado )oder, dirigidas a la
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%sta es la deno inacin +ue e "lea el "ro'esor de las )eras "ero debe ser des"rendida de toda inter"retacin "e!orativa o de signi'icados negativos.
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organi!acin que la acoge, responde siempre a los mismos principios. :ue todos los discursos, artculos y mani estaciones de los lderes polticos, por encima de su origen ideolgico, que toda e'presin oral o escrita, que todas las palabras, se puedan traducir e'clusivamente a siete formas o regulaciones siete estrategias con las que el )oder logra mantener la organi!acin y controlar, regular (de ah la denominacin de regulacin), ese antagonismo constitutivo e inherente que hemos contemplado al principio de nuestra e'posicin. El proceso propuesto es, pues, traducir toda e'presin de la parte que se constituye como di erente y e%ercer el )oder (orador) en el seno de la organi!acin (auditorio), a esas siete ormas. ?o vamos entrar en consideraciones sobre su n$mero ni sobre su dominacin puesto que ambas cuestiones pueden ser resultas con la re erencia a los traba%os de base ya citados en varias ocasiones. En todo caso, todos los principios metodolgicos e'puestos tienen un undamento terico que no es el caso e'plicar aqu. Si acudimos, de nuevo, a e%emplos concretos veremos cilmente todo lo que acabamos de e'poner. Si un lder anarquista como *nselmo &oren!o, en su obra El proletariado militante hace una a irmacin como esta4
&o que primeramente salta a la vista es el progreso rpido y desarrollado de nuestra organi!acin en el espacio de un a(o, y por consiguiente el aumento y la vitalidad de los organismos que le son peculiares y propios.
?osotros traducimos esas palabras, desde nuestro mtodo, a la regulacin de Sublimacin. &a primera de la regulacin es entonces la traduccin de toda e'presin de valores comunes a las dos partes (el que habla y los que escuchan), su e'altacin, su a irmacin. 1na tercera pie!a que, entre las dos conocidas, sirve para superar la oposicin que les separa. "odas las re erencias a valores anarquistas (individuo, solidaridad, libertad, etc.) seran traducidas a Sublimacin. Si hemos representado el antagonismo con una lecha, para la superacin positiva del mismo nos serviremos de una doble barra4
"enemos ya la primera regulacin de inida. &a segunda obedece a unos presupuestos similares, la b$squeda de una tercera pie!a positiva, por tanto tiene una representacin gr ica idntica4
El mati! que la di erencia de la primera es que los valores e'presados se aplican auditorio, se concretan en los que leen o escuchan el discurso. "oda orma de halago, de consideracin, de promesa se traduce como Favor. @eamos un e%emplo4
8i vo! no llega a todas vosotras, compa(eras queridas7
&a tercera de las ormas introduce un cambio importante en la relacin entre esas dos partes. Aa no trata de e'presar valores positivos, ms bien todo lo contrario. Se pretende lograr el
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mismo e ecto anterior, conectar con el auditorio, pero mediante la presentacin de actitudes, valores o comportamientos de los que no pertenecen a ese grupo. Se trata de unir por el recha!o, de desviar la uer!a del antagonismo hacia lo que se ve como negativo (algo muy corriente en todos los mbitos), de ah la denominacin de Desviacin para esta tercera orma. En el e%emplo anarquista sera una rase como esta4
0obarda y vacilacin, sas son las caractersticas del gobierno democrtico burgus<
*hora la representacin gr ica muestra, mediante el recurso de la lecha com$n a esa tercera pie!a y por tanto la superacin del antagonismo inherente a la relacin4
&a cuarta orma obedece tambin al mismo principio, se produce $nicamente un cambio de mati!. 0on la regulacin Miedo esa tercera pie!a negativa se observa como una amena!a, como algo que pone en peligro la relacin )oder#organi!acin. =e ser algo que se recha!a se convierte en algo que amena!a4
(7) y el ascismo hubiese triun ado< el pueblo habra sido aplastado decenas y decenas de miles de militantes hubiesen sido asesinados.
)or eso, en la representacin gr ica, la lecha cambia de direccin4
&a quinta regulacin introduce un cambio cualitativo en cuanto a lo que estamos presentando. *hora no se trata de buscar un valor positivo o negativo en el que coincidir en su aprobacin o recha!o, se introduce algo nuevo que es la divisin interna de la propia organi!acin, el intento de desdoblar el auditorio #no en el sentido sico de ver buenos y malos en el sino un desdoblamiento que no implica distincin#. 0on la regulacin Culpabilidad se intenta buscar el desasosiego en la otra parte, in erir con alusiones la supuesta traicin a los valores positivos o la colaboracin con los enemigos en contra de la organi!acin. 1na rase, de nuevo, nos re le%a claramente lo que queremos decir4
(7) tiene aunque pare!ca parad%ico, de ensores en nuestros medios y se ha rea irmado en determinados n$cleos de militantes. Sin darse cuenta caen ellos en todos los vicios de la demagogia poltica.
&a 0ulpabilidad es una regulacin muy adecuada, si unciona, para generar adhesiones por remordimiento. &a iglesia ha utili!ado tradicionalmente el concepto del pecado en este sentido, buscando el arrepentimiento o la asuncin de los su rimientos como ruto de acciones pasadas no convenientes. Br icamente mostramos esta regulacin con el desdoblamiento del auditorio.
0on la se'ta regulacin Represin nos introducimos ya de lleno en otro mbito de relacin entre )oder y el resto de la organi!acin. Si racasa el intento de mostrar lo positivo o lo negativo e incluso el desdoblamiento, aparece el control directo por parte del )oder gracias a que cuenta con mayor uer!a. &a tercera pie!a que se utili!a con la +epresin es algo que le permite al poder imponerse en un pulso directo. Es la amena!a (el pro esor que habla de la di icultad del e'amen si los alumnos no muestran un actitud de colaboracin) o simplemente la aplicacin e ectiva de la uer!a ( uera del mbito de la palabra es el recurso a la uer!a que todo )oder utili!a con ms o menos recuencia). &a representacin gr ica muestra al )oder aliado con la pie!a represora4
&a rase muestra, como en todas las mani estaciones de esta regulacin a travs de la palabra, la divisin y el en rentamiento interno en el anarquismo.
7 (pensar que mientras que esto no ocurra puede destruirse el Estado) es perder el tiempo.
&a $ltima regulacin E pulsin es el inal de todo el proceso que venimos desarrollando. Cncluso con la +epresin lograda, aunque de manera drstica, controlar o regular el antagonismo, con la E'pulsin simplemente se ignora el in e ectivo de la relacin. )ero lo que se produce en la e'presin hablada con ms recuencia es la irona, el desentendimiento por parte del )oder de las propuestas de parte de su auditorio. =e parte y no del todo porque las regulaciones, +epresin y E'pulsin que podemos llamar duras por su undamento metodolgico, se dirigen a acabar con la disidencia o, al menos, a marginarla. @eamos un e%emplo concreto de esta regulacin que no tiene una representacin gr ica concreta puesto que simplemente es la ine'istencia de una tercera pie!a, el volver al principio de la relacin en cuanto a su sustentabilidad, lo que la caracteri!a.
:ue la 0on ederacin ha de ser, la que siguiendo sus propios derroteros, debe decir cmo, cundo y en qu circunstancia ha de obrar7
########## 0on las siete ormas o regulaciones, podemos entonces traducir todas las posibles relaciones que se producen entre esa parte que hemos denominado )oder y el resto de la organi!acin. Esta lgica que subyace a toda organi!acin o grupo humano permite reconocer las regulaciones en el entorno de las relaciones amiliares, en el mensa%e publicitario o en el seno de los grupos polticos. 1na va muy adecuada para conocer el e ecto y las mani estaciones del )oder dentro de stos $ltimos es la mani estacin hablada o escrita #recogida en te'tos# que permite trasladar el mensa%e hablado a un nuevo lengua%e ormado por las siete regulaciones. *s podemos, en este caso, conocer la traduccin en orma de regulaciones de las palabras emitidas por cada persona%e que aqu se anali!ar, de alguna orma podemos hacer evidente lo que subyace de orma inconsciente en la relacin de orador con su auditorio o del articulista con respecto a aquellos a los que se dirige.
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En el proceso de conversin del te'to a regulaciones podemos conocer y reconocer, gracias a las regulaciones, enmenos que hasta ahora no hemos podido captar o, sospechando su e'istencia, no logrbamos hacer conscientes. 0ada una de las regulaciones nos indica una orma de relacin entre el poder y el resto de la organi!acin. *dems de ello, con la in ormacin obtenida despus de traducir el te'to a regulaciones, podemos darnos cuenta de que la recuencia de use de cada una de las regulaciones no es similar y que adems vara entre unos discursos o te'tos y otros. Este mayor o menor uso de las regulaciones puede sernos muy $til para conocer en qu regulaciones se basa el poder para dirigirse a su organi!acin, como cambia ante las circunstancias el uso de las regulaciones y un sin n de posibilidades ms. )ara ello nos servimos de dos recursos gr icos4 el per il y la secuencia. *mbos indicaremos sern muy $tiles para re le'ionar sobre el enmeno del )oder en el seno de las organi!aciones humanas, mucho ms en este caso en que se aborda el anarquismo, que por principio niega las ormulas de )oder. Enseguida veremos que son unas determinadas ormas de poder las que se recha!an, pero que el enmeno de la di erencia implica %erarqui!acin y por tanto )oder que, claro est, puede e%ercerse de nuestras ormas. El primer indicador, el per il, re le%a el porcenta%e de utili!acin de cada estrategia en ese discurso y ello signi ica una orma concreta en el per il de ese recurso que vara de acuerdo al uso de unas u otras. El segundo, la secuencia, re le%a el orden, la relacin de regulaciones tal y como van apareciendo en medida que avan!a el te'to, es un indicador muy $til para captar los momentos tensos del discurso puesto que la mayor alteracin de la lnea representada indica el uso de regulaciones como 0ulpabilidad, +epresin o E'pulsin que, como sabemos, signi ican problemas internos en el seno de la organi!acin. )or lo contrario, si la lnea es ms o menos uni orme nos indica el uso de estrategias como sublimacin. -avor o =esviacin. Dstos son los dos recursos gr icos unidos4
Sin embargo, ser el per il el indicador ms potente puesto que nos in orma, a travs de una mor ologa determinada, de las caractersticas del )oder que mani iesta a travs del uso de unas u otras regulaciones. 0on las e'periencias llevadas a cabo dentro del grupo de traba%o y despus de anali!ar miles de discursos y te'tos, hemos podido establecer una tipolog!a del per il que permiten generali!ar comportamientos por encima de cul sea la procedencia ideolgica, el carcter del orador permite a la ve! conocer los undamentos generales del )oder y, al mismo tiempo, observar las in luencias derivadas del momento, las cuestiones
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coyunturales o multitud de actores secundarios que puedan in luir en la con iguracin del per il. =e este modo podemos observar una serie de tipos y al mismo tiempo conocer las variaciones concretas que un discurso determinado puede re le%ar y que pro undi!an en la interpretacin del per il ms all de la simple tipologa. @amos a presentar los tres tipos generales de per il que pueden observarse en cualquier mani estacin del )oder, teniendo en cuenta que son e%emplos ideales, puros, sin determinar por la in luencia concreta de los acontecimientos, personalidades etc., que. 0omo decimos, responde a un nivel di erente de anlisis.
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El primer tipo contrasta los valores positivos (Sublimacin con complementos de -avor y =esviacin) con crticas o acusaciones mediante +epresin y E'pulsin. Es un per il que implica una uerte divisin interna por el recha!o de parte de la organi!acin que no sigue al que habla en esos momentos. Este per il implica casi la ruptura de la organi!acin puesto que las regulaciones de la parte in erior signi ican duros en rentamientos. Si se produce en el seno de un partido, una agrupacin, un sindicato o una amilia indicara prcticamente la ruptura de esa organi!acin y es tambin el discurso parlamentario de aquellos grupos que se hallan ale%ados de los principios que all se representan, como pudo ocurrir con los partidos obreros a principios de siglo y hoy puede ocurrir con grupos radicales o ale%ados de la valores aceptados8. El segundo tipo se basa tambin en un contraste, pero esta ve! entre Sublimacin o =esviacin, es decir entre la e'presin de lo positivo y lo negativo, buscando la aceptacin por la a irmacin o el recha!o de los valores. Es una orma muy corrientes de comportamiento que se undamente en la consideracin ntida de las relaciones humanas (buenos#malos) y que responde a un poder de signo totalitario o autoritario, pero tambin a todo tipo de organi!acin de inidas claramente. Es el discurso del mitin (sea del signo que sea) que siempre tiene que contar con los adversarios para que cumplan con una uncin determinada de unir por el recha!o al mismo tiempo que se e'presa lo positivo. El tercer tipo tambin es el inal de un proceso desde el primero que hemos presentado. *hora se trata simplemente de emplear regulaciones de Sublimacin y -avor, es decir la relacin ms adecuada que pueda darse con la organi!acin. Este tipo re le%a pues organi!aciones muy asentadas, una representacin de la *utoridad ms que del )oder, es el discurso de reyes, presidentes de republicas, iguras venerables de partido, y todo persona%e aceptado sin dudas por la organi!acin. *hora bien, este sera como hemos dicho un comportamiento ideal, pero tan interesante o ms es observar la in luencia que, sin perder el anlisis tipolgico que siempre se mantiene a grandes rasgos, podemos reconocer en el per il de los acontecimientos o de las personas que representan ese poder, de su talante y de su actitud ante su auditorio.
A este res"ecto "uede consultarse el libro Anlisis del discurso poltico: Una aplicacin metodolgica +ue a"licando este -todo a los discursos de los socialistas es"a9oles* cuenta con constantes e(e "lo de este ti"o de "er'il* tanto en el sentido de ostrar las divisiones internas co o en las ani'estaciones "arla entarias de los "ri eros socialistas.
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*mbas cuestiones sern desarrolladas por .ngel /lmedo a lo largo de su traba%o y se pondr claramente de mani iesto esto que decimos.
TOPOLOGA DEL DISCURSO

*dems de todas las posibilidades que permite un mtodo como el de las regulaciones que acabamos de presentar, el traba%o de .ngel /lmedo trata de abarcar otro aspecto que implica, anali!ando igualmente los te'tos anarquistas empleados antes, la pro undi!acin y el estudio de los enmenos Cdeologa#8entalidad en el seno de las organi!aciones. El discurso ha sido captado hasta ahora en su e'presin lineal, en su discurrir, traducido a la regulaciones y re le%ado en el per il. 0on este mtodo que ahora presentamos se intenta i%ar las huellas que todo discurso va de%ando en esa mani estacin lineal y lograr con igurar as los undamentos ideolgicos que subyacen al mismo. 0ada concepto o valor sera un lugar que recorrer, por el que pasa el discurso, de ah la denominacin de "opolog!a del discurso. =el mismo que hicimos en el caso anterior, aqu $nicamente presentamos el mtodo de manera rpida y simple, pero hay que considerar que todo el undamento y la pro undi!acin en las cuestiones que aqu plantearemos pueden consultar en la obra del pro esor *ntonio +. de la ,eras:. =esde esta consideracin el discurso anarquista, como cualquier otro, recorre los conceptos que subyacen en su ideologa. En la mani estacin discursiva cada concepto no queda sino como un paso ms en el desarrollo del mismo, incluso cuando se repite en varias ocasiones el paso por un mismo concepto. Este mtodo intenta superar la mera e'presin lineal y i%ar esos recorridos reconstruyendo la estructura o relacin entre los conceptos que ese discurso recorre. Es por tanto un cambio de dimensin de la bidimensionalidad a la multidimencionalidad. ,emos venidos utili!ando la e'presin concepto sin e'plicar el undamento de lo que signi ica en este mtodo. 1n concepto viene de inido por la relacin que establece con otros, por tanto no tiene cualidad de tal si no est relacionado. ?o podemos hablar de &ibertad o de Cgualdad por separado puesto que la &ibertad est relacionada con otros valores que con orman la e'presin &ibertad en esa ideologa. 1n e%emplo puede ser signi icativo. 1na ideologa que entienda que la libertad no e'iste sin solidaridad y sin igualdad es per ectamente e'plicable, pero del mismo modo la libertad puede entenderse %unto a propiedad e individuo y su signi icacin, a$n tratndose de la misma e'presin, es totalmente di erente. )or eso decimos que un concepto necesita de otros para constituirse como tal pues, sin relacin, simplemente utili!amos un trmino o lo de inimos. Espa(a puede ser lo mismo que )as o ?acin (trminos di erentes) o Espa(a puede de inirse como un pas con vocacin de uturo, etc. (una de inicin). =e acuerdo a estos principios, toda e'presin de pensamiento necesitara al menos de dos conceptos y de una relacin entre los mismos. =e acuerdo a los principios metodolgicos, esa relacin slo puede ser complementara (doble barra) o antagnica ( lecha) y con estos dos recursos gr icos y los conceptos utili!ados tendramos ya todo lo necesario para llevar a cabo nuestro anlisis desde el mtodo y lograr reconstituir la "opolog!a del discurso. Esa reconstruccin ser posible en mayor o menor medida de acuerdo al te'to anali!ado y por tanto como re le%o de la pro undidad del pensamiento que consideramos. Si podemos obtener mucho conceptos relacionados hablaramos de un pensamiento pro undo, desarrollado, ms cerca de
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%s"ecial ente en su obra Hipertexto/set. Lectura de enero de 1991.

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la ideologa. Si descubrimos en el te'to siempre los mismos conceptos por donde se pasa una y otra ve!, estaramos ante un pensamiento ms osili!ado, menos desarrollado, ms cercano a la mentalidad. Se trata por tanto de reconstituir los recorridos que el discurso hace por su undamento ideolgico y de observar al mismo tiempo si esos recorridos permiten conocer un amplio desarrollo de conceptos (relacionados positiva o negativamente) o si, por el contrario, ese desarrollo es limitado a unos pocos conceptos muy repetidos. &as posibilidades que con ello se abren son inmensas, aunque en este caso .ngel /lmedo vaya a desarrollar solamente algunas de ellas. * travs de los te'tos que se han utili!ado con el otro mtodo, se intenta observar el desarrollo de la ideologa anarquista tomando como re erencia previa la estructura o "ipologa obtenida del pensamiento de quien es uno de sus principales tericos4 Miguel #a$unin. =e este modo podra observarse como los te'tos del anarquismo espa(ol de hace un siglo tienen como re erencia la obra de EaFunin y la coincidencia o no que e'iste entre ambos discursos (el del pensador y el de sus seguidores), tambin si desarrollan o no en toda su pro undidad los principios del anarquismo, si se introducen valores nuevos, etc. )ese a lo e'plicado hasta ahora, no nos hemos detenido sin embargo en un aspecto undamental. ,emos a irmado que la relacin es la clave para la utili!acin del mtodo, por eso el que esa relacin sea complementaria o antagnica determina el pensamiento anali!ado. En una ideologa concreta los conceptos Estado y &ibertad pueden ser antagnicos, como ocurre en el anarquismo4
&a lecha siempre apunta al concepto que, dentro de esa ideologa, se considera positivo. =e esta orma podremos reconocer de inmediato los conceptos relacionados de orma positiva o negativa y que con orman una ideologa, puesto que es necesario aclarar que no e'isten conceptos que tengan una carga negativa o positiva en s, sino que es la relacin lo que determina su cualidad dentro de la ideologa anali!ada. )ero para otra ideologa, la liberal#burguesa, la socialista incluso, la relacin que antes hemos contemplado como opuesta puede hacerse complementaria, siendo el re le%o de su pensamiento4
=e esta orma, la relacin y el tipo de relacin son la base sobre la que se asienta el anlisis desde este mtodo. 0omo re erencia general para el desarrollo que despus reali!ar .ngel /lmedo, representamos la topologa del discurso de EaFunin tal y como la anali! el pro esor ,eras4
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* partir de ahora, y con las herramientas presentadas, .ngel /lmedo reali!ar la aplicacin de ambos mtodos sobre una serie de te'tos anarquistas.
8ario )edro =a! 1niversidad de E'tremadura
INTRODUCCIN
&ea hace poco tiempo las narraciones de un in atigable mdico, luchador y anarquista llamado )edro @allina.; *unque nacido en la provincia de Sevilla, pas largas temporadas desterrado en la Siberia e'treme(a durante los turbulentos a(os de la dictadura del general )rimo de +ivera y las CC +ep$blica. Este a irmaba4
En vsperas de una revolucin poltica, los anarquistas valemos mucho, como hombres de accin que somos, y hasta se nos reverencia< pero si el movimiento triun a, se nos persigue como a los peores enemigos, para que no perturbemos la digestin de los vencedores que viene a ocupar los puestos de los vencidos.
Este lamento del doctor @allina tiene mucho que ver con la e'istencia que ha arrastrado a lo largo de la ,istoria de Espa(a este movimiento. Siempre en lucha, pero no siempre han obtenido los bene icios esperados con respecto a su es uer!o. 8uchas veces e'altado o repudiado, dependiendo de la ideologa del autor, qui!s nos hayamos parado menos para re le'ionar sobre el signi icado histrico que tuvo desde el momento en el que una clase social, sin otra cosa que su a n de superacin, logra or%ar unos instrumentos de de ensa que llegan a poner en serio peligro todo el engrana%e de una sociedad donde aparecen los primeros elementos de la democracia burguesa. 0on el presente traba%o hemos pretendido aplicar una metodologa nueva en un apartado tradicional dentro de los estudios histricos, el movimiento obrero, y dentro de ste, el de tendencia libertaria. Son varias cuestiones las que nos hemos planteado al iniciar esta investigacin4
#edro <allina. Mis memorias. =o o >. %d. =ierra ! Libertad. Caracas. 19;?.
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)or un lado observar los aspectos ideolgicos y organi!ativos. ?o nos i%amos $nica y e'clusivamente de la historia de tal o cual organi!acin o en la vida de este o aquel persona%e. ,emos pre erido estudiar des una perspectiva nueva los undamentos sobre los que se basa el movimiento crata, con toda la pluralidad de tendencias, y observar como esas ideas se materiali!an en su nivel organi!ativo. /bservaremos en los per iles que estudiaremos como cambia el tipo de regulacin dependiendo del carcter ideolgico u organi!ativo del te'to. )ero la seleccin de los discursos se ha atendido a su especial signi icacin bien por su contenido o bien por el momento de su aparicin. "enemos algunos discursos que nos dan una idea de aquellos momentos en los que comien!a a organi!arse las primeras asociaciones obreras, con su de inicin ideolgica. /tros discursos atienden ms bien a la con ormacin del pensamiento libertario, su cuerpo doctrinal. /tros sern testigos de los momentos di ciles por los que atraviesan las organi!aciones, sus en rentamientos interiores (mani iesta de los treinta) y tambin la asuncin de unciones desconocidas (participacin en los rganos de poder). En cuanto al auditorio al que van dirigidos estos mensa%es y a su medio de di usin, hemos procurado que sea variado. "enemos artculos de prensa, con erencias, mtines y mani iestos. 0ada una de estas ormas de comunicacin emplea un tipo de lengua%e di erente. 1na $ltima clasi icacin viene determinada, a grandes rasgos, por el periodo histrico y la evolucin del pensamiento libertario. "endramos por un lado el momento inicial, arraigo de las ideas anarquistas, con sus debates ideolgicos desde inales del siglo GCG principios del GG (colectivismo#comunismo libertario). El periodo de e'traordinario crecimiento e in luencia social (el inal de la Buerra 0ivil Espa(ola). 1n tercer momento, tras la desaparicin de la dictadura ranquista y la reorgani!acin de los libertarios, con sus tradicionales luchas sindicales y otros campos nuevos, y qui!s ms importantes. * este $ltimo apartado responde el artculo que recogemos de una de las publicaciones ms caractersticas de los movimientos sociales de esta sociedad post#industrial4 el an!ine. 0on su tirada reducida, ba%o coste, con eccin y distribucin a travs de cauces alternativos, llega a un p$blico motivado y escapa al control del Estado.
A. LORENZO !ANI"IESTO DEL CONGRESO O#RERO DE $%%&. A LOS TRABAJADORES DE LA REGIN ESPAOLA@
)a! y Salud, proletarios todos4 =esde las rtiles orillas que ba(an el Buadalquivir, donde natura prodig sus dones a manos llenas< donde hay sol esplendoroso y sin igual, ambiente puro, embriagador aroma, tierra vera!, ricos productos< donde todo parece que sonre y a$n que tiene natural asiento la elicidad, pero donde es lo cierto que el terrible cncer lati $ndico est ms desarrollado< desde este privilegiado suelo sevillano, paraso verdadero para pocos, in ierno positivo para muchos, les dirige su vo! este 0ongreso obrero, que por ser representacin viva de los que aspiran a la reali!acin de los ines ms generosos y honrados que los humanos concibieran, tiene alg$n valimiento para todos los oprimidos y desposedos de sus derechos naturales. )a! y salud, proletarios todos, y sepan4
Ansel o Lorenzo: El proletariado militante. %dit.* CA=. =oulouse 198:.

