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LA METAMORFOSIS DE LA ESCUELA

Una didáctica subjetiva para una enseñanza holística

Carola von Garnier

La verdad es totalmente interior. No hay que buscarla fuera de nosotros
Mahatma Gandhi

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La metamorfosis de la escuela CONTENIDOS

PREFACIO UNA ENTREVISTA - en lugar de una introducción

CAPITULO I
1. 2. 3.

pag 17

A. El nuevo paradigma y sus tres pilares principales: El principio sistémico El constructivismo radical La nueva epistemología (¿Cómo se conoce?)

B. El acercamiento integral de Ken Wilber para unir todos los contextos pluralistas

CAPITULO II pag 58
Aprender o no aprender: esa es la cuestión

CAPITULO III pag 75
¿Cómo se “traducen” los nuevos modelos en la didáctica? 1. La nueva epistemología y el pensamiento sistémico 2. La meta-teoría de Ken Wilber 3. El paradigma holístico

CAPITULO IV pag 89
Una mirada critica hacia el anacronismo que reina en la escuela y la enseñanza

CAPITULO V pag 110
Un modelo de la enseñanza subjetiva y los métodos correspondientes

CAPITULO VI pag 125
Un ejemplo de la educación integral: la sugestopedia FIN Para terminar: la carta del futuro ANEXO BIBLIOGRAFIA

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Y para culminar. Así se ha ido cronificando un sistema educativo caduco que aún esta vigente.I. Los resultados para España se 2 Programación Neuro Lingüística: una rama nueva de la psicología 4 . incluso. ¡R. los resultados de los informes PISA 1 confirman que la calidad del sistema educativo en España se encuentra en el último tercio internacionalmente del grupo analizado. ¿De dónde proviene esta miseria en España? ¡Las “recetas” y los resultados que nos servían en la época de la industrialización ya no nos son útiles en la época de la información y de los conocimientos! El mundo ha cambiado y sigue cambiando cada vez más rápido.Prefacio ¿Por qué este libro? Veo los síntomas. Raramente reciben apoyo de sus compañeros y así. frecuentemente. Desde hace muchos años ofrezco cursos de reciclaje y formación al profesorado en Alemania y España y observo que una gran parte de ell@s está “quemad@s” y no ven salida a su situación laboral. se comportan de manera pasiva o violenta. porque no encuentran sentido en el aprendizaje que les transmite la escuela actual. pues la presión únicamente produce contrapresión. Los maestros intentan “controlarlos” y malgastan su energía en un proceso que.! en los laureles marchitos. sus clientes eligen otros productos. Trabajan con niñ@s que. de antemano saben. 1 Hay dos estudios de PISA publicados en los años 2001 y 2004. Pero la escuela y la universidad tiene su clientela garantizada.P. En la PNL 2 hay un dicho: “Si sigues haciendo lo que siempre has hecho. expulsan a los clientes si no les gustan. No les hace falta la retroalimentación de l@s estudiantes para cambiar según la nueva demanda e. cada cual se siente solo y aislado con sus problemas. En las empresas se sacan las consecuencias: si no se adaptan súbitamente al mercado. recibirás lo que siempre has recibido”. no funcionará.

estas son “palabras de moda” que adornan la retórica en la enseñanza. Sin embargo. Por consiguiente lo escribí con el intento de 1. la ética. Es la teoría de los Cuatro Cuadrantes de la manifestación de la conciencia humana. los factores sociales y la cultura. para que otros compañer@s también las conocieran. En mi opinión. los valores. sobre todo la nueva epistemología (noción sobre cómo conocemos y aprendemos). ¿Para qué le vale un libro sobre cómo montar en bici. un Taller práctico sirve más al profesorado que cualquier charla.Las materias y medidas correctoras que ofrecen la mayoría de los departamentos de pedagogía y psicología a sus estudiantes (en el caso de que se les ofrezca algo práctico) ya no sirven. 2. principalmente. Actualmente. la espiritualidad. cambié de opinión después de que much@s participantes de mis cursos me dijeran que sería útil divulgar las nuevas ideas. Aclarar el nuevo paradigma y los fundamentos teóricos que se han desarrollado en los últimos 50 años. pero observo poca repercusión en la práctica. 3. Demuestra que el proceso y los contenidos de la enseñanza-aprendizaje consisten en mucho más que la enseñanza de los hechos empíricos. 3 paradigma: Vea la definición en la página 18 5 . Dar a conocer un marco más amplio y más integral en el que quepa la descripción de todos los aspectos de la naturaleza humana (de Ken Wilber) que es (o debería ser) la meta del profesorado. por escrito. siguen basándose en el paradigma 3 cartesiano y en una epistemología caduca y en una psicología conductista que ignoran los modelos y las técnicas de comunicación que el profesorado requiere para ejercer adecuadamente su profesión. si no practica en una bici? Por eso no he escrito este libro antes. la inteligencia emocional. Relacionar los puntos 1 y 2 con la práctica. porque. En dos de ellos se incluyen los aspectos psíquicos. ofreciendo algunos caminos ya existentes para evolucionar personal y profesionalmente.

derivadas de los investigadores o autoras que. Capra. espero que este mosaico. Ken Wilber. Verden-Zöllern. Joseph O’Connor. menos conocid@s en España como Thomas Gordon. Sin embargo. Hubertus von Schoenebeck. 6 . que es el resultado de dos décadas de lectura. por su parte han realizado una labor plausible para mí. Ruth Cohn. Rogers. no quisiera contentarme con lo habitual. recurrí a los textos de autores reconocidos internacionalmente. no solamente les ahorre mucho tiempo sino que también podría inspirar y servir a tod@s l@s que están en la búsqueda de nuevas vías y que desean transformarse. G. Por tanto. aunque soy consciente de que eso frena un poco la lectura. opté por cambiar el género de vez en cuando (p. cuyos libros no se han traducido todavía al español. igual que al revés.El libro es ecléctico y admito que mi trabajo consiste únicamente en la recopilación y asimilación de teorías. Vera Birkenbihl y l@s pedagog@s de habla alemana. El tiempo que ganan los lectores al no tener que estudiar todos los textos originales constituye un valor. Les ruego que lo comprendan.ej. formaciones propias en varios países y años de trabajo práctico. En parte. entre otros. pero también a otros autores y autoras. Fritz Simon. Peter Senge. Thomas Kuhn y otr@s. Así construí un nuevo mosaico con piezas ya existentes. ideas y prácticas que me han sido útiles. tales como Maturana. pidiendo a las mujeres que se consideren. hasta ahora. como los de E. “uno y otra”) y emplear el signo @ cuando me refiero a los hombres y a las mujeres. y que he podido integrar en mi trabajo de manera provechosa. ¿Y el valor de este libro? Se puede definir el valor de mi trabajo intelectual en términos cuantitativos: Es el trabajo de una autora que presenta el resumen de las informaciones relevantes. Kösel. Cuesta algo acostumbrarse a leer “la profesora” o “la alumna” y entender que el profesor y el alumno van incluidos. Piaget. El lenguaje Para el/la lector/a resulta pesado leer un texto que intenta hacer justicia a los dos géneros. incluidas “tácitamente” e invisiblemente en la forma masculina. Por tanto. una vez más.

espero que la variedad de métodos y técnicas . sobre todo. pedagogía y comunicación .que presento en el anexo del libro. ¡Espero que disfruten de la lectura! 7 . así como de sus reglas y normas correspondientes. inclusive. para pasar al capítulo III y seguir. y luego volver a leer el capítulo I (el nuevo paradigma con sus tres pilares y la filosofía integral de Wilber) y II (la “traducción” en la didáctica). Por ende. les estimulen para seguir su camino de desarrollo personal y que les sean útiles para su labor. Mi deseo – y el objetivo de este libro .Además. recomiendo a aquell@s profesoras y maestros que todavía no se han familiarizado con la nueva epistemología. “saltar” la parte I y II que son las más difíciles de digerir. frecuentemente ya interiorizadas. muchas veces frustradas o quemadas.es. que la didáctica subjetiva expuesta aquí sirva a aquellos profesores y maestras. ¿Cómo utilizar el libro? Sin querer imponerme sobre sus costumbres en cuanto a la lectura. lo siguiente: empezar con el prefacio y la entrevista que antepongo a las nuevas teorías.proveniente de la psicología. para liberarse de la presión de una “verdad objetiva” que no existe. hasta el anexo. espero que el libro contribuya tanto al profesorado como al alumnado a vivir mejor. si se quiere.

La creencia en la objetividad pertenece al reino de los mitos. Además. p.ej.En lugar de una INTRODUCCIÓN: Una entrevista con Carola von Garnier Vicente (profesor en Málaga) En tu libro “La didáctica subjetiva para una enseñanza holística” exiges el derecho de que cada profesor y maestra pueda enseñar como le parezca más apropiado. practicable o. a veces. No sé cómo es posible comprender la enseñanza y la educación “científica-mente” sin tener en cuenta el entorno. los estudiantes de pedagogía se apoyaban en las teorías de su catedrático y los profesores seguían las órdenes o las leyes “prescritas desde arriba”. Sin embargo. bajo la condición de que se entregue con todo su ser a la educación y que su enseñanza sea transparente y justificable. cada nueva ley. porque no fue capaz de describir ni las condiciones externas. 8 . ni prestó atención a la persona en su situación concreta. Forma parte del paradigma mecanicista que ya está caduco. entonces. no es comprensible para otra. El camino de la didáctica hacia la objetividad fue un error. viable y aplicable para uno. la situación concreta y la constelación individual de cada alumn@. se basaban en distintas teorías y conceptos. ni siquiera perceptible. ¿así no se abandonará la base científica que compartimos todos y que nos sirve para describir y evaluar la enseñanza? ¿Qué criterios podemos utilizar. Vicente: Entonces. la de la así llamada Calidad o la LOGSE. Por tanto. El pensamiento lineal-causal comprendía el mundo y la gente como si funcionaran como máquinas. en tu opinión ¿no existe ninguna “objetividad”? Carola: Así es. Lo que es correcto. para saber qué es correcto y qué falso? Carola (directora del instituto AVANCE) Después de muchos años de investigar una variedad de teorías sobre la enseñanza y la educación saqué la conclusión de que no me es posible distinguir mediante una teoría entre lo que es objetivamente correcto o falso.

Vicente: Bueno, pero vivimos en la época de la informática y los ordenadores son maquinas que hay que saber utilizar. Carola: No me opongo a la informática que, en muchas áreas, nos está facilitando el trabajo. Es excelente para las simulaciones, por ejemplo. Pero sí estoy en contra del pensamiento binario o dualista en un campo tan sutil como la educación. ¿Te has dado cuenta que el aprendizaje ya se ha impregnado del vocabulario de la informática? Vicente: ¿Te refieres a palabras como – input, output, procesar, almacenar? Carola: Si. La hipótesis del pensamiento lineal era: Cuando se analizan las partes se entiende la totalidad. Se creía que mediante la objetividad se llegaría a “la verdad”. Y se consideraba la inteligencia y el conocimiento como instrumentos que guiarían el comportamiento humano; que en este ámbito existía una sola verdad. Además, no tenían en cuenta la inteligencia emocional. Vicente: ¿Pero no ha sido justamente este pensamiento lineal-causal lo que ha contribuido tanto al progreso, sobre todo en las ciencias naturales y en la tecnología? Carola: Sí, son precisamente estos progresos gigantescos los que se utilizan hoy como justificación para continuar de la misma manera, a pesar de que todos sabemos que ya no somos capaces de resolver los problemas que surgieron debido a este progreso técnico. Cuando lo comparas con los avances en el área de la moral y de la ética, notarás que no estamos progresando sino destruyendo. Lo que hemos creado con la tecnología no lo podemos dominar ni aplicar de manera responsable. Principalmente, ya no percibimos las situaciones del presente como actores responsables, sino que nos han enseñado a ser observadores pasivos. Observamos, analizamos, estructuramos y cambiamos el mundo sin tomar ninguna responsabilidad. Ni siquiera nos fiamos de nosotros mismos. En lugar de 9

confiar en nuestros conocimientos y nuestra intuición y tomar la responsabilidad de llegar a una decisión, lo dejamos al juicio de “los expertos” que “deben saberlo todo” y esperamos los resultados; pero ellos tampoco logran conocer “la verdad” compleja, aunque pretendan ser objetivos. Vicente: Pienso que nosotros, los educadores, podemos resolver algunos de estos problemas que se deben al pensamiento mecanicista, porque al enseñar los nuevos conocimientos podemos guiar el comportamiento del alumnado para que llegue a concienciarse y para que se responsabilice de sus acciones. Carola: Eres demasiado optimista. Este pensamiento también deriva del paradigma de Newton y Descartes y es mecanicista. Según ellos, los sistemas vivos – tus alumnos - también obedecen a las leyes lineales y causales que son determinables y manejables desde afuera. Además se asume erróneamente, que todo lo que el neo-cortex es capaz de percibir, trabajar y almacenar influye directamente en el comportamiento, según el lema “Solamente hay que saber cómo deben ser las cosas para luego hacerlas así.” Ten en cuenta que las investigaciones nuevas en el campo de la cognición nos han demostrado que esta creencia también es una ilusión. Recomiendo despedirnos pronto de este mito. Vicente: ¿Con qué propones reemplazar el paradigma caduco? Carola: En los últimos años se ha desarrollado un entendimiento global e integral. En una sociedad multicultural y políglota ya no es posible considerar la propia percepción del mundo y de su gente como la única manera válida. Hoy en día hay que tener en cuenta la pluralidad de valores y las formas tan variadas de pensar, vivir, enseñar, aprender, etc. Las distintas formas aparecen simultáneamente en la sociedad, las empresas, las instituciones, escuelas, etc. Y no es sólo que las toleremos sino que consideramos esta diversidad como algo que nos enriquece y nos libera del viejo paradigma con una sola verdad y realidad. En los últimos años, hemos aprendido a prestar atención a todas las dimensiones de las realidades. ¿Entiendes porque utilizo el plural para “verdad” y en el título de mi libro empleo el adjetivo “subjetivo”? 10

Vicente: Un poco más, a pesar de que me cuesta. Carola: Entonces sigo con mi respuesta. Este pluralismo no sólo se manifiesta en la “aldea global”, sino también dentro de un individuo. Una persona tiene más de una identidad y cambia sus identidades según el contexto y su función. Vicente: Entonces, ¿tu didáctica subjetiva se basa en este concepto de la pluralidad y subjetividad? ¿Cómo logras aplicar este principio a tus conceptos didácticos? Carola: Según nuestro entendimiento de las ciencias ya no podemos basarnos en una sola teoría o una base universal. Habría que decir adiós – espero que para siempre- a las grandes ideas, dogmas y líderes con su pensamiento lineal que pretendían traernos “el progreso” y que nos conducían al totalitarismo con su “única verdad”. Vicente: ¿Te refieres al franquismo, nazismo, comunismo y a todos los demás “ismos”? Carola: Si, pero también al fundamentalismo y lo que me preocupa mucho, a lo que está surgiendo en la actualidad, el Islam fundamentalista con su “respuesta” en gran parte de los EE.UU., el cristianismo fundamental. Todos pretenden construir una sociedad moderna y justa. Tú sabes los resultados. Vicente: ¿Qué alternativa propones? Carola: Intentamos postular una meta-teoría en la que quepan los diversos principios e investigamos todos los campos para poder ajustarlos a esta metateoría. Sin embargo, hay que tener cuidado de que las bases teóricas no se excluyan mutuamente. Vicente: Eso me parece imposible. 11

a su vez. a la propia organización circular del alumno. Ambos forman parte de “la enseñanza” y “el aprendizaje”. El entorno. Los sistemas auto-referenciales están determinados por su estado interno.. consideramos que tanto las personas como las instituciones son sistemas vivos. es decir. por su estructura. brevemente ¿Cuáles son los axiomas principales de estas teorías y cómo se relacionan con la didáctica subjetiva? Carola: El marco general para la didáctica subjetiva está constituido por la teoría del pensamiento sistémico y el constructivismo radical. así que cada estado de un sistema genera el estado siguiente. nuestros cerebros. también es un sistema. Carola: Seguramente has escuchado hablar del “pez que se muerde la cola”. ante todo. El aprendizaje no se debe únicamente a las interacciones del alumno con el entorno físico y social – por ejemplo su maestro . Son sistemas cuyos estados interactúan cíclicamente y se comportan de manera recursiva. Sin tener esto claro me es difícil seguir tus explicaciones. Vicente: Me puedes decir. Te doy otro ejemplo para un sistema auto-referencial. Son sujetos que actúan dentro de su entorno social y físico. 12 . este concepto de auto-referencialidad. Cuando me refiero al principio sistémico. sobre todo.Carola: Ken Wilber ha construido una meta-teoría en su libro “A theory of everything“y lo explicaré detalladamente en este libro. Pueden ser cambiados por algunos acontecimientos externos. Explícame. Aquí tienes una metáfora para un sistema auto-referencial. pero los impulsos externos nunca son capaces de guiarles o manejarles. A este último fenómeno lo llamamos “autoreferencialidad”. sino. Vicente: Te voy a interrumpir otra vez.

Y eso tiene consecuencias muy importantes para la educación. Ambos. Lo mismo vale a la inversa. Mi esperanza ha sido que éramos capaces de concienciar a los chavales para que se responsabilicen de sus acciones. sirven mutuamente como fuente de perturbaciones que desencadenan unos cambios de estado en el otro. el ser vivo y el medio ambiente. Carola: Desgraciadamente no es así.¡y este problema no se ha resuelto hasta el día de hoy! Actualmente consideramos que un ser autónomo está determinado por su propia estructura. está relacionado con otro axioma: la autonomía del hombre. La estructura del entorno solamente es capaz de desencadenar cambios en el ser vivo. los educadores. ahora entramos en un debate que empezó hace cien o más años: “nature versus nurture” – la naturaleza frente a la educación . Cada cambio estructural está limitado por el mantenimiento de la propia autonomía. Ahora entiendo mejor por qué no estabas de acuerdo conmigo cuando dije: que nosotros. podemos guiar el comportamiento de nuestros alumnos. Aparentemente. Creía que cada niño es capaz de aprender cualquier tema en un tiempo definido.Vicente: Vale. Vicente: ¿Qué influencia ejerce el entorno en un ser autónomo? Carola: Vaya. A 13 . Vicente: Pero ¿cómo percibe un ser vivo estas perturbaciones del entorno y cómo reacciona ante ellas? Carola: Durante mucho tiempo se suponía que el ser autónomo estaba en contacto directo con el mundo exterior mediante su sistema de percepción. vaya. Carola: Así es. tampoco es válido. Al influir al alumnado. Además. más vale tu propio ejemplo que tu enseñanza. Este proceso de cambios mutuos estructurales se denomina “acoplamiento estructural”. Vicente: Saco otra consecuencia triste.

además. una pedagogía que pretende que cada alumno sea capaz de tragar lo que unos cuatro o cinco maestros le echan durante un día y que tiene que reproducir al día siguiente. Solamente cuando la comparamos y concertamos con las construcciones de otros observadores llega a obtener el carácter de un mundo “objetivo” Vicente: ¡Eso me cuesta digerirlo! Y! ¿Qué significado tiene para la enseñanza? Carola: Desgraciadamente. La realidad siempre es una construcción subjetiva. a veces. pero.pesar de que se sabía que los sentidos seleccionaban y se equivocaban. Eso es el axioma principal del constructivismo radical. ¡¿Entonces tú crees que la realidad (en el sentido de un mundo objetivo) no es accesible a nuestra percepción?! Carola: Correcto. Existe una multitud y. Vicente: ¿Pero hay nuevos métodos que hacen justicia a las estructuras individuales? Carola: Si. Siguen con la didáctica de siempre que denomino “DidácticaComo-Si Fuera”. No hay ninguna observación que no dependa del observador. 14 . nuestra sociedad y los responsables del Ministerio de Educación no han prestado mucha atención al nuevo paradigma y a los resultados de todas estas investigaciones. La didáctica subjetiva aboga por la prioridad de las estructuras individuales de t o d a s las personas que toman parte en el proceso de la enseñanza: tanto los alumnos como el profesorado. en principio. cada profesora y cada maestro puede desarrollar y añadir su propio método mientras que sea transparente y lo pueda justificar en su contexto específico. No han sacado casi ningunas consecuencias. Vicente: ¡Oye! Tengo que interrumpirte otra vez. se creía que mediante la percepción se conoce el mundo.

Además. Te explicaré este método más detalladamente en el libro y me limito aquí a decirte lo que tiene en común con todas las demás ramas de la pedagogía humanística. Además utiliza todo el cuerpo y las emociones en el proceso de aprendizaje. me gustaría mencionarla primero. de Ruth Cohn y los trabajos corporales que contribuyen a mejorar la auto-conciencia. me parece sumamente importante también la PNL (Programación Neuro-Lingüística) con sus técnicas mentales que son capaces de mejorar el auto-conocimiento y la comunicación y que nos ofrece micro-estrategias para comprender cómo aprenden los alumnos individualmente. la Técnica Feldenkrais.Ya que soy formadora de sugestopedia. Vicente: ¿En qué consiste la PNL? Es un conglomerado de las más avanzadas herramientas. el pensamiento sistémico. No es una teoría sino un modelo que funciona bien y es capaz de mejorar la enseñanza. Bioenergía de Lowen. derivadas de la terapia humanística. Yo prefiero pensar en modelos que se construyen y reemplazan. Efectivamente. Pilates etc. Vicente: Ya me di cuenta de tu antipatía hacia las teorías cuando me hablaste de tu rechazo de “la verdad” Carola. ya que la función primordial del profesor es la del 15 .) Y finalmente. Luego querría referirme a la kinesiología que armoniza la mente y el cuerpo mediante unos ejercicios físicos que son fáciles de aprender. es así. es muy necesario incluir las teorías y técnicas más importantes de la ciencia de la comunicación. Vicente: Te interrumpí una vez más. la gramática transformacional (de Noam Chomsky) y el constructivismo. a medida que surgen nuevos conceptos. Y ¿qué más querías añadir? Carola También hay que mencionar el método de la ICT. Es un método que intenta estimular y combinar la actividad de ambos hemisferios cerebrales e integrar los conocimientos subconscientes de cada persona. por ejemplo la Técnica Alexander. la Interacción Centrada en el Tema.

te haré la última pregunta: En tu libro mantienes que. si no tienes que seguir ningún dogma. Vicente: ¡Espero que lo sea también para tod@s l@s que leen este libro! 16 . respetando los requerimientos tuyos y de tu alumnado. En tu aula podéis investigar. naturalmente.sin desacreditarse a si mismos -. Para los conocimientos enciclopédicos internet ya ha reemplazado a los maestros. jugar y relajar. el placer de aprender y enseñar ha sido el resultado directo de este proceso emancipador. de tu responsabilidad. Por tanto. con la didáctica subjetiva. se enseña con mucho más placer ¿De dónde nos llega este placer? Carola: Esta pregunta es la más fácil de contestar.comunicador. aprender. disfrutar. Eres tú quien puedes reservar un tiempo para mejorar la comunicación en el aula y promover la paz en tu entorno. ¡Imagínate como vas a “contagiar” a tu alumnado con esta sensación de libertad! Para mí. ninguna teoría pedagógica exclusiva que te obligan a poner en la práctica en la enseñanza. Eres tú quien decides qué y cómo enseñar de manera integral. comunicar. si ya no te pueden evaluar según los criterios caducos que subyace en el pensamiento mecanicista . experimentar. Te haces consciente de tu autonomía – y. Vicente: Noto que el tiempo de nuestra entrevista va acabando. te sentirás muy libre. Si no existe una sola “verdad”.

ningún entendimiento global del universo. La nueva epistemología (¿Cómo se conoce?) B Un acercamiento integral para unir todos los contextos pluralistas A El nuevo paradigma El nuevo paradigma no es tan nuevo. El constructivismo radical A3. Desde la época de Platón hasta aproximadamente finales del siglo XIX existía una visión integral del mundo en nuestra cultura occidental que coincidía con las filosofías de muchas otras culturas. eso no servía para entender las pautas del comportamiento de seres vivos. 17 . pero que no nos ofrecen ningún sentido. ni mucho menos. Ken Wilber llamó la atención sobre las “dos flechas del tiempo” irreconciliables. Así nos quedábamos con un mundo fragmentado además de tener que aguantar unas contradicciones que parecían insolubles. Pero en los últimos 150 años. ha “desmontado” el universo físico. Desde hace más de un siglo nos quedamos con pedazos y montones de piezas . ni su desarrollo. Además transferían sus conceptos mecánicos y deterministas de la fisio-esfera (la ciencia que investiga la materia “inerte”) a la bio-esfera (la ciencia que estudia la vida) y negaron la nooesfera (la ciencia de la mente y del espíritu). con la aparición de las ciencias modernas. sobre todo la física. Naturalmente.CAPÍTULO I Las nuevas teorías A El nuevo paradigma y sus tres pilares principales: A1. que obedecen a las leyes de la causalidad. se ha “perdido” la unidad. La ciencia.bien estudiadas. los procesos de la mente o el desarrollo de la conciencia. comparaban el mundo con una maquina o un reloj de cuyas partes los científicos sabían cada vez más.. El principio sistémico A2. pero no interrelacionadas.

más tarde. una vez más. sino también en la metafísica. en este último siglo se consideraba a los físicos “los más listos”. hasta las partes subatómicas más pequeñas para encontrar “los ladrillos esenciales de la materia”. después de haber añadido el azúcar a su café. La consecuencia de esta ley es que el mundo se desordenará algún día. Investigaron la materia. Por supuesto. los pioneros. Pero al trasladar este modelo a otros niveles de la realidad no han tenido éxito. en la biología se ha puesto de manifiesto que la evolución en los seres vivos avanza hacia niveles de mayor complejidad (mayor orden. la filosofía natural de la filosofía moral. peor aún. Descubrieron que la evolución asciende de menor orden a mayor complejidad e integración (de la ameba al delfín) y este proceso también es irreversible. que no solamente postularon los nuevos conceptos en su campo. Sin embargo. hemos caído en el dualismo tan típico en la cultura occidental. porque todos los conceptos del tiempo son válidos. ya no puede recuperarlo). Por ejemplo. ¿Qué flecha del tiempo es correcta? Wilber mantiene que. ¡Hay que diferenciar entre la fisio-esfera y la bio-esfera! Por no haberlo diferenciado se produjo la primera de las rupturas en el pensamiento que separaba la física (la materia “inerte”) de la biología (los seres vivos) y con las subsiguientes rupturas se separaron los cuerpos en mente y espíritu. Por ende. integración e información). pero son parciales. porque todos los procesos en la “fisio-esfera”4 son reversibles. ya 4 Término de Ken Wilber 18 . La otra ley (la segunda ley de la termodinámica) lo contradice: De acuerdo con esta ley en todos los procesos espontáneos se produce un incremento de la entropía del universo (=aumento de desorden).Una flecha (es decir uno de los dos conceptos) proviene de la ley de la mecánica clásica y postula que el tiempo no juega ningún rol importante en este modelo matemático. se diferenciaron también las ciencias “duras” de las ciencias “blandas” (humanas) y.

cuando surgió la noción de que no existe una “realidad objetiva”. Y así está estableciéndose el “nuevo” paradigma. sino muchas realidades. poco a poco. Sin embargo.que el mundo no está formado de partes aisladas sino de holones. Así empieza una época en la que las observaciones son menos crudas y parciales.las ciencias sociales. porque se parece mucho a la visión del kósmos de Platón y Aristóteles. Hace 50 años empezó la “muerte” del paradigma cartesiano en la física. porque en sus experimentos notaron que el observador influye en lo que observa mediante su observación.ej. en la pedagogía todavía no se notan mucho los cambios en la práctica. De forma que llegamos ahora a una síntesis de las dos flechas del tiempo. las tres esferas (fisio-esfera con la bio-esfera y la noo-esfera) y acaba con la fragmentación. hace más de cincuenta años. una visión que une. (p. el efecto Coriolis: el remolino en su bañera cuando sale el agua). incluso –más tarde . Es decir. por ejemplo. tal como plantea el principio de incertidumbre de Heisenberg. Finalmente se reconcilian los físicos con los biólogos al diferenciar entre lo observado en la fisio-esfera y la bio-esfera. 5 Vea la explicación del término “holon” en las páginas 20/21 19 . (=”unidad/partes” o “partes/unidad”)5 Y a los holones solamente se les entiende en términos de relaciones entre las entidades y sus pautas. los físicos percibieron un neutrón como una partícula o una onda. Sin embargo. En un experimento. llegó a cambiar el entendimiento de las otras ciencias. no tan nuevo. otra vez. Notaron también que (bajo ciertas condiciones) la materia “inerte” es capaz de llegar del caos a un orden mediante una auto-organización. Esto daría lugar al pensamiento sistémico e integral y que. los dos aspectos eran complementarios y no contradictorios. algunos físicos contribuyeron a superar el pensamiento mecanicista.

no tiene en cuenta los variables que influyen en la caída. nociones sobre valores. no-triviales. no sirve para entender los sistemas vivos.Quizás se ha dado cuenta de que hasta ahora hablamos de un paradigma y del cambio del paradigma sin haberlo definido. (“Una causa produce un efecto”). Vea la explicación de los sistemas triviales y no triviales en: El constructivismo radical. Es un concepto en base al cual una sociedad se construye (se organiza) a si misma. valores. (p. Capra: en “La trama de la vida” y “Wendezeit”. No tiene en cuenta las relaciones de los fenómenos.ej. etc. que forman el fundamento del entendimiento particular de la realidad. aplica la ley de la gravedad tanto a una piedra que cae como a una pluma. por ejemplo. Este paradigma no es falso. el pensamiento cartesiano es simple. y prácticas compartidas por una comunidad. Según él “Un paradigma es una constelación de conceptos. la definición de Capra nos sería más útil. percepciones. técnicas. Según Thomas Kuhn es “una constelación de logros – conceptos. y por tanto. El paradigma cartesiano con su pensamiento lineal. Es restringido porque impone su entendimiento mecanicista de los sistemas triviales 7 a t o d o s los fenómenos. reinó durante casi dos siglos y creó los avances tecnológicos. 6. lineal y reduccionista y razona en términos de causalidad lineal. en la terminología de Wilber no distingue entre la fisio-esfera y bio-esfera. conectando causas y efectos de manera determinante. Resumiendo. como hemos visto parcial y limitado.”. 20 . – compartidos por una comunidad científica y usados por ésta para definir problemas y soluciones legítimos” Pero cuando se amplia esta definición para incluir el contexto social. porque tampoco es capaz de explicar correctamente todos los fenómenos de las ciencias naturales. Y es crudo. 6 7 Síntesis de las dos definiciones de F. pero también los problemas actuales de nuestro planeta. sino. el viento).

en nuestra cultura occidental. la religión. Luego se desintegró el átomo y también se dividieron sus partes. La dicotomía que se produjo como resultado del pensamiento fragmentado nos llevó al dualismo. y por tanto. Se veía el mundo compuesto de piezas u objetos aislados que se pueden deshacer en sub-partes y dividir de nuevo. o tú ganas y yo pierdo”. el método principal de las investigaciones consistía en fragmentar la totalidad. La “división del mundo” iba acompañada de una forma específica de pensar: el análisis de la materia. con el objetivo de instruir al profesorado sobre cómo resolver conflictos en el aula. está o no está” sin tener en cuenta que existe también el “ni es esto – ni el otro” o el “es tanto esto – como el otro”). El jugador que mata el mayor número de personas gana. En la misma ciudad.ej. pocas personas conocen el modelo Harvard “ganar-ganar” para negociar.Durante 200 años. porque están atascadas en el pensamiento polar:” o gano yo y tú pierdes. hasta llegar a la materia fundamental. en la educación. medir y analizar las partes de los objetos que estudiaban y así acabaron con una acumulación de “hechos sueltos”. De allí nos queda en la actualidad la manía de expresar todo en números. incluso las notas escolares con su puntuación del rendimiento en las artes. p. la economía de la moral. seguimos con el pensamiento materialista. la misma Junta paga un sueldo a la delegada de innovación. para impulsar la cultura emprendedora8. “Algo es o no lo es. la creencia del conocimiento. el dualismo nos ha sumergido en conflictos internos y externos continuos. la racionalidad de la espiritualidad. 8 información sobre el video juego "War Times: European Frontline" enero 2005 en internet 21 . No se les ocurre ir a un nivel de pensamiento más alto (meta-nivel) para encontrar una solución que sirva a ambos. El ejemplo más reciente y esquizofrénico que encontré es el siguiente: Hace poco. Ya mencioné que esta fragmentación ha separado la mente del cuerpo. el átomo. La consecuencia es que. y así. Por ejemplo. mientras reinaba el paradigma cartesiano. en la actualidad hasta los quarks. Su método favorito era la cuantificación. ciencia y empresas que respalda el lanzamiento del primer videojuego andaluz “War Times: European Frontline”. el departamento de educación de la Junta de Andalucía instaló un gabinete para promover la paz en Málaga. un videojuego de la Segunda Guerra Mundial.

En cambio. pues que el paradigma cartesiano no contribuyó a asumir la autoresponsabilidad. porque separaba también la curiosidad profesional de la emoción y la ética. al científico tradicional no le molestaba. siempre que anteriormente. Esto. mucho menos. Eso vale incluso cuando estén alejadas por grandes espacios. Treinta años más tarde otros dos físicos (John S. ni. Es decir. que existe una “Red de la Vida” (como lo dijo el famoso Cacique Seattle en Norte América) y que todas las partes del universo están conectadas. Por lo tanto. Propusieron una hipótesis según la cuál el universo consiste en un solo tejido. La teoría comprueba lo que expusieron los grandes sabios espirituales de oriente.UU. Concluimos. formaran una unidad”.que incluye nuestro planeta . Si se investiga una rana disecándola. perpetrado por una fuerza mayor y en el que todas las cosas están relacionadas. (Einstein.Pero. entonces. el estado del universo . Igualmente. ni cómo las partes se influyen mutuamente. el estado de cada parte influye en el estado de todos los demás seres vivos y partes en el universo. porque nacimos y nos criamos con el paradigma Newtoniano. Podemos decir que la unicidad subyace a todo. como algunos físicos que han colaborado en la construcción de las bombas atómicas en los EE. El reduccionismo no promueve el entendimiento de la relación entre los componentes. al final la rana estará muerta. al igual que un pez no se da cuenta que vive en el agua (hasta que está en tierra firme) nosotros no nos damos cuenta del dualismo y la fragmentación de nuestros pensamientos.ociojoven. otros físicos. La hipótesis se fundamentó en la observación siguiente: “Dos partículas están sometidas simultáneamente al mismo cambio. cuál es la esencia de la vida. más avanzados. la física de occidente y la metafísica de oriente están uniéndose y http://www.depende del estado de las partes. Rosen y Podolsky) fueron capaces ya en el año 1935 de superar el reduccionismo.com/article/articleview/949441/1/128/ 22 . Concluimos. Bell y Clauser) lograron comprobar la hipótesis. en el universo.

las relaciones y la interconexión de los procesos vitales. Utilizamos el término holon. Heinrich. Por otro lado. las plantas y la tierra. sobre todo. y. sin quitarles ningún mérito a los físicos. todavía hay muchas personas que se resignan frente a los problemas globales de la tierra. Actualmente. Hoy en día. La nueva visión: Un paradigma holístico Postula que cada una de las partes contiene la totalidad y dentro de la totalidad existen todas las partes. porque las partes y la gran entidad son inseparables. 1973. se corresponde. Pero el saber que la fuerza que emana de cada uno es capaz de influir en la totalidad podría animarnos a tener pensamientos más positivos y cariñosos y a actuar de forma más constructiva. Ya no nos es posible hablar de “partes” o de “entidad” o “totalidad”. la atención se dirige más a los conocimientos de los biólogos que saben pensar de manera sistémica. Se pueden 9 10 Zimmer. Suhrkamp Una expresión de Wilber: la espiritualidad que trasciende el racionalismo y la que no debería confundirse con los mitos de las instituciones religiosas o la magia 23 . los animales. Por eso utilizamos el término holon que significa “partes/totalidad” o “totalidad /partes”. La idea de los hindúes de que todas las perlas del mundo se reflejan en una perla 9 y el concepto científico de holones o de las partes de una imagen producida por láser. también es interesante observar cómo se acerca la física occidental a la metafísica y filosofía oriental aunque emplea un vocabulario distinto. Un holon es una parte de una holografía. Creen que una sola persona no puede influir en nada ni cambiar el rumbo del planeta. Por lo tanto se puede aceptar la idea de que la espiritualidad transracional 10o el misticismo podrían formar la base filosófica de la ecología profunda. de esta unicidad de las personas. Philosophie und Religión Indiens.nosotros empezamos a hacernos más conscientes de esta Red de la Vida. a los que estudian los procesos de la vida. con el cambio de paradigma. a los representantes de la ecología profunda (es decir: la ecología no antropocéntrica).

