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Ahmadineyad vuelve a provocar a Israel y predice "la desaparicin de los sionistas"

El presidente iran, Mahmud Ahmadineyad, y el primer ministro libans, Saad Hariri. (EFE) Ampliar

El presidente iran ha ensalzado este jueves en Lbano al grupo chi Hizbul y su resistencia que logr "la amarga derrota de los sionistas". Israel afirma que sus palabras "son de un pirmano obsesionado". La UE habla de reanudar las negociaciones nucleares con Irn.
El presidente iran, Mahmud Ahmadineyad, ha ensalzado este jueves al grupo chi Hizbul y su resistencia que logr "la amarga derrota de los sionistas", en un acto multitudinario en la localidad meridional de Bint Jbeil (Lbano), cerca de la frontera con Israel. "La Resistencia (Hizbul) pudo introducir el temor y la desesperacin en el corazn de los sionistas", afirm Ahmadineyad ante miles de personas que se haban congregado para aclamarlo. Hizbul pudo introducir el temor en los sionistas En su segundo da de visita oficial en el Lbano, el presidente iran se volvi a dar un bao de multitudes en esta ciudad que fue bombardeada por Israel durante la guerra de 2006 y reconstruida con dinero iran. "Si no fuera por la Resistencia herica no habra sido conocida la lnea de la frontera entre el Lbano y el ocupante", afirm Ahmadineyad, quien ensalz a los habitantes de Bint Jbeil, que a su juicio, han demostrado ser "ms fuertes que los ejrcitos y las armas". El mandatario iran afirm que gracias a la sangre de los resistentes "nadie podr vencerlos" y que "la Resistencia se ha convertido en un ejemplo en la regin y en el mundo". "El pueblo iran estar en todas circunstancias con ustedes", agreg el dignatario. Ahmadineyad no olvid su retrica habitual y predijo "la desaparicin de los sionistas". La respuesta de Israel no se hizo esperar y ha indicados que las palabras de Ahmadineyad "son de un pirmano obsesionado e incontrolado". "No le vamos a servir el polvorn", seal el portavoz del Ministerio israel de Asuntos Exteriores, Igal Palmor Conversaciones con Irn Por otro lado, la Alta Representante de la UE, Catherine Ashton, ha propuesto este jueves reanudar las negociaciones nucleares con Irn en noviembre prximo en Viena. Ashton anunci esta disposicin despus de recibir "recientes indicaciones positivas" desde Tehern acerca de que el negociador nuclear iran, Said Jalili, est dispuesto a reunirse con ella, segn indic un comunicado.

http://www.20minutos.es/noticia/843243/0/ahmadineyad/iran/israel/

07-Jul-12

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Advierte Rusia a EU de ataque preventivo El Ministro de Defensa ruso dijo que las negociaciones con Washington estn cerca de un punto muerto
AP Mosc, Rusia (3 mayo 2012).- El

jefe del estado mayor ruso, Nikolai Makarov, amenaz con lanzar un ataque preventivo contra las instalaciones antimisiles de la OTAN en Europa del este, si Washington sigue adelante con su controversial plan de defensa. Makarov fortaleci las declaraciones que formul el ao pasado el Presidente Dmitry Medvedev, de que Rusia respondera militarmente si no llega a un acuerdo con Estados Unidos y la OTAN. "Se tomar una decisin de usar una fuerza destructiva preventivamente si la situacin empeora'', amenaz el ruso. El Ministro de Defensa Anatoly Serdyukov tambin advirti que las conversaciones entre Mosc y Washington sobre el plan de la OTAN en Europa estn "cerca de un punto muerto''. Mosc rechaza la afirmacin de Washington de que el plan slo est destinado a resguardarse de cualquier amenaza misilstica de Irn y ha manifestado temores de que a la larga ser suficientemente poderoso como para contrarrestar el disuasivo nuclear ruso. Este jueves, en el comienzo de una conferencia de dos das con representantes de unos 50 pases, un alto funcionario de defensa reiter la oferta de Mosc de operar el escudo antimisiles junto con la OTAN. El secretario del Consejo de Seguridad de Rusia, Nikolai Patrushev, dijo que ese sistema de defensa europeo conjunto podra afianzar la seguridad en todo pas del continente, y sera adecuado ante posibles amenazas, adems de que no afectar la seguridad estratgica. La OTAN ha dicho que desea cooperar con Rusia en el escudo defensivo, pero al mismo tiempo ha rechazado la propuesta de Mosc de operarlo conjuntamente. El subsecretario general de la OTAN, Alexander Vershbow, dijo que el escudo antimisiles

no est ni estar dirigido contra Rusia, y agreg que sus misiles balsticos intercontinentales son demasiado veloces y avanzados como para que los pudiera interceptar el planeado sistema. La conferencia en Mosc es la ltima gran reunin ruso-estadounidense sobre cuestiones militares antes de una cumbre de la OTAN en Chicago a fines de mes. Rusia no ha dicho si enviar all altos funcionarios. Sin un acuerdo de cooperacin entre OTAN y Rusia, el Kremlin ha buscado garantas estadounidenses de que todo futuro plan antimisiles no estar dirigido contra Rusia y ha amenazado represalias si no se negocia dicho acuerdo.
Hora de publicacin: 18:07 hrs

http://www.reforma.com/internacional/articulo/656/1310283/

Un Mensaje de Paz y una palabra de Advertencia


Les presentamos un discurso pronunciado por Hazrat Mirza Nasir Ahmad, el Tercer y anterior Jalifa Supremo de la Comunidad Ahmada del Islam, pronunciado el 28 de Julio de 1967 en Wandsworth, Londres
Como Jefe del Movimiento Ahmada del Islam, tengo el honor de desempear un cargo espiritual. Debido a esta condicin, he asumido responsabilidades que en ningn momento me est permitido ignorar hasta que exhale el ltimo suspiro. Responsabilidades que comprenden a todos mis semejantes, cada uno de los cuales me es querido debido a tal lazo fraterno. Hermanos: En este momento la humanidad se encuentra abocada al desastre. Por ello, soy portador de un mensaje trascendental para vosotros y para todos los dems. En atencin a la circunstancia, procurar ser breve. Mi mensaje es de paz, armona y esperanza para la humanidad. Espero sinceramente escuchis con toda atencin lo que tengo que decir y reflexionis sobre ello con mente libre y lcida. El ao 1835 ocupa un lugar de excepcin en el calendario humano. En este ao naci un nio en Qadin, desconocida aldea de la India Septentrional. Durante generaciones sus antepasados gobernaron con gran distincin la zona circunvecina. Pero la gran familia haba decado perdiendo buena parte de su gloria. El nio que entonces naciese no fue un nio cualquiera. Estaba designado a desencadenar una gran REVOLUCIN, no slo en el Reino del espritu, sino tambin en el de la materia. Sus padres le llamaron Ghulam Ahmad, y posteriormente el mundo le conoci por Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Qadiani. Dios le haba designado Mesas y Mahdi (as). Antes que yo explique sobre esta revolucin espiritual y material, describo en breves palabras su biografa. La crnica familiar seala que vino al mundo el 13 de Febrero de 1835. Fue una poca de gran ignorancia. En aquella parte de la India eran pocas las personas amigas del saber. Slo unas cuantas saban leer y escribir. Con frecuencia, las cartas quedaban sin ser ledas por falta de un lector.

En esta poca de ignorancia los tutores a quienes se encomendara la educacin del nio no eran muy instruidos. Le ensearon a leer el Santo Quran. Mas no eran competentes para darle una instruccin primaria sobre el sentido y las honduras espirituales del Santo Quran. Tambin le impartieron una instruccin elemental en rabe y persa; aprendi a leer en ambas lenguas, sin llegar a dominar ninguna de las dos. Estudi algunos libros sobre el sistema de medicina indgena teraputica guiados su padre, un mdico famoso. Esta fue toda su educacin regular. Es verdad que le gustaban los libros y que generalmente en la biblioteca paterna le ocupaba la lectura. Pero como en aquel entonces la instruccin y la educacin no se tenan en gran estima, su padre quiso que le ayudase a dirigir sus asuntos mundanos, interesndose por ellos para ganar en consideracin social y popularidad. Por lo tanto, su padre trat de apartarle de sus estudios, advirtindole que le perjudicaran su salud. Por supuesto que, con educacin tan elemental no poda haber llevado a cabo la tarea formidable que Dios le asignara. En consecuencia, fue el propio Dios su mentor y maestro, ensendole el sentido del Santo Quran y los secretos del espritu y la vida. Ilumin su mente con su propia luz y Le bendijo con el dominio de la pluma y con la belleza y la dulzura de la expresin, ayudndole a escribir una multitud de libros de brillantez insuperada y a pronunciar discursos que son venerables por su ciencia y sabidura espiritual. La fecha de su nacimiento haba sido vaticinada por los Profetas anteriores, destacndola en sus dichos y escrituras. Mencionar aqu solamente una de esas profecas del Santo Profeta Muhammad, el Jefe de los Profetas (saw). Haba profetizado acerca del Mahdi mil trescientos aos antes que una serie de falsos pretendientes al puesto del Mesas Prometido y Mahdi surgiera entre los musulmanes. Ninguno de ellos sera el Mahdi autntico, excepto uno que habra de ser un verdadero seguidor del Santo Profeta Muhammad (saw). Grandes signos celestiales apareceran para probar la verdad de su pretensin. Estos signos seran los eclipses de sol y luna que habran de producirse durante el mismo mes de Ramadn. El eclipse lunar tendra lugar en la primera de sus noches posibles de tales eclipses, es decir, la decimotercera. El eclipse solar acaecera durante el segundo de los das eventuales de tales eclipses, es decir, el vigesimoctavo. En verdad que fue una gran profeca la fijacin del mes de Ramadn de entre todos los meses del ao, as como el establecimiento de las fechas concretas de los eclipses. Predecir tal conjuncin de acontecimientos rebasaba los lmites de la inteligencia humana. En efecto, llegada la hora el pretendiente apareci realmente y declar ser el Mahdi, lo que vino acompaado por los signos celestiales los dos eclipses-, segn lo anunciado con precisin y exactitud. No cabe duda de que este vaticinio del Santo Profeta Muhammad (saw) como lo demostraran los hechos trece siglos ms tarde- estaba inspirado por la divinidad, siendo sobrehumano su origen. De este modo, se cumpli la profeca. El nio nacido en 1835 manifest en 1891 ser el Mesas Prometido y el Mahdi. En apoyo de su pretensin present numerosos argumentos y cit una larga serie de signos celestes. Tambin expuso al mundo una serie de profecas

propias, algunas de las cuales se cumplieron en su misma poca, mientras que el cumplimiento de las otras se realiz despus y contina en el da de hoy. Los telogos de su tiempo rechazaron su pretensin. Una de las razones aducidas para refutarlas fue el no haberse cumplido an la profeca del Santo Profeta (saw), o sea, la concerniente a los eclipses de sol y luna que iban a producirse en un mes determinado y fechas concretas. Por lo tanto, segn ellos, no poda ser el Mahdi. Ahora bien, el Dios Omnisapiente y Todopoderoso hace buenas siempre Sus promesas y trata con amor y constancia a Sus siervos sinceros. As que, manteniendo Su promesa y la profeca del Santo Profeta (saw), los eclipses de sol y luna acaecieron en el mes exacto y en las fechas exactas, en 1894, expresando as al mundo entero que el Dios de Muhammad (saw) es Todopoderoso y Supremo. Mostr esta seal no slo una vez sino dos, pues se repiti al ao siguiendo en el hemisferio occidental. Los dos eclipses sucedieron en el mes exacto y en las fechas justas, a fin de que tanto las gentes de Oriente como las de Occidente, del mundo antiguo y del nuevo, testimoniasen la gloria y el poder de Dios, la verdad del Santo Profeta Muhammad (saw) y su hijo espiritual Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as). Grande es el Santo Profeta (saw) y grande es su hijo espiritual (as), en cuya persona se cumpli la profeca. Desde Muhammad (saw) hasta Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), a lo largo de mil trescientos aos, fueron muchas las personas que se jactaron de ser Mahdis. Pero el sol y la luna no testificaron la verdad de ninguno de ellos, salvo en el caso de Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as). Esto nada ms debera bastar para que lo consideris desapasionada y seriamente, reflexionando sobre la afirmacin de este demandante, cuyo mensaje tengo el honor de transmitiros esta tarde y a cuyo lado estuvieron el sol y la luna para ser testigos vehementes de su verdad y veracidad. Y basta de sol y luna. Volvamos a la tierra, y oigamos qu dice.