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:ue en uso de unos derechos que el artculo 5H de la 0onstitucin del Estado, hoy vigente, concede a todos los ciudadanos de la nacin espa(ola, nosotros nos hemos reunido, meditado, discutido y resuelto p$blicamente, cuantos acuerdos insertamos a continuacin de este mani iesto, en la orma metdica y ordenada en que han sido aprobado por este 0ongreso, y acerca de lo que vamos a e'poner algunas, aunque ligeras re le'iones4 &o que primeramente salta a la vista es el progreso rpido y desarrollado de nuestra organi!acin en el espacio de un a(o, y por consiguiente el aumento y vitalidad de los organismos que le son peculiares y propios. Cnspirados en el principio ederativo ms puro hemos constituido en el breve transcurso del tiempo re erido, 36> secciones, 25I ederaciones locales, 7 uniones de o icios similares, compuestas de un n$mero de ederados que e'cede en estos momentos los I>.>>>. Cnspirados en el principio anrquico, que no es la proclamacin del caos, ni la organi!acin del pilla%e, que enemigos tan pr idos cuando interesados en desacreditarnos, propalan la vo! en grito, hemos armoni!ado los imprescriptibles derechos del ser humano con los del ser social y, por consiguiente, %urdico, resultado natural de la constitucin de la Seccin de / icios, de la -ederacin &ocal, de las 0omarcales de las 1niones de o icios smiles y a$n los de la misma comisin ederal. @eamos cmo4 En la seccin, el ser humano, autnomo, delibera y vota, propone y propaga cuando le conviene y como le conviene, y slo de su actividad depende el que puede e%ercitar sus derechos individuales, porque no hay traba ni cortapisa alguna que se lo impida, salvo si no tuviera cumplidos sus deberes o usare procedimientos e'tra#reglamentarios. =e la -ederacin &ocal y por su e'istencia, resulta naturalmente de su personalidad social per ectamente %urdica, o sea, con deberes y derechos, compuesta de los delegados que enva las Secciones de o icios que e'isten ederados en la localidad y que se denomina 0onse%o &ocal. En este conse%o se discuten, sin embargo, con igual derecho que los delegados que lo componen, no ya tan slo los ederados de la localidad que lo constituyen, sino cuantos se hallen presentes al acto, cualquiera que sea la ederacin a la que pertene!can, siempre que tuviera cumplidos sus deberes. El voto slo corresponde a las unidades sociales, delegados de Secciones, de que este organismo #0onse%o local# se compone. En las ederaciones comarcales sucede lo propio, si bien aqu los delegados representan al con%unto de secciones de que se componen cada una de las ederaciones locales de la 0omarca y donde, como en derecho procede, cada ederacin tiene slo un voto. 0elebran las ederaciones comarcales sus congresos con ob%eto de discutir los asuntos propios de cada comarca, nombrar su comisin comarcal respectiva y discutir el orden del da del 0ongreso regional. Se compone la 1nin de o icios smiles, de todas las -ederaciones de o icio que e'isten en la regin, y que vengan ser ocasin de que por la unin de todas ellas se produ!ca un todo, llmese edi icio o cosa. Estas uniones son esencialmente periciales, tienen por especial encargo el armoni!ar todos los intereses que pudieran aparecer encontrados para la ms cil y cient ica produccin. &os conse%os de las uniones, e'clusivamente parciales, son elegidos en los congresos antes dichos, donde tienen representacin y voto las secciones que componen la 1nin.
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&a comisin ederal es elegida en los congresos regionales, donde las secciones todas de la regin pueden, si lo estimasen conveniente, tener representacin, ms no voto, que $nicamente corresponde a las -ederaciones locales. &a comisin ederal no es un poder ni una autoridad que se imponga a nuestra organi!acin4 no tiene medios ni acultades reglamentarias para ello< es sencillamente un centro de estadstica, una o icina de comunicaciones entre los organismos ya mani estados, con unciones propias puramente administrativas, limitadas y determinadas ta'ativamente en nuestros estatutos. ?o es un gobierno, no es siquiera una uer!a directiva, que nosotros, como anarquistas no podramos abrigar en nuestro seno. ?i en los comits de las secciones ni en los conce%os locales comarcales, -ederaciones y 1niones de o icios smiles, ni en nuestras *sambleas y 0ongresos, se conocen ni se usan las presidencias permanentes. ?o somos partidarios de seme%antes autoridades. 0uando nos reunimos en *sambleas deliberantes, como precisa para su buen 'ito, direccin discreta, en cada una de nuestras Secciones nombramos, o me%or dicho, habitamos, a un compa(ero para que lleve la discusin dentro de las prescripciones ta'ativamente acordadas y pactadas por nosotros mismos, en su oportuno y especial +eglamento, en cuyo caso cesa tan pronto como en cumplimiento de su deber levanta la sesin. &os secretarios cumplen los acuerdos tomados por la *samblea, o seg$n los casos los comunica a quienes deber reali!arlos, y dura su cargo hasta la inmediata sesin en que dan lectura del acta anterior, que es sometida a discusin, por la nueva mesa que inmediatamente debe nombrarse. "odas las personas humanas y sociales tienen determinada su responsabilidad, que es e'igible rpidamente por nuestros Estatutos. =e este modo sin ms autoridad que la resultante de la ley por nosotros y para nosotros hecha, votada y pactada, nosotros regulamos nuestras relaciones de derecho como creyentes y servidores de la Justicia, consagrando a la ve! que el derechos del individuo, el de la colectividad, que en sus diversas ormas y gradaciones orgnicas, tan sustantivas como las de aquel< y por modo tan singular no slo equidistamos y contrapesamos la inclinacin al abuso que tiene todo ser, sino que, convencidos de que el proletariado llegara muy tarde a concebir sera y pro undamente la teora cient ica que nuestra doctrina contiene< y adems, que los hechos son el gran libro en el que ignorantes e instruidos podemos estudiar a la ve! por medio de la prctica de nuestra organi!acin, ya detallada, vamos e%ecutando todos y cada uno actos que al in y al cabo no son sino estudios terico#prcticos que, para el establecimiento de la sociedad del porvenir, vamos reali!ando todos. ?o de otro modo a precedido la humanidad hasta la echa. 0onviene consignar que este procedimiento est per ectamente con orme con nuestros principios colectivistas, puesto que el libro antedicho a todos nos pertenece, y es tan inmerso, que los hombres todos podemos no slo leerlo, sino escribirlo. Esta es la *?*+:1K*, tan escasamente comprendida, como in%ustamente %u!gada. Son las huelgas ob%eto constante de nuestra meditacin< pero no entran en nuestros ines. &a mayor parte de las veces nos arro%a a ella la insaciable codicia y suma altanera de nuestros e'plotadores< y con demasiada recuencia, desgraciadamente, somos los traba%adores sus inconscientes vctimas. 8s si vamos a la huelga arro%ados, el capital no encuentra en nosotros aquella degradacin moral que la plebe romana tena en el Cmperio y que haca e'clamar a sus desdichados miembros al marchar al circo para dar gusto al 0sar4 los que van a morir te saludad. ?o< el proletariado del siglo GCG se di erencia de aquel, en que al caer des allecido en sus luchas contra el capital, es poco espacio el mundo para contener el desprecio que todos y cada uno de nosotros le pro esamos. )ero si las huelgas no entran en nuestros ines #y tmese nota de tan rotunda a irmacin# cuando stas se sobrepongan a nuestros propsitos, cuando or!osamente no podamos
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evitarlas, las haremos reglamentarias y solidarias< en otra orma no< porque queremos triun ar de nuestros opresores, seg$n nuestra dignidad nos aconse%a. 8s para alcan!ar la victoria en casos tales, precisa suma prudencia, compa(eros, y que las ederaciones no aprueben ni a$n las huelgas de dignidad, hasta que previsto y calculado todo cuanto pudiera impedir su triun o, se haya resultado previa y satis actoria por los organismos a quienes corresponda que se declare. 0uando tan prudente seamos, cuando seamos tan reglamentarios, valdremos ms y seremos ms respetados, puesto que ser para el uturo el anuncio de una huelga planeada por nosotros, el pregn de una derrota del capital. Sigamos irmas declarando que no son las huelgas nuestros ob%etivos, y de%emos a los hechos que prueben cmo son in%uriosas las acusaciones que, con tal motivo, se nos hacen, y la insigne mala e que se procede contra nosotros. Este congreso ha resuelto tambin que se emprenda una campa(a en pro de las ocho horas por %ornada m'ima de traba%o< y es asunto importantsimo que vamos a ra!onar. El movimiento industrial tiende, como hi%o del progreso, a libertar al hombre de los ms rudos traba%os y a producir en mayor cantidad y a ms ba%o precio. Estos adelantos que bendecimos una y mil veces, siquiera seamos sus primeras vctimas, por la mala organi!acin actual de la propiedad de los instrumentos del traba%o, nos han obligado a meditar seriamente sobre el caso, y sus resueltas, hemos adquirido el convencimiento de que la aplicacin de la maquinaria de hoy a la industria, proporciona a los abricantes un bene icio superior a lo que suceda a(os atrs. En cambio, en nosotros los traba%adores ha producido una minoracin de ingresos por la ba%a de los %ornales y un aumento de bra!os parados, sumando a todo ello el pro undo malestar en que hoy se encuentra el proletariado. Siendo la %ornada de traba%o de hoy de die! a catorce horas y a$n de die! y diecisis horas, nosotros hemos elegido un trmino medio y no creemos e'agerar asegurando que la %ornada de traba%o puede apreciarse en doce horas. En este supuesto, con la reba%a de cuatro horas se obtiene sin aumentar la produccin, y, por consiguiente, ocasionar el estancamiento de los productos, acrecer en un tercio el traba%o y disminuir en otro tanto los bra!os parados. ?osotros tenemos adems en cuenta que si la emancipacin de los traba%adores ha de ser obra de los traba%adores mismos, mal podrn emanciparse los que, siendo ignorantes, en su desdichada situacin econmica no slo carecen de medios para educarse e instruirse, sino que ni a$n tiempo tienen para veri icarlo. Estos son los mviles en los que el 0ongreso se ha inspirado para recomendara que se emprenda la campa(a de las ocho horas por %ornada m'ima de traba%o. ?o es pues la vagancia, como ya se ha dicho ms de una ve!, sino un sentimiento generoso de solidaridad al que he inspirado al congreso tomar este acuerdo. Sin embargo, debemos aclarar que ha entrado por mucho en nuestro nimo y como complemento nuestros propsitos, el obtener tiempo y descanso material para poder dedicar a nuestra educacin y cultura. :ue seguimos siendo partidarios de nuestra poltica, estos son los mviles en lo que el 0ongreso se ha inspirado para recomendara que se emprenda la campa(a de las ocho horas por %ornada m'ima de traba%o. ?o es pues la vagancia, como ya se ha dicho ms de una ve!, sino un sentimiento generoso de solidaridad el que ha inspirado al 0ongreso para tomar este acuerdo.
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Sin embargo, debemos aclarar que ha entrado por mucho en nuestro nimo y como complemento de nuestros propsitos, el obtener tiempo y descanso material para poder dedicar a nuestra educacin y cultura. :ue seguimos siendo partidarios de nuestra propia poltica, de la poltica demoledora, no hay para qu repetirlo, una ve! que entre los acuerdos de ste congreso est el preservar en la lnea de conducta aprobada en el 0ongreso regional del 75, y cuya de inicin tan gr icamente hi!o el mismo< pero como cerrado los o%os a toda evidencia, siguen algunos mote%ndonos de indi erentes, porque no secundamos sus especiales miras polticas, debemos mani estarlos, que nadie podr creerles por sus palabras, si en rente de nuestros cuadros estadsticos, que acreditan nuestra actividad y propaganda, no presentan los suyos demostrando superioridad. En cuanto a los que aparentan dudar de nuestro criterio revolucionario, porque no somos %acobinos, y no estamos dispuestos a ser carne de ambiciosos, les rogamos que, que se dicen liberales demuestren determinantes las libertades y derechos que nosotros negamos, alseamos o recha!amos, advirtindoles que estamos dispuestos a probar, como la cuestin social, es la verdadera cuestin que los revolucionarios debe ocupar, y sobre la que, si alguna especie de aventuran, sirve para demostrar su completo desconocimiento del concepto revolucionario y su total carencia de ideas sociolgicas. )roletarios4 atiendan a nuestra vo!4 mediten acerca de cuando les decimos en este mani iesto, que ni es al inal sino la continuacin del votado en el 0ongreso de Earcelona, vengan a nosotros aquellos que todava no lo han veri icado y desechen todo temor o recelo, porque nosotros no somos lo que se nos cali ica por la burguesa, interesada en que se nos siga considerando como parias sin ley ni garanta para nuestra vida y para el e%ercicio de nuestros derechos individuales, que consideramos como el primero y ms elevado principio, a que rendimos ervoroso culto. @engan a nosotros a ormar y constituir la gran alange del proletariado, que traba%a directa y e'clusivamente para obtener la redencin social. A en cuanto a ustedes, compa(eros ederados, cumplir como hasta la echa sus deberes sociales< estudiar detenidamente los temas que para discutirse en el pr'imo 0ongreso queden a la orden del da, y procurar presentar las re ormas que %u!guen ms atinadas y provechosas para nuestra organi!acin. 0ompa(eros todos4 reciban un abra!o de los que les desean Salud, *?*+:1K*, -ederacin y 0olectivismo.
Sevilla, 23 de septiembre de 5772
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DISCURSO !ANI"IESTO DEL CONGRESO O#RERO DE $%%&
?os encontramos con el mani iesto que la -ederacin de "raba%adores de la +egin Espa(ola (-"+E) dirige a los traba%adores en general y a sus a iliados en particular al inali!ar la celebracin de su CC congreso. "ras reali!ar el anlisis de las regulaciones hemos obtenido un per il del tipo 2. &a sublimacin de la propia organi!acin, como no puede ser menos tras la celebracin de un congreso sin e'cesivos problemas que rea irma la lnea mantenida hasta el momento, aparece re le%ada en un porcenta%e muy alto.
(7) nosotros nos hemos reunido, meditado, discutido y resuelto p$blicamente, cuantos acuerdos insertamos a continuacin de este mani iesto en la orma metdica y ordenada en que han sido aprobados por este 0ongreso7
&a segunda regulacin claramente di erenciada es la desviacin, es decir lo que el emisor considera que queda uera de la relacin establecida entre quien emite el mensa%e y quien lo recibe4 capitalistas, poder, polticos, opresor, pero tambin aquellos como los socialistas o republicanos que intentan in luir entre los traba%adores.
(7) que no es la proclamacin del caos ni la organi!acin del pilla%e que enemigos tan pr idos cuanto interesados en desacreditarnos, propalan a vo! en grito 7 (7) pero como cerrando los o%os a toda evidencia, siguen algunos mote%ndonos de indi erentes porque no secundamos sus especiales miras polticas7
El avor tiene una representacin apreciable, este mani iesto est destinado a dar a conocer unos acuerdos para unos a iliados a una determinada organi!acin, pero tambin en ocasiones el emisor cambia de auditorio y se dirige a todos los traba%adores en general de orma que estos puedan conocer esa organi!acin. El avor aparece ba%o las rmulas que tratan de identi icar a Bcompa(erosC, Btraba%adoresC, debido undamentalmente al inters del emisor por atraerles hacia s y a su identi icacin con respecto a este grupo social.
)roletarios4 atiendan a nuestra vo!. A en cuanto a ustedes, compa(eros ederados.
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En lneas generales los per iles anarquistas que hemos estudiado van a seguir con ligeras modi icaciones, y salvo caso de crisis aguda, este tipo de per il. ,ay una sublimacin del ideal libertario y de sus organi!aciones, la desviacin viene marcada por el recha!o a las estructuras de poder y las organi!aciones que contribuyen al sostenimiento del Estado. Este discurso de ine la situacin del movimiento anarquista en las dcadas inales del siglo pasado. Entre 57L6#75, las organi!aciones libertarias estuvieron prohibidas, manteniendo sus cuadros organi!ativos en la clandestinidad. Estos siete a(os de represin contribuy a la disgregacin y con usin ideolgica de no pocos militantes, no debemos olvidar que ya por este tiempo nos encontramos con otros dos grupos polticos que tambin se reclaman como representantes de los obreros, los socialistas y los republicanos. Sern los obreros catalanes los primeros en iniciar la reorgani!acin a las que se sumaran los seguidores de )i y 8argall que redactaron un comunicado irmado por I> sociedades catalanas en las que se convocaba a un congreso a celebrar en Earcelona a nivel de todo el Estado Espa(ol. &os republicanos intentaron que ueran admitidos sus puntos de vista, pero por gran mayora el congreso se de ini por la lnea anarquista. En este momento se unda la -. ". +. E. que reclama heredera de la desaparecida -ederacin obrera de la +egin Espa(ola (-. +. E.) que anteriormente haba seguido las ideas baFuninistas tras la escisin de los mar'istas hispanos. &a principal preocupacin que observamos es la de dar a conocer a los traba%adores en general la rmula organi!ativa. Easada en la ederacin de aba%o arriba, ederacin de entidades menores en otras mayores, sin cargos permanentes y sin capacidad de decisin en los comits, son rganos de coordinacin, de gran le'ibilidad lo que a veces puede resultar inestable, pero que en perodos de represin haca ms di icultoso a las autoridades determinar quines eran los cabecillas y desmantelar la organi!acin. ?o hubo en este congreso especiales di icultades de ndole interno, tanto las tendencias republicanas como las socialistas quedaron muy en minora y solamente dentro de la propia lnea anarquista hubo algunas alusiones a las ideas anarco#comunistas rente a las colectivistas que son las que se aprobaron por abrumadora mayora. /tro elemento a destacar es la importancia que se da al desarrollo tcnico como elemento de progreso, se pude la reduccin de la %ornada laboral, rede inicin del concepto de huelga, necesidad de contar con una organi!acin estable7 Esto nos est indicando, y as aparece re le%ado en el te'to anali!ado, la superioridad organi!ativa en estos momentos de los obreros catalanes, ms imbuidos por las nuevas ideas de la era industrial, rente a los traba%adores del campo. 1na constante que va a aparecer en el movimiento libertario es la preocupacin por la elevacin del nivel cultural de los traba%adores como elemento de redencin social. "ambin ser constante el desprecio por la va parlamentaria como tctica revolucionaria, aquellos que de iendan sta sern considerados siempre como desviacin, uera de la organi!acin.
RICARDO !ELLA EL COLECTI'IS!O?
)asaron los tiempos en que la sensiblera socialista todo lo esperaba de la madre sociedad y todo a ella se lo e'iga. )asaron los tiempos en que la revolucin era un simple sentimiento y en el que se declamaba cmicamente contra el individualismo rente a rente del poder supremo del Estado o de la sociedad, su representada. )asaron los tiempos en que el socialismo y la
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Dicardo /ella: Sinopsis Social. 0evilla. 1?91.

