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El tiempo de los profetas. Doctrinas de la poca romntica


(Paul Benichou) I. El pensamiento liberal El liberalismo de la restauracin era: doctrina de la libertad poltica; doctrina de la igualdad civil; rechazo del pasado y fe en el porvenir perfectibilidad y ley del progreso laicismo a doctrina liberal no se limita al liberalismo econmico (empresa y mercados libres) ya !ue el derecho a la propiedad es uno de los derechos menos absolutos" a #ilosofa del iberalismo nace en #rancia entre $%$%&$%'(" )us mentores coincidieron con la generacin rom*ntica: (a) +rupo ecl,ctico-doctrinario: .ousin/ 0ouffroy (filsofos) (b) 1 1 +uizot (terico poltico) 2oc!ueville (c) Ben3amin .onstant (d) .harles .omte 4o hay diferencias de envergadura entre doctrinarismo y liberalismo" os dilemas de la filosofa liberal (a) )ostiene un 5ios providencial director del progreso: un finalismo trascendente/ es decir/ una razn !ue instituye fines 1necesarios6 (7) (b) 8establece la dignidad del hombre (!ue tiende a la perfectibilidad de la especie) y le da acceso a la libertad" ----------------------------------------------------------------------------------------------El 5ios providencial (finalismo trascendente) vuelve ilusoria la libertad del hombre )olucin: (a) 5ios es progresista a e3emplo del hombre; (b) 2rascendencia y 4aturaleza tienden a con3ugarse ba3o el signo humano de la libertad" Es decir/ frente a la necesidad natural se salvaguarda la autonoma del hombre" (7) 9dhiriendo a la ley del progreso/ legitimaban la historia entera a !uien suponan su aliada" )olucin: el tiempo es el au:iliar de la 8azn" 5erecho y utilidad 9lgunos sostienen la prioridad de la 3usto por sobre lo ;til (<ant)" =tros transportan el principio de utilidad del individuo a la especie humana (los hombres tienen un sentimiento de aversin a lo !ue es funesto y simpata a lo !ue es ;til)"

5octrina liberal de la soberana os liberales rechazaban la doctrina de un gobierno absoluto" a soberana inmanente es siempre limitada por!ue: (a) aun si recae en el pueblo/ si es e:tensa/ puede suprimir la libertad individual; (b) las autoridades humanas son falibles; (c) hay distancia entre la pr*ctica de los gobiernos y los ideales invocados" a ;nica soberana es la razn/ la 3usticia y la verdad )oberana trascendente" El rechazo de del gobierno absoluto hizo !ue se le reprochara al liberalismo el haber reducido a polvo la sociedad/ sociedad vista como una coleccin de individuos" >ay una esfera !ue tiene !ue !uedar sustrada al poder: (a) libertad individual; (b) libertad religiosa; (c) libertad de opinin; (d) goce de la propiedad (sagrada slo en cuanto apoya los dem*s derechos naturales y no en s misma); (e) garanta contra toda arbitrariedad" En la libertad moderna/ el poder era compartido por va indirecta: (a) sistema representativo; (b) divisin de poderes; (c) eleccin; (d) publicidad: libertad de prensa y discusin p;blica" ibertad y dogma social El liberalismo combate contra dos dogmatismos !ue proponan la unidad social: a 2eora .atlica de la .ontrarrevolucin (14uevos .atlicos) !ue sostienen !ue la sociedad debe basarse en la unidad de la fe para la cual es necesario suprimir la diversidad de creencia !ue disuelven a la sociedad" 9 ella/ los liberales oponen la diversidad de creencias y el confrontacin p;blica de opiniones como base de las sociedades modernas" iberales y nuevos catlicos aceptaban la separacin de la ?glesia del Estado pero mientras !ue para los liberales esto significaba dar a la ?glesia los derechos de una institucin privada para los nuevos catlicos daba soberana a ?glesia en el orden de la creencia y de la ense@anza" a Atopa .ientificista )ansimonismo !ue estipulaba/ no el dogmatismo de la fe o la teologa como los anteriores/ sino el de la ciencia positiva" .onsideraban !ue la libertad/ habiendo sido elemento de crtica y de destruccin/ no era ya sino anar!ua" os liberales se oponen a ,l/ por considerarlo un papismo industrial autoritario y anticrtico"

Para los liberales/ la unidad social es la misin/ no de el presente/ sino de un futuro le3ano/ unidad !ue tendr* m*s impronta filosfica !ue religiosa" #uncin del arte y la poesa

