Está en la página 1de 166

LA METAMORFOSIS DE LA ESCUELA

Una didáctica subjetiva para una enseñanza holística

Carola von Garnier

La verdad es totalmente interior. No hay que buscarla fuera de nosotros
Mahatma Gandhi

2

La metamorfosis de la escuela CONTENIDOS

PREFACIO UNA ENTREVISTA - en lugar de una introducción

CAPITULO I
1. 2. 3.

pag 17

A. El nuevo paradigma y sus tres pilares principales: El principio sistémico El constructivismo radical La nueva epistemología (¿Cómo se conoce?)

B. El acercamiento integral de Ken Wilber para unir todos los contextos pluralistas

CAPITULO II pag 58
Aprender o no aprender: esa es la cuestión

CAPITULO III pag 75
¿Cómo se “traducen” los nuevos modelos en la didáctica? 1. La nueva epistemología y el pensamiento sistémico 2. La meta-teoría de Ken Wilber 3. El paradigma holístico

CAPITULO IV pag 89
Una mirada critica hacia el anacronismo que reina en la escuela y la enseñanza

CAPITULO V pag 110
Un modelo de la enseñanza subjetiva y los métodos correspondientes

CAPITULO VI pag 125
Un ejemplo de la educación integral: la sugestopedia FIN Para terminar: la carta del futuro ANEXO BIBLIOGRAFIA

3

Desde hace muchos años ofrezco cursos de reciclaje y formación al profesorado en Alemania y España y observo que una gran parte de ell@s está “quemad@s” y no ven salida a su situación laboral.I. No les hace falta la retroalimentación de l@s estudiantes para cambiar según la nueva demanda e. ¿De dónde proviene esta miseria en España? ¡Las “recetas” y los resultados que nos servían en la época de la industrialización ya no nos son útiles en la época de la información y de los conocimientos! El mundo ha cambiado y sigue cambiando cada vez más rápido. Y para culminar. Los maestros intentan “controlarlos” y malgastan su energía en un proceso que. pues la presión únicamente produce contrapresión. sus clientes eligen otros productos.! en los laureles marchitos. Los resultados para España se 2 Programación Neuro Lingüística: una rama nueva de la psicología 4 . porque no encuentran sentido en el aprendizaje que les transmite la escuela actual. no funcionará. 1 Hay dos estudios de PISA publicados en los años 2001 y 2004. de antemano saben. Raramente reciben apoyo de sus compañeros y así. los resultados de los informes PISA 1 confirman que la calidad del sistema educativo en España se encuentra en el último tercio internacionalmente del grupo analizado.P. recibirás lo que siempre has recibido”. cada cual se siente solo y aislado con sus problemas.Prefacio ¿Por qué este libro? Veo los síntomas. ¡R. Así se ha ido cronificando un sistema educativo caduco que aún esta vigente. se comportan de manera pasiva o violenta. frecuentemente. En la PNL 2 hay un dicho: “Si sigues haciendo lo que siempre has hecho. expulsan a los clientes si no les gustan. Trabajan con niñ@s que. En las empresas se sacan las consecuencias: si no se adaptan súbitamente al mercado. incluso. Pero la escuela y la universidad tiene su clientela garantizada.

si no practica en una bici? Por eso no he escrito este libro antes. los valores. Aclarar el nuevo paradigma y los fundamentos teóricos que se han desarrollado en los últimos 50 años. siguen basándose en el paradigma 3 cartesiano y en una epistemología caduca y en una psicología conductista que ignoran los modelos y las técnicas de comunicación que el profesorado requiere para ejercer adecuadamente su profesión. Actualmente. para que otros compañer@s también las conocieran. sobre todo la nueva epistemología (noción sobre cómo conocemos y aprendemos). Demuestra que el proceso y los contenidos de la enseñanza-aprendizaje consisten en mucho más que la enseñanza de los hechos empíricos. Relacionar los puntos 1 y 2 con la práctica. cambié de opinión después de que much@s participantes de mis cursos me dijeran que sería útil divulgar las nuevas ideas. Por consiguiente lo escribí con el intento de 1. principalmente. la ética. un Taller práctico sirve más al profesorado que cualquier charla. ¿Para qué le vale un libro sobre cómo montar en bici. pero observo poca repercusión en la práctica. 2.Las materias y medidas correctoras que ofrecen la mayoría de los departamentos de pedagogía y psicología a sus estudiantes (en el caso de que se les ofrezca algo práctico) ya no sirven. ofreciendo algunos caminos ya existentes para evolucionar personal y profesionalmente. Dar a conocer un marco más amplio y más integral en el que quepa la descripción de todos los aspectos de la naturaleza humana (de Ken Wilber) que es (o debería ser) la meta del profesorado. 3 paradigma: Vea la definición en la página 18 5 . la espiritualidad. En mi opinión. 3. los factores sociales y la cultura. Sin embargo. En dos de ellos se incluyen los aspectos psíquicos. Es la teoría de los Cuatro Cuadrantes de la manifestación de la conciencia humana. estas son “palabras de moda” que adornan la retórica en la enseñanza. por escrito. porque. la inteligencia emocional.

Cuesta algo acostumbrarse a leer “la profesora” o “la alumna” y entender que el profesor y el alumno van incluidos. Joseph O’Connor. Por tanto. Thomas Kuhn y otr@s. “uno y otra”) y emplear el signo @ cuando me refiero a los hombres y a las mujeres. incluidas “tácitamente” e invisiblemente en la forma masculina. Fritz Simon. Así construí un nuevo mosaico con piezas ya existentes. Por tanto. Capra. Verden-Zöllern. tales como Maturana. Rogers. no quisiera contentarme con lo habitual.El libro es ecléctico y admito que mi trabajo consiste únicamente en la recopilación y asimilación de teorías. por su parte han realizado una labor plausible para mí. El lenguaje Para el/la lector/a resulta pesado leer un texto que intenta hacer justicia a los dos géneros. pidiendo a las mujeres que se consideren. menos conocid@s en España como Thomas Gordon. recurrí a los textos de autores reconocidos internacionalmente. Sin embargo. hasta ahora. Ken Wilber. Kösel. entre otros. Peter Senge. El tiempo que ganan los lectores al no tener que estudiar todos los textos originales constituye un valor. una vez más. formaciones propias en varios países y años de trabajo práctico. G. Les ruego que lo comprendan.ej. derivadas de los investigadores o autoras que. Piaget. opté por cambiar el género de vez en cuando (p. como los de E. cuyos libros no se han traducido todavía al español. 6 . aunque soy consciente de que eso frena un poco la lectura. ideas y prácticas que me han sido útiles. no solamente les ahorre mucho tiempo sino que también podría inspirar y servir a tod@s l@s que están en la búsqueda de nuevas vías y que desean transformarse. igual que al revés. En parte. que es el resultado de dos décadas de lectura. Hubertus von Schoenebeck. ¿Y el valor de este libro? Se puede definir el valor de mi trabajo intelectual en términos cuantitativos: Es el trabajo de una autora que presenta el resumen de las informaciones relevantes. y que he podido integrar en mi trabajo de manera provechosa. espero que este mosaico. Ruth Cohn. pero también a otros autores y autoras. Vera Birkenbihl y l@s pedagog@s de habla alemana.

lo siguiente: empezar con el prefacio y la entrevista que antepongo a las nuevas teorías. pedagogía y comunicación .es.que presento en el anexo del libro. Mi deseo – y el objetivo de este libro .Además. “saltar” la parte I y II que son las más difíciles de digerir. muchas veces frustradas o quemadas. sobre todo. así como de sus reglas y normas correspondientes. recomiendo a aquell@s profesoras y maestros que todavía no se han familiarizado con la nueva epistemología. ¡Espero que disfruten de la lectura! 7 . espero que el libro contribuya tanto al profesorado como al alumnado a vivir mejor. que la didáctica subjetiva expuesta aquí sirva a aquellos profesores y maestras. inclusive. y luego volver a leer el capítulo I (el nuevo paradigma con sus tres pilares y la filosofía integral de Wilber) y II (la “traducción” en la didáctica).proveniente de la psicología. les estimulen para seguir su camino de desarrollo personal y que les sean útiles para su labor. ¿Cómo utilizar el libro? Sin querer imponerme sobre sus costumbres en cuanto a la lectura. si se quiere. frecuentemente ya interiorizadas. hasta el anexo. Por ende. para pasar al capítulo III y seguir. espero que la variedad de métodos y técnicas . para liberarse de la presión de una “verdad objetiva” que no existe.

la de la así llamada Calidad o la LOGSE. Por tanto. p.En lugar de una INTRODUCCIÓN: Una entrevista con Carola von Garnier Vicente (profesor en Málaga) En tu libro “La didáctica subjetiva para una enseñanza holística” exiges el derecho de que cada profesor y maestra pueda enseñar como le parezca más apropiado. ¿así no se abandonará la base científica que compartimos todos y que nos sirve para describir y evaluar la enseñanza? ¿Qué criterios podemos utilizar. practicable o. no es comprensible para otra. 8 . Lo que es correcto. cada nueva ley. ni prestó atención a la persona en su situación concreta. entonces. para saber qué es correcto y qué falso? Carola (directora del instituto AVANCE) Después de muchos años de investigar una variedad de teorías sobre la enseñanza y la educación saqué la conclusión de que no me es posible distinguir mediante una teoría entre lo que es objetivamente correcto o falso. a veces. Forma parte del paradigma mecanicista que ya está caduco. Además. Vicente: Entonces. El pensamiento lineal-causal comprendía el mundo y la gente como si funcionaran como máquinas. No sé cómo es posible comprender la enseñanza y la educación “científica-mente” sin tener en cuenta el entorno. porque no fue capaz de describir ni las condiciones externas. la situación concreta y la constelación individual de cada alumn@. La creencia en la objetividad pertenece al reino de los mitos. se basaban en distintas teorías y conceptos.ej. viable y aplicable para uno. Sin embargo. El camino de la didáctica hacia la objetividad fue un error. ni siquiera perceptible. los estudiantes de pedagogía se apoyaban en las teorías de su catedrático y los profesores seguían las órdenes o las leyes “prescritas desde arriba”. bajo la condición de que se entregue con todo su ser a la educación y que su enseñanza sea transparente y justificable. en tu opinión ¿no existe ninguna “objetividad”? Carola: Así es.

Vicente: Bueno, pero vivimos en la época de la informática y los ordenadores son maquinas que hay que saber utilizar. Carola: No me opongo a la informática que, en muchas áreas, nos está facilitando el trabajo. Es excelente para las simulaciones, por ejemplo. Pero sí estoy en contra del pensamiento binario o dualista en un campo tan sutil como la educación. ¿Te has dado cuenta que el aprendizaje ya se ha impregnado del vocabulario de la informática? Vicente: ¿Te refieres a palabras como – input, output, procesar, almacenar? Carola: Si. La hipótesis del pensamiento lineal era: Cuando se analizan las partes se entiende la totalidad. Se creía que mediante la objetividad se llegaría a “la verdad”. Y se consideraba la inteligencia y el conocimiento como instrumentos que guiarían el comportamiento humano; que en este ámbito existía una sola verdad. Además, no tenían en cuenta la inteligencia emocional. Vicente: ¿Pero no ha sido justamente este pensamiento lineal-causal lo que ha contribuido tanto al progreso, sobre todo en las ciencias naturales y en la tecnología? Carola: Sí, son precisamente estos progresos gigantescos los que se utilizan hoy como justificación para continuar de la misma manera, a pesar de que todos sabemos que ya no somos capaces de resolver los problemas que surgieron debido a este progreso técnico. Cuando lo comparas con los avances en el área de la moral y de la ética, notarás que no estamos progresando sino destruyendo. Lo que hemos creado con la tecnología no lo podemos dominar ni aplicar de manera responsable. Principalmente, ya no percibimos las situaciones del presente como actores responsables, sino que nos han enseñado a ser observadores pasivos. Observamos, analizamos, estructuramos y cambiamos el mundo sin tomar ninguna responsabilidad. Ni siquiera nos fiamos de nosotros mismos. En lugar de 9

confiar en nuestros conocimientos y nuestra intuición y tomar la responsabilidad de llegar a una decisión, lo dejamos al juicio de “los expertos” que “deben saberlo todo” y esperamos los resultados; pero ellos tampoco logran conocer “la verdad” compleja, aunque pretendan ser objetivos. Vicente: Pienso que nosotros, los educadores, podemos resolver algunos de estos problemas que se deben al pensamiento mecanicista, porque al enseñar los nuevos conocimientos podemos guiar el comportamiento del alumnado para que llegue a concienciarse y para que se responsabilice de sus acciones. Carola: Eres demasiado optimista. Este pensamiento también deriva del paradigma de Newton y Descartes y es mecanicista. Según ellos, los sistemas vivos – tus alumnos - también obedecen a las leyes lineales y causales que son determinables y manejables desde afuera. Además se asume erróneamente, que todo lo que el neo-cortex es capaz de percibir, trabajar y almacenar influye directamente en el comportamiento, según el lema “Solamente hay que saber cómo deben ser las cosas para luego hacerlas así.” Ten en cuenta que las investigaciones nuevas en el campo de la cognición nos han demostrado que esta creencia también es una ilusión. Recomiendo despedirnos pronto de este mito. Vicente: ¿Con qué propones reemplazar el paradigma caduco? Carola: En los últimos años se ha desarrollado un entendimiento global e integral. En una sociedad multicultural y políglota ya no es posible considerar la propia percepción del mundo y de su gente como la única manera válida. Hoy en día hay que tener en cuenta la pluralidad de valores y las formas tan variadas de pensar, vivir, enseñar, aprender, etc. Las distintas formas aparecen simultáneamente en la sociedad, las empresas, las instituciones, escuelas, etc. Y no es sólo que las toleremos sino que consideramos esta diversidad como algo que nos enriquece y nos libera del viejo paradigma con una sola verdad y realidad. En los últimos años, hemos aprendido a prestar atención a todas las dimensiones de las realidades. ¿Entiendes porque utilizo el plural para “verdad” y en el título de mi libro empleo el adjetivo “subjetivo”? 10