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revolucin no tenan ms iloso a que la del cora!n, ni ms derechos ni ms %usticia que la del amor universal. "odos estos conceptos, todas estas ideas, no quedan entre nosotros ms que como un resto de lo que ue para no volver a ser, como un residuo que se(ala nuestro origen remoto. ,oy la revolucin tiene su iloso a racional, tiene su derecho, tiene su %usticia. ,a entrado de lleno en el periodo de la madure! y es in$til volver la vista atrs. El hombre ya no pide a la sociedad lo que no debe ni puede pedirle. &a sociedad no es para l la madre cari(osa obligada por deber a satis acer todas sus necesidades. Sabe que todo ha de esperarlo de su propia actividad y de la de aquellos que quieran asocirsele. &a libertad le basta dentro de la igualdad de condiciones, para poder prescindir de un ser que slo su voluntad determina, la sociedad. Esta es su obra y es su obra necesaria para suplir su de iciencia individual. ?o es ya la madre de quien el hombre proviene4 este concepto ha muerto al morir la idea del Estado, y en su lugar no queda ms que individuo libre para construir sociedades libres tambin. El hombre tiene derecho a satis acer todas sus necesidades, pero a satis acerlas por s mismo, por el acertado empleo de todas sus uer!as y aptitudes, por su traba%o, en in. *s mismo, pues, ha de pedir esa satis accin, no a la sociedad o al Estado. Si no se basta as mismo, que se asocie, que busque el suplemento a su incapacidad dentro de los organismos libres de cooperacin, de crdito, de cambio, de seguridad. Esto es todo. M&a libertad, siempre la libertadN Si el individuo ha lan!ado al hombre a la rapi(a y a la insolidaridad, el comunismo le empu%a a la tutela, a la negacin de s propio y le convierte en un simple instrumento de la sociedad o del Estado, dos cosas idnticas con nombres distintos. MEn nombre de la libertad rec%azamos el comunismoN MEn nombre de la solidaridad rec%azamos el individualismoN "al es nuestro punto de vista. &a libertad y la solidaridad bastan para resolver el problema. =e aqu la escuela colectivista. Eien sabemos que el colectivismo n es en todas partes idntico. ?o ignoramos que hay escuelas autoritarias que sustentan una idea econmica a la nuestra y a$n que la bauti!an con el mismo nombre. )ero esto importa poco. Cdeas y ms ideas son las que necesitan, que los hombres son simple resultado de convenio. 0onvenimos en llamarle colectivismo a nuestra solucin de la propiedad porque ni es comunista ni es individualista. ,e ah todo. E'pliquemos nuestras ideas, y adelante. Es indudable que hay en el ondo del individualismo y del comunismo dos principios irre utables. El hombre es due(o absoluto de su traba%o. &a humanidad es soberana de cuantos medios de produccin la naturale!a encierra. =ar a la humanidad lo que es de la humanidad y al hombre lo que es del hombre y tendrn el colectivismo. El hombre viene al mundo con acultades para producir y la naturale!a se anticipa a o recerle los medios de e%ercer su actividad. =e%ar al hombre libre para e%ercer sus acultades y, en %usticia, no tendrs ms que hacer. 0uando el mundo en s encierra puede utili!arlo el hombre por el traba%o. El derecho es universal, es de todos. ?adie puede, pues, apropiarse la ms mnima parte de ese ondo com$n que nada cuesta ni nadie crea. 9En virtud de qu derecho ni de qu los obligars al hombre a hacer ms; 90mo or!arle a que su obra individual pasa tambin a ser del ondo com$n; =e%arlo en libertad. Es due(o de su traba%o, tiene la propiedad de su producto, tiene la propiedad de su producto y solamente por su voluntad libre podr
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donarlo o no donarlo a la sociedad. Si lo primero, ser por un acto espontneo y librrimos de su ser. Si lo segundo, ser en virtud de un derecho incuestionable y de su soberana ilimitada. "raspasar estos lmites y la libertad quedar destruida. )or eso es que nosotros a irmamos la comunidad de todos los medios de produccin y a irmamos doblemente el derecho de propiedad, posesin del producto individual o colectivo para el individuo o la colectividad, el derecho pleno, absoluto, al producto del trabajo. 0olocar a todos los hombres en igualdad de condiciones econmicas, poniendo a su disposicin todos los medios de produccin, y tendrs el principio de %usticia. =ar a todos los hombres la libertad de que dispongan, como me%or les cuadre, de sus sentimientos, de sus pensamientos y de sus obras y tendrs la %usticia en toda su plenitud esplendorosa. "al dice el colectivismo< tal dice la *?*+:1K*. ?o nos pregunten como se va a determinar el traba%o de cada uno ni quin, porque sera una pregunta necia. En un estado de libertad no caben rmulas determinadas a priori. &a diversidad de traba%os producir diversidad de soluciones. &a libertad, los garanti!ar. En tal obra lo determinar el individuo por s mismo. En tal otra, ser el cambio y el contrato quien lo i%e. En la de ms all, una asociacin que libremente se rige y libremente lo acuerda.
RICARDO !ELLA EL COLECTI'IS!O
=ebemos se(alar, en primer lugar que +icardo 8ella ue partidario de la tendencia colectivista rente a la comunista que dentro del anarquismo de enda entre otros ). OropotFin y que comien!a a imponerse en los crculos anarquistas a inales del siglo GCG. -rente a la consigna baFuninista de Bcada uno seg$n su traba%oC los comunistas libertarios van a de ender de Bcada uno seg$n sus necesidades, de cada uno seg$n sus uer!asC. En la mayor parte del te'to, el emisor se dirige a un auditorio que est de acuerdo con l, los que de ienden las tesis contrarias, los comunistas libertarias, estn e'cluidos, pero a pesar de todo es consciente que tambin dentro de los que de ienden sus mismo puntos de vista pueden e'istir o surgir voces discrepantes. =os regulaciones duras son las que van a aparecer por un lado la culpabilidad, cuando dice4
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"raspasen estos lmites y la libertad quedar destruida. Represin4 ?o nos pregunten cmo se va a determinar el producto del traba%o de cada uno ni quin, porque sera una pregunta necia.
Estas dos regulaciones nos estn indicando la orma de combatir esa posible disidencia. )or un lado trata de dividir al auditorio de orma que todos se sientan un poco culpable de la acusacin que se est haciendo, pero al mismo tiempo sirve para re or!ar la organi!acin, puesto que para evitar la sospecha, el individuo mostrar una mayor adhesin de las ideas e'puestas. &a utili!acin de represin nos est indicando que dentro de la organi!acin hay problemas, no olvidemos lo que se(albamos anteriormente en cuento al debate entre ambas tendencias libertarias. &a posicin del orador est un tanto cuestionada, motivo por el que necesita recurrir a regulaciones duras para mantener iel a su auditorio. &as dems regulaciones son de orma abrumadora la sublimacin del ideario propio y la desviacin, lo que est uera de la organi!acin, lo que est en rentando al pensamiento del autor.
&a libertad y la solidaridad bastan para resolver el problemaP. =e aqu la escuela colectivista. (Sublimacin). 0onvenimos en llamarle colectivismo a nuestra solucin a la propiedad porque ni es comunista ni es individualista.
QEn el $ltimo prra oR *qu nos encontramos con una sublimacin#desviacin unidad. El debate sobre el tema rese(ado anteriormente ue largo y a veces encendido. 0olectivismo y 0omunismo eran dos escuelas que tena como re erencia la retribucin del traba%o a la utura sociedad revolucionaria. En la concepcin colectivista, la retribucin se obtiene seg$n las horas de traba%o. &os comunistas#libertarios a irmaban que de este modo se mantena la esclavitud del traba%ador al depender de un salario de la comunidad &ue compra ' vigila su fuerza de trabajo.9
"ER!N SAL'OC(EA EL ANTI!ILITARIS!O1E
,ubo un tiempo en que las gentes sencillas crean que los e%rcitos permanentes servan, en primer trmino, para de ender a la nacin. Error pro undo que los acontecimientos, con su gran elocuencia se han encargado de desvanecer. Esas muchedumbres de esclavos encerrados en los cuarteles, siempre, siempre dispuestos a derramar en las calles la sangre de sus padres, o de sus hermanos, cuando stos agui%oneados por la miseria, ense(an el pu(o cerrado a sus eternos e'plotadores, de%a mucho que desear al ser trasladados al campo de batalla. Esa %uventud desgraciada, a quien el temor ha hecho coger el usil, carece de ideas o de energas, y no ser ella, ciertamente, la que garantice la libertad e independencia de la patria.
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1E
Daniel Fuerin. Lanrc isme. %d. Falli ard. 19;?. Fer ,n 0alvoc4ea. BEl desarmeC. %l Cos o"olita. AG . 5. <alladolid. 19E1.
.(
)ero si esas masas imponentes son para el bien, para el sometimiento del mal su e icacia es verdaderamente abrumadora. ,acia ellas, pues, debemos todos dirigir la mirada. Si logramos evitar que los traba%adores sigan pagando la odiosa contribucin de sangre, si conseguimos que sus hi%os se nieguen a seguir sirviendo por ms tiempo de carne de ca(n, si conseguimos que stos se resistan a continuar representando el papel de verdugos, entonces, el clero y la magistratura, que slo por la uer!a material se sostiene, pues la moral hace tiempo que la perdieron, sern arrasados por el soplo de la +evolucin, como esas ho%as que en las tardes de oto(o al ombran el camino a la estacin que se avecina. Aa en *lemania y +usia, como en -rancia e Ctalia, la %uventud se niega a ser un instrumento ciego en manos de nuestros enemigos y le vuelve la espalda al cuartel, esa actitud resuelta y digna ue la que puso trmino a la llamada guerra a ricana. El primer paso est dado4 que los convencidos contin$en por tan buena senda, que los compa(eros den en todas parte el e%emplo, que sus hi%os acepten, si es preciso, hasta la prisin y la muerte, antes que la servidumbre y la abyeccin, y los socialistas y radicales le seguirn por un camino que ha de conducirnos a todos a la conquista de la igualdad. El servicio general obligatorio, que ha ello del continente europeo un inmerso cuartel, es la causa de todos nuestros males y el mayor enemigo del bien general. Dl, constituido en de ensor de toda in%usticia y privilegio, sostiene por la uer!a un sistema social condenado por la ra!n y basado en la iniquidad. Si e'istencia es incompatible con los principios de igualdad o raternidad que deben con ormar la constitucin de las sociedades humanas. &os pueblos que como Cnglaterra y los Estados 1nidos, no han querido seguir el e%emplo de sus rivales y no han establecido en su suelo esa contribucin odiosa, brbara, y cruel, son los ms poderosos y lorecientes de la tierra. El error y el mal tienen que ser vencidos por la verdad y el bien. A todo parece indicar que ese momento se apro'ima< ya las religiones y las nacionalidad, esas grandes barreras que por todas partes se levantaban, presentando un obstculo in ranqueable en el camino de la raternidad humana, se derrumban, y los hombres, tendindose los bra!os por encima de templos y ronteras, se disponen a establecer sobre el planeta el reinado de la verdad. &os pobres son los ms y tienen la ra!n y la uer!a de su parte. 9:u necesitan para vencer; Slo quererla.
"ER!N SAL'OC(EA EL !ILITARIS!O