En el advenimiento del Mesas Prometido y Mahdi estaban a punto de producirse cataclismos extraos y extraordinarios y
cambios revolucionarios, tanto materiales como espirituales. Efectivamente, todas las revoluciones y todos los cambios histricos principales que son dimensiones diferentes del proceso revolucionario iniciado con su advenimiento como Mahdi y Mesas, testimonian su verdad. Ms an; tales cataclismos estn ocurriendo tal y como predijesen el Santo Profeta (saw) y el Mesas Prometido (as). Citar unos ejemplos. Durante los primeros das de la misin del Mesas Prometido no exista ningn pas oriental que pudiera rivalizar con el podero de las naciones civilizadas y poderosas de Occidente. En 1904 le fue revelado que algunas naciones orientales surgiran en plan de potencias mundiales capaces de desafiar la supremaca de Occidente. Poco despus, en 1905, Japn derrotaba a Rusia y aspiraba a ser una potencia mundial en Oriente. Ms tarde, tras la cada de Japn en la Segunda Guerra Mundial, China emerga como una gran potencia del Este. La aparicin de estas dos naciones como potencias mundiales cambi el curso de la historia, y a medida que pasen los aos, su impacto se har sentir en mayor escala an.

Todo ello haba sucedido de conformidad con la voluntad divina, tal como el Mesas Prometido (as) lo revelara. Otro acontecimiento importante de este gnero, que influira hondamente en todo el mundo es la liquidacin del Zar y de su rgimen imperialista y del triunfo del comunismo. La revolucin rusa, que parece haber modificado el curso de la historia, se produjo exactamente de acuerdo con las manifestaciones del Mesas Prometido (as). En 1905 profetiz, basado en la revelacin divina, que pasaran por horrendas calamidades el Zar de Rusia, su familia y todo su sistema de gobierno. Resulta una coincidencia extraa que a los pocos meses de su anuncio proftico, se sentaran las bases de un partido poltico que, doce o trece aos despus, destruy la monarqua y la casa imperial de los Zares. El progreso consiguiente del comunismo, as como de sus vastas ramificaciones son demasiado conocidos para que necesite entrar en detalles. Baste decir que el derrocamiento del rgimen zarista y el triunfo del comunismo en Rusia y en otras partes, constituye un captulo trgico en la historia de la humanidad, que causa dolor leer, pero que de ningn modo puede ser ignorado. Ningn pas del mundo, incluido el nuestro, ha sido inmune a su impacto. Pero el modo como las cosas han sucedido no nos sorprende ni nos asusta. Su intensidad, velocidad y direccin fueron predichos por el Mesas Prometido (as) y a su debido tiempo se ver que contribuyeron materialmente a la consumacin del designio Divino. Ha sido pronosticado y el pronstico fue grfico y minucioso- que en los das

del Mahdi y Mesas Prometido emergeran dos grandes potencias y que el mundo se vera dividido en dos campos hostiles. Ninguna otra potencia sera lo
suficientemente fuerte como para disputarles la supremaca. Posteriormente llegaran al choque y lucharan, pereciendo en la demanda. Esta, no obstante, no es la nica guerra sobre la que llam la atencin el Mesas Prometido y Mahdi. Profetiz

cinco

grandes catstrofes a escala mundial.


Respecto a la Primera Guerra Mundial, declar que cogera al mundo por sorpresa. El mundo quedara estremecido. Los viajeros habran de afrontar graves problemas. Los ros se pondran rojos de sangre. Los jvenes atemorizados, se volveran viejos. Las montaas reventaran. Los horrores de la guerra enloqueceran a las gentes. Sera el tiempo de la destruccin del Zar. Se sembrara la semilla del comunismo. Las flotas se mantendran alerta en zafarrancho de combate. Los imperios seran derrocados y las ciudades se volveran cementerios. Semejante holocausto vendra acompaado por otra Guerra Mundial de proporciones an mayores y consecuencias ms mortferas. Cambiara el mapamundi y se remodelara el destino de las naciones. El comunismo aparecera como fuerza mundial y empezara a imponer condiciones. Vastas zonas caeran en su poder. Exactamente es lo que aconteci despus de la Segunda Guerra Mundial. Muchos pases de Europa oriental tornaran al comunismo, seguidos de setecientos millones de chinos. Las nuevas naciones de frica y Asia estn muy influidas por el comunismo. El mundo est dividido en dos campos hostiles, con las armas ms modernas, dispuestos a sumir a la humanidad en un infierno ardiente de muerte y destruccin.

El Mesas Prometido (as) asegur asimismo que una Tercera Guerra Mundial, de proporciones an mayores, vendra despus de la segunda. Los dos campos antagnicos chocaran tan repentinamente, que ambos se veran cogidos por sorpresa. La muerte y la destruccin lloveran desde el cielo y las llamas furibundas devoraran la tierra. Los colosos de la civilizacin moderna caern al suelo. Tanto el bloque comunista como el bloque opuesto perecern en la demanda. Rusia y sus satlites, por un lado, y Estados Unidos y sus aliados, por otro, sern destruidos; su podero quedar deshecho, su civilizacin ser arruinada y sus sistemas hechos aicos. De semejante calamidad, Rusia ha de recuperarse antes que Occidente. La profeca dice bien claro que el pueblo ruso se recuperar multiplicndose rpidamente. Se avendr a la idea del Creador y aceptar el Islam y a su Santo Profeta (saw). Un pueblo que intenta borrar el nombre de Dios sobre la faz de la tierra y expulsarlo del cielo se dar cuenta de la locura de su actitud y, al fin, se someter a l, siendo firme creyente en su Unidad y Unicidad. Podis considerarlo una fantasa. Pero los que sobrevivan a la Tercera Guerra Mundial testimoniarn y darn fe de la verdad de cunto he dicho. Son palabras de Dios Todopoderoso. Se cumplirn. Su designio no puede evitarlo nadie.

El fin de la Tercera Guerra Mundial marcar el comienzo del triunfo del Islam. La gente aceptar en masa su verdad, convencindose de que
nicamente el Islam es la religin verdadera y que la emancipacin del hombre slo ha de conseguirse mediante el mensaje de Muhammad (saw). Todos estos acontecimientos son hitos en la historia humana. La aparicin de Japn y ms tarde de China en el horizonte oriental en calidad de grandes potencias; el aniquilamiento total de la Rusia zarista; el triunfo del comunismo y su influencia creciente en el mundo entero; la Primera Guerra Mundial, que ocasion una conmocin catastrfica en el mundo, no son sucesos corrientes. Se produjeron como estaban profetizados. Hemos de recordar que el Mesas Prometido cumpli su misin y pas a gozar de la misericordia de Al-lah el 26 de Mayo de 1908. Mucho antes se haba dado publicidad a todas estas profecas. As pues, es cierto que la revelacin y las profecas sobre el triunfo final y universal del Islam se harn realidad a su debido tiempo, ya que son los eslabones de la misma cadena. Las seales del resurgimiento del Islam ya son evidentes. Tal vez no estn muy claras, pero son fciles de percibir. El sol del Islam brillar con todo su esplendor iluminando al mundo. Pero antes de que esto suceda, el mundo habr de pasar por otra guerra un bao de sangreque dejar debilitada y purificada a la humanidad. Ahora bien, hermanos. No olvidemos que esta profeca como todas las profecas- es una palabra de advertencia, por lo que su cumplimiento puede retrasarse o incluso evitarse: siempre que el hombre vuelva a Su Seor, se arrepienta y se enmiende. Todava puede soslayar la ira Divina si cesa de adorar las falsas deidades del dinero, el poder y el prestigio, si establece una relacin genuina con el Seor; si se abstiene de cualquier extralimitacin; si cumple su deber para con Dios y el hombre, y aprende a trabajar por el verdadero

bienestar humano. Todo depende de las naciones que dominan el mundo actual y que estn embriagadas por el vino cabezn del dinero, el poder y el prestigio. Estn dispuestas a salir de tal estado de embriaguez? Ansan la gloria y la felicidad espirituales? De no ser as, la ira Divina caer sobre ellas. Si no renuncian a sus artimaas y persisten en su arrogancia, ningn dios falso les salvar del castigo prometido. As pues, sed buenos para con vosotros mismos y para con vuestros hijos. Escuchad la voz del Seor Clementsimo y siempre Misericordiossimo. Que Os sonra compasivo y que Os depare la fuerza y la ocasin de aceptar la verdad y beneficiaros de ella. Y ahora unas palabras sobre la revolucin espiritual que estaba destinado a originar Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), el gran hijo espiritual del Santo Profeta Muhammad (saw). Recordemos que en la poca de su advenimiento al mundo, el Islam pasaba por un perodo de indefensin y decadencia sumas. Los musulmanes eran pobres e ignorantes. En lo industrial estaban atrasados y haban perdido la iniciativa en el comercio y en los negocios. El poder poltico les haba abandonado. En ninguna parte del mundo gozaban de verdadera independencia. Moralmente estaban en bancarrota y padecan un fuerte complejo de frustracin. Haban perdido hasta la voluntad de ponerse en pie y unirse a las naciones vivas del mundo. El Islam era atacado por doquier y no haba nadie que lo defendiese. La cristiandad era el ms cruel y ms activo de sus enemigos. Sus misioneros haban ido a todas partes del mundo, desencadenando un ataque feroz contra el Islam. El dinero cristiano y el poder poltico estaban listos y deseosos de ayudar. Su objetivo primordial fue siempre el Islam. La cristiandad estaba segura de su victoria, que sus palabras haban sido declaradas triunfantes: - Tenemos en el bolsillo el continente africano. - No quedar en la India ni un solo musulmn. - Ha llegado la hora de izar la bandera cristiana sobre la Mecca. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) estaba solo frente a todo esto, excepcin hecha de unos cuantos musulmanes impecables que se agruparan a su alrededor. Careca de poder, dinero y apoyo poltico. Pero Aquel que es el Seor y el Amo de todo, vino en

su ayuda. Fue l quin le encomend proclamar al mundo que estaban prximos los das del resurgimiento del Islam y que no estaba lejano el da en que el Islam triunfara sobre las dems creencias gracias a su fuerza espiritual.
No obstante, demos una breve explicacin antes de proseguir. El Islam ensea y los musulmanes lo creemos sinceramente- que Jesucristo (as) fue un Profeta justo de Dios y que su madre fue un dechado de virtud. De ambos se habla en el Quran como seres dignos de veneracin. Y, en efecto, a Mara se la menciona en el Quran como ejemplo de pureza y se la cita con ms reverencia an que en los Evangelios. Sin embargo, el Quran condena con la mxima severidad la exaltacin de ambos a la categora de divinidades por parte de