Vicente: Un poco más, a pesar de que me cuesta. Carola: Entonces sigo con mi respuesta. Este pluralismo no sólo se manifiesta en la “aldea global”, sino también dentro de un individuo. Una persona tiene más de una identidad y cambia sus identidades según el contexto y su función. Vicente: Entonces, ¿tu didáctica subjetiva se basa en este concepto de la pluralidad y subjetividad? ¿Cómo logras aplicar este principio a tus conceptos didácticos? Carola: Según nuestro entendimiento de las ciencias ya no podemos basarnos en una sola teoría o una base universal. Habría que decir adiós – espero que para siempre- a las grandes ideas, dogmas y líderes con su pensamiento lineal que pretendían traernos “el progreso” y que nos conducían al totalitarismo con su “única verdad”. Vicente: ¿Te refieres al franquismo, nazismo, comunismo y a todos los demás “ismos”? Carola: Si, pero también al fundamentalismo y lo que me preocupa mucho, a lo que está surgiendo en la actualidad, el Islam fundamentalista con su “respuesta” en gran parte de los EE.UU., el cristianismo fundamental. Todos pretenden construir una sociedad moderna y justa. Tú sabes los resultados. Vicente: ¿Qué alternativa propones? Carola: Intentamos postular una meta-teoría en la que quepan los diversos principios e investigamos todos los campos para poder ajustarlos a esta metateoría. Sin embargo, hay que tener cuidado de que las bases teóricas no se excluyan mutuamente. Vicente: Eso me parece imposible. 11

así que cada estado de un sistema genera el estado siguiente. Ambos forman parte de “la enseñanza” y “el aprendizaje”. Te doy otro ejemplo para un sistema auto-referencial. A este último fenómeno lo llamamos “autoreferencialidad”. Son sistemas cuyos estados interactúan cíclicamente y se comportan de manera recursiva. Pueden ser cambiados por algunos acontecimientos externos. sobre todo. Sin tener esto claro me es difícil seguir tus explicaciones. Vicente: Me puedes decir. El aprendizaje no se debe únicamente a las interacciones del alumno con el entorno físico y social – por ejemplo su maestro . es decir. 12 . sino. a la propia organización circular del alumno. también es un sistema. El entorno. Carola: Seguramente has escuchado hablar del “pez que se muerde la cola”. Los sistemas auto-referenciales están determinados por su estado interno. Aquí tienes una metáfora para un sistema auto-referencial. brevemente ¿Cuáles son los axiomas principales de estas teorías y cómo se relacionan con la didáctica subjetiva? Carola: El marco general para la didáctica subjetiva está constituido por la teoría del pensamiento sistémico y el constructivismo radical. por su estructura.. Cuando me refiero al principio sistémico. este concepto de auto-referencialidad. nuestros cerebros. Vicente: Te voy a interrumpir otra vez. a su vez. Explícame. consideramos que tanto las personas como las instituciones son sistemas vivos.Carola: Ken Wilber ha construido una meta-teoría en su libro “A theory of everything“y lo explicaré detalladamente en este libro. pero los impulsos externos nunca son capaces de guiarles o manejarles. Son sujetos que actúan dentro de su entorno social y físico. ante todo.

Vicente: Pero ¿cómo percibe un ser vivo estas perturbaciones del entorno y cómo reacciona ante ellas? Carola: Durante mucho tiempo se suponía que el ser autónomo estaba en contacto directo con el mundo exterior mediante su sistema de percepción. Carola: Así es. Vicente: Saco otra consecuencia triste. Ambos. A 13 .Vicente: Vale. ahora entramos en un debate que empezó hace cien o más años: “nature versus nurture” – la naturaleza frente a la educación . más vale tu propio ejemplo que tu enseñanza. sirven mutuamente como fuente de perturbaciones que desencadenan unos cambios de estado en el otro. La estructura del entorno solamente es capaz de desencadenar cambios en el ser vivo. está relacionado con otro axioma: la autonomía del hombre. tampoco es válido. Carola: Desgraciadamente no es así. Mi esperanza ha sido que éramos capaces de concienciar a los chavales para que se responsabilicen de sus acciones. Creía que cada niño es capaz de aprender cualquier tema en un tiempo definido. Además.¡y este problema no se ha resuelto hasta el día de hoy! Actualmente consideramos que un ser autónomo está determinado por su propia estructura. Al influir al alumnado. Aparentemente. Lo mismo vale a la inversa. Vicente: ¿Qué influencia ejerce el entorno en un ser autónomo? Carola: Vaya. Este proceso de cambios mutuos estructurales se denomina “acoplamiento estructural”. Y eso tiene consecuencias muy importantes para la educación. podemos guiar el comportamiento de nuestros alumnos. vaya. Ahora entiendo mejor por qué no estabas de acuerdo conmigo cuando dije: que nosotros. el ser vivo y el medio ambiente. los educadores. Cada cambio estructural está limitado por el mantenimiento de la propia autonomía.

La realidad siempre es una construcción subjetiva. en principio. pero. No hay ninguna observación que no dependa del observador. La didáctica subjetiva aboga por la prioridad de las estructuras individuales de t o d a s las personas que toman parte en el proceso de la enseñanza: tanto los alumnos como el profesorado. Vicente: ¡Oye! Tengo que interrumpirte otra vez. una pedagogía que pretende que cada alumno sea capaz de tragar lo que unos cuatro o cinco maestros le echan durante un día y que tiene que reproducir al día siguiente. No han sacado casi ningunas consecuencias. 14 . cada profesora y cada maestro puede desarrollar y añadir su propio método mientras que sea transparente y lo pueda justificar en su contexto específico. nuestra sociedad y los responsables del Ministerio de Educación no han prestado mucha atención al nuevo paradigma y a los resultados de todas estas investigaciones. Solamente cuando la comparamos y concertamos con las construcciones de otros observadores llega a obtener el carácter de un mundo “objetivo” Vicente: ¡Eso me cuesta digerirlo! Y! ¿Qué significado tiene para la enseñanza? Carola: Desgraciadamente. se creía que mediante la percepción se conoce el mundo. Siguen con la didáctica de siempre que denomino “DidácticaComo-Si Fuera”. Eso es el axioma principal del constructivismo radical. además. Vicente: ¿Pero hay nuevos métodos que hacen justicia a las estructuras individuales? Carola: Si. a veces. Existe una multitud y. ¡¿Entonces tú crees que la realidad (en el sentido de un mundo objetivo) no es accesible a nuestra percepción?! Carola: Correcto.pesar de que se sabía que los sentidos seleccionaban y se equivocaban.

la gramática transformacional (de Noam Chomsky) y el constructivismo. Y ¿qué más querías añadir? Carola También hay que mencionar el método de la ICT. la Técnica Feldenkrais.Ya que soy formadora de sugestopedia. Vicente: ¿En qué consiste la PNL? Es un conglomerado de las más avanzadas herramientas. Es un método que intenta estimular y combinar la actividad de ambos hemisferios cerebrales e integrar los conocimientos subconscientes de cada persona. el pensamiento sistémico. Vicente: Te interrumpí una vez más. derivadas de la terapia humanística. Además utiliza todo el cuerpo y las emociones en el proceso de aprendizaje. Además. me gustaría mencionarla primero. Yo prefiero pensar en modelos que se construyen y reemplazan. No es una teoría sino un modelo que funciona bien y es capaz de mejorar la enseñanza. es así. de Ruth Cohn y los trabajos corporales que contribuyen a mejorar la auto-conciencia. es muy necesario incluir las teorías y técnicas más importantes de la ciencia de la comunicación. Bioenergía de Lowen. Te explicaré este método más detalladamente en el libro y me limito aquí a decirte lo que tiene en común con todas las demás ramas de la pedagogía humanística. ya que la función primordial del profesor es la del 15 . Luego querría referirme a la kinesiología que armoniza la mente y el cuerpo mediante unos ejercicios físicos que son fáciles de aprender. Vicente: Ya me di cuenta de tu antipatía hacia las teorías cuando me hablaste de tu rechazo de “la verdad” Carola. Efectivamente. me parece sumamente importante también la PNL (Programación Neuro-Lingüística) con sus técnicas mentales que son capaces de mejorar el auto-conocimiento y la comunicación y que nos ofrece micro-estrategias para comprender cómo aprenden los alumnos individualmente.) Y finalmente. la Interacción Centrada en el Tema. Pilates etc. a medida que surgen nuevos conceptos. por ejemplo la Técnica Alexander.

aprender. naturalmente. Si no existe una sola “verdad”. con la didáctica subjetiva. jugar y relajar. ninguna teoría pedagógica exclusiva que te obligan a poner en la práctica en la enseñanza. Vicente: ¡Espero que lo sea también para tod@s l@s que leen este libro! 16 . En tu aula podéis investigar. te haré la última pregunta: En tu libro mantienes que. comunicar. te sentirás muy libre. se enseña con mucho más placer ¿De dónde nos llega este placer? Carola: Esta pregunta es la más fácil de contestar. ¡Imagínate como vas a “contagiar” a tu alumnado con esta sensación de libertad! Para mí. de tu responsabilidad. respetando los requerimientos tuyos y de tu alumnado. Eres tú quien decides qué y cómo enseñar de manera integral. Para los conocimientos enciclopédicos internet ya ha reemplazado a los maestros. experimentar. el placer de aprender y enseñar ha sido el resultado directo de este proceso emancipador.sin desacreditarse a si mismos -. Por tanto. si ya no te pueden evaluar según los criterios caducos que subyace en el pensamiento mecanicista . disfrutar. Vicente: Noto que el tiempo de nuestra entrevista va acabando.comunicador. Eres tú quien puedes reservar un tiempo para mejorar la comunicación en el aula y promover la paz en tu entorno. si no tienes que seguir ningún dogma. Te haces consciente de tu autonomía – y.

CAPÍTULO I Las nuevas teorías A El nuevo paradigma y sus tres pilares principales: A1. ni mucho menos. El principio sistémico A2. ningún entendimiento global del universo. que obedecen a las leyes de la causalidad. Ken Wilber llamó la atención sobre las “dos flechas del tiempo” irreconciliables. El constructivismo radical A3. comparaban el mundo con una maquina o un reloj de cuyas partes los científicos sabían cada vez más. La ciencia. los procesos de la mente o el desarrollo de la conciencia. con la aparición de las ciencias modernas. La nueva epistemología (¿Cómo se conoce?) B Un acercamiento integral para unir todos los contextos pluralistas A El nuevo paradigma El nuevo paradigma no es tan nuevo. se ha “perdido” la unidad.bien estudiadas. ha “desmontado” el universo físico.. 17 . eso no servía para entender las pautas del comportamiento de seres vivos. pero no interrelacionadas. Así nos quedábamos con un mundo fragmentado además de tener que aguantar unas contradicciones que parecían insolubles. Desde hace más de un siglo nos quedamos con pedazos y montones de piezas . Además transferían sus conceptos mecánicos y deterministas de la fisio-esfera (la ciencia que investiga la materia “inerte”) a la bio-esfera (la ciencia que estudia la vida) y negaron la nooesfera (la ciencia de la mente y del espíritu). sobre todo la física. Pero en los últimos 150 años. Desde la época de Platón hasta aproximadamente finales del siglo XIX existía una visión integral del mundo en nuestra cultura occidental que coincidía con las filosofías de muchas otras culturas. ni su desarrollo. pero que no nos ofrecen ningún sentido. Naturalmente.

pero son parciales. ya 4 Término de Ken Wilber 18 . Sin embargo. hemos caído en el dualismo tan típico en la cultura occidental. porque todos los conceptos del tiempo son válidos. en la biología se ha puesto de manifiesto que la evolución en los seres vivos avanza hacia niveles de mayor complejidad (mayor orden. Por ende. Investigaron la materia. La otra ley (la segunda ley de la termodinámica) lo contradice: De acuerdo con esta ley en todos los procesos espontáneos se produce un incremento de la entropía del universo (=aumento de desorden). una vez más. La consecuencia de esta ley es que el mundo se desordenará algún día. Por ejemplo. más tarde. ¡Hay que diferenciar entre la fisio-esfera y la bio-esfera! Por no haberlo diferenciado se produjo la primera de las rupturas en el pensamiento que separaba la física (la materia “inerte”) de la biología (los seres vivos) y con las subsiguientes rupturas se separaron los cuerpos en mente y espíritu. Por supuesto. integración e información). después de haber añadido el azúcar a su café. los pioneros. Pero al trasladar este modelo a otros niveles de la realidad no han tenido éxito. en este último siglo se consideraba a los físicos “los más listos”. porque todos los procesos en la “fisio-esfera”4 son reversibles. se diferenciaron también las ciencias “duras” de las ciencias “blandas” (humanas) y. ya no puede recuperarlo).Una flecha (es decir uno de los dos conceptos) proviene de la ley de la mecánica clásica y postula que el tiempo no juega ningún rol importante en este modelo matemático. sino también en la metafísica. hasta las partes subatómicas más pequeñas para encontrar “los ladrillos esenciales de la materia”. que no solamente postularon los nuevos conceptos en su campo. peor aún. la filosofía natural de la filosofía moral. ¿Qué flecha del tiempo es correcta? Wilber mantiene que. Descubrieron que la evolución asciende de menor orden a mayor complejidad e integración (de la ameba al delfín) y este proceso también es irreversible.

incluso –más tarde . las tres esferas (fisio-esfera con la bio-esfera y la noo-esfera) y acaba con la fragmentación. 5 Vea la explicación del término “holon” en las páginas 20/21 19 . De forma que llegamos ahora a una síntesis de las dos flechas del tiempo. porque en sus experimentos notaron que el observador influye en lo que observa mediante su observación.que el mundo no está formado de partes aisladas sino de holones. (=”unidad/partes” o “partes/unidad”)5 Y a los holones solamente se les entiende en términos de relaciones entre las entidades y sus pautas. el efecto Coriolis: el remolino en su bañera cuando sale el agua).ej. los dos aspectos eran complementarios y no contradictorios. Y así está estableciéndose el “nuevo” paradigma. en la pedagogía todavía no se notan mucho los cambios en la práctica. tal como plantea el principio de incertidumbre de Heisenberg. cuando surgió la noción de que no existe una “realidad objetiva”. Esto daría lugar al pensamiento sistémico e integral y que. Es decir. poco a poco. otra vez. no tan nuevo. por ejemplo.las ciencias sociales. Así empieza una época en la que las observaciones son menos crudas y parciales. hace más de cincuenta años. (p. llegó a cambiar el entendimiento de las otras ciencias. Notaron también que (bajo ciertas condiciones) la materia “inerte” es capaz de llegar del caos a un orden mediante una auto-organización. sino muchas realidades. una visión que une. Finalmente se reconcilian los físicos con los biólogos al diferenciar entre lo observado en la fisio-esfera y la bio-esfera. los físicos percibieron un neutrón como una partícula o una onda. porque se parece mucho a la visión del kósmos de Platón y Aristóteles. Sin embargo. algunos físicos contribuyeron a superar el pensamiento mecanicista. En un experimento. Sin embargo. Hace 50 años empezó la “muerte” del paradigma cartesiano en la física.