.)
El auditorio a quien est dirigido este te'to vara a lo largo del discurso. "enemos por un lado un momento en el que se est dirigiendo a la sociedad en general, pero luego mati!a y se dirige a dos grupos di erentes4 los militantes de sus propias ideas y los de aquellas organi!aciones como los socialistas y los republicanos que pueden coincidir con sus planteamientos. =os tipos de regulaciones aparecen per ectamente di erenciadas, la sublimacin y la desviacin. &a sublimacin y la desviacin. &a sublimacin est unida a los valores que el emisor considera como positivos4 la %uventud, los traba%adores, la libertad4
Esa actitud resuelta y digna ue la que puso in a la llamada guerra a ricana. &os pobres son los ms y tienen la ra!n y la uer!a de su parte.
&a desviacin en cambio son los valores negativos4 e%rcito, guerra, e'plotacin, ronteras4
,ubo un tiempo en que las gentes sencillas crean de buena e que los e%rcitos permanentes servan, en primer trmino para de ender la nacin. El servicio general obligatorio que ha hecho del continente europeo un inmenso cuartel.
Es un te'to que no presenta mayor di icultad, es de carcter ideolgico y no a ecta a la organi!acin como tal estructura. El emisor se limita a e'poner una serie de ideas con la inalidad de que su auditorio, per ectamente delimitado y conocedor de stas adquieran un determinado comportamiento. El contenido del mensa%e anali!ado incide uertemente en la identi icacin del poder poltico y del poder militar como m'imos sostenedores de un determinado sistema social y sobre todo, y es lo que ms resalta el autor, la sumisin y la utili!acin de los hi%os de los traba%adores para mantener los e%rcitos. En opinin del emisor ambos sectores son enemigos irreconciliables. -rente a otros grupos y partidos, que podramos considerar como progresistas y que de endan como una conquista de los traba%adores la apertura de las escalas de o iciales a todas las clases sociales y el establecimiento del servicio del servicio militar obligatorio como una democrati!acin del e%rcito, los anarquistas se mostrarn siempre en contra de la e'istencia de cualquier tipo de estructura militar. )ara estos, la e'istencia de un e%rcito lleva apare%ado no
.*
slo la e'istencia de un cuerpo armado que reprime a los traba%adores sino tambin un elemento de transmisin de una ideologa marcada por la e'istencia de unas estructuras %erarqui!adas y unos valores autoritarios y machistas. Estas idean han estado siempre presentes dentro del movimiento libertario as en 5S7H decan4
B(7) &a institucin militar se basa, necesariamente, en la su%ecin absoluta del individuo a un dogma, a una normativa disciplinaria, y a una %erarqua autoritaria 7 &a institucin militar no es un mero instrumento de poder, es un poder puro7C =e modo que la institucin militar es, por de inicin, a%ena y contraria a todo proceso de liberacin de cualquier tipo de ena%enacin, e'plotacin y opresin del hombre por el hombre. 11
En este sentido, observamos la vigencia de este pensamiento libertario en la sociedad actual, en la situacin de los %venes es de un claro recha!o al cumplimiento del servicio militar obligatorio y la aparicin de un importante movimiento paci ista y antimilitarista que cuestiona continuamente la e'istencia del e%rcito y sus valores.
'ARIAS COLECTI'IDADES ANAR)UISTAS TRA#A*ADORES NO 'OTEN12
&os conservadores han disuelto unas 0ortes y convocan al pueblo espa(ol a nuevas elecciones. &o mismo han hecho los liberales en di erentes ocasiones. &o mismo proceden los republicanos all donde gobiernan. =e igual modo se conduciran cuantos necesitan para las unciones gubernamentales de un rgano legislativo. &a di erencia de ideas y de procedimientos no a ecta al ondo de la cuestin. "odo gobierno constitucional necesita de una uer!a parlamentaria que lo sostenga, uer!a obediente a sus designios y a sus mandatos. Bobernar sin una mayora de diputados y senadores y a$n de conce%ales es, en el sistema constitucional, absolutamente imposible. &os gobiernos, sin distincin de colores, son lo que hacen las mayoras parlamentarias, no son pueblos. &os hechos, repetidos con abrumadora monotona, prueban la veracidad de nuestras a irmaciones y nos dispensan de ms amplias demostraciones. "raba%adores o burgueses, nadie duda a estas horas de que de la urna electoral surgir como por ensalmo una mayora conservadora. El poder es incompatible con la imparcialidad y la %usticia. 9/iremos a los monrquicos; 9)restaremos atencin a los republicanos; 9?os guiaremos o nos de%aremos guiar por la sirena socialista que se presta a re(ir pueril batalla con la burguesa adinerada; M&amentable espectculo el de los polticos de o icio a in de sigloN &os monrquicos no tienen ms ideal que el del presupuesto. Bentes sin ra!n y sin cabe!a, no aspiran a nada, en nada piensan. 0omo no sea el pensamiento de la marmita gubernamental. &a vida se ha reconcentrado para ellos en el estmago. &os republicanos, divididos hasta el in inito, completamente desorientados, no se entienden ahora ni se entendern ms tarde. Estn moralmente muertos, materialmente impotentes para toda obra de regeneracin. 0on aire de
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El Anarcosindicalismo en la era tecnolgica . Acuerdos del <> Congreso CA=. %d. Fundacin Ansel o Lorenzo. /adrid. 19??. 12 <arias colectividades anar+uistas. !ra"a#adores no $oten. /ani'iesto "ublicado en La >dea Libre. AG . 1E1. AH ><H19?;.
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%acobinismo trasnochado los unos, de empachoso legalismo los otros, todos yerran, incapaces de comprender que ha pasado su tiempo, que ha llegado la hora de sumarse resueltamente con la reaccin o de tomar partido por la +evolucin social que se avecina. 1na hora de poder evidenciara que son ante todo y sobre todo amantes del orden burgus que santi ica la propiedad y reverencia el robo. &os socialistas, reducidos a la uer!a microscpica de un microscpico grupo e'tico contin$an, como el primer da que hicieron traicin a los obreros revolucionarios espa(oles, la cantinela de la lucha legal y de la conquista del poder poltico para la total emancipacin del cuarto estado. Sus pu%os de orden de prudencia de sentido gubernamental, arranca aplausos a la prensa de gran circulacin avergTen!a a la clase traba%adora y acredita los sue(os ambicin o de lo presuntos diputados de blusa codendose satis echos con los e'poliadores panami!antes de todo los partidos. :uieren conce%ales y diputados obreros como si no tuviramos bastante con los conce%ales diputados burgueses. +ecomiendan la prudencia mansedumbre a los traba%adores, como si la prudencia y la mansedumbre no uera su desdichada caracterstica como si mansedumbre, prudencia y orden no uera a toda hora recomendado por las clases directoras, cuya pa! se perturba con la ms ligera mani estacin de energa popular. El pueblo no los oye. M:ue los oiga 0novas y el )arlamento espa(ol abrir sus puertas a los uturos redentores de la humanidadN El pueblo traba%ador no votar ni con los unos ni con los otros. M=udamos que la mayora de los que a las clases directoras pertenecen se tome la molestia de ayudar a esta nueva representacin de la eterna comedia polticaN &a urna electoral, todo el mundo lo va comprendiendo, representa la anulacin de la personalidad. 0onvencidos todos de la alsedad gubernamental, 9cmo hemos de continuar abdicando nuestra soberana en unos cuantos que de la poltica hacen o icio; &a indi erencia por la lucha electoral se e'tiende cada ve! ms. Se enga(an los que la atribuyen a los abusos del poder, a la inmoralidad y al caciquismo. )or ah se empie!a ciertamente, pero se termina reconociendo que el mal es ms hondo, como que proviene del sistema mismo. &a religin del Estado o rece los mismos aspectos que las religiones de la teologa. Se pierde primero la e en el cura luego en los santos, y se acaba necesariamente por reconocer la ragilidad del sistema entero. *lrededor de todos los altares no queda ms que un pu(ado de tontos y vividores. Se pretende, no obstante, prolongar el enga(o. Se nos invita a que luchemos por puri icar el sistema. Se quiere que enarbolemos la bandera de la sinceridad electoral que luchemos por imponernos a la turbamulta de los que o ician de polticos en bene icio propio. 8ientan sentimientos que no abrigan los que tal dicen. Saben que toda puri icacin y toda sinceridad son imposibles. Saben que el pueblo, e'plotado hoy como siempre, esclavo del salario, ni a$n puede intentar imponerse por el voto porque el derecho de votar libremente no le pertenece. *parentan, en in, olvidar que el derecho y la libertad y la %usticia no son ms que palabras escritas en el papel, sin realidad ninguna en la vida prctica. 8s a$n4 cuando tal intento uera actible, aun cuando las leyes ueran algo ms que papel mo%ado, 9de qu nos servira; &o repetimos. @otar es lo mismo que anularse. El que vota se abandona a la voluntad a%ena< reconoce a otros, sin saber a quines, el derecho de hacer con los comunes intereses lo que les pla!ca. &a papeleta electoral es el signo de la esclavitud poltica, as como el salario lo es de la esclavitud econmica. "odo hombre que estime en algo su dignidad debera ale%arse de la urna electoral como nos ale%amos de todo lo que degrada y mancilla.
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*penas concebimos cmo hombres de talento, que go!an ama de integridad y de irme!a, van gravemente a depositar en la urna un papel que les despo%a de todos sus derechos. Sin duda, al igual de los pobres de meollo, han aprendido, y no pueden olvidar, el camino de la servidumbre habitual. *$n se nos dir, traba%adores, que omentamos el escepticismo. que aconse%amos la indi erencia como si quisiramos perpetuar la in%usticia. @osotros. que nos habis odos y entendidos cien veces, nos oiris y nos entenderis una ve! ms, porque nos os ciega la rutina o icial, la ense(an!a universitaria, ni la garrulera de los partidos polticos. ?o propagamos el escepticismo. ?o ense(amos la indi erencia. 0onvencidos de la ine icacia de todos los sistemas polticos y penetrados as mismo de la alsedad del sistema electoral, propagamos ideas propias y medios de lucha a ellas adecuados. 90ules son unas y otros; 8il, un milln de veces se ha repetido que la libertad es imposible sin la igualdad econmica. :uien a otro u otros hombres viva obligado por ra!n del %ornal o por otra orma cualquiera de in erioridad econmica, %ams podr con idearse libre. :uien puede privarnos de los medios de vida, quien en un momento dado puede lan!arnos a la miseria negndonos el %ornal, arro%ndonos de la casa en que vivimos e'igindonos implacable el pago de una deuda o retirndonos un apoyo que nos permita tra icar y vivir 9qu es sino un amo; 9,abr ley, ni votos, ni diputados que puedan impedirle tal servidumbre cierta en que vivimos; 1stedes traba%adores, lo saben de sobra por e'periencia y por re le'in4 la seguridad del pan es la $nica verdadera libertad para el hombre. A todo sistema poltico que pretenda constituir un Estado nuevo o mantener el presente e incapa! de darnos lo que constituye su propia negacin4 la comunidad de la tierra y de los instrumentos del traba%o, sin la que todo rgimen de igualdad social es una quimera. )ara conseguir este rgimen de igualdad a que aspiramos nuestros medios de lucha no caben en la rutina poltica, y por eso somos partidarios de que la obra de los traba%adores se mantenga en el terreno puramente econmico y de las reivindicaciones sociales. +evolucionarios por las ideas, somos as mismo revolucionario por los procedimientos. -rente a una clase que e'plota que la clase e'plotada recabe constantemente su emancipacin completa como $nico medio de reali!ar la %usticia. &as escaramu!a de cada momento, las peque(as luchas de cada instante o no son sino el prlogo de la pr'ima e inevitable +evolucin social que preconi!amos. 0on agrado traba%adores vuestras energas y vuestra actividad a esta gran empresa y venceremos. :ue no se nos distraigan de nuestra noble labor las me!quindades de la poltica ni las ambiciones de quienes dentro de ustedes mismos intentan escalar el poder o estn ni me%ore ni peores que los otros porque es el poder y su rgano el gobierno, no los hombres, la causa de la esclavitud poltica< porque es la propiedad no las personas, el origen de la servidumbre econmica. A si les di%eran que aun en un rgimen de igualdad como el que pretendemos habra necesidad de votar, elegir diputado y gobernar y con eccionar leyes, que si instituyen lo que la naturale!a ordena son in$tiles y si lo que a un pu(ado de hombres se le ocurra son absurdas, contestad sin vacilar que para producir, cambiar y consumir, que para traba%ar no hacen alta votos, ni diputado ni gobernantes ni leyes< que ahora mismo se traba%a, se produce, se cambia y se consume no por la ignara virtud del orden poltico, sino a pesar de su pretendida e icacia y de su indudable obstculo. 0ontestan que en un rgimen de traba%o y de igualdad no hay derecho polticos que reconocer o que negar y que por tanto, toda asamblea de presuntuosos e ignorantes legisladores huelga completamente. 0ontesten que todo este in orme mecanismo de la gobernacin de un Estado slo es necesario por la desigualdad en que vivimos, que demanda para la sumisin incondicional de unos el ilimitado poder de otros. :ue la propiedad engendra el Estado y u representacin real el gobierno 7 y que el gobierno trae apare%ado el voto, la legislacin. El e%rcito, la magistratura y el clero. :ue todo ello es una cadena
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uertemente eslabonada para oprimir y estru%ar al pueblo. A que, en in, no queris elegir nuevos amos que sobre su voluntad coloquen la suya y sobre su derecho sus privilegios. Se les pide que designen quien nos represente, de hecho quien nos mande. 9A no es bastante el patrn que para el que traba%an; 9?o es bastante el casero cuyas rema aumentan a e'pensas de su miseria; 9?o es bastante toda la tai a de mercaderes que o estru%a; )ara ustedes todos son %e es, amos y se(ores. &es manda el cura el %ue!, el militar, el comerciante y el industrial. MA aun se les invita a que nombren administradores, a que eli%an diputadosN Se trata de distraerlos con el supuesto e%ercicio de sus supuestos derechos. =esprecien a los charlatanes de la poltica y sigan su camino. &a urna es la consagracin de su esclavitud. Slo la +evolucin social puede darles la libertad y el pan. *quellos que se hallen a gusto en la servidumbre, que hagan lo que quieran. 1stedes, traba%adores conscientes, socialistas militantes de todos los matices, es urcense por apartar a los obreros, sus hermanos, de la corrupcin electoral y por apresurar el da de la +evolucin que ha de emancipar a la humanidad entera de todas las tutelas y de todos los privilegios. M"raba%adores4 no voten, puesNU. M?iguense virilmente a poner el visto bueno a su esclavitud poltico#econmicaN M?o irmen su sentencia de muerte moralN &es desean salud.
'ARIAS COLECTI'IDADES ANAR)UISTAS TRA#A*ADORES+ NO 'OTEN
&a regulacin que ms veces est presente es, con mucho, la desviacin. &a e'plicacin viene determinada por el tema que trata. Es un mani iesto que aparece por una cuestin puntual, la
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convocatoria de elecciones. =esde el punto de vista anarquista la abstencin es la posicin correcta en estos casos. El orador se dirige a un p$blico ormado undamentalmente por traba%adores, algunos de los cuales conocen las ideas, pero otros no. El te'to pretende in ormar y a la ve! que in luir en la decisin del auditorio. &a crtica rente a todo lo que lleva apare%ado el sistema parlamentario e demoledora, son las desviaciones (partidos polticos de di erente tendencias, gobierno, patronos, polticos, ley, salario, propiedad7).
M&amentable espectculo el de los polticos de o icio a in de sigloN... A todo sistema poltico que pretenda constituir un Estado nuevo o mantener el presente es incapa! de darnos lo que constituye su propia esencia7 7 es el poder y su rgano el gobierno7 la causa de la esclavitud poltica7
&a sublimacin aparece representada de orma importante, aunque en menor medida que la desviacin. &a sublimacin est unida a las ideas que de iende el emisor (no delegar en otros, la colectivi!acin de los medios de produccin, la libertad7).
)ropagamos ideas propias y medios de lucha a ellas adecuados. (7) en un rgimen de traba%o y de igualdad no hay derechos polticos que reconocer o que negar. Slo la +evolucin social puede daros la libertad y el pan.
&a regulacin avor tambin aparece, son los traba%adores a quienes el orador se dirige y de quien pretende conseguir su ob%etivo.
*$n se nos dir, traba%adores7 1stedes, que nos han odo y entendido cien veces7 1stedes, traba%adores, lo saben de sobra7 1stedes, traba%adores conscientes, socialistas militantes de todos los matices 7
?o hay regulaciones duras, no hay problemas internos, es un te'to e'plicativo, aunque podramos considerar que puede tener un cierto tono de culpabilidad. El emisor e'pone una situacin determinada que se caracteri!a por la in%usticia, aquel que no se rebela contra ella es en cierto modo culpable de que esta situacin contin$e. Esta situacin nos aparece per ectamente re le%ada cuando a irma4
*quellos que se hallen a gusto en la servidumbre, que hagan lo que quieran.
,ay un momento en el que el orador cambia de auditorio, no se dirige a los traba%adores en general concreta por dos veces quien es su interlocutor4 (%) trabajadores conscientes socialistas militantes de todos los matices%* es una llamada para la unin de uer!as, es una llamada a la accin. )odramos considerar que ha un cierto mati! de culpabilidad, quien no contribuye a la causa hace da(o a la clase obrera, pero tal y como aparece es ms bien un reconocimiento de su auditorio y el papel que puede desempe(ar en esta labor, no hay ninguna recriminacin. ,istricamente el anarquismo se ha opuesto a lo proceso electorales undamentalmente por dos motivos4 por su negativa a delegar la voluntad personal en ning$n intermediario por la creencia de que la participacin electoral lleva implcita el reconocimiento y la aceptacin de la reglas de %uego de una organi!acin social que recha!an.
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/tro elemento importante a de tacar e la visin que tiene de aquellos socialistas que han determinado presentar e las elecciones, a quienes considerarn que han equivocado su camino. &a in luencia socialista no era a$n muy importante, seg$n ci ra de 8. "u(n de &ara, 15 en este mismo a(o contaba el )artido Socialista con 3.5I6 a iliados. "ampoco los libertarios se encontraban en su me%or momento. El 2 de septiembre se promulgaron las leyes para la represin de anarquismo. &a $nica organi!acin con in luencia social e'tensa, el )acto de 1nin y Solidaridad, se e'tingui en este mismo a(o, 57S3, dando lugar a numerosos n$cleos dispersos. Es de destacar la importancia que se da en el te'to a mantener la lucha $nicamente dentro del campo de lo econmico y de las reivindicaciones sociales. Est pre igurando en cierto modo, lo que a(os ms tarde ser el *narcosindicalismo, el paso de las sociedades de resistencia al sindicalismo revolucionario como elemento de trans ormacin social. El anlisis social que hace es muy completo, abarca todos los aspectos de la organi!acin social, est muy en la lnea del pensamiento baFuninista.
TERESA CLARA!UNT A LA !U*ER18
Si e'istiramos en la poca en que la uer!a muscular era signo de poder al cual se sometan los de dbil construccin orgnica claro est que la mu%er sera inferior* ya que la naturale!a ha tenido el capricho de cometemos a cierto perodo que debilitan nuestras uer!as musculares y hacen que nuestro organismo est m propenso a la anemia. 8s hoy, por ortuna ning$n poder ning$n valor e le reconoce a la uer!a muscular. En el orden poltico una mu%er endeble, un ni(o en ermi!o, un neurtico. 1n tsico o un si iltico son elevados por la ignorancia a lo ms alto sitio del poder para dirigir desde all la nave del Estado. En el orden moral la uer!a se mide por el desarrollo intelectual, no por la uer!a de los pu(os. Siendo as, 9por qu se ha de continuar llamndonos se'o dbil; &as consecuencias que no acarrea tal cali icativo son terribles4 sabido es que la sociedad presente adolece de mucha imper ecciones, dado lo de iciente que es la instruccin que se recibe en Espa(a, hablo de Espa(a porque en ella he nacido y toco las consecuencias directas de su atraso. El cali icativo BdbilU parece que inspira desprecio, lo ms compasin. ?o4 no queremos inspirar tan despreciativos sentimientos< nuestra dignidad como seres pensantes, como media humanidad que constituimos, nos e'ige que nos interesemos ms y ms por nuestra condicin en la sociedad. En el taller se nos e'plota ms que al hombre, en el hogar domstico hemos de vivir sometidas al capricho del tiranuelo marido, el cual por el slo hecho de pertenecer al se'o uerte se cree con el derecho de convertirse en reye!uelo de la amilia (como en la poca del barbarismo). Se dir que nuestra intelectualidad es in erior a la del hombre. *unque hay pretendidos sabios que lo a irman, hombres de estudios lo niegan. Ao creo que no se puede a irmar nuestra in erioridad siempre que se nos tenga a las mu%eres en reducido crculo, dndonos por $nica
15 18
/. =u9n de Lara. El mo$imiento o"rero en la istoria de Espa&a. =o o >. %d. 0ar"e. /adrid. 19?;. =eresa Clara unt. BA la mu#erC. Fraternidad* nG . 8. Fi(n. 1?99.
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instruccin un con%unto de necedades, so ismas y supersticiones que ms bien atro ian nuestra inteligencia que la despiertan. ,ombres que se apellidan liberales los hay sin cuento. )artidos, los ms avan!ado en poltica, no altan< pero ni los hombres por s, ni los partidos polticos avanzado se preocupan lo ms mnimo de la dignidad de la mu%er. ?o importa. &a hermosa acracia, esa idea magna, har %usticia a la mu%er< para la acracia no e'iste ra!a, color ni se'o. ,ermana gemela de nuestra madre natura, da a cada uno lo que necesita y toma Si supieras, mu%er, los bellos resultados que alcan!aramos si imperase esa idea tan desconocida hoy por la casi totalidad de las mu%eres... Si yo pudiera ser oda por ustedes todas, con que qu a n, con qu cari(o les di%era4 B=%ense, amigas mas, de esos embustes que les ense(an religiones todas. =estierren le%os, muy le%os, esas preocupaciones que les tienen, como a los esclavos del siglo GCCC, con un dogal que no les de%a moverse para que no penetren en la senda de la ra!n. 8i vo! no llega a todas ustedes, compa(eras queridas< pero sean las que sean las que lean estos renglones que dicta un cora!n que siente y un cerebro que piensa, no olviden que la mu%er se ha de preocupar por su suerte, ha de leer los libros que ense(an, como son las obras cratas, ha de asociarse con sus hermanas y ormar ctedras populares donde aprender a discutir o para ir aprendiendo lo que nos conviene saberC.
TERESA CLARA!UNT A LAS !U*ERES
En este per il nos encontramos con tres regulaciones que aparecen representada en desigual proporcin4 sublimacin avor y desviacin. El orador (una mu%er) se dirige a un auditorio compuesto por personas de su mismo se'o, con la intencin de despertar en ellas inquietudes sociales. Esta situacin viene determinada por una circunstancia histricas y econmicas que el movimiento al que pertenece el orador pretende cambiar &a sublimacin se identi ica con este movimiento lo valore que pregona4
&a hermosa acracia, esa idea magna, har %usticia a la mu%er7
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(7) que la mu%er ha de preocuparse por su suerte ha de leer libros que ense(an 7 ha de asociarse con sus hermanaP y ormar ctedras populares donde aprender a discutir 7
El avor tiene un valor muy especial, aparece en un porcenta%e muy importante, en mi opinin e debe a que el emisor es consciente de que son pocas las mu%eres que pueden leer sus artculos (por los condicionantes que ella misma ha mencionado. no olvidemos que estamos a inales del siglo GCG).
Si supieras, mu%er7 B=e%en Mamigas masNC7 8i vo! no llega a todas ustedes, compa(eras queridas7
Es esta una se(al de cierta debilidad organi!ativa en el campo que se desenvuelve la autora. 8s que e'plicar el ideal en s que pro esa, cree ms conveniente hablar de las causas de sus problemas. En este sentido tiene e'plicacin el gran n$mero de regulaciones como la desviacin que no encontramos en el te'to. &a desviacin, que supera muy ampliamente a la sublimacin, se re iere a actores e'ternos a las propias ideas de la emisora son elementos que contribuyen o han contribuido a la situacin e'puesta4 (importancia concedida a la uer!a muscular, la alta de instruccin. &a e'plotacin en el taller y el hogar7)
7 (en el orden moral la uer!a se mide por el desarrollo intelectual # sublimacin#7) no por la uer!a de los pu(os #desviacin#. En el taller se nos e'plota ms que al hombre en el hogar domstico hemos de vivi r sometidas al capricho del tiranuelo marido. 7 dndonos por $nica instruccin un con%unto de necedades, so ismas, y supersticiones que ms bien atro ian nuestra inteligencia que la despiertan. 7 pero ni los hombres por s ni los partidos polticos avan!ados se preocupan lo ms mnimo de la dignidad de la mu%er
1n elemento que aparece re le%ado en el te'to es, como ya decamos, la importancia que el movimiento crata va a conceder a la cultura como elemento de liberacin personal y al mismo tiempo colectivo. En este aspecto la creacin de los *teneos &ibertarios y las Escuelas +acionalistas respondan a este a n por dotarse de un baga%e cultural propio al margen del proporcionado por el Estado. En este sentido son importantes las consideraciones que otra destacada militante anarquista, -ederica 8ontseny1:, reali!aba sobre su educacin a principios del siglo GG4
(7) mi madre ue esencialmente mi educadora. Era lgico, dada las distancias que nos separaban de toda escuela posible y dado, sobre todo, el hecho de que ella era maestra y del carcter con esional de la ense(an!a en Espa(a de lo que mis padres, librepensadores convencidos, queran librarme 7 "ampoco me tortur con lecciones que deba aprender a toda costa 7 8i madre perteneca a una generacin en la que todava las ideas de +ousseau sobre la educacin de los ni(os tenan singular vigencia.