ésta forma parte del alumnado del colegio. Y a la totalidad no le falta nada cuando se corta una “pieza”. Si faltaran los alumnos no existiría el sistema educativo. De esta manera se puede entender un colegio: el alumno forma parte del alumnado del aula. Si un cirujano tiene que eliminar una pequeña parte del neo-cortex . Espiritualidad” (Gaia) Cita de Riane Eisler en Ken Wilber “Sexo. es un holon del sistema educativo. contrastándolas con las jerarquías que son piramidales. pero hay una diferencia: las “muñecas rusas” más grandes no necesitan a las más pequeñas para apoyarse en ellas. Un segundo ejemplo sería nuestro cerebro que también trabaja de manera holística. basadas en el poder y la fuerza que. Esta comparación vale para un entendimiento rudimentario. pero los holones grandes si.cortar “piezas” de la holografía y en cada pieza se sigue viendo la totalidad. etc. Ecología. Por eso Wilber distingue con mucha precisión entre (1) las jerarquías sanas que se refieren a la realización (o evolución) personal en sus diferentes niveles. según Riane Eisler. etc. no se pierde una función específica de pensar. justamente. Espiritualidad” (Gaia) 24 . que los más básicos son los que nunca podrían faltar. el colegio a su vez. inhiben la creatividad personal!y!dan como resultado sistemas sociales en los que las cualidades sociales más bajas y degradantes salen reforzadas!”12 11 12 Cita de Riane Eisler en Ken Wilber “Sexo. Las holarquías están compuestas de holones y estos holones son comparables a la muñeca rusa pequeña (matriuska) que cabe en otra más grande que cabe en la próxima aun más grande. Son estas últimas las que. ni la memoria. Ken Wilber emplea el concepto de holarquías. Es decir. dificultan o incluso impiden la primera. Ecología. es decir. las que maximizan el potencial humano11 y (2) las jerarquías sociales. ya que el resto del cerebro asume la misma función y es capaz de crear nuevas ideas o reconstruir lo que se ha pensado anteriormente (= la memoria) No solamente existen las holarquías sino que también siguen existiendo las jerarquías sanas y patológicas.

notamos que la gente más concienciada y desarrollada empieza a estimar algo más los “valores femeninos” que anteriormente.) Utilizo el modelo de C. Por tanto. por los cambios de prioridades de los valores. Los cambios en las ciencias naturales están acompañados por los cambios sociales y ellos. Esta forma de pensar ¡y sentir¡ holísticamente es característico de la ecología profunda y es interesante notar que se corresponde con la filosofía del hinduismo y budismo que postula que cada ser forma parte de todo el resto de la creación. mientras que el hemisferio derecho – que las mujeres utilizan con preferencia . Saben que todas las entidades forman parte del cosmos y que están interconectadas. hechos. incluso a largo plazo. es decir. En nuestra era del nuevo paradigma. y se aprecian menos los que se asocian con el poder. Las personas no son antropocéntricas. Poco a poco se forja el nuevo paradigma. (Ned Herrmann ha investigado detalladamente el funcionamiento de los dos hemisferios y las características del “triune brain” y postuló los cuatro estilos de pensar que se explica en el anexo. los “valores masculinos” del patriarcado. lineal. Curiosamente. se nota que estas personas disponen de una forma de pensar integral y global.piensa de manera no-verbal. con este nuevo modelo de holones. manifiestan que su conciencia se ha desarrollado hasta un mayor nivel. causas. racional. objetos. reduccionista. convergente y por tanto. 13 En la vida cotidiana. Ven las partes y ven la totalidad simultáneamente. entonces. la acción y el control. como expuesto en el libro de Don Beck y Christopher Cowan „Spiral Dynamics“ 13 25 . lo que significa que. una planta o un río tienen el mismo valor y la misma importancia que un hombre o una mujer. estos valores coinciden con las características del modelo (simplificado) de los hemisferios cerebrales: la parte izquierda que piensa de manera analítica. asociativa. para ellas un animal. Esto significa que son capaces de entender las relaciones entre los sujetos. es decir. que el nuevo paradigma integral (u holístico) hace justicia a la interconexión y la interdependencia de todos los fenómenos. síntomas y las consecuencias.Vemos. Graves. suelen ser personas que se sienten más auto-responsables y responsables de su entorno físico y social. Las personas que son capaces de pensar holísticamente. divergente e integral. a su vez.

ya que la mayoría de los empleados. 14 15 de los estudios de Deborah Tannen en su libro “You just don´t understand” (y otr@s autores/as) F Capra: la trama de la vida. las jerarquías sociales disminuirán. Por lo tanto no es de extrañarse que en esta sociedad los maestros lo tengan difícil para enseñar a sus alumnos la (auto)responsabilidad. mientras que las mujeres prefieren orientarse a la “comunión” mediante la comunicación. Como ya queda dicho. Fritjof Capra 15 denomina a los valores masculinos asertivos. las emociones negativas con el cáncer. los resultados científicos de los valores. los medios de la meta. que son los opuestos: La conservación. asumiendo que todos y todo está relacionado con lo demás: la industrialización de Inglaterra con las lluvias ácidas en Escandinava. la asociación y el enfoque en la calidad. la deforestación de las selvas con el cambio de nuestro clima. pag. Estas jerarquías se volverán más planas y las redes informales y sociales aumentarán. 31 ( Anagrama) 26 . ¿Cuáles son las consecuencias sociales? Si el cambio en valores continúa en está dirección. dominación.!. en el viejo paradigma se ha fragmentado todo. la arquitectura de las viviendas en las ciudades con la no-comunicación de l@s vecin@s. políticos. competición y el enfoque hacia la cantidad. producen o decretan. científicos. Nuevos valores y una nueva ética.!. La condición sería que se ampliara la conciencia de la gente en nuestro planeta. ya que la jerarquía es la estructura social que más conviene a los que ejercen el poder. y así. no se sienten responsables por lo que investigan. etc. En contraste con los valores de las mujeres. la cooperación. se ha separado la razón de las emociones.También se sabe14 que los hombres suelen tender más hacia la acción. etc. Si desarrolláramos el pensamiento sistémico y se reemplazara al pensamiento mecanicista (con su forma simplista de pensar linealmente en “causa y efecto”) podría surgir una nueva ética. Incluyen la expansión. se ha perdido la ética.

Por eso pregunta Humberto Maturana. Seguidamente investigaremos los tres pilares más importantes que apoyan el nuevo paradigma que son A 1 el principio sistémico. A 2 el constructivismo radical (H. Igualmente. como piensan muchos profesores. empatía y reflexión. Volveré a este tema con la introducción de los “cuatro cuadrantes” de Ken Wilber. von Foerster y otros) A 3 los nuevos resultados derivados en el campo de la cognición (Varela. es imposible desarrollar la conciencia únicamente mediante la lógica.Sin embargo. 16 (el “padre de la nueva epistemología”) “¿Está prohibido saber sobre la cognición?” “¿Será el resultado de la manzana de Eva y el pecado original?” Aquí veo un amplio campo para la educación y la enseñanza integral. El cambio también requiere una mejora de la percepción. la gente está ciega con respecto a si misma: su forma de pensar y de producir sus emociones. Además. nuestra cultura occidental tiende hacia la acción (un valor masculino) y la mayoría de las personas no se toma el tiempo para investigar y hacerse consciente de las relaciones que existen entre los fenómenos. Varela: Der Baum der Erkenntnis (El árbol del conocimiento) 27 . Maturana y otros) 16 en el libro de H. Maturana / F.

la posición no es relevante en un montón porque el “sistema silla” ya no funciona. Es oportuno recordar que el pensamiento reduccionista. (p. en el otro el respaldo y más lejos el asiento. pero no en un montón.ej. el cuerpo humano. un partido político o un aula del colegio. Para conseguir su entendimiento se descomponen y se estudian sus partes y sub-partes. pero cuando se divide un sistema. el pensamiento mecanicista no contribuye a la comprensión del funcionamiento del sistema. lo que se consigue después es un montón de partes sueltas sin llegar a entender las relaciones entre sus piezas. La rueda desmontada de una bici sólo es capaz de rodar hacia abajo en una cuesta. solamente que cada montón es más pequeño. El todo tiene propiedades muy distintas de las partes que lo componen. pero en un montón las partes no están conectadas y por tanto. La composición y el orden conforme al que funcionan las partes son importantes en un sistema. éste ya no funcionará. El principio sistémico El principio sistémico probablemente es el elemento más importante para entender el nuevo paradigma y para “manejar” los sistemas sociales complejos. el universo. cartesiano comparaba el funcionamiento de cualquier sistema. un reloj. nuestro mundo. una empresa. 28 .A1. En un vertedero de basura se encuentran montones: las patas de una silla pueden encontrarse en un rincón. ¡Y la suma es más que la adición! Hay muchas diferencias entre un sistema y un montón. el clima. En un sistema. las piezas siempre actúan todas juntas. Pero un sistema siempre funciona como un todo. p. una familia u organización) con una maquina. Sin embargo. funcionan separadamente (si funcionan). por ejemplo.ej. un árbol. Cuando se divide un montón en varias partes se consigue el mismo resultado. No tiene la misma utilidad montar una llanta en una rueda que en la vaca del coche. En resumidas cuentas. Estas diferencias ilustran que el pensamiento sistémico es algo distinto.

Mientras que los sistemas complejos funcionen o actúen podrían aparecer propiedades emergentes. Un montón no suele tener ningún comportamiento. Cuando cambia esta estructura interna. Es la razón por la que el hombre con su pensamiento simple.ej. ya no trabaja. Tomemos a modo de ejemplo un sistema vivo complejo: una familia. causal-lineal está destrozando gaia. O un ejemplo de un “sistema vivo”: una niña actúa según su motivación que. una ameba) Los sistemas complejos Cuando compra dos trajes de las tallas S y XL percibe que un sistema. Por ejemplo si cambia el orden de las partes en su ordenador. éstas son nuevas propiedades que ninguno de sus 29 . Después de haber diferenciado entre montones y sistemas distinguimos ahora entre los • sistemas vivos y no vivos complejos. ni siquiera planificándolas con las mejores simulaciones en nuestros ordenadores. Jamás podemos tener en cuenta todos los posibles efectos que producen nuestras acciones. las consecuencias al cambiar la mínima. debido a cambios hormonales en la pubertad) el comportamiento cambia también. Es la cantidad de las relaciones entre las partes lo que determina la complejidad. No entiende todas las relaciones en la trama de la vida y por tanto. nuestro planeta. (como un avión o un delfín o un ser humano) y • sistemas vivos y no vivos simples (p.ej. Muchas veces el número de relaciones aumenta de manera exponencial en los sistemas complejos. no se vuelve más complejo por ser más grande. Si nace un niño sigue la misma relación más la relación mama-bebé y papa-bebé = 3. Si una pareja vive sola se observa ésta única relación entre el hombre y la mujer. normalmente.El comportamiento de un sistema depende de la estructura interna. depende de su estructura interna. Cuando nace su hermana se cuenta ya con 6 relaciones. un martillo. entre otros factores. (p.

el resultado dirá donde hay que poner la palanca y después se sigue trabajando con esta respuesta. porque está ronroneando. Por eso observamos tantos fracasos a gran escala.componentes tenía antes. Pero eso jamás es posible. igual que la comunicación. de nuestro cerebro salen nuevas ideas. Doy un ejemplo simple. El pensamiento sistémico se mueve en círculos o en bucles. Peter. eso me alegra y le acaricio más.ej. “semi-verbal” de un bucle cerrado en la comunicación. Un científico ilustró el pensamiento sistémico poéticamente: las alas de una mariposa en Texas podrían ocasionar un huracán en Brasil. pronosticar linealmente las cifras que surgen al extender la flecha en una gráfica. P. Otra comparación (y es interesante que todas provengan de la biología) es la de una red de araña. Acaricio a mi gato Emilio. luego. de la oruga sale una mariposa.. Recomiendo practicar esta forma de hacer preguntas en la enseñanza. En este caso se trata de un bucle de realimentación de refuerzo. No se puede predecir correctamente las propiedades emergentes. La quinta disciplina. Granica 30 . Preguntándome ¿Dónde obtendré el máximo efecto con la mínima energía? La respuesta la obtengo mediante una segunda pregunta: ¿”Qué frena el cambio”? y. Son distintas. 17 Senge. El pensamiento sistémico y la realimentación. Lo contrastamos con el pensamiento mecanicista que analiza por ej. Hay demasiadas interconexiones y relaciones entre los fenómenos. solamente las tendencias actuales para. Una red da un buen equilibrio al sistema y cualquier daño en un “hilo” pone en peligro toda la tela. observo que le gusta. con el resultado de que ronronea más fuerte. 1998. Ahora surge la pregunta ¿Cómo podemos cambiar (o mejor influir) en un sistema complejo si lastimamos tan fácilmente todo el sistema? Según Peter Senge17la manera más inteligente es buscar el “efecto palanca”.

Los intereses. Así que la proporción en la desigualdad de ingresos en los últimos cien años es lo siguiente18. caza un pájaro y se lo come. diciembre 1999 31 . se sabe. se vuelven exponenciales. nuestro problema global en el presente es que se les ha enseñado a pensar de manera mecanicista y se ha dificultado pensar sistémicamente. Doy el ejemplo de la disparidad creciente entre los países ricos y pobres debido a las deudas de los últimos que tienen que pagar con intereses. año ingreso de un habitante en los países pobres 1820 1913 1950 1992 1997 1 dólar 1 dólar 1 dólar 1 dólar 1 dólar ingreso de un habitante en los países ricos 3 dólares 11 dólares 35 dólares 72 dólares 727 (¡sic!) dólares hay un segundo tipo que es el feedback o la realimentación de compensación. Así no tiene en cuenta los bucles de realimentación de refuerzo con sus efectos exponenciales. ya no tiene 18 Newsweek.ronronear + acariciar acariciar + ronronear Bola de nieve Describo otro ejemplo. tiene el estómago vacío. mucho más serio: Ya que los hombres en nuestra cultura occidental han pensado de manera lineal durante más de dos siglos y han “exportado” su forma de pensar y su sistema de enseñanza a los demás países (frecuentemente sus colonias). nota que su estómago está ahora satisfecho. Volvemos a mi gato: Emilio siente hambre. la mayoría de la gente todavía no es capaz de pensar sistémicamente.

como puntos de referencia. El bucle de retroalimentación está cerrado. No solamente no necesitan ningún líder sino que la auto-organización es mucho más eficaz y rápida. ya que la parte original (el estómago) reacciona ante las acciones anteriores.. Habrá mucho movimiento y después de unos minutos parecerá que todos hayan encontrado su posición. mire el reloj de nuevo. sin dárselo a conocer a ellas (ni a las demás personas). Pueden participar entre 15 y 80 personas que forman un círculo. Pero normalmente. 2. igual que a las instituciones. Asimismo. como sistemas vivos. Ahora usted mire su reloj para averiguar el tiempo que dura el experimento. Se influyen mutuamente y cambian continuamente. con el resultado de que la mayoría de la gente empieza otra vez a desplazarse. etc. organizaciones. Le invito a hacer un experimento lúdico con un grupo en un espacio abierto y grande. Así no solamente se puede comprobar la retroalimentación de compensación sino también otras dos hipótesis: 1. El sistema social sabe auto-organizarse con la inteligencia grupal. el entorno constituye un sistema en el que un (o unos) sujeto/s actúa/n. Cada persona elige a otras dos personas. alguien todavía no está muy contento y se mueve de nuevo. Cuando todos están en su sitio sin moverse más. 32 . saciado hambre cazar Ya queda dicho que consideramos a la gente. que una sola persona es capaz de influir en el comportamiento de todos los miembros de un grupo. A y B. Se sorprenderá que poco tiempo requieren. Basta cambiar el comportamiento de un solo individuo para producir cambios en todo el sistema principal.apetito. Explique al grupo que cada participante tiene que formar un triángulo equilátero con A y B. es decir como sujetos que actúan en un entorno determinado y que comunican entre si.

Hoy en día se postula que la interpretación de las palabras que escucha el oyente. Estos son dos ejemplos más de bucles de recompensación. constituye la retroalimentación para el primer emisor. por ej. De repente hace calor. mímica) y para-verbal (el tono de voz) causan su reacción. O. usted reacciona y bebe un vaso de zumo de naranja.¿Qué sucede cuando un sistema vivo aprende? Podemos considerar el proceso de aprendizaje también un bucle de recompensación. La sed constituye una perturbación. Busca el concepto desconocido en Internet. que. Y así forman bucles. Luego vuelven a la misma.ej. ¡El organismo que no percibe las perturbaciones y no reacciona está muerto! Eso sucede también en el proceso de aprendizaje. el contexto en general. p. junto con el lenguaje no-verbal (gestos. es decir. El modelo viejo era el lineal en el que se comparaba al hablante con una emisora y las palabras enunciadas con las ondas. las que llegan al oyente. Hay un paralelismo en el ámbito de la comunicación y vale la pena. echar una mirada al nuevo entendimiento de ella. se ha introducido un nuevo libro para enseñar su materia (el cambio) que no le gusta (perturbación) y usted lo modificará. (el comportamiento de otras personas. mientras que los sujetos autónomos no suelen cambiar (gracias a sus estructuras internas). 33 . que ha cambiado. (el cambio) el cuerpo requiere agua y usted siente sed. también. gracias al pensamiento sistémico. Siempre ocurre el mismo esquema: un sistema vivo intenta recuperar el equilibrio entre el entorno y el sujeto para aliviar las tensiones que resultan de las perturbaciones. Una alumna no entiende X(=perturbación) e intenta aliviar la tensión. Las perturbaciones y las reacciones ante ellas son procesos “normales” y necesarios para sobrevivir y aprender. las situaciones). por su parte. Empiezan al notar que surgen tensiones debido al hecho de que en el mundo cambian algunas condiciones externas.

La anticipación de un cambio (p. es otro tipo de realimentación de compensación. 34 . nuevos y antiguos. No sirve leer el texto.ej. El miércoles siguiente. Está desesperada. Pero producimos bombas atómicas sin saber cómo liberarnos ni de ellas ni de los residuos radioactivos que envenenan al medio ambiente y a las próximas generaciones ¡El plutonio tiene un grado de toxicidad del 50% después de 2400 años! Cuando transcurre mucho tiempo entre causa y efecto. En el lenguaje cotidiano lo denominamos: “el efecto a largo plazo” Cuando regamos una planta medio marchita echamos agua y esperamos una hora para ver el efecto obtenido. De repente vienen muchos más clientes (alumnos) que quieren cerveza “tiburón”. le han comprado muchas más (también debido a la publicidad) Vienen más clientes. las personas que no son capaces de pensar sistémicamente piensan que no se ha producido (ni habrá) ningún efecto. que vende bebidas alcohólicas. a su tienda que quieren comprar esta cerveza (la gerente apunta el nº de cajas). cuando se dejan notar los efectos. Una niña representa el papel de gerente de una tienda. el tiempo que transcurre desde el comienzo de una acción hasta el final. Propongo un juego de rol. Ella no sabe que la fábrica de cerveza ha lanzado una campaña publicitaria muy eficaz en la tele. es decir. resulta que ese miércoles el camión no trae cerveza “tiburón” porque las otras tiendas. porque la publicidad sigue en la tele y sabe que vendrá mucha gente. el camión no trae cerveza “tiburón” porque la fábrica ya no puede producir la cantidad que se demanda. Seguidamente contrastamos. sino muchas más. Por tanto. que suele venir todos los miércoles. que es la proalimentación: Me refiero a la profecía que se auto-cumple. y no seguimos echando agua hasta que la planta se haya recuperado. llama a la fábrica y pide no solamente estas cajas. al tener una meta clara) conduce al sistema hacia esta meta.Hasta ahora nos hemos dedicado a la retroalimentación de refuerzo y compensación. a las que el camión reparte antes. los estudiantes tienen que simular la realidad. el pensamiento sistémico con el pensamiento lineal que no tiene en cuenta la “memoria” de un sistema. Le quedan 11 cajas de cerveza “tiburón”. Falta mencionar una tercera forma de alimentación. otra vez. Ella vende las 11 cajas y anota el resto de los pedidos (apunte el nº de cajas) para pedirlas a fábrica y para avisar a los clientes cuando llegue el camión. una vez más. En seguida les ofrezco una actividad lúdica que pueden utilizar en los colegios para auto-concienciarse de la “memoria larga del sistema”. Una hora es un breve plazo que nuestra memoria es capaz de manejar. Sin embargo.

Ella repite que va a llamar a la fábrica para que le manden! más cajas de “tiburón”. El siguiente miércoles el camionero le entrega 20 cajas. Los dibujos y juegos facilitan el entendimiento. En total eran! cajas. Los clientes que no reciben su cerveza están furiosos. 35 . La nueva publicidad de la tele recomienda beber vino y no cerveza porque la cerveza engorda. Llama a la fábrica y pide más cerveza. 15 días después el repartidor le entrega toda la cerveza que ha pedido (6 pedidos).Vienen los mismos y aun más clientes. a su tienda y la presionan y amenazan. pero los clientes que las habían pedido no vuelven. no había más. Sería útil enseñar las dos formas del pensamiento sistémico en su instituto. Así el interés de los clientes también disminuye rápidamente. La fábrica decide terminar con la publicidad. Ella se siente intimidada. porque ya no puede satisfacer la demanda. nuevos y antiguos.

Niklas Luhmann y otros han llevado el constructivismo al campo de la comunicación. ya desfasada noción. un cliente que en un restaurante confunde el menú (la carta) con la comida. El concepto del constructivismo existe desde hace medio siglo. Alfred Korzybski ("Science and Sanity") formuló esta. Sería lo mismo que. El constructivismo investiga los procesos de la percepción. y sus conclusiones establecieron el nuevo paradigma. Sin embargo la enseñanza contemporánea todavía sigue basándose en este modelo que propone que hay un “mundo exterior” en el que encontramos “los hechos objetivos”. Este ha sido el modelo del constructivismo de primer orden. En cuanto a la percepción.von Glasersfeld son algunos de los primeros representantes del constructivismo radical. el constructivismo radical acaba con la noción popular de que percibimos algo “afuera en el mundo” y lo representamos cada uno a nuestra manera. Gregory Bateson. El constructivismo radical (Heinz von Foerster). con la frase siguiente: “Hay muchas personas que confunden el mapa con el territorio. pero solamente en los últimos años le han prestado la debida atención las ciencias sociales y eso gracias a la labor de Niklas Luhmann. (= “la información”) y que los maestros la pueden “transferir” a las cabezas de sus alumnos mediante una didáctica que denomino “la didáctica del embudo”. E. aceptado hace 50 años. Falta todavía sacar las consecuencias adecuadas para llevarlo a la práctica en la enseñanza. a pesar de que en algunos círculos de pedagogos españoles se ha debatido la teoría del constructivismo. Heinz von Foerster . 36 . la (auto)conciencia y la cognición en los seres vivos. el cual todavía no se ha integrado en la práctica de la ciencia de la pedagogía. frecuentemente distorsionado en el cerebro (de forma minúscula).A2. Paul Watzlawick.

¿cómo es posible llegar a tener una aparente “realidad “de forma que nos parezca que vivimos en un mundo objetivo y real?. ya que combinan algunos adjetivos con cuatro palabras de “nuestros” colores. 19 un termino de la PNL que introdujo Lucas Derks en su libro: Das Spiel sozialer Beziehungen. En la PNL. Ya que la “realidad” no es sino una construcción subjetiva de cada un@. Otra tesis del constructivismo radical (el constructivismo del segundo orden) es: No existe ninguna observación independiente del observador. no reaccionamos hacia una persona sino hacia la “personificación”19. se investigan las implicaciones de la percepción. otros lo llamarían “a table” o “ein Tisch”. nunca se puede percibir la realidad objetiva. igual que las impresiones de nuestros pulgares. Y estas estructuras son diferentes en cada persona. más detalladamente. porque hablamos con las demás personas sobre nuestras percepciones y así llegamos a un consenso. Entonces. confunden el concepto que tienen de la realidad con la realidad misma (= los objetos. 37 . La ilusión se consigue mediante las conversaciones. pero los miembros de la misma cultura que comparten el idioma están de acuerdo con la denominación. mientras que los esquimales poseen nueve designaciones para la palabra “nieve”. no podemos percibir más de siete estímulos de los miles que nos rodean en un momento dado. ¿Cuáles percibe usted en este momento? ¿Y cuáles percibe su compañera? Seguramente no serán los mismos. La palabra es arbitraria. gracias a los sistemas de percepción que existen en las estructuras neuronales de nuestros cerebros.Es decir. hechos y acontecimientos). A un objeto de madera con cuatro patas y una superficie horizontal por encima la solemos llamar “mesa”. Creamos “nuestra realidad”. por ejemplo. Además. por ejemplo. Pero nuestros conceptos de la realidad se basan en la percepción subjetiva. porque no existe. con respecto a la comunicación. que es la imagen que tenemos de ella. conscientemente. Los indios de Norte América “tienen” menos colores que nosotros. así que.

Es uno de los argumentos en los que fundamento la didáctica subjetiva. El fenómeno de la percepción y la interpretación de “la realidad” que he percibido se vuelve más complicado aún. En las clases de la universidad. Mis conclusiones resultan de mis estructuras neuronales y de mis experiencias y las tuyas serán distintas. el lenguaje subjetivo. con arrogancia. por ejemplo. No podemos pretender que exista una “objetividad” o una ciencia o una didáctica objetiva. Percibo solamente lo que “conozco” y conozco gracias al lenguaje. “realidad” o “verdad” con un dólar. por encima del lenguaje del “yo”. y la filosofía que yace debajo del lenguaje nos indica qué relativa es nuestra percepción y concepto de “la realidad”. Se influyen mutuamente.Por medio de estos ejemplos también nos damos cuenta de la importancia del lenguaje con respecto a la percepción. cuando ya no se trata de una mesa con cuatro patas sino de los conceptos y palabras abstractas. Y este mundo es subjetivo. De esta forma prestaron más atención a su lenguaje y a 38 . Resumimos: El mundo que construimos es un mundo de nuestras experiencias (Maturana lo denomina “un mundo del hacer”) que consiste en lo que hemos percibido. von Foerster multó a todos los estudiantes que utilizaban las palabras “objetividad”. los verbos no diferencian entre el pasado y futuro. para prevenir que siguieran hablando de una manera que ya no correspondía con su insight (entendimiento). La percepción de su mundo (expresada por su idioma hindi) es muy distinta. Por tanto. tampoco podemos seguir utilizando el “lenguaje académico” que pretende ser neutral y que se eleva. sino entre el presente y el no-presente. En hindi. le sería más fácil entender cómo varía la percepción. experimentado y aprendido mediante las conversaciones. ¿Qué significa la palabra “honor” para un árabe y para una inglesa? Si usted hubiera vivido en otras culturas.

(Los dólares. ya que tiene miedo del cambio. son el resultado de sus pensamientos .la “autoridad” que conllevan ciertas palabras.como para sus actos o su pasividad (= el no hacer). con el fin de aplicarlo a la ética: Si cada uno y cada una construye su propia realidad. etc Para distinguir entre los dos sistemas tomamos otro ejemplo: una máquina y una persona. Los sistemas triviales o no triviales La diferencia entre los dos sistemas también se debe al constructivismo.) Sacamos otra consecuencia significativa del constructivismo radical. me muerde. quiere controlarlo todo. pero un perro tiene muchas posibilidades de reaccionar: ladra. que con el pensamiento mecanicista (basado en el paradigma cartesiano) se perciben todos los sistemas como si fueran objetos inanimados. porque la gente se siente muy segura cuando sabe los resultados con anticipación. una regla de transformación y una reacción (output). Gregory Bateson ilustró la diferencia con el ejemplo de un perro y una piedra. tanto para sus pensamientos como para las emociones que – en su mayor parte. En la maquina se observa lo siguiente: Hay un estímulo (input). Este punto de vista es muy limitado Los constructivistas los llaman “sistemas triviales” e introducen la distinción entre los sistemas triviales y no triviales. Mencionamos ya varias veces. luego. se larga. Cuando piso una piedra su reacción es predecible. Esta máquina siempre nos dará el mismo resultado y su “estado interno” siempre permanecerá. Los últimos son los sistemas vivos. del flujo y del caos. La industrialización contribuyó a reforzar esta forma de pensar y más adelante (en el capítulo III) investigamos su influencia en la educación. más atrás. los gastaron en un bar. La cultura occidental adora los sistemas triviales. Heinz von Foerster ha sido el primero en llamar la atención sobre el hecho de que los colegios y universidades suelen tratar a los estudiantes como si fueran sistemas triviales (piedras) 39 . también tiene que asumir la responsabilidad de ésta.

echemos una mirada al colegio: Allí están sentados los sistemas vivos en filas. Jamás son predecibles o medibles. Al final del semestre. por ejemplo. las “maquinas no triviales” (los alumnos en este caso) cambian continuamente sus estructuras internas y las reglas de transformación. siguen creyendo solamente lo que se puede observar “objetivamente” y medir. Así pues. con la consecuencia de que no se les puede controlar ni predecir sus reacciones. Por tanto. Von Foerster se refiere en su crítica al sistema escolar con el ejemplo auténtico de un pequeño alumno triste: El maestro le preguntó ¿Cuánto es 2 x 3?” y evidentemente la única respuesta anticipada y”correcta” es 6. los adeptos de Newton y Descartes también tienen sus creencias. mirando las espaldas de sus compañer@s. La educación les “trivializa”. Las llaman “hipótesis” ¿Quién.Por lo tanto. Le regañó y no le permitió decir: “es 3 x 2” aunque esta respuesta demostraba que había entendido el principio de la multiplicación y las relaciones entre las dos cifras. 40 . Sin embargo. Hay que llamar la atención sobre el hecho de que clandestinamente. todos los maestros quieren examinar al alumnado para ver si sabe la única respuesta correcta. Los “cartesianos” – que todavía constituyen la mayoría de la población de hoy. los científicos y pedagogos incluso. porque estos sistemas vivos interaccionan con su entorno físico y social. “tests the tests” (los exámenes examinan a los exámenes. ha visto la raíz cuadrada de 1? preguntó el matemático Kurt Goedel. todos reciben el mismo “input” y deben reaccionar con el mismo “output” como una máquina. Es precisamente lo que exige la escuela tradicional de los alumnos: ¡Que se hagan sistemas triviales. añade von Foerster. el profesorado trivializa a los alumnos. aunque no lo admitan. se relacionan y coordinan sus acciones continuamente. pero no a los alumnos). Y con el fin de poder examinar a los estudiantes. y descartan todo lo que no cabe en el marco de las ciencias empíricas.

Entendía la organización de los sistemas . el ser vivo . por ejemplo.vivos o no – partiendo de la base de que hay un estímulo de “afuera” y que el sistema reacciona ante él. poiese = hacer los primeros representantes de la nueva epistemología 41 . consiste solamente en recibir y pasar perturbaciones eléctricas y su única función es (re)conocer los propios estados de sus actividades neuronales con el fin de mantenerlos constantes. Es decir.está determinado por su estructura i n t e r n a. y Humberto Maturana con su colega Francisco Varela (“El árbol del conocimiento” 1984). creía que el sistema nervioso “representaba” el mundo exterior. es decir. así sobrevive. entre el “input” y el “output”. Trabajaron de manera muy distinta. “si el alumno no aprende lo que el maestro le enseña es que es estúpido o perezoso. Su trabajo. Hoy se acepta el concepto que postula: El sistema nervioso – y por tanto. (“Ecology of the Mind”. Sin embargo.) La psicología y pedagogía conductista se fundamentan en esta idea. Para un mejor entendimiento tengamos en cuenta dos conceptos a) el principio de la autopoiese (una palabra griega que significa “hacerse a si mismo”) b) el concepto del pensamiento sistémico (ya explicado anteriormente) a) El concepto de la autopoiese20 La epistemología aceptada en los últimos siglos. Así el organismo mantiene su equilibrio. según la nueva epistemología. pero llegaron a idénticas conclusiones. dice Maturana y Varela21.”). 1973). 20 21 griego: auto = mismo. se basan en el principio: “un estímulo específico causa una reacción determinada” (la campana suena y el perro suelta saliva) y los pedagogos siguen utilizando este concepto “input” que conduce al “output” (y siendo un poco polémico. el cerebro no sabe distinguir entre un estímulo de “afuera” y otro de “adentro”. porque le hemos instruido. Los psicólogos Pavlov y Skinner. o aprendiendo debido a “algo” afuera.A3 La nueva epistemología ¿Cómo se conoce? Las personas que más han influido en el cambio de los conceptos de la cognición han sido Gregory Bateson. a si mismo. está actuando (o reaccionando.

Maturana introdujo el concepto de la autopoiese (“auto-hacerse”) que explica las organizaciones de los sistemas vivos de la manera siguiente: Este proceso siempre es circular y se realiza a si mismo. Se hace camino al andar” El conocimiento es recursivo. y por tanto. igual que la maestra (desde afuera) es capaz de “meter” conocimientos dentro de las cabezas de sus alumn@s y que puede guiar su comportamiento. padres. Quiere decir: ¡El hombre no está hecho para conocer! sino para adaptarse y para mantener un equilibrio con el fin de sobrevivir como cualquier planta o animal. Tod@s. porque no sabe distinguir entre “afuera” y “adentro”. Como veremos seguidamente. (“¿cómo se conoce?”). podríamos citar a Antonio Machado “Caminante. porque tiene consecuencias importantes tanto para la biología como para las demás ciencias y. para la pedagogía. sobre todo. que subyace en la educación y que postula que somos capaces de “guiar” o “determinar” un comportamiento desde afuera. este nuevo concepto es significativo. hacer es conocer y conocer es hacer. entre el “input” y el “output”. (Circular). como el comportamiento. Expresado de manera más popular. 42 . Tanto el nuevo conocimiento. tenemos que despedirnos del concepto del sistema nervioso. Maturana y Varela definen la cognición así: la cognición es la creación continua del mundo mediante el proceso de la vida. las madres.El sistema nervioso no es capaz de “(re)conocer” la realidad externa (como se creía antes). el profesorado. dependen de las estructuras autónomas del sistema nervioso de cada alumno. Por consecuencia. no hay camino. Al exponer la nueva epistemología.