ej. pero también los problemas actuales de nuestro planeta. no tiene en cuenta los variables que influyen en la caída. Es un concepto en base al cual una sociedad se construye (se organiza) a si misma. percepciones. y prácticas compartidas por una comunidad. en la terminología de Wilber no distingue entre la fisio-esfera y bio-esfera. que forman el fundamento del entendimiento particular de la realidad.Quizás se ha dado cuenta de que hasta ahora hablamos de un paradigma y del cambio del paradigma sin haberlo definido. Según Thomas Kuhn es “una constelación de logros – conceptos. no sirve para entender los sistemas vivos. el viento). (p. el pensamiento cartesiano es simple. Resumiendo. Capra: en “La trama de la vida” y “Wendezeit”. No tiene en cuenta las relaciones de los fenómenos. Según él “Un paradigma es una constelación de conceptos. Este paradigma no es falso. Es restringido porque impone su entendimiento mecanicista de los sistemas triviales 7 a t o d o s los fenómenos. nociones sobre valores. la definición de Capra nos sería más útil. 20 . como hemos visto parcial y limitado. 6. etc. Y es crudo. valores.”. Vea la explicación de los sistemas triviales y no triviales en: El constructivismo radical. lineal y reduccionista y razona en términos de causalidad lineal. técnicas. 6 7 Síntesis de las dos definiciones de F. porque tampoco es capaz de explicar correctamente todos los fenómenos de las ciencias naturales. – compartidos por una comunidad científica y usados por ésta para definir problemas y soluciones legítimos” Pero cuando se amplia esta definición para incluir el contexto social. aplica la ley de la gravedad tanto a una piedra que cae como a una pluma. y por tanto. sino. no-triviales. por ejemplo. conectando causas y efectos de manera determinante. El paradigma cartesiano con su pensamiento lineal. (“Una causa produce un efecto”). reinó durante casi dos siglos y creó los avances tecnológicos.

la creencia del conocimiento. La “división del mundo” iba acompañada de una forma específica de pensar: el análisis de la materia. Su método favorito era la cuantificación.Durante 200 años. mientras reinaba el paradigma cartesiano. De allí nos queda en la actualidad la manía de expresar todo en números.ej. Se veía el mundo compuesto de piezas u objetos aislados que se pueden deshacer en sub-partes y dividir de nuevo. No se les ocurre ir a un nivel de pensamiento más alto (meta-nivel) para encontrar una solución que sirva a ambos. incluso las notas escolares con su puntuación del rendimiento en las artes. el método principal de las investigaciones consistía en fragmentar la totalidad. o tú ganas y yo pierdo”. La consecuencia es que. Ya mencioné que esta fragmentación ha separado la mente del cuerpo. porque están atascadas en el pensamiento polar:” o gano yo y tú pierdes. para impulsar la cultura emprendedora8. la misma Junta paga un sueldo a la delegada de innovación. En la misma ciudad. el dualismo nos ha sumergido en conflictos internos y externos continuos. la religión. La dicotomía que se produjo como resultado del pensamiento fragmentado nos llevó al dualismo. pocas personas conocen el modelo Harvard “ganar-ganar” para negociar. en la actualidad hasta los quarks. seguimos con el pensamiento materialista. ciencia y empresas que respalda el lanzamiento del primer videojuego andaluz “War Times: European Frontline”. El jugador que mata el mayor número de personas gana. Luego se desintegró el átomo y también se dividieron sus partes. medir y analizar las partes de los objetos que estudiaban y así acabaron con una acumulación de “hechos sueltos”. y por tanto. p. Por ejemplo. la economía de la moral. El ejemplo más reciente y esquizofrénico que encontré es el siguiente: Hace poco. en la educación. está o no está” sin tener en cuenta que existe también el “ni es esto – ni el otro” o el “es tanto esto – como el otro”). el departamento de educación de la Junta de Andalucía instaló un gabinete para promover la paz en Málaga. y así. 8 información sobre el video juego "War Times: European Frontline" enero 2005 en internet 21 . hasta llegar a la materia fundamental. “Algo es o no lo es. la racionalidad de la espiritualidad. en nuestra cultura occidental. el átomo. un videojuego de la Segunda Guerra Mundial. con el objetivo de instruir al profesorado sobre cómo resolver conflictos en el aula.

Esto. mucho menos.Pero. el estado de cada parte influye en el estado de todos los demás seres vivos y partes en el universo. Treinta años más tarde otros dos físicos (John S. que existe una “Red de la Vida” (como lo dijo el famoso Cacique Seattle en Norte América) y que todas las partes del universo están conectadas. Rosen y Podolsky) fueron capaces ya en el año 1935 de superar el reduccionismo. cuál es la esencia de la vida. Es decir. Si se investiga una rana disecándola. al final la rana estará muerta. porque separaba también la curiosidad profesional de la emoción y la ética. otros físicos. porque nacimos y nos criamos con el paradigma Newtoniano. Podemos decir que la unicidad subyace a todo.ociojoven. Propusieron una hipótesis según la cuál el universo consiste en un solo tejido.UU. Bell y Clauser) lograron comprobar la hipótesis. Por lo tanto. al científico tradicional no le molestaba. formaran una unidad”. ni cómo las partes se influyen mutuamente. el estado del universo . como algunos físicos que han colaborado en la construcción de las bombas atómicas en los EE. perpetrado por una fuerza mayor y en el que todas las cosas están relacionadas. (Einstein. En cambio. Concluimos. en el universo. Eso vale incluso cuando estén alejadas por grandes espacios. pues que el paradigma cartesiano no contribuyó a asumir la autoresponsabilidad. la física de occidente y la metafísica de oriente están uniéndose y http://www. más avanzados. Concluimos. al igual que un pez no se da cuenta que vive en el agua (hasta que está en tierra firme) nosotros no nos damos cuenta del dualismo y la fragmentación de nuestros pensamientos.depende del estado de las partes. La teoría comprueba lo que expusieron los grandes sabios espirituales de oriente. entonces. La hipótesis se fundamentó en la observación siguiente: “Dos partículas están sometidas simultáneamente al mismo cambio. Igualmente.com/article/articleview/949441/1/128/ 22 . ni. El reduccionismo no promueve el entendimiento de la relación entre los componentes.que incluye nuestro planeta . siempre que anteriormente.

a los representantes de la ecología profunda (es decir: la ecología no antropocéntrica). Utilizamos el término holon. Hoy en día. Actualmente. a los que estudian los procesos de la vida. Heinrich. Un holon es una parte de una holografía. Se pueden 9 10 Zimmer. Por otro lado. porque las partes y la gran entidad son inseparables. Por lo tanto se puede aceptar la idea de que la espiritualidad transracional 10o el misticismo podrían formar la base filosófica de la ecología profunda. Philosophie und Religión Indiens. 1973. las plantas y la tierra. también es interesante observar cómo se acerca la física occidental a la metafísica y filosofía oriental aunque emplea un vocabulario distinto. Creen que una sola persona no puede influir en nada ni cambiar el rumbo del planeta. y. los animales. Ya no nos es posible hablar de “partes” o de “entidad” o “totalidad”. todavía hay muchas personas que se resignan frente a los problemas globales de la tierra. Por eso utilizamos el término holon que significa “partes/totalidad” o “totalidad /partes”. Suhrkamp Una expresión de Wilber: la espiritualidad que trasciende el racionalismo y la que no debería confundirse con los mitos de las instituciones religiosas o la magia 23 . sobre todo. de esta unicidad de las personas. Pero el saber que la fuerza que emana de cada uno es capaz de influir en la totalidad podría animarnos a tener pensamientos más positivos y cariñosos y a actuar de forma más constructiva. sin quitarles ningún mérito a los físicos.nosotros empezamos a hacernos más conscientes de esta Red de la Vida. las relaciones y la interconexión de los procesos vitales. La nueva visión: Un paradigma holístico Postula que cada una de las partes contiene la totalidad y dentro de la totalidad existen todas las partes. La idea de los hindúes de que todas las perlas del mundo se reflejan en una perla 9 y el concepto científico de holones o de las partes de una imagen producida por láser. se corresponde. la atención se dirige más a los conocimientos de los biólogos que saben pensar de manera sistémica. con el cambio de paradigma.

Un segundo ejemplo sería nuestro cerebro que también trabaja de manera holística. contrastándolas con las jerarquías que son piramidales. es un holon del sistema educativo. dificultan o incluso impiden la primera. Si faltaran los alumnos no existiría el sistema educativo. basadas en el poder y la fuerza que. no se pierde una función específica de pensar. ésta forma parte del alumnado del colegio. inhiben la creatividad personal!y!dan como resultado sistemas sociales en los que las cualidades sociales más bajas y degradantes salen reforzadas!”12 11 12 Cita de Riane Eisler en Ken Wilber “Sexo.cortar “piezas” de la holografía y en cada pieza se sigue viendo la totalidad. el colegio a su vez. Ken Wilber emplea el concepto de holarquías. pero los holones grandes si. pero hay una diferencia: las “muñecas rusas” más grandes no necesitan a las más pequeñas para apoyarse en ellas. que los más básicos son los que nunca podrían faltar. Son estas últimas las que. Esta comparación vale para un entendimiento rudimentario. etc. ni la memoria. Por eso Wilber distingue con mucha precisión entre (1) las jerarquías sanas que se refieren a la realización (o evolución) personal en sus diferentes niveles. justamente. según Riane Eisler. las que maximizan el potencial humano11 y (2) las jerarquías sociales. Si un cirujano tiene que eliminar una pequeña parte del neo-cortex . De esta manera se puede entender un colegio: el alumno forma parte del alumnado del aula. etc. Ecología. Ecología. es decir. Espiritualidad” (Gaia) 24 . Las holarquías están compuestas de holones y estos holones son comparables a la muñeca rusa pequeña (matriuska) que cabe en otra más grande que cabe en la próxima aun más grande. Es decir. Y a la totalidad no le falta nada cuando se corta una “pieza”. ya que el resto del cerebro asume la misma función y es capaz de crear nuevas ideas o reconstruir lo que se ha pensado anteriormente (= la memoria) No solamente existen las holarquías sino que también siguen existiendo las jerarquías sanas y patológicas. Espiritualidad” (Gaia) Cita de Riane Eisler en Ken Wilber “Sexo.

racional. los “valores masculinos” del patriarcado. notamos que la gente más concienciada y desarrollada empieza a estimar algo más los “valores femeninos” que anteriormente. divergente e integral. entonces. En nuestra era del nuevo paradigma. mientras que el hemisferio derecho – que las mujeres utilizan con preferencia . convergente y por tanto. por los cambios de prioridades de los valores. es decir. Curiosamente. la acción y el control. lineal. suelen ser personas que se sienten más auto-responsables y responsables de su entorno físico y social.piensa de manera no-verbal. estos valores coinciden con las características del modelo (simplificado) de los hemisferios cerebrales: la parte izquierda que piensa de manera analítica. incluso a largo plazo. Los cambios en las ciencias naturales están acompañados por los cambios sociales y ellos. manifiestan que su conciencia se ha desarrollado hasta un mayor nivel. Graves. síntomas y las consecuencias. es decir. para ellas un animal. 13 En la vida cotidiana. a su vez. Saben que todas las entidades forman parte del cosmos y que están interconectadas. reduccionista. asociativa. una planta o un río tienen el mismo valor y la misma importancia que un hombre o una mujer. que el nuevo paradigma integral (u holístico) hace justicia a la interconexión y la interdependencia de todos los fenómenos. con este nuevo modelo de holones. Esta forma de pensar ¡y sentir¡ holísticamente es característico de la ecología profunda y es interesante notar que se corresponde con la filosofía del hinduismo y budismo que postula que cada ser forma parte de todo el resto de la creación. Las personas que son capaces de pensar holísticamente.) Utilizo el modelo de C.Vemos. Poco a poco se forja el nuevo paradigma. como expuesto en el libro de Don Beck y Christopher Cowan „Spiral Dynamics“ 13 25 . causas. objetos. Esto significa que son capaces de entender las relaciones entre los sujetos. Por tanto. hechos. y se aprecian menos los que se asocian con el poder. lo que significa que. Ven las partes y ven la totalidad simultáneamente. Las personas no son antropocéntricas. se nota que estas personas disponen de una forma de pensar integral y global. (Ned Herrmann ha investigado detalladamente el funcionamiento de los dos hemisferios y las características del “triune brain” y postuló los cuatro estilos de pensar que se explica en el anexo.

los medios de la meta. mientras que las mujeres prefieren orientarse a la “comunión” mediante la comunicación. científicos. la deforestación de las selvas con el cambio de nuestro clima. En contraste con los valores de las mujeres. políticos. las jerarquías sociales disminuirán. La condición sería que se ampliara la conciencia de la gente en nuestro planeta. la arquitectura de las viviendas en las ciudades con la no-comunicación de l@s vecin@s. etc. dominación. ¿Cuáles son las consecuencias sociales? Si el cambio en valores continúa en está dirección. Por lo tanto no es de extrañarse que en esta sociedad los maestros lo tengan difícil para enseñar a sus alumnos la (auto)responsabilidad.También se sabe14 que los hombres suelen tender más hacia la acción.!. asumiendo que todos y todo está relacionado con lo demás: la industrialización de Inglaterra con las lluvias ácidas en Escandinava. y así. pag. etc. la cooperación. Incluyen la expansión. competición y el enfoque hacia la cantidad. 31 ( Anagrama) 26 . Si desarrolláramos el pensamiento sistémico y se reemplazara al pensamiento mecanicista (con su forma simplista de pensar linealmente en “causa y efecto”) podría surgir una nueva ética. se ha perdido la ética. la asociación y el enfoque en la calidad. ya que la jerarquía es la estructura social que más conviene a los que ejercen el poder. Nuevos valores y una nueva ética. Como ya queda dicho. los resultados científicos de los valores. Fritjof Capra 15 denomina a los valores masculinos asertivos. en el viejo paradigma se ha fragmentado todo.!. se ha separado la razón de las emociones. ya que la mayoría de los empleados. Estas jerarquías se volverán más planas y las redes informales y sociales aumentarán. 14 15 de los estudios de Deborah Tannen en su libro “You just don´t understand” (y otr@s autores/as) F Capra: la trama de la vida. no se sienten responsables por lo que investigan. las emociones negativas con el cáncer. que son los opuestos: La conservación. producen o decretan.