El tema de la mu%er y su problemtica tuvo temprana preocupacin dentro del movimiento obrero de tendencia libertaria o aparecieron, sin embargo, organi!aciones de mu%eres, al margen de las asociaciones de traba%adores, hasta bien entrado el siglo veinte, pues siempre se consider que la emancipacin del hombre y la mu%er tenan un mismo enemigo4 el Estado. Ser en 5SH3 cuando se organi!a B8u%eres &ibresC que en palabras de ?ash, 8.1;4
1: 1;
Federica /ontsen!. Mis primeros cuarenta a&os. %d. #laza I 3anes. %s"luges de Llobregat 1Jarcelona2. 19?@. Aas4. /. Mu#er ' mo$imiento o"rero en Espa&a. ( Mu#eres Li"res) *+,-.*+,+. %d. =us+uets. Jarcelona.19@;.
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8u%eres &ibres o reca una identi icacin clara con el movimiento anarquista, pero mani estaba tambin originalidad de pensamiento. *bogaba por una estrategia de doble lucha4 la social para alcan!ar la trans ormacin revolucionaria de la sociedad y la emenina para alcan!ar la propia emancipacin de las mu%eres.
"EDERICO URALES LA !ORAL ANAR)UISTA1@
,emos buscado in$tilmente la unidad del pensamiento. Sin embargo el pensamiento tiene unidad4 la moral. @ase cmo los pensadores cumbre desde Scrates a OropotFin, tienen su BticaU. ,a sido preocupacin constante de todas las inteligencias. Sin moral no tendra e%e el pensamiento humano. )ero 9dnde est la moral; 0omo han urgido muchas religiones y cada una tiene u moral la moral no ha podido ser $nica y el pensamiento no ha podido tener unidad. =esde el instante que aceptan el sacri icio y la de igualdad social, todas las religiones son inmorales, porque lo es sacri icio y la de igualdad se trata del sacri ico como principio. 8s ello no quiere decir que el pensamiento no tenga moral. El e%e del pensamiento habr de ser una moral basada en la naturale!a que es la que o rece moral ms rgida y pura. *lgunos lectores preguntarn4 9qu es moral de la ?aturale!a; *quella que slo condena las prcticas que per%udican a la salud. Es esta una moral sin dudas. 0uanto da(a a la vida es inmoral. 0uanto a la vida contribuya es moral. ?i duda ni decadencia. 0uando se quiere su%etar a la moral a principios preconcebidos uera de la naturale!a y uera de la salud, se le quiere su%etar a la inmoralidad. En este sentido, que es el verdadero sentido moral, slo los naturalista amos morales. 9:u quieren los naturalistas; :ueremos uni icar la vida del individuo con la vida de la ?aturale!a. Es ms4 queremos que el hombre sea la naturale!a misma como los son los otros animales que por leyes naturales se rigen. A esto no tan slo es la unidad del pensamiento, es la unidad de la ?aturale!a propiamente dicha con la naturale!a humana, hoy alsa naturale!a, y que por ser alsa. &a ?aturale!a verdadera la mata con su moral antes de llegar al trmino de su vida. Es el pensamiento ilos ico que se ha hecho socialista y es la sociologa que se ha he ha naturalista evolucionando hasta nuestros das y hasta ms all de ellos. &a ciencia mdica vuelve a los agentes naturales como medios teraputicos. Sol, aire, libertad< vida sencilla y rugal. 8edicinas pocas, y a$n para aquellos casos que en que la accin de los agentes naturales es demasiado lenta para las en ermedades agudas. &a arquitectura contribuye tambin a esta corriente hacia la naturale!a. &as construcciones antiguas se levantaban teniendo en cuenta el posible ataque de un enemigo que se llamaba hombre. Estorbaban los ventanales, las galeras y aun los balcones. @entanas y estrechas, caso de que no se e'igiera aspilleras y torreones. ,oy, la construccin de los edi icios se mira desde otro punto de vista4 se mira desde el punto de vista de la higiene y del microbio, enemigo desconocido tiempo atrs. Se busca el modo de que los agentes naturales penetren en las casas lo ms posible. )insese en la vida sana.
1@
F. $rales. La moral anar/uista. %n B%volucin de la 'iloso',a en %s"a9aC. %diciones de Cultura #o"ular. /adrid. Dedicin de 19;9.
/)
Estas e'cursiones al campo, este cari(o por la monta(a es hi%o del pensamiento ilos ico naturalista. Se busca el e%ercicio corporal, el equilibrio orgnico, la salud< se busca el aire puro. Es una corriente general hacia la naturale!a. Es tambin un espectculo al aire libre, porque estas e'cursiones tienen mucho de agrado ntimo. &as playas, en verano, son una verdadera delicia. &os cuerpos se llenan de sol, agua y aire. * veces se abusa del sol y del agua, pero ya vendr el %usto medio. Es el pndulo de la vida. =espus de un largo perodo de preocupaciones morales que tuvo la e'istencia de las criaturas metida en el su rimiento y en la esclavitud, ha venido la borrachera de la libertad, del goce y de la alegra. @erdad es que la vida de playa, en verano, tiene mucho de sensual. ?o importa. &a playa no es el principal elemento en los ba(os, actualmente4 es la mu%er para el hombre y el hombre para la mu%er. ,oy se e'hibe ms en p$blico que a(os atrs se e'hiban marido y mu%er en la alcoba< pero no pasa nada. El espectculo es bello y como no da(a a la salud, es bueno. ?o da(a a la salud, si no se abusa del sol ni del agua. El mismo nudismo es bello y no da(a a la salud cuando de l no se hace una norma, una moda un sistema ni una e'hibicin de iguras bien plantadas. * veces uno est me%or desnudo que vestido. ?o siempre. * veces se desea ver un hombre o una mu%er de nudos. ?o siempre. En estos momentos, el desnudo es bueno y bello, porque es sano y esttico. &as modas y las rmulas tirani!an. Si la mu%er pudiera curarse de este grave mal de la moda sera ms libre y estara ms sana. *dems, la medida del vestido ha de darla la estacin y la latitud< no la vanidad de ?arciso. ,asta ayer como quien dice, se iba bien tapadito, lo mismo en invierno que en verano. Era pecado mostrar ciertas partes del cuerpo y haban de guardarse. Era pecado tambin usar de varn o de hembra sin el sacramento del matrimonio, que algunas veces no se encontraba y que siempre era inmoral. &a gente se guardaba, su ra y en ermaba porque antes que la salud era la moral. A no se encontraba la unidad del pensamiento, porque en lugar de buscarlo en la vida, que es $nica, se buscaba en la moral, que nunca ha sido $nica y que en ninguna parte se undamentaba en la vida. Se debe vivir lo ms alegremente posible y con orme demanda la ?aturale!a lo ms posible. Es todo el movimiento cient ico, artstico ilos ico social que es dirige a la vida de la ?aturale!a, que es la vida sana. @amos, pues a la unidad moral con un hombre sano y con un hombre bueno, de bondad natural. A al de ir de bondad natural queremos decir de bondad no sometida a ning$n temor ni a ninguna preocupacin. ?o se produce un hombre bueno por temor al castigo ni por lo premio que han de recibirse en la otra vida. Se produce un hombre bueno biolgicamente de buena salud que siendo bueno por naturale!a ser tambin bueno por sus actos 9:u malas acciones se pueden esperar de un hombre equilibrado sano educado que tenga satis echa su necesidades, no importa el orden de ellas; ?inguna o se puede esperar ms que buenas acciones. A esto no son quimeras son verdades cient icas. Jams se vio que un hombre sano matara ni robara por satis acer una necesidad que no pudo sentir, ya que las tena todas satis echas. 9=nde se ha dado e te caso; En parte alguna. ?o se pueden %u!gar los acto de un hombre bueno, cul ser el de ma(ana, por los de un hombre esclavo y en ermo, como el de hoy. &as ieras ms ieras del desierto no atacan si no son atacadas y si tienen satis echas sus necesidades corporales, las $nicas que ellas atienden. 9*tacara a sus seme%antes el hombre que no se sintiera atacado ni privado por otros hombres de lo que necesitara; =e ignorantes o de locos sera creerlo.
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)or esto, todo el mundo, lo mismo sabios, artistas que pensadores, se dirigen a la unidad de la vida humana con la vida de la ?aturale!a, y esta unin del hombre con la ?aturale!a slo se puede encontrar en un rgimen social que sea igual al rgimen natural4 en un rgimen que haya desechado las ideas y teoras contrarias a la salud de los hombre y sus libertades, que slo los en ermos de alma y de cuerpo se someten al vasalla%e de otros hombres. ?osotros estamos seguros, segursimos, que slo un hombre en ermo y esclavo puede sentirse bien asistido dentro de esta sociedad, compuesta de en ermos y de esclavos. ?osotros estamos seguros, segursimos, que la evolucin de la iloso a se dirige a la unidad moral del pensamiento, estableciendo como norma de su moral la salud. *mo rgimen de vida la unidad del hombre con la ?aturale!a. 0uando el hombre se considere ?aturale!a estar sano, ser bueno y libre. &a vo! del pasado ilos ico dirigida al uturo nos ha dicho, el lector recordar4 B,a! lo que te pla!caC. B,uye del dolor y acrcate al placerC. B@ive con orme ?aturaC. A esta unidad del hombre con los agentes naturales a que se dirigen todas las uer!as vivas del mundo, uer!as vivas en sentido idealista, slo se encuentra, seg$n nosotros entendemos, en la *?*+:1K*, que a todo el mundo de%a libre y a todo el mundo satis ace sus necesidades, no importa de qu orden. "odos los animales, y en todos los momentos, estn preparados para vivir la vida de la ?aturale!a. Se los hubo de preparar, es decir, domesticar, para la vida esclava y la vida social. )ara la vida sana, basta con de%arles libres en medio de la naturale!a. )or esto debemos dar menos importancia a la civili!acin y a la cultura presente, que algunas veces no es ms que incultura, y hemos de drsela ms a nuestras propias virtudes naturales. 90untos animales domesticados, en ermos, se curan de%ndolos sueltos por el monte; Es una prueba que nosotros hemos hecho varias veces. Si la vida es una y no tiene ms que un origen, 9por qu el hombre de nuestros das, que padece todas las en ermedades del animal domesticado, no habra de librarse de ellas de%ndolo libre en la ?aturale!a; =e antemano sabemos lo que en estos momentos piensan los espiritualistas que hayan tenido la tolerancia de leernos. Se curan las en ermedades corporales pero no las de orden moral y psquico. Se vuelve a la divisin del cuerpo humano en cuerpo y espritu teora recha!ada por las ciencias naturales. ?o hay tal divisin. 1na es la vida< uno es el origen. &o espiritual es consecuencia de lo corporal, como el uego lo es de la le(a, y cuando el cuerpo se cura, se cura el espritu. 0uando todas las en ermedades, el alma. *quel a orismo antiguo4 Bcuerpo sano, mente sanaC, es una verdad cient ica que el pensamiento humano adivin cuando no poda probarlo, como ha adivinado otras verdades, que la ciencia ha demostrado despus. En este instante lo decimos go!osos, el pensamiento se dirige a la ormacin de un hombre vinculado a todos los bienes de la tierra. ,acia este resultado, hacia este in, a la unidad de la naturale!a con el hombre libre y due(o del universo, se dirige la evolucin de la iloso a convertida hace ya varios a(os, en sociologa, en vida.
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"EDERICO URALES LA !ORAL ANAR)UISTA
-ederico 1rales, en realidad Juan 8ontseny, padre de -ederica 8ontseny. )rol ico escritor, undador de &a +evista Elanca (57SS) y ms tarde del peridico B"ierra y &ibertadC, dedic toda su vida a al pensamiento libertario. ?os encontramos aqu con un per il de inido por la identi icacin que e'iste entre orador y auditorio. El orador se dirige a un p$blico por el que es conocido 1? en lneas generales, solamente casi al inal del te'to cambia de auditorio y se dirige a un grupo concreto4
=e antemano sabemos lo que en este momento piensan los espiritualistas 7
?o estn estos consideramos, sin embargo, como miembros del mismo grupo, quedan uera de la organi!acin es por tanto desviacin, no hay culpabilidad ni e'pulsin. &as dos regulaciones que aparecen representadas, pues el avor slo se limita a una aparicin B*lgunos lectores preguntarnC, son la sublimacin y la desviacin. &a sublimacin es la que mayor representacin obtiene, casi el doble, es la irme!a de los planteamientos e'puestos por el autor la con ian!a en sus creencias4
@ase cmo los pensadores cumbres... tienen su BDticaC. El e%e del pensamiento habr de ser una moral basada en la naturale!a7 :ueremos uni icar la vida del individuo con la de la ?aturale!a7 &a ciencia mdica vuelve a los agentes naturales como medios teraputicos. &a arquitectura contribuye tambin a esta corriente7 El mismo nudismo es bello7
1?
Federica /ontsen! a'ir a en su op. cit.) re'iri-ndose al volu en o "ublicado "or la editorial +ue (unto a otras "ersonas anten,an: B7 de La Aovela >deal llegaron a editarse se anal ente :E.EEE e(e "lares unos 2E.EEE de La Aovela LibreC7 BLo curioso del caso es +ue "ara a!udar a la editorial* la otra 'uente de ingresos 1ade .s de las suscri"ciones2 eran las ediciones* reediciones de las obras de $rales* 0e brando Flores* Los 4i(os del a or* Denacer7 +ue "ode os considerar Bo"eras enoresK* "ero +ue eran las .s le,das ! di'undidas de a+uellos a9osC.
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&as desviaciones vienen determinadas, en este caso, por aquellas rmulas sociales, por los valores negativos, que en opinin del autor, orman parte de un modelo de vida poco acorde con la ?aturale!a194
0uanto da(a a la vida es inmoral. &as construcciones antiguas se levantaban teniendo en cuenta el posible ataque de un enemigo que se llamaba hombre. &as modas y las rmulas tirani!an. Era pecado tambin usar de varn o hembra sin el sacramento del matrimonio 7 ?o se produce un hombre bueno por temor al castigo ni por los premios que han de recibirse en la otra vida.
=estaca en este per il la in luencia de las teoras de +ousseau en cuanto a la vida natural, la no su%ecin a dogma en la ense(an!a y la de ensa de que el hombre es bueno por naturale!a sera un determinado tipo de sociedad la que con sus arti icios apartara al hombre de su verdadero camino. Aa hemos mencionado anteriormente la importancia que dentro de las corrientes pedaggicas anti autoritarias tendr las ideas del autor del BEmilioC. El otro aspecto a destacar e la inquietud por llevar una vida sana. &as ideas naturistas y vegetarianas eran recuentes entre los anarquistas desde inales del siglo GCG. &a continua re erencia a la ciencia como valor positivo acerca mucho a nuestro autor a los grandes cambios que desde inales del siglo G@CCC se haban sucedido en todos los mbitos de la vida, especialmente los progre os tcnicos, cient icos y ilos icos. En este sentido 1rales se muestra muy cerca de las teoras FropotFinianas cuando de iende que el conocimiento es uente de bondad y elicidad, que la ciencia es liberadora porque e'plica el origen y el uncionamiento del mundo. 1na de las tesis centrales de OropotFin es que el anarquismo es una deduccin y una parte indispensable de la e'plicacin mecnica del universo.2E &a in luencia del pensamiento FropotFiniano ue muy e'tensa dentro del movimiento libertario hispano, aunque este aspecto concreto, intentar demostrar que el anarquismo es una ciencia, result muy criticado.
19
%n "alabras de JaLunin: BLa libertad del 4o bre consiste Gnica ente en esto* +ue obedece a las le!es naturales* "or+ue las 4a reconocido -l is o co o tales ! no "or+ue le 4a!an sido i "uestas e&terior ente "or una voluntad e&tra9a* divina o 4u ana cual+uiera* colectiva o individualC. 1JaLunin: B0ios ' el EstadoC2. 2E #. Kro"otLin: B%l anar+uis o es una conce"cin del universo 'undada en una e&"licacin ec.nica7 de todos los 'en enos de la naturaleza* incluida la vida de las sociedades 4u anas ! sus "roble as econ icos* "ol,ticos ! orales -todo de investigacin es el de las ciencias e&actas ! naturales !* "ara considerarlas cient,'icas o todas sus conclusiones deben ser veri'icadas con arreglo a ese -todoC. 1 La ciencia moderna ' el anar/uismo . %d. A!uso. /adrid. 19@@2.
0,
,NGEL PESTA-A . OTROS !ANI"IESTO DE LOS TREINTA21
A LOS CA!ARADAS+ A LOS SINDICATOS A TODOS 1n super icial anlisis de la situacin por la que atraviesa nuestro pas no llevar a declarar que Espa(a se halla en un momento de intensa propensin revolucionaria del que van a derivar en pro undas perturbaciones colectivas. ?o cabe negar la trascendencia del momento ni los peligros de este periodo revolucionario, porque quirase o no, la uer!a misma de los acontecimientos ha de llevarnos a todos a su rir las consecuencias de la perturbacin. El advenimiento de la +ep$blica ha abierto un parntesis en la historia normal de nuestro pas. =errocada la monarqua< e'pulsado el rey de su trono4 proclamada la +ep$blica con el concierto tcito de grupos, partido organi!aciones e individuos que haban su rido las acometidas de la dictadura y del periodo represivo de 8artne! *nido de *rlegui, cil ser comprender que toda esta serie de acontecimiento haban de llevarnos a una situacin nueva a un estado de cosas distinto a lo que haba sido hasta entonces la vida nacional durante los $ltimos cincuenta a(os, desde la +estauracin ac. )ero si los hechos citados ueron el aglutinante que nos condu%o a destruir una situacin poltica y a tratar de inaugurar un periodo distinto al pasado, los hechos acaecidos despus han venido a demostrar nuestro aserto de que Espa(a vive un momento verdaderamente revolucionario. -acilitada la huida del rey y la e'patriacin de toda la chusma dorada y de Bsangre a!ulC, una enorme e'portacin de capitales se ha operado y ha empobrecido al pas ms a$n de lo que estaba. * la huida de los plutcratas banqueros inancieros y caballeros del cupn y del papel del Estado sigui una especulacin vergon!osa y descarada, que ha dado lugar a una ormidable depreciacin de la peseta y una desvalori!acin de la rique!a del pas en un cincuenta por ciento. * este ataque a los intereses econmicos para producir el hambre y la miseria de la mayora de los espa(oles sigui la conspiracin velada, hipcrita, de todas las cogullas de todos los asotanados, de todos los que por triun ar no tienen inconveniente en encender una vela a =ios y otra al diablo. El dominar, so%u!gar y vivir de la e'plotacin de todo un pueblo al que se humilla es lo que se pone por encima de todo. &as consecuencia de e la con abulacin de procedimientos criminales son una pro unda e intensa parali!acin de los crditos p$blicos y, por tanto, un colapso de todas las industrias, que provoca una crisis espantosa, como qui!s %ams se haba conocido en nuestro pas. "alleres que cierran, bricas que despiden a sus obreros< obras que se parali!an o que ya no comien!an< disminucin de pedidos en el comercio< alta de salida de los productos naturales< obreros que pasan semanas y semanas sin colocacin< in inidad de industrias limitadas a dos o tres y muy pocas a cuatro das de traba%o. &os obreros que logran la semana entera de traba%o, que pueden acudir a la brica o al taller seis das no e'ceden del treinta por ciento. El empobrecimiento del pas es ya un hecho consumado y aceptado. *l lado de todas estas desventuras que el pueblo su re, se nota la lenidad, el proceder e'cesivamente legalista del gobierno. Salidos todos los ministros de la revolucin, la han negado apegndose a la legalidad como el molusco a la roca, y no dan pruebas de energa sino en los casos en que de ametrallar al pueblo se trata. En nombre de la +ep$blica, para de enderla, seg$n ellos, se utili!a todo el aparato de represin del Estado y se derrama la sangre de los traba%adores cada da. Aa no es esta o la otra poblacin, es en todas donde el seco detonar de los museres ha segado vidas %venes y lo!anas. 8ientras tanto, el gobierno nada ha hecho ni nada har en el aspecto econmico. ?o ha e'propiado a los grandes terratenientes, verdaderos ogros del campesino espa(ol< no ha reducido en un cntimo las ganancias de los especuladores de la cosa p$blica< no ha destruido ning$n monopolio< no ha puesto coto a ning$n abuso de los que medran con el hambre, el dolor y la miseria del pueblo.
21
Mngel #esta9a ! otros. Mani1iesto de los !reinta. #ublicado en el "eridico Solidaridad 2"rera. Jarcelona* agosto. 1951.
0.
Se ha colocado en situacin contemplativa cuando se ha tratado de mermar privilegios, de destruir in%usticias, de evitar latrocinios tan in ames como indignos. 90mo e'tra(arnos, pues, con lo ocurrido; )or un lado altive!, especulacin, !ancadilla con la cosa p$blica, con los valores colectivos, con lo que pertenece al com$n, con los valores sociales. )or otro lado lenidad, tolerancia con los opresores, con los e'plotadores con los victimarios del pueblo, mientras a ste se le encarcela y persigue, se le amena!a y e'termina. A, como digno remate a esto, aba%o el pueblo su riendo, vegetando, pasando hambre y miseria viendo cmo le escamotean la revolucin que l ha hecho. En los cargos p$blicos en los destinos %udiciales, all donde puede traicionarse la revolucin, siguen a errados lo que llegaron por avor o icial del rey o por la in luencia de los ministros. Esta situacin despus de haber destruido un rgimen, demuestra que la revolucin que ha de%ado de hacer se deviene inevitable y necesaria. "odos lo reconocen as. &os ministros, reconociendo la quiebra del rgimen econmico4 la prensa constatando la insatis accin del pueblo, y ste rebelndose contra los atropellos de que es vctima. "odo, pues, viene a con irmar la inminencia de determinaciones que el pas habr de tomar para, salvando la revolucin, salvarse. UNA INTERPRETACIN Siendo la situacin de honda tragedia colectiva< queriendo el pueblo salir del dolor que le atormenta y mata, y no habiendo ms que una posibilidad, la revolucin, 9cmo a rontarla; &a historia no dice que las revoluciones las han hecho siempre las minoras audaces que han impulsado al pueblo contra los poderes constituidos, 9Easta que estas minoras quieran, que se lo propongan para que en una situacin seme%ante la destruccin del rgimen imperante y de las uer!as de ensivas que lo sostienen sea un hecho; @eamos. Estas minoras. )rontas de alguno elementos agresivos, un buen da, o aprovechando una sorpresa plantan cara a la uer!a p$blica. Es en renta con ella y provoca el hecho violento que puede conducirnos a la revolucin. 1na preparacin rudimentaria uno cuanto elemento de choque para comen!ar y ya es su iciente. -an el triun o de la revolucin al calor de uno cuantos individuos y a la problemtica intervencin de las multitudes que les secundarn cuando estn en la calle. ?o hace alta prevenir nada, ni contar con nada, ni pensar ms que lan!arse a la calle para vencer a un mastodonte4 el Estado. )ensar que ste tiene elementos de de ensa ormidables, que es di cil destruirle mientras que sus resortes de poder, su uer!a moral sobre el pueblo, su economa su %usticia, su crdito moral y econmico no estn quebrantados por los latrocinios y torpe!as por la inmoralidad e incapacidad de sus dirigentes y por el debilitamiento de sus instituciones< pensar que mientras que esto no ocurra puede destruirse el Estado es perder el tiempo, olvidar la historia y desconocer la propia psicologa humana. A esto se olvida, se est olvidando actualmente. A por olvidarlo todo, se olvida hasta la propia moral revolucionaria. "odo se con a al a!ar, todo se espera de lo imprevisto se cree en los milagros de la santa revolucin, como si la revolucin uera una panacea y no un hecho doloroso y cruel que ha de or%ar el hombre con el su rimiento de su cuerpo y el dolor de su mente. Este concepto de la revolucin hi%o de la ms pura demagogia patrocinado durante decenas de a(os por todos los partido polticos que han intentado y logrado muchas veces asaltar el poder, tiene, aunque pare!ca parad%ico, de ensores en nuestros medios y se ha rea irmado en determinados n$cleo de militantes. Sin darse cuenta caen ellos en todos los vicios de la demagogia poltica. En vicios que nos llevaran a dar la revolucin, si se hiciera en estas condiciones y se triun ase, al primer partido poltico que se presentase, o bien, a gobernar nos otro. * tomar el poder para gobernar como si uramos un partido poltico cualquiera. 9)odemos, debemos sumarnos nosotros, puede y debe sumarse la 0on ederacin ?acional del "raba%o a esa concepcin catastr ica de la revolucin, del hecho, del gesto revolucionario;
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NUESTRA INTERPRETACIN -rente a este concepto simplista clsico y un tanto peliculero, de la revolucin, que actualmente nos llevara a un ascismo republicano, con dis ra! de gorro rigio, pero ascismo al in, se al!a otro, el verdadero, el $nico de sentido prctico y comprensivo, el que puede llevarnos, el que nos llevar inde ectiblemente a la consecucin de nuestro ob%etivo inal. :uiere ste que la preparacin no sea solamente de elementos agresivos, de combate, sino que se han de tener stos y adems elementos morales, que hoy son los ms uertes, los ms destructores y los ms di ciles de vencer. ?o a la revolucin e'clusivamente a la audacia de minoras ms o menos audaces, sino que quiere que sea un movimiento arrollador del pueblo en masa, de la clase traba%adora caminando hacia su liberacin de initiva, de los sindicatos y de la 0on ederacin, determinando el hecho, el gesto y el omento preciso a la revolucin. ?o cree que la revolucin sea $nicamente orden, mtodo< esto ha de entrar de entrar por mucho en la preparacin y en la revolucin misma, pero de%ando tambin lugar su iciente para la iniciativa individual, para el gesto y el hecho que corresponde al individuo. -rente al concepto catico e incoherente de la evolucin que tienen los primeros, se al!a el ordenado, previsor y coherente de los segundos. *quello es %ugar al motn, a la algarada, a la revolucin< es, en realidad, retardar a verdadera revolucin. Es, pues, la di erencia bien apreciable. * poco que se medtese notarn las venta%as de uno u otro procedimiento. :ue cada uno decida cul de las dos interpretaciones adopta. PALA#RAS "INALES -cil ser pensar a quien nos lea que no hemos escrito y irmado lo que antecede por placer, por el caprichoso deseo de que nuestros nombres apare!can al pie de un escrito que tiene carcter p$blico y es doctrinal nuestra actitud est i%ada, hemos adoptado una posicin que apreciamos necesaria a los intereses de la 0on ederacin y que se re le%a en la segunda de las interpretaciones e'puestas sobre la revolucin. Somos revolucionarios, s< pero no cultivadores del mito de la revolucin. :ueremos que el capitalismo y es Estado, sea ro%o, blanco o negro, desapare!ca< pero no para suplantar por otro, sino para que hecha la revolucin por la clase obrera pueda sta impedir la reinstauracin de todo poder, sea cual uere su color. :ueremos una revolucin nacida de un hondo sentir del pueblo como la que hoy se est or%ando, y no una revolucin que se nos o rece que pretender traer unos cuantos individuos, que si a ella llegaran, llmese como quieran atalmente se convertira en dictadores al da siguiente de su triun o. )ero esto lo queremos y lo deseamos nosotros. 9&o quiere as tambin la mayora de los militantes de la /rgani!acin; ,e aqu lo que interesa dilucidar, lo que hay que poner en claro cuanto antes. &a 0on ederacin e una organi!acin revolucionaria, no una organi!acin que cultive la algarada el motn que tenga el culto a la violencia por la violencia de la revolucin por la revolucin. 0on idendolo as, nosotros dirigimos nuestras palabras a los militante todo y le recordamos que la hora es grave, y se(alamos la responsabilidad que cada uno va a contraer por u accin o por su omisin. Si hoy, ma(ana, pasado, cuando sea se le invita a un movimiento revolucionario, no olviden que ello se debe a la 0on ederacin ?acional del "raba%o, a una organi!acin que tiene el derecho de controlarse a s misma, de vigilar sus propio movimientos, de actuar por propia iniciativa y e determinarse por propia voluntad. :ue la 0on ederacin ha de ser la que siguiendo su propio derrotero debe decir cmo, cundo y en qu circunstancias ha de obrar4 que tiene personalidad y medio propio para hacer lo que deba hacer. :ue todos sientan la responsabilidad de este momento e'cepcional que todos vivimos. ?o olviden que as como el hecho revolucionario puede conducir al triun o, y que cuando o se