Lo que se llama “aprendizaje” es simplemente un cambio de comportamiento (p. si el cerebro no es capaz de “(re)conocer” la realidad externa? Como veremos en el próximo capitulo. cuando se aprende. Por consiguiente sacamos la consecuencia de que es imposible definir el aprendizaje. y viceversa. Maturana utiliza una metáfora para explicarse: 43 . junto con su entorno social “su mundo”. son los cambios en los estados internos de un sistema vivo que está compensando las perturbaciones que recibe del entorno. Solamente sabemos que “algo” ocurre en el interior de un sistema vivo (en el estudiante. ni qué resultado obtendrá. ¿Pero cómo se explica el aprendizaje. El pez se muerde la cola.para llegar a un equilibrio. qué. por lo general. del estudiante). (¿Recuerda el perro de Bateson?). una maestra o un grupo. no simplemente reaccionan ante su entorno sino que construyen. ocurre precisamente. porque la alumna selecciona su percepción según su propia estructura interna. en la “co-ontogénesis” con las demás personas.Se conoce y se aprende porque se hace y experimenta. pero nunca puede determinar cómo influirá.). por ejemplo) perturba desde fuera y de esta manera influye. tenemos que diferenciar entre dos perspectivas de percepción distintas. Mantienen que cada persona es autónoma y libre en el proceso de crear el mundo. el huevo o la gallina? Uno no es posible sin el otro. Este comportamiento es visto. el así llamado “aprendizaje”. Los pasos de baile consisten en acoplar la estructura del organismo a la estructura del entorno . en su cabeza). El entorno (en nuestro caso.ej. el maestro. ¿Quién existió primero. desde el exterior por un observador (el maestro. hay que admitir que nadie sabe. Entonces. verbal. p. que es. Varela llama el aprendizaje un “baile de complicadas relaciones internas” del organismo. Así construyen “la realidad” en común.y viceversa.ej. o más especificamente. Maturana y Varela hablan de la co-ontogénesis mediante el acoplamiento. Un alumno. escuchado y definido. Cuando hablamos de un comportamiento.

hace una estupenda maniobra de atraque. Hemos postulado que el sistema neuronal no es capaz de hacer representaciones del “mundo exterior”. encontraste el sitio justo y emergiste muy bien con tu submarino”. Pero cuidado: podría llevarnos a la falsa conclusión de justificar un mundo sin valores ni ética ya que “todo es posible”.Hay un hombre. Pero un día este hombre. ninguna realidad. No sé de qué me hablas. en la playa. Se requiere ambas perspectivas – la de afuera y la de adentro . y que no se puede (re)conocer el mundo. que era el capitán del submarino se acerca a una playa y. el que lo vé. De esta manera se podría caer en un pluralismo amoral. Esta noción me sirve como base para abogar por una didáctica subjetiva. ¡“Qué buena maniobra! Evitaste todas las rocas que hay aquí. ¿”Qué quieres decir con emerger y evitar rocas? y “¿Qué es un submarino? Todo lo que he hecho. la estética y las filosofías oriental y occidental. Con su móvil le felicita por el atraque tan perfecto. el Señor Neuro. También concluimos que no existe ninguna objetividad. Solamente hay que establecer y robustecer la conexión entre un estímulo externo y un comportamiento (Y l@s pedagog@s siguen “reforzando un comportamiento deseado” en sus alumnos). Su visión general y holística de “los Cuatro Cuadrantes” podría servirnos para orientarnos en un mundo tan fragmentado. la moral.(“everything goes”) . tal cual como las cifras me lo indicaron en mi pantalla. La subjetividad se corresponde con la teoría del constructivismo radical. El capitán del submarino se extraña. la psicología. que nació en un submarino y nunca ha salido de él. ha sido presionar teclas y girar los botones de mis instrumentos. el aprendizaje. 44 .ej. Me dedico a este aspecto en la sección siguiente cuando expongo la teoría de Wilber y su filosofía integral que entreteja los contextos pluralistas de las ciencias naturales y sociales. el conductismo concluye que podemos observar y también determinar un comportamiento desde afuera.” Él no es capaz de ver (ni entender) el cambio en las relaciones entre su submarino y el entorno.para entender un comportamiento. cuidadosamente. Es sólo el observador de fuera. p. En la playa hay un observador. Como ya queda dicho.

X! el hijo responde de manera no verbal con un suspiro y la madre reacciona a esta respuesta no verbal con !Z ). llamada el solipsismo22 que reclama que no existe ningún mundo exterior y que todo lo que hay reside en nuestro interior. En este caso. Ambas observaciones tienen validez. Mirando los fenómenos así. pero no se deben mezclar nunca. 22 23 una filosofía griega Maturana y Varela eran catedráticos en la Universidad de Santiago/Chile 45 . al hijo. El solipsismo cae en la trampa de negar las interacciones entre los sistemas vivos y su entorno e ignora las influencias que uno tiene en el otro. La otra manera es observar cómo interactúa el sistema con su entorno y concentrarnos en las interacciones mismas y no en las partes. Esta filosofía niega el entorno y supone que el sistema nervioso funciona en un vacío total.. Podemos observar las partes internas en un sistema y cómo están operando una con la otra (= los estados internos de un sistema vivo y sus cambios estructurales). Tomo como ejemplo la observación de una familia: Puede mirar al padre. la observación desde el exterior y la del interior. la “Escuela de Santiago” 23 propuso la existencia de las dos perspectivas (y añadió la metáfora del submarino) la perspectiva del observador y la perspectiva desde adentro (del actor) Esta idea soluciona el dualismo. Para solucionar el dilema. no nos interesan ni la dinámica interna ni los estados internos sino el así llamado comportamiento de los sistemas vivos.Lo contrastamos con una filosofía.. Para los estados internos no existe ningún entorno (igual que el submarino y la playa no existían para el capitán Neuro). se pueden reconciliar la subjetividad y la objetividad. el constructivismo y el solipsismo. a la madre o puede observar cómo tod@s interactúan entre sí (“siempre cuando papa dice.

como observadores desde el exterior . Hasta aquí la explicación del nuevo paradigma.podemos enfocarnos en las interacciones del sistema vivo con su entorno. mientras nosotros .Y con respecto a la cognición podemos resumir: El sistema nervioso es parecido al capitán: Es un sistema operacionalmente cerrado que reacciona en cada momento de manera recursiva. Más adelante nos dedicaremos a las consecuencias para la enseñanza subjetiva. 46 .

en el sentido integral de los antiguos griegos . Ken Wilber entreteje los contextos pluralistas de las ciencias naturales y sociales. se combina lo antiguo con lo nuevo. El punto de partida de Wilber es el concepto de las jerarquías.B Un acercamiento integral para unir todos los contextos pluralistas La filosofía integral de los Cuatro Cuadrantes de Ken Wilber Quizás esta filosofía holística es el mayor avance conocido para reconciliar los aspectos diversos y fragmentados que nos dejó el viejo paradigma. Su visión general que él llama “los Cuatro Cuadrantes” podría servirnos para orientarnos en un mundo tan quebrado y ayudarnos a reencontrar el Kosmos . interdependiente de los otros. Wilber escribe KOSMOS en mayúsculas para diferenciarla de la palabra cosmos en el sentido materialista.que consistía no solamente en el cosmos materialista sino que incluía la dimensión corporal. Además diferencia en cada uno el aspecto interior y el aspecto exterior. Bajo el término KOSMOS se entiende la totalidad estructurada de todo el SER. una especie o una cultura. la estética y las filosofías orientales y occidentales. Un ejemplo de la jerarquía individual sería el desarrollo de una semilla en una planta. mente. El autor es consciente de que a muchas personas no les gusta aceptar su concepto. Y. Esta filosofía está uniendo la subjetividad y la objetividad. a la vez. Cada cuadrante es distinto y. Así expone su filosofía en el diagrama de los Cuatro Cuadrantes. las ciencias naturales con las ciencias humanas. 47 . Igual que en la filosofía de Wilber. No son capaces de percibir la jerarquía en la evolución de un individuo. la meta en la educación consiste en la integración de los aspectos aparentemente opuestos: se une la particularidad con la universalidad (pensar globalmente – actuar localmente). Cada jerarquía consta de holones (= parte/totalidad o totalidad/parte). porque creen que el fenómeno de la jerarquía solamente se manifiesta en los sistemas sociales. mental. lo individual y lo social y se puede aplicar a la educación holística. Wilber distingue entre los holones individuales y sociales. la moral. Por tanto.(= cuerpo. emocional y espiritual. emoción espíritu). reduccionista. como queda dicho. la psicología.

interior exterior intencional respecto al comportamiento individual cultural (mundo-espacio) social Social y comunitario 48 .

Pero no deberíamos limitarnos a este ejemplo. Si habláramos del holon “persona” éste sería el individuo. 49 . los superiores e inferiores.Los Cuatro Cuadrantes de Ken Wilber divididos verticalmente por lo exterior y lo interior y horizontalmente por lo individual y social Algunos detalles de los cuatro cuadrantes (Sexo. a los holones mayores y menores. espiritualidad) Ken Wilber La división horizontal Separa los dos cuadrantes superiores. Son los cuadrantes individuales. ecología. porque la división se refiere a cualquier holon.

la parte inferior izquierda (I izq) sería lo “social. porque tienen un “espacio en común en el mundo”. que es lo”individual-exterior” y que solemos describir de manera más empírica y en términos más objetivos. por ejemplo el cerebro (lo visible. las emociones. Lo interior correspondería con la intencionalidad. Así. etc. el del ser humano. Por tanto. lo exterior en el cuadrante superior derecho) con la (auto)conciencia ( en el cuadrante correspondiente a la izquierda). pagina 143 50 . podría ser una visión del mundo compartida.interior” del holon en la parte superior izquierda (S izq). por ejemplo) poseen una interioridad (es decir: disponen de dos cuadrantes a la izquierda) “porque cada holon existe únicamente en un sistema de intercambio con otros holones del mismo nivel “24 .A los dos cuadrantes inferiores. 24 KenWilber : Sexo. localizamos lo “individual. Espiritualidad. En la parte superior derecha encontramos todo lo que se puede observar desde fuera: el comportamiento. La división vertical Sirve para separar lo interior. Ecología. o su cultura. algo que cada holon comparte con los demás holones. En nuestro ejemplo del hombre sería su psique.(es decir con los dos cuadrantes de la derecha. Wilber los denomina “sociales”. (a la izquierda) de lo exterior (a la derecha). o un paradigma. Bajamos ahora a los dos cuadrantes inferiores y seguimos utilizando el ejemplo de la persona: Entonces.) Así. En nuestro ejemplo. corresponde.interior” y la parte inferior derecha (I der) lo “social-exterior” Wilber cree que incluso los holones más pequeños e inferiores (comparados con las personas. la conciencia. podríamos diferenciar el cuadrante individual interior en la parte izquierda y el cuadrante individual exterior a la derecha (vea el próximo parágrafo).

Este interior podría consistir en una sensación. ¿Con qué derecho creen algunas personas que un caballo no es capaz de sentirse triste o alegre? ¿Y un pájaro? ¿Y una mosca? He visto a una perra consolando a un crío que lloraba. y para la parte exterior (derecha) un lenguaje monológico. ¿Donde tiene su origen la empatía si no fuera por algo que comparten en el interior? Existe también un lenguaje distinto para cada cuadrante. por tanto. el LO/ ELLO/ ELLA para el cuadrante superior a la derecha (individual-exterior) y ELLOS/ ELLAS para la parte social-exterior (inferior a la derecha). ¿cómo puede un ser humano utilizar un lenguaje “neutral?” al describir. las presuposiciones e hipótesis de un observador influyen en lo observado. Para la parte interior (el lado izquierdo) es un lenguaje hermenéutico que interpreta y evalúa. por ejemplo. 51 . sería lógico que los holones exteriores compartan también lo interior. el NOSOTROS para la parte socialinterior. El YO sería lo apropiado para la parte individual-interior. un sentimiento o/y “una conciencia colectiva”. Sin embargo.Si los holones son interdependientes en sus relaciones. Por lo tanto es el idioma empobrecido que se enseña en las escuelas y las universidades. que es el idioma de las ciencias naturales y se le considera(ba) el único lenguaje “apropiado” para los académicos. una hambruna o la motivación de una niña llena de alegría y capaz de “comerse el mundo” al explorarlo. ¿Recuerda el dólar que pagaron los estudiantes de von Foerster? Además. Solemos utilizar pronombres distintos (cuando se trata del ejemplo del ser humano). deberíamos cuestionar este lenguaje monológico y completar o reemplazarlo por otro. un genocidio. empírico. Por ende. si quieren ser tomados en serio. desde hace 50 años sabemos que la meta de la investigación. empleamos idiomas diferentes para los cuatro cuadrantes.

Sin embargo. Se llama “la espiral dinámica”. el idioma neutral será lo más adecuado “según mi punto de vista” (y voy a añadir “según mi punto de vista” para no postular un dogma. Es el punto cero. hoy en día se aceptan las jerarquías para el desarrollo individual del niño que postuló Piaget. (Más adelante se ejemplifica la idea con el holon hombre. Cuando estudiamos los fenómenos a la derecha. Lo aclaro con un ejemplo: una persona cuya prioridad consiste en acumular mucho dinero y poder. Y para los seres humanos en general. un antropólogo de la Costa de Marfil podría hacer sus apuntes sobre la romería en el idioma de “ellos” y “lo”. ha surgido otra jerarquía muy interesante que es la de Clare Graves. Pero cuando describo mis sentimientos al enamorarme o al compartir la romería con mis vecinas y vecinos. de nuevo. Por el momento nos basta saber que el modelo de la espiral dinámica demuestra la evolución individual y la evolución de una (sub)cultura que está reflejada en el desarrollo de la prioridad de los valores. utilizo el “yo” y “nosotros”. La primera corresponde hasta cierto grado con la cultura de los Estados Unidos. tanto más está desarrollada la jerarquía. Cuanto más se extienden las flechas hacia el exterior. Por ejemplo.) Recuerde que siempre existen las jerarquías en la evolución. colocará la empatía. De ahí hacia fuera. en el que se cruzan las líneas. la atención al diagrama.25 Más tarde profundizaré en este tema. Encontramos el punto central. el diagrama indica las jerarquías de los holones. está explicado muy brevemente en el anexo y descrita muy detalladamente en el libro “Spiral Dynamics” de Don Beck y Christopher Cowan.Concluimos diciendo que sería útil adaptar el lenguaje a la perspectiva de cada cuadrante y aceptar el “derecho” de utilizar el idioma subjetivo para acercarnos a un holismo universal. 25 vea en la bibliografia: Beck. Retomo el concepto de los dos tipos de jerarquías y dirigimos. el respeto o la espiritualidad más abajo en su “pirámide” (jerarquía) de valores que una persona que intenta promover la paz por medio de su labor. Don/ Cowan.). Desgraciadamente desconozco una cultura que corresponda con la jerarquía de valores de la segunda persona. Christopher. Spiral Dynamics 52 .

la opresión social): porque hay unos holones (“partes/totalidades”) abusivos que se aprovechan de otros holones– en este caso los holones serían las personas situadas más arribas en la jerarquía social -. que es parte de una frase que es parte 53 . diferencia entre lo que denomina una jerarquía sana y patológica (p. (y no me refiero únicamente al modelo de Graves). Aquí nos detenemos un momento para repetir lo que el autor de “A theory of Everything” define como holon. es gradual y los círculos (u “ondas”) más altas y anchas siempre se apoyan en las “ondas” más básicas y pequeñas. Dentro del marco de cada jerarquía (la individual y la social) Wilber distingue también la calidad. El idealista también necesita pensar en cómo ganarse el dinero para pagar el alquiler de su casa o comprar sus libros. según Graves. Wilber les responde: ¡“Entonces. en primer lugar. quiere decir.ej. es interesante observar que entre los relativistas se encuentran muchos ecologistas. a las personas adineradas “arriba” que se aprovechan de la gente sin poder.Graves compara su modelo a una espiral. Estudiaba las jerarquías sociales y veía que éstas servían. a una pirámide cuyos niveles más “bajos” son más grandes. Cada jerarquía consta de holones en holones. Como mencioné anteriormente. En passent. Explica que la realidad no consiste ni en partes ni en totalidades sino en parte/totalidades. porque la gente que se ha identificado con el pensamiento pluralista y relativista está en contra de cualquier jerarquía. y ellas son parecidas a unas células cancerígenas. etc. Y nos ofrece otra comparación muy útil que es: La letra es parte de una palabra. El desarrollo individual. y no como Maslow. no tuve en cuenta las jerarquías del desarrollo individual. porque antes yo compartía las ideas de los relativistas. usted también tiene una jerarquía! Su jerarquía consiste en que es mejor tener una heterarquía que una jerarquía!” y “ su verdad consiste en que no existe una verdad universal”. Ken Wilber encontraba difícil postular estas jerarquías. y “no calificamos una cultura mejor que otra – solamente son dos culturas distintas” o “no existe ninguna verdad universal”. Es gente que dice “todo es posible”. Estos dos argumentos me convencieron.

ecología y espiritualidad” y “A theory of everything” -no traducido hasta ahora.” De esta manera nos consideramos individuos y. Son los holones los que estructuran el montón para obtener una parte/totalidad (que es un holon).de un párrafo. Por eso me gusta tanto la expresión “holarquía”. Wilber postula que el universo es “una pauta de procesos y pautas interrelacionadas” y llama a su filosofía una filosofía del “integralismo universal. etc. Anteriormente.ej. distinguimos entre un montón y un sistema. El resultado es la apariencia del KOSMOS y. que es parte de la biblioteca. parte de Algo Mayor. En ellos Wilber jerarquiza los Cuatro Cuadrantes desde el punto cero central -que es el holon menos evolucionado. Desde allí se extienden las jerarquías en ramas diagonales hacia fuera y así se constituye una jerarquía en cada uno de los cuadrantes que consiste en holones (de matriuskas en matriuskas) hasta arriba y hasta abajo ad infinitum. que es parte del libro. Antes de completar las líneas diagonales con los ejemplos del holon “hombre” resumiré la clasificación de Wilber brevemente: • S izq El cuadrante Superior izquierdo se refiere a la “realidad interior” (p. 2004) . creada por Arthur Koestler. a la vez. que es parte del capítulo. !. académico – habría menos personas depresivas a causa de la sensación de aislamiento. la psique o la intencionalidad) 54 . entendemos ahora la “red de la vida”. cuando investigábamos el principio sistémico. Todos son holones. Si la gente de nuestra cultura pudiera entender ésta última frase bien – y con la palabra “entender” no me refiero únicamente a un entendimiento cognitivo. por consecuencia. Resumo el concepto de los Cuatro Cuadrantes publicado en los dos libros de Wilber a los que me refiero (“Sexo. Y gracias al hecho de que los holones tienen la capacidad de interconectarse.

Son la gran mayoría de los habitantes de hoy en día. (El horno con el que la niña se hizo daño es “malo”). El esquema para este cuadrante sigue el modelo de Graves. a lo interior de varias personas. luego se desarrolla (o no) la fase mítica en la que se encuentra la mayoría de los creyentes que obedecen las órdenes prescritas. por ejemplo. que es parecida a la etapa que Piaget atribuye a los críos de 2-3 años. el poder de un funcionario en el estado.ej. las que deciden según sus propios 26 Vea la explicación del modelo de la espiral dinámica de Graves en el anexo. comparándolo con el atraque del capitán Neuro en el submarino. (p.) La espiral se extiende hacia las personas que continúan en su camino de evolución y se hacen más racionalistas. luego sigue la conciencia mágica.26 Se parte (junto al punto cero central) de la conciencia regida por los instintos (así vive un recién nacido). templo o mezquita.• S der: El cuadrante Superior derecha a la “realidad exterior” (el comportamiento) Es interesante notar que la distinción entre los dos cuadrantes es parecida a la de Maturana que describe las dos perspectivas del sistema nervioso. S izq: El cuadrante Superior izquierdo: la “realidad interior” • consiste en el desarrollo de la conciencia. por una institución religiosa u otra organización. En sus sociedades los sistemas políticos y económicos se basan en el poder externo y este poder está ligado estrechamente a la función de la persona. • I izq: El cuadrante Inferior izquierdo se refiere a una cultura. incluso si ya no acuden a la iglesia. I der: El cuadrante Inferior derecha se refiere al sistema social como lo ve un sociólogo (desde fuera) • Complementamos el diagrama desde el punto cero y estudiamos las líneas diagonales desde el centro hacia fuera con el fin de darnos cuenta de las jerarquías de evolución. Sigue la fase egocéntrica (típico de los niños de 3-4 años). 55 . etc. el mundo interior de un grupo/una comunidad/sociedad. Lo haré con el ejemplo del holon ser humano (que también es de Wilber).

27 También es interesante notar que las fases del desarrollo individual de cada crío. 1985 28 56 . 27 Lo puede comparar con la curva de la probabilidad de Gauss mencionado en Hilarion Petzold: „Leiblichkeit“. Junfermann. por ejemplo). La raya diagonal junto al punto cero empieza con los “estados orgánicos”. S der: El cuadrante Superior derecho: la “realidad exterior” • Lo interior y lo exterior siempre se corresponden. No existe ninguna forma de conciencia sin un organismo y un cerebro. Wilber habla de las pautas inter-subjetivas de la conciencia. después viene el paleo-cortex (“ cerebro del reptilio”) que es la parte más básica del cerebro. son aquellas con un pensamiento ecológico. la sede de los instintos. Paderborn. Gabriel Marcel de la inter-subjetividad28. Y en alemán existe la palabra “Zeitgeist” (el espíritu del tiempo). se corresponde con las primeras tres fases del desarrollo de la conciencia de las personas descrito por Graves. hay adultos brutales y egocéntricos que nunca se han desarrollado más allá del tercer nivel de la jerarquía de Graves.criterios y valores. En el caso del hombre escogemos el ejemplo. • lo interior de un grupo de personas. En los dos extremos de la línea diagonal (en el centro “cero” y al final de la raya del diagrama) se encuentran notablemente menos personas cuya conciencia está muy poco o extraordinariamente desarrollada. en gran parte. su manera de percibir e interpretar el mundo. del cerebro. Estas personas pertenecen al holon que se podría llamar el Yo sensible. que es la sede de la cognición y el pensamiento abstracto. de nuestras emociones. ya mencionado. I izq: El cuadrante Inferior izquierdo se refiere a una cultura. responsable. Al final de la espiral queda un porcentaje muy pequeño de gente con una conciencia integral y holística que ha entendido y asimilado la teoría de los holones y vive de acuerdo con ello. luego pasamos al sistema límbico (que compartimos con los pájaros. la parte más desarrollada en el ser humano. Por ejemplo. para llegar al neo-cortex. definido por Piaget. niño y adolescente.

a partir de que haya una sociedad en la que la mayoría de las personas disponen de una conciencia del Yo Sensible (p. (Para el último sirve el ejemplo del cáncer o una empresa multinacional que “exporta” su capital hacia países en las que se explota “mejor” a los empleados). Se puede justificar cada onda de la holarquía. Podríamos vivir sin gente. que se desarrollan en estados. otra vez. por ejemplo) . Podríamos vivir sin filósofos. Después pasamos a la cultura animísta o mágica (en las tribus que practican Vudu. en seguida en naciones. 57 . pero no sin panaderos. los ecologistas) . Wilber distingue únicamente entre los holones sanos y patológicos. desde fuera y nos preguntamos ¿cómo se organiza esta gente? Según Wilber (1995) se organizan al principio (empezando. y. después se desarrolla(rá) una cultura pluralista y posteriormente (pero todavía no evolucionada). Observamos. pero no sin la bio-esfera de nuestro planeta. I der: El cuadrante inferior derecho es el sistema social • Repetimos: una cultura constituye “lo interior “de un grupo de gente y a ella corresponde un sistema social. continuamos con las personas que pertenecen a culturas en las que se adoran a los dioses (los antiguos griegos). Graves utilizó colores y no cifras para distinguir los niveles (u ondas). seguidamente la cultura de gente racional (una gran parte de nuestra sociedad actual en Europa). que sería “lo exterior” del grupo.Empezamos en el punto cero con la cultura arcaica (y observe que esta cultura queda justamente al lado de la conciencia de instintos en el cuadrante por encima). Es más. en el futuro habrá sociedades virtuales integrales y redes holísticas. después en etnias. junto al punto cero) en bandas. pasamos a un orden mítico (los cristianos o los musulmanes. el estado se desarrollará en “sociedades virtuales” que compartirán los mismos valores y no conocerán fronteras. Igual que no podemos decir que una semilla es “peor” que un árbol o un adulto “mejor” que un bebé. No existe ningún holon más “arriba” que no se base en los holones más “abajo”. en el centro. Es importante entender que no se evalúan las jerarquías de la evolución. Por tanto. luego en reinos feudales.ej. no se evalúan los “niveles” de la jerarquía de valores que corresponden con el desarrollo de la conciencia. una cultura integral y finalmente holística. por ejemplo).

un cambio radical en la enseñanza que empezaría con las preguntas ¿a quién estamos educando? y ¿para qué educamos? En el grupo destinatario nos incluyo a nosotr@s mism@s y no solamente al alumnado. Y si pudiera transmitir esto en su enseñanza. La meta de esta educación es formar a personas que se dediquen a una cultura de paz. espiritual. negros. intelectual. etc. 58 . me sentiría feliz. emocional. hindúes y chinos. Más adelante propondré unas medidas prácticas que podrían formar parte de un nuevo concepto integral para la formación universitaria de los/las pedagog@s así como para el reciclaje del profesorado. Su aspiración era que cada onda fuera sana.Cuando Nelson Mandela mencionó su visión de la “Rainbow Nation” (la nación del arco iris) de Sudáfrica en la conferencia inaugural. Cuando sigamos educándonos en “comunidades de aprendizaje” (que incluye más que el aula) seremos un “modelo” para la juventud del que aprende. plantas y elementos en su entorno y que usted forma parte del universo – para superar la sensación de fragmentación y para encontrar un lugar en el mundo y un sentido en el universo. El objetivo de nuestra educación es el desarrollo de nuestra conciencia. los racistas creían que pensaba en los blancos. a un mundo sostenible en el que sus habitantes demuestran reverencia hacia la creación y la vida. corporal. sobre todo. Para llevarlo a la práctica requerimos una (r)evolución en la educación y. Es un desarrollo de todas las dimensiones humanas: ética. Espero que este resumen de la visión holística de los Cuatro Cuadrantes de Wilber les sirva para (re)encontrar una nueva perspectiva integral en la que usted se siente unido/a con las demás personas. Estas medidas se adaptarían a las necesidades de los centros educativos. estético. pero él conocía el modelo de Graves y se refirió a los nueve colores de los niveles de evolución. La progresión de este proceso continuo se demuestra en la priorización de nuestros valores. a la justicia social. animales.

Sin embargo. Lo que antes se encontraba “fuera” ahora está “dentro”. cuando compartimos nuestras ideas. también es necesario prestar atención a la otra cara de la misma moneda: el aprendizaje. con los procesos de un ordenador. ni siquiera el de memorizar los apellidos de la guía telefónica.como si fuesen objetos tangibles . ni en qué consiste el aprendizaje. de conocimientos siguen otras leyes. La metáfora más burda es la de un saco vacío (=la cabeza) en la que se meten conocimientos. El lenguaje indica que “transferimos” nuestras experiencias . no disponemos de ningún fundamento para justificar la enseñanza. Se basa en la noción de que un maestro. tú y yo nos quedamos con dos o más ideas.CAPITULO II Aprender o no aprender esa es la cuestión Cuando nos dedicamos a la enseñanza. El resultado será que tú te quedas solamente con medio pastel.a los procesos abstractos. En la época de la informática el idioma sugiere que tenemos una “materia”: un “input“que se “almacena“y un “output“parecido al de los ordenadores. Si no sabemos cómo se aprende. El aumento. El primer paso consiste en un paso muy práctico: en averiguar si el proceso conlleva ventajas o no. ¡Olvídese del modelo informático con su “input” y “output”! Es un error epistemológico fatal del cual surge la noción errónea de una transmisión directa de la información del profesor al alumnado.antes de pensar cómo se puede facilitar el aprendizaje a los niños o a 59 . igual que libros en la estantería de su biblioteca. es capaz de meter conocimientos en las cabezas. pero. o la deducción. nuestro lenguaje emplea metáforas que “materializan” los procesos del aprendizaje. Se entiende la diferencia cuando se comparte un pastel y una idea. Deberíamos plantear esta pregunta – que no es nada absurda . simplemente no se puede comparar el aprendizaje. por ejemplo. Lamentablemente.

brazo. A nosotr@s nos interesa algo más: ¿Cómo se sabe que alguien ha aprendido “algo“? . Ante todo. algunos alumnos y maestros) evitar el aprendizaje (= el no-aprender) y desde luego el no-cambiar(se) por la experiencia propia ? En el curso de este capítulo pretendemos encontrar las respuestas. tenemos que aclarar la diferencia entre estos dos principios. las preguntas interesantes que surgen de esto son: • ¿cómo podemos ayudar a los jóvenes a aprender algo útil y cómo protegerlos del aprendizaje dañino? En este caso. Porque aprender a tomar drogas. pero al día siguiente contestó (cita auténtica): “pulgar. dedo del corazón. sería mejor que sepamos cómo ayudarles a “desaprender“. más importante aún. no deseamos que los niños lo aprendan. Un lunes. Para el profesorado. dedo pequeño.ej. sería un ejemplo “negativo”. un alumno en el jardín de infancia no supo nombrar ninguno de los dedos. la pregunta ¿qué se entiende bajo el fenómeno del aprendizaje? Porque se le puede considerar de dos maneras distintas: “aprender“como principio de explicación o principio de descripción. sino también apreciar los dos. añilar. sino. el aprender y el no-aprender. no nos es posible encontrar las respuestas a la pregunta: ¿Cómo sabe una observadora que un sistema vivo (un alumno. Otro ejemplo sería aprender (o “modelar” en el idioma de la PNL) los ataques de rabia de una madre colérica.. p. por ejemplo) ha aprendido? Ella observa el sistema durante un tiempo. Entonces deberíamos no solamente distinguir entre los dos procesos. dependiendo de si el aprendizaje constituye una mejoría para él o no. • Más vale aún preguntar ¿cómo consiguen algunas personas (o en nuestro caso. La decisión la toma el sistema vivo. meñique.” 60 . ¿Qué es este “algo“que consideramos “aprendible” (= que se puede aprender)? y. antes y después del aprendizaje y compara las dos situaciones en las cuales el sistema demuestra dos comportamientos diferentes (o no).las instituciones u organizaciones (tod@s son sistemas vivos que se autoorganizan).

La maestra (= la observadora) no sabe la razón del comportamiento del chico. No la puede deducir de sus propias observaciones. Lo único que puede constatar es que demuestra otro comportamiento: Si el alumno ahora responde: “pulgar, dedo del corazón, meñique, brazo, añilar, dedo pequeño” hay varias explicaciones. (1) Una es que antes no “sabía“ los nombres (2) , otra que el lunes se resistía a la situación y no quiso responder. En este caso “aprendió“a no resistir. (3) La tercera posibilidad es que la maestra cambió de humor, le preguntó de una manera menos amenazante y él se atrevió a responder. Casi siempre que hablamos de “aprendizaje“, intentamos explicar los cambios en un sistema vivo. Los atribuimos a procesos internos (“en la caja negra”) que no podemos observar. Relacionamos dos fenómenos (A y B) que son observables y los explicamos con procesos hipotéticos. Así construimos una causalidad que relaciona los dos comportamientos distintos de una persona determinada que interacciona con otra persona, es decir, que comunica con su entorno social (o, a veces, con su entorno físico, como es el caso, con un programa del ordenador.) Así constatamos que cuando hablamos de los conceptos “aprendizaje“y “aprender“nos referimos a fenómenos que nadie puede observar. No es, sino un principio de explicación. Y la función de cualquier explicación - según Gregory Bateson - consiste en tranquilizar al observador y prevenir que haga más preguntas. Bateson agrega que el intento de explicar el concepto de “aprendizaje“es comparable con la explicación de los fenómenos de la “gravedad“o el del “instinto“. Por lo tanto, con el mismo derecho se podría atribuir el aprendizaje de los nombres de los dedos a un “instinto biológico” que ha sido despertado al día siguiente por la primavera. Por ende, es necesario diferenciar entre la descripción y la explicación. Es tan importante porque todos creemos que podemos influir en los fenómenos que son explicables. Los maestros creen que pueden explicar el aprendizaje de su 61

alumnado y por consiguiente pretenden ser buenos profesores, capaces de influir directamente mediante su enseñanza. O, en el caso contrario, se sienten deprimidos, porque se echan la culpa cuando los resultados de sus alumn@s no están a la altura de sus expectativas. El caso sería muy distinto si no intentáramos explicar el fenómeno del aprendizaje y nos contentáramos con la simple descripción. Lo ejemplifica Fritz Simon (1999) con lo siguiente: Si nos referimos al tiempo, diciendo que “ahora llueve”, (= una descripción), no podemos hacer nada para que la lluvia cese, pero si decimos que “los ángeles lloran” (una explicación) implica que (a lo mejor) alguien puede cambiar el tiempo. Por ejemplo, dicen los padres a su pequeña hija, “si te comportaras mejor, no llorarían los ángeles.” También los así llamados “procesos de aprendizaje“dependen de las hipótesis o supuestos del observador. Si intentara explicar los procesos caería en la misma trampa. Seguiría con el mismo esquema: • • • Se conecta una observación A mediante una explicación con otra observación B.

En el caso del aprendizaje podríamos llegar a varias explicaciones posibles: Se debe el aprendizaje 1. a cambios o perturbaciones bioquímicas en el cerebro, o 2. a la influencia de buenos o malos demonios, 3. a la constelación de las estrellas en nuestra galaxia (¡y por tanto, es importante el horóscopo de esta semana!) 4. a factores genéticos (la herencia). etc. Estos ejemplos de Simon, suenan absurdos en el contexto del aprendizaje de los nombres de los dedos, pero en otro contexto, por ejemplo, del aprendizaje de la “locura”, en varias culturas se aceptaría la segunda explicación, (mientras que, en nuestro país, la psiquiatría prefiere explicar lo aprendido por “esquizofrenia” o “paranoia”.)