la Iglesia. Esto junto con la negativa de la Iglesia a aceptar al Santo Profeta Muhammad (saw) ha trazado lneas claramente divisorias entre el Islam y el Cristianismo. El Mesas Prometido ha dicho: Pienso continuamente en la posibilidad de una decisin entre nosotros y la Iglesia cristiana. Mi corazn sangra ante el horror que implica la adoracin de los muertos. Porque, hay algo que sea ms doloroso que el que un simple ser humano sea adorado como Dios y que un simple puado de polvo sea proclamado Seor de todos los mundos? Mucho antes habra muerto de pena si Dios, que es mi Seor y Dueo, no me hubiera consolado dicindome que a la larga prevalecera la Unidad de Dios; que todas las dems deidades pereceran; que los falsos dioses seran desprovistos de su supuesta divinidad; que acabara el tiempo en que se adore a Mara como madre de Dios, y que la doctrina de la divinidad de su hijo se extinguira pronto. Dios Todopoderoso dice en el Sagrado Quran: S as Lo quiero, Mara y su hijo Jess y todos los habitantes de la tierra perecern. Es decir, que ha querido que perezca la falsa divinidad de ambos. Por lo tanto, las dos divinidades tienen que morir. Nadie podr salvarlas. Con ellas morirn todas esas inclinaciones que impulsaron a obedecer a dioses mentidos. Habr un cielo y una tierra nuevas. Est prximo el da en que el sol de la verdad resplandecer en Occidente, y Europa podr conocer al verdadero Dios. Despus de ello, quedar cerrada la puerta del arrepentimiento. Porque los que desearan entrar, habrn entrado anhelantes. Slo quedarn fuera aquellos cuyos corazones son obtusos por naturaleza, aquellos que no aman la luz, sino las tinieblas. Todas las religiones, salvo el Islam, finiquitarn y todas las armas sern rotas, excepto el arma celeste del Islam, que no se romper ni mellar hasta hacer pedazos las fuerzas del mal. Se avecina el da en que se extienda por doquier esa Unidad pura de Dios, que hasta los moradores del desierto, ignorantes de todas las religiones, llevan en sus corazones. Ese da no sobrevivir ninguna falsa redencin, ningn Dios mentido. Un solo golpe de mano divina anular todas las maquinaciones de los incrdulos, pero no con la espada ni el fusil, sino iluminado con la luz divina a una serie de almas, as como insuflando el fulgor Divino en los corazones de los fieles. Slo entonces entendern lo que digo. (Tabligu-e-Risalat, vol VI, pags. 8-9). Desde que estos vaticinios profticos fueron hechos, se ha operado un cambio completo en el mundo de la religin. El vasto continente africano, en lugar de entrar en las filas de la cristiandad, se est agrupando bajo la bandera del Islam. En la India, los misioneros cristianos luchan con miedo a enfrentarse con los hmadis musulmanes ms jvenes e inexpertos. El anhelo de izar la bandera cristiana sobre la Mecca es, y seguir siendo, un deseo ftil. Cada vez son ms palpables las seales del cumplimiento de las profecas acerca de la victoria del Islam. Ya he comentado la profeca sobre la Tercera Guerra Mundial, tras la cual el Islam, en su mxima gloria, surgir vencedor, as como he sealado que tal catstrofe slo puede evitarse con una contricin sincera y yendo por el camino de la virtud, tal y como ensea la religin islmica. De vosotros depende la eleccin, vuestra propia salvacin y la de vuestros hijos, estableciendo un nexo autntico con Dios, basado en la certidumbre y la conviccin, o el condenarse junto con la progenie al aniquilamiento total al elegir caminos que se apartan de l. El Divino Amonestador os ha amonestado en el nombre de Dios y en el de Su Mensajero, el Santo Profeta Muhammad (saw). Ha cumplido

con su deber. Pido a Dios que os conceda fuerza y valor necesarios para que cumplis con el suyo. Concluyamos con sus propias palabras: Recordad que Dios me ha informado de muchos terremotos. Tened la seguridad de que as como los sesmos han sacudido a Amrica y Europa, tambin sacudirn a Asia. Algunos de ellos se parecern al Da del Juicio. Morirn tantos que corrern arroyos de sangre. Ni los pjaros ni las bestias estarn libres de esta muerte. La desolacin barrer la faz de la tierra, la mayor catstrofe desde el nacimiento del hombre. Las moradas sern destruidas como si nadie las hubiese habitado. Esto vendr acompaado por otras muchas calamidades terribles que los cielos y la tierra han de enviar hasta que su naturaleza extraordinaria sea evidente para cualquier hombre sensato. Toda la literatura de la ciencia y la filosofa ser incapaz de mostrar nada semejante. Entonces la humanidad se ver afligida y se preguntar qu es lo que va a pasar. Muchos huirn y muchos perecern. Los das, en efecto, se acercan. Puedo ver muy prximos unos das en que el mundo contemplar un espectculo terrible. No solo terremotos, sino otras muchas calamidades espantosas caern sobre el hombre, unas desde los cielos y otras desde la tierra. Y esto suceder as porque el mundo ha dejado de adorar al Dios verdadero y se ha enfangado con todo su corazn, todo su empeo y toda su intencin en los negocios mundanos. De no haber venido yo, es posible que estas aflicciones se hubieran retrasado un poco. Pero al venir yo los designios recnditos de un Dios encarnizado, que hasta ahora se mantenan secretos, se han puesto de manifiesto. Dios dice: No castigamos antes de enviar un Mensajero. Los que se arrepientan encontrarn seguridad y los que teman antes de que la calamidad caiga sobre ellos obtendrn misericordia. Creis que estis libres de tales calamidades? O podris salvaros por artificio o propsito? Por supuesto que no. Ese da fracasarn todos los planes humanos. No pensis que los terremotos han asolado a Amrica y otros continentes, pero que vuestro propio pas estar a salvo. Al revs, pasaris por una prueba ms dura an. T Europa, no ests segura, y t Asia, no ests inmune. Habitantes de las islas: los dioses falsos no vendrn en vuestra ayuda. Veo caer las ciudades y quedar destruidas las poblaciones. El Dios Uno y nico ha guardado silencio largo tiempo. Delante de Sus ojos se cometieron iniquidades y nada dijo. Pero ahora mostrar Su faz majestuosa e imponente. El que tenga odos, oiga que el tiempo no est lejos. He hecho todo lo posible para colocaros bajo la proteccin de Dios. Pero estaba decidido que se cumpliese lo que estaba escrito. En verdad os digo que tambin se acerca rpidamente la hora de este pas. Los tiempos de No reaparecern ante vuestros ojos y vuestros ojos contemplarn la calamidad que se abatiera sobre las ciudades de Lot. Dios es lento en Su ira. Arrepentos para obtener clemencia! El que no le teme, est muerto y no vivo!. (Haqiqat-ul-Wahi, pags 256-257) Mi ltima palabra es Alabado sea Al-lah, Seor de los Mundos. Saw -> Salal-lahu Alaihi wa Sal-lam: Que la paz y las bendiciones de Dios sean con l! As -> Alaihis Salaam: Que la paz sea con l! Quran -> Vocablo arbigo significando el Corn.http://www.islamahmadiyya.es/inicio/mensaje_paz_y_palabra_advertencia.html

Ahmadineyad: La cada de los regmenes opresivos es una promesa de Dios


Tehern, 19 de junio, IRNA - La cada y disolucin de los regmenes opresivos, includo el rgimen ocupacionista Sionista es una promesa verdadera de Dios, seal el Presidente Mahmud Ahmadineyad.

El Presidente realiz esas declaraciones durante una ceremonia conmemorativa de la Fiesta de Maabaz, el comienzo de la misin del Profeta Mohammad (pb), como Mensajero de Allah. "El despliegue de los Musulmanes del Takbir (anuncio de que Dios es el ms grande) as como la necesidad del establecimiento de la justicia y la paz en todo el mundo es el deseo principal de todos los iranes", seal. Ahmadineyad afirm que el Profeta Mohammad (pb) fue enviado por Dios para salvar a los seres humanos, y expandir la justicia en todo el mundo. "El mundo de hoy necesita las enseanzas del Gran Profeta del Islam (pb) ms que nunca; las promesas de Dios se estn cumpliendo y el mundo de la tirana est fracasando; los regmenes opresivos, includo el del rgimen ocupacionista Sionista estn en vas de disolverse". Desde comienzos de 2011, el mundo Musulmn ha experimentado levantamientos populares y revoluciones similares a la ocurrida en Irn en 1979. Tnez vio el derrocamiento de Zine El Abidine Ben Ali en una revolucin popular en enero, que fue seguida por una revolucin que derroc a Hosni Mubarak en Egipto, en feberero. Bahrein, Jordania, Kuwait, Lbia, Arabia Saud y Yemen han sido desde entonces escenarios de protestas contra sus gobernantes totalitarios, los cuales han recurrido a la brutal represin para silenciar a los manifestantes. Bahrein, no obstante, ha experimentado los peores enfrentamientos. Los manifestantes antigubernamentales han estado llevando a cabo manifestaciones pacficas en Bahrein desde mediados de febrero, pidiendo el fin de la dinasta de los AL-Jalifa despus de 40 aos de mandato.

Agencia de Noticias de la Repblica Islmica/IRNA NewsCode: 1021235

Ahmadineyad subraya la necesidad de establecer un nuevo orden mundial


feb. 03Actualidad, Nuevo Orden Mundialno comments

El presidente de Irn, Mahmud Ahmadineyad, ha subrayado la necesidad de establecer un nuevo orden mundial y ha dicho que las naciones que buscan la justicia deben cooperar para materializar este objetivo, segn ha informado la agencia de noticias iran FARS.
MADRID, 3 (EUROPA PRESS)

Ahmadineyad ha hecho estas declaraciones durante la inauguracin de la conferencia internacional sobre Hollywood y el cine en Tehern. Las naciones que aman la justicia deben definir un nuevo orden mundial, ha manifestado. A la inauguracin han acudido tambin el ministro de Cultura y Gua Islmica, Mohammed Hosseini, y el encargado de Asuntos Cinematogrficos, Javad Shamaghdari. En el mismo participarn expertos de Francia, Estados Unidos, Canad, Blgica, Grecia, Espaa, Tnez, Italia, Egipto, Rusia, Lbano, Azerbaiyn, Palestina y Reino Unido. En la misma, se tratarn asuntos agrupados en los temas de Narrativa en Hollywood, El papel del cine en el despertar del mundo, El papel de Hollywood en la decadencia humana, Retrato del futuro de Hollywood y Hollywood y el sionismo. Asimismo, y como consecuencia de las protestas a nivel mundial contra los mercados internacionales y en el marco de la Primavera rabe, se celebrarn conferencias sobre Hollywood y el Holocausto, Palestina en la lnea de fuego, Hollywood y el apocalipsis y Darwinismo y liberalismo. Fuente: http://ecodiario.eleconomista.es/internacional/noticias/3718864/02/12/ahmadineyad-subraya-lanecesidad-de-establecer-un-nuevo-orden-mundial.html

El Vaticano propone crear una autoridad pblica mundial para controlar el sistema financiero
nov. 15Actualidad, Blog, Nuevo Orden Mundial, Poltica1 comment

Invita a abrir un proceso constituyente a partir del sistema de Naciones Unidas


Ante la catstrofe causada por la excesiva desregulacin de los mercados financieros y la imposibilidad de resolverla a nivel nacional, el Vaticano renov esta maana la propuesta de Autoridad poltica mundial

un ambicioso proyecto constituyente para llegar a crear un gobierno mundial tomando como punto de referencia el sistema de Naciones Unidas.
formulada por Benedicto XVI en su encclica Caritas in Veritate del 2009, pero aadiendo El documento de 16 pginas presentado este lunes por el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson

ofrece un

diagnstico econmico e ideolgico muy claro sobre las causas de la crisis financiera y llega a una conclusin evidente: el problema slo puede ser resuelto a nivel global, por lo que es imprescindible comenzar a construir una Autoridad poltica mundial. Sus propuestas se dirigen
de modo inmediato al G20 de jefes de Estado y de Gobierno en Cannes el 3 y 4 de noviembre, pero van mucho ms all: quiere abrir un debate en todos los pases, en las instituciones internacionales y en las universidades. Este debate social resulta ms importante cuando los lderes polticos de los principales pases occidentales estn debilitados, precisamente por la tmida gestin de una crisis que sigue la Iglesia descubri la justicia social y los fallos del capitalismo mucho antes que los indignados agravndose a ojos vistas en su dimensin y sus consecuencias sobre las personas. Segn el economista

ante la debilidad de la banca, salieron al rescate los gobiernos que, al hacerlo, se han debilitado. Es como una transfusin sangunea en la que el donante termina peor que el enfermo inicial. Y a expensas del dinero
Leonardo Bechetti, que particip en la presentacin del documento: pblico. El documento afirma decididamente que no hay que tener miedo a proponer cosas nuevas, incluso aunque puedan desestabilizar equilibrios de fuerzas preexistentes que dominan a los ms dbiles. En tono de broma, el cardenal Turkson coment que la Iglesia descubri la justicia social y los fallos del capitalismo liberal mucho antes que los indignados. Por otra parte, discrepamos en cuanto a los mtodos.