)i bien a primera vista/ las doctrinas de fuentes dogm*tica/ sea catlica/ sea cientificista/ parecen haber atribuido al arte y a la poesa un lugar m*s eminente en los destinos sociales/ vistas las cosas con m*s detenimiento/ se observa !ue los liberales fueron; (a) los primeros en formular una doctrina sobre lo bello; (b) los primeros en considerar a la poesa y al arte como una revelacin sensible de 5ios; (c) !uienes otorgaron m*s libertad de accin al artista y al poeta" 9 pesar de todo esto/ a diferencia de los rom*nticos/ para los liberales la poesa ceda paso a la razn filosfica en materia de accin y gobierno/ a pesar de !ue se le conceda un lugar en la vanguardia respecto de la ciencia" VII.- Saint-Simon y Auguste Comte )aint-)imon: ?nstitucin de un dogma y de un poder cientfico .ontra el dogmatismo catlico/ )aint-)imon pretende elaborar una doctrina moderna unificando/ en una ey Aniversal/ el =rden =b3etivo de la .iencia y el =rden >umano ?deal" Es decir/ pretende !ue el m,todo y los resultados de las .iencias #sicas/ con!uisten el orden humano: vida moral y vida social/ y !ue esta ciencia social se convierta/ por tanto/ en ciencia positiva" Para ello necesita la intervencin previa del filsofo !ue trace una visin de con3unto El 5=+C9 #?)?.?)29 se propona/ pues/ la fundacin de una .?E4.?9 )=.?9 y P= D2?.9 P=)?2?E9) con base en una #? =)=#D9 P=)?2?E9" os filsofos fundar*n las sociedad industrialista y los 982?)29) la har*n vivir en cuanto ellos seran portadores del nuevo cristianismo: 9 )E4)?B? ?595 E)2F2?.9 (Atopismo .ientificista)" )ostena tambi,n !ue si la filosofa liberal del s" GE??? haba sido crtica y revolucionaria (1embuste metafsico6)/ la del s" G?G sera inventiva y organizadora" a sistematizacin de .omte .omte se une a )aint-)imon cuando ,ste/ ale3ado del liberalismo/ reafirmaba el principio de una sntesis cientfico-social" )e negaba/ no obstante/ a reducir a la ciencia social a las ciencias de la naturaleza y consideraba !ue todo el edificio cientfico y social tena como base a la fsica social/ preeminencia !ue implicaba un a priori del hombre !ue se situaba fuera de la razn analtica" a utopa se vuelve as m*s sub3etivista" )eg;n .omte/ en el g,nero humano se distinguen tres estados: (a) estado teolgico; (b) estado metafsico (etapa crtica liberal); (c) estado positivo: (i) cientfico (a;n incompleto como para incursionar en el siguiente); (ii) artstico IX.- Disidencia sansimoniana !ierre "erou# 8evaluacin de la ,poca crtica Eimos !ue en el centro del sansimonismo se hallaba la anttesis entre:

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(a) ,pocas crticas o de an*lisis/ y (b) ,pocas org*nicas o de sntesis" Para los disidentes del sansimonismo: (a) por una lado/ esta supuesta 1sntesis6 slo e:pres otro dogmatismo del cual pretenden abrirse sosteniendo una investigacin incierta y libre; (b) por otro lado/ el dualismo es en s mismo falso por!ue destruir y crear son atributos coe:istentes !ue hacen progresar a la humanidad" 5e hecho/ ven al siglo GE??? como un siglo crtico y a la vez org*nico" Para enlazar el s" GE??? y el s" G?G/ erou: se vali de la nocin de 2895?.?I4 P8=+8E)?E9/ tradicionalismo !ue afirma el >=J e invoca/ no la razn individual/ sino la 89KL4 .= E.2?E9 como fuente del progreso" 4ueva relacin entre la poesa y el arte a funcin del arte sera e:presar la in!uietud del presente e iluminar intuitivamente el futuro" 9 diferencia del sansimonismo/ erou: no pide a los artistas y poetas !ue salgan de la razn crtica para anunciar una organizacin futura: les pide !ue iluminen intuitivamente el futuro de una manera prof,tica" Eclecticismo y humanitarismo Para el humanitarista erou:: la ?+A9 595 es la ley fundamental/ es ley 5ivina" )e opone as al organicismo 3erar!uizante sansimoniano; hay !ue hacer nacer la religin del futuro !ue saldr* de la sntesis de la ciencias y la filosofa: se proclama al humanitarismo religin y filosofa por!ue la verdadera filosofa es religin aun!ue sin elementos sobrenaturales ni ritos" Esto lo diferencia del liberalismo ecl,ctico para el cual la filosofa es distinta de la religin y destinada a sucederla en la adultez de la humanidad" El tema de la religin humanitaria no es como para los liberales el puro 1yo pienso6 sino el pueblo o la humanidad global" >umanismo y libertad #rente al liberalismo/ la filosofa humanitaria es una doctrina de conciliacin: (a) intenta conciliar el dogma (fe religiosa) y la libertad: poder unitario/ gobierno representativo para proteger la libertad individual frente a una organizacin autoritaria y dogm*tica; (b) entre colectividad o razn colectiva e individuo: sostiene la autonoma del individuo sin llegar al individualismo e:tremo del liberalismo; (c) sostiene la libertad de conciencia e imposicin p;blica de culto; >ermano y enemigo del liberalismo/ el humanitarismo se inclina m*s !ue el liberalismo hacia la soberana social por!ue se debate entre los derechos individuales y la influencia colectiva" iberalismo y democracia humanitaria han creado el =ccidente moderno"