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triun a se ha de caer con dignidad, todo hecho espordico de la revolucin conduce a la reaccin y al triun o de las demagogias. *hora que cada cual adopte la posicin que me%or entienda. &a nuestra ya la conocis. A irmes en este propsito la mantendremos en todo momento y lugar, aunque por mantenerla seamos arrollados por la corriente contraria.
Earcelona, agosto de 5SH5.
!ANI"IESTO DE LOS TREINTA
Cniciamos seguidamente el estudio de algunos per iles sobre una importante organi!acin libertaria4 la 0.?.". (0on ederacin ?acional del "raba%o). ?o se trata ahora de elaboraciones ms o menos tericas, sino de observar el pulso y las di icultades que como toda organi!acin tiene. El 8ani iesto de los "reinta aparece un mes despus del 0ongreso del "eatro 0onservatorio en 8adrid. Este 0ongreso con irma el e'traordinario resurgimiento en los primeros momentos de la CC +ep$blica del anarcosindicalismo hispano. En l se i%arn las bases para una reorgani!acin y una cierta condescendencia con el nuevo rgimen. Sin embargo los largos a(os de clandestinidad han impedido asimilar las di erentes posturas que durante este periodo se han desarrollado. *dems de la creacin en 5S2L de la -ederacin *narquista Cbrica (-. *. C.), se ha venido desarrollando una tendencia ms moderada liderada, en cierto modo por el destacado militante cenetista .ngel )esta(a. El primer aspecto a tener en cuenta es el de delimitar el auditorio a quin est dirigido este mani iesto. )odemos se(alar tres tipos di erentes4 V V V &o que podramos denominar como pueblo en general, es decir, toda la poblacin (donde entraran incluso los gobernantes republicanos). &os a iliados a los sindicatos de la 0. ?. ". =entro del grupo de los a iliados a la 0. ?.". a aquellos que mantienen posturas distintas a las del orador.
0'
El te'to es en s correcto en la orma y en el ondo, no cuestiona tampoco la ideologa y las tradicionales tcticas anarquistas, el anlisis de la situacin social y econmica es mordiente, el encadenamiento de rase llega a provocar miedo.
"alleres que cierran bricas que despiden a sus obreros obras que se parali!an o ya no comien!an disminucin de pedidos en el comercio alta de salidas de los productos naturales obreros que pasan semanas y semanas sin colocacin7 El empobrecimiento del pas es ya un hecho consumado y aceptado.
&os tres tipos de auditorio que se(albamos marcarn el uso de un tipo de regulaciones u otras. Son especialmente interesantes cuando se dirige a los dos $ltimos grupos. * los disidentes los trata a veces como elementos a%enos a la organi!acin, seran por tanto desviacin.
-an el triun o de la revolucin al valor de unos cuantos individuos y a la problemtica intervencin de las multitudes que les secundarn cuando estn en la calle.
/tras veces dan lugar a regulaciones ms duras, por cuanto son consideramos como una parte de la organi!acin, aparece entonces la represin e incluso la e'pulsin.
((7) pensar que mientras que esto no ocurra puede destruirse el Estado) es perder el tiempo olvidar la historial y desconocer la propia psicologa humana. (?o olviden que pertenecen) a una organi!acin que tiene el derecho a controlarse a s misma, de vigilar sus propios movimientos7 :ue la 0on ederacin ha de ser, la que siguiendo sus propios derroteros, debe decir cmo, cundo y en qu circunstancias ha de obrar7
En estas dos $ltimas cita observamos cmo se prescinde de esta parte del auditorio, se est invitando a que abandonen la organi!acin a todo aquellos que no comparten este punto de vita se est re iriendo a los miembros de la -. *. C. Besa minoraC que operan como tal dentro de la 0. ?. ". En opinin del orador esto supone una intromisin en la organi!acin que no aceptan. &a divisin entre el primer auditorio, el p$blico en general y el segundo y tercero viene determinada por el anlisis de la situacin en ese momento y la posible solucin resolucin. 0entrar ahora su estudio en la organi!acin a la que pertenece. 0omien!a con un repaso sobre las revoluciones anteriores, no muy positivas en opinin del autor, y este aspecto le sirve para enla!ar con lo que es el n$cleo del tema, criticar ciertos sectores de la organi!acin. =e un tema general pasa a otro particular. Est dirigindose a un sector concreto al que identi ica con lo que se recha!a. &as regulaciones que aparecen represin, culpabilidad, nos van marcando el camino inal4 la e'pulsin. )or su parte, la sublimacin de ine los aspectos positivos, los propios de su ideologa.
Somos revolucionarios, s. (7) un movimiento arrollador del pueblo en masa de la clase obrera caminado hacia su liberacin de initiva, de los sindicatos, de la 0on ederacin, determinando el hecho el gesto y el momento preciso de la revolucin.
&a desviacin abarca tanto a los elementos del antiguo rgimen como a aquellos que, tras la eu oria inicial republicana, han conseguido a errarse a los rganos de poder del nuevo y lo utili!an contra los traba%adores.
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El dominar, so%u!gar, y vivir de la e'plotacin de todo un pueblo al que se humilla es lo que se pone por encima de todo. (7) se nota la lenidad, el proceder e'cesivamente legalista del gobierno. En nombre de la +ep$blica para de enderla seg$n ellos si se utili!a todo el aparato de represin del Estado. (&a revolucin)... la han negado apegndose a legalidad como los moluscos a la roca. -rente a este concepto simplista, clsico y un tanto peliculero de la revolucin que actualmente nos llevara a un ascismo republicano, con dis ra! de gorro rigio.
&a culpabilidad tiene una presencia importante. Se est intentando que el auditorio se de ina en bene icio del autor. @iene a decirles que si no reaccionan se perdera todo lo que hasta ese momento ha sido la organi!acin, sera su in.
A por olvidarlo todo, se olvida hasta la propia moral revolucionariaN "odo se con a al a!ar todo se espera de lo imprevisto se cree en los milagros de la santa revolucin 7 tiene, aunque pare!ca parad%ico, de ensores en nuestros medios y se ha rea irmado en determinados n$cleos de militantes. Sin darse cuenta caen ellos en todos los vicios de la demagogia poltica.
Esta postura nos da la idea de una cierta debilidad por parte del emisor, tiene que recurrir a regulaciones duras. Su posicin es minoritaria dentro de la organi!acin, el que se trate de un mani iesto nos indica que quiere dar a conocer una postura que est organi!ndose.
GARCA OLI'ER LA C. N. T. DE'ANT LE PEUPLE DE PARIS22
)ara comprender la situacin actual del movimiento anarcosindicalista en Espa(a, as como la posicin de la 0?", conviene tra!ar los rasgos generales de la historia de la 0?" hasta el da de la sublevacin militar ascista. *ntiguamente, Espa(a era un pas sin movimiento poltico ni sindical4 no e'istan ning$n gran partido ni gran organi!acin sindical obrera. &a 0B" no era ms que un peque(o con%unto de peque(as sociedades obreras de carcter estrictamente corporativo. -uera de la 1B" e'istan otra peque(a sociedades obreras diseminada por toda Espa(a y ms especialmente en 0atalu(a in luida por elemento anarquista. En 5S55 25 los anarquistas se decidieron agruparse en sociedades en una central sindical naciendo as la 0?". ?uestra organi!acin que dirigi algunas grandes huelgas, no se a irm realmente entre los traba%adores hasta 5S56. En esa poca la situacin de Espa(a permiti, tras una preparacin revolucionaria, el desencadenamiento de un movimiento en el que tomaron parte la 1B", la 0?" y los anarquistas.
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Farc,a Oliver. Con'erencia "ronunciada en #ar,s* recogida en el "eridico Solidaridad 2"rera. Jarcelona. 195@. %n realidad el Congreso 'undacional de la CA=. tuvo lugar en el 0aln de Jellas Artes de Jarcelona del 5E de octubre al 1 de novie bre de 191E al trans'or arse la sociedad obrera catalana Solidaridad 2"rera en una organizacin nacional deno inada Con'ederacin Aacional del =raba(o.
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Espa(a era una nacin totalmente atrasada, que presentaba casi las caractersticas de las naciones a ricanas4 la monarqua aunque constitucional, gobernaba apoyndose en los militares y el alto clero e%erca un poder tirnico y embrutecedor sobre el pueblo. El e%rcito, a pesar de la debilidad de sus e ectivos y de su carencia de organi!acin, tena a su rente una camarilla de generales que rodeaba al rey y e%erca de hecho el poder. =esa ortunadamente, el advenimiento de la +ep$blica a Espa(a puede considerarse un primer paso hacia la dictadura ascista, die! veces ms violenta que la dictadura de )rimo de +ivera. &os polticos de la dictadura seguan en actividad ba%o la +ep$blica, detenan el impulso revolucionario de las masas. *hora los encontramos en las ilas de los ascistas. &a +ep$blica de%aba intacto el sistema de e'plotacin anterior as como el aparato de coercin. &a Justicia segua estando segua estando al servicio e'clusivo de un poder totalmente dominado por el clero, el cual conservaba todos sus privilegios prerrogativas. -ue entonces cuando la 0?" comen! una accin revolucionaria que tenda a la depuracin de los cuadros administrativos< pero no quisieron comprendernos. "odo lo contrario, los dirigentes de la +ep$blica, en lugar de eliminar a los elementos reaccionarios, se encarni!aron con la 0?"< ahora hallamos tambin a gran parte de esos elementos en cuestin en las ilas del ascismo. &os resultados de la tctica gubernamental ueron tales que, dos a(os ms tarde, las derecha tomaban el poder. &a sorpresa de los partidos de i!quierda ue inmensa< pero no les incit en lo ms mnimo a emprender una lucha e ica!< slo la 0?", una ve! ms, la emprendi. pero nadie le ayud. "odo el mundo tiene a$n presentes las dolorosas peripecias de esa lucha. &a 0?" se organi! para competir en situacin ms avorable. =ie! me e despus, los partidos polticos se decidieron a entablar combate, y dondequiera que revisti un carcter revolucionario, la 0?" particip. Entonces ocurri el drama de *sturias. "ras el racaso del movimiento, la reaccin ue ms ero! que nunca, englobando a anarquistas y socialistas. * partir de entonces, los ascistas laboraron abiertamente en la reali!acin de su plan de agresin y dominacin desptica, en tanto que el proletariado, tan duramente castigado, se despertaba cada da ms a la conciencia de la lucha revolucionaria. &a 0?" era partidaria de un movimiento revolucionario emprendido por todos los elementos que deban ormar el rente popular4 pero los dirigentes de esos elementos pensaban que el asunto se resolvera mediante una imple consulta electoral. &os militantes de la 0?", cuya madure! poltica se iba a irmando, no compartan las ilusiones de los dirigentes polticos4 aconse%aron a los obreros votaran o no, prepararse para las luchas revolucionarias pues haban advertido claramente que el uturo inmediato de Espa(a resultara pro undamente agitado. En e ecto, uera cual ue e el resultado de la consulta electoral uno u otro partido haba de al!arse contra la operacin que le privaba del poder. ?uestras previsiones se con irmaron punto por punto< el 5L de %ulio el ascismo se al!aba en armas. &a emocin del proletariado ue indescriptible. El gobierno, que conoca todos los detalles de lo preparativos ascistas, habra podido hacer abortar el plan< pero haba de%ado en su puesto a todos los animadores del movimiento accioso4 error cuyas consecuencias cada ve! resultan ms dolorosas, pero error consientes pues el gobierno republicano tema tanto el impulso revolucionario de las masas como los ataques acciosos. 0obarda y vacilacin esas son las caractersticas del gobierno democrtico burgus< de tal estado de indecisin el ascismo supo aprovecharse, pues nunca top con una resistencia sera en su marcha resuelta hacia la reali!acin de sus ines. &os das 5L,57 A 5S de %ulio, las masas alertada pidieron en vano a los gobernadores civiles armas con que oponerse al avance del ascismo pero no pudieron obtener ni el menor revolver. En cambio, la mayora de esos gobernadores ayud abiertamente a los acciosos, lo que e'plica el gran n$mero de provincias cadas en su poder.
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&a Beneralidad de 0atalu(a actu de la misma orma4 en un cuarto de hora. &os militares dominaron la ciudad4 pero la 0?" organi!aba la lucha4 todo lo militantes responsables, los comits sindicales cerraban al rente del proletariado en un combate en el que el valor deba vencer al material. &a lucha dur tres das y inali! con la victoria del proletariado. 8s de quinientos militante hallaron la muerte en e a accin ms de mil estaban heridos pero el poder militar haba sido inalmente destruido. Esta victoria de Earcelona ue tan decisiva que por repercusin veinticuatro horas ms tarde sucumban igualmente las guarnicione militares de las otras provincias catalanas4 "arragona, &rida y Berona. &a 0?" envi inmediatamente material a @alencia para apresurar el aplastamiento de los acciosos que a$n resistan4 al mismo tiempo, organi!aba las columnas que deban intentar liberar *ragn. Envi igualmente sus milicias a *ndaluca y prest ayuda a los socialistas de 8adrid y *sturias. ,asta entonces, la 0?" no haba colaborado ni en la Beneralidad ni en el gobierno central. )ero los pueblos contemplaban pasivamente los acontecimientos de Espa(a. Estbamos slo en la lucha a pesar de que el pueblo espa(ol, por sus ormaciones polticas rentepopulistas, estuviera aliado con las uer!as similares estatales o polticas del mundo. =ebimos crear y organi!ar nuestras industrias de guerra4 trans ormar nuestras actoras metal$rgicas y qumicas en bricas de material blico, pero a pesar de todos nuestros es uer!os, la abricacin de armas resultaba lenta e insu iciente. &as reservas de los primeros das pronto se agotaron< lleg un momento en que ya no quedaba ni un cartucho, ni un grano de plvora, y la burguesa internacional se negaba a proporcionrnoslo. -ue un momento trgico< tuvimos que dar la impresin de que no eran los comits revolucionarios quienes mandaban, sino el gobierno legal< sin esa impresin no hubisemos recibido nada y el ascismo hubiese triun ado< el pueblo hubiese ido aplastado, decenas y decenas de militantes hubieran sido asesinados. &a situacin era tal que, aun habiendo instaurado el comunismo libertario, habramos sido vencidos $nicamente gracias al cierre de las ronteras. Buip$!coa, provincia vasca s e perdi simplemente porque no tenamos cartuchos. Entretanto el enemigo reciba cantidades antsticas de material blico4 ca(ones, usiles, ametralladoras, aviones, le eran proporcionado por *lemania e Ctalia. El enemigo nos atacaba con una tcnica militar impresionante. )ara resistir a esa avalancha debamos adaptarnos a las circunstancias ine'orables del momento, es decir, aceptar la colaboracin gubernamental y caminar rpidamente hacia la normali!acin de la vida en nuestro pas. En tales condiciones, uimos llamados a participar en el gobierno de la Beneralidad de 0atalu(a y en el gobierno central. =ado que la 0?" representaba una uer!a mayoritaria en el rente anti ascista, nuestra actitud tuvo elices repercusiones en el pas. Sin la colaboracin de la 0?" no se hubiese podido llegar a la creacin de una uer!a revolucionaria, e%rcito totalmente indispensable para el triun o del anti ascismo. El pueblo armado puede ganar la revolucin, pero perder la guerra y la revolucin si el enemigo a quien se en renta combate con elementos superiores y provistos de un conocimiento ms pro undo de la tcnica de la guerra. &os otros estbamos totalmente desprovistos de todo ello< no poseamos ni cuerpos de e%rcito ni transporte de guerra ni cuerpo sanitario. ?uestras uer!as, sin preparacin previa, no podan resistir a la aviacin enemiga, a sus tanques. A as vimos a nuestros milicianos, cuyo valor no menguaba ni un instante, Filmetro a Filmetro, llegando hasta las puertas de 8adrid. 0on nuestra colaboracin en el gobierno pudimos evitar la derrota total, creando una uer!a popular potentemente organi!ada y presta a la o ensiva.
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)udimos as normali!ar la vida econmica del pas, en la medida de lo posible en una nacin en guerra y en revolucin. =e improvisto, los partidos se mani estaron contrarios a la in%erencia sindical en el gobierno espa(ol. ,icieron todo lo posible para ale%arnos del gobierno porque se daban cuenta de que no slo colaborbamos e ica!mente en la lucha contra el ascismo, sino que, sobre todo, traba%bamos en la consolidacin de las conquistas econmicas y sociales del proletariado. "uvimos que abandonar las carteras ministeriales. 1na ve! ms la 0?" se encontraba ante el dilema o lan!arse a un movimiento totalitario o hacer un es uer!o supremo para instaurar una democracia avan!adsima. "ambin en 0atalu(a nuestros compa(eros se hallaron en idntica situacin cuando, en respuesta a la provocacin de los elementos polticos, en mayo se lan!aron a una lucha e resistencia, debieron decidirse a avor o en contra de un movimiento totalitario. Est claro que si hubisemos querido ese movimiento de de ensa se habra trans ormado en movimiento puramente libertario. S, pero tal cosa habra ocasionado dos problemas de enorme gravedad4 5. &a propagacin del movimiento el resto de la Espa(a anti ascista 2. &a lucha en las trincheras entre lo di erente sectores anti ascistas Sin duda que los acciosos habran aprovechado las circunstancias para romper todas las lneas de resistencia. En el caso de que el comunismo libertario hubiese triun ado, hubiese sido aplastado en poco tiempo por la intervencin de las potencias capitalistas y democrticas. &a 0?", e'presin mayoritaria de las masas populares espa(ola, es trans ormaba en instrumento gubernamental renunciado deliberada provisionalmente a sus ideas undamentales, a in de no traicionar la responsabilidad histrica que le incumba y porque era imposible recurrir a la dictadura. El uturo de Espa(a se presenta pues ba%o los me%ores auspicios si uer!as superiores a nuestra voluntad, no nos detienen en el camino. &a 0?" y la 1B" representan positivamente la totalidad de las uer!as obreras y sern lo cimientos de la nueva democracia obrera. &a 0?" y la 1B" estn equidistantes de todos los partidos polticos, los cuales tienden a su desaparicin. &as dos centrales sindicales e'igen, pues, el lugar que les corresponde en la direccin del pas, uera de toda dictadura, para luchar primero contra el ascismo, y establecer despus una democracia obrera en la que cada cual tendr derecho a e'presar sus opiniones y podr e'igir un lugar en la vida econmica y poltica del pas. 0reemos interpretar as el anarquismo en su ms pura esencia. En tanto que anarquistas, siempre hemos pre erido combatir en el seno de una democracia burguesa a hacerlo ba%o un gobierno dictatorial o totalitario.
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)or consiguiente, lo que importa es hacer evolucionar la concepcin de la democracia y convertirla en una realidad viva, cosa que nunca ha sido. ?o tenemos la menor duda de que llegar el da en que podamos reali!ar todo nuestro ideal. 9)ero cundo; 0uando nuestras ideas hayan penetrado totalmente en la mas populares y se impongan por s mismas.
GARCA OLI'ER LA CNT DE'ANT LE PEUPLE DE PARIS
Este te'to tiene una especial importancia. Es una con erencia o recida por un e' ministro de la +ep$blica espa(ola, militante de la 0?" y la -*C, y organi!ada por los anarquistas ranceses. )oco tiempo antes se han producido los Bhechos de mayoC, en rentamiento en Earcelona entre los comunistas, uer!a p$blica, miembros del partido Estat 0atala por un lado y los anarquistas ms los miembros del )/18 por otro. )osteriormente se producir la cada del gobierno &argo 0aballero y la salida de los anarquistas del gobierno central y de la Beneralidad. El proceso revolucionario iniciado en los primeros das de la guerra prcticamente ha terminado, en adelante se mantendr a la de ensiva. El 5L de mayo se orma un nuevo gobierno presidido por el doctor ?egrn, en el que no participarn ni la 1B" ni la 0?". Barca /liver reali!a un anlisis de la evolucin general del pas y del movimiento al que pertenece desde su punto de vista. En este sentido, el momento histrico ms importante es en el que se encuentran. El racaso de gran parte de los intentos de llevar a cabo las re ormas que el pas demandaba contribuir a que amplias capas de la poblacin se sientan desilusionadas con la +ep$blica. Aa en la guerra la participacin en el gobierno de los anarquistas ha supuesto la ruptura de mucho e quemas dentro del movimiento libertario. &a *sociacin Cnternacional de "raba%adores (*.C.".) en la que est encuadrada la 0?" se ha mani estado en contra de esa participacin. En esta situacin el orador se propone e'plicar todos esto cambio que han sucedido en Espa(a a un auditorio ormado en su mayor parte por miembros y simpati!antes del movimiento anarquista rancs, aunque tambin es de suponer la asistencia al acto de otros muchos individuos englobados dentro del campo anti ascista. &as dos regulaciones dominantes son la
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sublimacin y la desviacin. &a desviacin es todo aquello que el orador recha!a. &a situacin del pas, su evolucin, la actuaciones de determinados grupos7
*ntiguamente Espa(a era un pas sin movimiento sindical ni poltico. Espa(a era una nacin totalmente atrasada, que presentaba casi las caractersticas de una nacin a ricana. &os polticos de la dictadura seguan en activo ba%o la +ep$blica, detenan el impulso revolucionario de las masas. 0obarda y vacilacin, esas son las caractersticas del gobierno democrtico burgus 7 =e improviso, los partidos polticos se mani estaron contrario a la in%erencia sindical en el gobierno espa(ol. ,icieron todo lo posible por para ale%arnos del gobierno 7
&a sublimacin est en consonancia con todo aquello que la organi!acin a la que el orador pertenece ha hecho o dicho.
?uestra organi!acin que dirigi algunas grandes huelgas 7 En esa poca, la situacin de Espa(a permiti, tras una preparacin revolucionaria desencadenamiento de un movimiento en el que tomaron parte la 1B", la 0?", y los anarquistas. el
=ebimos crear y organi!ar nuestras industrias de guerra debimos trans ormar nuestras actoras metal$rgicas y qumicas en bricas de material blico. =ado que la 0?" ormaba una uer!a mayoritaria en el rente anti ascista nuestra actitud tuvo elices repercusiones en el pas. Sin la colaboracin de la 0?" ni se hubiera podido llegar a la creacin de una uer!a revolucionaria e%rcito totalmente indispensable para el triun o del anti ascismo.
1no de los momentos ms importantes de este discurso es cuando el orador tiene que %usti icar la participacin de los anarquistas en el gobierno, hecho que crear graves isuras dentro del movimiento anarquista
&a 0?", e'presin mayoritaria de las masas populares espa(olas, se trans orma en instrumento gubernamental renunciando deliberada y provisionalmente a sus ideas undamentales, a in de no traicionar la responsabilidad histrica que le incumba y porque le era imposible recurrir a la dictadura. (sublimacin+desviacin).
*ntes de llegar a este punto ha estado preparando al auditorio para %usti icar la colaboracin gubernamental, por un lado la di cil situacin de los de ensores de la +ep$blica ante la presin de los sublevados por otro la renuncia de los anarquistas a establecer una dictadura que sea a%ena a su pensamiento. Si en un principio ha utili!ado $nicamente las regulaciones sublimacin#desviacin, cuando comien!a a hablar de la guerra utili!ar una nueva4 el miedo. Esta es una estrategia que utili!a para %usti icar su posicin, prepara al auditorio para que comprendan su postura, viene a decir Bla situacin era tan crtica que si no participamos en el gobierno hubiera supuesto la derrota de la +ep$blica y la destruccin de nuestro movimientoC.
Estbamos slo en la lucha7 &as rese(as de los primeros das pronto se agotaron llego un momento en que ya no quedaba ni un cartucho ni un gramo de plvora7 -ue un momento trgico (tuvimos que dar la impresin de que no eran los comits revolucionarios quienes mandaban, sino el gobierno legal) sin esa impresin no hubiramos recibido nada y el ascismo hubiera triun ado< el pueblo habra sido aplastado decenas y decenas de miles de militantes hubiesen sido asesinados 7 B&a situacin era tal que7 habramos sido vencidos $nicamente con el cierre de las ronterasC.
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En cuanto al temor a establecer una dictadura se mani iesta en dos momentos, tras la salida de los anarquistas del gobierno y despus de los hechos de mayo en Earcelona. =ebemos re altar la constantes re erencias al espritu de responsabilidad que muestran para con la causa com$n, no slo abandonan momentneamente u principio sino que aguantan incluso las a rentas que reciben dentro del propio terreno.
=e improviso, los partidos se mani estaron contrarios a la in%erencia sindical en el gobierno espa(ol 7 (desviacin). "uvimos que abandonar las carteras ministeriales (desviacin). 1na ve! ms, la 0?" se encontraba ante el dilema4 o lan!arse a un movimiento totalitario (desviacin) o hacer un es uer!o supremo por instaurar una democracia avan!adsima (sublimacin).
"ambin en 0atalu(a se hallaron en idntica situacin.