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También en el contexto de los delitos criminales, las explicaciones suenan menos irracionales. Nadie se vuelve un “criminal” si no hubiera “aprendido” algunos comportamientos antes de ser etiquetado así. ¡Tengamos esto en cuenta cuando nos preocupamos por la violencia en los centros escolares ! o antes de encarcelar a un joven en una prisión, que constituye un excelente lugar para el aprendizaje de habilidades más sofisticadas. Conclusión: Si una alumna aprende o no, no depende tanto de los procesos en su cabeza o en sus tripas, sino depende en gran medida, del concepto del observador, ya que él atribuye las causas de los cambios al comportamiento de la alumna. Recuerde, p.ej. la opinión negativa que tuvieron los profesores sobre el joven Albert Einstein. Ahora prestamos atención a los conceptos “aprender“(aprendizaje) y “saber“ Cuando alguien “sabe”, tiene conocimientos.29 Se relaciona el conocimiento con el proceso de aprendizaje, diciendo “antes y después del aprendizaje”. Es decir, comparamos el resultado de dos observaciones (=descripciones) que tienen lugar en dos momentos sucesivos. Los fenómenos que son accesibles a la observación son los comportamientos (que incluyen el lenguaje) de una persona. La maestra, que luego relaciona de manera causal, el comportamiento de su alumno - antes y después erróneamente, se cree capaz de explicar su aprendizaje. Lo explica como un proceso intra-individual que requiere la “motivación” intrínseca o extrínseca. Much@s pedagog@s que, todavía, son adeptos al conductismo, siguen creyendo que se logra la motivación mediante el reforzamiento de un “buen” comportamiento o la sanción de un “mal” comportamiento. Cómo si se pudiera comparar los seres humanos con las ratas y palomas de los laboratorios del psicólogo Skinner.

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“Tener” conocimientos, una vez más, comprueba cómo el idioma está materializando los

procesos. En este contexto Freire habla de una enseñanza fundada en el “concepto bancario”; se acumulan los conocimientos igual que el dinero en el banco para “hacer” su carrera. Así se “funcionalizan” el aprendizaje y los conocimientos.

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Por consiguiente. con su cognición. 64 . Obtendríamos una definición más amplia de “conocer“y “saber“(y por tanto. 30 Vea el ejemplo de Bateson: las varias reacciones posibles de un perro al pisarlo. y no se puede atribuir el aprendizaje únicamente a la motivación. también de “aprender“) si miráramos al alumno en el contexto de la interacción y comunicación en su aula y nos basáramos en la epistemología biológica de Maturana y Varela que postula: Conocer es hacer y Hacer es conocer. en nuestro caso) nunca se comporta (= aprende) como un objeto aislado. diferentes reacciones son posibles30. Es probable que nos cueste algo asimilarlo. su conocer y saber. según los contextos disponibles. incluso. En esta teoría se incluye la relación de un sistema cognitivo con su entorno y no se distingue entre las estructuras biológicas y mentales. El profesorado que está al día ya sabe que aprendemos con todas las células de nuestro cuerpo y no solamente con el cerebro.Pero Simon. observamos que todas estas funciones son sinónimas. porque es contrario a todo lo que nos enseñaron en los últimos siglos. Por tanto: “El proceso de la cognición e s el actuar. sino que siempre interacciona en un contexto comunicativo. Repito: Maturana y Varela definen un sistema cognitivo como un sistema en un campo de interacción que (inter)actúa con el solo objetivo de sostenerse. Un sistema vivo (el alumno. duda de la motivación intrínseca. El objetivo del aprendizaje Cuando consideramos las funciones de las estructuras biológicas en relación con la supervivencia del organismo. cuando se la observa como fenómeno aislado. Comenta que con el mismo derecho podríamos decir que un clavo se mueve (= su comportamiento) hacia un imán por su propia motivación. su entendimiento. Por eso Maturana y Varela decían que el ser humano no está hecho para saber sino para sobrevivir.

(según Maturana. Darwin consideraba la supervivencia o la extinción de los seres vivos. etc. Hacer es entender y Entender es hacer o. sus diferenciaciones o semejanzas. Entonces. 65 . Las relaciones recíprocas entre los sistemas vivos y su entorno son mucho más complejas. no-aprender o desaprender. sus cambios y no-cambios. Cada ser vivo crea su entorno. se acentúa la competición y se desanima la cooperación. El proceso de la evolución es sinónimo del proceso de aprendizaje. exámenes. el aula. en palabras más “científicas”: Los sistemas vivos son sistemas cognitivos y la vida como proceso es un proceso de la cognición. que mutaban. lo cambia o lo conserva para vivir en el.De allí surgió la frase. la “coopetición”. Ambos fenómenos existen. la competición y la cooperación. en nuestra época del materialismo y de la globalización económica. se cambian mutuamente y definen las condiciones de supervivencia para el otro. se puede comparar las teorías sobre la evolución también con los procesos de aprendizaje individual. La “unidad de supervivencia” es la unidad de un sistema vivo con su entorno. los compañeros. Por tanto. Las escuelas lo refuerzan con sus tests. etc. parecida a la cita de más arriba. oposiciones. 1970). Y la “unidad del aprendizaje” siempre es una unidad que un sistema vivo forma en interacción con su entorno. En nuestro caso sería el alumno en interacción con su maestra. existe una co-evolución (Bateson). y los dos son tanto opuestos como complementarios. etc. Existe un acoplamiento entre el desarrollo de un sistema y su entorno y por tanto. como el resultado de una adaptación lograda (o no) a su entorno. Así se promueve el individualismo y egoísmo. La atención se dirige al Cuadrante Superior derecho (en el esquema de Ken Wilber). Pero desgraciadamente. Hoy entendemos que esta explicación es demasiado simple. las estructuras biológicas son formas de estructuras cognitivas. Su desarrollo. El que no sobrevivió no había aprendido a adaptarse a las condiciones del entorno. las especies. todos son formas del aprender. Cada uno constituye el entorno para el otro. propongo emplear una nueva palabra. el material didáctico. Por ende.

en el entorno.Eso nos lleva a la próxima pregunta ¿Cómo está relacionado un sistema vivo con su entorno? Ya sabemos que los sistemas vivos son autónomos y. se hace y – después – se da un significado mediante una interpretación de los hechos y las consecuencias. determinados por sus estructuras. a la vez. 66 . La estructura de una persona cambia durante su biografía. Su emoción “decide” qué modelo comprará. El bebé se comporta y aprende de otra manera que un adolescente. los acontecimientos “fuera”. o su “historia del aprendizaje”. o me compro un billete de avión para ir allí y experimentarlo yo misma. Pueden constituir solamente unas “perturbaciones” que el sistema vivo tiene que balancear o compensar de cualquier manera. es decir. Sin embargo. y ésta siempre es el resultado de la interacción con el entorno. y luego justifica esta decisión con argumentos “lógicos”. o puedo llamar a un amigo que es fotógrafo de “Geographic Magazine” e hizo un viaje al desierto del Sahara. la forma y el significado La sucesión de los pasos en el aprendizaje siempre es la misma: se percibe. quiere decir. ¿Y cómo se transmite estos nuevos conocimientos? El contenido. (=la perturbación) podría encontrar la información en la enciclopedia o en Internet. Es fácil comprobarlo: Observe a un hombre que quiere un coche nuevo. que es la historia de su vida. Las posibles reacciones son múltiples. Para aclarar este punto: Si los alumnos me piden información sobre las condiciones climáticas del Sahara. El significado es el elemento “humano” del proceso de aprendizaje (que compartimos con otros seres vivos). que él atribuye un significado al acto. se racionaliza. Eso significa que se comportan en cualquier momento según la manera que determina su estructura biológica actual. como opinaban los psicólogos conductistas. el proceso. nunca determinan los cambios estructurales del cerebro.

es decir. se sigue creyendo en la “transmisión directa” y “objetiva” de la información. notamos claramente la diferencia entre los ordenadores y los sistemas vivos. pero para el pescador en la orilla es “mi cena”.Una vez más. 31 Compárelo con el modelo de la espiral dinámica de C. es decir. el profesorado cae una vez más en la trampa al que les conduce la metáfora de la informática). Desgraciadamente. o que eran estúpidos o que tenían que complacer al profesor y someterse para conseguir una buena nota. (Así. en la enseñanza tradicional no se tiene en cuenta los significados subjetivos de los acontecimientos externos y por tanto. Es el CÓMO de la enseñanza. Por ejemplo. lo que la niña está asimilando. que es la forma de la enseñanza. Ningún computador es capaz de encontrar un significado. Aprendieron que no sabían cantar. aquí llamados “países en desarrollo”. el significado para el chanquete es “peligro”. suelen repetir los errores de los países industrializados. siempre quedará trabajo para los intérpretes! Como queda dicho: Los sistemas vivos (en nuestro caso: los alumnos) están determinados por sus propias estructuras cognitivas que han surgido de sus biografías. pero muchos recuerdan “el currículo tácito”. percibimos que la mayoría de los adultos ha olvidado los datos de su carrera escolar. Ellos mismos determinan qué significado van a atribuir a un acontecimiento en su entorno. las “reglas del juego” de su entorno social (en nuestro caso: en el aula y el colegio). ¡Por tanto. Por la misma razón los países. o lo que se transmitía mediante el proceso. es la forma que constituye el contenido. como si los alumnos fueron monitores. Graves 67 . Lo pueden confirmar los padres que intentaron dar consejos a sus hijos derivados de sus propias experiencias. ¿Qué sucede cuando una niña aprende su idioma materno? Son las interacciones y “conversaciones” (en el lenguaje de Maturana) entre la madre y la niña. Esa transmisión directa está destinada a fallar. Concluimos entonces que no son los contenidos explícitos de la enseñanza los que determinan el aprendizaje sino las reglas implícitas de las interacciones concretas. 31 Igualmente. cuando se acerca un pez grande a un chanquete.

Miran “Pasapalabra” en la tele. 1990. en forma de conocimientos enciclopédicos. en el que cuestionamos nuestros propios “modelos mentales” (hipótesis o suposiciones).Aprende no solamente el vocabulario en el acto de hablar. podemos cuestionar de nuevo. ni mucho menos los currículos del Ministerio de Educación. Aprendizaje I se refiere a las distinciones y a las elecciones de alternativas de comportamientos. La alumna es la “constructora” de su aprendizaje y de sus conocimientos. Un concursante ganó. “Porque eso ese es el precio de la enciclopedia Durvan”. Y sacamos una conclusión importante para la didáctica: La forma de la enseñanza es la materia que se aprende. sino también las reglas de la gramática. la propia definición de “aprendizaje” cuando la enseñanza consiste en la “transmisión directa” de “inputs”. Supo todas las respuestas. y por esta suma tendría que trabajar hasta su jubilación. en el libro “The Fifth Discipline”. y su relevancia proviene de la utilidad para la supervivencia del individuo. Hay un chiste relacionado a este tipo de aprendizaje: Dos ejecutivos esperan en la sala VIP del aeropuerto de Madrid. Después de haber entendido la teoría sobre el constructivismo (en la parte I) nos es más fácil aceptar esta hipótesis.” ¿”Por qué tan poquito?” quiso saber el primer ejecutivo. 33 Lo compara con las formas más altas de aprendizaje a las que denominó “aprendizaje I y II“. y el aprendizaje II tiene lugar en el meta-nivel. El ejecutivo preguntó al compañero:”Qué sueldo le pagaría si le pudiera emplear a él?” Contestó el otro:” ". sin darse cuenta. Recordamos que Maturana postula que el aprendizaje es un aspecto de la coevolución del alumno y su entorno. porque todo el resto del aprendizaje se basa en ellos. Ella misma determina lo qué será el contenido del aprendizaje. Para ilustrar esta sentencia incluyo una anécdota: La sugestopedia utiliza este fenómeno en la enseñanza de idiomas extranjeros. y no el profesor. Gregory Bateson (1972) denominó este tipo de aprendizaje “aprendizaje nulo“. también llamado “aprender a aprender”.1435 en total. Incluso. En otras palabras: la forma es el contenido. 32 Por consiguiente el aprendizaje nunca es el recibimiento pasivo de información sino siempre es un proceso activo de selección. Peter Senge. saliendo sobresaliente. (La Quinta Disciplina”) añade un nivel más alto aún. 33 32 68 .

En el “bocadillo” el padre grita a su hijo mayor “!Te voy a enseñar que no debes pegar a los niños!” 34 35 Vea el siguiente capítulo sobre este concepto del modelo de Ruth Cohn Vea el YO en el modelo TCI de Ruth Cohn 69 . el colmo de la carrera universitaria es ocupar una cátedra – que se define como la “sede“de un académico. llamamos la atención sobre el hecho de que los padres y el profesorado (y. no simbolizan la máxima flexibilidad! Si aceptamos que la manera (o la forma) de cómo una profesora comunica con su alumnado e s el contenido del aprendizaje. Es la forma en que actúan y hablan lo que constituye sus mensajes indirectos. Sin embargo. Por consiguiente. reconocemos también la importancia de su desarrollo personal y laboral continuo. justamente. Hay muchas quejas sobre la violencia en los centros escolares. En un libro de Thomas Gordon (“Teaching Children Self Discipline at Home and at School”) hay un dibujo. ética. me gustaría deducir que lo más importante en nuestra enseñanza actual parece ser: estar sentados tranquilamente y tragar. por que el proceso es indirecto es mucho más difícil de detectar. de manera implícita. naturalmente. Después de muchas semanas pidieron una explicación. garantizando al hombre que no le iban a sancionar. En la aduana nunca encontraron nada de valor en la maleta. Si la forma constituye el contenido (y si me permiten ser un poco maliciosa). ¡una sede o una silla. Y justamente. Se ve a un padre que está pegando a su hijo de siete años y en el suelo está sentado un crío llorando. Es la manera de comunicación en el entorno familiar y escolar lo que ejerce una inmensa influencia. valores. la forma de la interacción y comunicación en el aula es más significativa que el contenido de las materias.35 Volvamos a la forma de la enseñanza por otra razón. cada día pasaba un ciclista con una maleta de arena por la frontera entre Francia y España. sus “modelos mentales” sobre las relaciones humanas. Por tanto.34 Si la forma o manera de cómo el profesor comunica con su alumnado e s el contenido del aprendizaje entenderemos también cuán importante es el modelo del maestro y su desarrollo personal y profesional contínuo. ya que ella constituye el modelo para su clase. ¿Qué exportaba? ¡Bicicletas! Entonces.Después de la Segunda Guerra Mundial. etc. los “héroes” en la televisión) transmiten continuamente.

Así aprenderían ellas algo muy útil. Cuando los sistemas vivos (con sus propias estructuras cognitivas) prefieren “mantener su identidad”. si se ajusta a nuestra ética. ¿Qué pasaría p. daría una oportunidad a sus amigas para pensar en el daño que los cigarrillos les causan. con el fin de conservar sus valores?) o también ¿cómo podemos eliminar estos mecanismos de no-aprender en el caso de que sean importantes para la supervivencia? Para poder contestar algunas de estas preguntas nos hacemos conscientes de que todas las estructuras cognitivas se basan en una sola operación. La evaluación del aprendizaje es importante. e. A veces. herética: ¿Qué ocurriría si el “sistema colegio” y los profesores tuvieran que aprender a adaptarse más a su entorno social. desgraciadamente. 70 . Sabemos que una persona está relacionada en múltiples formas con otros sistemas vivos. cognitivas para mantener su “identidad”?. porque tenemos que juzgar muy bien si se puede justificar el aprendizaje de algo. porque desean conservar sus valores. De ahí surge la pregunta ¿porqué también es importante no-aprender y cómo se puede impedir el aprendizaje?. incluso. Sigue ahora una pregunta relacionada. etc. El enfoque se dirige a la relación entre el sistema y el entorno y a la función principal del aprendizaje: sobrevivir. sería interesante investigar cómo proceden en el no-aprender. podría ser mejor al revés: que el entorno social se adapte a nosotros.La evaluación del aprender y no-aprender Nuestro enfoque siguiente es la evaluación del aprendizaje y no-aprendizaje. ¿cómo “aprenden” los sistemas de no-aprender (p. p. ya que el aprendizaje y la adaptación al entorno no es siempre oportuna. si una chica no aprende a fumar? En el mejor de los casos.ej. alberga “subpersonalidades” que podrían objetar al cambio. Surgirán nuevas cuestiones ¿Qué hacen las estructuras vivas.ej.ej. si nos sirve. En la PNL hablamos de un “chequeo ecológico” antes de provocar los cambios. y dejarían de fumar. en diferenciar. si vale la pena aprenderlo. al alumnado? Hasta ahora. los niños no constituyen un entorno lo suficientemente poderoso como para perturbar el sistema escolar.

muchas veces. se “cortan” las conexiones no usadas y pocas quedan intactas. Los llamamos “conocimientos“. Evitar todos los procesos que podrían llevar a nuevas diferenciaciones. p. Cada vez que se utilizan los mismos caminos neuronales. por tanto. luego. Eso constituye el mal mensaje. Pero. el cerebro está estructurado de tal manera que cada célula está en contacto con otra célula. y conoce “la realidad”. el éxito. Así empezamos a “dominar” algo. la repetición de los comportamientos que nos llevaron al éxito. Aprender y desaprender son cambios en los esquemas de la diferenciación. Cierta repetición de los procesos. Eso requiere 1. Por eso el aprendizaje y el conocimiento son antagónicos. ¡Atención maestros! ¡Los conocimientos causan estupidez y entorpecen el aprendizaje! El conocimiento en si mismo no es malo. Uno excluye al otro. El “buen mensaje” es que hasta el final de la vida podemos seguir aprendiendo por curiosidad (o por necesidad) y de esta manera podemos establecer nuevos caminos neuronales. en los laureles y no aprendemos más.ej. o menos. las sinapsis “saltan” más rápidamente. Pero a medida que los procesos de aprendizaje tienen lugar. Son sus criterios de evaluación los que guían las diferenciaciones y. es peligroso. 2. pero se vuelve peligroso cuando uno está convencido de que sabe “la verdad”. a la vez. Al principio de su desarrollo. Eso suele pasar también en grandes empresas. Donde se conservan los conocimientos se impide el aprendizaje. se forman caminos neuronales mediante las sinapsis.Cada sujeto cognitivo (= cada ser que percibe) define los criterios o las características de su diferenciación. constituyen los elementos de las “construcciones” de su realidad. Consiguientemente. o nada diferenciadas.36 Según la fineza de los criterios de la diferenciación se pueden construir imágenes del mundo más. No-aprender es la conservación de estos conocimientos. 36 vea parte I: el constructivismo 71 . Las opciones en el cerebro de un recién nacido son ilimitadas para generar pautas en los procesos del aprendizaje. Las investigaciones sobre el cerebro lo comprueban. Nos dormimos.

fueron a estudiar a una universidad y volvieron a un colegio a enseñar. no hay nada que obligue al “sistema colegio” a aprender. a la vez. Lo mismo vale para otros funcionarios. igual que ser cabezota. Lo hacían (y no siempre por su propia voluntad) las amas de casa. en la relación con sus alumnos. luego al mismo bar. Deben aprender o van a la bancarrota. Así impiden su aprendizaje. Se perciben las novedades como si no fueran tales. El profesorado tiene un mercado estable para sus productos y por tanto. debido a sus hábitos y rutinas. ¿Y cuál es su estrategia exitosa del no-aprender? Escuchemos algunas respuestas: “Siempre lo hemos hecho así“y “Todo lo que existe ya lo conozco“. Es una profilaxis contra las perturbaciones y. La segunda forma de no-aprender es excluir la nueva información mentalmente. en empresas familiares con una larga tradición. Se trata de la fuerza de la inercia. Hay dos maneras para lograr el no-aprender: Una es dejar el entorno inalterado. La confirmación de los conocimientos existentes. Desgraciadamente. Asistieron a un colegio. Pero también hay hombres que siempre van al mismo despacho. Casi todos l@s maestr@s se encuentran en esta situación. no hay motivo para aprender y cambiar(se). 72 . Su entorno no cambia. una estrategia de cronificar su forma de pensar. En la interacción entre el sistema y el entorno no pasa nada nuevo. pasan sus vacaciones en la misma playa. quedarse en el mismo lugar y buscar situaciones repetitivas.Así. contactan con los mismos amigos. Ya queda dicho que eso puede ser la razón por la que la gente mayor de edad aprende poco: ¡saben demasiado! Lo mismo ocurre. a veces. el proceso de nuestro aprendizaje consiste en diferenciar y seleccionar continuamente y eliminar posibilidades. la mayoría de los adultos eliminan más que construyen. Todo lo contrario de las empresas: Allí los ejecutivos y empleados tienen que adaptarse continuamente a un entorno y un mercado que cambian cada día más rápidamente. imposibilita el aprendizaje. Son l@s profesores/as l@s que “saben” y mientras que el alumnado no les “perturbe”.

por lo menos. todavía quedan muchos profesores que. Ya decimos que no existe una manera de transmisión directa de los conocimientos. los consejos prácticos les ayudan a aprender. recomiendo leer el libro de Paco Olvera “La investigación del medio en la escuela” (vea la bibliografía) 37 73 . se forman nuevas estructuras. Se abren perspectivas nuevas hacia el mundo. En este caso tiene que actuar. Empieza a investigar las diferenciaciones y así desaprende y re-aprende con curiosidad. La receta es la única forma de poder transmitir al aprendiz cómo obtener una buena pasta. Lamentablemente. Naturalmente. Eso nos confirma Maturana: Hacer es entender y viceversa. a la vez. en lugar de recibir instrucciones. Ahora el pez se muerde la cola: Se vuelve más capacitado para efectuar cambios en el mundo (o. algo de su entorno inmediato). decirle qué ingredientes necesita. Al aplicar la instrucción se unen la cognición y el comportamiento. siempre es preferible que el alumnado experimente por si mismo con los cinco sentidos y que saque las conclusiones. Estos maestros simplemente demuestran una falta de conocimientos didácticos. en su enseñanza. mientras que se echa el queso rayado después de haberlos sacados del agua.37 Pero cuando eso no es posible. cómo tiene que proceder y en que orden: hay que dejar hervir el agua y añadir la sal antes de echar los espaguetis. empiezan con una teoría y luego exigen al alumnado aplicarla. y. la persona se comportará de manera diferente.Pero él o la que cuestiona sus propias ideas se libera de las limitaciones que le impiden el aprendizaje. Si usted quiere enseñar a su hijo cómo hacer pasta tiene que darle la receta. Supongamos ahora que alguien quiere aprender para adquirir conocimientos. Por consiguiente: si una profesora quiere transferir sus conocimientos tiene que dar unas instrucciones para un comportamiento.

Después de la infección la supervivencia suele ser mejor. Todavía no saben tanto. se puede denominar el aprendizaje de su idioma materno una “enfermedad de niños”. y por eso las profesoras utilizan el método de la sugestopedia para simular esta forma de aprendizaje en la enseñanza de idiomas extranjeros. El sistema debe compensar las perturbaciones exteriores y arreglar este desorden con la ayuda de sus estructuras internas (el sistema inmunológico). Para terminar este capítulo. y explica el porqué: Una infección sigue los mismos principios que el proceso del aprendizaje. perturba y causa un desequilibrio en el sistema. aprender a tomar heroína). y raras veces no los sobrevivimos (p.ej. la de las infecciones.“Entender es hacer”. a veces. pero. ya que se sabe que el hemisferio cerebral derecho y el inconsciente reaccionan perfectamente hacía las imágenes y metáforas. la tos. Simon (1999) propone una nueva analogía para el aprendizaje. Todavía no han desarrollado su sistema de defensa. como los adultos. el organismo no sobrevive. introducimos una nueva metáfora para el aprendizaje. Contagia. se vuelve peor y. Según Candace Pert38. cuando falta el segundo componente (el comportamiento) en los colegios e institutos la creciente crítica hacia el sistema escolar está justificada. raramente. Pasa lo mismo con los procesos de aprendizaje: la mayoría de las veces nos sirven. • • • Se le puede pasar a los demás sin perder la suya. Al principio de este capítulo intentamos liberarnos de la metáfora proveniente de los ordenadores. nuestro sistema inmunológico es el “segundo cerebro“. Por consiguiente. como p. para que los conocimientos impidan el aprendizaje. algunas veces no.ej. La analogía con una infección explica también porqué l@s niñ@s aprenden bien. Activa las estructuras y procesos corporales y así se forman los anticuerpos. 38 Vea la bibliografía 74 . Por tanto.

75 . ¡El que quiere enseñar debe contagiar! Hace unos años. Y. incluso se ha creado la palabra “meme/s” para designar las nuevas ideas que circulan en la sociedad y “contagian” a los demás. para terminar la comparación de manera atrevida: los virus con la más alta probabilidad de contagiar son aquellos asociados con el mayor placer.La ventaja de esta metáfora es que nos abre un espacio para nuevas ideas y muchas alternativas en la didáctica subjetiva.

UN MARCO COMPLETO PARA LA ENSEÑANZA: LA TEORÍA UNIVERSAL DE KEN WILBER 3. Definen un límite para su ser y lo traspasan cuando quieren contactar con el entorno físico o social mediante un acoplamiento. para 76 . Por tanto. Por tanto. es posible que los alumnos contesten en un examen de la misma manera. EL PARADIGMA HOLÍSTICO 1. Entonces. Lo “traducimos” en: Son los alumnos quienes organizan los procesos que acaban en un aprendizaje (o no). aunque es evidente que algunos métodos como la exploración propia. las personas son seres autopoiéticos. Debido al estilo de la enseñanza del profesor “una talla sirve para todos”. EL APRENDIZAJE SEGÚN LA NUEVA EPISTEMOLOGÍA Resumimos brevemente: Una alumna es un sistema vivo. De este contacto surge el aprendizaje. Estos procesos surgen en ellos mismos y nunca llegan desde afuera. que se “hacen” a si mismos. organizacionalmente cerrado porque mantiene su autonomía. EL APRENDIZAJE SEGÚN LA NUEVA EPISTEMOLOGÍA 2.CAPITULO III ¿CÒMO SE “TRADUCEN” LOS NUEVOS MODELOS EN LA DIDACTICA? 1. el objetivo de algunos profesores de que todo el alumnado entienda su materia de la misma manera mediante algún “método comprobado”. debido al hecho de que la organización del sistema no cambia. los experimentos o la puesta en práctica de “recetas” facilitan el aprendizaje más que otros. la estructura de una alumna determina qué interacciones son posibles con la maestra (el entorno) y le parecen adecuadas. es ilusorio e irreal. Por lo tanto no es la escuela (el entorno físico) ni la maestra (el entorno social) los que determinan los cambios de las estructuras y estados del alumno sino la organización neuronal del individuo.

Finalmente. Su forma de aprendizaje sería 77 . un hombre aprendió a su manera y dijo: “Ajá –Ahora entiendo: ¡En español no es así!” y otro concluyó “¡El alemán es difícil!” A veces.obtener una buena nota (= la motivación extrínseca). hubo muchísimas “perturbaciones” por mi parte. pero muy pocos cambios estructurales en las personas a las que enseñaba. Recuerdo una experiencia que me deprimió cuando era una joven docente en la Casa Cultural Alemana (Goethe Institut) en Perú. a pesar de que la profesora nunca “causa” el aprendizaje. En este caso el artículo “der” cambia a “den”. Estos cambios podrían ser muy distintos en cada alumno. El paisaje didáctico La manera más fácil de entender los procesos de aprendizaje es mediante la analogía (propuesta de Kösel. de cada interacción pueden resultar cambios que constituyan un aprendizaje. 1995) de un “paisaje didáctico”. Intenté introducir el acusativo que se utiliza para el objeto directo en una frase. La profesora forma parte del entorno social y estimula (“perturba”) a las alumnas mediante la enseñanza. Este paisaje se esculpe de dos maneras: Por un lado mediante los elementos (= el tema) que la profesora introduce) y que – en nuestra imagen – sería un cerro. pero esta forma de “aprendizaje” no tiene ningún valor. después de diferentes intentos. sería interesante para el maestro preguntar al alumno cómo ha llegado a su respuesta para saber su estrategia de (no) aprendizaje y poder ayudar a modificarla. y por otro lado mediante la manera de aprender de un alumno. Sin embargo. pero cada alumna reacciona ante estas perturbaciones a su manera y de acuerdo con su propia estructura. Como la calidad de la enseñanza pública no era muy alta. Bateson lo llama el aprendizaje nulo.

ya queda dicho. El organismo intenta satisfacer esta necesidad y de esta manera se “cierra la Gestalt” para dar lugar a la próxima. a veces. se llama “GestaltPsychologie” 40 Un término de Gabriel Marcel 39 78 . que dependen de (a) la estructura del cerro y (b) de la interacción entre la tierra y el agua. ¿curvas? ¿pendientes? etc. En la psicología el término está más restringido: Al percibir una necesidad (física. Las vías (o surcos) del alumno – y. psicológicas. En el aprendizaje. significa la forma en su totalidad. Es lógico que cuando varios estudiantes trabajan en grupo durante cierto tiempo se desarrollen “surcos en común”. al intentar satisfacer continuamente sus diversas necesidades físicas. sociales y espirituales Repetimos: el tema y la manera cómo se aprende (el cerro y el arroyo) deben interactuar de alguna manera. Y.comparable con los surcos que la lluvia causa en el suelo del cerro. etc.) y de las posibilidades de interacción con su entorno. Por consecuencia.40En este caso cada un@ conserva su propia estructura mientras se mueven en común y aprenden uno del otro. La tarea de la profesora es crear un campo en el que puedan acoplarse bien. psicológica. es la”zona de la intersubjetividad”. una rama importante en la psicología. Hemos dicho que en el proceso de aprendizaje se produce un acoplamiento estructural. El curso del agua en los surcos y el arroyo (que es el proceso de aprendizaje) depende de la propia estructura del arroyo (¿hay piedras?. Por consecuencia es tan importante el auto-conocimiento del profesor como llegar a conocer la biografía de l@s alumn@s. social. Otra tarea esencial del profesorado del futuro será aprender a entender cómo las personas se dan forma (una “Gestalt” 39 ) a si mismas. de la maestra también dependen en gran parte de su biografía. se siente irritado).) se pone de relieve una “Gestalt”. y cada un@ lo hace a su manera. tal cual como aparece a la vista del observador en este momento. en alemán. los alumnos se acoplan o se desacoplan (en el último caso el profesor. naturalmente. en la didáctica La “Gestalt”. fundada por Fritz Perls. mientras el pedagogo “guía” mediante los temas.

mientras una cultura comunicativa facilita el bienestar y el aprendizaje. porque les falta la conexión entre sus emociones y el intelecto.. las interacciones en el seno del grupo: Cuántas más “surcos” confluyan tanto más se profundizan y ensanchan. para mayor gloria de él.en que se comunican en el colegio. como p. el número de alumn@ s en un aula. entre los dos hemisferios cerebrales y el sistema límbico. es decir. 79 . el proceso de guiar significa “acompañar” y no instruir. No deja espacio para la subjetividad ni crea una zona para la intersubjetividad. Esta zona se puede ampliar o disminuir y eso depende de muchos factores. es decir que el alumnado.subjetiva. el maestro tiene más poder para definir los límites de la zona. En consecuencia resulta una enseñanza “académica” y abstracta que racionaliza y analiza todo y permite solamente una interpretación – la del maestro. las limitaciones impuestas por las reglas del grupo o colegio. y en este caso.ej. a veces. lo limita a los dos Cuadrantes de la derecha del diagrama de Ken Wilber. Una cultura de aprendizaje rígida limita la “corriente de agua en los surcos”. ni mucho menos disciplinar. Sigamos con la metáfora del paisaje didáctico y miremos el área didáctica que es el campo en el que las interacciones entre la profesora y la alumna tienen lugar. con el resultado de que no todos los alumnos pueden adaptarse (“acoplarse”). p. el currículo. En la enseñanza tradicional no hay mucho “campo de intersubjetividad” en el que fluya la corriente entre el alumnado y el profesorado. Lo mismo vale para los profesores que – de lo contrario – se exponen al peligro de quemarse. los alumnos se mueven con más facilidad (parecidos a los peces en el agua de los surcos anchos). transformadora.ej. En el caso anterior el profesorado practica una enseñanza monológica y “frontal” con la que. (los sistemas vivos) traspase sus límites. las condiciones de la escuela. la cantidad y calidad de los temas (=los contenidos o ideas estimulantes que ofrece un maestro o una estudiante). la manera respetuosa – o no . las limitaciones de espacio y tiempo. Por lo general. no logra su objetivo.

etc. Ya que ningún profesor puede transferir conocimientos a la mente de sus alumnos (porque son sistemas cerrados y funcionan cada un@ a su manera). basándose en el concepto de Gabriel Marcel.un entrenamiento en saber escuchar. que representa la cultura compartida y que – en este caso . Desgraciadamente no conozco ninguna escuela cuyo currículo incluya un entrenamiento en la escucha. Igualmente. Ésta realidad intersubjetiva se corresponde con la línea que une los dos Cuadrantes subjetivos . a crear las condiciones que conducen al aprendizaje (a un cambio estructural). Utilizan formas didácticas que favorecen los cambios estructurales. el profesor se muestra como un ser humano. subjetivo con “sol y sombra” que crea un “campo de encuentro” en el que el alumno – sujeto también – se encuentra junto con él y con l@ s demás compañer@s.Sin embargo. un ambiente en el que el alumnado se siente seguro para experimentar y equivocarse sin temor a sanciones contribuye. en el libro. recomiendo más adelante. Como expliqué. la reflexión en común.el cuadrante superior y el cuadrante inferior izquierdo en el diagrama de Wilber y favorece tanto el proceso de acoplamiento como el del ensanchamiento del Cuadrante inferior izquierdo. En este caso. la tormenta de ideas. Consisten en experimentos prácticos. el diálogo. porque ya no tiene que sentirse totalmente responsable para el proceso de aprendizaje del alumnado y (b) emplear la energía que le sobra (al no preocuparse tanto) para ser más creativo e inventar distintas maneras de “sacar a la luz” los contenidos mediante las conversaciones o pensar cómo hacer preguntas más diversas para “perturbar” 80 . Por tanto.será una cultura fructífera del aprendizaje. Teresa Romañá llama el cruce entre la subjetividad del maestro y la del alumno la “intersubjetividad”. incluir la “práctica de escucha” cuando se enseñen técnicas de comunicación en el aula. de manera positiva. la indagación (sin hacer preguntas retóricas). el profesor puede (a) relajarse. hay algun@s profesor@s que ofrecen sus temas de manera distinta. Estas formas didácticas requieren – ante todo .

este concepto provoca la reflexión sobre el objetivo de la enseñanza que. La palabra “materia” ya indica el concepto “bancario” que yace bajo este método. . Así podría ocasionar (que no causar) el aprendizaje de muchos niños en su aula. Hace años vi un dibujo de Tony Buzan que ilustra bien el cambio de paradigma.como si no tuviéramos derecho a vivir sin ganar o intentar “ganar más” – una idea que refuerza la competitividad y no la cooperación. es totalmente funcional y que tiene como única meta “ganarse la vida”. en este caso. el concepto tradicional basado en el paradigma cartesiano y el concepto que promuevo: ! ! ! ? ? ? enseñanza centrada en el tema enseñanza centrada en el niño A la izquierda la maestra introduce las materias separadamente a través de embudos imaginarios en las cabezas del alumnado. Es aditivo. La comunicación en este modelo es monológica.al alumnado. En el dibujo de la derecha la niña intenta comprender su entorno y a si misma. el puesto de trabajo y la renumeración en el futuro. mejor que cualquier palabra. Hace preguntas y así entra en el diálogo con la maestra y sus compañer@s. Este 81 . Además. la diferencia entre los dos conceptos de enseñanza. Cuantos más conocimientos se meten en las cabezas tanto mejor será la nota en el examen. El dibujo aclara.