Estado, til pero ineficaz


Aunque el Vaticano no quiere presentar un proyecto demasiado elaborado, sino abrir un debate, su documento propone mantener los mercados financieros libres pero disciplinados por un cuadro

jurdico en el que incluye cuatro elementos: crear una Banca Central Mundial, establecer un
Impuesto sobre las transacciones financieras (Tobin tax), crear un Fondo mundial de recapitalizacin bancaria, y separar claramente las reglas de banca comercial y de banca de inversiones. El documento propone superar el cuadro internacional westfaliano (surgido de la Paz de Westfalia en 1648)

El estado nacional sigue siendo un instrumento muy til, pero es ineficaz frente a problemas globales, como se vio con la contaminacin atmosfrica hasta que surgieron los acuerdos de Kioto. Por otra parte, la creacin de una sociedad civil global permite abordar
que dio lugar a los estados nacionales.

ya la creacin de un gobierno mundial, que no debe entenderse como enemigo de la democracia sino como garante de los derechos de todos en reas que desbordan la capacidad de control de los estados nacionales. El cardenal Turkson reconoci que la actividad de algunos grupos de estados como los que se renen a ttulo de G8 o de G20 puede resultar beneficiosa a corto plazo, pero deja siempre atrs a los pases ms dbiles y resulta en todo caso limitada. El documento no lleva la firma ni el aval del Papa, por eso est abierto totalmente al debate, pero responde a indicaciones de Benedicto XVI a lo largo de los ltimos anos, especialmente en su discurso a las Naciones Unidas de 2008 y la encclica Caritas in Veritate del 2009. Fuente: http://www.abc.es/20111024/sociedad/abci-papa-sistema-financiero-201110241322.html

Por una reforma del sistema financiero y monetario internacional en la perspectiva de una autoridad pblica con competencia universal Nota del Consejo Pontificio Justicia y Paz

CIUDAD DEL VATICANO, martes 25 octubre 2011 (ZENIT.org).- A continuacin les ofrecemos el texto en espaol tomado de Radio Vaticano de la Nota del Consejo Pontificio Justicia y Paz de la que dimos amplia informacin este lunes. *****

Prlogo
La presente situacin del mundo exige una accin de conjunto que tenga como punto de partida una clara visin de todos los aspectos econmicos, sociales, culturales y espirituales. Con la experiencia que tiene de la humanidad, la Iglesia, sin pretender de ninguna manera mezclarse en la poltica de los Estados, slo desea una cosa: continuar, bajo la gua del Espritu Parclito, la obra misma de Cristo, quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad, para salvar y no para juzgar, para servir y no para ser servido. Con estas palabras Pablo VI, en la proftica y siempre actual Encclica Populorum progressio de 1967, trazaba de manera lmpida las trayectorias de la ntima relacin de la Iglesia con el mundo: trayectorias que se cruzan en el valor profundo de la dignidad del ser humano y en la bsqueda del bien comn, y que adems hacen a los pueblos responsables y libres de actuar segn sus ms altas aspiraciones. La crisis econmica y financiera que est atravesando el mundo convoca a todos, personas y pueblos, a un profundo discernimiento sobre los principios y de los valores culturales y morales que son fundamentales para la convivencia social. Pero no slo eso. La crisis compromete a los agentes privados y a las autoridades pblicas competentes a nivel nacional, regional e internacional a una seria reflexin sobre las causas y sobre las soluciones de naturaleza poltica, econmica y tcnica. En esta prospectiva, la crisis, ensea Benedicto XVI, nos obliga a revisar nuestro camino, a darnos nuevas reglas y a encontrar nuevas formas de compromiso, a apoyarnos en las experiencias positivas y a rechazar las negativas. De este modo, la crisis se convierte en ocasin de discernir y proyectar de un modo nuevo. Conviene afrontar las dificultades del presente en esta clave, de manera confiada, ms que resignada. Los lderes mismos del G20, en la declaracin adoptada en Pittsburgh en el ao 2009, han afirmado qu e The economic crisis demonstrates the importance of ushering in a new era of sustainable global economic activity grounded in responsibility. Recogiendo el llamamiento del Santo Padre y, al mismo tiempo, haciendo propias las preocupaciones de los pueblos sobre todo de aquellos que en mayor medida sufren los efectos de la situacin actual el Pontificio Consejo Justicia y Paz, en el respeto de las competencias de las autoridades civiles y polticas, desea

proponer y compartir la propia reflexin Por a una reforma del sistema financiero y monetario internacional en la perspectiva de una autoridad pblica con competencia universal. Esta reflexin desea ser una contribucin a los responsables de la tierra y a todos los hombres de buena voluntad; un gesto de responsabilidad, no slo respecto de las generaciones actuales, sino sobre todo hacia aquellas futuras, a fin de que no se pierda jams la esperanza de un futuro mejor y la confianza en la dignidad y en la capacidad de bien de la persona humana. Peter K. A. Card. Turkson Mario Toso, SDB Presidente Secretario

POR UNA REFORMA DEL SISTEMA FINANCIERO Y MONETARIO INTERNACIONAL EN LA PERSPECTIVA DE UNA AUTORIDAD PBLICA CON COMPETENCIA UNIVERSAL Premisa
Toda persona individualmente, toda comunidad de personas, es partcipe y responsable de la promocin del bien comn. Fieles a su vocacin de naturaleza tica y religiosa, las comunidades de creyentes deben en primer lugar preguntarse si los medios de los que dispone la familia humana para la realizacin del bien comn mundial son los ms adecuados. La Iglesia, por su parte, est llamada a estimular en todos, indistintamente, el deseo de participar en el conjunto ingente de esfuerzos realizados [por los hombres] a lo largo de los siglos para lograr mejores condiciones de vida, respondiendo [as] a la voluntad de Dios.

1. Desarrollo econmico y desigualdades.


La grave crisis econmica y financiera, que hoy atraviesa el mundo, encuentra su origen en mltiples causas. Sobre la pluralidad y sobre el peso de estas causas persisten opiniones diversas: algunos subrayan, ante todo, los errores inherentes a las polticas econmicas y financieras; otros insisten sobre las debilidades estructurales de las instituciones polticas, econmicas y financieras; otros, en fin, las atribuyen a fallas de naturaleza tica, presentes en todos los niveles, en el marco de una economa mundial cada vez ms dominada por el utilitarismo y el materialismo. En los distintos estadios de desarrollo de la crisis se encuentra siempre una combinacin de errores tcnicos y de responsabilidades morales. En el caso del intercambio de bienes materiales y de servicios, son la naturaleza, la capacidad productiva y el trabajo en sus mltiples formas, quienes ponen un lmite a la cantidad, determinando un conjunto de costes y de precios que permite, bajo ciertas condiciones, una asignacin eficiente de los recursos disponibles. Pero en materia monetaria y financiera, las dinmicas son distintas. En los ltimos decenios, han sido los bancos los que han extendido el crdito, el cual ha generado moneda, lo cual a su vez ha exigido una ulterior expansin del crdito. El sistema econmico ha sido impulsado en tal modo, hacia una espiral inflacionista que, inevitablemente, ha encontrado un lmite en el riesgo sostenible para los institutos de crdito, sometidos a un ulterior peligro de quiebra, con consecuencias negativas para todo el sistema econmico y financiero. Despus de la Segunda Guerra Mundial, las economas nacionales progresaron, aunque con enormes sacrificios de millones e incluso de miles de millones de personas que haban otorgado su confianza con su comportamiento de productores y empresarios, por un lado, y de ahorradores y consumidores, por el otro, hasta llegar a un progresivo y regular desarrollo de la moneda y de las finanzas, en conformidad con las potencialidades de crecimiento real de la economa. A partir de los aos noventa del pasado siglo, se descubre en cambio como la moneda y los ttulos de crdito a nivel global aumentaron mucho ms rpidamente que la produccin del rdito, incluso a precios corrientes. Se deriv, por consiguiente, en la formacin bolsas excesivas de liquidez y burbujas especulativas que luego

se transformaron en crisis de solvencia y de confianza que se han propagado y subseguido en el transcurso de los aos. Una primera crisis se verific en los aos setenta hasta principios de los ochenta, debido a los precios del petrleo. Posteriormente se verificaron una serie de crisis en varios Pases en vas de desarrollo. Baste pensar en la primera crisis de Mxico en los aos ochenta, o en las de Brasil, Rusia y Corea; y luego nuevamente en Mxico en los aos noventa, en Tailandia y en Argentina. La burbuja especulativa sobre los inmuebles y la reciente crisis financiera tienen el mismo origen: la excesiva cantidad de moneda y de instrumentos financieros a nivel global. Mientras las crisis en los Pases en vas de desarrollo, que han estado a punto de involucrar el sistema monetario y financiero global, han sido contenidas con formas de intervencin por parte de los pases ms desarrollados, la crisis que ha estallado en el ao 2008, se ha caracterizado por un elemento decisivo y disruptivo respecto a las precedentes. Se ha originado en el contexto de Estados Unidos, una de las reas ms relevantes para la economa y las finanzas mundiales, involucrando la moneda a la que se remiten todava la gran mayora de los intercambios internacionales. Una orientacin de tipo liberal reticente respecto a las intervenciones pblicas en los mercados ha propiciado la quiebra de un importante instituto internacional, imaginando de este modo, delimitar la crisis y sus efectos. Se ha derivado, desafortunadamente, una propagacin de la desconfianza que ha impulsado a mutar repentinamente de actitud, estimulando intervenciones pblicas de diverso tipo, de enorme alcance (el 20% del producto nacional) a fin de contener las consecuencias negativas que hubieran afectado todo el sistema financiero internacional. Las consecuencias sobre la denominada economa real, pasando s travs de las graves dificultades de algunos sectores en primer lugar el de la construccin y con la difusin de expectativas desfavorables, han generado una tendencia negativa de la produccin y del comercio internacional, con graves repercusiones en la ocupacin, y con efectos que probablemente aun no han agotado su alcance. El costo para millones, e incluso miles de millones de personas, en los Pases desarrollados, pero sobre todo tambin en aquellos en vas de desarrollo, es inmenso. En Pases y reas donde se carece todava de los bienes ms elementales como la salud, la alimentacin y la proteccin contra la intemperie, ms de mil millones de personas se ven obligadas a sobrevivir con unos ingresos medios de poco ms de un dlar diario. El bienestar econmico global, medido en primer lugar por la produccin de renta, y tambin por la difusin de las capabilities, se ha acrecentado, en el curso de la segunda mitad del siglo XX, en una medida y con una rapidez antes jams experimentado en la historia del gnero humano. Pero tambin han aumentado enormemente las desigualdades en varios Pases y entre ellos. Mientras que algunos Pases y reas econmicas, las ms industrializadas y desarrolladas, han visto crecer notablemente la produccin de la renta, otros Pases han sido excluidos, de hecho, del progreso generalizado de la economa, e incluso han empeorado en su situacin. Los peligros de una situacin de desarrollo econmico, concebido en trminos de liberalismo, han sido denunciados lcida y profticamente por Pablo VI a causa de las nefastas consecuencias sobre los equilibrios mundiales y la paz ya en 1967, despus del Concilio Vaticano II, con la Encclica Populorum progressio. El Pontfice indic, como condiciones imprescindibles para la promocin de un autntico desarrollo, la defensa de la vida y la promocin del progreso cultural y moral de las personas. Sobre tales fundamentos, Pablo VI afirmaba que el desarrollo plenario y planetario es el nuevo nombre de la paz.