Sin embargo. Por eso pregunta Humberto Maturana. Maturana / F. 16 (el “padre de la nueva epistemología”) “¿Está prohibido saber sobre la cognición?” “¿Será el resultado de la manzana de Eva y el pecado original?” Aquí veo un amplio campo para la educación y la enseñanza integral. Seguidamente investigaremos los tres pilares más importantes que apoyan el nuevo paradigma que son A 1 el principio sistémico. es imposible desarrollar la conciencia únicamente mediante la lógica. Igualmente. Varela: Der Baum der Erkenntnis (El árbol del conocimiento) 27 . empatía y reflexión. Además. Maturana y otros) 16 en el libro de H. Volveré a este tema con la introducción de los “cuatro cuadrantes” de Ken Wilber. El cambio también requiere una mejora de la percepción. A 2 el constructivismo radical (H. como piensan muchos profesores. nuestra cultura occidental tiende hacia la acción (un valor masculino) y la mayoría de las personas no se toma el tiempo para investigar y hacerse consciente de las relaciones que existen entre los fenómenos. la gente está ciega con respecto a si misma: su forma de pensar y de producir sus emociones. von Foerster y otros) A 3 los nuevos resultados derivados en el campo de la cognición (Varela.

un reloj. La composición y el orden conforme al que funcionan las partes son importantes en un sistema. el clima. las piezas siempre actúan todas juntas. La rueda desmontada de una bici sólo es capaz de rodar hacia abajo en una cuesta. una familia u organización) con una maquina. Estas diferencias ilustran que el pensamiento sistémico es algo distinto. ¡Y la suma es más que la adición! Hay muchas diferencias entre un sistema y un montón. la posición no es relevante en un montón porque el “sistema silla” ya no funciona. pero no en un montón. un árbol. por ejemplo.ej. un partido político o un aula del colegio. Sin embargo. En un vertedero de basura se encuentran montones: las patas de una silla pueden encontrarse en un rincón. en el otro el respaldo y más lejos el asiento. una empresa. pero cuando se divide un sistema. cartesiano comparaba el funcionamiento de cualquier sistema.ej. Es oportuno recordar que el pensamiento reduccionista. el cuerpo humano.A1. el universo. 28 . Para conseguir su entendimiento se descomponen y se estudian sus partes y sub-partes. p. No tiene la misma utilidad montar una llanta en una rueda que en la vaca del coche. Pero un sistema siempre funciona como un todo. En un sistema. lo que se consigue después es un montón de partes sueltas sin llegar a entender las relaciones entre sus piezas. El todo tiene propiedades muy distintas de las partes que lo componen. funcionan separadamente (si funcionan). el pensamiento mecanicista no contribuye a la comprensión del funcionamiento del sistema. (p. Cuando se divide un montón en varias partes se consigue el mismo resultado. éste ya no funcionará. En resumidas cuentas. pero en un montón las partes no están conectadas y por tanto. nuestro mundo. solamente que cada montón es más pequeño. El principio sistémico El principio sistémico probablemente es el elemento más importante para entender el nuevo paradigma y para “manejar” los sistemas sociales complejos.

Después de haber diferenciado entre montones y sistemas distinguimos ahora entre los • sistemas vivos y no vivos complejos. Si una pareja vive sola se observa ésta única relación entre el hombre y la mujer. un martillo. No entiende todas las relaciones en la trama de la vida y por tanto. Cuando nace su hermana se cuenta ya con 6 relaciones. éstas son nuevas propiedades que ninguno de sus 29 . (p. (como un avión o un delfín o un ser humano) y • sistemas vivos y no vivos simples (p. ni siquiera planificándolas con las mejores simulaciones en nuestros ordenadores. O un ejemplo de un “sistema vivo”: una niña actúa según su motivación que. Es la cantidad de las relaciones entre las partes lo que determina la complejidad. debido a cambios hormonales en la pubertad) el comportamiento cambia también. Mientras que los sistemas complejos funcionen o actúen podrían aparecer propiedades emergentes. Por ejemplo si cambia el orden de las partes en su ordenador. una ameba) Los sistemas complejos Cuando compra dos trajes de las tallas S y XL percibe que un sistema.El comportamiento de un sistema depende de la estructura interna. las consecuencias al cambiar la mínima. depende de su estructura interna. Jamás podemos tener en cuenta todos los posibles efectos que producen nuestras acciones. Un montón no suele tener ningún comportamiento. causal-lineal está destrozando gaia. Es la razón por la que el hombre con su pensamiento simple. no se vuelve más complejo por ser más grande. Muchas veces el número de relaciones aumenta de manera exponencial en los sistemas complejos. nuestro planeta.ej. Tomemos a modo de ejemplo un sistema vivo complejo: una familia.ej. ya no trabaja. Si nace un niño sigue la misma relación más la relación mama-bebé y papa-bebé = 3. entre otros factores. Cuando cambia esta estructura interna. normalmente.

igual que la comunicación. luego. Doy un ejemplo simple. observo que le gusta. P.. Un científico ilustró el pensamiento sistémico poéticamente: las alas de una mariposa en Texas podrían ocasionar un huracán en Brasil. Otra comparación (y es interesante que todas provengan de la biología) es la de una red de araña. “semi-verbal” de un bucle cerrado en la comunicación. Son distintas. Ahora surge la pregunta ¿Cómo podemos cambiar (o mejor influir) en un sistema complejo si lastimamos tan fácilmente todo el sistema? Según Peter Senge17la manera más inteligente es buscar el “efecto palanca”. Granica 30 .componentes tenía antes. de la oruga sale una mariposa. porque está ronroneando. Preguntándome ¿Dónde obtendré el máximo efecto con la mínima energía? La respuesta la obtengo mediante una segunda pregunta: ¿”Qué frena el cambio”? y. El pensamiento sistémico y la realimentación. Pero eso jamás es posible. Hay demasiadas interconexiones y relaciones entre los fenómenos. La quinta disciplina. eso me alegra y le acaricio más. Acaricio a mi gato Emilio. Peter. El pensamiento sistémico se mueve en círculos o en bucles. de nuestro cerebro salen nuevas ideas. 1998. Una red da un buen equilibrio al sistema y cualquier daño en un “hilo” pone en peligro toda la tela. el resultado dirá donde hay que poner la palanca y después se sigue trabajando con esta respuesta.ej. En este caso se trata de un bucle de realimentación de refuerzo. No se puede predecir correctamente las propiedades emergentes. pronosticar linealmente las cifras que surgen al extender la flecha en una gráfica. solamente las tendencias actuales para. Por eso observamos tantos fracasos a gran escala. Recomiendo practicar esta forma de hacer preguntas en la enseñanza. Lo contrastamos con el pensamiento mecanicista que analiza por ej. con el resultado de que ronronea más fuerte. 17 Senge.

Volvemos a mi gato: Emilio siente hambre. nuestro problema global en el presente es que se les ha enseñado a pensar de manera mecanicista y se ha dificultado pensar sistémicamente. diciembre 1999 31 . Doy el ejemplo de la disparidad creciente entre los países ricos y pobres debido a las deudas de los últimos que tienen que pagar con intereses. la mayoría de la gente todavía no es capaz de pensar sistémicamente. tiene el estómago vacío. mucho más serio: Ya que los hombres en nuestra cultura occidental han pensado de manera lineal durante más de dos siglos y han “exportado” su forma de pensar y su sistema de enseñanza a los demás países (frecuentemente sus colonias). ya no tiene 18 Newsweek. Los intereses.ronronear + acariciar acariciar + ronronear Bola de nieve Describo otro ejemplo. se sabe. se vuelven exponenciales. nota que su estómago está ahora satisfecho. Así que la proporción en la desigualdad de ingresos en los últimos cien años es lo siguiente18. caza un pájaro y se lo come. Así no tiene en cuenta los bucles de realimentación de refuerzo con sus efectos exponenciales. año ingreso de un habitante en los países pobres 1820 1913 1950 1992 1997 1 dólar 1 dólar 1 dólar 1 dólar 1 dólar ingreso de un habitante en los países ricos 3 dólares 11 dólares 35 dólares 72 dólares 727 (¡sic!) dólares hay un segundo tipo que es el feedback o la realimentación de compensación.

Pero normalmente. El sistema social sabe auto-organizarse con la inteligencia grupal. Ahora usted mire su reloj para averiguar el tiempo que dura el experimento. ya que la parte original (el estómago) reacciona ante las acciones anteriores. alguien todavía no está muy contento y se mueve de nuevo. Se influyen mutuamente y cambian continuamente. Basta cambiar el comportamiento de un solo individuo para producir cambios en todo el sistema principal. organizaciones. Se sorprenderá que poco tiempo requieren. como puntos de referencia. como sistemas vivos. el entorno constituye un sistema en el que un (o unos) sujeto/s actúa/n. que una sola persona es capaz de influir en el comportamiento de todos los miembros de un grupo. Explique al grupo que cada participante tiene que formar un triángulo equilátero con A y B. Le invito a hacer un experimento lúdico con un grupo en un espacio abierto y grande. El bucle de retroalimentación está cerrado.. etc. saciado hambre cazar Ya queda dicho que consideramos a la gente. sin dárselo a conocer a ellas (ni a las demás personas).apetito. 32 . con el resultado de que la mayoría de la gente empieza otra vez a desplazarse. A y B. Asimismo. mire el reloj de nuevo. 2. Pueden participar entre 15 y 80 personas que forman un círculo. Así no solamente se puede comprobar la retroalimentación de compensación sino también otras dos hipótesis: 1. Cuando todos están en su sitio sin moverse más. Habrá mucho movimiento y después de unos minutos parecerá que todos hayan encontrado su posición. Cada persona elige a otras dos personas. No solamente no necesitan ningún líder sino que la auto-organización es mucho más eficaz y rápida. es decir como sujetos que actúan en un entorno determinado y que comunican entre si. igual que a las instituciones.

(el cambio) el cuerpo requiere agua y usted siente sed. es decir. p. también. que. Hoy en día se postula que la interpretación de las palabras que escucha el oyente.ej. Siempre ocurre el mismo esquema: un sistema vivo intenta recuperar el equilibrio entre el entorno y el sujeto para aliviar las tensiones que resultan de las perturbaciones. ¡El organismo que no percibe las perturbaciones y no reacciona está muerto! Eso sucede también en el proceso de aprendizaje. que ha cambiado. Luego vuelven a la misma. Busca el concepto desconocido en Internet. el contexto en general. Hay un paralelismo en el ámbito de la comunicación y vale la pena.¿Qué sucede cuando un sistema vivo aprende? Podemos considerar el proceso de aprendizaje también un bucle de recompensación. Empiezan al notar que surgen tensiones debido al hecho de que en el mundo cambian algunas condiciones externas. El modelo viejo era el lineal en el que se comparaba al hablante con una emisora y las palabras enunciadas con las ondas. constituye la retroalimentación para el primer emisor. mientras que los sujetos autónomos no suelen cambiar (gracias a sus estructuras internas). las situaciones). gracias al pensamiento sistémico. se ha introducido un nuevo libro para enseñar su materia (el cambio) que no le gusta (perturbación) y usted lo modificará. Las perturbaciones y las reacciones ante ellas son procesos “normales” y necesarios para sobrevivir y aprender. por su parte. De repente hace calor. las que llegan al oyente. Una alumna no entiende X(=perturbación) e intenta aliviar la tensión. O. 33 . usted reacciona y bebe un vaso de zumo de naranja. Estos son dos ejemplos más de bucles de recompensación. La sed constituye una perturbación. junto con el lenguaje no-verbal (gestos. por ej. Y así forman bucles. mímica) y para-verbal (el tono de voz) causan su reacción. (el comportamiento de otras personas. echar una mirada al nuevo entendimiento de ella.

es decir. sino muchas más. Está desesperada. No sirve leer el texto. nuevos y antiguos. las personas que no son capaces de pensar sistémicamente piensan que no se ha producido (ni habrá) ningún efecto. La anticipación de un cambio (p. Pero producimos bombas atómicas sin saber cómo liberarnos ni de ellas ni de los residuos radioactivos que envenenan al medio ambiente y a las próximas generaciones ¡El plutonio tiene un grado de toxicidad del 50% después de 2400 años! Cuando transcurre mucho tiempo entre causa y efecto. Falta mencionar una tercera forma de alimentación. llama a la fábrica y pide no solamente estas cajas. el camión no trae cerveza “tiburón” porque la fábrica ya no puede producir la cantidad que se demanda. En seguida les ofrezco una actividad lúdica que pueden utilizar en los colegios para auto-concienciarse de la “memoria larga del sistema”. resulta que ese miércoles el camión no trae cerveza “tiburón” porque las otras tiendas. Por tanto.Hasta ahora nos hemos dedicado a la retroalimentación de refuerzo y compensación. a su tienda que quieren comprar esta cerveza (la gerente apunta el nº de cajas). Una niña representa el papel de gerente de una tienda. el tiempo que transcurre desde el comienzo de una acción hasta el final. el pensamiento sistémico con el pensamiento lineal que no tiene en cuenta la “memoria” de un sistema. que es la proalimentación: Me refiero a la profecía que se auto-cumple. 34 . a las que el camión reparte antes. Propongo un juego de rol. Seguidamente contrastamos. Ella no sabe que la fábrica de cerveza ha lanzado una campaña publicitaria muy eficaz en la tele. y no seguimos echando agua hasta que la planta se haya recuperado. otra vez. los estudiantes tienen que simular la realidad. es otro tipo de realimentación de compensación. De repente vienen muchos más clientes (alumnos) que quieren cerveza “tiburón”. que vende bebidas alcohólicas. cuando se dejan notar los efectos. le han comprado muchas más (también debido a la publicidad) Vienen más clientes. Le quedan 11 cajas de cerveza “tiburón”. porque la publicidad sigue en la tele y sabe que vendrá mucha gente. Sin embargo. El miércoles siguiente.ej. al tener una meta clara) conduce al sistema hacia esta meta. que suele venir todos los miércoles. Ella vende las 11 cajas y anota el resto de los pedidos (apunte el nº de cajas) para pedirlas a fábrica y para avisar a los clientes cuando llegue el camión. Una hora es un breve plazo que nuestra memoria es capaz de manejar. una vez más. En el lenguaje cotidiano lo denominamos: “el efecto a largo plazo” Cuando regamos una planta medio marchita echamos agua y esperamos una hora para ver el efecto obtenido.