diálogo. incluso los que se dedican a las “ciencias humanas” (p. se estuvo “materializando” también todo lo subjetivo. Se considera el lenguaje analítico-racional el único lenguaje “apropiado” para la enseñanza. La comunicación se dirige. fragmentando lo observado. 2. Así. y deberíamos cuestionar también este lenguaje “racional” y complementarlo o reemplazarlo por otro. sabemos desde hace más de 50 años que no existe una sola objetividad. esta forma de descripción podría ser la mejor. Hace falta añadir el idioma del actor. hay solamente modelos de la así llamada realidad. Sin embargo. la biología o la psicología de manera “objetiva”. Se introdujo y mantuvo este “idioma académico” hasta hoy en día y es casi la única forma que se utiliza en la enseñanza en los colegios para describir lo que un observador desde afuera observa o piensa. durante más de 200 años. LA TEORÍA UNIVERSAL DE KEN WILBER Con el surgimiento del racionalismo la cultura occidental estudió todas las ciencias. la sociología).dejando fuera la invasión 82 .ej. Cuando se mide y describe un cerebro con un tumor de manera “objetiva” para operarlo. utilizando el lenguaje “neutral” de El/Ello/s. cuantificando. a la vez. ¿Recuerde el dólar que pagaron los estudiantes de von Foerster cuando se olvidaron decir “desde mi punto de vista”? Refiriéndome al diagrama de Wilber. es un lenguaje empobrecido que se enseña en las escuelas y las universidades. en dos direcciones. sin prestar atención a la interioridad. Sigue siendo el idioma de los catedráticos y maestros si desean que se les tome en serio. analizando. podría servir a la maestra para aprender algo de la niña o sobre ella. Sin embargo. midiendo. Se ignoraba el hecho de que el observador influye en lo que observa mediante la pregunta que dirige al objeto que estudia. pero para conocer las sensaciones y emociones del paciente operado. sea la física. el lenguaje “académico” es el idioma de un solo Cuadrante y por tanto. o . al menos. durante dos siglos se prestó únicamente atención a los dos Cuadrantes de la derecha.

que el idioma neutral sería el más adecuado.quirúrgica -. él deja fuera sus emociones. Estas emociones no se pueden describir en el lenguaje “académico”. entonces. si un etnólogo utiliza el análisis y escribe en el idioma objetivo (el lenguaje del Cuadrante inferior derecho) sobre la gente de otra cultura. porque es el idioma subjetivo que. para investigar la autoconciencia de una paciente o el fenómeno de la empatía entre ella y la enfermera. Así jamás capta ni expresa la riqueza interior que sintió cuando vivía con otras etnias y que tienen su origen en las experiencias que compartió con la gente (el campo de la intersubjetividad). para mi. la observación abstracta con 83 . sino en el idioma de YO o NOSOTROS en los Cuadrantes a la izquierda. cuando estudiamos los fenómenos en los Cuadrantes de la derecha. este lenguaje del Cuadrante derecho no sirve en absoluto. utilizo el “yo” y “nosotros”. de EL. Me pregunto frecuentemente ¿cómo puede un ser humano (un periodista o un político) utilizar un lenguaje “neutral” al describir. personas al fin y al cabo. según mi punto de vista. un genocidio. también. prefiero seguir hablando con el lenguaje del “Yo” y “Nosotros” (los Cuadrantes de la izquierda). es el más adecuado cuando hablo de los seres vivos. El idioma de Yo y Nosotros incluye lo que sentimos interiormente y. que es una parte muy importante de su personalidad. por ejemplo. ELLO/S. lo que Wilber denomina la “intencionalidad”. proponiendo así un nuevo método más integral para combinar lo subjetivo con lo objetivo. Pero cuando me refiero a mis sentimientos al enamorarme o enfadarme. (y escribo “según mi punto de vista” para no postular un dogma). Llevemos la siguiente conclusión al colegio: Para lograr una educación holística recomiendo introducir los Cuatro Cuadrantes en la escuela. lo exterior con lo interior. Concluimos. o una hambruna? Ya que este libro trata principalmente de pedagog@s y su alumnado. Igualmente.

ej. estos saltos deben ser “transparentes”. y pasan hambre. Se sabe (o se hace saber) que en el Norte de Tailandia. En el Cuadrante superior derecho (S-der) entra: la apariencia. p. las condiciones climáticas y del terreno. etc. Ahora podríamos hacernos la pregunta “divisas para quién?”o ¿Porqué necesita el país divisas? Para pagar las deudas con sus intereses. Para concretizar esta recomendación ofreceré dos ejemplos: Los niños de 12 años estudian la planta de la soja. Otro salto al Cuadrante superior izquierdo. es decir. el valor nutritivo de la soja. De este modo entran en juego las emociones del alumnado al saber estos hechos y se puede discutir también de ética. cómo se cultiva. Recomiendo “saltar” de un Cuadrante a los otros para aprender a pensar de manera integral y para así entrenar cierta flexibilidad mental. Ellos lo utilizan como pienso para alimentar a su ganado. Sin embargo. igual que en otros países que exportan soja. 84 . Un buey necesita 7 kilos de pienso para producir 1 kilo de carne. Ahora se puede preguntar ¿”porqué piensas que hay algunas personas en los países nórdicos que cambian su dieta de carne para hacerse vegetarianos?” Así se salta al Cuadrante superior izquierdo para volver a los Cuadrantes de la derecha La exportación trae divisas a Tailandia. Aquí entrarían las matemáticas y se puede calcular el aumento exponencial de los intereses. En el Cuadrante Inferior izquierdo se puede reflexionar ¿cómo han cambiado las costumbres alimenticias en nuestra cultura? ¿Cuáles han contribuido más a la salud? o se puede comparar nuestras costumbres alimenticias con las de Asia.las emociones y la ética. Cambiemos el lenguaje en la enseñanza según la perspectiva de cada Cuadrante para acercarnos a un integralismo universal. combinando la inteligencia analítica con la inteligencia emocional. mucha gente no tiene suficiente soja para comer. En el Cuadrante inferior derecho (I-der) se describe. el profesorado y el alumnado tienen que ser conscientes de los cambios de Cuadrante. Luego se menciona que se exporta una gran cantidad de soja a los países europeos. los tailandeses que lo plantan y cómo utilizan los búfalos para trabajar la tierra. si es o no transgénica.

la tierra incluso? Según Ramón Gallegos. es necesario sacar una conclusión general para la educación en el siglo XXI. los valores. o la deformación de la idea de los Juegos Olímpicos. deportes. Para el segundo ejemplo utilizo el holon “persona” (no me gusta decir “hombre”.) S-izq El desarrollo de la inteligencia emocional41 que incluye la percepción. la ética. tai chi ) . I-izq En el área de la cultura se percibe. (p. actividades corporales. En breve. naturalmente. Lo más importante es: 1.Así cubrimos temas transversales mediante los Cuatro Cuadrantes que forman un esquema idóneo para la enseñanza holística. los educadores del siglo XXI tienen que responsabilizarse de cuatro tipos de aprendizaje. mientras que los occidentales se centran más en la acción hacia el exterior. por ejemplo que los deportes orientales son más útiles para la integración cuerpo-mente. Conclusiones Al cubrir los cuatro Cuadrantes individualmente. incluso concienciarse de su cuerpo mediante los propios movimientos (Feldenkrais.ej. el desarrollo de la conciencia. I-der ¿Cómo y dónde se han desarrollado los deportes? Se estudia el ideal de los antiguos griegos (una mente sana en un cuerpo sano) y el camino recorrido hasta los deportistas profesionales de hoy. técnica Alexander. yoga. en su colegio 85 . y así podemos contestar a la pregunta ¿qué debemos aprender para obtener un mundo sostenible y una sociedad pacífica en la que podemos vivir y desarrollar nuestra conciencia hasta tal nivel que no hagamos daño a ningún ser vivo. Aprender a ser 41 que enseño y que el profesorado puede introducir. etc. porque el término excluye a la mujer): S-der La anatomía del hombre y la mujer. están interconectados. cómo mantener la salud (la comida. el auto-conocimiento. la trans-disciplinariedad es un método excelente para que los niños se hagan conscientes de que nuestro mundo es una unidad. que. higiene. luego.

el amor y el amor universal. Estos conocimientos son instrumentales. la empatía. porque los conocimientos intelectuales no garantizan el desarrollo de estas cualidades. Aprender a aprender Se enseña al alumnado técnicas sobre cómo aprender y cómo “modelar” las técnicas de aprendizaje de personas que tienen facilidad y éxito. 44 42 43 Vea el anexo (pag. En base a éstos. “There is enough for everyone´s need. but not for everyone´s greed” dijo Gandhi.. Aprender a ser también significa ampliar la conciencia continuamente. Aquí no se trata de enseñar teorías. y paralelamente. la responsabilidad y auto-responsabilidad.43 Educar para compartir. (Hay suficiente para cubrir las necesidades de cada un@. Instruyen las habilidades y enseñan las técnicas que l@s jóvenes necesitan y van integrando para su futuro trabajo. la tolerancia. para oponerse a la corrupción y el despilfarro. pero no para la avaricia de tod@s). también nos damos cuenta de que nuestra tierra tiene suficiente recursos para que todos y todas puedan cubrir sus necesidades. la solidaridad. El objetivo principal de los pedagogos debería ser formar al alumnado para hacerse buenos seres humanos. pero la base importante sigue siendo el ser humano ético e integral. Aprender a vivir juntos. 3. 159) Recomiendo leer el libro “Food First” de Collins y Lappé (vea la bibliografía) 44 Vea los niveles de aprendizaje de Bateson en la pagina 67 86 . las maestras forman a los buenos profesionales. incluso enseñar el valor de la desobediencia civil cuando sea necesario y porque ciertos actos quebrantan la ética. a los gastos militares. Eso nos lleva al segundo punto: 2. al volvernos más integrales. Aprender a vivir juntos incluye desarrollar la paz exterior e interior. para la justicia social. el diálogo. ejemplificado por la espiral de Graves. 42 Al ensanchar la conciencia.Aprender a ser consiste en educar a los miembros de la sociedad en la ética (o la moral post-convencional).Y eso está comprobado científicamente.

Su piel no constituye el “límite” de estas personas sino que se sienten un holon en la gran holarquía. Eso constituye una gran negligencia. Susan Sonntag.Grof) para dar más justicia al Cuadrante Superior izquierdo de Wilber. Recomiendo investigar textos de distintos libros bajo esta perspectiva p. los físicos que se acercan a la metafísica. Capra.y otras: que demuestran que seguimos aceptando las normas masculinas en la sociedad como si fuera normal y como si no existiera ninguna alternativa. Aprender a hacer Muchos centros educativos se concentran exclusivamente en este cuarto aspecto. quizá. Tod@s comparten las preocupaciones por la ausencia de paz. Luego hay que mencionar l@s representantes de una espiritualidad transracional. además. historia y religión. (David Bohm. Vandana Shiva. Además aludo a las feministas. a las instrucciones de habilidades. el más popular. etc.ej. mujeres y hombres de otras muchas disciplinas. porque así degradan y deshumanizan a los estudiantes. Alice Schwarzer. p. Lo que tod@s tienen en común es una (auto)conciencia sumamente desarrollada y un pensamiento no antropocéntrico. libros de lengua. hondamente holístico. las guerras entre la gente y contra la naturaleza. III PARADIGMA HOLÍSTICO del que Wilber es el exponente más distinguido y Capra. Einstein.ej.4. Menciono también la psicología trascendental (S. Heisenberg. Pero tengamos en cuenta también l@s numeros@s representantes de la ecología profunda (Naess y otros) que nos enseñan el enfoque global que podríamos transferir directamente al aula. Riane Eisler. los místicos.) y. una parte pequeña de la naturaleza ( y no en 87 .

45 Vea el anexo 88 . Entran en competencia y cada persona intenta “ganar” mediante sus argumentos. por lo general.oposición a ella ). o en la onda amarilla. el estado alarmante de nuestro planeta afecta más a las personas que están muy desarrolladas (según el modelo de los valores de Graves). las personas capaz de pensar de manera integral. por ejemplo. saben discutir. Ell@s sufren más cuando se talan los árboles.) Inspira confianza que las personas más evolucionadas superan el materialismo sin negar las propias necesidades que se basan en la materia. envenenan las tierras y acaban cada año con miles de especies de flora y fauna. De tal manera caen en la típica trampa de la cultura occidental. la próxima pregunta que surgirá es: ¿Cómo llevar esta premisa a la práctica de la escuela? Yo enseño. pero no saben escuchar ni dialogar. Es gente que se encuentra en la onda verde. El diálogo sirve para investigar nuestros propios pensamientos – ya que todos los hechos y actos en el mundo se fundamentan en los pensamientos. afirman tanto la interdependencia entre ell@s y los demás seres vivos en nuestro planeta como la interconectividad entre los sistemas vivos y no vivos en el universo. Enseño también el método del psiquiatra Marshall Rosenberg45. cuando los hombres discriminan a las mujeres y los blancos a la gente de color. los ecologistas. Sin embargo.que desarrolló las técnicas de la “Comunicación No Violenta”. el diálogo de David Bohm que consiste en algo parecido a una “meditación (o reflexión) activa” en grupos de 20-35 personas. Estas personas. Si estamos de acuerdo en que la educación es un proceso de evolución de la conciencia. porque sienten que estos seres son parte de ell@s en la trama de la vida. Esta conciencia es muy distinta y mucho más desarrollada que la de la mayoría de los científicos que – durante siglos – han proclamado el dualismo sujetoobjeto: “Hay que dominar la naturaleza” (y se considera/ba a las mujeres parte de ella.

Rosenberg y Robèrt para introducirlos en el aula.Menciono también a Henrik Robèrt que nos ofrece estrategias muy prácticas para argumentar con los peritos responsables de los daños en nuestro entorno.46 Recomiendo al profesorado leer los libros de est@s autoras/es y utilizar los métodos y técnicas de Bohm. 46 Vea el anexo 89 . De esta manera podemos acercarnos a la educación holística y contribuir al crecimiento personal del alumnado – y no solamente a una enseñanza funcional.

durante muchos siglos. por ejemplo. es responsable de la destrucción de nuestro planeta. la ilustración cuestionaba el paradigma medieval-cristiano y logró un cambio total. Eso es el problema principal. por ejemplo. una comunidad pretende conservar sus conocimientos. la conservación siempre está orientada hacia algo en el pasado. Cuando se aplica su pensamiento mecanicista. Somos concientes de que este paradigma que fragmentaba todo lo vivo. los monjes seguían enseñando los mismos temas y ciencias de la misma manera y en latín basándose en su paradigma cristiano. Un tema de debate. hacia atrás y la reflexión tampoco nos revela nuevos caminos. Por consiguiente estamos buscando una solución a estos problemas. se empobrece nuestro mundo y causa que los individuos se sientan aislados y alejados de la naturaleza. Así. Tenemos 90 .a la próxima generación. es decir. En la época medieval. Sin embargo. Se discuten con celo los temas irrelevantes a nuestros graves problemas actuales y se sigue educando a l@s jóvenes para capacitarles para trabajar en las fábricas – como si siguiéramos viviendo en la era de la industrialización y no en la época de la información y los conocimientos.CAPÍTULO IV UNA MIRADA CRÍTICA HACIA EL ANACRONISMO que reina en la escuela y la enseñanza contemporánea La educación refleja una cultura y el objetivo de cualquier educación siempre es la transmisión de esta cultura – en el sentido más amplio . Pero Einstein ya postuló: Nunca podemos resolver un problema en el mismo nivel en el que se originó. La visión cartesiana ha dejado de ser útil para el crecimiento humano. Naturalmente deberíamos apreciar este motivo. Finalmente. no solamente de nuestro sistema educativo sino también del sistema de jurisdicción. Todo lo que está institucionalizado se “cronifica”. Me parece que vivimos en una época similar. era cuántos ángeles caben en la punta de un alfiler.

En el capítulo anterior. su competencia o 2. cuya calidad. Hay otra posibilidad: existe un objetivo oculto. En nuestro caso. 47 1. o sobre todo nuestro paradigma.Cabe preguntar: “¿Para qué está el dpt. eso significa. pero le asigna un valor muy relativo y lo limita a ciertos contextos bien definidos. La misma crítica aplicaría a muchos departamentos de psicología y pedagogía en las universidades. la mayoría de los estudiantes finlandeses disfrutan del trabajo. 48 47 91 . impidiendo su evolución. Cuando no se ofrece al alumnado otra forma de pensar sino el pensamiento mecanicista y analítico. Unos psicólogos ofrecieron un Taller sobre la Inteligencia Emocional durante dos fines de semana. La visión fragmentada de Descartes está siendo sustituida ahora por una visión más amplia y holística que incluye la inteligencia emocional y que se fija en las relaciones entre los sistemas vivos y en la interconectividad de las partes. mantendrán su pensamiento lineal y uni-causal para el resto de su vida. probablemente. constatamos que el conocer y el saber son obstáculos en el proceso de aprendizaje.. de psicología?” El rendimiento de sus alumn@s a la edad de 15 años equivale al nivel intelectual de sus compañer@s que tienen 16. que tenemos que dudar sobre nuestra forma de pensar. No ocupa sino u n Cuadrante de Wilber. según los reportajes de PISA (2001. estos ciudadanos.48 2. solamente Grecia y Portugal se quedan detrás de España. 2004) queda en el último tercio internacionalmente. Las personas que siguen prestándole atención exclusiva al pensamiento mecanicista en la educación. Cuando ellas siguen siendo los responsables tenemos que cuestionar: 1. mientras que Finlandia ocupa el primer puesto. Lo “traduzco” al español: Los responsables que creen que ya lo saben todo (y mejor que las personas más “bajas” en su jerarquía social) no son lo suficientemente capaces o voluntarias para aprender y cambiar nuestro sistema de educación. Este nuevo enfoque no excluye el análisis. El coste para los estudiantes era de " 100.que movernos hacia un meta-nivel. Y además. En toda Europa.5 años en otros países europeos. No serán capaces de Añado una nota de pie con respecto a 1 (competencia): En enero de 2005 vi en el departamento de psicología de una universidad de Andalucía un anuncio. demuestran ignorar los cambios más importantes de los últimos cincuenta años y constituyen un obstáculo para la administración educativa. su objetivo oculto o 3. ambos.

no son conscientes de cómo la industrialización ha influido en sus “filtros” (o “gafas”) y en su forma de pensar. filosofía. entender su realidad. ¿En qué se fundamenta el “atasco mental” que caracteriza la situación actual? Para investigar la falta de flexibilidad y adaptación de la mayoría de políticos responsables de la educación. Eso repercutirá en el futuro de nuestra sociedad. Así vas a funcionar bien en tu sociedad! Sin embargo. geografía. creciente cada año. 92 . refiriéndonos a las materias fraccionadas: 45 minutos matemáticas. que no ve ningún sentido en lo que tiene que aprender. Eso conviene a los grandes capitalistas responsables de la globalización y a los políticos que se aprovechan del sistema neoliberal. Pero lo mismo podemos decir. el papel primordial y la influencia de la economía en la política. los catedráticos de pedagogía y profesores sería aconsejable prestar atención a sus (pre)suposiciones. Lamentablemente. comprender las relaciones y aplicar sus conocimientos y habilidades según los contextos. por ejemplo. etc. no los cuestiones. el resultado en la práctica es el mismo: Consta de un alumnado. No comprenden. sino repítelos en el examen. no los relaciones. ¿cuál es el objetivo de nuestra educación? o ¿hay dos metas? la meta transparente y la meta oculta. Son los “anteojos” a través de los cuales perciben su entorno laboral y que subyacen bajo sus conceptos de aprendizaje y de la escuela. religión. Así el alumnado verá un sentido en lo que aprende y se vuelve competente para crear su propio futuro. “divídelas y reina”. Uno de los eslóganes de los Romanos era “divide et impera”.entender las relaciones complejas entre los acontecimientos y las cosas que suceden en la sociedad. La pregunta es. ¡Divide los temas. es el enfoque sobre la totalidad lo que le sirve al alumnado para formar su propia opinión. De todas maneras. son los proyectos. son los temas transversales. Se referían a los pueblos subyugados y cómo mantenerles “en su sitio”.

no concluyen que sus respuestas son erróneas o sus habilidades todavía no están muy desarrolladas. el profesor ve al alumnado como “materia prima” y su objetivo es entregar “buenos productos” para el mercado laboral. por ejemplo. canto. prematuramente. El desarrollo cognitivo necesita. una semilla es distinta a un árbol. y mi autoestima sufrió un duro golpe. muchos niños. 49 L@s niñ@s son “incomplet@s” y la enseñanza les superará. Se considera la enseñanza “funcional”. Así roban a los niños su niñez y les 49 Me apoyo en unas ideas de Peter Senge (editor) en „Schools that Learn“ (Vea la bibliografía) 93 . en un adulto. pero eso no implica que la semilla sea defectuosa o inferior al árbol. es decir. lo que me robó mucha energía. pretendiendo “como si fuera!”. el desarrollo emocional y corporal y viceversa. cuando cometen errores. La enseñanza tiene como objetivo transformar “la materia cruda” lo más pronto posible. Ya que se define al alumno como deficiente. De allí viene la crítica de Ivan Illich de que la escuela contemporánea tiene un concepto “bancario”. paralelamente. Lo hacen para que “los críos se desarrollen más rápidamente”. Hice lo mismo que mis compañer@s: Desarrollé excelentes estrategias para disimularlo.Para ilustrar esta hipótesis nombraré varios ejemplos que se derivan de la industrialización. un concepto materialista que muchos consideran “muy americano” (pero que surgió en el Renacimiento). Sin embargo. un producto elaborado. educación física y matemáticas. me “enseñaron” que soy deficiente en dibujo. tanto mejor será su trabajo y su remuneración. A mí. Cuantos más conocimientos adquieran sus alumnos. sino que ellos no valen. Ellas han interiorizado la “ideología del rendimiento”. En analogía con la fábrica. Muchas madres ambiciosas que consideran a sus hijos un ser-todavía-no-adulto intentan estimular su intelecto y enseñarles antes de que ellos les hayan pedido una explicación.

porque su mente no está con ella en el “aquí y ahora” sino “más allá”. sin prejuicios sobre “como debe ser un alumno”. la cinta transportadora dicta la rapidez del trabajo y una alarma indica el comienzo. no acepta a su hijo en su totalidad. De tal manera se sienten casi obligados a matricular a sus hijos prematuramente. no tiene lugar un verdadero “encuentro” con su estudiante. Un año más tarde. en seres que no son capaces de “digerir” lo que aprenden ni relacionar los conocimientos con la práctica. La fragmentación del tiempo y del trabajo En la fábrica. por ejemplo. Peter Senge50 mantiene que la gran cantidad de niños llamados “deficientes” únicamente indica que el proceso educacional no “encaja” con la personalidad del niño y su estilo de aprendizaje. piensa en el futuro de su alumna o en el rendimiento de su próximo examen mientras está interactuando con ella. Ser aceptad@. significa que alguien le perciba tal cual es y esté en su interacción en ese momento.transforman en “encéfalo-pies”. En mi opinión. ¿Hay alguna diferencia en la escuela? Formador para los ejecutivos en el MIT (Massachussets Institute of Technology) y autor del bestseller “La quinta Disciplina” 50 94 . en este caso. Esta actitud facilita al profesor aceptar a sus estudiantes. No ser percibid@ de esta forma significa ser rechazad@ en la interacción. la Ley de Calidad contribuye a este tipo de rendimiento prematuro. Podríamos aplicar la cita al maestro y al alumnado. los padres ya no pueden elegir la escuela sino tienen que aceptar cualquier colegio que tenga un puesto libre. las pausas y el final de la jornada. igual que a nuestros encuentros con otros seres vivos. La ley recomienda a los padres matricular a sus hijos con tres años. Cito a la autora Gerda Verden-Zöller (1997) : Si una madre considera a su hijo como un ser todavía-no-adulto y entiende su encuentro con él como un proceso instructivo o educativo. Pero si el maestro. La aceptación por parte del profesor requiere una percepción nítida y la mente abierta.

cito a Marilyn Ferguson51:” La escuela fracciona el conocimiento y la experiencia en asignaturas.Si. que los niños que prefieren el canal perceptual cinestésico aprenden más lentamente que los que utilizan. Además. Parecido a la empresa. y El instrumento de la dominancia cerebral (HBDI) de Ned Herrmann 52 51 95 . Con respecto a la fragmentación del trabajo. sin preocuparse nunca por restablecer la continuidad. el canal visual. nuestra “herencia” de Newton y Descartes. Frecuentemente no ve mas remedio que convertirse en la controladora del alumnado e intentar “empollar” las materias (otra expresión de la industrialización) en las cabezas. M. con preferencia. todos trabajan al mismo ritmo con la misma velocidad y deben “producir” una cantidad prescrita para cada año. Se han olvidado que el desarrollo de un ser vivo requiere su propio tiempo y que cada individuo es distinto. Pero cada niño y cada niña tienen distinta forma de aprender 52 Los maestros que insisten en “una talla – sirve a todos”. se aparta el “producto”. ¡La alarma suena más frecuentemente!. El alumno tiene que repetir. Ferguson en “The Aquarian Conspiracy” Vea en el anexo: Las ocho inteligencias de Howard Gardner. Es sabido. la profesora que aspira a tener en cuenta las distintas formas de aprendizaje de más de 20 niños en su aula se frustra. por ejemplo. Admito que es sumamente difícil para una profesora cumplir con un currículo estandarizado en un tiempo limitado.y fragmenta la enseñanza en temas no relacionados entre sí. Es comparable a la presión que ejerce una cinta transportadora demasiado rápida en un trabajador. son los que no han hecho “sus deberes” y no saben de las inteligencias múltiples ni de los estilos de pensar. la historia a sucesos. reduciendo incesantemente los todos a las partes. Todos aprenden de la misma manera Igual que los trabajadores fabrican sus productos de la misma manera bajo la supervisión de un controlador. En el caso contrario. las flores a pétalos.

haga la pregunta siguiente. Hay niños inteligentes y estúpidos En la fábrica hay productos buenos que se venden y otros que se rebajan o tiran. El aprendizaje tiene lugar en la escuela y no en el mundo. por ejemplo (el “número uno” en educación. los administradores y los empleados – tod@s trabajando en estrecha colaboración. ¡eso no se puede! ¿Dónde van a aprender los niños?” Aquí ofrezco una respuesta: “En comunidades de aprendizaje” que incluyen el profesorado. y los padres intercambian sus ideas con el profesorado y se involucran en actividades escolares. El deber del educador es ponerlos de relieve y desarrollarlos. sin quererlo.” Señores ¿porqué no piensan en eliminar los aulas por completo?” ¿Sabe qué van a responder? “No. La calidad del producto Se aplica el concepto de la calidad (por ejemplo ISO 2000) en el mundo de la industria. vulneran su autoestima y así son responsables de que estos niños se sientan humillados. de las fábricas. el alumnado. Pero los 96 . Los últimos son aquellos que aprenden de otra manera. en las que se pueden medir y cuantificar todo. Luego.Siguen creyendo que la inteligencia lógica-racional es la única y así cometen. En Finlandia. los niños en los colegios hablan con las cocineras sobre los cambios deseados en los menús. Pero el aprendizaje auténtico y útil ocurre únicamente en el contexto de nuestras vidas y depende de nuestras relaciones con el mundo y no de la escuela. según los estudios PISA). son los alumnos que se sirven de distintas formas de inteligencia. Pero ¿Usted distingue entre un bebé recién nacido inteligente y otro tonto? ¿A partir de qué edad se justifica hacer una distinción entre los niños listos y tontos? Cada persona tiene ciertos talentos que nuestra comunidad necesitará. La próxima ocasión en la que haya que “apretar” más niños en un aula. Se elaboran los productos en las fábricas y no afuera. las familias. Los maestros. los clasifican en ganadores y perdedores. a veces. una gran injusticia hacia los niños.

políticos y funcionarios en el campo de la educación también proclaman la “calidad educativa”. Como señala Ramón Gallegos53, ellos confunden la racionalidad instrumental administrativa (que es “la calidad educativa”) con el concepto de la integridad educativa. La verdadera mejora educativa depende del nivel de la integridad. Eso significa un desarrollo hacia la interconexión de las partes con el objetivo de generar un sentido. La división del trabajo Desde el tiempo en que Ford introdujo la primera cinta transportadora para fragmentar la producción de coches existe la noción que así se rinde más y se ha trasferido este concepto a la escuela. De esta manera cada uno (un obrero igual que el profesorado en un instituto) hace lo suyo y nadie se siente responsable de la totalidad. La centralización de las organizaciones y del poder provee de un orden; y el control debe ser jerárquico Las máquinas en las fábricas están controladas por un operador. El alumnado está controlado por la maestra. Pero así el alumnado no aprende a auto-valorarse gracias a su propio desarrollo, sino a gustar a su profesora que evalúa su rendimiento, premia y castiga. Naturalmente, esto ocasiona una motivación extrínseca que no conduce a mantener la curiosidad para seguir aprendiendo. Tampoco es ventajoso para estimular la innovación o desarrollar la auto-responsabilidad. Entonces hay un maestro que controla a los niños, hay un jefe de estudios que controla las materias, hay un director que controla el colegio y un inspector que controla a los maestros. Contrario a las máquinas, un alumno es un sistema vivo que siempre ejerce el auto-control. Recibe estímulos y retro-alimentación y se adapta solo, es decir, es capaz de aprender bien sin control desde “arriba”.

En la Declaración Mundial por la Educación Holista para el Siglo XXI (www.ramongallegos.com/declaraciónEH.htm)

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Con respecto a la centralización de las organizaciones y del poder, erróneamente, la mayoría de la gente cree que las organizaciones e instituciones poderosas y gigantescas están más capacitadas para controlar el orden. No pueden imaginarse una alternativa a las jerarquías sociales: ni en el sector de la economía, ni en la política ni en las empresas. Esta creencia existe también en el sector educativo. Los ministerios y los gobiernos provinciales dictan (p.ej. la “Ley de Calidad”), y las escuelas se adaptan a ella y la cumplen. A los ciudadanos les parece inimaginable poner en práctica el slogan de Schumacher “small is beautiful” (lo pequeño es hermoso) y tener miles de “islas” en las que se toman las decisiones propias según la necesidad de la comunidad, de los padres y del alumnado en la escuela. Sin embargo, hoy en día notamos en todos lo estratos de nuestra sociedad una desintegración y un aumento de la injusticia social. Como hace tiempo ya señalaba John Maynard Keynes,hay una creciente riqueza privada y pobreza pública. Al parecer en algunas personas empieza ahora un cambio de pensamiento debido a la globalización económica (llamada, erróneamente, “neo-liberalismo”). Se manifiesta en organizaciones internacionales, como ATTAC, nacionales, como por ejemplo ODEP (Otra Democracia Es Posible) en España y locales, como AHIMSA o GENA (los ecologistas) en Vélez Málaga. La solución al problema de la centralización es: no dejar la responsabilidad y las decisiones a “los expertos”, sino empezar– cada una y cada uno a “pensar globalmente y actuar localmente”, también en los colegios.54 La competitividad es ventajosa para el aprendizaje, este se acelera. La competitividad es un elemento inherente al capitalismo y no es por azar que el Darwinismo surgió al mismo tiempo que el capitalismo. En la naturaleza coexiste la cooperación con la competitividad. Si hacemos hincapié sólo en la competitividad, inculcamos a los niños valores que son muy cuestionables e inducimos, muchas veces, miedo y temor de no poder obtener los mimos puntos que los compañeros.
En el anexo incluyo una propuesta de Robért cuyo principio de pensar y argumentar con los expertos me parece muy útil.
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Sin embargo, todo el sistema escolar está diseñado para promover la competición, aunque muchos profesores lo nieguen. Conclusión: La tarea principal del profesorado del siglo XXI consiste en asistir a la sociedad en la transición de la cultura industrial a la cultura sostenible e integral. Lo más grato es empezar con su propio alumnado, con las personas que todavía están abiertas hacia las nuevas ideas. Antiguos Mitos No solamente cargamos con el sobrepeso de los conceptos de la industrialización sino, además, persisten mitos antiguos que dificultan una visión clara y holística en el campo de la educación. Nombraré algunos: Mito 1: El aprendizaje es individualista Pero un crío ni siquiera aprende a andar sólo, como lo ha demostrado el niño que se crió con los lobos. Cualquier tipo de aprendizaje es tanto individual como social. En lugar de fomentar la competitividad que produce individuos egoístas, sería mejor enseñar al alumnado cómo practicar la comunicación pacífica, la cooperación y la solidaridad – sobre todo con la vista puesta en el futuro. Ya está comprobado que habrá pocos “puestos fijos” para empleados. Una gran parte del trabajo consistirá en proyectos temporales para los cuales se requieren equipos. Estos grupos de trabajo deben saber cómo comunicar y colaborar. Mito 2: El aprendizaje tiene lugar en la cabeza y no en el cuerpo Pero Maturana dijo “Hacer es aprender” y sabemos que cada célula es capaz de entender y tiene memoria. ¿Sabe hablar su idioma materno o jugar al fútbol? Si. Pero no sabe todas las reglas de la gramática en las que se basa su idioma ni entiende mediante su intelecto cómo jugar al fútbol. Mito 3: Los colegios nos enseñan “la verdad”

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generalmente. No debe haber alternativas. buena o mala. delegamos nuestra responsabilidad y dejamos de confiar en nuestra propia inteligencia e intuición. La enseñanza de “la verdad objetiva” y “la única forma correcta” se fundamenta en un “modelo totalitario”. estructuramos.) refleja la naturaleza del intelecto abstracto pero jamás la esencia de las cosas que supera el dualismo. en las personas que los programan. Zimmer. creyéndonos en el rol de observadores objetivos y neutrales. la forma dualista de nuestro pensamiento. Y nuestros ordenadores que trabajan de manera digital (o cero o uno) refuerzan. El pensamiento “objetivo”.y no interpretaciones o modelos que. alto-bajo. la capacidad de diferenciar entre dos fenómenos o cosas opuestas (caliente-frío. el alto potencial intelectual de millones de hindúes se basa en su capacidad de superar el dualismo y. en un momento dado. los expertos y políticos.ej. Lo mismo vale para el “ni uno ni el otro”. Nosotros . dependiendo de lo que estudia el observador. etc. El texto sagrado enseña la trascendencia del dualismo. 55Ya que. En el momento en el que el resultado es uno y el otro (los dos a la vez) nos sentimos inseguros. tenemos “todos los datos” en la tremendamente compleja civilización. son aceptados por la mayoría de una comunidad (científica). y no en el papel de actores (subjetivos) que se responsabilizan de sus acciones. en la física cuántica.la gente de la cultura occidental – nos sentimos inseguras si no podemos encontrar la única “verdad”. preferimos dejar las decisiones a los expertos y políticos. P. Nosotros miramos el mundo desde “afuera” (de manera disociada) y lo describimos. basan sus decisiones en unos pocos axiomas y hechos 55 Son los dos Cuadrantes derechos de Wilber 100 . una partícula sub-atomar es una onda y una partícula. Según la interpretación de las Vedas (de H. a la vez. dominar la lógica occidental que se aprenden en las escuelas con la tradición británica. es correcta o falsa. Esta forma de pensar se puede contrastar con el pensamiento de los hindúes que se fundamenta en las Vedas. ven el mundo con las gafas del “reduccionismo”. etc. Sin embargo. analizamos. No deben caber dudas. “científico” está caracterizado por la lógica del dualismo Aristoteliano: una cosa puede ser o no puede ser. En mi opinión. raras veces. calculamos.