A cuarenta aos de distancia, en el ao 2007, el Fondo Monetario Internacional reconoca, en su Informe anual, la estrecha conexin por una parte de un proceso de globalizacin que no ha sido gobernado adecuadamente, y las fuertes desigualdades a nivel mundial por el otro. Hoy los modernos medios de comunicacin hacen evidentes a todos los pueblos, ricos y pobres, las desigualdades econmicas, sociales y culturales que se han producido a nivel global, creando tensiones e imponentes movimientos migratorios. Ms an, se ha de reafirmar que el proceso de globalizacin, con sus aspectos positivos est a la base del grande desarrollo de la economa mundial del siglo XX. Vale la pena recordar que, entre el 1900 y el 2000, la poblacin mundial casi se cuadruplic y que la riqueza producida a nivel mundial creci en modo mucho ms rpido de manera que los ingresos medios per cpita aumentaron fuertemente. A la vez, sin embargo, no ha aumentado la equitativa distribucin de la riqueza; sino que en muchos casos ha empeorado. Pero qu es lo que ha impulsado al mundo en esta direccin extremadamente problemtica incluso para la paz? Ante todo, un liberalismo econmico sin reglas y sin supervisin. Se trata de una ideologa, de una forma de apriorismo econmico, que pretende tomar de la teora las leyes del funcionamiento del mercado y las denominadas leyes del desarrollo capitalista, exagerando algunos de sus aspectos. Una ideologa econmica que establezca a priori las leyes del funcionamiento del mercado y del desarrollo econmico, sin confrontarse con la realidad, corre el peligro de convertirse en un instrumento subordinado a los intereses de los Pases que ya gozan, de hecho, de una posicin de mayores ventajas econmicas y financieras. Reglas y controles, si bien de manera imperfecta, con frecuencia estn presentes a nivel nacional y regional; sin embargo a nivel internacional, dichas reglas y controles se realizan y se consolidan con dificultad. A la base de las disparidades y de las distorsiones del desarrollo capitalista, se encuentra en gran parte, adems de la ideologa del liberalismo econmico, la ideologa utilitarista, es decir la impostacin tericoprctica segn la cual lo que es til para el individuo conduce al bien de la comunidad. Es necesario notar que una mxima semejante, contiene un fondo de verdad, pero no se puede ignorar que no siempre lo que es til individualmente, aunque sea legtimo, favorece el bien comn. En ms de una ocasin es necesario un espritu de solidaridad que trascienda la utilidad personal por el bien de la comunidad. En los aos veinte del siglo pasado, algunos economistas ya haban puesto en guardia para que no se diera crdito excesivamente, en ausencia de reglas y controles, a esas teoras, que hoy se han transformado en ideologas y praxis dominantes a nivel internacional. Un efecto devastante de estas ideologas, sobre todo en las ltimas dcadas del siglo pasado y en los primeros aos del nuevo siglo, ha sido la explosin de la crisis, en la que an se encuentra sumergido el mundo. Benedicto XVI, en su encclica social, ha individuado de manera precisa la raz de una crisis que no es solamente de naturaleza econmica y financiera, sino antes de todo, es de tipo moral, adems de ideolgica. La economa, en efecto observa el Pontfice tiene necesidad de la tica para su correcto funcionamiento, no de una tica cualquiera, sino de una tica amiga de la persona. El Papa ha denunciado, a continuacin, el papel desempeado por el utilitarismo y por el individualismo, as como las responsabilidades de quienes los han asumido y difundido como parmetro para el comportamiento ptimo de aquellos operadores econmicos y polticos que actan e interactan en el contexto social. Pero Benedicto XVI ha tambin descubierto y denunciado una nueva ideologa, la ideologa de la tecnocracia.

2. El rol de la tcnica y el desafo tico.

El enorme desarrollo econmico y social del siglo pasado, ciertamente luego con sus luces, pero tambin con sus graves aspectos de sombra, se debe, en gran parte, al continuado desarrollo de la tcnica y, en las dcadas ms recientes, a los progresos de la informtica y a sus aplicaciones, a la economa y, en primer lugar, a las finanzas. Para interpretar con lucidez la actual nueva cuestin social, es necesario evitar el error, hijo tambin de la ideologa neoliberal, de considerar que los problemas por afrontar son de orden exclusivamente tcnico. En cuanto tales, escaparan a la necesidad de un discernimiento y de una valoracin de tipo tico. Pues bien, la encclica de Benedicto XVI pone en guardia contra los peligros de la ideologa de la tecnocracia, es decir de aquella absolutizacin de la tcnica que tiende a producir una incapacidad de percibir todo aquello que no se explica con la pura materia y a minimizar el valor de las decisiones del individuo humano concreto que acta en el sistema econmico-financiero, reducindolas a meras variables tcnicas. La cerrazn a un ms all, comprendido como algo ms, respecto a la tcnica, no slo hace imposible el encontrar soluciones adecuadas para los problemas, sino que empobrece cada vez ms, a nivel material y moral, a las principales vctimas de la crisis. Tambin en el contexto de la complejidad de los fenmenos, la relevancia de los factores ticos y culturales no puede, por lo tanto ser desatendida ni subestimada. La crisis, en efecto, ha revelado comportamientos de egosmo, de codicia colectiva y de acaparamiento de los bienes a grande escala. Nadie puede resignarse a ver al hombre vivir como un lobo para el otro hombre, segn la concepcin evidenciada por Hobbes. Nadie, en conciencia, puede aceptar el desarrollo de algunos Pases en perjuicio de otros. Si no se pone remedio a las diversas formas de injusticia, los efectos negativos que se producirn a nivel social, poltico y econmico estarn destinados a originar un clima de hostilidad creciente, e incluso de violencia, hasta minar las bases mismas de las instituciones democrticas, an de aquellas consideradas ms slidas. Por el reconocimiento de la primaca del ser respecto al del tener, de la tica respecto a la economa, los pueblos de la tierra deberan asumir, como alma de su accin, una tica de la solidaridad, abandonando toda forma de mezquino egosmo, abrazando la lgica del bien comn mundial que trasciende el mero inters contingente y particular. Deberan, en fin de cuentas, mantener vivo el sentido de pertenencia a la familia humana en nombre de la comn dignidad de todos los seres humanos: por encima de la lgica de los intercambios a base de los parmetros y de sus formas justas, existe algo que es debido al hombre porque es hombre, en virtud de su eminente dignidad. Ya en 1991, despus del fracaso del colectivismo marxista, el Beato Juan Pablo II haba puesto en guardia contra el peligro de una idolatra del mercado, que ignora la existencia de bienes que, por su naturaleza, no son ni pueden ser simples mercancas. Es preciso, hoy sin demora acoger su amonestacin y tomar un camino ms en sintona con la dignidad y con la vocacin trascendente de la persona y de la familia humana.

3. El gobierno de la globalizacin.
En el camino hacia la construccin de una familia humana ms fraterna y ms justa y, an antes, de un nuevo humanismo abierto a la trascendencia, se presenta particularmente actual la enseanza del Beato Juan XXIII. En la proftica Carta encclica Pacem in terris del 1963, l adverta ya que el mundo se estaba dirigiendo hacia una unificacin cada vez mayor. Tomaba pues conciencia, del hecho que en la comunidad humana, haba disminuido la correspondencia entre la organizacin poltica a nivel mundial y las exigencias objetivas del bien comn universal. Por consiguiente, auguraba fuera creada un da, una Autoridad pblica mundial. Ante la unificacin del mundo, propiciada por el complejo fenmeno de la globalizacin; ante la importancia de garantizar, adems de los otros bienes colectivos, el bien representado por un sistema econmico-financiero mundial libre, estable y al servicio de la economa real, la enseanza de la Pacem in terris se presenta, hoy en da, an ms vital y digna de urgente concretizacin.

El mismo Benedicto XVI, en el surco trazado por la Pacem in terris, ha expresado la necesidad de constituir una Autoridad poltica mundial. Dicha necesidad se presenta adems evidente, si se piensa que la agenda de cuestiones a tratar a nivel global se hace cada vez ms amplia. Pinsese, por ejemplo, en la paz y la seguridad; en el desarme y el control de armamentos; en la promocin y la tutela de los derechos humanos fundamentales; en el gobierno de la economa y en las polticas de desarrollo; en la gestin de los flujos migratorios y en la seguridad alimentaria; en la tutela del medio ambiente. En todos esos campos, resulta cada vez ms evidente la creciente interdependencia entre los Estados y las regiones del mundo, y la necesidad de respuestas, no slo sectoriales y aisladas, sino sistemticas e integradas, inspiradas por la solidaridad y por la subsidiaridad, y orientadas hacia el bien comn universal. Como lo recuerda Benedicto XVI, si no se sigue ese camino, tambin el derecho internacional, no obstante los grandes progresos alcanzados en los diversos campos, correra el riesgo de estar condicionado por los equilibrios de poder entre los ms fuertes. La finalidad de la Autoridad pblica, recordaba ya Juan XXIII en la Pacem in terris, es, ante todo, la de servir al bien comn. Dicha Autoridad, por tanto, debe dotarse de estructuras y mecanismos adecuados, eficaces, es decir, a la altura de la propia misin y de las expectativas que en ella se ponen. Esto es particularmente verdadero al interno de un mundo globalizado, que hace a las personas y a los pueblos permanecer cada vez ms interconectados e interdependientes, pero que muestra tambin el peso del egosmo y de los intereses sectoriales, entre los cuales la existencia de mercados monetarios y financieros de carcter prevalentemente especulativo, perjudiciales para la economa real, en especial de los Pases ms dbiles. Es este un proceso complejo y delicado. Tal Autoridad supranacional debe, en efecto, poseer una impostacin realista y ha de ponerse en prctica gradualmente, para favorecer tambin la existencia de sistemas monetarios y financieros eficientes y eficaces, es decir, mercados libres y estables, disciplinados por un marco jurdico adecuado, funcionales en orden al desarrollo sostenible y al progreso social de todos, e inspirados por los valores de la caridad y de la verdad. Se trata de una Autoridad con un horizonte planetario, que no puede ser impuesta por la fuerza, sino que debera ser la expresin de un acuerdo libre y compartido, ms all de las exigencias permanentes e histricas del bien comn mundial, y no fruto de coerciones o de violencias. Debera surgir de un proceso de maduracin progresiva de las conciencias y de las libertades, as como del conocimiento de las crecientes responsabilidades. No pueden, en consecuencia, ser desatendidos considerandos superfluos, elementos como la confianza recproca, la autonoma y la participacin. El consenso debe involucrar, un nmero cada vez mayor de Pases que se adhieren por conviccin, mediante ese dilogo sincero que no margina, sino ms an que valora las opiniones minoritarias. La Autoridad mundial debera, pues, involucrar coherentemente a todos los pueblos en una colaboracin a la que estn llamados a contribuir con el patrimonio de sus propias virtudes y civilizaciones. La constitucin de una Autoridad poltica mundial debera estar precedida por una fase preliminar de concertacin, de la que emerger una institucin legitimada, capaz de proporcionar una gua eficaz y, al mismo tiempo, de permitir que cada Pas exprese y procure el propio bien particular. El ejercicio de una Autoridad semejante, puesta al servicio del bien de todos y de cada uno, ser necesariamente super partes, es decir, por encima de toda visin parcial y de todo bien particular, en vistas a la realizacin del bien comn. Sus decisiones no debern ser el resultado del pre-poder de los Pases ms desarrollados sobre los Pases ms dbiles. Debern, en cambio, ser asumidas que asumirlas, en el inters de todos y no slo en ventaja de algunos grupos formados por lobbies privadas o por Gobiernos nacionales. Una institucin supranacional, expresin de una comunidad de las Naciones, no podr por otra parte, durar por mucho tiempo, si las diversidades de los Pases, a nivel de las culturas, de los recursos materiales e inmateriales, y de las condiciones histricas y geogrficas, no son reconocidas y plenamente respetadas. La ausencia de un consenso convencido, alimentado por una incesante comunin moral de la comunidad mundial, debilitara la eficacia de la correspondiente Autoridad.