El siguiente miércoles el camionero le entrega 20 cajas. Los dibujos y juegos facilitan el entendimiento. no había más. 15 días después el repartidor le entrega toda la cerveza que ha pedido (6 pedidos). Llama a la fábrica y pide más cerveza. a su tienda y la presionan y amenazan. nuevos y antiguos. Los clientes que no reciben su cerveza están furiosos. Ella repite que va a llamar a la fábrica para que le manden! más cajas de “tiburón”. Ella se siente intimidada. La nueva publicidad de la tele recomienda beber vino y no cerveza porque la cerveza engorda. La fábrica decide terminar con la publicidad.Vienen los mismos y aun más clientes. pero los clientes que las habían pedido no vuelven. Sería útil enseñar las dos formas del pensamiento sistémico en su instituto. Así el interés de los clientes también disminuye rápidamente. En total eran! cajas. porque ya no puede satisfacer la demanda. 35 .

Falta todavía sacar las consecuencias adecuadas para llevarlo a la práctica en la enseñanza. la (auto)conciencia y la cognición en los seres vivos. En cuanto a la percepción. Este ha sido el modelo del constructivismo de primer orden. Gregory Bateson.von Glasersfeld son algunos de los primeros representantes del constructivismo radical. Heinz von Foerster . un cliente que en un restaurante confunde el menú (la carta) con la comida. a pesar de que en algunos círculos de pedagogos españoles se ha debatido la teoría del constructivismo. y sus conclusiones establecieron el nuevo paradigma. E. frecuentemente distorsionado en el cerebro (de forma minúscula). el cual todavía no se ha integrado en la práctica de la ciencia de la pedagogía. ya desfasada noción. 36 . Alfred Korzybski ("Science and Sanity") formuló esta. Sin embargo la enseñanza contemporánea todavía sigue basándose en este modelo que propone que hay un “mundo exterior” en el que encontramos “los hechos objetivos”. el constructivismo radical acaba con la noción popular de que percibimos algo “afuera en el mundo” y lo representamos cada uno a nuestra manera. aceptado hace 50 años. con la frase siguiente: “Hay muchas personas que confunden el mapa con el territorio. El constructivismo investiga los procesos de la percepción. Niklas Luhmann y otros han llevado el constructivismo al campo de la comunicación. Sería lo mismo que. El concepto del constructivismo existe desde hace medio siglo.A2. Paul Watzlawick. (= “la información”) y que los maestros la pueden “transferir” a las cabezas de sus alumnos mediante una didáctica que denomino “la didáctica del embudo”. El constructivismo radical (Heinz von Foerster). pero solamente en los últimos años le han prestado la debida atención las ciencias sociales y eso gracias a la labor de Niklas Luhmann.

conscientemente. porque hablamos con las demás personas sobre nuestras percepciones y así llegamos a un consenso. Otra tesis del constructivismo radical (el constructivismo del segundo orden) es: No existe ninguna observación independiente del observador. no podemos percibir más de siete estímulos de los miles que nos rodean en un momento dado. más detalladamente. se investigan las implicaciones de la percepción. Ya que la “realidad” no es sino una construcción subjetiva de cada un@. otros lo llamarían “a table” o “ein Tisch”. con respecto a la comunicación. En la PNL. Los indios de Norte América “tienen” menos colores que nosotros. gracias a los sistemas de percepción que existen en las estructuras neuronales de nuestros cerebros. hechos y acontecimientos). Pero nuestros conceptos de la realidad se basan en la percepción subjetiva. ya que combinan algunos adjetivos con cuatro palabras de “nuestros” colores. porque no existe. Y estas estructuras son diferentes en cada persona. por ejemplo. no reaccionamos hacia una persona sino hacia la “personificación”19. pero los miembros de la misma cultura que comparten el idioma están de acuerdo con la denominación. La ilusión se consigue mediante las conversaciones. ¿Cuáles percibe usted en este momento? ¿Y cuáles percibe su compañera? Seguramente no serán los mismos. por ejemplo. La palabra es arbitraria. que es la imagen que tenemos de ella. ¿cómo es posible llegar a tener una aparente “realidad “de forma que nos parezca que vivimos en un mundo objetivo y real?. igual que las impresiones de nuestros pulgares. Además. 19 un termino de la PNL que introdujo Lucas Derks en su libro: Das Spiel sozialer Beziehungen. A un objeto de madera con cuatro patas y una superficie horizontal por encima la solemos llamar “mesa”. Entonces. 37 . Creamos “nuestra realidad”. así que. nunca se puede percibir la realidad objetiva.Es decir. mientras que los esquimales poseen nueve designaciones para la palabra “nieve”. confunden el concepto que tienen de la realidad con la realidad misma (= los objetos.

Y este mundo es subjetivo. para prevenir que siguieran hablando de una manera que ya no correspondía con su insight (entendimiento). Mis conclusiones resultan de mis estructuras neuronales y de mis experiencias y las tuyas serán distintas.Por medio de estos ejemplos también nos damos cuenta de la importancia del lenguaje con respecto a la percepción. En las clases de la universidad. los verbos no diferencian entre el pasado y futuro. Por tanto. Percibo solamente lo que “conozco” y conozco gracias al lenguaje. En hindi. Resumimos: El mundo que construimos es un mundo de nuestras experiencias (Maturana lo denomina “un mundo del hacer”) que consiste en lo que hemos percibido. el lenguaje subjetivo. “realidad” o “verdad” con un dólar. y la filosofía que yace debajo del lenguaje nos indica qué relativa es nuestra percepción y concepto de “la realidad”. La percepción de su mundo (expresada por su idioma hindi) es muy distinta. por encima del lenguaje del “yo”. con arrogancia. El fenómeno de la percepción y la interpretación de “la realidad” que he percibido se vuelve más complicado aún. le sería más fácil entender cómo varía la percepción. cuando ya no se trata de una mesa con cuatro patas sino de los conceptos y palabras abstractas. Es uno de los argumentos en los que fundamento la didáctica subjetiva. por ejemplo. No podemos pretender que exista una “objetividad” o una ciencia o una didáctica objetiva. De esta forma prestaron más atención a su lenguaje y a 38 . tampoco podemos seguir utilizando el “lenguaje académico” que pretende ser neutral y que se eleva. experimentado y aprendido mediante las conversaciones. ¿Qué significa la palabra “honor” para un árabe y para una inglesa? Si usted hubiera vivido en otras culturas. Se influyen mutuamente. sino entre el presente y el no-presente. von Foerster multó a todos los estudiantes que utilizaban las palabras “objetividad”.

luego. En la maquina se observa lo siguiente: Hay un estímulo (input). los gastaron en un bar. (Los dólares. ya que tiene miedo del cambio. me muerde. Cuando piso una piedra su reacción es predecible. porque la gente se siente muy segura cuando sabe los resultados con anticipación. se larga.) Sacamos otra consecuencia significativa del constructivismo radical. La cultura occidental adora los sistemas triviales. Los últimos son los sistemas vivos. más atrás. también tiene que asumir la responsabilidad de ésta. Esta máquina siempre nos dará el mismo resultado y su “estado interno” siempre permanecerá. La industrialización contribuyó a reforzar esta forma de pensar y más adelante (en el capítulo III) investigamos su influencia en la educación. quiere controlarlo todo.la “autoridad” que conllevan ciertas palabras. tanto para sus pensamientos como para las emociones que – en su mayor parte.como para sus actos o su pasividad (= el no hacer). Heinz von Foerster ha sido el primero en llamar la atención sobre el hecho de que los colegios y universidades suelen tratar a los estudiantes como si fueran sistemas triviales (piedras) 39 . del flujo y del caos. Este punto de vista es muy limitado Los constructivistas los llaman “sistemas triviales” e introducen la distinción entre los sistemas triviales y no triviales. Los sistemas triviales o no triviales La diferencia entre los dos sistemas también se debe al constructivismo. pero un perro tiene muchas posibilidades de reaccionar: ladra. que con el pensamiento mecanicista (basado en el paradigma cartesiano) se perciben todos los sistemas como si fueran objetos inanimados. etc Para distinguir entre los dos sistemas tomamos otro ejemplo: una máquina y una persona. una regla de transformación y una reacción (output). con el fin de aplicarlo a la ética: Si cada uno y cada una construye su propia realidad. Mencionamos ya varias veces. Gregory Bateson ilustró la diferencia con el ejemplo de un perro y una piedra. son el resultado de sus pensamientos .

Von Foerster se refiere en su crítica al sistema escolar con el ejemplo auténtico de un pequeño alumno triste: El maestro le preguntó ¿Cuánto es 2 x 3?” y evidentemente la única respuesta anticipada y”correcta” es 6. Hay que llamar la atención sobre el hecho de que clandestinamente. pero no a los alumnos). aunque no lo admitan. siguen creyendo solamente lo que se puede observar “objetivamente” y medir. se relacionan y coordinan sus acciones continuamente. por ejemplo. Al final del semestre. Y con el fin de poder examinar a los estudiantes. todos reciben el mismo “input” y deben reaccionar con el mismo “output” como una máquina. La educación les “trivializa”.Por lo tanto. y descartan todo lo que no cabe en el marco de las ciencias empíricas. las “maquinas no triviales” (los alumnos en este caso) cambian continuamente sus estructuras internas y las reglas de transformación. Es precisamente lo que exige la escuela tradicional de los alumnos: ¡Que se hagan sistemas triviales. con la consecuencia de que no se les puede controlar ni predecir sus reacciones. porque estos sistemas vivos interaccionan con su entorno físico y social. Los “cartesianos” – que todavía constituyen la mayoría de la población de hoy. los adeptos de Newton y Descartes también tienen sus creencias. Le regañó y no le permitió decir: “es 3 x 2” aunque esta respuesta demostraba que había entendido el principio de la multiplicación y las relaciones entre las dos cifras. Por tanto. Así pues. mirando las espaldas de sus compañer@s. Sin embargo. echemos una mirada al colegio: Allí están sentados los sistemas vivos en filas. el profesorado trivializa a los alumnos. Jamás son predecibles o medibles. 40 . Las llaman “hipótesis” ¿Quién. todos los maestros quieren examinar al alumnado para ver si sabe la única respuesta correcta. ha visto la raíz cuadrada de 1? preguntó el matemático Kurt Goedel. “tests the tests” (los exámenes examinan a los exámenes. añade von Foerster. los científicos y pedagogos incluso.

creía que el sistema nervioso “representaba” el mundo exterior. Es decir. o aprendiendo debido a “algo” afuera. entre el “input” y el “output”.A3 La nueva epistemología ¿Cómo se conoce? Las personas que más han influido en el cambio de los conceptos de la cognición han sido Gregory Bateson. Entendía la organización de los sistemas .”). porque le hemos instruido. 1973). Así el organismo mantiene su equilibrio.está determinado por su estructura i n t e r n a. el cerebro no sabe distinguir entre un estímulo de “afuera” y otro de “adentro”. por ejemplo. Trabajaron de manera muy distinta.) La psicología y pedagogía conductista se fundamentan en esta idea. 20 21 griego: auto = mismo. así sobrevive. a si mismo.vivos o no – partiendo de la base de que hay un estímulo de “afuera” y que el sistema reacciona ante él. (“Ecology of the Mind”. poiese = hacer los primeros representantes de la nueva epistemología 41 . Hoy se acepta el concepto que postula: El sistema nervioso – y por tanto. Para un mejor entendimiento tengamos en cuenta dos conceptos a) el principio de la autopoiese (una palabra griega que significa “hacerse a si mismo”) b) el concepto del pensamiento sistémico (ya explicado anteriormente) a) El concepto de la autopoiese20 La epistemología aceptada en los últimos siglos. el ser vivo . pero llegaron a idénticas conclusiones. “si el alumno no aprende lo que el maestro le enseña es que es estúpido o perezoso. es decir. Los psicólogos Pavlov y Skinner. dice Maturana y Varela21. consiste solamente en recibir y pasar perturbaciones eléctricas y su única función es (re)conocer los propios estados de sus actividades neuronales con el fin de mantenerlos constantes. Su trabajo. se basan en el principio: “un estímulo específico causa una reacción determinada” (la campana suena y el perro suelta saliva) y los pedagogos siguen utilizando este concepto “input” que conduce al “output” (y siendo un poco polémico. Sin embargo. está actuando (o reaccionando. según la nueva epistemología. y Humberto Maturana con su colega Francisco Varela (“El árbol del conocimiento” 1984).

Como veremos seguidamente. padres. como el comportamiento. 42 . (“¿cómo se conoce?”). las madres. hacer es conocer y conocer es hacer. tenemos que despedirnos del concepto del sistema nervioso. (Circular). porque no sabe distinguir entre “afuera” y “adentro”. para la pedagogía. Por consecuencia. Maturana y Varela definen la cognición así: la cognición es la creación continua del mundo mediante el proceso de la vida. no hay camino. y por tanto. entre el “input” y el “output”. porque tiene consecuencias importantes tanto para la biología como para las demás ciencias y. Se hace camino al andar” El conocimiento es recursivo.El sistema nervioso no es capaz de “(re)conocer” la realidad externa (como se creía antes). sobre todo. este nuevo concepto es significativo. Tanto el nuevo conocimiento. Al exponer la nueva epistemología. podríamos citar a Antonio Machado “Caminante. Expresado de manera más popular. igual que la maestra (desde afuera) es capaz de “meter” conocimientos dentro de las cabezas de sus alumn@s y que puede guiar su comportamiento. que subyace en la educación y que postula que somos capaces de “guiar” o “determinar” un comportamiento desde afuera. Maturana introdujo el concepto de la autopoiese (“auto-hacerse”) que explica las organizaciones de los sistemas vivos de la manera siguiente: Este proceso siempre es circular y se realiza a si mismo. el profesorado. dependen de las estructuras autónomas del sistema nervioso de cada alumno. Quiere decir: ¡El hombre no está hecho para conocer! sino para adaptarse y para mantener un equilibrio con el fin de sobrevivir como cualquier planta o animal. Tod@s.

o más especificamente. Maturana utiliza una metáfora para explicarse: 43 . Por consiguiente sacamos la consecuencia de que es imposible definir el aprendizaje. si el cerebro no es capaz de “(re)conocer” la realidad externa? Como veremos en el próximo capitulo. tenemos que diferenciar entre dos perspectivas de percepción distintas. no simplemente reaccionan ante su entorno sino que construyen. El pez se muerde la cola. Mantienen que cada persona es autónoma y libre en el proceso de crear el mundo. por ejemplo) perturba desde fuera y de esta manera influye. porque la alumna selecciona su percepción según su propia estructura interna.ej. Cuando hablamos de un comportamiento. una maestra o un grupo. desde el exterior por un observador (el maestro. junto con su entorno social “su mundo”. Varela llama el aprendizaje un “baile de complicadas relaciones internas” del organismo. El entorno (en nuestro caso. el así llamado “aprendizaje”. ocurre precisamente. que es.Se conoce y se aprende porque se hace y experimenta. Entonces.). Este comportamiento es visto. en su cabeza). en la “co-ontogénesis” con las demás personas.ej. son los cambios en los estados internos de un sistema vivo que está compensando las perturbaciones que recibe del entorno. del estudiante). el huevo o la gallina? Uno no es posible sin el otro. Los pasos de baile consisten en acoplar la estructura del organismo a la estructura del entorno .para llegar a un equilibrio. pero nunca puede determinar cómo influirá. escuchado y definido. verbal. por lo general. y viceversa. qué. (¿Recuerda el perro de Bateson?). Un alumno. ni qué resultado obtendrá. Así construyen “la realidad” en común. Lo que se llama “aprendizaje” es simplemente un cambio de comportamiento (p. hay que admitir que nadie sabe.y viceversa. cuando se aprende. Solamente sabemos que “algo” ocurre en el interior de un sistema vivo (en el estudiante. el maestro. p. Maturana y Varela hablan de la co-ontogénesis mediante el acoplamiento. ¿Pero cómo se explica el aprendizaje. ¿Quién existió primero.