No podemos entender la totalidad mediante el estudio de sus partes. dejando afuera la inteligencia emocional que nos hace seres empáticos y no robots. el cuerpo de la mente. El pensamiento causal y digital no contribuye a entender un mundo pluralista en el que vivamos entrelazados. En esta epistemología la inteligencia sirve como instrumento para prescribir y guiar el comportamiento. porque este mismo racionalismo de Descartes supuso un avance cultural que acabó con el pensamiento irracional de la época medieval. que contribuye a considerar al mundo y a los seres vivos como si fueron “sistemas triviales” que funcionan según un modelo mecanicista y por tanto. Además la teoría contribuye a un cientificismo. la inteligencia de las emociones. Y esta creencia está causada por el pensamiento lineal-causal. No nos sirve separar la materia del espíritu. se forja la creencia en la determinación y la factibilidad. son predecibles.hipotéticos y. nos incapacitamos y nos ponemos bajo su tutela. En el modelo arcaico de “la verdad” no cabe la multi-perspectividad. Con la enseñanza de “la verdad objetiva”. no es más que una noción que contribuye al poder de los expertos que nos tutelan. que produce un “realismo naif” (inocente). Sin embargo. Sin embargo. Ya que la vida es mucho más compleja. 101 . a la creencia de que la ciencia nos garantiza el progreso. la forma de pensar linealmente es extremadamente reduccionista. Por tanto. el aprendizaje consciente del inconsciente. Habitualmente aceptamos sus decisiones sin cuestionarlas. ni la tolerancia para otras formas de pensar. A primera vista podría parecer extraño postular la hipótesis de que el pensamiento Cartesiano contribuye a una falta de emancipación. se entiende que l@s adolescentes no ven gran utilidad en la enseñanza de hoy y se sientan frustrad@s. De ahí viene el peligro de la informática. frecuentemente. El resultado es una continua falta de emancipación. su objetivo principal es mantener el poder y no encontrar la mejor solución para el futuro o los problemas existentes. un desafío para la educación holística es romper con la fragmentación y el dualismo.

Howard. Seguramente haya conocido herman@s muy distint@s en su familia a pesar de que han recibido la misma educación. 1989)58 que son la inteligencia matemática y lingüística. porque el comportamiento solamente constituye la parte visible de un iceberg. mucho menos.normalmente empiezan con “si-pero”. Ya está expuesto en la parte I que el aprendizaje (los cambios) depende de la estructura neuronal de cada persona. 59 56 57 concepto introducido por Daniel Goleman en el libro con el mismo nombre que corresponde con el “Cuadrante individual subjetivo” (S der) de Wilber 58 Gardner. el educador que sigue aceptando el viejo paradigma. Este término está muy de moda desde que Daniel Goleman escribiera un libro con el mismo título (1995). no confía en la subjetividad y está convencido que puede cambiar a alguien mediante “argumentos objetivos”.Mito 4: La instrucción (la enseñanza) es capaz de cambiar al hombre. ni. casi exclusivamente. explicaré que el profesor tampoco puede cambiar un comportamiento no deseado mediante la enseñanza “objetiva”. Sin embargo. La instrucción únicamente sirve como “perturbación”. sería oportuno ahora entrar más detalladamente en el tema de la inteligencia emocional 57 . Él mantiene que el éxito en la vida depende en mayor parte de la inteligencia emocional y mucho menos del coeficiente intelectual (CI) . Dem Denken auf der Spur. que no es sino el síntoma de una personalidad con baja auto-estima. Klett-Cotta 59 En el año 2006 postularon dos inteligencias más 102 . una faceta importante del desarrollo de la personalidad del alumno. La enseñanza no puede garantizar un “acoplamiento” que podría converger en un cambio de comportamiento. dos de las ocho inteligencias (propuestas por Howard Gardner. es decir. que “mide”. 1989. En el capítulo “la sugestopedia”. Cuando se sigue creyendo en “la verdad objetiva” y se ignora la subjetividad. en un cambio de carácter. que es subjetivo. La Inteligencia Emocional Para recuperar este aspecto totalmente desatendido en el currículo. Las respuestas del prosélito-no-logrado. se presta poca atención a la inteligencia socio-emocional 56 .

incluye también el dominio de ellas. 60 El prerrequisito para comprender a los demás es la capacidad de ser consciente de si mism@. expresan sus sentimientos mediante “juegos psicológicos”61 y comportamientos neuróticos que pueden ser muy fastidiosos para ellos mismos. la formación de la inteligencia emocional del alumnado sería un deber primordial de la escuela. Cuando las personas no logran desarrollar su inteligencia emocional. Existen métodos en la PNL y en la comunicación no violenta según Rosenberg (y otros ramas de la psicología) que mejoran la empatía. Este dominio presupone la capacidad de tomar una decisión sobre si uno quiere expresar las emociones (verbalmente o de manera no verbal en algunas acciones) o no expresarlas. Estos aspectos están ausentes por completo en el currículo de las escuelas. La empatía. Eso depende mucho de la propia voluntad. que también podríamos denominar la “comunicación emocional”. más bien. l@s compañer@s . Eso incluye entenderse a si mism@ y comunicarse bien consigo mismo.Por ende. Las pulsaciones biológicas de los seres vivos se consideran. generalmente. Consiste. sobre todo. ni la educación del cuerpo ni la de las emociones y mucho menos la orientación hacia el interior (la educación espiritual) actualmente caben en la formación del alumnado. Sin embargo. como algo molesto que hay que ignorar y suprimir. y. 1995) comprende sentirse y ser capaz de expresar sus propias sensaciones y emociones (y no sólo cuando el cuerpo duele). Una persona empática es capaz de ponerse en el lugar de la otra persona e intuir cómo se siente ella. su familia y las demás personas de su entorno social. encontrar un equilibrio entre el trabajo y la vida particular. en la enseñanza de “cómo vivir bien”. el profesorado En los cursos de desarrollo personal la empatía ocupa un lugar importante. constituye un elemento significativo de la inteligencia emocional y sirve para comprender a los demás. Lamentablemente. comunicarse de manera adecuada con la familia. 61 Es interesante leer el libro de Eric Berne „Games people play” (vea la bibliografía) 60 103 . el profesorado y el entorno social en general. La inteligencia socio-emocional (para ampliar la noción de la inteligencia emocional de Goleman.

El hombre ni siquiera se desmayó. En combinación con las emociones nos 62 como dijo David Sempau en su libro “Las cosas por su nombre“ (e-book. lo que se entendía como “inteligencia” hasta recientemente. Ya no podía relacionarse con la gente. El evento no afectó a sus conocimientos. ya que el objetivo de la escuela – en su opinión . Este caso demuestra que la ausencia de las emociones y sensaciones perjudican la racionalidad. la capacidad de pensar. pero cambió su personalidad de manera trágica. Y no es. volvió y murió sin haber podido llevar una vida normal como antes. es decir. Durante una explosión. responsable también de la moral y de la ética. las combaten. no afectó al cerebro orgánicamente.es formar a ciudadanos “racionales” que funcionen y cumplan con el papel que se espera de ellos en la sociedad. comunicar consigo mismo y con los demás con respeto. Para comprobar qué absurdo es ese argumento añado una anécdota del libro “Descarte´s Error”. sino la percepción corporal directa. Antonio Damasio (1994) describe el famoso caso de Phineas Gage que. emigró a Chile. aparentemente. su atención. cambió de un trabajo a otro. memoria. hace 150 años. ¡¿Pero qué tipo de aprendizaje?! Faltan en el currículo los temas aprender a vivir bien. Por tanto.. Ya no disponía de la inteligencia socio-emocional. todos los contenidos y las técnicas referentes a la inteligencia emocional y al desarrollo personal.considera las emociones “factores” que interrumpen o desvían el proceso de la instrucción. El aprendizaje en nuestras escuelas tiene lugar “del cuello hacia arriba con la mitad del cerebro”. como siguen diciendo muchos hombres. “ En los últimos años Damasio y otros científicos han podido comprobar que la sensación no es una “calidad mental” asociada a un objeto exterior. en internet) 104 . Sirve de “calificador” para especificar a una persona o un objeto (en el presente o el pasado). Su inteligencia parecía ser la misma después del accidente. un palo de hierro atravesó su cabeza y. el profesorado suele defenderse diciendo que las emociones “desvían” el proceso del aprendizaje. tuvo un accidente muy curioso. porque son demasiado emocionales. Al escuchar las deficiencias. que “a las mujeres no se les pueden ofrecer altos cargos.62. razonar o tomar decisiones.

El sistema político . las emociones y el desarrollo de la espiritualidad para obtener un equilibrio entre los Cuatro Cuadrantes (de Wilber). la convivencia y la comunicación. las investigaciones de Candace Pert indican claramente que las emociones influyen también en “nuestro segundo cerebro” que es el sistema inmunológico. La nueva meta debería ser una didáctica que también ofrezca el tiempo y espacio necesario para la educación del cuerpo. En el modelo del desarrollo de valores (la espiral de Graves) que es sinónimo del desarrollo de la conciencia humana. Al saber todo eso. Asimismo. lo opuesto también vale. es difícil entender por qué los responsables de la política educativa del sistema gubernamental no “trasladan” estos conocimientos a la práctica y por qué los departamentos de psicología y pedagogía no reforman súbita y drásticamente el currículo universitario y la práctica en las escuelas y en los departamentos de pedagogía. todas ellas utilizan el cuerpo como referencia. Los mejores pensamientos y acciones.se basa en la relación autoridadsumisión. Utilizamos el cuerpo como punto de referencia (o norma) tanto para “construir” nuestro entorno como para estar en contacto con nuestras sensaciones y emociones subjetivas. En mi opinión se trata del miedo.sirve de guía interna y nos ayuda a comunicarnos con otras señales exteriores e interiores. Ceapa. Es el miedo ante el cambio lo que afecta a l@s responsables en todos los niveles jerárquicos. lo exige desde hace tiempo – en vano. Incluso la asociación española más grande de padres. educativo . la alegría y la tristeza más profunda. este sistema se encuentra en 63 Vea el final del capítulo IV „aprender“ : los factores que impiden el cambio 105 . 63 Pero el miedo no es el único factor.y por tanto. ¿Cual es el obstáculo? ¿Será justamente una emoción? Si. Naturalmente. las emociones positivas no solamente contribuyen a tener más calidad de vida sino también nos ayudan a mantenernos sanos o curarnos más rápidamente. Por tanto.

la onda “azul”. Quiere decir, en la onda que se apega a la jerarquía social. En esta onda el orden establecido (que siempre es estático) es más importante que el desarrollo personal e institucional. Requiere un control mantener todo y a todos en su sitio. Existe el miedo a que después de un cambio ya no se pueda controlar el sistema; a que surja el caos; y que – para ellos - el caos es igual a una crisis. Únicamente tiene un significado negativo. No entienden que también constituye una oportunidad para desarrollar y crecer. A unos demócratas auténticos ya no se les puede manipular ni subyugar fácilmente. Dado que, en el campo de la educación, estos cambios tendrían como resultado una ciudadanía emancipada en el futuro, las personas situadas en las posiciones más altas de la jerarquía social frecuentemente temen perder su poder que va acompañado de considerables privilegios. Igualmente, el profesorado tiene miedo de perder su autoridad derivada de su función (y raras veces de su personalidad), con la consecuencia de que se mostrarían vulnerables, es decir, auténticos seres humanos, y no personajes asumiendo un papel y poniéndose una “máscara laboral” delante de los niños. La mayoría de los maestros también tiene miedo de ponerse en contacto con sus propias emociones, necesidades y pulsaciones biológicas. Las consideran “peligrosas” porque confunden la existencia de ellas (y su reconocimiento) con su expresión o acción que, de ninguna manera, se produce “automáticamente”, porque dependen de nuestro dominio mediante la voluntad. Entonces, por lo general, reina la desconfianza en los colegios. Much@s profesores y maestras desconfían de su alumnado, pero igualmente, los funcionarios en la administración educativa desconfían del profesorado. Cuando no hay confianza se instalan mecanismos de control. Naturalmente el control crea un clima laboral estresante y desagradable y no es de admirarse que un porcentaje alto del profesorado tiene que prejubilarse por razones de salud (tanto física como psíquica). Vale la pena calcular la suma de las pensiones de l@s prejubilados hasta el día de su muerte.

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El rol de la iglesia L@s maestr@s siguen siendo los “productos” de una cultura impregnada por la iglesia católica. Mientras que la iglesia logre inducir un sentimiento de culpabilidad en la gente por sentir sus impulsos biológicos, será capaz de controlarlos y así mantener la jerarquía social. Igual que el sistema político, la institución iglesia se encuentra en la “onda azul” (de Graves). De tal manera la religión y la política se complementan y se refuerzan mutuamente para gobernar la sociedad.64 La iglesia lo ha comprobado en todas las guerras en las que se ha unido al poder político, en lugar de oponerse a él y en las preparaciones de las guerras. Menciono también determinadas organizaciones religiosas y cómo intentan influir en la educación pública. Factores económicos Asimismo cabe la próxima pregunta: ¿hasta qué punto el gobierno con sus funcionarios en la administración y el profesorado, por ejemplo, y su sistema educativo, también son “producto del sistema capitalista”?. Los lamentables resultados de los estudios PISA se deben – entre otros factores – al número excesivo de alumn@s en las aulas. La razón es: ahorrar dinero. Es una política educativa miope determinada por la economía. Por consiguiente también es válido preguntarse si el sistema educativo está concebido con vista al dividendo económico, según la noción: “La producción actual no requiere más educación. “ Esta hipótesis no es maliciosa. Se puede comprobar, por ejemplo, en los países que han sido colonizados. Me he criado en una colonia en África y observé que en los años 50 los gobiernos, constituidos por los blancos, consideraron la educación escolar para los negros como superflua. La mano de obra de los analfabetos siempre es más barata. En la década siguiente, cuando empezó la industrialización, razonaron que sería “mejor” ofrecer una “educación básica” a los nativos. En los años 80, según las necesidades de la economía, fundaron el primer “college” para los
P.ej. podría navegar en internet y buscar información sobre Opus Dei, Los Legionarios de Cristo y otras organizaciones.
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negros y actualmente se les considera lo suficientemente “desarrollados” para que algunos aprendan informática. Las empresas necesitan gente que sepa manejar ordenadores. La “formación emocional” del profesorado: Por el momento dejamos de lado los factores mencionados arriba que no están relacionados con el miedo ante los cambios, esperando que los funcionarios se ocupen debidamente de estos temas, para poder volver a la formación emocional del profesorado. Es un hecho reconocido que los maestros y las profesoras no están formados ni preparados para una comunicación genuina de persona a persona que incluye el contacto corporal, la expresión de las sensaciones, emociones y necesidades. Para no exponerse como personas frágiles, utilizan el poder y su autoridad proveniente del “saber más” y esto les sirve de “defensa personal”. Emplean la enseñanza “objetiva” y frontal para la transmisión directa de sus conocimientos (nada eficaz, como hemos visto anteriormente) y así justifican su poder y, simultáneamente, logran conservar ese poder y su jerarquía en el colegio. Hay muchos maestr@s trabajando con adolescentes que creen que deben protegerse del alumnado, como si fuera su enemigo. Utilizan la “motivación extrínseca” (sanciones). Efectivamente, en estos casos la profecía se autocumple65 la mayoría de las veces. Tendrán enemigos. Debido a que no existe una comunicación auténtica entre el profesorado y sus alumn@s no me sorprende la estimación según la cual un 80% de los maestros están “desilusionados” de su trabajo. ¿Existe una solución? Si. Consiste en el desarrollo personal. Pero no se puede lograr de hoy a mañana. Estos procesos son lentos y los cambios institucionales son más lentos aún, porque los individuos aprenden con más facilidad que las organizaciones. Por lo general hay que esperar la “solución natural” que es la jubilación o muerte de los
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Vea en el capítulo I “El pensamiento sistémico” : la pro-alimentación

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el profesorado innovador encuentra obstáculos en los centros y en su carrera profesional. Todo lo contrario. En el prefacio de este libro mencioné la cantidad de maestr@s quemad@s que intentan cambiar la educación. o más subjetiva. En general. pero toda innovación de un maestro “merece” un solo punto. Desgraciadamente. Miramos los conceptos para entender porqué les es tan difícil erradicar los obstáculos en la educación presente y con el fin de transformar la didáctica en otra: o basada en el nuevo paradigma. 109 . tienen que luchar contra las reglas y órdenes de las instituciones y en ese proceso malgastan mucha energía.responsables de “arriba”. salvo que las nuevas generaciones repitan el modelo anterior. o eficaz y o humana que también contribuya a una transformación del profesorado y no solamente a un reciclaje – que sería “más de lo mismo” .y del que el alumnado se beneficie ¿Y cuál podría ser la conclusión para la pedagogía en la era del conocimiento? Siguen algunas recomendaciones para el currículo universitario de los pedagogos: * Hacer una “inspección” del currículo actual para eliminar las teorías que se basan en el viejo paradigma. No se valoran sus aportaciones. o transparente. Me parece sintomático que en algunos concursos de méritos un año de antigüedad vale dos puntos. catedráticos y políticos responsables de la educación. No se sienten apoyados por el sistema educativo. Por consiguiente es sumamente aconsejable que l@s profesoras y los maestros se apoyen mutuamente para formar alianzas entre las personas que aspiran a una educación más humana. Hasta aquí hemos echado una mirada crítica para entender los conceptos que son responsables de “la viga en el ojo” de muchos pedagogos.

2 .Conocimientos sobre • • • • • la fisiología cerebral.* Incluir 1. el principio sistémico. El conocimiento de los meta-programas de las personas nos facilita entender la forma de pensar de cualquier alumno. sobre todo: la comunicación no violenta Meta-programas es un término de la PNL. El auto-conocimiento y la propia biografía del/ de la futur@ profesor/a 4. Vea el anexo 66 110 . los conocimientos sobre los sistemas vivos. así como las estrategias de aprendizaje y cómo modelar las estrategias exitosas los meta-programas66 de las personas 3. por ejemplo. Técnicas de comunicación. el constructivismo. La socioterapia (el curriculo oculto) 4. los múltiples tipos de inteligencias y estilos de pensar. Por consiguiente el maestro puede adaptarse al meta-programa de él y así ayudarle. las nuevas teorías sobre • • • • la epistemología (¿cómo se sabe que se sabe?).

Debido a su acercamiento integral tiene muy buena acogida entre el profesorado que está en la búsqueda de nuevos métodos holísticos y humanos. A continuación propondré unos métodos para poner el modelo en práctica. a partir de aquí. Existen más de una docena de centros de formación en los países de habla alemana. Sin embargo. una psicóloga y pedagoga que reside en Suiza. el modelo ICT me parece idóneo. presentados anteriormente en la Parte I. Juntaremos los dos Cuadrantes de la derecha con el lenguaje “objetivo” para comprimir “El/Ella” (Superior-derecha) y “Ellos/Ellas” (Inferior-derecha) en un solo segmento con el prenombre de “Lo” que. llamada la “Interacción Centrada en el Tema” ICT (TZI en alemán). para combinar los dos modelos.CAPITULO V Un modelo de enseñanza subjetiva y los métodos correspondientes En seguida presentaré un modelo de enseñanza subjetiva y transformadora que podría formar parte de un currículo pedagógico en la nueva cultura de la enseñanza. Se parecen. Es el modelo de Ruth Cohn. Ruth Cohn. El modelo de enseñanza ICT de RuthCohn ICT significa la Interacción Centrada en el Tema. emplearemos para designar el TEMA (en el modelo de 111 . fundó. aunque los Cuadrantes de Wilber están más elaborados debido a las líneas diagonales con los detalles. Ruth Cohn desarrolló su modelo de enseñanza antes e independientemente del modelo de los Cuatro Cuadrantes de Ken Wilber. Propongo reducir los Cuatro Cuadrantes. para los fines pedagógicos. hace muchos años un centro de formación para la pedagogía integral y humanística en la que se aprende una didáctica sujetiva.

y dentro del que se sitúan los tres puntos del triangulo .Cohn) y seguiremos utilizando los dos Cuadrantes “subjetivos” de la izquierda con el lenguaje del “Yo” (Superior-izquierda) y Nosotros (Inferior-izquierda). 112 .representa los limites de las interacciones sociales. Cualquier miembro del grupo lo puede hacer rodar. de forma que cada componente del triangulo puede girar hacia arriba para indicar un cambio de prioridad. De esta forma el modelo indica que no es estático y que representa un proceso continuo y dinámico. el NOSOTROS y la MATERIA . Este globo es movible. El modelo ICT ilustra también que el aprendizaje siempre está relacionado con el entorno físico y social (el globo) y que constituye la “respuesta” individual del alumno hacia los estímulos de su alrededor.el YO. El círculo que representa un globo. Son las condiciones sociales y el entorno físico. De esta manera conseguimos los tres componentes básicos del Modelo integral ICT de Ruth Cohn para la enseñanza.

En caso de conflicto dedicará tiempo a solucionarlo antes de seguir con el contenido. la mayoría de los ejecutivos se dedican al desarrollo de su personal y cuando les pregunto ¿”Y cómo se 113 . Es la relación en un momento dado entre el alumnado y la profesora. en una buena enseñanza. porque sabe que. que se corresponden con “el campo de la “intersubjetividad”. El maestro interrumpe una actividad (= TEMA) cuando se da cuenta que un chico está molestando a otro. de otra manera. Y el TEMA. MATERIA) examinamos ahora cada segmento. El YO Me di cuenta que. Analizamos detalladamente en qué consisten los tres aspectos. describe la estructura del así llamado “contenido”. es decir: a la interacción social de ellos. No se pretende disponer de una “lista completa” y es obvio que se pueden añadir más o reagrupar algunos elementos para que se correspondan con otras experiencias y conocimientos. Los tres puntos son interdependientes y.ej. en el mundo empresarial. NOSOTROS. están equilibrados.La pedagoga utiliza las interacciones didácticas en el espacio del globo. porque los nuevos métodos y técnicas que propongo para una nueva cultura del aprendizaje dependen de ellos Los Componentes del Modelo I. El NOSOTROS (grupo) representa la dimensión social. para dirigir la atención a NOSOTROS. p. la energía fluye hacia las relaciones y no hacia el tema. Para estudiar más en detalle los tres componentes básicos (YO. La biografía de la profesora o el maestro se coloca en el punto del YO. la materia.

la autoestima que resulta de ella. o gafas. Son los “filtros”. Esta presuposición. pero pocas veces mencionadas. desgraciadamente. que. en la enseñanza.con el comienzo del 114 . en el que se basa la enseñanza con sus exámenes al final del año escolar. sigue “viva”. Otro filtro que vale la pena inspeccionar sigue siendo la suposición del rol de las mujeres en la familia y la sociedad. Menciono también el ejemplo de un modelo mental. lo que cree del entorno físico y social. son las propias presuposiciones (o modelos mentales) en las que se basan los conceptos y teorías del profesor. de nuevo el equilibrio (la propia identidad)). Se trata de que la selectividad sea ventajosa para el individuo y la sociedad y que la competición acelere el aprendizaje. la empatía. la intra-comunicación que significa saber cómo comunicarse con todas las sub-personalidades para encontrar. la imagen de si mismo. inconscientemente. los roles de una persona en los distintos contextos. pero. poco cuestionado. no entraba en el modelo de Cohn. a través de los cuales se mira el mundo. que surgió justamente – y no por azar . hasta el presente. Anteriormente mencioné el modelo mental “grabado” en el cerebro de la mayoría del profesorado que está actuando como si educáramos a la juventud para trabajar en las fábricas en la era de la industrialización. que es la relación de los YOs distintos (las “sub-personalidades”) con el YO (mi identidad). etc. Lo mismo vale para una gran parte del profesorado. los profesores aceptan ciegamente el Darwinismo social. Incluyen. de la gana y desgana en el aprendizaje y. El aspecto del YO abarca los conocimientos sobre las propias reacciones corporales. Los métodos que recomiendo son los de la autorreflexión. y los métodos para auto-organizarse y auto-guiarse Muy importante también. En cuanto al auto-conocimiento. cada vez.desarrolla usted?” me miran con estupefacción. por ejemplo. Resumiendo. etc. me parece útil añadir un aspecto de la Programación Neuro-Lingüística (PNL) y la psicología Gestalt.

se coopera aún más. Por consecuencia. es necesario que el maestro conozca bien su propia biografía para no proyectar sus “sombras” en algunos de sus alumnos y causar. aprender y asimilar. criticar. que distingue entre • el aprendizaje nulo (“empollar” los contenidos. el desarrollo personal continuo es una de las tareas principales del buen maestro que educa y no solamente enseña. Recomiendo terapia en grupo para el crecimiento personal. (“Hablar no cuesta nada”). sin embargo. formadas por seres vivos que interactúan con su entorno. el nivel 3. Y en las redes más sofisticadas. aprender a aprender. es decir que la cooperación es primordial en los mamíferos. y el nivel 3. • el nivel 1. la neurobiología incluso comprobó que la agresión está al servicio de la cooperación. según G. que consiste en preguntar. Soy conciente de que. para muchas personas. que servían al alumnado en la era de la industrialización). la palabra “terapia” todavía conlleva el gustillo estancado Recientemente. Este tipo de aprendizaje se efectúa en el nivel más alto. Bateson. (Ver el libro de Joachim Bauer: Intuitive Kommunikation und das Geheimnis der Spiegelneuronen) 67 115 . cuestionar. reflexionar sobre sus presuposiciones El profesor es el modelo para el alumnado. Por tanto. polarizaciones y conflictos. por ejemplo. Los seres vivos cooperan en la misma medida que compiten. • • el nivel 2. protestando contra la globalización económica y. sin quererlo. Al investigar nuestras presuposiciones y orientarnos. pero el fin de semana se encuentran algunos de ellos en la calle. Una vez más recomiendo la reflexión – en común. pocos son conscientes de esta esquizofrenia. (para hacer justicia a la palabra “integral”) quizá podría surgir la noción de “coopetición". Los alumnos aprenden más de la persona misma que de sus palabras. hacia la naturaleza.capitalismo. seleccionar.67 La tarea de reciclaje de los maestros y el desafío para los catedráticos de pedagogía consiste en reflexionar sobre sus propios modelos mentales.

el rol principal del maestro ha cambiado. qué técnicas podrían servir para resolver los conflictos antes de que se agraven. Sin embargo. a pesar de que la mayoría proclama que esté a favor de promover la paz. El profesor se beneficiará de la misma manera que el alumnado en su aula. Incluye o mejorar la observación. ¿Cómo comparten los profesores la información con l@s jóvenes y l@s alumn@s los conocimientos entre ell@s? Hoy en día su rol principal es el de comunicador. Y eso nos lleva al punto siguiente: El papel principal del profesorado. Sin embargo. Sin embargo. Las relaciones se establecen mediante la comunicación. necesitan valor para empezar con el autoconocimiento. Ruth Cohn se refiere tanto al grupo y a las relaciones de sus miembros como a la relación entre la maestra y el alumnado. II NOSOTROS (el grupo): Con la palabra “Nosotros” en el triangulo. ni. no está preparado por la universidad para esta función. ¿Pero cómo? ¿En qué consiste un entrenamiento para mejorar la comunicación? Digo “entrenamiento” y no “charla” ni “teoría”. a muy pocas personas se les ha enseñado cómo mejorar la comunicación en el aula. Ya que no creemos más en el “modelo del embudo” y dado el hecho de que el alumnado puede conseguir cualquier información sobre los “hechos” por Internet. Esta última se refleja en el eje Yo-Nosotros. En la época de los conocimientos y la informática sería muy útil reconsiderar el rol principal de la maestra.de que “es para los locos”. o separar la observación de la interpretación y evaluación o saber (o entrenar para) escuchar o practicar la escucha reflexiva o el feedback ( cómo dar y recibir la retro-alimentación) 116 . es un camino que vale la pena. y por tanto. mucho menos. la comunicación no violenta.

Naturalmente. III EL TEMA: Hasta ahora nos hemos ocupado del Yo y del Nosotros (grupo) Todavía falta el tercer aspecto. Eso promueve el desarrollo del pensamiento sistémico del alumnado. la materia seleccionada en el aula depende de cada profesor/a y – ojalá .y practicarlas . etc. Con estas herramientas el maestro es capaz de ayudar a un joven a entender su forma de aprendizaje y a cambiarla cuando no le sirve. En la PNL se enseña cómo se puede “modelar” (copiar) las estrategias acertadas de otras personas. Lo importante. consiste en ofrecer los temas de manera transversal. en la que caben las reflexiones. entonces. Entre los dos puntos.Éstas les servirán tanto para el alumnado como para los padres y las madres y l@s compañer@s.o mejorar la empatía o establecer las reglas del grupo sobre la comunicación interna o saber cuándo y cómo intervenir en un proceso o técnicas para resolver conflictos. Si dispone de una gran variedad facilita al alumnado “acoplarse” con el tema. El “arte”.del interés del alumnado. 117 . y eso ya queda dicho. sino relacionar el tema principal con otros relevantes para lograr nuestro objetivo de una enseñanza integral. es no fragmentar los contenidos. el tema y el eje entre el Tema y el Nosotros (grupo). en el así llamado eje. Distinguimos entre las tres siguientes: 1) Las meta-herramientas: Son los métodos y estrategias con los que se enseña cómo aprender y memorizar según la propia estructura de cada persona. se encuentran los métodos que son las herramientas que la profesora tiene a su disposición para hacer el “puente” entre los contenidos y el alumnado. Me parece indispensable incluir estas técnicas de comunicación en el currículo de los futuros pedagogos . sobre todo las relativas a la interconectividad de los fenómenos. el Tema y el Nosotros.

también incluye investigar sus suposiciones con respecto a los contenidos que enseña. por parte del profesorado Sin embargo. Son los métodos de comunicación. El TEMA.2) Las herramientas sociales o “blandas” a las que. buenos conocimiento de la materia. y – muy importante . es necesario preguntarse a si mism@ . entre el contenido y el niño? Si la profesora hace investigar (o 118 . el control del rendimiento (tanto por el alumnado cómo por el profesorado y los padres). ya mencionados arriba. 3) Las herramientas didácticas “duras” que incluyen los métodos que cada pedagogo conoce y relaciona con sus materias: Cómo secuenciar y estructurar un tema. Además. o se puede “despertar”. cómo “anclar” la materia. desarrollar ideas sobre cómo el alumnado podría “anclar” lo aprendido. El modelo Interacción Centrada en el Tema llama la atención también sobre el eje Tema-Nosotros. El punto TEMA incluye.ante todo -¿”Qué relación emocional tengo yo con respecto al tema?” Así nos acercamos al eje: Tema-Yo. la formación de una “Gestalt” completa del tema. que conducen a las interacciones por las que el alumnado aprende en común y que facilitan el aprendizaje del tema mediante una buena cooperación. cómo transferirla a la vida cotidiana. Incluso. para que el contenido no resulte abstracto y “anímico”. ¿Qué relación emocional existe.el intercambio de los conocimientos. el autocontrol del rendimiento. naturalmente. las adaptaciones según su propio percepción del contexto (=lo subjetivo) y luego. Luego se hace la misma pregunta al alumnado. no se les presta mucha atención en la formación de pedagogos. un entendimiento de las razones por las que algun@s alumn@s aceptan o rechazan ciertas materias. No se puede aprender una materia o una habilidad separada de su valor y emoción. etc. desgraciadamente. para el profesor. se puede colocar el tema (en forma de un objeto o escrito en un papel) en el centro de un espacio abierto y pedir a l@s estudiantes que se acerquen o alejen según su afinidad al tema. cómo hacer investigar un tema en el aula y afuera.

los alumnos de mi pueblo hacen una excursión para plantar un arbolito en el campo. también. ¿quizá un caso. En cada una de ellas se encontraron docenas de arbolitos secos que “sobraban”. Las relaciones Resumimos brevemente las relaciones (que son “los ejes” del triangulo) en el modelo Interacción Centrada en el Tema (ICT). nadie las riega ni las cuida. el “Día del Árbol”. ¿El “Día del Árbol” ha sido un evento típico de una didáctica “Como Si Fuéramos!. Un mes después vi en un aula seis cajas. tanto analítico como analógico y emocional.enseña) cómo vive un caracol y. ellas nos guiarán con respecto a los métodos que podemos elegir. * La relación del YO y TEMA: Es el método del aprendizaje individual. la enseñanza ha fracasado. luego. y no sólo acercarse a la materia analíticamente. Les cuento: Una vez al año. A partir del día siguiente ya no se ocupan de lo que sucede con estas plantas. la ética y la conciencia del medioambiente. * La relación del YO y NOSOTROS (grupo): Para el encuentro en el campo de la intersubjetividad utilizamos las mejores técnicas de comunicación * La relación de NOSOTROS (grupo) y TEMA que es el método del aprendizaje mediante la interacción social 119 . se da espacio para que entren las emociones. ecologistas”. Es decir. en la educación es sumamente importante conectarse con todo el ser. los niños salen al jardín y pisan los caracoles. en mi opinión. que nos demuestra la motivación extrínseca del director y del profesorado que cumplen con lo que se les manda? Y añado: ¿por qué solo un día de la paz? ¿Por qué no lo son todos los días? Para Ruth Cohn. Faltaba enseñar el respeto y la empatía hacia los seres vivos.

inter-personal y espiritual. lo que hace más falta – sobre todo en los institutos – es desarrollar la inteligencia emocional y espiritual. Dado que la buena comunicación lograda es cardinal. El colegio constituye el entorno. plano ( hasta ahora) que daría la profundidad. y la forma de comunicación determina el clima (de confianza. Así. la mejora de la (auto)percepción y las habilidades comunicativas. Kösel propone añadir la tercera dimensión al modelo ICT. Son fáciles de entender y los explico brevemente en el anexo. llamar la atención sobre varias “herramientas” que son: 120 . curiosidad) que es tan importante para llegar a las interacciones sociales (o bloquearlas). Y. Ésta simboliza los procesos en el curso del tiempo y la recursividad de los procesos. Algunas recomendaciones para poner en práctica el modelo de Ruth Cohn. Se corresponde con el desarrollo de tres de las “múltiples inteligencias” que postula Howard Gardner en su teoría: la inteligencia intra-personal (yo conmigo) . Recomiendo los modelos de comunicación del Análisis Transaccional (AT) y el modelo de “las cuatro bocas” de Schulz von Thun que se aplican con mucho éxito. miedo. el modelo plano se transforma en una espiral. Vuelvo al triangulo del modelo ICT para. con el fin de mejorar su auto-conocimiento y para su capacitación para ayudar a l@s alumn@s. por lo menos. Recomiendo incluir el desarrollo de estas inteligencias – ¡y no solamente la teoría! . Esto se logra mediante la reflexión biográfica. son estas interacciones las que constituyen la condición principal en el aprendizaje. dos modelos de comunicación y una gran variedad de técnicas. ansiedad.Otra dimensión E. La conclusión En mi opinión.en el currículo de todos los futuros pedagogos. ahora. como ya está dicho. propongo que el currículo universitario incluya.