Lo que vale a nivel nacional vale tambin a nivel mundial. La persona no est hecha para servir incondicionalmente a la Autoridad, cuya tarea es la de ponerse al servicio de la persona misma, en coherencia con el valor preeminente de la dignidad del ser humano. Del mismo modo, los Gobiernos no deben servir incondicionalmente a la Autoridad mundial. Esta ltima, ante todo debe ponerse al servicio de los diversos Pases miembros, de acuerdo al principio de subsidiaridad, creando, entre otras, las condiciones socioeconmicas, polticas y jurdicas indispensables tambin para la existencia de mercados eficientes y eficaces, que no estn hiperprotegidos por polticas nacionales paternalistas, ni debilitados por dficit sistemticos de las finanzas pblicas y de los Productos nacionales que, de hecho, impiden a los mercados operar en un contexto mundial como instituciones abiertas y competitivas. En la tradicin del Magisterio de la Iglesia, retomada con vigor por Benedicto XVI, el principio de subsidiaridad debe regular las relaciones entre el Estado y las comunidades locales, entre las Instituciones pblicas y las Instituciones privadas, sin excluir aquellas monetarias y financieras. As, en un nivel ulterior, debe regir las relaciones entre una eventual, futura Autoridad pblica mundial y las instituciones regionales y nacionales. Tal principio es en garanta tanto la legitimidad democrtica, como la eficacia de las decisiones de quienes estn llamados a tomarlas. Permite respetar la libertad de las personas y de las comunidades de personas y, al mismo tiempo, responsabilizarlas respecto de los objetivos y de los deberes que les competen. Segn la lgica de la subsidiaridad, la Autoridad superior ofrece su subsidium, es decir su ayuda, cuando la persona y los actores sociales y financieros son intrnsecamente inadecuados o no logran hacer por s mismos lo que les es requerido. Gracias al principio de solidaridad, se construye una relacin durable y fecunda entre la sociedad civil planetaria y una Autoridad pblica mundial, cuando los Estados, los cuerpos intermedios, las diversas sociedades incluidas aquellas econmicas y financieras y los ciudadanos toman las decisiones dentro de la prospectiva del bien comn mundial, que trasciende el nacional. El gobierno de la globalizacin se lee en la Caritas in veritate debe ser de tipo subsidiario, articulado en mltiples niveles y planos diversos, que colaboren recprocamente. Slo as se puede evitar el riesgo del aislamiento burocrtico de la Autoridad central, que correra el peligro de la deslegitimacin de una separacin demasiado grande de las realidades sobre las cuales se funda, y podra fcilmente caer en tentaciones paternalistas, tecnocrticas, o hegemnicas. Sin embargo permanece an un largo camino por recorrer antes de llegar a la constitucin de una tal Autoridad pblica con competencia universal. La lgica deseara que el proceso de reforma se desarrollase teniendo como punto de referencia la Organizacin de las Naciones Unidas, en razn de la amplitud mundial de sus responsabilidades, de su capacidad de reunir las Naciones de la tierra, y de la diversidad de sus propias tareas y de las de sus Agencias especializadas. El fruto de tales reformas debera ser una mayor capacidad de adopcin de polticas y opciones vinculantes, por estar orientadas a la realizacin del bien comn a nivel local, regional y mundial. Entre las polticas aparecen como ms urgentes aquellas relativas a la justicia social global: polticas financieras y monetarias que no daen los Pases ms dbiles; polticas dirigida a la realizacin de mercados libres y estables y una distribucin ecua de la riqueza mundial incluso mediante formas inditas de solidaridad fiscal global, de la cual se referir ms adelante. En el proceso de la constitucin de una Autoridad poltica mundial no se pueden desvincular las cuestiones de governance (es decir, de un sistema de simple coordinacin horizontal sin una Autoridad super partes), de aquellas de un shared government (es decir de un sistema que, adems de la coordinacin horizontal, establezca una Autoridad super partes) funcional y proporcionado al gradual desarrollo de una sociedad poltica mundial. La constitucin de una Autoridad poltica mundial no podr ser lograda sin una prctica previa de multilateralismo, no slo a nivel diplomtico, sino tambin y principalmente en el mbito de los programas para el desarrollo sostenible y para la paz. No se puede llegar a un Gobierno mundial si no es dando una expresin poltica a interdependencias y cooperaciones preexistentes.

4. Hacia una reforma del sistema financiero y monetario internacional que responda a las exigencias de todos los Pueblos.

En materia econmica y financiera, las dificultades ms relevantes se derivan de la carencia de un eficaz conjunto de estructuras capaces de garantizar, adems de un sistema de governance, un sistema de government de la economa y de las finanzas internacionales. Qu se puede decir de esta prospectiva? Cules son los pasos que se deben desarrollar concretamente? Con referencia al actual sistema econmico y financiero mundial, se deben subrayar dos elementos determinantes: el primero es la gradual disminucin de la eficiencia de las instituciones de Bretton Woods, desde los inicios de los aos Setenta. En particular, el Fondo Monetario Internacional ha perdido un carcter esencial para la estabilidad de las finanzas mundiales, es decir, el de reglamentar la creacin global de moneda y de velar sobre el monto de riesgo del crdito asumido por el sistema. En definitiva, ya no se dispone ms de ese bien pblico universal que es la estabilidad del sistema monetario mundial. El segundo factor es la necesidad de un corpus mnimo compartido de reglas necesarias para la gestin del mercado financiero global, que ha crecido mucho ms rpidamente que la economa real habindose velozmente desarrollado, por efecto de un lado, de la abrogacin generalizada de los controles sobre los movimientos de capitales y de la tendencia a la desreglamentacin de las actividades bancarias y financieras; y, por el otro, con los progresos de la tcnica financiera favorecidos por los instrumentos informticos. En el plano estructural, en la ltima parte del siglo anterior, la moneda y las actividades financieras a nivel global crecieron mucho ms rpidamente que las producciones de bienes y servicios. En dicho contexto, la cualidad del crdito ha tendido a disminuir, hasta exponer a los institutos de crdito a un riesgo mayor de aquel razonablemente sostenible. Baste observar lo acaecido a los grandes y pequeos institutos de crdito en el contexto de las crisis que se manifestaron en los aos ochenta y noventa del siglo anterior y, en fin, en la crisis de 2008. An en la ltima parte del siglo anterior, se desarroll la tendencia a definir las orientaciones estratgicas de la poltica econmica y financiera al interno de clubes y de grupos ms o menos amplios de los Pases ms desarrollados. Sin negar los aspectos positivos de este enfoque, no se puede dejar de notar que as, no parece respetarse plenamente el principio representativo, en particular de los Pases menos desarrollados o emergentes. La necesidad de tener en cuenta la voz de un mayor nmero de Pases ha conducido, por ejemplo, a la ampliacin de dichos grupos, pasando as del G7 al G20. Ha sido, sta, una evolucin positiva, en cuanto ha consentido involucrar, en las orientaciones para la economa y las finanzas globales, la responsabilidad de Pases con una poblacin ms elevada, en vas de desarrollo y emergentes. En el mbito del G20 pueden, por lo tanto, madurar directrices concretas que, oportunamente elaboradas en las apropiadas sedes tcnicas, podrn orientar los rganos competentes a nivel nacional y regional en la consolidacin de las instituciones existentes y en la creacin de nuevas instituciones con apropiados y eficaces instrumentos a nivel internacional. Los lderes mismos del G20 afirman en la Declaracin final de Pittsburgh de 2009 que la crisis econmica demuestra la importancia de comenzar una nueva era de la economa global basada en la responsabilidad. A fin de hacer frente a la crisis y abrir una nueva era de la responsabilidad, adems de las medidas de tipo tcnico y de corto plazo, los leaders proponen una reforma de la arquitectura global para afrontar las exigencias del siglo XXI; y por tanto adems un marco que permita definir las polticas y las medidas comunes con el objeto de producir un desarrollo global slido, sostenible y equilibrado. Es preciso por tanto, dar inicio a un proceso de profunda reflexin y de reformas, recorriendo vas creativas y realistas, que tiendan a valorizar los aspectos positivos de las instituciones y de los fora ya existentes.

Una atencin especfica debera reservarse a la reforma del sistema monetario internacional y, en particular, al empeo para dar vida a una cierta forma de control monetario global, desde luego ya implcita en los Estudios del Fondo Monetario Internacional. Es evidente que, en cierta medida, esto equivale a poner en discusin los sistemas de cambio existentes, para encontrar modos eficaces de coordinacin y supervisin. Se trata de un proceso que debe involucrar tambin a los Pases emergentes y en vas de desarrollo, al momento de definir las etapas de adaptacin gradual de los instrumentos existentes. En el fondo se delinea, en prospectiva, la exigencia de un organismo que desarrolle las funciones de una especie de Banco central mundial que regule el flujo y el sistema de los intercambios monetarios, con el mismo criterio que los Bancos centrales nacionales. Es necesario redescubrir la lgica de fondo, de paz, coordinacin y prosperidad comn, que portaron a los Acuerdos de Bretton Woods, para proveer respuestas adecuadas a las cuestiones actuales. A nivel regional, dicho proceso podra realizarse con valorizacin de las instituciones existentes como, por ejemplo, el Banco Central Europeo. Esto requerira, sin embargo, no slo una reflexin a nivel econmico y financiero, sino tambin y ante todo, a nivel poltico, con miras a la constitucin de instituciones pblicas correspondientes que garanticen la unidad y la coherencia de las decisiones comunes. Estas medidas se deberan ser concebidas como unos de los primeros pasos en la prospectiva de una Autoridad pblica con competencia universal; como una primera etapa de un ms amplio esfuerzo de la comunidad mundial por orientar sus instituciones hacia la realizacin del bien comn. Debern seguir otras etapas, teniendo en cuenta que las dinmicas que conocemos pueden acentuarse, pero tambin acompaarse de cambios que hoy da sera en vano tratar de prever. En dicho proceso, es necesario recuperar la primaca de lo espiritual y de la tica y, con ello, la primaca de la poltica responsable del bien comn sobre la economa y las finanzas. Es necesario volver a llevar estas ltimas al interno de los confines de su real vocacin y de su funcin, incluida aquella social, en vista de sus evidentes responsabilidades hacia la sociedad, para dar vida a mercados e instituciones financieras que estn efectivamente al servicio de la persona, es decir, que sean capaces de responder a las exigencias del bien comn y de la fraternidad universal, trascendiendo toda forma de montono economicismo y de mercantilismo performativo. En la base de dicho enfoque de tipo tico, parece pues, oportuno reflexionar, por ejemplo, a) sobre medidas de imposicin fiscal a las transacciones financieras, mediante alcuotas equitativas, pero moduladas con gastos proporcionados a la complejidad de las operaciones, sobre todo de las que se realizan en el mercado secundario. Dicha imposicin sera muy til para promover el desarrollo global y sostenible, segn los principios de la justicia social y de la solidaridad; y podra contribuir a la constitucin de una reserva mundial de apoyo a los Pases afectados por la crisis, as como al saneamiento de su sistema monetario y financiero; b) sobre formas de recapitalizacin de los bancos, incluso con fondos pblicos, condicionando el apoyo a comportamientos virtuosos y finalizados a desarrollar la economa real; c) sobre la definicin de mbito de actividad del crdito ordinario y del Investment Banking. Tal distincin permitira una disciplina ms eficaz de los mercados paralelos privados de controles y de lmites. Un sano realismo requerira el tiempo necesario para construir amplios consensos, pero el horizonte del bien comn universal est siempre presente con sus exigencias ineludibles. Es deseable, por consiguiente, que todos los que, en las Universidades y en los diversos Institutos, llamados a formar las clases dirigentes del maana, es deseable se dediquen a prepararlas para asumir sus propias responsabilidades de discernir y de servir al bien pblico global, en un mundo que cambia constantemente. Es necesario resolver la divergencia entre la formacin tica y la preparacin tcnica, evidenciando en modo particular la ineludible sinergia entre los campos de la praxis y de la poisis.

El mismo esfuerzo es requerido a todos los que estn en grado de iluminar la opinin pblica mundial, para ayudarla a afrontar este mundo nuevo no ya en la angustia, sino en la esperanza y en la solidaridad.