La subjetividad se corresponde con la teoría del constructivismo radical.para entender un comportamiento. También concluimos que no existe ninguna objetividad. el aprendizaje. En la playa hay un observador. el Señor Neuro. El capitán del submarino se extraña. No sé de qué me hablas. ha sido presionar teclas y girar los botones de mis instrumentos.(“everything goes”) . Solamente hay que establecer y robustecer la conexión entre un estímulo externo y un comportamiento (Y l@s pedagog@s siguen “reforzando un comportamiento deseado” en sus alumnos). la psicología. Con su móvil le felicita por el atraque tan perfecto. el que lo vé. en la playa. la moral. que era el capitán del submarino se acerca a una playa y.ej. Pero cuidado: podría llevarnos a la falsa conclusión de justificar un mundo sin valores ni ética ya que “todo es posible”.Hay un hombre. que nació en un submarino y nunca ha salido de él. la estética y las filosofías oriental y occidental. y que no se puede (re)conocer el mundo.” Él no es capaz de ver (ni entender) el cambio en las relaciones entre su submarino y el entorno. ¡“Qué buena maniobra! Evitaste todas las rocas que hay aquí. encontraste el sitio justo y emergiste muy bien con tu submarino”. Como ya queda dicho. Me dedico a este aspecto en la sección siguiente cuando expongo la teoría de Wilber y su filosofía integral que entreteja los contextos pluralistas de las ciencias naturales y sociales. p. Se requiere ambas perspectivas – la de afuera y la de adentro . cuidadosamente. De esta manera se podría caer en un pluralismo amoral. Hemos postulado que el sistema neuronal no es capaz de hacer representaciones del “mundo exterior”. tal cual como las cifras me lo indicaron en mi pantalla. ninguna realidad. el conductismo concluye que podemos observar y también determinar un comportamiento desde afuera. Su visión general y holística de “los Cuatro Cuadrantes” podría servirnos para orientarnos en un mundo tan fragmentado. ¿”Qué quieres decir con emerger y evitar rocas? y “¿Qué es un submarino? Todo lo que he hecho. hace una estupenda maniobra de atraque. Esta noción me sirve como base para abogar por una didáctica subjetiva. Pero un día este hombre. 44 . Es sólo el observador de fuera.

Para los estados internos no existe ningún entorno (igual que el submarino y la playa no existían para el capitán Neuro). El solipsismo cae en la trampa de negar las interacciones entre los sistemas vivos y su entorno e ignora las influencias que uno tiene en el otro. Esta filosofía niega el entorno y supone que el sistema nervioso funciona en un vacío total... Podemos observar las partes internas en un sistema y cómo están operando una con la otra (= los estados internos de un sistema vivo y sus cambios estructurales). La otra manera es observar cómo interactúa el sistema con su entorno y concentrarnos en las interacciones mismas y no en las partes. la “Escuela de Santiago” 23 propuso la existencia de las dos perspectivas (y añadió la metáfora del submarino) la perspectiva del observador y la perspectiva desde adentro (del actor) Esta idea soluciona el dualismo. se pueden reconciliar la subjetividad y la objetividad. el constructivismo y el solipsismo. Para solucionar el dilema.Lo contrastamos con una filosofía. no nos interesan ni la dinámica interna ni los estados internos sino el así llamado comportamiento de los sistemas vivos. 22 23 una filosofía griega Maturana y Varela eran catedráticos en la Universidad de Santiago/Chile 45 . En este caso. pero no se deben mezclar nunca.X! el hijo responde de manera no verbal con un suspiro y la madre reacciona a esta respuesta no verbal con !Z ). a la madre o puede observar cómo tod@s interactúan entre sí (“siempre cuando papa dice. Ambas observaciones tienen validez. al hijo. Tomo como ejemplo la observación de una familia: Puede mirar al padre. Mirando los fenómenos así. llamada el solipsismo22 que reclama que no existe ningún mundo exterior y que todo lo que hay reside en nuestro interior. la observación desde el exterior y la del interior.

Y con respecto a la cognición podemos resumir: El sistema nervioso es parecido al capitán: Es un sistema operacionalmente cerrado que reacciona en cada momento de manera recursiva.como observadores desde el exterior . mientras nosotros .podemos enfocarnos en las interacciones del sistema vivo con su entorno. 46 . Más adelante nos dedicaremos a las consecuencias para la enseñanza subjetiva. Hasta aquí la explicación del nuevo paradigma.

Por tanto. El autor es consciente de que a muchas personas no les gusta aceptar su concepto. emocional y espiritual. mental. Wilber escribe KOSMOS en mayúsculas para diferenciarla de la palabra cosmos en el sentido materialista. Wilber distingue entre los holones individuales y sociales. Bajo el término KOSMOS se entiende la totalidad estructurada de todo el SER. las ciencias naturales con las ciencias humanas. Cada cuadrante es distinto y. Un ejemplo de la jerarquía individual sería el desarrollo de una semilla en una planta. porque creen que el fenómeno de la jerarquía solamente se manifiesta en los sistemas sociales.que consistía no solamente en el cosmos materialista sino que incluía la dimensión corporal. Así expone su filosofía en el diagrama de los Cuatro Cuadrantes. El punto de partida de Wilber es el concepto de las jerarquías. como queda dicho. lo individual y lo social y se puede aplicar a la educación holística. la psicología. la estética y las filosofías orientales y occidentales. emoción espíritu).en el sentido integral de los antiguos griegos . reduccionista. se combina lo antiguo con lo nuevo.(= cuerpo. a la vez. Su visión general que él llama “los Cuatro Cuadrantes” podría servirnos para orientarnos en un mundo tan quebrado y ayudarnos a reencontrar el Kosmos . mente. Igual que en la filosofía de Wilber. Ken Wilber entreteje los contextos pluralistas de las ciencias naturales y sociales. interdependiente de los otros. una especie o una cultura. Y. la meta en la educación consiste en la integración de los aspectos aparentemente opuestos: se une la particularidad con la universalidad (pensar globalmente – actuar localmente). la moral. Además diferencia en cada uno el aspecto interior y el aspecto exterior.B Un acercamiento integral para unir todos los contextos pluralistas La filosofía integral de los Cuatro Cuadrantes de Ken Wilber Quizás esta filosofía holística es el mayor avance conocido para reconciliar los aspectos diversos y fragmentados que nos dejó el viejo paradigma. Cada jerarquía consta de holones (= parte/totalidad o totalidad/parte). 47 . Esta filosofía está uniendo la subjetividad y la objetividad. No son capaces de percibir la jerarquía en la evolución de un individuo.

interior exterior intencional respecto al comportamiento individual cultural (mundo-espacio) social Social y comunitario 48 .

Los Cuatro Cuadrantes de Ken Wilber divididos verticalmente por lo exterior y lo interior y horizontalmente por lo individual y social Algunos detalles de los cuatro cuadrantes (Sexo. los superiores e inferiores. espiritualidad) Ken Wilber La división horizontal Separa los dos cuadrantes superiores. 49 . Si habláramos del holon “persona” éste sería el individuo. porque la división se refiere a cualquier holon. Pero no deberíamos limitarnos a este ejemplo. a los holones mayores y menores. ecología. Son los cuadrantes individuales.

La división vertical Sirve para separar lo interior. Wilber los denomina “sociales”.interior” del holon en la parte superior izquierda (S izq).A los dos cuadrantes inferiores.) Así. Por tanto. la parte inferior izquierda (I izq) sería lo “social. Bajamos ahora a los dos cuadrantes inferiores y seguimos utilizando el ejemplo de la persona: Entonces. lo exterior en el cuadrante superior derecho) con la (auto)conciencia ( en el cuadrante correspondiente a la izquierda). corresponde. las emociones. por ejemplo el cerebro (lo visible. que es lo”individual-exterior” y que solemos describir de manera más empírica y en términos más objetivos. etc. En nuestro ejemplo del hombre sería su psique. Así. algo que cada holon comparte con los demás holones. (a la izquierda) de lo exterior (a la derecha). localizamos lo “individual. porque tienen un “espacio en común en el mundo”. Lo interior correspondería con la intencionalidad. podría ser una visión del mundo compartida. o un paradigma. En nuestro ejemplo. o su cultura.interior” y la parte inferior derecha (I der) lo “social-exterior” Wilber cree que incluso los holones más pequeños e inferiores (comparados con las personas. En la parte superior derecha encontramos todo lo que se puede observar desde fuera: el comportamiento. el del ser humano. pagina 143 50 . Espiritualidad.(es decir con los dos cuadrantes de la derecha. Ecología. podríamos diferenciar el cuadrante individual interior en la parte izquierda y el cuadrante individual exterior a la derecha (vea el próximo parágrafo). 24 KenWilber : Sexo. por ejemplo) poseen una interioridad (es decir: disponen de dos cuadrantes a la izquierda) “porque cada holon existe únicamente en un sistema de intercambio con otros holones del mismo nivel “24 . la conciencia.

si quieren ser tomados en serio. sería lógico que los holones exteriores compartan también lo interior. por ejemplo. las presuposiciones e hipótesis de un observador influyen en lo observado. Por lo tanto es el idioma empobrecido que se enseña en las escuelas y las universidades. que es el idioma de las ciencias naturales y se le considera(ba) el único lenguaje “apropiado” para los académicos. una hambruna o la motivación de una niña llena de alegría y capaz de “comerse el mundo” al explorarlo. empleamos idiomas diferentes para los cuatro cuadrantes.Si los holones son interdependientes en sus relaciones. el NOSOTROS para la parte socialinterior. ¿Con qué derecho creen algunas personas que un caballo no es capaz de sentirse triste o alegre? ¿Y un pájaro? ¿Y una mosca? He visto a una perra consolando a un crío que lloraba. desde hace 50 años sabemos que la meta de la investigación. un sentimiento o/y “una conciencia colectiva”. el LO/ ELLO/ ELLA para el cuadrante superior a la derecha (individual-exterior) y ELLOS/ ELLAS para la parte social-exterior (inferior a la derecha). empírico. El YO sería lo apropiado para la parte individual-interior. Por ende. Solemos utilizar pronombres distintos (cuando se trata del ejemplo del ser humano). ¿Recuerda el dólar que pagaron los estudiantes de von Foerster? Además. y para la parte exterior (derecha) un lenguaje monológico. ¿Donde tiene su origen la empatía si no fuera por algo que comparten en el interior? Existe también un lenguaje distinto para cada cuadrante. 51 . Sin embargo. un genocidio. Este interior podría consistir en una sensación. ¿cómo puede un ser humano utilizar un lenguaje “neutral?” al describir. Para la parte interior (el lado izquierdo) es un lenguaje hermenéutico que interpreta y evalúa. deberíamos cuestionar este lenguaje monológico y completar o reemplazarlo por otro. por tanto.

Lo aclaro con un ejemplo: una persona cuya prioridad consiste en acumular mucho dinero y poder. Desgraciadamente desconozco una cultura que corresponda con la jerarquía de valores de la segunda persona. está explicado muy brevemente en el anexo y descrita muy detalladamente en el libro “Spiral Dynamics” de Don Beck y Christopher Cowan.25 Más tarde profundizaré en este tema. tanto más está desarrollada la jerarquía. el diagrama indica las jerarquías de los holones. Es el punto cero. Se llama “la espiral dinámica”. Retomo el concepto de los dos tipos de jerarquías y dirigimos. Sin embargo. en el que se cruzan las líneas. Por el momento nos basta saber que el modelo de la espiral dinámica demuestra la evolución individual y la evolución de una (sub)cultura que está reflejada en el desarrollo de la prioridad de los valores. hoy en día se aceptan las jerarquías para el desarrollo individual del niño que postuló Piaget. La primera corresponde hasta cierto grado con la cultura de los Estados Unidos. ha surgido otra jerarquía muy interesante que es la de Clare Graves. Pero cuando describo mis sentimientos al enamorarme o al compartir la romería con mis vecinas y vecinos. de nuevo. Christopher.Concluimos diciendo que sería útil adaptar el lenguaje a la perspectiva de cada cuadrante y aceptar el “derecho” de utilizar el idioma subjetivo para acercarnos a un holismo universal. De ahí hacia fuera. Por ejemplo. el idioma neutral será lo más adecuado “según mi punto de vista” (y voy a añadir “según mi punto de vista” para no postular un dogma. Y para los seres humanos en general. la atención al diagrama. el respeto o la espiritualidad más abajo en su “pirámide” (jerarquía) de valores que una persona que intenta promover la paz por medio de su labor. Don/ Cowan. utilizo el “yo” y “nosotros”. Cuando estudiamos los fenómenos a la derecha.).) Recuerde que siempre existen las jerarquías en la evolución. Encontramos el punto central. colocará la empatía. un antropólogo de la Costa de Marfil podría hacer sus apuntes sobre la romería en el idioma de “ellos” y “lo”. Cuanto más se extienden las flechas hacia el exterior. Spiral Dynamics 52 . 25 vea en la bibliografia: Beck. (Más adelante se ejemplifica la idea con el holon hombre.