3. también en el anexo. son las más importantes para desarrollar los tres puntos mencionados arriba: el Yo. En la PNL distinguimos entre la percepción de si mismo. Por el momento resumo las herramientas que. Siempre que se presenta una incongruencia (el lenguaje verbal y no verbal se contradicen) confiamos más en el último. Desarrollar su percepción y autopercepción Porque es la base de nuestros pensamientos que. en gran parte. (= la reflexión de la auto-biografía) 2. el YO . la relación y las interacciones sociales entre 1 (YO) y 2 (NOSOTROS) que constituye el eje horizontal del triangulo. determinan nuestras emociones. Introduciré. pensar e interpretar el mundo. porque la mayoría de las personas confían demasiado en las palabras y no prestan suficiente atención al lenguaje no verbal. (del YO = primera posición). según mi punto de vista. la percepción del otro/ de los otros (= segunda posición) y la percepción del punto de vista de un espectador que mira la interacción “desde afuera” (= tercera posición. En la formación de la PNL se enseña cómo mejorar la percepción. contenidos y teorías (TEMA) (b) unos métodos y técnicas que sirven para entender y desarrollar: 1. Estas “herramientas” las presentaré más detalladamente en el anexo. el Nosotros y la relación entre 1 y 2 (el maestro y el grupo). El profesorado necesita conocerlas y diferenciar la enseñanza para hacer justicia a cada “tipo” de alumn@.(a) el conocimiento de unos modelos. Al cambiar las tres perspectivas nos hacemos más flexibles en nuestra manera de percibir y pensar. el modelo de percepción de Anna Halprin. Herramientas para el profesorado: 1. el NOSOTROS (grupo): porque los individuos en el aula tienen maneras distintas de percibir. que es más auténtico. “el observador”). 121 .

por que. proceduralmente). La meta es más bien que intentemos entender mejor sus propias estructuras en un momento dado. Por ejemplo. pero otros alumnos no la entienden. ! Existen una multitud de clasificaciones de la personalidad en la psicología. ni “etiquetar” a l@s alumn@s. de los cuales la vista. Conocer varias clasificaciones y esquemas Los contenidos que recomiendo incluir en el currículo de la nueva pedagogía contienen varios esquemas y clasificaciones. (Una vez más me refiero a la recursividad de ellas en el proceso de aprendizaje) El maestro se beneficia si conoce su propio perfil y el de sus alumn@s. Cada alumno aprende mejor según su canal dominante y la maestra debe ser capaz de identificarlo para poder ayudarle. cuyos contenidos encontrará en forma de resumen en el anexo. en este caso. pero no las menciono aquí.2. La intención de las clasificaciones n o es fragmentar la totalidad. Con más auto-conocimiento y al conocer las herramientas de las categorizaciones la profesora ensancharía el espectro de sus métodos para ofrecer un campo de interacciones más amplio al que los niños “perdidos” también tengan acceso. el oído y el tacto son los más importantes para la profesora en el aula. Son las categorías de ! Ned Herrmann que distingue entre los cuatro estilos de pensar (analíticamente. 122 . existe el peligro de mirar al individuo a través de las gafas de nuestras etiquetas y no como si fuera un ser vivo capaz de cambiar continuamente. ! Los cinco canales de percepción. Vale la pena estudiarlas de manera mucho más detallada y ser divulgadas en los departamentos de pedagogía. emocionalmente. Menciono algunas clasificaciones importantes. ! Howard Gardner que nombra diez inteligencias (y sigue encontrando más). porque nos sacaría fuera de nuestro campo didáctico. cuando la profesora conoce su canal sensorial preferido y sus estrategias de aprendizaje y enseñanza le sirve para entender mejor porqué algunos alumnos aprenden bien con ella. (sus estructuras son “compatibles” con las de ella). globalmente.

o cómo dar mensajes de yo (y no “tu”) o cómo preguntar (p. ya mencioné (en el diagrama de los Cuatro Cuadrantes de Wilber) que se conocen ocho distintos niveles en la espiral de valores de Clare Graves.! Además.ej. Estos valores reflejan las condiciones del hombre en su entorno físico y su (sub)cultura y le motivan a actuar de cierta manera. Una meta sumamente importante de la educación es apoyar a l@s alumn@s en su desarrollo hacia “arriba”en esta espiral. la indagación apreciativa) Existen cursos de comunicación68 de todo tipo. Para desarrollar el EJE entre el YO y el grupo (NOSOTROS) y para entender los procesos de comunicación. 68 vea la descripción de los cursos en el anexo 123 . recomiendo conocer unos 3. Recomiendo especialmente • • la Comunicación No Violenta (de Rosenberg) para el aula el Diálogo de David Bohm para el profesorado. Modelos de comunicación Menciono mis cuatro modelos favoritos: el de • • • • Watzlawick. Técnicas de comunicación que conducen a una comunicación más simétrica (= no jerárquica) en la que no hay “perdedores”. Menciono algunos para practicarlos o aprender a escuchar mejor o la escucha activa (o reflexiva) o formas de dar y recibir feedback. del Análisis Transaccional y de Schulz von Thun (“las cuatro bocas y las cuatro orejas”) de la PNL (Programación Neuro-Lingüística) Además existe una variedad de 4.

instituto) y que. Dado que cada acción tiene lugar en un contexto específico. Menciono solamente algunas limitaciones en el colegio: las reglas del colegio y del aula. Una gran parte de la enseñanza no les es útil . el profesorado se siente agobiado debido a tantas tensiones entre lo que desean hacer y lo que deben cumplir. Estas tensiones se reflejan en el aula – y no solamente en los maestros. la juventud intuye que el camino actual no les sirve. frecuentemente. no somos totalmente libres. Cada vez tienen que redefinir el círculo (el “globo”) y pensar ¿”Qué pasaría si obedeciera las reglas?” y ¿”qué pasaría si no las obedeciera y trabajara como a mi me parezca bien?” Tienen que aguantar muchos conflictos externos e internos que surgen a causa de una organización (Ministerio. el currículo. no es capaz ni tiene la voluntad de tomar nota del cambio de paradigma o de “re-aprender” y sacar las consecuencias necesarias para una cultura posmoderna de la educación. tan diversa y plural que es hoy en día. Las personas oficialmente responsables de las condiciones en las que trabaja el profesorado no deberían permitirse ignorar los cambios de pensamiento de las 124 . Frecuentemente. la gente joven adaptada que quiere meterse en la producción o en el negocio de las empresas multinacionales). Restringen las actividades del profesorado.El último solamente se presta a personas ya muy desarrolladas que son capaces de reflexionar sobre si mismas. las decisiones de la AMPA. las leyes e instrucciones del director y de la Junta. etc. el horario y el calendario. A pesar de que la juventud no siempre es capaz de verbalizar las discrepancias entre su propia percepción del mundo.ni a ellos ni a nuestro planeta. Junta. y la “didáctica-cómo-si fuera” en la que los profesores pretenden que “sepan la realidad” y conozcan “la verdad”. LOS LIMITES DEL TRIANGULO: EL “GLOBO” El círculo alrededor del triangulo de Ruth Cohn constituye los límites del triangulo: son las condiciones externas. (excepto quizás.

Siguen ofreciendo demasiadas líneas directrices fundamentadas en un paradigma caduco en lugar de (r)evolucionar el sistema educativo y aumentar la (auto)responsabilidad para dejar más libertad al profesorado. 125 . reformulemos la pregunta: “¿Cómo podemos ensanchar los límites de las condiciones impuestas?” y “¿con quién/es podríamos formar una alianza?” para liberarnos de unos limites que nos están asfixiando. Con esta libertad l@s maestr@s podrían desarrollar su propio estilo para dedicarse a una enseñanza subjetiva. En lugar de preguntar ¿”Se puede o no se puede cambiar los límites del globo”? – (y suelen llegar a una conclusión negativa) y resignarse. transparente y transformadora. es más fácil hacerlo y luego pedir disculpas que pedir permiso con anticipación”. Para terminar: Escuché una vez a un militar inglés que dijo: “Si quieres lograr algo en contra de las reglas.últimas décadas y sus consecuencias para la educación. Dejemos atrás el dualismo.

Tenían miedo de cometer errores. También observaba que reían mucho. Me sorprendía que los africanos. mientras que los negros simplemente tenían el deseo de comunicar entre ellos. Era la última colonia africana de los blancos. que gozaron de una buena educación. antes de su independencia en 1990. Me pregunté: ¿Cómo es posible? Encontré la respuesta mucho más tarde.CAPÍTULO VI: LA SUGESTOPEDIA un ejemplo del aprendizaje subjetivo Antes de comenzar les invito a Una pequeña excursión a Namibia Me he criado en el país que. incluso tuvieron profesores privados. a pesar de que nunca tuvieron la oportunidad de ver una escuela por dentro. Sabían la gramática inglesa y francesa pero no hablaban los idiomas. Con cualquier fallo que cometieran su propia voz interior bajaba su autoestima. 126 . Lo contrastaba con mis padres. hablaran varios idiomas. fuera como fuera. y “gouvernantes” francesas en su niñez. Habían interiorizado la crítica de sus profesores que se habían convertido en su propio censor que les inhibía. aunque el inglés era un lenguaje oficial en Namibia. se llamaba África del Sur-Oeste. los miembros de etnias muy diversas.

el primer paso consiste en “disolver” las creencias mediante contra-ejemplos y sugestiones positivas para que el alumno tenga la mente abierta y no gaste su energía en combatir las creencias negativas. “no puedo”. Hablábamos en la parte I de que la profesora no es capaz de “meter conocimientos” en los sistemas vivos. si piensa en la palabra inglesa “to suggest” (proponer o sugerir). Upanishadas. Por tanto. sobre nosotr@s mism@s. “no sirvo para las matemáticas” o “el inglés es sumamente difícil”. El origen y el desarrollo de la sugestopedia En los años 70. es “perturbar” las estructuras mediante “suggestions” u ofertas diversas. todas las escrituras santas: Rig Vedas. la Bhagavat Gita. ya que son autopoeticos. Para el sugestopeda. con facilidad. se hizo una pregunta parecida a la mía en Namibia. como p. cada vez. sino que mejora también la autoestima y la autoconfianza. como. etc. es decir.La sugestopedia ¡Si no fuera por el nombre!!! Cuando escuché “sugestopedia” por primera vez. se entiende mejor el significado. simplemente. sí. Lo que. o. Sin embargo. le es posible. por ejemplo “el aprendizaje acelerado”. Georgi Lozanov. En segundo lugar. sería útil recordar la influencia paterna para que seamos conscientes de que existen muchas sugestiones negativas del pasado que se fosilizan y convierten en nuestras creencias negativas. aparentemente. determinados por su propia estructura neuronal. 127 . “nunca lo voy a dominar”. Oyó hablar de los sabios en la India que memorizan. asocié el nombre con una secta que manipulaba a sus miembros. no les “cuesta” aprenderlos. Posiblemente habrá notado que la sugestopedia es más que un método o una técnica de aprendizaje. la sugestopedia hubiera tenido más éxito en la pedagogía moderna. un psiquiatra búlgaro. A pesar de que son textos muy voluminosos. admito que yo también tengo un currículo oculto que es la socioterapia. Creo que con otra designación más técnica.ej.

la mente está calmada y receptiva. porque la atención se dirige totalmente a lo que hacemos.Fue a la India a investigarlo y se dio cuenta que ellos practicaban la meditación y el yoga y. sobre todo con respecto a la cognición. sabían como relajarse. al aprender. Lozanov también empleó cierto tipo de música clásica en combinación con las técnicas de relajación para las fases de memorización. Es decir. por tanto.comprobaron la eficacia de muchos elementos que Lozanov utilizaba. el gobierno búlgaro restringió el intercambio científico. Éstas son responsables de una baja autoestima y de los bloqueos mentales. En los EE UU su método fue introducido bajo el nombre de Superlearning. así las personas repetían el vocabulario de manera subconsciente. En el lenguaje contemporáneo. mientras que el consciente atendía al juego. en otros paises se llama “Accelerated Learning” o “Aprendizaje Holístico”. La memorización ya no era aburrida. la creatividad . Además recurrió a actividades lúdicas para distraer el consciente. Pero las investigaciones en Francia. Denominamos este estado “flow” (flujo) en el que somos creativos y nos olvidamos del tiempo. a las diez inteligencias. en los últimos 15 años Lozanov se volvió dogmático. Empezó a utilizar-sugestiones en el estado de relajación para desbloquear al alumnado. las ondas cerebrales dominantes están en una frecuencia entre 8 y 14 hercios / segundo. los estilos de aprendizaje. nunca han sido verificados en occidente. Lozanov denomina a esta técnica “la infantilización”: Se aprende igual que un niño asimila su lengua materna. diríamos que. que había asimilado cientos de sugestiones negativas en los años anteriores durante la enseñanza en el colegio. especialmente a la de idiomas. los EE UU y en Canadá. Lozanov transfirió sus nuevos conocimientos a la enseñanza. Los éxitos fabulosos que Lozanov reclamaba haber obtenido en su país.desarrollándose bajo nombres diversos. mientras que la sugestopedia siguió – y sigue . las tres formas de memoria. en los campos de la neurología. Por desgracia.y también su aplicación en la didáctica . 128 . En Sofia. Durante la Guerra Fría.

En un curso paralelo en el que los participantes fueron escogidos según los mismos criterios. Sin embargo. Al final del año los resultados fueron los siguientes: En el curso de Dhority los participantes hablaban fluidamente. 69 70 Obtuve esta información del propio Lynn Dhority en una formación con él que también se publicaron en el primer libro de Ostrander y Schröder 129 . El Ciclo de la Sugestopedia Lozanov desarrolló el Ciclo de la Sugestopedia que hace justicia al ritmo biológico de los estudiantes. pero los resultados en gramática fueron mejores. la sugestopedia ha perdido. otro profesor enseñó a 22 estudiantes con los métodos tradicionales. es decir. Incluso he visto como algunos entrenadores adoptaron el método en las empresas de Schering y BMW. sino que he observado que se aplican muchos de sus elementos a cualquier enseñanza. En el otro curso casi no hablaban. su buena reputación. cambia las fases de la relajación y activación.Lynn Freeman Dhority del MIT (Massachussets Institute of Technology) ha sido uno de los primeros en experimentar con la sugestopedia en los EE UU. para mi es de lo más relevante. Enseñó el alemán a 22 participantes. la sugestopedia no se limita a la enseñanza de idiomas. porque no es serio prometer que un estudiante “va a aprender 600 palabras en solo un mes con la sugestopedia”. pero cometieron un 20% más de errores gramaticales. La sugestopedia contemporánea Hoy en día. la diferencia más significativa fue que en el curso de Dhority 20 de los 22 querían seguir estudiando el alemán y en el otro solamente 6. 69 Menciono este hecho que. en algunos círculos. sobre todo. si tenemos en cuenta la pregunta: ¿Qué significa “aprender”? ¿Son los conocimientos pasivos o activos? ¿Significa entender lo que alguien dice o hablar el idioma de manera correcta? A causa de estas promesas falsas70.

Después de una activación corporal repite el texto con otra música (p.ej. se podrían aplicar algunos elementos. por lo menos.Utiliza un texto muy voluminoso (“overload”) que lee durante. Pero. unos movimientos en largos o adagios) y los estudiantes se relajan completamente al escucharlo. a veces. En la didáctica subjetiva no me siento obligada a seguir siempre el ciclo. La fragmentación de la enseñanza actual en unidades de 45 minutos por materia impide la transferencia del ciclo sugestopédico en la práctica. mientras que visualizan los contenidos hablados por la profesora. mientras la música clásica estimula el cerebro. es la repetición del concierto pasivo. Los participantes del curso (o la sugestopeda) proponen una aplicación (o transferencia). Cuando enseño sigo sus pasos si son compatibles con el contexto. Esta fase se llama el concierto pasivo. En esta última fase surge algo nuevo y creativo. pero los abandono cuando uno de los tres puntos del triangulo del modelo de ICT de Ruth Cohn requiere más atención. de tal manera los estudiantes asimilan las palabras sin esfuerzo. es un buen ejemplo de un ritmo que cumple con las necesidades humanas. De todas maneras. 130 . Sigue una larga fase de activación lúdica de los contenidos en la que el foco de la atención se dirige al juego. Finalizan las sesiones con una integración. el así llamado. “concierto activo”. que.

porque la sugestopeda es muy consciente del ritmo: Cambia de estados de relajación a estados de activación y viceversa. Como se sabe. En el caso contrario. Según va avanzando con su formación. se está creando una incongruencia que el alumnado nota de inmediato. a veces.Recomendación: Mi consejo para la enseñanza en el aula es: emplear solamente los elementos con los que se sienta cómod@. el alumno no emplea su energía en resistirse a unos contenidos que le parecen difíciles sino en la cognición directa. Ésta facilita y acelera el aprendizaje. que son los movimientos y gestos para aprender. Sin embargo. se atreverá a experimentar con más elementos. entre las actividades para la mente y el cuerpo. por ejemplo. falta tiempo para realizar un ciclo. * Es la síntesis del aprendizaje analógico del hemisferio cerebral derecho con el analítico del hemisferio izquierdo 71 y con el sistema límbico. Lo contrario ocurre cuando se utiliza la sugestopedia. Es un método integral Un amigo de la Asociación Educere en España me dijo una vez “Aquí se aprende del cuello hacia arriba con la mitad del cerebro”. la memoria muscular. empleando. 71 Es un modelo del funcionamiento del cerebro muy simplificado (por razones didácticas) 131 . La sugestopedia ha sido diseñada para cursos super-intensivos de muchas horas seguidas para cada unidad. se puede conseguir el objetivo del ciclo – el ritmo – es decir. En los colegios. Utiliza con frecuencia también la activación corporal en el aula. cuando cualquier tema está “cargado” de emoción e interés. Hay otra razón por la que no siempre es posible seguir todo el Ciclo. y crear un clima agradable de aprendizaje. porque llega a una síntesis de varias formas de aprendizaje. que es responsable de las emociones. * En la sugestopedia se considera al alumno un ser integral y se incluye no solamente todo el cerebro sino también todo el cuerpo. alternar entre la relajación y la activación.

Freinet. de Montessori. Sistema B El segundo proceso. Rebeca Wild (en Quito). Pestalozzi. Mientras permanecemos conscientes. como p. tiene una capacidad muy limitada. como p. sigue existiendo una diferencia. por ejemplo. También otorgamos el predicado “humanístico” a las corrientes de reformas pedagógicas de las que aprendemos mucho. incluso con un alto grado de análisis semántico. distinguimos dos maneras de procesar la información:72 Sistema A: El primer proceso es inconsciente y sirve para la transmisión de la información. Estamos equipados con grandes capacidades para percibir el mundo externo. Debido a la rapidez y al volumen de esta interacción entre las personas y el mundo. o de una mujer contemporánea.ej. es una pedagogía que se orienta hacia la psicología Gestalt. novedades significativas. Cuando aprendemos algo. la ex-presidenta de la asociación sugestopédica SEAL en Gran Bretaña 72 132 . No obstante. El resultado. Debo esta explicación a Grethe Hooper-Hansen. la experiencia consciente. solamente. el sistema A continúa recibiendo y procesando información. (al parecer +/.En los últimos años. la sugestopedia y otros aspectos holísticos derivados de la psicología humanística se han acercado. Solamente podemos prestar atención a una o unas pocas cosas en un momento dado. Rudolf Steiner (Waldorf). asuntos importantes emocionalmente. de los pensamientos en ese momento presentes en el sistema B. este proceso queda fuera de la conciencia. en gran medida.7 estímulos).ej. los procesos inconscientes durante el aprendizaje. Ésta radica en que la sugestopedia emplea. y así podemos evaluar el sentido de las nuevas impresiones sensoriales. En este caso utilizamos nuestro potencial para (re)accionar. Detectamos cualquier diferencia y cambio gracias a la posibilidad de acceder a las informaciones almacenadas previamente. pero eso nos da la oportunidad de reaccionar ante fenómenos de alta prioridad.

por ejemplo. La gran paradoja en la educación es que el aprendizaje. en gran medida. arreglar o re-arreglar las informaciones ya almacenadas. reducimos la actividad mental receptiva. la que no es seleccionada en los procesos conscientes.ej. El entorno de la enseñanza tradicional. el entorno enfocado en el nivel de interacción intelectual se dirige exclusivamente a lo consciente mientras que la sugestopedia es un método que sirve. principalmente. una gran contribución de Lozanov fue el llamar la atención sobre la importancia de la relajación en el proceso del aprendizaje inconsciente.A está “calmado” cuando B está activo.ej. es preconsciente. es decir. • Mientras que los estímulos se quedan subliminales y escapan al juicio consciente. el uso de una estructura gramatical) cuando se la presenta en un contexto concreto. La dinámica natural del aprendizaje consiste en asimilar y analizar en el nivel preconsciente y se usa la facultad consciente solamente retrospectivamente para codificar. y viceversa cuando la persona duerme o descansa. es decir. al estilo de aprendizaje A que incluye el inconsciente. durante el cual se escanea para saber si es importante en relación con la nueva información. sino que el cerebro le concede una prioridad cada vez más alta para el futuro acceso a la conciencia. la mente es más receptiva a estímulos débiles. • La información suprimida. estímulos periféricos o la pre-presentación de estructuras (p. Como ya está dicho. el “conocimiento disciplinado” (que fomenta las diferenciaciones) se queda más adaptable y modelable y más dispuesto para combinarse con otros elementos. Los aspectos más significantes del proceso preconsciente son: Toda la información se queda en la memoria durante cierto tiempo. • 133 . En el estado alpha. no es que no sea funcional. como p. En el momento en que la mente es consciente de un asunto determinado o algún detalle.

El fin de la sugestopedia no es únicamente la enseñanza de idiomas u otras materias. Según la psicología humanística un comportamiento no es sino un síntoma. En los colegios se oye frecuentemente que algunos niños se comportan mal. Por ejemplo. incidir en el desarrollo de la personalidad. 134 . En el caso contrario. algunos adaptados a mi personalidad y estilo de enseñanza. sino también. incluso con sanciones. si el cerebro no lo ha hecho. esta es la explicación del fenómeno: de porqué l@s african@s de Namibia aprendían con tanta facilidad los idiomas de sus compatriotas. en la enseñanza de idiomas se ofrece un “input” de información mucho mayor y más voluminoso que en la enseñanza tradicional. y promueve esta didáctica subjetiva. porque el cerebro ya está aprendiendo el idioma mismo. La asociación acepta. El profesorado intenta “enseñarles” y “corregir” su comportamiento. Utilizo la mayoría de los elementos sugestopédicos desde hace 15 años con éxito. Bajo el comportamiento subyace el concepto de uno mismo: sus suposiciones sobre “el mundo” y “la gente”. incluso de manera brutal y violenta. no hace falta una explicación analítica de/ idioma. con poco éxito. practico también la socio-terapia de grupo.En mi opinión. creencias. Por lo general. Más que una enseñanza acelerada Enseño al profesorado la sugestopedia y soy formadora certificada de la asociación alemana DGSL. actitudes. porque los alumnos no actúan así por falta de conocimientos. sus objetivos en la vida. siempre que sea transparente y transformadora. se explica las reglas de la gramática después de haber aprendido el contenido con su estructura en su propio contexto. al cien por cien. sus valores. mientras que se estimula el hemisferio izquierdo con unas piezas de música elegida según reglas estrictas: Eso permite a la mente hacer su propio análisis de las reglas gramaticales. simultáneamente. Por tanto. emociones. etc. normalmente.

ej.El concepto de si mismo es la parte vital de cada actividad humana y determina el éxito o fracaso en las interacciones sociales. A ellos les contesto: “Todo lo contrario. priorizar las ciencias sociales. Para conseguir más colaboración es indispensable mejorar la comunicación. Porque para mí la enseñanza es más que ofrecer información “objetiva”. . etc. es una manera de sacar lo mejor de l@s alumn@s. “ Sigo con mi explicación porque es necesario cambiar de la pedagogía conductista a una pedagogía humanística: “En la era de la globalización nuestra sociedad se ha vuelto totalmente interdependiente y cada nueva tecnología aumenta esta dependencia. en la escuela o la carrera profesional. requerimos más cooperación – incluso para defendernos de las tendencias autocráticas de la economía global y de la política centralista y autoritaria en Bruselas y los EE UU. si logramos frecuentemente con la sugestopedia que un alumno violento mejore el concepto de si mismo. como. una actitud humanista. Es gratificante entrar en el aula porque ésta resulta agradable: hay “posters” estéticos (hechos con amor) que se corresponden con el 135 . Así pues. Estos son mis argumentos porque. Lo exterior Hay algunos factores en el aula que expresan esta actitud. Hay maestros que responden “pero en nuestro mundo competitivo y hostil tu humanismo será vencido por la realidad”. Son capaces de relacionar la nueva información con algo muy personal. la sugestopedia no solamente es un método sino también una actitud. (es decir los dos Cuadrantes de la izquierda de Wilber). p. y eso facilita a l@s jóvenes encontrar un sentido en el aprendizaje. es un proceso afectivo-efectivo. Por tanto. la educación en ética etc. Ya no hace falta “corregir”continuamente su comportamiento. para mí. para que lo lleven a la vida cotidiana y a la práctica.: la decoración del espacio.

autoritarismo y evito un lenguaje que baje la autoestima de l@s participantes (p. No me atrinchero detrás de una mesa. Me considero la moderadora y no la maestra que lo sabe todo. de mi mism@ (¡un trabajo personal que nunca termina!) e intento ser consciente de la influencia que transmito a través de mi lenguaje verbal y no verbal y que se consideran sugestiones también. en el sentido negativo. Formulo las sugestiones positivas. El ambiente no es jerárquico ni competitivo. Los participantes están sentados en un círculo (o en dos círculos concéntricos) para promover la comunicación. ¡ Verá que es la mejor receta para no quemarse en esta profesión ! Incluyo las emociones en el proceso de aprendizaje. Así se crea “un ambiente seguro para el peligro” de experimentar con algo nuevo. un ambiente en el que nadie se bloquea sino que se siente a gusto durante los 136 . Intento que la enseñanza esté libre de didacticismo. la mayoría de las veces) para lograr el bienestar de los participantes – y su estado se refleja positivamente en mi bienestar. Doy y recibo “feedback” con respeto y aplico las herramientas de comunicación. Los factores menos tangibles Soy consciente.tema actual o que sugieren al alumnado su capacidad (“tienes un potencial inmenso. porque recibo mucha energía positiva de ell@s. porque estoy convencida de que las profecías se auto-cumplen. familiar y respetuoso. Espero no manipular.ej. Sé que no puedo no influir. los límites los creas tú”). Siempre me pregunto cómo los alumnos en los colegios públicos pueden comunicarse cuando solamente ven los hombros de los demás compañer@s. por tanto. a los demás. pero l@s sugestopedas siempre han sido conscientes de ella y la han utilizado. sino que es relajado. la crítica negativa). muy consciente. “La inteligencia emocional” es un tema que surgió aquí hace unos diez años. influyo (por lo menos. Escojo con cuidado la música según la fase del ciclo.

Se enseñan varias técnicas del “superlearning” para que los estudiantes “aprendan a aprender”. el aprendizaje tiene lugar en el campo de las habilidades sociales. Es necesario comunicar esto también en lugar de ignorarlo o pretender que no es así. En el momento en que se presenten irritaciones graves o conflictos.que es un proyecto o una materia. se interrumpe y se trabajan las molestias antes de seguir con el tema. volverse más creativos y para que lean con más rapidez y comprensión. Mencioné antes que el YO es uno de los tres puntos del modelo ICT (la Interacción Centrada en el Tema) de Ruth Cohn. comunican de manera auténtica. memorizar. Ahora. Pero. En segundo lugar. Aunque prefieren ver “el vaso medio lleno”. la interacción debe tener como foco importante un T – un tema . Resumen La sugestopedia contribuye en tres áreas a la enseñanza y al aprendizaje 1. criticar. porque así se vive y trabaja mejor. Por consecuencia se enseñan técnicas de la 73 El modelo de Ruth Cohn está descrito en la parte III 137 . como ya indica el nombre ICT. Eso requiere valentía. “Aprender a aprender” es lo que Gregory Bateson. Esto no es cierto. llama “el aprendizaje dos”. equivocarse y aprender. En un póster leen: “El que no se atreve a cometer errores no aprende” y en otro: “El fracaso es un éxito no logrado”.nuevos procesos de experimentar. 2. podría parecer que l@s sugestoped@s se ponen gafas rosadas para ignorar lo feo y encontrar únicamente la armonía en el mundo o que ell@s constituyen una especie rara de la “nueva era”. Hay días en los que yo o algunos participantes no se sienten “en el centro del mundo”. “Tomé prestado” el modelo dinámico de enseñanza ICT 73 que da mucha importancia a la comunicación respetuosa.

no llega a obtener una comunicación auténtica.. sentados en filas. Había de 20 a 30 presos. igual que la vida forma parte de nuestro aprendizaje.comunicación. Se les obligaba. Digo “vida” y no aprendizaje. En el caso contrario. Ya que el/la profesor/a siempre es el modelo para su alumnado. Por lo tanto. por consecuencia. el autoconocimiento.de Marshall Rosenberg. 3. que nunca termina. sin espacio para moverse y había un hombre o una mujer 138 . siempre de la misma edad. ya que el aprendizaje forma parte de nuestra vida. fascinante. Al leer tu carta no entendí bien tu pregunta acerca de la “enseñanza” y la “educación”. incluso se les amenazaba con la policía en el caso de que se negaran a desplazarse diariamente a ciertos edificios parecidos a prisiones. Eso no constituye un deber sino un reto.. Ésta presupone ser capaz de reflexionar. es decir de si mism@. sobre todo de la Comunicación No Violenta. para pasar medio día en sus celdas . un viaje hacia el interior. Las busqué en la enciclopedia de mi abuelo y allí las definen como “una forma autoritaria del patriarcado para adoctrinar y oprimir a las personas hasta los 16 o 18 años”. la sugestopedia requiere que sea consciente de su autobiografía. LA CARTA DEL FUTURO fechada el 32 de julio de 2045 Estimada Amiga: es un placer contestar a tus preguntas y describirte nuestra vida en AMICAZONIA. que equivale al desarrollo personal y es parte de la formación de un sugestopeda. el currículum de la asociación de l@s sugestopedas requiere que se dedique una gran parte del tiempo al desarrollo de si mism@.

Te explico qué es un “examen” con una metáfora. Tú sabes.a pensar lo que los pedagogos les decían. que los opresores también están muy estresados. (Siendo tú feminista. El día del “examen” vomitan la leche y la devuelven a la jarra. si querían aprender cierta materia o no. Siempre le pasa igual: cuando encuentra una palabra interesante. o mejor dicho: malo.que les controlaba y “disciplinaba”. (Ver bajo D en Maria Moliner) que pertenecían a la sub-casta “pedagogos” de los funcionarios estatales y a cambio de un buen sueldo sacrificaban su autonomía. ¡Debían! En el estado de derecho con una constitución democrática. Pero no existía ningún derecho al libre pensamiento! – que forma la base de la libre expresión. porque nadie confiaba en los pequeños presos. Bueno. amiga. Había una vigilancia continua en las celdas. ¿No es así? ¿Cómo me lo puedes explicar. como. 139 . ya que nunca pueden soltar el control. dependiendo del “curriculum”. Cada 45 minutos un timbre horrible asustaba a la gente para que los pedagogos cambiaran de tema o de celda. Mi hija Inés ha bajado de Internet todos estos detalles de la “enseñanza”. he visto fotos de estos “pedagogos”. Bueno. mi amiga? Los jóvenes en las así llamadas “escuelas” estaban obligados . y los que tenían más de 40 años se veían. Así era la “enseñanza”. sobre todo en los días de los así llamados “exámenes”. era solamente para los “adultos”.día a día . Se echa la leche en 30 vasos vacíos y los niños la beben. la palabra actúa como un cebo y la chica se engancha hasta que satisface su curiosidad. No había ninguna libertad de pensamiento!!! Imagínate!!! Los niños debían pensar simultáneamente y de manera uniforme según un “curriculum” prescrito por los funcionarios de más rango de la jerarquía. no importa qué era lo que interesaba a los niños. existió el derecho a la libre expresión. muy quemados. sin embargo. Imagínate una jarra de leche. no hace falta explicarte que la jerarquía siempre es una estructura social para mantener el patriarcado).