Est claro que si hubiramos querido ese movimiento de de ensa se habra trans ormado en movimiento puramente libertario (sublimacin).
)ero esto hubiera trado graves consecuencias pues el en rentamiento en el campo anti ascista4
Sin duda que los acciosos habran aprovechado las circunstancias para romper todas las lneas de resistencia (miedo).
E'iste una organi!acin a la que se tiene un especial respeto, es a la 1B", al contrario que con los partidos polticos, este sindicato es considerado como valor positivo. Esto es un elemento ms en esa ambigTedad en la que se estn moviendo los anarquistas en ese momento, aunque por un lado renuncian a sus ideas y admiten participar en un gobierno y colaborar con otros partidos polticos, por otro lado, no han olvidado sus re erencias ideolgicas, la unidad del movimiento obrero ha de conseguirse a travs del movimiento sindical, no de los partidos poltico. En el ondo es la vie%a idea de EaFunin, lucha social s, lucha poltica no. &a 1B" representa el otro gran movimiento sindical y la esperan!a de una unidad sobre unas bases comunes.
&a 0?" y la 1B" representan positivamente la totalidad de las uer!as obreras y sern los cimientos de la nueva democracia obrera (sublimacin). &a 0?" y la 10" estn equidistantes de todos los partidos polticos los cuales tienden a desaparecer (sublimacin). &as dos centrales sindicales e'igen, pues, el lugar que les corresponde en la direccin del pas, (sublimacin) uera de toda dictadura, (desviacin) para luchar primero contra el ascismo y establecer despus una democracia obrera en la que cada cual tendr derecho a e'presar sus opiniones y podr e'igir un lugar en la vida econmica y poltica del pas (sublimacin).
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!URRA. #OO/C(IN NOSOTROS LO 'ERDES+ NOSOTROS LOS ANAR)UISTAS28
,oy en da nuestra relacin con el mundo natural est atravesando una ase crtica que no tiene precedente en la historia de de la especie humana. +ecientes estudios sobre el BE ecto CnvernaderoC conducidos en los EE.11, demuestran que tenemos que encontrar desde ahora la manera de hacer disminuir el porcenta%e de mon'ido de carbono presente en la atmos era en la cual vivimos. En caso contrario, no solamente se presentarn graves mutaciones qumicas sino que la misma supervivencia de la especie humana estar en grave peligro. ?o se trata nada ms que de un problema de contaminacin por los venenos con los cuales nos alimentamos. &a alteracin de los grandes ciclos de geoqumicos podra poner in a la vida humana obre este planeta. )or mi parte soy consciente de la necesidad de reaccionar inmediatamente para contrarrestar los procesos que estn da(ando a la "ierra. Soy totalmente solidario con muchos de los grupos ambientalistas, y en los $ltimos treinta a(os he estado involucrado cotidianamente en actividades por la de ensa del ambiente4 contra las centrales nucleares, contra la construccin de nuevas carreteras, contra la destruccin del suelo y el uso incontrolado de pesticidas y de biocidas, y por la promocin del recicla%e y de un crecimiento cualitativo no slo cuantitativo. Estos problemas ambientales me han preocupado por a(o por dcadas, tanto como hoy me siguen preocupando. Estoy de acuerdo con ustedes sobre la necesidad de bloquear los reactores nucleares y de poner in a la contaminacin de la atms era de las tierras agrcolas, de los cultivos, o sea de liberarnos de lo veneno que se estn di undiendo sobre todo el planeta y que ponen en peligro a nuestra especie y a toda la vida. 0omparto con ustedes todo esto, pero me gustara que uramos un poquito ms all en nuestros planteamientos. =e hecho pienso que es esencial empu%ar siempre ms all nuestro cuestionamiento, porque no podemos seguir poniendo ms parches aqu y all que no resuelven los verdaderos problemas. )osiblemente logremos un da hacer cerrar una brica que inquina la atms era. )ero al inal, 9qu logramos;4 una nueva central nuclear. @ivimos en un mundo basado en el intercambio de contrapartidas, y nos seguimos comportando de acuerdo a esas leyes. =e initivamente, pasando de un mal mayor a un mal menor y de un mal a otro mal, seguimos empeorando la situacin general. ?o se trata slo de una cuestin de plantas para la produccin de energa, por ms importantes que stas sean< ni tampoco el problema son tan solo los automviles por ms importante que sea el problema de los gases contaminantes< tampoco el problema est en los da(os que causamos a la agricultura, o el congestionamiento y la contaminacin de los centros urbanos. El problema es otro ms grave4 estamos simpli icando el planeta. Estamos disolviendo los ecosistemas que se ormaron en millares de a(os. Estamos destruyendo las cadenas alimenticias. Estamos rompiendo las ligas naturales y llevando el relo% evolutivo a un atraso de millones de a(os en el tiempo, a las pocas en que el mundo era mucho ms simple y no tena la posibilidad de sostener la vida humana. 1na visin del mundo ms coherente. ?o se trata nada ms que de tecnologa, a$n si el control tecnolgico es muy importante. Est claro que necesitamos una tecnologa nueva. ?ecesitamos una tecnologa basada en la energa solar y en la elica, y necesitamos nuevas ormas de agricultura. Sobre esto, no hay dudas,
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/urra! JooLc4in. 3osotros los $erdes) nosotros los anar/uistas . #onencia en el Congreso <erde* >talia 19?@. Decogido en la revista libertaria editada en %usLadi B%Lintza NuzenaC. AG . l.
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estamos todos de acuerdo. )ero e'isten problemas de ondo mucho ms graves que aquellos creados por la tecnologa y el desarrollo moderno. "enemos que buscarlos en los orgenes de una economa basada en el concepto de BcrecimientoC4 la economa de mercado< una economa que promueve la competencia y no la colaboracin, que se basa en la e'plotacin y no en el vivir en armona. A cuando digo vivir en armona entiendo no solamente hacerlo con la naturale!a sino entre la misma gente. "enemos que apuntar hacia la construccin de una sociedad ecolgica que cambie completamente, que trans orme radicalmente nuestras relacione bsicas. 8ientras vivamos en una sociedad que marcha hacia la conquista, al poder undado en la %erarqua y en la dominacin, no haremos nada ms que empeorar el problema ecolgico, independientemente de las concesiones y peque(as victorias que logremos ganar. )or e%emplo, en 0ali ornia, nos han donado algunas hectreas de rboles, y luego han talado bosques enteros. En Europa estn haciendo lo mismo. )rometen acabar con las lluvias cidas y las lluvias cidas #siguen cayendo. =eciden poner en el mercado alimentos naturales, no contaminados por los pesticidas, y e ectivamente el porcenta%e de veneno disminuye, pero lo poco que queda est constituido por los venenos ms peligrosos para el organismo. ?uestro problema no es solamente me%orar el medio ambiente o de parar las centrales nucleares, de bloquear la construccin de nuevas carreteras, o la construccin e'pansin y superpoblacin de las ciudades la contaminacin del aire, del agua o de los alimentos. &a cuestin a la que tenemos que en rentamos es mucho ms pro unda. "enemos que llegar a una visin del mundo mucho ms coherente o tenemos que ponernos a proteger las aves olvidndonos de las centrales nucleare y tampoco luchar contra las nucleares y olvidar las aves y la agricultura. "enemos que llegar a comprender los mecanismos sociales y hacerlo de una manera coherente. "enemos que en ocarlos en una visin coherente, una lgica que prevea una trans ormacin radical de la sociedad y de nuestra propia sensibilidad. ,asta que esta trans ormacin no empiece. &ograremos cosas peque(as, de poca importancia. Banaremos algunas batallas pero perderemos la guerra, me%oraremos algo, pero no obtendremos ninguna victoria. ,oy da vivimos el momento culminante de una crisis ambiental que amena!a nuestra propia supervivencia tenemos que avan!ar hacia una trans ormacin radical, de la sociedad y de nuestra propia e'istencia, tenemos que avan!ar hacia una trans ormacin radical basada en una visin coherente que englobe todos los problemas. &as causas de la crisis tienen que aparecer claras y lgicas de modo que todos #nosotros incluidos# las podamos entender. En otras palabras, todos los problemas ecolgicos y ambientales son problemas sociales, que tienen que ver undamentalmente con una mentalidad y un sistema de relaciones sociales basadas en la dominacin y en las %erarquas. Estos son los problemas que nos o rece hoy da la gran di usin de la cultura tecnolgica. ?ing$n regalo de parte del Estado. 9:u tienen que hacer entonces los @erdes; *ntes que nada clari icar las ideas. Evidenciar las relaciones e'istentes entre los problemas ecolgicos y los problemas sociales. "enemos que demostrar que una sociedad basada en la economa de mercado, en la e'plotacin de la naturale!a y en la competencia acabar por destruir al planeta. "enemos que hacer lo posible para que la gente entienda que si queremos resolver de una ve! por todas nuestros problemas con la naturale!a tenemos que preocuparnos de las relaciones sociales. &a gente tiene que entender que todo tiene que uni icarse en una vi in del mundo coherente, en una vi in basada en un anlisis en una crtica y en soluciones a nivel poltico, personal es histrico. Esto signi ica dar otra ve! dar la uer!a al pueblo. "enemos que crear una cultura poltica con una visin libertaria y no limitarnos a un proyecto que el Estado e%ecuta. "enemos que crear una literatura poltica que lleve a la gente a participar, liberndose autnomamente, de este tipo de economa, de sociedad y sensibilidad.
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En el movimiento eminista e empie!a a discutir la dominacin del hombre sobre la mu%er a partir de la estructura de la amilia. En los movimientos comunitarios, se habla de las necesidades a Bescala humanaC y de dar uer!a a los barrios, a las comunidades, a las regiones. Estos son los tpicos ms importantes que se discuten en los EE.11. En relacin con la tecnologa. ?o tenemos que preocuparnos solamente con que sta sea ms e iciente o renovable, tenemos que inventar una tecnologa creativa, que no slo conlleve un traba%o creativo, sino que contribuya a me%orar el mundo natural al mismo tiempo que me%ora el modo y la calidad de nuestras vidas. )ero todo esto no nos llegar desde arriba o puede ser un regalo que el Estado nos haga. ?o puede traducirse en una ley aplicada por un )arlamento. "iene que ser el ruto de una cultura popular, de una cultura poltica y ecolgica di undida por el pueblo. Entonces no tendremos ms que elaborar estrategias para cambiar la sociedad usando las variadas organi!aciones e'istentes. "enemos que elaborar estrategias libertarias que condu!can al pueblo, a la gente, a participar en el proceso de trans ormacin social, porque sino es la gente la que quiere cambiar la sociedad, entonces no se e ectuar en ella ning$n cambio real ni radical. 0uando hablamos de Ecologa, hablamos de participacin en el mundo natural. =ecimos que nosotros, como seres humanos, compartimos la es era de la vida %untos. 0on todos los dems seres vivos, y con ello buscamos aplicar un sistema de relaciones que nos haga participar del ecosistema. )ero yo les pregunto, querido amigos, si queremos ser @erdes, si queremos reverdecer el planeta4 90mo podemos hacerlo sin reverdecer la sociedad misma; A si queremos reverdecer a la sociedad4 90mo podemos pensar en una participacin del mundo natural que no tome en consideracin la participacin popular en la vida social; Si nada ms queremos conquistar el poder para cambiar a la sociedad, les garanti!o que vamos a perder. A no solamente porque alguno de nosotros, con toda la buena e del mundo, acabaramos por ser condicionados por el poder, emotiva y sicolgicamente. Esto ya le pas a los @erdes *lemanes, que con buenas intenciones y conW buena e se encontraron en el )arlamento buscando hacer coaliciones hacer alian!as y usar el poder desde arriba. En cierto modo, tambin ellos se volvieron lderes espirituales aspirantes al poder. *hora ra!onan en trminos de Bmales menoresC de un mal Bsiempre menorC que al inal los llevar al peor de todos los males. Esto es lo que la ,istoria nos ha ense(ado siempre. @erde pro undo. Aa es hora de que nosotros los @erdes propongamos una visin libertaria, una visin anarquista que lleve a la gente hacia un movimiento @erde, que pueda ver un movimiento @erde en el sentido ms pro undo del trmino. 1n movimiento verde en el cual no nos limitemos a llevar adelante un proyecto coherente y que uni ique todo los problemas en un programa y anlisis comunes, sino en un movimiento en el cual la gente sea la primera protagonista de su historia. "enemos que apoyar la creacin de una sociedad libertaria4 eco#libertaria. Esto es lo que nos ense(aron las e'periencias alemanas y de los Estados 1nidos. "ambin aqu, en los EE.11, algunos movimientos han buscado perseguir ob%etivos @erdes actuando Bdesde arribaC, a travs de las leyes, y siempre han tenido que ceder, abandonar una posicin detrs de otra. 0on esto no quiero decir que no tenemos que empe(arnos en llevar a cabo cambios que puedan atrasar o bloquear la disgregacin de la sociedad actual y del mundo natural. Aa s que no tenemos mucho tiempo a nuestra disposicin. &os problemas son reales e involucran tambin a las dos generaciones siguientes, y qui!s ni las dos generaciones siguientes sean decisivas en lo que respecta a la supervivencia de nuestra especie y la conservacin de nuestro
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hbitat y de nuestro planeta. =e todas ormas, si no podemos dar a la gente una imagen unitaria, una visin prctica y tica al mismo tiempo, y que cuestiones su sensibilidad, entonces, 9saben ustedes quin tomar el poder en este caso;4 &a derecha, los reaccionarios. ,oy en EE.11 la derecha se cali ica a s misma como Bmayora moralC y dice4 B=evolvamos su signi icado a la vida. =evolvamos su signi icado a las relaciones humanas C. A, por desgracia, lo que queda de la i!quierda americana no hace otra cosa que hablar de BprogresoC, de Bcentrali!arC y de todas las m ms cosas que el socialismo repite desde hace 5I> a(os. )rimero tenemos que recuperar aquel terreno sobre el que la gente est buscando la verdad, y no tan slo la supervivencia4 una manera de vivir que hable de calidad y no slo de cantidad. "enemos que di undir un mensa%e coherente para todos, un mensa%e que sea para la base de la sociedad que la haga participe, que ense(e qu signi ica el ser ciudadanos y el decidir autnomamente. En otras palabras, tenemos que elaborar una nueva poltica, una poltica verde que reemplace a la vie%a poltica autoritaria y centralista, basada en las estructuras de los partidos y en la burocracia. Esto es lo ms importante que tenemos que aprender. Si no lo logramos, los movimientos verdes sern absorbidos poco a poco por los movimientos tradicionales. El ob%etivo principal se disolver rente a los peque(os ob%etivos a corto pla!o. &os compromisos sobre Bmales menoresC nos llevarn siempre a males peores. &a gente dir4 9:u es esto; 9&a misma poltica de siempre; 9&a misma burocracia de siempre; 9El mismo parlamentarismo de siempre;, 9)or qu tendra yo que votar verde; 9)or qu tendra que darle uer!a a los verdes; 9*caso no tendra que seguir apoyando a la democracia cristiana, o al partido comunista, o a cualquier otro partido que garanti!a resultados inmediatos, y satis acciones inmediatas; ?uestra responsabilidad como @erdes, en Europa y ?orteamrica, en *lemania y tantas otras partes del mundo, y sobre todo en Ctalia ya que ustedes apenas estn empe!ando, es de aprender de lo que est ocurriendo en los movimientos verdes de desde hace I 5> a(os. "enemos que darnos cuenta que tenemos que sustituir la vie%a poltica tradicional de los partidos, por una poltica verde, que hay que poner energa a nivel de base en las comunidades, que hay que elaborar anlisis que vayan ms all del puro ambientalismo y de los otros problemas importantes a los cuales nos dedicamos cotidianamente (pesticidas, energa nuclear, 0hernobyl). "enemos que darnos cuenta, esta sociedad no es solamente dura e insensible, sino que sus mismas leyes prevn su propia destruccin, la destruccin del planeta y la de las bases para la supervivencia humana. "enemos que proponer nuevas alternativas, nuevas instituciones undadas en una democracia local, que pueda constituir un nuevo poder contra el Estado centrali!ado, que pueda constituir un nuevo sistema de relaciones sociales, en el cual un n$mero cada ve! mayor de personas tome parte activa de una poltica realmente libertaria. Esta es nuestra $nica alternativa para evitar caer en la misma poltica de partido, corrupta y rebasada, que vuelva a las personas cnicas, indi erentes, siempre ms encerradas en sus propias es eras privadas. 1n momento de transicin. =%enme concluir con una $ltima consideracin de importancia. ?o solamente estamos luchando para me%orar nuestras condiciones humanas. 0omo el sistema de mercado, tambin el sistema capitalista sigue simpli icando no slo la obra comple%a de millones de a(os, sino tambin el espritu humano. Se est simpli icando el espritu mismo de la humanidad, se le est
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quitando comple%idad y la plenitud que contribuyen a ormar personalidades creativas. Entonces, nuestra nueva poltica no slo debe tener como $nico ob%etivo el de salvar el planeta y crear una sociedad verde, ecolgica, de carcter libertario, y una alternativa poltica a nivel de base. ,ay tambin que ver a$n ms all de todo esto4 Si no se pone un in a la Bsimpli icacinC del planeta, de la comunidad y de la sociedad, lograrn simpli icar el espritu humano tal punto (con basuras del tipo B=allasC, de B=inastaC y otros programas televisivos) que se acabar hasta con el mismo espritu de rebelda, el $nico capa! de promover un cambio social y un reverdecimiento del planeta. ,oy vivimos en un momento de transicin, no slo de una sociedad a otra, sino de una personalidad a otra nueva. MMM8uchas graciasNNN
!. #OO/C(IN NOSOTROS LOS 'ERDES+ NOSOTROS LOS ANAR)UISTAS
,emos seleccionado este te'to por ser representativo de las nuevas tendencias dentro de las cuales se mueve el movimiento libertario hoy da. *unque tradicionalmente se ha estudiado sobre todo el movimiento sindical, no quiere esto decir que no e'istieran otros campos de actuacin (ateneos, escuelas racionalistas, mu%eres libres7). En la actualidad, sin embargo, parece que se muestran ms pu%antes otros sectores como son los movimientos ecologistas, culturales, paci istas, oFupas, antinucleares,7 que dentro del mismo concepto ideolgico, el anarquismo, buscan nuevas alternativas de vida. El orador de este per il es un individuo que pertenece al movimiento ecologista y libertario. =entro de este doble sentido hay que interpretar el presente te'to. El elemento clave para comprender este per il radica en este ecologista, l pretende llegar un poco ms le%os, engloba la lucha dentro de un campo de trans ormaciones ms amplias. El orador reali!a un anlisis sobre problemas que ata(en a la naturale!a, pero no se queda ah, muestra su preocupacin por el tipo de relaciones humanas que lleva apare%ado ese tipo de sociedad. )lantea una lucha global en todos los rdenes de la vida y no slo en uno. En este sentido intentar convencer a su auditorio. *parecen regulaciones medias como el miedo, peligro de desaparicin de la especie humana, di icultades de actuacin.
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Esta regulacin viene unida, en algunos casos, a otra anterior, la desviacin, de orma que sta marca el hecho y el miedo la consecuencia. E'iste una gradacin y encadenamiento.
En caso contrario, no slo se presentarn graves mutaciones qumicas (desviacin) sino que la misma supervivencia de la especie humana estar en peligro (miedo). ?o se trata nada ms que de un problema de contaminacin por los venenos por los cuales nos alimentamos (desviacin). &a alteracin de los grandes ciclos geoqumicos podra poner in a la vida humana sobre este planeta (culpabilidad). ,oy da vivimos el momento culminante de una crisis ambiental que amena!a nuestra propia supervivencia. 9Saben ustedes quin tomar el poder en este caso;4 la derecha, los reaccionarios.
&a culpabilidad tiene una representacin importante, quiere hacer ver al auditorio la responsabilidad que tiene en la e'istencia de esos problemas y en su continuacin.
(7) porque no podemos seguir poniendo ms parches aqu y all que no resuelven los verdaderos problemas. @ivimos en un mundo basado en el intercambio de contrapartidas, y nos seguimos comportando de acuerdo a esas leyes. =e initivamente, pasando de un mal mayor a un mal menor y de un mal a otro mal, seguimos empeorando la situacin general.
Esta regulacin tiene un signi icado especial cuando el emisor menciona lo negativo que ha resultado la participacin parlamentaria para otros grupos ecologistas. El autor considera que esto se encuentran uera del auditorio, es como si di%era Bsi hacemos lo mismo que ello acabaremos siendo absorbidos por el sistema que combatimos si esto sucede, nosotros seremos los culpables puesto que lo sabamos C. Es consciente de que dentro de los asistentes al 0ongreso deben e'istir grupos que pretendan la esta participacin. 1tili!a el e%emplo para mostrar una conducta que no hay que seguir, obliga al auditorio a plantearse esta posibilidad de orma que puedan ser aceptados u planteamientos. Est mostrando un aspecto ideolgico muy interesante la necesidad de buscar alternativas de organi!acin social al margen de las del Estado, es una estructura ideolgica plenamente anarquista.
Si nada ms queremos conquistar el poder para cambiar la sociedad, les garanti!o que vamos a perder. A no solamente porque algunos de nosotros, con toda la buena e del mundo, acabaramos por ser condicionados por el poder, emotiva y psicolgicamente. Si no lo logramos, los movimientos verdes sern absorbidos poco a poco por los movimientos tradicionales. El ob%etivo principal se disolver rente a los peque(os ob%etivos a corto pla!o y vencimiento. &os compromisos sobre Bmales menoresC nos llevarn siempre a males peores.
En cuanto al resto de regulaciones, la sublimacin est unida a la e'altacin de los valores de la naturale!a, la necesidad de un nuevo modelo de sociedad y de tecnologa, a recuperar la participacin ciudadana en la organi!acin social etc.
(7) tenemos que encontrar desde ahora la manera de disminuir el porcenta%e de mon'ido de carbono de la atms era en la cual vivimos. )or mi parte soy consciente de la necesidad de reaccionar inmediatamente para contrarrestar los procesos que estn da(ando la tierra (sublimacin+desviacin). ?ecesitamos una tecnologa basada en la energa solar y en la elica y necesitamos nuevas ormas de agricultura.
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Esto signi ica dar otra ve! la uer!a al pueblo. "enemos que crear una cultura poltica con una visin libertaria y no limitarnos a un proyecto que el Estado e%ecuta (sublimacin+sublimacin+desviacin). 0uando hablamos de Ecologa, hablamos de participacin en el mundo natural.
&a regulacin desviacin es %unto a la sublimacin las regulaciones que aparecen representadas en un mayor n$mero de ocasiones. &a desviacin viene determinado por todo aquello que contribuye a la destruccin del medio ambiente y los elementos en los que sta se apoya (contaminacin, pesticidas, centrales nucleares7), pero tambin en cuanto al tipo de relaciones sociales establecidas y al soporte estructural que las mantiene4 el Estado. &a desviacin es todo aquello que queda uera de la organi!acin, lo que se recha!a, lo que puede per%udicar al grupo.
?o se trata slo de de una cuestin de plantas para la produccin de energa por ms importante que esta sea ni tampoco el problema son tan slo los automviles. ,oy, en EE.11, la derecha se cali ica a s misma como la Bmayora moralC. )ero todo esto no nos llegar desde arriba. ?o puede ser un regalo que el Estado nos haga.
&a regulacin avor slo la hemos considerado como tal cuando se re iere al auditorio. 0uando hay un reconocimiento de ste.
Estoy de acuerdo con ustedes7 0omparto con ustedes. (7) todos nosotros incluido. )ero yo les pregunto queridos amigos. Aa es hora que nosotros los @erdes propongamos una visin libertaria de la vida ( favor+sublimacin). =%enme concluir con una $ltima consideracin de importancia. 8uchas gracias
?o hemos considerado como regulaciones de avor cuando utili!a las rmulas Btenemos queC y otras parecidas puesto que responden $nicamente a una orma de presentacin del tema. Este es un 0ongreso, y como tal, los asistentes tienen unos intereses comunes. El orador o rece unas posibles pautas a seguir. ?o sabemos con que uer!a real contaba el autor de esta ponencia en dicho 0ongreso, aunque se desprende que al menos el reconocimiento del que go!a debe ser importante. &a escasa apelacin a la regulacin avor es un indicativo. )or otro lado su postura ideolgica es totalmente coherente con el discurso que desarrolla.
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TOPOLOGAS ANAR)UISTAS
?os permiten ver mediante una construccin lgica el pensamiento del su%eto estudiado. En nuestro caso nos permiten comparar las similitudes y a inidades entre los autores, aunque tratan temas di erentes, su estructura ideolgica es muy parecida. E'iste un recha!o a la autoridad, se concede una gran importancia a la adquisicin de cultura como elemento de trans ormacin social, hay un recha!o al Estado y a cualquier rmula que intente perpetuarlo, con ian!a en el individuo, respeto a su libertad dentro de una colectividad igualmente libre, recha!o de la propiedad, del e%rcito por cuanto se con orma como cuerpo armado del Estado y la ley como %usti icacin de la desigualdad. &as topologas nos permiten reali!ar un nuevo discurso utili!ando una serie de etiquetas#claves que hemos obtenido del anlisis. *s, por e%emplo, tomando una etiqueta cualquiera, podemos reconstruir el pensamiento de nuestro autor.
TOPOLOGA DE #A/UNIN
)or cualquier sitio que comencemos el recorrido obtendremos el mismo resultado, todos los elementos estn relacionados. Si cogemos la etiqueta BEstadoC, en EaFunin va unida a unos elementos que contribuyen a su sostenimiento, la ley, el e%rcito, la religin 7, elementos que niegan al individuo por cuanto regulan su vida sin su consentimiento, individuo que necesita de la libertad, no una libertad egosta, sino solidaria con los dems, una libertad que se desarrolla con la ormacin personal (educacin) y es mayor cuanto mayor es la igualdad y la solidaridad entre los miembros de una sociedad. Sociedad que lograr mayores cotas de desarrollo respetando las leyes de la naturale!a puesto que no se imponen de orma arti icial aplicando los avances tecnolgicos de orma solidaria. Si hubiramos empe!ado por cualquier otra etiqueta, el resultado habra sido el mismo. Si partimos de la etiqueta BsolidaridadC, para EaFunin, la solidaridad tiene que estar unida a la igualdad, a la libertad y al individuo que vive en sociedad el individuo es ms libre cuanto ms libre son los miembros que le rodean. Estos valores son negados por una serie de elementos como la propiedad que impide a cada miembro de la colectividad obtener el producto ntegro de su traba%o, que necesita de un cuerpo
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%urdico y otro armado para su de ensa, todo ello protegido por una organi!acin en la que con luyen sus intereses4 el Estado. "enemos una tipologa coherente cualquier etiqueta que marquemos nos conducir por un recorrido lgico. Esta orma encilla de representacin nos permite reali!ar comparaciones muy interesantes para anali!ar di erentes ormas de pensamiento dictador puede utili!ar etiqueta iguales, pero la orma de relacionarse entre ellas variar notablemente. Seguramente la etiqueta &ibertad estar unida a otras como E%rcito, &ey, -amilia, Estado, )ropiedad, )oder, Educacin &as desviaciones seran ormada por las etiquetas Sindicatos, ,uelgas, *?*+:1K*7 @eamos seguidamente algunos e%emplos de los autores estudiados comparndola con la de EaFunin.
A LOS TRA#A*ADORES DE LA REGIN ESPA-OLA
:ui!s la idea ms importante que debamos destacar es la de /rgani!acin, no olvidemos que estamos en los momentos iniciales del movimiento obrero. &os traba%adores, reunidos en un 0ongreso debaten la orma de me%orar sus estructuras organi!ativas y de inir sus contenidos. Esta organi!acin est basada en una serie de valores, que como observamos, son muy parecidos a los que se(alaba EaFunin4 de ensa de la libertad individual, pero sin olvidar la colectividad (solidaridad, emancipacin, pacto), la cultura como elemento undamental de emancipacin y la *?*+:1K* como inalidad. * di erencia de EaFunin, debemos se(alar una mayor preocupacin por el mundo del traba%o, la huelga, sus ormas y repercusiones. Este es un 0ongreso de traba%adores, y como tal, centran su campo de actuacin en el mundo del traba%o y su problemtica. EaFunin, por su parte, se dedicar ms a las de iniciones ideolgicas y al constante activismo revolucionario. En Espa(a el movimiento obrero calar pronto en cuanto a estructuras organi!ativas. En 5S>S, cuando comien!an a cua%ar las ideas sindicalistas rancesas que darn origen a la 0?", deca Jos )rat2: re irindose a las desaparecidas -+E (-ederacin /brera de la +egin Espa(ola) y -"+E (-ederacin de "raba%adores de la +egin Espa(ola)4
7 el Sindicalismo en sus lneas generales, no es una teora nueva o recida como $ltima solucin al proletariado. &a casa en s es vie%a. ?o ha hecho ms que cambiar de nombre, e'presando con la palabra BsindicalismoC lo que antes aqu se conoca como Bsectarismo obreroC.
2:
3os- #rat. La "urguesa ' el proletariado. <alencia 19E9. Deed. BCA=C. #ar,s. 19@8.
(.
Sin duda esta temprana idea de organi!acin contribuy a tomar la delantera sobre la tendencia socialista, de orma que al contrario que en otros pases europeos, el anarquismo se mantuvo pu%ante en estrecho contacto con el movimiento obrero. Si EaFunin se preocupa ms por estudiar la orma en la que estn organi!adas las estructuras sociales dominantes (ley, religin, amilia, poder, propiedad, Estado), en los redactores de este mani iesto observamos una mayor preocupacin por los temas ms cercanos al traba%ador, la elaboracin terica es menor, la con iguracin del Estado queda relegada, aparecen temas como el paro, los problemas de la mecani!acin, la huelga y ormas de llevarla a cabo. ?tese esa preocupacin especial por una herramienta que comien!a a utili!arse y que a$n no est muy de inida, la prudencia sobre su utili!acin. 8s adelante con el anarcosindicalismo, se proclamar a la Bhuelga general revolucionariaC como medio de accin para llevar a la revolucin social. &as di erencias con otros sectores que igualmente se consideran, progresistas o revolucionarios (socialistas y republicanos) quedan per ectamente se(aladas, se a irma que en el ondo, contribuyen al sostenimiento de la estructura social vigente. )ara inali!ar este anlisis podemos se(alar tres elementos claros para identi icar esta estructura ideolgica como anarquista4 la desviacin (burguesa, propiedad, poder, capital).
TERESA CLARA!UNT
&a estructura ideolgica que nos presenta "eresa 0laramunt viene determinada por el anlisis que reali!a sobre la situacin de la mu%er. )ara esta escritora, la mu%er est sometida por una serie de uer!as y valores que impiden su pleno desarrollo como persona. @alores tradicionales como la con ian!a en la superioridad muscular (y no intelectual), la ense(an!a tradicionalista que orma mu%eres para desempe(ar un papel secundario en la vida social como ama de casa, la religin que de iende unos valores de resignacin y compasin. * estos se les ha a(adido uno nuevo4 la industriali!acin trae apare%ado, adems, el traba%o en la brica. )ara "eresa 0laramunt ni siquiera los individuos de los partidos polticos ms progresistas se preocupan por la situacin de la mu%er. En este sentido, la solucin est en la *?*+:1K*. /bservemos que aqu esta idea es tomada ms como medio que como in, a travs de la *?*+:1K* se llegara a lograr la dignidad de la mu%er. 1n elemento undamental, que se repite continuamente, casi considerada como una panacea, es la llamada hacia la ormacin intelectual, el enriquecimiento cultural como elemento de emancipacin.
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Encontramos otros elementos que ya aparecan en EaFunin, la supremaca de las leyes de la naturale!a (el entorno que nos rodea, vivir de acuerdo con ellas) y la importancia de la organi!acin, el individuo debe luchar por su emancipacin, pero esta no puede ser egosta, tiene que ser colectiva, en unin con las dems miembros de la sociedad que nos rodean. Esta estructura ideolgica resulta bastante sencilla, debemos recordar el momento en el que aparece y el p$blico al que est destinado. Es un periodo en el que la mu%er comien!a muy lentamente a incorporarse al mundo del traba%o en la brica y en el que el movimiento societario poco a poco va consolidndose. El medio donde aparece este artculo es un peridico obrero que en aquel momento, como reconoce su autora, di cilmente tendra un auditorio amplio dentro de las mu%eres.
!ANI"IESTO DE LOS TREINTA
0omo ya se(albamos en nuestro anterior anlisis sobre el per il de este mani iesto, podemos se(alar tres momentos y auditorios di erentes. "endramos por un lado los elementos e'istentes antes de la llegada de la +ep$blica, los conservadores que se oponen a cualquier tipo de cambios, y por supuesto, a la propia +ep$blica, pero partidarios del mantenimiento del orden, por tanto del gobierno. En segundo lugar tenemos un inicial acuerdo entre los sectores sociales que pretenden llevar a cabo cambios en las estructuras polticas y econmicas. *qu comien!a la crtica contra la actuacin del nuevo rgimen, que en opinin de los autores, es el responsable de la crisis econmica por cuanto el gobierno se ha unido con la vie%a clase dirigente que ha continuado conspirando contra el nuevo rgimen y saboteando la economa nacional. El gobierno en lugar de centrar sus es uer!os en combatir la corrupcin e'istente, ha mantenido en sus puestos a los antiguos rectores de las instituciones estatales, perdindose en una mara(a de legalismo que le impiden llevar a cabo las re ormas urgentes prometidas. &a +ep$blica se ha limitado a una trans ormacin super icial, no ha habido un verdadero cambio. * partir de aqu tenemos el tercer ni el< en ste, siguiendo con el hilo anterior, se(alan los autores la necesidad de pro undi!ar los cambios, el pueblo de raudado ante la respuesta la represiva, la utili!acin del e%rcito, por parte del gobierno a sus reivindicaciones e'ige una re orma ms pro unda< la revolucin. Esta revolucin debe ser encau!ada por el sindicato 0?" mediante la preparacin y el seguimiento de, un mtodo que se base en la responsabilidad de los militantes. *hora bien, dentro de esos militantes de la organi!acin (como se(albamos en el anlisis del per il) hay algunos que pretenden seguir un mtodo totalmente contrario. En este punto se plantea a la organi!acin la posibilidad de seguir dos rutas di erentes4 la de los otros (entonces cambiara el recorrido de las lechas, habra coalicin entre las etiquetas B0?"C, B+evolucinC, B8inoraC y B8ilitantesC) o la de los autores del mani iesto. En este segundo caso no habra coalicin, como aparece en la representacin, sino desviacin. Esta es la parte ms dura del
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mani iesto por cuanto se dirige a sus propios compa(eros. Esos militantes ponen en peligro a toda la organi!acin, mediante la e'altacin de la algaraba la con ian!a en el a!ar se ale%an de los postulados ideolgicos de la 0?" y en $ltimo e'tremo, en caso de triun ar, podran desembocar en una dictadura de tipo ascista que dara al traste con toda la trayectoria anterior anarquista. 0on este discurso estn obligando a la organi!acin a una toma de postura. ?tese en estos planteamientos que no se cuestionan los presupuestos anarcosindicalistas, incluso en algunos casos se hace hasta una apologa de ellos, la necesidad de evitar la aparicin de grupos dirigistas dentro de la 0?" y el horror que causa toda re erencia a una posible dictadura incluso obrera. 8ani iestan los autores su descon ian!a ante el rumbo que ha tomado la +ep$blica y proponen como alternativa la pro undi!acin de los cambios sociales mediante la participacin de todo el pueblo. )ara ello se necesita una preparacin que requiere tiempo y que algunos sectores por su impaciencia no estn dispuestos a conceder. * di erencia de EaFunin, observamos aqu una mayor concreti!acin sobre la orma de llevar a cabo dicha revolucin, ser el sindicato y en el momento oportuno. EaFunin se muestra ms partidario del voluntarismo del individuo y de un cierto espontaneismo, como de ienden los sectores a los que critican los treintistas. ?o se aparta de la primera topologa que hemos anali!ado en cuanto a los aspectos ideolgicos, aunque si observamos la di erente interpretacin de algunos de ellos y la mayor o menor importancia que se conceden a otros. "ampoco debemos olvidar que estamos ante una orma concreta de organi!acin libertaria, como es el sindicato, con la que pueden estar o no de acuerdo otros sectores anarquistas. &a tipologa que acabamos de estudiar es de una gran rique!a. El anlisis de la situacin parte desde lo ms general hasta lo particular. 8uestra por un lado una cierta tolerancia inicial hacia la +ep$blica, por otro, mediante el desarrollo lgico de una serie de secuencias, el discurso llega a calar. &a inalidad que los autores quieren conseguir, in luir con sus planteamientos dentro de la sociedad y de los militantes cenetistas, logra en parte sus ob%etivos. Este sector encabe!ara una escisin dentro de la 0?".
NOSOTROS LOS 'ERDES NOSOTROS LOS ANAR)UISTAS
El $ltimo per il que vamos a estudiar aporta algunas novedades, como es lgico dado que e'isten notables di erencias con respecto al tipo de sociedad que anteriormente hemos estudiado. &a preocupacin por el tipo de vida de ser humano, la progresiva prdida de personalidad, la economa basada en el consumismo capitalista, con un agotamiento de los recursos naturales,
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la necesidad por encontrar un nuevas alternativas de vida, basadas en otros parmetros (tecnologa no da(ina, cultura creativa, solidaridad, respeto a la naturale!a, nueva mentalidad, participacin en todos los rdenes de la vida como orma de e%ercer la democracia directa 7). ,ay un aspecto que va a remarcar tremendamente, la necesidad de no participar en los en los organismos del )oder (partidos, parlamento, Estado), la estrategia a seguir por el movimiento verde es de evitarlo a toda costa, est proponiendo la tctica anarquista de organi!acin, no niega la organi!acin, pero propone que uncione al margen de los mecanismos de control del Estado. "enemos que tener en cuenta, al igual que el anlisis anterior, que e'iste una inestabilidad. Si se deciden por la participacin poltica, el sentido de las lechas se modi icara, B)oderC, B)artidosC, BEstrategiaC, B@erdeC, quedaran en coalicin, entonces se rompera la unidad, cambiara todo el sentido del te'to. *l igual que en el caso anterior, el autor trata de evitar que su auditorio siga ese camino.
CONCLUSIN
&os per iles aqu estudiados podramos englobarlos dentro de los que denominamos B"ipo 2C. )redominan undamentalmente las regulaciones de sublimacin, e'altacin de las ideas libertarias, y la desviacin, recha!o del modelo de sociedad e'istente. ?o debemos con undir con otros discursos que tengan un per il parecido, si en otros hablamos de la e'istencia de una organi!acin autoritaria* en estos casos es todo lo contrario. &a e'istencia de una organi!acin libertaria viene marcada por el respeto a unas lneas generales aceptadas por todos, pero que permiten al mismo tiempo una gran variedad de matices y ormas de entender la organi!acin. Esto avorece por un lado el debate ideolgico, pero por otro puede resultar un elemento de debilitamiento para la propia organi!acin al permitir la e'istencia de voces discrepantes. 0omo hemos estudiado, hay un constante llamamiento dentro del movimiento libertario para evitar caer en el dirigentismo* la b$squeda de rmulas organi!ativas que permitan la autonoma del grupo o individuo y limiten al m'imo la ormacin de unas lites que se eri%an en las directoras de la organi!acin, en )oder tal y como es entendido en otras asociaciones. * di erencia de los per iles socialistas, estudiados por el pro esor 8. =a! Earrado, 2; que muestran una lenta evolucin desde su recha!o inicial al sistema poltico de la +estauracin hasta la total aceptacin del modelo de estado de la democracia parlamentaria, el movimiento anarquista ha mantenido sus postulados de recha!o. Cncluso en momentos di ciles, como observamos en el mani iesto de los treinta o tras la e'periencia en los rganos de poder de la +ep$blica, dentro de su estructura ideolgica han permanecido unos valores que nos permiten reconocer como tal a pesar de los a(os transcurridos. Si recha!a el Estado y los mecanismos de participacin poltica por impedir la accin individual, no puede utili!ar mtodos autoritarios (lderes, estructuras %erarqui!adas, organismos burocrati!ados7) para llegar a una pretendida sociedad sin autoridad. &as regulaciones duras suelen aparecer de orma rara, la represin escasamente as como la e'pulsin. 0on mayor recuencia aparece la culpabilidad, reconocimiento de los errores cometidos. &a alta de una estructura organi!ativa rgida permite la aparicin y participacin de muy diversas corrientes y los cauces de e'presin, por tanto la crtica es recuente. En comparacin con las otras dos grandes ramas del movimiento obrero, la socialista y la comunista, siguiendo a EaFunin, los anarquistas han pre erido mantener la coherencia
2;
D,az Jarrado* /.#.: Anlisis del discurso poltico. Una aplicacin metodolgica. /-rida* 19?9.
((
ideolgica, el ser humano es un in en s mismo, no un instrumento, qui!s a eso se deba la pervivencia de este movimiento en una sociedad tan comple%a como la de hoy da.
()