Conclusiones
En medio de las incertezas actuales, en una sociedad capaz de movilizar medios ingentes, pero cuya reflexin en el campo cultural y moral permanece inadecuada respecto a su utilizacin en orden a la obtencin de fines apropiados, estamos llamados a no rendirnos, y a construir sobre todo, un futuro que tenga sentido para las generaciones venideras. No se ha de temer el proponer cosas nuevas, aunque puedan desestabilizar equilibrios de fuerza preexistentes que dominan a los ms dbiles. Son una semilla que se arroja en la tierra, que germinar y no tardar en dar frutos. Como ha exhortado Benedicto XVI, son indispensables personas y operadores, en todos los niveles social, poltico, econmico y profesional motivados por el valor de servir y promover el bien comn mediante una vida buena. Slo ellos lograrn vivir y ver ms all de las apariencias de las cosas, percibiendo el desvaro entre lo real existente y lo posible nunca antes experimentado. Pablo VI ha subrayado la fuerza revolucionaria de la imaginacin prospectiva, capaz de percibir en el presente las posibilidades inscritas en l y de orientar a los seres humanos hacia un futuro nuevo. Liberando la imaginacin, la persona humana libera su propia existencia. A travs de un compromiso de imaginacin comunitaria es posible transformar, no slo las instituciones, sino tambin los estilos de vida, y suscitar un futuro mejor para todos los pueblos. Los Estados modernos, en el transcurso del tiempo, se han transformado en conjuntos estructurados, concentrando la soberana al interior del propio territorio. Sin embargo las condiciones sociales, culturales y polticas han mutado progresivamente. Ha aumentado su interdependencia hasta llegar a ser natural el pensar en una comunidad internacional integrada y regida cada vez ms por un ordenamiento compartido pero no ha desaparecido una forma deteriorada de nacionalismo, segn el cual el Estado considera poder conseguir de modo autrquico, el bien de sus propios ciudadanos. Hoy, todo eso parece surreal y anacrnico. Hoy, todas las naciones, pequeas o grandes, junto con sus Gobiernos, estn llamadas a superar dicho estado de naturaleza que ve a los Estados en perenne lucha entre s. No obstante de algunos aspectos negativos, la globalizacin est unificando en mayor medida a los pueblos, impulsndolos a dirigirse hacia un nuevo estado de derecho a nivel supranacional, apoyado por una colaboracin ms intensa y fecunda. Con una dinmica anloga a la que en el pasado ha puesto fin a la lucha anrquica, entre clanes y reinos rivales, en orden a la constitucin de Estados nacionales, la humanidad hoy, tiene que comprometerse en la transicin de una situacin de luchas arcaicas entre entidades nacionales, hacia un nuevo modelo de sociedad internacional con mayor cohesin, polirquica, respetuosa de la identidad de cada pueblo, dentro de las mltiples riquezas de una nica humanidad. Este pasaje, que por lo dems tmidamente ya se est en curso, asegurara a los ciudadanos de todos los Pases cualquiera que sea la dimensin o la fuerza que posee paz y seguridad, desarrollo, libres mercados, estables y transparentes. As como dentro de cada Estado [...] el sistema de la venganza privada y de la represalia ha sido sustituido por el imperio de la ley advierte Juan Pablo II as tambin es urgente ahora que semejante progreso tenga lugar en la Comunidad internacional. Los tiempos para concebir instituciones con competencia universal llegan cuando estn en juego bienes vitales y compartidos por toda la familia humana, que los Estados, individualmente, no son capaces de promover y proteger por s solos. Existen, pues, las condiciones para la superacin definitiva de un orden internacional westfaliano, en el que los Estados perciben la exigencia de la cooperacin, pero no asumen la oportunidad de una integracin de las respectivas soberanas para el bien comn de los pueblos.

Es tarea de las generaciones presentes reconocer y aceptar conscientemente esta nueva dinmica mundial hacia la realizacin de un bien comn universal. Ciertamente, esta transformacin se realizar al precio de una transferencia gradual y equilibrada de una parte de las competencias nacionales a una Autoridad mundial y a las Autoridades regionales, pero esto es necesario en un momento en el cual el dinamismo de la sociedad humana y de la economa, y el progreso de la tecnologa trascienden las fronteras, que en el mundo globalizado, de hecho estn ya erosionadas. La concepcin de una nueva sociedad, la construccin de nuevas instituciones con vocacin y competencia universales, son una prerrogativa y un deber de todos, sin distincin alguna. Est en juego el bien comn de la humanidad, y el futuro mismo. En este contexto, para cada cristiano hay una especial llamada del Espritu a comprometerse con decisin y generosidad, para que las mltiples dinmicas en acto, se dirijan las hacia prospectivas de la fraternidad y del bien comn. Se abren inmensas reas de trabajo para el desarrollo integral de los pueblos y de cada persona. Como afirman los Padres del Concilio Vaticano II, se trata de una misin al mismo tiempo social y espiritual que, en cuanto puede contribuir a ordenar mejor la sociedad humana, interesa en gran medida al reino de Dios. En un mundo en vas de una rpida globalizacin, remitirse a una Autoridad mundial llega a ser el nico horizonte compatible con las nuevas realidades de nuestro tiempo y con las necesidades de la especie humana. No ha de ser olvidado, sin embargo, que esta paso, dada la naturaleza herida de los seres humanos, no se realiza sin angustias y sufrimientos. La Biblia, con el relato de la Torre de Babel (Gnesis 11,1-9) advierte cmo la diversidad de los pueblos puede transformarse en vehculo de egosmo e instrumento de divisin. En la humanidad est muy presente el riesgo de que los pueblos terminen por no comprenderse ms y que las diversidades culturales sean motivo de contraposiciones insanables. La imagen de la Torre de Babel tambin nos seala que es necesario preservarse de una unidad slo aparente, en la que no cesan los egosmos y las divisiones, porque los fundamentos de la sociedad no son estables. En ambos casos, Babel es la imagen de lo que los pueblos y los individuos pueden llegar a ser cuando no reconocen su intrnseca dignidad trascendente y su fraternidad. El espritu de Babel es la anttesis del Espritu de Pentecosts (Hechos 2, 1-12), del designio de Dios para toda la humanidad, es decir, la unidad en la diversidad. Slo un espritu de concordia, que supere las divisiones y los conflictos, permitir a la humanidad el ser autnticamente una nica familia, hasta concebir un mundo nuevo con la constitucin de una Autoridad pblica mundial, al servicio del bien comn. [Traduccin tomada de Radio Vaticana] [Libreria Editrice Vaticana] Fuente: http://www.zenit.org/article-40757?l=spanish Por una reforma del sistema financiero y monetario internacional en la perspectiva de una autoridad pblica con competencia universal

Siete Mil Millones de Personas y un slo Paradigma: El Vaticano llama a un Nuevo Orden Mundial
nov. 15Actualidad, Blog, Nuevo Orden Mundialno comments

Las Naciones Unidas han designado oficialmente el 31 de octubre como el da en el que la humanidad lleg a los 7 mil millones de habitantes. La ONU estima que la poblacin de la Tierra lleg a 7 mil millones por primera vez. Pero en lugar de celebrar lo que este hito representa, el Fondo Monetario Poblacional de las Naciones Unidas (UNFPA), se centra en el uso del 31 de octubre para crear conciencia sobre sostenibilidad y desarrollo sostenible. En otras palabras, las Naciones Unidas, una vez ms, declaran que hay demasiada gente en el planeta y que tenemos que tomar medidas ms directas para reducir la fertilidad. En los ltimos aos, las ONU y otros agencias humanitarias internacionales (y hago hincapi en las comillas), conectadas a la lite mundial, se han vuelto ms implacables a la hora de tratar de impulsar los programas de control de la poblacin mundial. La mayor parte del tiempo, estas organizaciones, incluida la ONU, simplemente hablan de estabilizacin de la poblacin mundial. Es interesante reconocer que el mundo existen ideas de bajar la cuantiosa cifra y, por tanto, figuras pblicas han emitido comentarios enrgicos sobre este particular. Por ejemplo, el primero de los nuevos 10 mandamientos en el infame Guidestones Georgia declara lo siguiente: Mantener a la humanidad bajo 500.000.000 en equilibrio perpetuo con la naturaleza. El fundador de CNN Ted Turner ira an ms lejos Una poblacin total de 250-300 millones de personas, una disminucin del 95% de los niveles actuales, sera lo ideal. Dave Foreman, el co-fundador de La Tierra en primer lugar, dice que la reduccin de nuestra poblacin a 100 millones es uno de sus tres objetivos principales . Mis tres objetivos principales seran reducir la poblacin humana a unos 100 millones en todo el mundo, destruir la infraestructura industrial y ver la naturaleza salvaje, con su dotacin completa de las especies, de regreso en todo el mundo. Lamentablemente, este tipo de basura, incluso, se ensea en las principales universidades de los EE.UU. Por ejemplo, el profesor de Biologa en la Universidad de Texas en Austin, Eric R. Pianka escribi lo siguiente: No tengo ninguna mala voluntad hacia la gente. Sin embargo, estoy convencido de que el mundo, incluyendo a toda la humanidad, claro que sera mucho mejor sin tantos de nosotros. Mijail Gorbachov cree que la reduccin de la poblacin mundial en un 90 por ciento sera lo correcto: Tenemos que hablar con ms claridad acerca de la sexualidad, la anticoncepcin, el aborto, sobre los valores que el control de la poblacin, debido a la crisis ecolgica, en definitiva, es la crisis de la poblacin. Recortando la poblacin en un 90% no habr suficiente gente que pueda hacer un gran dao ecolgico.

El da de los 7 mil millones ha pasado, se han publicado artculos apareciendo en las publicaciones ms importantes de todo el mundo que abogan por mayores medidas de control de la poblacin. Por supuesto, en el mundo occidental, tales medidas estn siempre enmarcadas como voluntario, pero esa es la manera que siempre introducir este tipo de cosas. Una vez que suficientes personas suban a bordo con el carcter voluntario, las medidas de control de la poblacin que se convertir en obligatorias. Jeffrey D. Sachs, director del Earth Institute de la Universidad de Columbia, dijo recientemente lo siguiente en un artculo de CNN: La llegada de la persona nmero 7 billn es motivo de preocupacin mundial profunda que lleva a un desafo: Qu se necesita para mantener un planeta en el que cada persona tenga la oportunidad de una vida plena, productiva y prspera, y en el que los recursos del planeta se mantengan para las generaciones futuras? Cmo, en fin, podemos disfrutar de desarrollo sostenible en un planeta muy lleno de gente?. Para Sachs, una de las claves para el desarrollo sostenible es la estabilizacin de la poblacin mundial: La segunda clave para el desarrollo sostenible es la estabilizacin de la poblacin mundial. Esto ya est ocurriendo en pases de altos ingresos e incluso algunos de ingresos medianos, como las familias optan por tener uno o dos hijos en promedio. La reduccin de las tasas de fertilidad se debe alentar en los pases ms pobres tambin. En un reciente artculo de The Guardian , Roger Martin afirm que todos los problemas que la humanidad se enfrenta sera ms fcil de resolver si fuera menos la gente que corre por todo el planeta . Todos los problemas del medio ambiente (y muchos econmicos y sociales) son ms fciles de resolver con menos gente, y en ltima instancia, imposibles con cada vez ms. Tambin dice que si reducimos la poblacin, significar una vida mejor para todo el resto de nosotros: En un planeta finito, la poblacin ptima que asegurara una mejor calidad de vida para todos, es claramente mucho menor que la actual. Cuantos ms seamos, menos para cada uno. Menos gente significa una vida mejor. Ha habido un tremendo sufrimiento humano en toda la historia. Eliminar el 90 por ciento de la poblacin mundial no resultara en el comienzo de una especie de edad de oro. Pero, es realmente as? Todo esto puede sonar muy extrao para muchos de ustedes, pero este es el tipo de cosas que se ensea en los colegios y universidades de todo el mundo occidental. De hecho, se estn empezando a ver un nmero creciente de personas en el mundo occidental que, en realidad, sugieren adoptar una poltica de hijo nico, como China. Por ejemplo, la siguiente es de un artculo de opinin que apareci en el National Post. Una ley planetaria como la poltica de China del hijo nico, es la nica manera de revertir la tasa de natalidad global desastrosa que hay en la actualidad, que es un milln de nacimientos cada cuatro das. El autor del artculo de opinin considera que esta poltica de hijo nico sera reducir la poblacin mundial a 3430 millones para el ao 2075. La inteligencia detrs de esto es la siguiente: -Si un solo hijo por mujer naciera a partir de ahora, la poblacin mundial pasara de sus actuales 6,5 mil millones a 5.5 mil millones para el ao 2050, segn un estudio hecho por cientficos de la Academia de Viena Instituto de Demografa.