Cuando fundamos esta comunidad con la noción de que todas las personas. En AMICAZONIA. como ya he dicho. la chica de tres años se niega a comer algo que no le sienta bien y el niño de doce obtiene los conocimientos sobre el sexo de sus compañeros mayores o padres. sino se vuelven individuos ignorantes y asociales. que “sabe” cuando es tiempo de nacer. La idea germinó cuando nos dimos cuenta de que los líderes de las instituciones políticas y económicas metían sus cabezas en la arena como los avestruces y se negaban a enterarse de los cambios perceptuales del mundo. creemos que cada ser vivo nace con todas las capacidades necesarias para vivir bien y solamente hay que darle las condiciones apropiadas para desarrollarse. surgió el nombre de AMICACION74 para indicar la manera en que queríamos vivir con la gente joven: ser amigos y amigas de los seres que viven más próximos al futuro. pero no puede asumir la responsabilidad de otro individuo. el niño al que se le permite mantener el contacto con sus propias emociones y necesidades. en absoluto. Desde el embrión. los padres sufrían mucho por el peso de la responsabilidad que llevaban por sus hijos. Parece que su axioma antropológico era: El bebe. Nuestra presuposición es” Una pequeña semilla ya contiene toda la información para el crecimiento del árbol. El jardinero sólo puede mejorar su entorno para un crecimiento óptimo. eso no se puede estipular con una simple fecha. Hay que formarlos y disciplinarlos.Ahora te cuento como vivimos en AMICAZONIA. ¿Quieres saber cuándo se nos ocurrió la idea de AMICAZONIA? Para decirte la verdad. es capaz de ser auto-responsable. independientemente de su edad. Nos vemos nosotros mismos como los jardineros. Según me cuentan de lo que ocurría antes. ignoraban el nuevo paradigma sistémico y ecológico y seguían con su pensamiento causal-lineal y reduccionista. El bebe sabe “las técnicas psicológicas” para obtener la leche: grita y llora. Ellos no veían. el niño y el adolescente son pequeños adultos incompletos. tuvieran los mismos derechos .” Y el árbol es responsable de si mismo. la necesidad de priorizar el desarrollo El autor Hubertus von Schoenebeck utiliza el sustantivo “amicación” en sus libros que me inspiró crear la palabra AMICAZONIA 74 140 .

el dinero y las nuevas tecnologías) con los f i n e s. mi amiga? Había un conflicto no solamente de ideas sino de valores.ej. Y eso no lo queríamos para nuestros chicos. y además. confundían los medios (p. Nosotros queríamos el sostenimiento de la naturaleza en vez de su explotación. Si hubieran priorizado los valores y hubieran puesto la salud y el bienestar de la naturaleza y los seres vivos en primer lugar. Quedé perpleja ante muchas preguntas. ¿Entiendes. eslabonado con el poder. ya no hubieran podido retener sus puestos lucrativos y su importancia social. Cuando nos dimos cuenta de que los líderes no solamente se negaban a ponerse al día con respecto a las nuevas ideas. cuando han acumulado mucha energía. 141 . En China se conoce el concepto de la “cualidad del tiempo”.sostenible de nuestro planeta ni la redistribución de los recursos. se percibe cómo “encajan” en el entorno. Cuando las ideas están lo suficientemente “maduras”. participación y colaboración en vez de dominación. P. ¿cómo es posible que los altos ejecutivos de los centros nucleares sigan ignorando el peligro de la radioactividad. ni a la nueva filosofía existencial. supimos que no iban a cambiar las estructuras patriarcales. “Después de la catástrofe de Tschernobyl. de repente. que podría matar a sus propios hijos y deformar a sus nietos?” Consulté a algunos psicólogos y su explicación consistió en una sola palabra: ¡El poder! Los altos cargos que desempeñaban los ejecutivos en las jerarquías ya formaba parte de su identidad. o la sincronización. Esto último ha sido lo decisivo en nuestro diálogo acerca de ¿cómo queremos que se críen nuestros hijos? Estabamos de acuerdo en que cuando la gente ya no cree en las normas de las instituciones y de la sociedad se hace destructiva. me pregunté. La mera idea de algún cambio les asustaba porque temían la perdida de su ego. Yo lo llamo la “resonancia entre lo interior y lo exterior”.ej. cooperación en lugar de competición.

justamente con el cambio del milenio hace 45 años. Felizmente.org 142 . El nombre ya me pareció extraordinario: una mezcla entre caos y orden y me indicó que esta alianza había nacido del nuevo pensamiento sistémico. el que fundó VISA. este. Era. En su web-site vi la definición de “caordic “es: “las características de la organización de la evolución y la naturaleza”. ¿Conoces el diálogo? Se originó en las conversaciones del físico David Bohm con el metafísico Krishnamurti. nos contentamos con cambiar los actos que no tienen éxito – sin investigar sus antecedentes – que son nuestros modelos mentales y presuposiciones. nuestros pensamientos y presuposiciones. p. juntos. nuestra comunidad de AMICAZONIA se dedicó a investigar. Según ellos.Bueno. la empresa más extendida en el mundo. nos enteramos de una organización que se llamaba The Chaordic Alliance – la alianza caórdica.ej. Al principio la comunidad creció lentamente. el origen de todos los problemas se encuentra en nuestro modo de pensar.crear algo nuevo y en común mediante el 75 www. Claro que también surgían problemas. Luego actuamos según lo que pensamos– pero jamás nos sentimos responsables de nuestra manera de pensar! Si algo va mal. el mismo hombre que tuvo la idea de intercambiar valores materiales sin utilizar dinero.chaordic. en los casos de conflicto. Éramos unas tres docenas de personas entre 4 meses y 78 años. para – después . Dee Hock 75quién nos dio el impulso decisivo para fundar AMICAZONIA. nos dimos cuenta de que a veces caíamos en pautas de comportamientos tradicionales – sin quererlo – incluso había indicios de una estructuración de una jerarquía i n formal. Como consecuencia. la costumbre de reunirnos cada viernes durante dos o tres horas para practicar el diálogo nos ayudó a superar las crisis. La alianza caórdica recibe muchas donaciones y trabaja sin ánimo de lucro en el desarrollo de diferentes modelos para las organizaciones “caórdicas” y para ayudar a la promoción de su evolución. Vi también que el líder era Dee Hock.

deducir. la colonización 143 . Es muy diferente a las discusiones y la crítica vuestra. ha aplicado usted este conocimiento en su vida? Hace algunos meses los adolescentes nos preguntaron ¿porqué hay hambre en África? Así empezaron a enterarse de la geografía. aparentemente vinculado a la pedagogía caduca. Pues. a veces. Una vez llegó un periodista. Hoy existen 23 comunidades con aproximadamente 240 personas en cada una. aprenden las matemáticas. últimamente. la naturaleza. Les ofrecemos el entorno adecuado para sus diferentes fases de desarrollo. pero no tienen derecho a “enseñar” algo que no se les ha pedido. Vuelvo ahora a tu pregunta de cómo se “educa” a los críos. dividir y calcular la ganancia. p. aprenden mediante la observación de la naturaleza. no les educamos. ¿Pero usted cree que realmente necesitan saber que a2 + b2 = a. ensayan con los músicos. Son como redes medio-autónomas dentro de la gran red. “Pues. Bueno amiga. no lo aprenden” le dijimos. los niños. allí las personas que saben algo interesante o útil ofrecen sus conocimientos. multiplicar. Todos intentamos escuchar con empatía. si no les interesan. Nuestros hijos aprenden entre ellos. van a la videoteca y escogen una película de su interés. preguntan e imitan a las informáticas. preguntan y. ya que hay un gran respeto hacia la manera individual de pensar y sentir de cada uno. preguntándonos ¿cuáles son las necesidades de la persona que habla? Poco a poco creció el interés por AMICAZONIA. Sabrán sumar.diálogo. Hay un centro multi-cultural. L@s niñ@s y adultos se apuntan a los temas que les parecen atractivos. hay gente a la que se paga para estar únicamente a su disposición. Lo que quieren saber lo investigan y lo que quieren aprender nos lo preguntan o lo piden.. Quiso saber cómo.b2? ¿Cuándo. Si quieren hacer un negocio algún día. las carpinteras. o visitan Internet.ej. eso te da una breve idea de cómo vivimos. ayudan a los agricultores.. aprenderán lo necesario de las cifras. Y nosotros les apoyamos.

no es relevante. es la actitud lo que importa. no lo explicamos. mayor o menor. Hemos borrado la palabra “error” de nuestro vocabulario y preguntamos simplemente: ¿Qué hemos aprendido de este ensayo? o ¿Cómo se puede hacer mejor la próxima vez? o ¿Qué otras maneras existen de conseguir este resultado? Si quieres darle un nombre a nuestra forma de dejar crecer a los jóvenes. hasta ahora nadie nos ha preguntado las reglas para el uso de la coma en el lenguaje español. Pero el nombre. ¡Cuídate! Con mucho cariño Adelaida 144 .e incluso un poco orgullosa de nuestros proyectos. el respeto hacia la integridad de toda persona. las artes. espero que me visites un día en AMICAZONIA para convivir algún tiempo con nosotros. aprendemos continuamente por medio de la retroalimentación. Por tanto. o la amicación. incluso la música con sus ritmos muy complicados. Algunos de ellos ya bailan con entusiasmo los bailes senegaleses.no sé dónde pararme. hacia cada ser.y la lucha por liberarse. Mi amiga. lo podrías llamar la comunicación auténtica. los mayores y los chicos. que nosotros creemos perfecto en cada fase de su desarrollo. cuando estoy muy entusiasmada . Pero. realmente. Esa experiencia te proporcionará una sensación mucho más intensa que las palabras de una carta. De todas maneras. Todas las personas. A veces me pasa que. se ha hecho una carta bastante larga.

Justifico la selección subjetiva con el título del libro. El modelo de Watzlawick La conocida frase “Es imposible no comunicar” es de Watzlawick. comunicamos.ANEXO En la última parte incluyo unas breves explicaciones de las técnicas y los modelos mencionados anteriormente en el libro que son menos conocidos. etc. I COMUNICACIÓN A MODELOS DE COMUNICACION Sigue una descripción de cuatro modelos de comunicación: 1. hasta ahora. expresión facial. de ninguna manera. Frecuentemente corresponden con lo que he recomendado para incluir en un nuevo currículum para l@s futuros pedagog@s y que no pretende. El 70%-80% de nuestra comunicación es no verbal. sino que es una selección personal que el instituto AVANCE imparte en el reciclaje del profesorado. es decir: enviamos y recibimos también "mensajes" por medio de la postura corporal. contenido relación Dibujo de Margarethe Ganseforth 145 . Según Watzlawick cada comunicación tiene dos aspectos: el del (A) CONTENIDO y (B) el de la RELACION. Hasta cuando no hablamos. los gestos. en España. ser un listado exhaustivo. el tono de voz.

A. el nivel de la llamada (¿qué debe hacer o pensar el oyente?. el nivel del contenido de una frase o enunciación (= la información) B. Si alguien no logra relacionarse bien con el interlocutor. El modelo de Schulz von Thun es una ampliación del modelo de Paul Watzlawick que postula que cada acto de comunicación conlleva cuatro aspectos.” 146 . no te preocupes por mí". Schulz von Thun agrega al A. Para entender mejor la teoría ponemos un ejemplo. o insinúa a la oyente) y D. No creemos las informaciones que nos dan verbalmente. Muchas veces son los mensajes implícitos (llorar en este caso) los que se corresponden con los deseos inconscientes (“consuelame”). Un ejecutivo dice a otro hombre. al escuchar el mensaje). mientras llora). 2. el nivel de la auto-manifestación (qué “dice” de si mismo. nivel de las relaciones entre la persona que habla y el oyente (el ¿”cómo”? ) los dos aspectos siguientes: C. o ¿cómo debe actuar?. nivel del contenido (el ¿ “qué?”) y al B. Si la comunicación verbal contradice la comunicación no verbal.ej. Me costó solamente 200 " más ir a Bali donde me lo he pasado de maravilla. en un cóctel “¡Increíble! Entonces usted pagó 250 " por su vuelo a Madrid. si alguien dice a su compañero "Está todo bien. (p. el nivel de la relación humana (= la emoción) El nivel del contenido siempre está basado en el de la relación. la persona es incongruente. el oyente no aceptará el contenido de su mensaje.

Pide mi consejo antes de comprar un billete tan caro Schulz von Thun postula que – para la buena comunicación . mejor que usted. no soy cateto sino miembro de la “jet-set”. me siento superior. siempre hay que tener en cuenta que no es la única manera de interpretación. C. los viajes a buen precio. que asumimos según el contexto.Analizamos la frase escrita según los cuatro aspectos de Schulz von Thun .necesitaríamos “cuatro orejas” para evitar los malentendidos. Auto-manifestación: soy listo. o tres roles. rebeldes o adaptados) y en otras circunstancias como nuestros propios padres (críticos o en el papel de la madre protectora). porque viajo al extranjero a lugares exóticos D. distingue entre tres “estados del Yo”. porque éstos surgen debido a “las orejas erróneamente utilizadas”. 147 . autorrevelación contenido relación “llamada” (lo que quiero que la otra persona haga) 3. a veces como niños (libres. sé calcular bien.sin embargo.Sé escoger. Contenido: Los precios son 250 " y 450 " respectivamente B. porque el contexto y el lenguaje no verbal también definen el mensaje -: A. A veces nos comportamos como adultos. El modelo de AT (Análisis Transaccional) Este modelo existe desde hace más de 25 años y es más conocido. El psicólogo Eric Berne. Relación:.

Sin embargo. Los roles se complementan. es decir. por lo general. En tal caso la comunicación puede seguir durante mucho tiempo de forma ininterrumpida. se “cruzan” las interacciones y la comunicación se interrumpe. Pero cuando el oyente responde desde un estado del YO que el hablante no espera. Cuando surgen conflictos solemos “caer” en uno de los papeles de los padres o en el Yo-Niño adaptado o rebelde y de esta manera contribuimos a que el conflicto se agrave. Padres protectores Padres protectores Padres críticos Padres críticos Padres críticos Adulto Adulto Niño rebelde Niño adaptado Niño rebelde Niño adaptado Niño libre Niño libre Eric Berne 148 . somos únicamente conscientes del Yo-Adulto. Berne explica que la comunicación (= las “transacciones”) entre dos personas pueden ser paralelas. ambas personas aceptan el estado del Yo de la otra persona y comunican según su rol.

“El mapa no es el territorio” (Bateson). que se ha explicado en la parte I sigue sirviéndonos para entender cómo nos comunicamos y nos entendemos.y no en el constructivismo radical. B TECNICAS DE COMUNICACION 1. 149 . De ahí viene la profecía que se auto-cumple. porque las personas que lo han aprendido y lo practican tienen una percepción más nítida y son más concientes de los cambios fisiológicos (= lenguaje no verbal) del interlocutor. es beneficiosa para ambas partes. El modelo de la PNL A pesar de que este modelo se fundamenta en el constructivismo del primer orden .4. La PNL es una técnica muy eficaz y. Estas gafas distorsionan o. incluso. Además prestan más atención a los procesos mentales de la otra persona para poder influir en la comunicación. Además las personas “filtran” lo percibido mediante sus experiencias y/o mediante sus expectativas y éstas dos suelen generalizar la impresión. eliminan partes de lo que hay “afuera”. Recomiendo utilizar las herramientas de la PNL. Las herramientas básicas En cualquier curso de comunicación se enseñan las técnicas básicas. menciono simplemente algunas herramientas que no requieren más comentario: establecer reglas en común para la comunicación y el comportamiento general en el grupo. cuando se practica con ética. Cada persona dispone de su mapa particular del mundo o de sus gafas individuales por los que percibe “la realidad”. etc. cómo dar y recibir feedback la escucha activa formas de preguntas la indagación apreciativa. por tanto.

el lenguaje no violento se fundamenta en conocer. La CNV consiste en los cuatro pasos siguientes: 1. digo lo que observo 2. expreso cómo me siento 3. o preguntar por las necesidades de todas las personas. Rosenberg En el curso básico enseño la Comunicación No Violenta (CNV) al profesorado en 30 horas. La CNV se basa en el axioma siguiente “La violencia es la expresión trágica de necesidades no satisfechas” Por tanto. La razón es que confunden muchos elementos. Para resumirlo: El modelo de la CNV es simple pero nada fácil. doy a conocer mis necesidades 4. una supervisión de vez en cuando es necesaria. Por ejemplo confunden la observación con la interpretación y la evaluación. Las técnicas de la Comunicación No Violenta (CNV) de M. concreto y se dirige al interlocutor. 150 .Lo que es imprescindible es concienciarse del lenguaje para-verbal y no verbal 2. incluso las propias. utilizan palabras para denominar sus emociones de las que acusan indirectamente al oyente (“me siento despreciada”) en lugar de expresar auténticamente sus propios sentimientos – con la consecuencia de que la otra persona se siente atacada y se vuelve defensiva o agresiva. comunico mi deseo y en los mismos cuatro pasos que se aplican a la escucha activa Al comenzar a aplicar las técnicas de la CNV los participantes suelen cometer muchos errores y por tanto. También confunden la necesidad – que es algo muy general – con el deseo que es específico. Estas técnicas requieren mucha práctica.

Requiere una buena facilitadora cuya meta es hacerse dispensable. porque se influyen recíprocamente. la filosofía que constata que la buena comunicación siempre tiene en cuenta las necesidades de las personas es entendible. pero sí. la mente y el espíritu. que no hablen de asuntos o ideas “almacenadas” y dichos anteriormente en contextos distintos. El Díálogo de David Bohm es una forma muy avanzada de concienciar a todos los miembros de un grupo (p. las emociones.Sin embargo. al final. ya que el pensamiento yace por debajo del lenguaje que. además. El círculo de Anna Halprin (vea la página siguiente) demuestra cómo cada elemento está interconectado con los demás. Sabemos desde hace 20 años por la psico151 . nos hiere o nos lleva a conflictos evitables. sino que las palabras surjan de este momento “vivo”. II UN MODELO DE PERCEPCION Seleccioné el modelo de Anne Halprin porque demuestra claramente la conexión entre el cuerpo. La salud se manifiesta tanto en el cuerpo.ej. Así el Diálogo es comparable a una meditación en grupo – pero no en silencio – porque la facilitadora pide que tod@s se concentren en el Aquí y Ahora. o que se refieran a las frases anteriormente dichas. el profesorado) sobre cómo pensamos. 3. Se desacelera el proceso de comunicación con ciertas técnicas para que todos lo puedan reflejar en las intervenciones de cada uno y cada una. como en las emociones y en los pensamientos. incluso. es decir. para los niños pequeños en el aula. muchas veces. tiene en cuenta el entorno. No sirve para niños jóvenes. es decir materialmente. para el desarrollo personal de los adultos.

neuro-inmunología cómo las emociones influyen en el sistema hormonal y en el sistema inmunológico.se manifiesta también en la separación de la vida “particular” y el “área pública”. la vida espiritual. Sin embargo. influyen en las emociones y viceversa. y sabemos por la PNL y la psicología cognitiva cómo los pensamientos. El círculo de Anna Halprin físico espiritual emocional sistema límbico intestinos mental hemisferio izquierdo hemisferio cerebral derecho La espiral demuestra la percepción hacia fuera y la percepción hacia dentro Se dirige tanto a si mismo como al entorno social. que no hay que confundir con una religión institucionalizada. Lo que faltaba en la mayoría de los esquemas era lo inmaterial. mi intención es incluir lo que da un sentido a nuestra vida. porque se consideraba lo espiritual como algo “particular” de cada un@. Así procuro superar el dualismo de nuestra cultura occidental que – entre muchas otras dicotomías . 152 . a la vez.

1. el profesor al alumnado) Cuando la autopercepción y la percepción del sistema no está bien desarrollada. solamente. III LAS TÉCNICAS CORPORALES PARA CONCIENCIARSE DE SI MISM@ Menciono aquí. la buena postura. Puesto que estas tensiones o "agarrotamientos" se producen repetidamente a lo largo de nuestra vida. falta el feedback: poco o nada se mueve en el sistema. el equilibrio y la respiración. (p. facilita la soltura en el movimiento. Por tanto. 153 . la Técnica Alexander también produce una ligereza y un bienestar.Según el modelo de Halprin no solamente nos percibimos a nosotr@s en los cuatro niveles sino también a los sistemas sociales. como por ejemplo: excesiva tensión muscular y esfuerzo a la hora de realizar nuestra actividad diaria. los hacemos inconscientemente. es decir: nos perjudicamos sin que nos demos cuenta. La profesora enseña cómo aprender conscientemente a prevenir los hábitos que nos perjudican. poco a poco los vamos incorporando y se convierten en parte de ella.ej. Está estancado. La técnica Alexander es un método práctico que ayuda a mejorar el "uso que hacemos de nosotros mismos". la mente y el cuerpo están interrelacionados. así la calidad de vida. Como se sabe. es decir a tratar mejor nuestro cuerpo. mejorando. Es un método de reeducación corporal que ayuda a paliar el exceso de tensiones de nuestro organismo. La Técnica Alexander Está basada en el principio de que cada un@ de nosotr@s funcionamos como un todo. unas técnicas que todavía no se aplican mucho en España.

y establecemos nuestras relaciones. en las que los contenidos de las experiencias traumáticas son llevados. permitiéndonos así un sentir y un actuar libre y original. La técnica Feldenkrais reeduca la postura y el movimiento corporal. finalmente integrados. se aumenta la conciencia de nuestro cuerpo mediante el despertar de la sensibilidad proprioceptiva. El Trabajo Bioenergético de Alexander Lowen Alexander Lowen creó el Análisis Bioenergético como extensión del trabajo de su maestro Wilhelm Reich. para ser analizados y. Con este trabajo podemos liberarnos de viejos miedos y tensiones para que podamos estar más cerca de nuestras emociones. Consiste en sesiones. que tenemos la posibilidad de percibir de manera extremadamente fina nuestros movimientos y de movernos armoniosamente.y. La Técnica Feldenkrais Con la técnica se estudia la relación que existe entre el movimiento corporal y la manera de percibir. Nos damos cuenta.2. psíquica y emocional). sentir. y ejercicios musculares. ejercicios energéticos (carga /descarga). Nuestros (micro)movimientos podrían ser un poderoso vector de auto-conocimiento y construcción de nosotros mismos (como unidad física. donde primero sentimos. Eso influye directamente en nuestro estado psicológico 154 . por consecuencia. aprender y actuar en el mundo. las tensiones emocionales porque actúa sobre nuestro cuerpo. a la vez. Se afinan nuestras coordinaciones y. utilizando ejercicios de respiración. En nuestras vivencias familiares están las bases de nuestro aprendizaje. de manera vivencial. Es una técnica terapéutica de trabajo energético-corporal Nuestra historia de vida está grabada en nuestro cuerpo. 3. Elimina las tensiones físicas . a ser vivenciados y expresados en su verdadero sentimiento. expresamos. y ahora también científica. pensar.

consiste en una secuencia de movimientos donde el cuerpo. así como en reaprender a respirar y con ello a oxigenar mejor el cuerpo. y refuerza los músculos. el yoga contribuye a la flexibilidad corporal y a la relajación física.4 La Técnica Pilates El alemán Joseph Hubertus Pilates introdujo su propia técnica en Nueva York en 1926. principalmente en la parte pélvica y abdominal. 6. Se repiten hasta que se hacen parte normal de la vida y así aportan un equilibrio y un bienestar físico y mental. Por tanto. simpatías. temores. A nivel espiritual: por medio de la meditación podemos conectarnos con la “Realidad Superior” o nuestro “Ser más Profundo”. también sirve para mejorar la concentración. 155 . etc. empezamos a hacernos conscientes de las emociones y del caótico proceso mental (deseos. Es un método que permite experimentarnos a nosotros mismos de manera directa y vivir más libre y centrados en nuestro propio ser. la mente y el espíritu se reúnen en armonía. 5. A nivel mental: En conjunto. prejuicios. Mejora mucho la salud. Al nivel corporal. sobre todo elimina los dolores de la columna y la nuca. parecido al Tai Chi. Es el primer paso para vaciarse de los pensamientos y para tranquilizar la mente. Mientras que el yoga se basa en posiciones corporales estáticas.). El Yoga Requiere poca introducción ya que aquí es muy conocido. la técnica Pilates se fundamenta en movimientos fluidos y rítmicos. El Tai Chi (Qigong) proveniente de China. pero solamente en los últimos años se reconoce el gran valor de ésta. con ciertas técnicas de introspección. Implica la práctica regular de las “asanas” (las posturas o ejercicios). Qi o Chi significa energía vital que se puede aumentar y almacenar en los meridianos para mejorar la salud y el bienestar.

En los años 60. El Aikido es un arte marcial de Japón. Además. El Aikido entrena la voluntad que guía la mente con las acciones. 7. que son 156 . La kinesiología utiliza. Dr. como una herramienta profesional y sumamente útil en su aula. refuerza y canaliza la energía de los meridianos que están directamente relacionados con los puntos energéticos de acupuntura. George J. con lo cual el Aikido se parece a la meditación ZEN. no hay ganadores ni perdedores. Así se mejora también la postura corporal a medida que los movimientos fluidos y muy lentos conducen a un bienestar físico. Consiste en movimientos fluidos y circulares que se utiliza para defenderse. Sirve para mejorar la actitud del practicante. así coordinando y armonizando los pensamientos y las acciones se va reforzando la auto-disciplina. unas prácticas mentales provenientes del Tao ayudan a guiar y controlar la energía en el cuerpo. y sobre todo la rama que se aplica en la educación. Así pues. Ya que el Aikido no es competitivo. Sirve para encontrar una sensación de equilibrio físico y mental y para orientarse en el espacio. menciono ahora la Kinesiología. Por lo tanto relajante. a pesar de que el entrenamiento requiere un esfuerzo grande. el practicante de Tai Chi siente como se relaja la mente. Goodheart empezó a estudiar la interrelación de los procesos fisiológicos y la anatomía del cuerpo con sus movimientos. La kinesiología y la EDU-Kinesiología Mientras que recomiendo formarse con una de las técnicas mencionadas anteriormente para seguir desarrollándose personalmente. El “secreto” consiste en que se redirige la energía del oponente hacia él. Nunca es agresivo y la defensa se dirige más bien contra su propio ego. 7.Con el Tai Chi se practica y mejora la relajación de los músculos y se sueltan las articulaciones que es la condición para el flujo de las corrientes de energía.

el foco: actividades que conectan el cerebro anterior con el posterior y 3. Es muy práctico y tiene ilustraciones que facilitan el entendimiento de las actividades. centrarse: movimientos que conectan el paleo-córtex con el cerebelo El libro de Paul Dennison “Brain Gym” existe en español. Para reestablecer el flujo energético Dennison diseñó actividades corporales que son útiles para 1. No tiene teorías propias. En 1975 la PNL ha sido desarrollada en California por Bandler y Grinder. EDU significa la aplicación en el campo de la educación. sino que consiste en un sistema de métodos. la lateralidad cerebral (movimientos que conectan el hemisferio izquierdo con el derecho). y que se traducen en el cuerpo físico. Los tests musculares permiten identificar dónde hay un bloqueo o desequilibrio que siempre tienen su origen en aspectos emocionales y que son almacenados como "traumas". La base de la PNL es la sintonía o el juego en conjunto: 157 . Cuando un estudiante se bloquea. una colección de herramientas útiles. IV LA PNL (Programación Neuro-Lingüístico) Se considera la PNL también un modelo. El kinesiologista estimula la capacidad de curación natural del organismo mediante la aplicación de energía sobre puntos reflejos y mediante movimientos corporales. la corriente entre el cuerpo y el cerebro llega a interrumpirse o el sistema interno de comunicación cerebral no funciona. que provienen de la psicología y lingüística. en enfermedades y dolores. no digeridos a nivel mental.los principios de la kinesiología. El Dr. Paul Dennison ha ampliado los estudios de la kinesiología y ha investigado las corrientes energéticas en el cerebro. por ejemplo. 2. Su filosofía se basa en el constructivismo del primer orden.

y de la programación (P). 2.se mejorará la percepción 1. se vuelve más flexible y creativo V EL MODELO DE LA ESPIRAL DINÁMICA DEL DESARROLLO turquesa amarillo verde naranja azul rojo púrpura beig Modelo de la espiral dinámica de desarrollo de Clarence raves 158 . La PNL sirve para conocer estas experiencias. se conoce profundamente su autobiografía y así se desarrolla. pensamiento y comportamiento. enriquecerlas y cambiarlas. que es el modelo y la manera en que esta combinación influye en el cuerpo. estructurarlas y .si así se desea ensancharlas.- de los nervios (N = neuro) por los cuales percibimos el mundo (mediante los cinco sentidos) y los nervios que están procesando las percepciones en nuestro cerebro. Es decir abarcan los fundamentos que constituyen las experiencias subjetivas. se comunica de manera más eficaz y aprende a resolver conflictos 3. y mediante el cual cada uno se representa a sí mism@. Con la PNL se puede “matar cuatro pájaros de un tiro”: 1. - del lenguaje (L=lingüística) por medio del que descubrimos nuestro entorno.

instintivo. el recién nacido. Igual que el niño se desarrolla a varios niveles para hacerse adulto. egocéntricos. Son las actividades de una persona las que nos indican la prioridad de sus valores y. Las personas que aspiran al poder: son impulsivos. 2.ej. Cowan: Spiral Dynamics. Rojo: El Yo. son accesibles a cada un@. porque todos los niveles. Beige.Este modelo de Clarence Graves está descrito en el libro de Don Beck y Christopher Cowan 76[1] y nos sirve para entender el nivel de desarrollo de cada persona. Se identifica el nivel de desarrollo mediante los valores. conquistan y hacen “lo que les da la gana” 4. su actual nivel de desarrollo. Blackwell Publishers. para no discriminar ningún nivel de desarrollo. Ch. Graves atribuyó colores a cada onda. Cada persona nace con este potencial para desarrollarse. (vea Piaget) cada persona se desarrolla desde el nivel más básico hacía “arriba”. en la iglesia. pero pocas llegan hasta el estrato secundario. en el estado antiguo chino de Confucio. teóricamente. Púrpura: el pensamiento animista. la espiral empieza con 1. incluso de las organizaciones e instituciones. los fundamentalistas. p. 1995 159 . pero no de los hombres y las mujeres. En el estrato primario. lo arcaico. 3. mágico. el modelo de Graves prefiere una espiral para ilustrar que las transiciones (en cada dirección) son como ondas. el hombre con el síndrome Down en el peor grado. o en el América de los Puritanos. Es una tipología. Beck. por tanto. un individualismo total. 76[1] D. Azul: Una orden mística: La vida tiene un sentido y el individuo cabe dentro de una estructura “omnipotente”. Indica mejor que en una persona co-existen “mezclas” de varios niveles. Debido a que el término “nivel” podría sugerirnos una jerarquía estática. sino dentro de ell@s. etc.

Se complementa el igualitarismo con graduaciones de rendimiento. Amarillo: La vida consiste en holarquías. Los conocimientos deben tener prioridad ante el poder. mientras que el hemisferio derecho piensa analógicamente. o el género.5. Naranja: El individuo escapa del instinto rebaño y busca “su verdad y sentido” en el mundo. Para simplificar las consecuencias de la investigación de Roger Sperry (premio Nobel. Cree en las ciencias. trabaja en redes y comunidades. concluimos que cada hemisferio está especializado en una forma de pensar. por ejemplo. Espontaneidad. se orienta hacia el hacer y rendir. Aquí se explica únicamente el modelo. 160 . vive según el orden universal que se basa en las leyes del universo. Une los conocimientos con las emociones. diversidad. unidos por el corpus callosum. de manera asociativa y conceptual. Espiritualidad muy desarrollada. pluralidad. integra las energías de todas las ondas. y sobre todo. Hoy ya es conocido que el ser humano dispone de un hemisferio cerebral izquierdo y otro derecho. la parte izquierda se dedica al análisis y trabaja de manera digital. funcionalidad. Actualmente surge 9: Coral – que todavía no está definido VI EL MODEL DE HERRMANN : Brain Dominance Instrument El instrumento para indicar la parte del cerebro que domina el pensamiento en una persona. busca el consenso. Hay instrumentos (tests) para determinar qué parte del cerebro se usa con preferencia. a la ganancia. está en contra de las jerarquías. 1981). empático que cuida su entorno. En el estrato secundario de la espiral: 7. 8. Las personas “amarillas” integran las diferencias. estatus. 6. Turquesa: Holístico. Verde: El Yo sensible.

Esta parte se desarrolló hace 300 millones de años. como las describe Paul MacLean en “The triune brain”. (dejando fuera el “cerebro reptil”). lineal. 161 .También se sabe que el cerebro humano se desarrolló en el curso de la evolución y que consiste de tres partes. y del modelo de los dos hemisferios. cognitivo y cuantitativo. expresivos y comunican bien. " Los puntos fuertes de las personas que favorecen la parte derecha del sistema límbico: son muy emocionales. " Las personas que favorecen la parte izquierda del sistema límbico piensan de manera secuencial. y el neocortex. " Las personas que prefieren utilizar la parte derecha del neo-cortex piensan conceptualmente. ven el gran total de una idea y no los detalles. El modelo del Herrmann Brain Dominance Instrument (HBDI) es una combinación del “triune brain”. El sistema límbico es responsable de las emociones y controla el sistema nervioso autónomo. " Las personas que favorecen la parte izquierda del neo-cortex piensan de manera racional. dominada por los instintos básicos. según la parte cerebral que utilizamos con preferencia. Ned Herrmann concluye que hay cuatro estilos de pensar. se desarrollaron en el último millón de años y es característico del homo sapiens. El hombre comparte la parte más anciana. visualizan en lugar de utilizar palabras y son capaces de pensar simultáneamente en varios asuntos. Estos cuatro estilos de pensar tienen muchas consecuencias en la pedagogía y el profesorado debería tenerlo en cuenta y dar justicia a cada estilo de aprendizaje. con los reptiles. son ordenados y observan las reglas. nuestras células grises.

es y será un ser biológico.materia prima – producción – transporte.VII UNA TÉCNICA ÚTIL PARA ARGUMENTAR y para enseñar el pensamiento sistémico Me gustaría añadir un resumen del trabajo del doctor sueco K. A las células no les importa la ideología o la política. no somos capaces de encontrar un lenguaje en común para entrar en un diálogo y solucionar los problemas. Así no llegamos nunca a saber o actuar de manera adecuada. Quiere decir. sino que los ciudadanos se concienciaran más de la ecología y pensasen más sistémicamente. los políticos preguntan ¿Qué cantidad de PCB es permisible en el mar para que las focas no pierdan su fertilidad? Luego habla un representante del 162 . nos afecta a todos de la misma manera (a los animales. pero si. hay que abandonar el pensamiento lineal que es responsable de la producción actual (. Lo que hace falta es: pensar en y desarrollar un ciclo de producción y de economía que no produzca toxinas. la vida orgánica se ha desarrollado así: en círculos cerrados en los que se utilizan los desperdicios y restos para otra forma de vida. dependiente del entorno. Por tanto. No importa qué opinión tenga el hombre. Pero nos hundimos en demasiada información contradictoria. teniendo en cuenta la memoria a largo plazo de un sistema. Henrik Robèrt que podría servir al profesorado al enseñar el pensamiento sistémico. las toxinas con las que el ambiente les envenena. No se logrará llegar a un consenso porque se entra demasiado pronto en los detalles. Es la condición para cualquier forma de vida. que tenemos que aprender de las células vivas. Inició el proyecto “The natural Step”. incrementándose furtivamente cada día. Sus argumentos didácticos podrían servir al profesorado de ejemplo: “El elemento más fundamental del organismo es la célula. educar a la gente para pensar más holísticamente era parte del proyecto. La intoxicación. Sobre todo. Robèrt investigaba el origen del cáncer y estudiaba cómo el sistema inmunológico de sus pacientes se volvía cada vez menos resistente.ej. Mientras no haya un consenso sobre el principio básico (el axioma que compartimos) siempre habrá peleas. patrocinado por el Rey de Suecia y pagado por la compañía más grande de seguros. Ya que formamos parte del ciclo de la naturaleza deberíamos ser capaces de llegar a un consenso con respecto al futuro del planeta. (p. En el curso de millones de años. Su intención no era solamente la prevención del cáncer a nivel nacional.consumo -basura) y empezar a pensar sistémicamente: en círculos económicos cerrados. Robèrt estaba enfadado después de escuchar y leer opiniones “científicas” totalmente opuestas que siempre dependían de la empresa o la institución que pagaba a los peritos. plantas y seres humanos). Por tanto.

La naturaleza está organizada de manera holística y me oriento hacia ella. porque así no se llega al núcleo del problema.) NO. Dice Robèrt: “Mi meta es desarrollar el pensamiento global. Hay que empezar con un consenso sobre los principios básicos. Lo contrario ocurre cuando se sigue discutiendo a base de estadísticas y “hechos objetivos” con el pensamiento causal-lineal. 163 . el fabricante de PCB puede seguir vendiendo su producto. son estables SI consenso consenso consenso ¿Entonces. y además hay otras sustancias que son peores!!) Yo no entro en este tipo de debate. es sintética NO. dañina que se está acumulando? NO consenso (porque nadie es capaz de entender la complejidad de las interacciones entre la PCB y otras sustancias químicas y entre la PCB y el sistema ecológico. Entonces preguntamos de otra manera: ¿El PCB es una sustancia natural? ¿Son dañinos o se deshacen rápidamente? ¿Se acumulan en el sistema ecológico? ¿Es posible predecir un límite de tolerancia para una sustancia estable. tenemos que eliminar la producción y el uso de PCB? SI consenso Así llegamos rápidamente a un consenso del principio. Mientras los científicos y peritos discuten.partido conservador y dice: No está comprobado que tal porcentaje sea dañino.

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