El Discurso Anarquista. Dos Aplicaciones Metodológicas - Ángel Olmedo Alonso

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El discurso anarquista.

Dos aplicaciones metodolgicas de ngel Olmedo Alonso

EL DISCURSO ANAR UIS!A. DOS A"LICACIONES #E!ODOL$%ICAS &

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)or eso, en la representacin gr ica, la lecha cambia de direccin4

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TOPOLOGA DEL DISCURSO

%s"ecial ente en su obra Hipertexto/set. Lectura de enero de 1991.

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Ansel o Lorenzo: El proletariado militante. %dit.* CA=. =oulouse 198:.

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DISCURSO !ANI"IESTO DEL CONGRESO O#RERO DE $%%&

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RICARDO !ELLA EL COLECTI'IS!O?

Dicardo /ella: Sinopsis Social. 0evilla. 1?91.

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RICARDO !ELLA EL COLECTI'IS!O

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"ER!N SAL'OC(EA EL ANTI!ILITARIS!O1E

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"ER!N SAL'OC(EA EL !ILITARIS!O

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'ARIAS COLECTI'IDADES ANAR)UISTAS TRA#A*ADORES NO 'OTEN12

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'ARIAS COLECTI'IDADES ANAR)UISTAS TRA#A*ADORES+ NO 'OTEN

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TERESA CLARA!UNT A LA !U*ER18

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TERESA CLARA!UNT A LAS !U*ERES

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"EDERICO URALES LA !ORAL ANAR)UISTA1@

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"EDERICO URALES LA !ORAL ANAR)UISTA

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,NGEL PESTA-A . OTROS !ANI"IESTO DE LOS TREINTA21

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!ANI"IESTO DE LOS TREINTA

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