-Para 2075, habr 3430 millones los seres humanos en el planeta. Esto tendra efectos positivos inmediatos en los bosques del mundo, otras especies, los ocanos, la calidad atmosfrica y la calidad de vida. Este es el tipo de cosas que muchas de estas personas se sientan a pensar todo el da. Qu sucede si usted no empleara el mtodo anticonceptivo adecuado (dado que el de bioritmo es el peor mtodo para las estadsticas)? Qu ocurrir con la mam y el beb que ha adquirido el don de vivir as sea con un solo da de concepcin? La ley de regulacin hijo nico en China seala que: Las mujeres embarazadas que carecen de los permisos de nacimiento son perseguidos como delincuentes por la polica de planificacin de la poblacin en China y son obligadas a abortar por la fuerza. Mientras en Irn aprobaron una ley para matrimonios jvenes y aumentar la poblacin; en otras latitudes existen otras normativas sobre la natalidad. Por ejemplo, slo echa un vistazo a lo que un reciente artculo del National Geographic, dijo que ocurri cuando los planificadores sociales en la India trataron de reducir agresivamente las tasas de natalidad en la India en la dcada de 1970. El gobierno indio intent, una vez, obligar a hacerse la vasectoma, en la dcada de 1970, cuando la ansiedad acerca del boom demogrfico estaba en su apogeo. La primera ministra Indira Gandhi y su hijo Sanjay utilizaron los poderes del estado de emergencia para obligar a un aumento dramtico en las esterilizaciones. De 1976 a 1977 el nmero de operaciones se triplic a ms de ocho millones. Ms de seis millones de ellos fueron vasectomas. Los trabajadores de planificacin familiar fueron presionados para cumplir con las cuotas, en algunos estados, la esterilizacin se convirti en una condicin para recibir nuevas viviendas u otros beneficios gubernamentales. En algunos casos, la polica simplemente rodeaba y enjaulaba a los pobres y los llevaba a campos de esterilizacin. Cmo te sentiras si fueras detenido y llevado a un campo de la esterilizacin? Los programas de esterilizacin (la mayora de las veces son voluntarios) estn en plena vigencia en todo el mundo. Gran parte del tiempo que son patrocinados y financiados por las Naciones Unidas. La lite mundial est absolutamente obsesionada con lograr que las mujeres tengan menos hijos. Esa es una razn por qu el aborto es tan importante para ellos. Recientemente, Al Gore hizo la siguiente declaracin con respecto al control de la poblacin: Una de las cosas que podemos hacer al respecto es cambiar las tecnologas, para detener esta contaminacin, para estabilizar la poblacin, y una de las maneras principales de hacerlo es capacitar y educar a las nias y las mujeres. Hay que tener disponibilidad ubicua de manejo de la fertilidad que las mujeres puedan decidir cuntos hijos tener, el espaciamiento de los hijos. La lite adora utilizar trminos tales como manejo de la fertilidad y planificacin familiar, pero lo que realmente se pretende es que haya menos embarazos no deseados y ms abortos, para que la poblacin no crezca tan rpidamente sin embargo surge una pregunta oportuna: La educacin sexual actual ha sido un remedio para el control natal efectivo? El programa que anima controlar la natalidad tambin se refleja muc ho cuando en marzo de 2009 la Divisin de Poblacin de la ONU informe de poltica esta pregunta impactante: Qu se necesita para acelerar el descenso de la fecundidad en los pases menos desarrollados?

En un reciente editorial del New York Times titulado: La tierra est llena, Thomas L. Friedman hizo la siguiente declaracin: Usted realmente tiene que preguntarse si en unos pocos aos a partir de ahora vamos a mirar hacia atrs en la primera dcada del siglo XXI cuando los precios de los alimentos se han disparado, los precios de la energa se dispararon, la poblacin mundial aument, los tornados se abrieron paso entre las ciudades, inundaciones y sequas alcanzaron records, las poblaciones desplazadas y los gobiernos se vieron amenazados por la confluencia de todo y nos preguntamos: En qu estbamos pensando? Cmo no nos entra el pnico cuando la evidencia era tan evidente de que habamos cruzado el lmite de contaminacin, de consumo de recursos naturales y de crecimiento poblacional a la vez? Tambin el asesor cientfico del Gobierno de Barack Obama, John P. Holdren , una vez escribi lo siguiente . Un programa de esterilizacin de las mujeres despus de su segundo o tercer hijo, a pesar de la dificultad relativamente mayor de la operacin de vasectoma, podra ser ms fcil de implementar que tratar de esterilizar a los hombres. El desarrollo de una cpsula a largo plazo de esterilizacin que pueden ser implantados bajo la piel y se eliminan cuando se desea el embarazo abre posibilidades adicionales para el control de la fertilidad coercitivas. La cpsula puede ser implantado en la pubertad y puede ser extrable, un nmero limitado de los nacimientos.

con permiso oficial, para

Holdren tambin cree que el aborto obligatorio sera perfectamente legal bajo la Constitucin de los EE.UU. De hecho, se ha concluido que las leyes de control de la poblacin, aun incluyendo las leyes que exigen el

aborto obligatorio, puede ser sostenida en la Constitucin vigente, si la crisis de la poblacin se convierte
en un grave peligro para la sociedad. Los que se compartir a continuacin, son ocho citas ms que muestran la mentalidad de que muchos de estos defensores de control de la poblacin tienen:

# 1 Bill Gates de Microsoft (recordemos que hace poco ms de 10 aos empez en la carrera de la biotecnologa)
El mundo de hoy tiene 6.800 millones de personas. Eso es dirigirnos a cerca de nueve mil millones. Ahora bien, si hacemos un gran trabajo sobre nuevas vacunas, atencin mdica, servicios de salud reproductiva, podramos bajar, tal vez, un 10 o 15 por ciento.

# 2 EE.UU. Corte Suprema de Justicia Ruth Bader Ginsburg .


Francamente, yo haba pensado que en el momento Roe se decidi, haba preocupacin por el crecimiento demogrfico y el crecimiento sobre todo en poblaciones que no queremos tener demasiada gente.

# 3 David Rockefeller
El impacto negativo del crecimiento de la poblacin en todos los ecosistemas de nuestro planeta se est volviendo terriblemente evidente.

# 4 Jacques Cousteau
Con el fin de estabilizar la poblacin mundial, debemos eliminar 350.000 personas por da.

# 5 El prncipe Felipe, el duque de Edimburgo

Si yo fuera reencarnado deseara ser devuelto a la tierra como un virus asesino que hiciera disminuir los niveles de poblacin humana.

# 6 David Brower, primer Director Ejecutivo del Sierra Club


La maternidad [debera ser] un crimen punible contra la sociedad, a menos que los padres tuvieran una licencia del gobierno Todos los padres potenciales [deberan ser] obligados a ut ilizar los productos qumicos anticonceptivos, y el gobierno emitira los antdotos a los ciudadanos elegidos para la maternidad.

# 7 Planificacin de la Familia fundadora Margaret Sanger


Lo ms misericordioso que una familia puede hacer a un hijo, es matarlo.

# 8 Planificacin de la Familia fundadora Margaret Sanger. Mujer, la moral, y control de la natalidad. Nueva York: Nueva York Publishing Company, 1922. Pgina 12.
El control de la natalidad debe conducir, en ltima instancia, a una raza ms limpia. De acuerdo con un reciente artculo en el Daily Mail , miles de bebs con deficiencias estn siendo abortados selectivamente en el Reino Unido cada ao. Miles de embarazos abortados el ao pasado por anomalas, incluyendo 500 para el sndrome de Down, las nuevas cifras revelan. En total, hubo 2.290 abortos por problemas de salud con el feto, con 147 despus de 24 semanas . En un mundo que est superpoblado, los bebs que no son perfectos son ms desechables que nunca, quizs las ideas ms razonables parecieran indicar qu es lo mejor y cul ser la actitud poltica sobre cada sujeto en la Tierra. De hecho, la verdad es que el programa de control de la poblacin y el movimiento por los derechos al aborto han sido inseparables desde hace dcadas. Aquellos que estn obsesionados con la sobrepoblacin ven el aborto como un mtodo muy preciso de control de la natalidad, y uno de sus principales objetivos es ampliar el acceso a la salud reproductiva a tantas mujeres de todo el mundo como sea posible. Pero al final, nuestras acciones voluntarias no van a ser suficientes para reducir la poblacin y la mayora de los defensores del control de la poblacin cuentan con eso. Muchos de ellos estn llamando abiertamente a una benevolente autoridad global para tomar las riendas para guiarnos a travs de la necesaria la transicin que se avecina. Qu piensa usted de la agenda de los lderes gobernantes en el control de la poblacin mundial? El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, envi un mensaje el jueves 27 de octubre a dignatarios religiosos del mundo entero reunidos en Ass (centro de Italia), afirmando que el dilogo interreligioso puede ayudar a crear un mundo mejor para nosotros y nuestros hijos .

Asis. Italia. EFE.Mediante el dilogo interreligioso, podemos unirnos en una causa comn para () lograr la paz donde hay conflictos y encontrar el modo de lograr crear un mundo mejor para nosotros y nuestros hijos , estim el mandatario. El mensaje del presidente estadounidense fue dado a conocer por la embajadora que tiene a su cargo la libertad religiosa, Suzan Johnson Cook, quien se encuentra en Ass. El papa Benedicto XVI y dignatarios religiosos del mundo entero condenaron este jueves en Ass las guerras libradas en nombre de la religin.

Ante musulmanes, hinduistas, budistas y judos congregados en la baslica de Santa Mara de los ngeles de Ass, el Papa critic duramente el fanatismo religioso, pero tambin denunci las polticas antirreligiosas, responsables segn l de la barbarie. Hoy por hoy, la crisis mundial en torno a sus causales (sper poblacin, guerras, injusticias polticas, desastres naturales, degradacin ecolgica; control financiero) ha motivado al Vaticano pedir la existencia de una entidad gubernamental nica para controlar el Banco Mundial y las finanzas de todos los gobiernos de la Tierra. Fuente: correo enviado por Samuel Saldaa

Irak: Una injerencia de la OTAN en Siria provocara una guerra en toda la regin
Este escenario se producira si la Alianza se sometiera al comportamiento insolente de Turqua, dijo el primer ministro iraqu en Mosc
Publicado: 10 oct 2012 | 11:42 GMTltima actualizacin: 10 oct 2012 | 15:06 GMT AFP / Natalia Kolesnikova

El primer ministro iraqu, Nuri al Maliki, destac que Bagdad est en contra de los intentos de derrocar al rgimen de Bashar al Assad desde el extranjero y acus a Turqua de usar la OTAN para internvenir en Siria.
Maliki se refiri a las recientes acciones de Turqua que reforz su contingente militar en la frontera con Siria y permiti al Ejecutivo realizar operaciones en el extranjero, asegurndose adems el apoyo de la OTAN en caso de conflicto.

Turqua se comporta con insolencia, como si fuese su responsabilidad resolver los problemas de Siria en v ez de la del pueblo sirio y quiere imponerle su decisin, declar el primer ministro iraqu.

No hay que convertir esto en una guerra y recurrir a una organizacin entera, como es la OTAN, para defender Turqua. A Turqua no la amenaza nada, subray. La comunidad internacional debe detener a Turqua, asegur el mandatario destacando que la posible injerencia de la OTAN sera muy peligrosa porque podra repetir el guion libio. "Nuestra postura est muy cerca de la rusa. Creemos que la nica resolucin posible del conflicto sirio es la resolucin pacfica. [] No respaldamos a pases que opinan que se puede resolver el problema solo con la fuerza y mediante el derrocamiento del rgimen", dijo Maliki a la agencia rusa Interfax. El primer ministro asegur que "una injerencia militar o mtodos de fuerza podra solo encender la preocupacin y [el conflicto] le tocara a toda la regin". En esta relacin agreg que su pas est en contra de suministrar armas o dinero a cualquiera de las partes en conflicto. Tambin refut la alegacin estadounidense de que Irn exporta armas a Siria a travs del espacio areo iraqu, acusacin que calific de "juego poltico".

Experiencia propia
Adems, Al Maliki record la experiencia de su pas que en 2003 fue invadido por tropas aliadas lideradas por EE.UU.

"Ya que Irak sufri una intervencin extranjera en sus asuntos intertros, estamos categricamente en contra de que alguien intervenga en asuntos interiores de Siria", afirm.

"Si fuera adoptada una solucin por la fuerza del asunto sirio, la situacin despus del rgimen de Bashar Al Assad podra ser peor que lo es ahora", concluy. El jefe del Gobierno iraqu realiza una visita en Mosc para negociar asuntos de cooperacin con Rusia. Al Maliki llam a las autoridades rusas aumentar inversiones en los sectores energticos y petroleros iraques, as como fomentar una participacin ms amplia de empresas rusas en grandes proyectos en su pas.