Explica que la realidad no consiste ni en partes ni en totalidades sino en parte/totalidades. El desarrollo individual. En passent.Graves compara su modelo a una espiral. Wilber les responde: ¡“Entonces. es gradual y los círculos (u “ondas”) más altas y anchas siempre se apoyan en las “ondas” más básicas y pequeñas. usted también tiene una jerarquía! Su jerarquía consiste en que es mejor tener una heterarquía que una jerarquía!” y “ su verdad consiste en que no existe una verdad universal”. porque la gente que se ha identificado con el pensamiento pluralista y relativista está en contra de cualquier jerarquía. Dentro del marco de cada jerarquía (la individual y la social) Wilber distingue también la calidad. porque antes yo compartía las ideas de los relativistas. Cada jerarquía consta de holones en holones. Es gente que dice “todo es posible”. Estos dos argumentos me convencieron. El idealista también necesita pensar en cómo ganarse el dinero para pagar el alquiler de su casa o comprar sus libros. etc. la opresión social): porque hay unos holones (“partes/totalidades”) abusivos que se aprovechan de otros holones– en este caso los holones serían las personas situadas más arribas en la jerarquía social -. Como mencioné anteriormente. Estudiaba las jerarquías sociales y veía que éstas servían. Y nos ofrece otra comparación muy útil que es: La letra es parte de una palabra. que es parte de una frase que es parte 53 . según Graves. a las personas adineradas “arriba” que se aprovechan de la gente sin poder. Ken Wilber encontraba difícil postular estas jerarquías. y ellas son parecidas a unas células cancerígenas. y no como Maslow. y “no calificamos una cultura mejor que otra – solamente son dos culturas distintas” o “no existe ninguna verdad universal”. en primer lugar. es interesante observar que entre los relativistas se encuentran muchos ecologistas. quiere decir. Aquí nos detenemos un momento para repetir lo que el autor de “A theory of Everything” define como holon.ej. diferencia entre lo que denomina una jerarquía sana y patológica (p. no tuve en cuenta las jerarquías del desarrollo individual. a una pirámide cuyos niveles más “bajos” son más grandes. (y no me refiero únicamente al modelo de Graves).

2004) . Y gracias al hecho de que los holones tienen la capacidad de interconectarse. Wilber postula que el universo es “una pauta de procesos y pautas interrelacionadas” y llama a su filosofía una filosofía del “integralismo universal. Si la gente de nuestra cultura pudiera entender ésta última frase bien – y con la palabra “entender” no me refiero únicamente a un entendimiento cognitivo. etc. Anteriormente. entendemos ahora la “red de la vida”. que es parte del capítulo. El resultado es la apariencia del KOSMOS y.” De esta manera nos consideramos individuos y. Todos son holones. académico – habría menos personas depresivas a causa de la sensación de aislamiento. Desde allí se extienden las jerarquías en ramas diagonales hacia fuera y así se constituye una jerarquía en cada uno de los cuadrantes que consiste en holones (de matriuskas en matriuskas) hasta arriba y hasta abajo ad infinitum. por consecuencia.ej. distinguimos entre un montón y un sistema. parte de Algo Mayor. creada por Arthur Koestler. !. la psique o la intencionalidad) 54 . Por eso me gusta tanto la expresión “holarquía”.de un párrafo. Son los holones los que estructuran el montón para obtener una parte/totalidad (que es un holon). Antes de completar las líneas diagonales con los ejemplos del holon “hombre” resumiré la clasificación de Wilber brevemente: • S izq El cuadrante Superior izquierdo se refiere a la “realidad interior” (p. Resumo el concepto de los Cuatro Cuadrantes publicado en los dos libros de Wilber a los que me refiero (“Sexo. ecología y espiritualidad” y “A theory of everything” -no traducido hasta ahora. a la vez. que es parte de la biblioteca. En ellos Wilber jerarquiza los Cuatro Cuadrantes desde el punto cero central -que es el holon menos evolucionado. que es parte del libro. cuando investigábamos el principio sistémico.

luego se desarrolla (o no) la fase mítica en la que se encuentra la mayoría de los creyentes que obedecen las órdenes prescritas. • I izq: El cuadrante Inferior izquierdo se refiere a una cultura. comparándolo con el atraque del capitán Neuro en el submarino. templo o mezquita. incluso si ya no acuden a la iglesia. a lo interior de varias personas.26 Se parte (junto al punto cero central) de la conciencia regida por los instintos (así vive un recién nacido). S izq: El cuadrante Superior izquierdo: la “realidad interior” • consiste en el desarrollo de la conciencia. Son la gran mayoría de los habitantes de hoy en día. el poder de un funcionario en el estado.ej. que es parecida a la etapa que Piaget atribuye a los críos de 2-3 años. El esquema para este cuadrante sigue el modelo de Graves. por una institución religiosa u otra organización. I der: El cuadrante Inferior derecha se refiere al sistema social como lo ve un sociólogo (desde fuera) • Complementamos el diagrama desde el punto cero y estudiamos las líneas diagonales desde el centro hacia fuera con el fin de darnos cuenta de las jerarquías de evolución. 55 . por ejemplo. (El horno con el que la niña se hizo daño es “malo”). En sus sociedades los sistemas políticos y económicos se basan en el poder externo y este poder está ligado estrechamente a la función de la persona.) La espiral se extiende hacia las personas que continúan en su camino de evolución y se hacen más racionalistas. (p. etc. luego sigue la conciencia mágica. las que deciden según sus propios 26 Vea la explicación del modelo de la espiral dinámica de Graves en el anexo. Lo haré con el ejemplo del holon ser humano (que también es de Wilber). Sigue la fase egocéntrica (típico de los niños de 3-4 años).• S der: El cuadrante Superior derecha a la “realidad exterior” (el comportamiento) Es interesante notar que la distinción entre los dos cuadrantes es parecida a la de Maturana que describe las dos perspectivas del sistema nervioso. el mundo interior de un grupo/una comunidad/sociedad.

definido por Piaget. ya mencionado. Estas personas pertenecen al holon que se podría llamar el Yo sensible. 1985 28 56 . responsable. Al final de la espiral queda un porcentaje muy pequeño de gente con una conciencia integral y holística que ha entendido y asimilado la teoría de los holones y vive de acuerdo con ello. • lo interior de un grupo de personas. en gran parte. 27 Lo puede comparar con la curva de la probabilidad de Gauss mencionado en Hilarion Petzold: „Leiblichkeit“. Junfermann. la sede de los instintos. que es la sede de la cognición y el pensamiento abstracto. del cerebro. La raya diagonal junto al punto cero empieza con los “estados orgánicos”. la parte más desarrollada en el ser humano. S der: El cuadrante Superior derecho: la “realidad exterior” • Lo interior y lo exterior siempre se corresponden. Y en alemán existe la palabra “Zeitgeist” (el espíritu del tiempo). su manera de percibir e interpretar el mundo. niño y adolescente. En los dos extremos de la línea diagonal (en el centro “cero” y al final de la raya del diagrama) se encuentran notablemente menos personas cuya conciencia está muy poco o extraordinariamente desarrollada. En el caso del hombre escogemos el ejemplo. 27 También es interesante notar que las fases del desarrollo individual de cada crío. Gabriel Marcel de la inter-subjetividad28. hay adultos brutales y egocéntricos que nunca se han desarrollado más allá del tercer nivel de la jerarquía de Graves. Por ejemplo. por ejemplo). son aquellas con un pensamiento ecológico. después viene el paleo-cortex (“ cerebro del reptilio”) que es la parte más básica del cerebro. No existe ninguna forma de conciencia sin un organismo y un cerebro. luego pasamos al sistema límbico (que compartimos con los pájaros. de nuestras emociones. se corresponde con las primeras tres fases del desarrollo de la conciencia de las personas descrito por Graves. Paderborn. I izq: El cuadrante Inferior izquierdo se refiere a una cultura. para llegar al neo-cortex.criterios y valores. Wilber habla de las pautas inter-subjetivas de la conciencia.

Podríamos vivir sin filósofos. Graves utilizó colores y no cifras para distinguir los niveles (u ondas). los ecologistas) . a partir de que haya una sociedad en la que la mayoría de las personas disponen de una conciencia del Yo Sensible (p. una cultura integral y finalmente holística. Después pasamos a la cultura animísta o mágica (en las tribus que practican Vudu. no se evalúan los “niveles” de la jerarquía de valores que corresponden con el desarrollo de la conciencia. Wilber distingue únicamente entre los holones sanos y patológicos.ej. I der: El cuadrante inferior derecho es el sistema social • Repetimos: una cultura constituye “lo interior “de un grupo de gente y a ella corresponde un sistema social. en el centro. junto al punto cero) en bandas. seguidamente la cultura de gente racional (una gran parte de nuestra sociedad actual en Europa). pero no sin panaderos. luego en reinos feudales. Es importante entender que no se evalúan las jerarquías de la evolución.Empezamos en el punto cero con la cultura arcaica (y observe que esta cultura queda justamente al lado de la conciencia de instintos en el cuadrante por encima). Se puede justificar cada onda de la holarquía. No existe ningún holon más “arriba” que no se base en los holones más “abajo”. Podríamos vivir sin gente. 57 . otra vez. Por tanto. por ejemplo) . Igual que no podemos decir que una semilla es “peor” que un árbol o un adulto “mejor” que un bebé. Es más. pero no sin la bio-esfera de nuestro planeta. después se desarrolla(rá) una cultura pluralista y posteriormente (pero todavía no evolucionada). continuamos con las personas que pertenecen a culturas en las que se adoran a los dioses (los antiguos griegos). por ejemplo). el estado se desarrollará en “sociedades virtuales” que compartirán los mismos valores y no conocerán fronteras. después en etnias. en el futuro habrá sociedades virtuales integrales y redes holísticas. que sería “lo exterior” del grupo. Observamos. desde fuera y nos preguntamos ¿cómo se organiza esta gente? Según Wilber (1995) se organizan al principio (empezando. y. que se desarrollan en estados. pasamos a un orden mítico (los cristianos o los musulmanes. en seguida en naciones. (Para el último sirve el ejemplo del cáncer o una empresa multinacional que “exporta” su capital hacia países en las que se explota “mejor” a los empleados).

a un mundo sostenible en el que sus habitantes demuestran reverencia hacia la creación y la vida. Espero que este resumen de la visión holística de los Cuatro Cuadrantes de Wilber les sirva para (re)encontrar una nueva perspectiva integral en la que usted se siente unido/a con las demás personas. 58 . estético. Su aspiración era que cada onda fuera sana. corporal. El objetivo de nuestra educación es el desarrollo de nuestra conciencia. La progresión de este proceso continuo se demuestra en la priorización de nuestros valores. plantas y elementos en su entorno y que usted forma parte del universo – para superar la sensación de fragmentación y para encontrar un lugar en el mundo y un sentido en el universo. los racistas creían que pensaba en los blancos. pero él conocía el modelo de Graves y se refirió a los nueve colores de los niveles de evolución. hindúes y chinos. intelectual. emocional.Cuando Nelson Mandela mencionó su visión de la “Rainbow Nation” (la nación del arco iris) de Sudáfrica en la conferencia inaugural. sobre todo. espiritual. negros. La meta de esta educación es formar a personas que se dediquen a una cultura de paz. Más adelante propondré unas medidas prácticas que podrían formar parte de un nuevo concepto integral para la formación universitaria de los/las pedagog@s así como para el reciclaje del profesorado. Estas medidas se adaptarían a las necesidades de los centros educativos. animales. me sentiría feliz. etc. Cuando sigamos educándonos en “comunidades de aprendizaje” (que incluye más que el aula) seremos un “modelo” para la juventud del que aprende. Para llevarlo a la práctica requerimos una (r)evolución en la educación y. Es un desarrollo de todas las dimensiones humanas: ética. Y si pudiera transmitir esto en su enseñanza. un cambio radical en la enseñanza que empezaría con las preguntas ¿a quién estamos educando? y ¿para qué educamos? En el grupo destinatario nos incluyo a nosotr@s mism@s y no solamente al alumnado. a la justicia social.

El primer paso consiste en un paso muy práctico: en averiguar si el proceso conlleva ventajas o no. Lo que antes se encontraba “fuera” ahora está “dentro”. pero. ¡Olvídese del modelo informático con su “input” y “output”! Es un error epistemológico fatal del cual surge la noción errónea de una transmisión directa de la información del profesor al alumnado. En la época de la informática el idioma sugiere que tenemos una “materia”: un “input“que se “almacena“y un “output“parecido al de los ordenadores. Si no sabemos cómo se aprende. igual que libros en la estantería de su biblioteca. o la deducción.a los procesos abstractos. también es necesario prestar atención a la otra cara de la misma moneda: el aprendizaje. con los procesos de un ordenador. ni siquiera el de memorizar los apellidos de la guía telefónica. por ejemplo. no disponemos de ningún fundamento para justificar la enseñanza. La metáfora más burda es la de un saco vacío (=la cabeza) en la que se meten conocimientos.como si fuesen objetos tangibles . Sin embargo. Lamentablemente. El lenguaje indica que “transferimos” nuestras experiencias . tú y yo nos quedamos con dos o más ideas. de conocimientos siguen otras leyes. Se basa en la noción de que un maestro. simplemente no se puede comparar el aprendizaje. Se entiende la diferencia cuando se comparte un pastel y una idea. El resultado será que tú te quedas solamente con medio pastel.antes de pensar cómo se puede facilitar el aprendizaje a los niños o a 59 . Deberíamos plantear esta pregunta – que no es nada absurda . El aumento. cuando compartimos nuestras ideas.CAPITULO II Aprender o no aprender esa es la cuestión Cuando nos dedicamos a la enseñanza. ni en qué consiste el aprendizaje. nuestro lenguaje emplea metáforas que “materializan” los procesos del aprendizaje. es capaz de meter conocimientos en las cabezas.

La decisión la toma el sistema vivo. sino también apreciar los dos. sino. no deseamos que los niños lo aprendan. brazo. la pregunta ¿qué se entiende bajo el fenómeno del aprendizaje? Porque se le puede considerar de dos maneras distintas: “aprender“como principio de explicación o principio de descripción. Para el profesorado. sería un ejemplo “negativo”. p. Entonces deberíamos no solamente distinguir entre los dos procesos. más importante aún. sería mejor que sepamos cómo ayudarles a “desaprender“. dedo pequeño. antes y después del aprendizaje y compara las dos situaciones en las cuales el sistema demuestra dos comportamientos diferentes (o no). tenemos que aclarar la diferencia entre estos dos principios. ¿Qué es este “algo“que consideramos “aprendible” (= que se puede aprender)? y. las preguntas interesantes que surgen de esto son: • ¿cómo podemos ayudar a los jóvenes a aprender algo útil y cómo protegerlos del aprendizaje dañino? En este caso. algunos alumnos y maestros) evitar el aprendizaje (= el no-aprender) y desde luego el no-cambiar(se) por la experiencia propia ? En el curso de este capítulo pretendemos encontrar las respuestas. no nos es posible encontrar las respuestas a la pregunta: ¿Cómo sabe una observadora que un sistema vivo (un alumno.” 60 .las instituciones u organizaciones (tod@s son sistemas vivos que se autoorganizan). Ante todo. dependiendo de si el aprendizaje constituye una mejoría para él o no. Otro ejemplo sería aprender (o “modelar” en el idioma de la PNL) los ataques de rabia de una madre colérica. Un lunes. • Más vale aún preguntar ¿cómo consiguen algunas personas (o en nuestro caso. el aprender y el no-aprender. un alumno en el jardín de infancia no supo nombrar ninguno de los dedos. A nosotr@s nos interesa algo más: ¿Cómo se sabe que alguien ha aprendido “algo“? . meñique. dedo del corazón.ej. por ejemplo) ha aprendido? Ella observa el sistema durante un tiempo. Porque aprender a tomar drogas. pero al día siguiente contestó (cita auténtica): “pulgar. añilar..

La maestra (= la observadora) no sabe la razón del comportamiento del chico. No la puede deducir de sus propias observaciones. Lo único que puede constatar es que demuestra otro comportamiento: Si el alumno ahora responde: “pulgar, dedo del corazón, meñique, brazo, añilar, dedo pequeño” hay varias explicaciones. (1) Una es que antes no “sabía“ los nombres (2) , otra que el lunes se resistía a la situación y no quiso responder. En este caso “aprendió“a no resistir. (3) La tercera posibilidad es que la maestra cambió de humor, le preguntó de una manera menos amenazante y él se atrevió a responder. Casi siempre que hablamos de “aprendizaje“, intentamos explicar los cambios en un sistema vivo. Los atribuimos a procesos internos (“en la caja negra”) que no podemos observar. Relacionamos dos fenómenos (A y B) que son observables y los explicamos con procesos hipotéticos. Así construimos una causalidad que relaciona los dos comportamientos distintos de una persona determinada que interacciona con otra persona, es decir, que comunica con su entorno social (o, a veces, con su entorno físico, como es el caso, con un programa del ordenador.) Así constatamos que cuando hablamos de los conceptos “aprendizaje“y “aprender“nos referimos a fenómenos que nadie puede observar. No es, sino un principio de explicación. Y la función de cualquier explicación - según Gregory Bateson - consiste en tranquilizar al observador y prevenir que haga más preguntas. Bateson agrega que el intento de explicar el concepto de “aprendizaje“es comparable con la explicación de los fenómenos de la “gravedad“o el del “instinto“. Por lo tanto, con el mismo derecho se podría atribuir el aprendizaje de los nombres de los dedos a un “instinto biológico” que ha sido despertado al día siguiente por la primavera. Por ende, es necesario diferenciar entre la descripción y la explicación. Es tan importante porque todos creemos que podemos influir en los fenómenos que son explicables. Los maestros creen que pueden explicar el aprendizaje de su 61

alumnado y por consiguiente pretenden ser buenos profesores, capaces de influir directamente mediante su enseñanza. O, en el caso contrario, se sienten deprimidos, porque se echan la culpa cuando los resultados de sus alumn@s no están a la altura de sus expectativas. El caso sería muy distinto si no intentáramos explicar el fenómeno del aprendizaje y nos contentáramos con la simple descripción. Lo ejemplifica Fritz Simon (1999) con lo siguiente: Si nos referimos al tiempo, diciendo que “ahora llueve”, (= una descripción), no podemos hacer nada para que la lluvia cese, pero si decimos que “los ángeles lloran” (una explicación) implica que (a lo mejor) alguien puede cambiar el tiempo. Por ejemplo, dicen los padres a su pequeña hija, “si te comportaras mejor, no llorarían los ángeles.” También los así llamados “procesos de aprendizaje“dependen de las hipótesis o supuestos del observador. Si intentara explicar los procesos caería en la misma trampa. Seguiría con el mismo esquema: • • • Se conecta una observación A mediante una explicación con otra observación B.

En el caso del aprendizaje podríamos llegar a varias explicaciones posibles: Se debe el aprendizaje 1. a cambios o perturbaciones bioquímicas en el cerebro, o 2. a la influencia de buenos o malos demonios, 3. a la constelación de las estrellas en nuestra galaxia (¡y por tanto, es importante el horóscopo de esta semana!) 4. a factores genéticos (la herencia). etc. Estos ejemplos de Simon, suenan absurdos en el contexto del aprendizaje de los nombres de los dedos, pero en otro contexto, por ejemplo, del aprendizaje de la “locura”, en varias culturas se aceptaría la segunda explicación, (mientras que, en nuestro país, la psiquiatría prefiere explicar lo aprendido por “esquizofrenia” o “paranoia”.)

62

También en el contexto de los delitos criminales, las explicaciones suenan menos irracionales. Nadie se vuelve un “criminal” si no hubiera “aprendido” algunos comportamientos antes de ser etiquetado así. ¡Tengamos esto en cuenta cuando nos preocupamos por la violencia en los centros escolares ! o antes de encarcelar a un joven en una prisión, que constituye un excelente lugar para el aprendizaje de habilidades más sofisticadas. Conclusión: Si una alumna aprende o no, no depende tanto de los procesos en su cabeza o en sus tripas, sino depende en gran medida, del concepto del observador, ya que él atribuye las causas de los cambios al comportamiento de la alumna. Recuerde, p.ej. la opinión negativa que tuvieron los profesores sobre el joven Albert Einstein. Ahora prestamos atención a los conceptos “aprender“(aprendizaje) y “saber“ Cuando alguien “sabe”, tiene conocimientos.29 Se relaciona el conocimiento con el proceso de aprendizaje, diciendo “antes y después del aprendizaje”. Es decir, comparamos el resultado de dos observaciones (=descripciones) que tienen lugar en dos momentos sucesivos. Los fenómenos que son accesibles a la observación son los comportamientos (que incluyen el lenguaje) de una persona. La maestra, que luego relaciona de manera causal, el comportamiento de su alumno - antes y después erróneamente, se cree capaz de explicar su aprendizaje. Lo explica como un proceso intra-individual que requiere la “motivación” intrínseca o extrínseca. Much@s pedagog@s que, todavía, son adeptos al conductismo, siguen creyendo que se logra la motivación mediante el reforzamiento de un “buen” comportamiento o la sanción de un “mal” comportamiento. Cómo si se pudiera comparar los seres humanos con las ratas y palomas de los laboratorios del psicólogo Skinner.

29

“Tener” conocimientos, una vez más, comprueba cómo el idioma está materializando los

procesos. En este contexto Freire habla de una enseñanza fundada en el “concepto bancario”; se acumulan los conocimientos igual que el dinero en el banco para “hacer” su carrera. Así se “funcionalizan” el aprendizaje y los conocimientos.

63

Por consiguiente. también de “aprender“) si miráramos al alumno en el contexto de la interacción y comunicación en su aula y nos basáramos en la epistemología biológica de Maturana y Varela que postula: Conocer es hacer y Hacer es conocer. cuando se la observa como fenómeno aislado. su conocer y saber. El profesorado que está al día ya sabe que aprendemos con todas las células de nuestro cuerpo y no solamente con el cerebro. En esta teoría se incluye la relación de un sistema cognitivo con su entorno y no se distingue entre las estructuras biológicas y mentales. 64 . duda de la motivación intrínseca. Un sistema vivo (el alumno. observamos que todas estas funciones son sinónimas. con su cognición. Obtendríamos una definición más amplia de “conocer“y “saber“(y por tanto. Repito: Maturana y Varela definen un sistema cognitivo como un sistema en un campo de interacción que (inter)actúa con el solo objetivo de sostenerse.Pero Simon. y no se puede atribuir el aprendizaje únicamente a la motivación. porque es contrario a todo lo que nos enseñaron en los últimos siglos. según los contextos disponibles. Por tanto: “El proceso de la cognición e s el actuar. 30 Vea el ejemplo de Bateson: las varias reacciones posibles de un perro al pisarlo. El objetivo del aprendizaje Cuando consideramos las funciones de las estructuras biológicas en relación con la supervivencia del organismo. incluso. Es probable que nos cueste algo asimilarlo. Comenta que con el mismo derecho podríamos decir que un clavo se mueve (= su comportamiento) hacia un imán por su propia motivación. su entendimiento. en nuestro caso) nunca se comporta (= aprende) como un objeto aislado. Por eso Maturana y Varela decían que el ser humano no está hecho para saber sino para sobrevivir. diferentes reacciones son posibles30. sino que siempre interacciona en un contexto comunicativo.

existe una co-evolución (Bateson). como el resultado de una adaptación lograda (o no) a su entorno. la competición y la cooperación. etc. (según Maturana. Por ende. Darwin consideraba la supervivencia o la extinción de los seres vivos. Su desarrollo. Existe un acoplamiento entre el desarrollo de un sistema y su entorno y por tanto. 1970). las estructuras biológicas son formas de estructuras cognitivas. 65 . propongo emplear una nueva palabra. que mutaban. etc. el aula. sus diferenciaciones o semejanzas. El que no sobrevivió no había aprendido a adaptarse a las condiciones del entorno. Hacer es entender y Entender es hacer o. parecida a la cita de más arriba. todos son formas del aprender. Así se promueve el individualismo y egoísmo. la “coopetición”. se cambian mutuamente y definen las condiciones de supervivencia para el otro. Cada ser vivo crea su entorno. Ambos fenómenos existen. etc. se acentúa la competición y se desanima la cooperación. el material didáctico. se puede comparar las teorías sobre la evolución también con los procesos de aprendizaje individual. Las relaciones recíprocas entre los sistemas vivos y su entorno son mucho más complejas. en nuestra época del materialismo y de la globalización económica. Por tanto. los compañeros. lo cambia o lo conserva para vivir en el. las especies. oposiciones. Las escuelas lo refuerzan con sus tests. sus cambios y no-cambios. exámenes. El proceso de la evolución es sinónimo del proceso de aprendizaje. La “unidad de supervivencia” es la unidad de un sistema vivo con su entorno. y los dos son tanto opuestos como complementarios. Cada uno constituye el entorno para el otro. no-aprender o desaprender. Hoy entendemos que esta explicación es demasiado simple. Entonces.De allí surgió la frase. La atención se dirige al Cuadrante Superior derecho (en el esquema de Ken Wilber). en palabras más “científicas”: Los sistemas vivos son sistemas cognitivos y la vida como proceso es un proceso de la cognición. Y la “unidad del aprendizaje” siempre es una unidad que un sistema vivo forma en interacción con su entorno. En nuestro caso sería el alumno en interacción con su maestra. Pero desgraciadamente.

Eso significa que se comportan en cualquier momento según la manera que determina su estructura biológica actual. en el entorno. Para aclarar este punto: Si los alumnos me piden información sobre las condiciones climáticas del Sahara. ¿Y cómo se transmite estos nuevos conocimientos? El contenido. la forma y el significado La sucesión de los pasos en el aprendizaje siempre es la misma: se percibe. a la vez. 66 . el proceso. nunca determinan los cambios estructurales del cerebro.Eso nos lleva a la próxima pregunta ¿Cómo está relacionado un sistema vivo con su entorno? Ya sabemos que los sistemas vivos son autónomos y. o su “historia del aprendizaje”. como opinaban los psicólogos conductistas. o me compro un billete de avión para ir allí y experimentarlo yo misma. Es fácil comprobarlo: Observe a un hombre que quiere un coche nuevo. y ésta siempre es el resultado de la interacción con el entorno. (=la perturbación) podría encontrar la información en la enciclopedia o en Internet. se hace y – después – se da un significado mediante una interpretación de los hechos y las consecuencias. El bebé se comporta y aprende de otra manera que un adolescente. Las posibles reacciones son múltiples. los acontecimientos “fuera”. quiere decir. se racionaliza. El significado es el elemento “humano” del proceso de aprendizaje (que compartimos con otros seres vivos). determinados por sus estructuras. Pueden constituir solamente unas “perturbaciones” que el sistema vivo tiene que balancear o compensar de cualquier manera. que es la historia de su vida. y luego justifica esta decisión con argumentos “lógicos”. es decir. o puedo llamar a un amigo que es fotógrafo de “Geographic Magazine” e hizo un viaje al desierto del Sahara. Sin embargo. que él atribuye un significado al acto. La estructura de una persona cambia durante su biografía. Su emoción “decide” qué modelo comprará.

el significado para el chanquete es “peligro”. notamos claramente la diferencia entre los ordenadores y los sistemas vivos. es la forma que constituye el contenido. Desgraciadamente. ¿Qué sucede cuando una niña aprende su idioma materno? Son las interacciones y “conversaciones” (en el lenguaje de Maturana) entre la madre y la niña. Esa transmisión directa está destinada a fallar. suelen repetir los errores de los países industrializados. como si los alumnos fueron monitores.Una vez más. Lo pueden confirmar los padres que intentaron dar consejos a sus hijos derivados de sus propias experiencias. Por la misma razón los países. pero muchos recuerdan “el currículo tácito”. es decir. o que eran estúpidos o que tenían que complacer al profesor y someterse para conseguir una buena nota. el profesorado cae una vez más en la trampa al que les conduce la metáfora de la informática). Por ejemplo. se sigue creyendo en la “transmisión directa” y “objetiva” de la información. (Así. Graves 67 . Es el CÓMO de la enseñanza. 31 Igualmente. Concluimos entonces que no son los contenidos explícitos de la enseñanza los que determinan el aprendizaje sino las reglas implícitas de las interacciones concretas. o lo que se transmitía mediante el proceso. Ellos mismos determinan qué significado van a atribuir a un acontecimiento en su entorno. aquí llamados “países en desarrollo”. las “reglas del juego” de su entorno social (en nuestro caso: en el aula y el colegio). Aprendieron que no sabían cantar. que es la forma de la enseñanza. percibimos que la mayoría de los adultos ha olvidado los datos de su carrera escolar. en la enseñanza tradicional no se tiene en cuenta los significados subjetivos de los acontecimientos externos y por tanto. Ningún computador es capaz de encontrar un significado. pero para el pescador en la orilla es “mi cena”. ¡Por tanto. lo que la niña está asimilando. es decir. siempre quedará trabajo para los intérpretes! Como queda dicho: Los sistemas vivos (en nuestro caso: los alumnos) están determinados por sus propias estructuras cognitivas que han surgido de sus biografías. 31 Compárelo con el modelo de la espiral dinámica de C. cuando se acerca un pez grande a un chanquete.

El ejecutivo preguntó al compañero:”Qué sueldo le pagaría si le pudiera emplear a él?” Contestó el otro:” ". ni mucho menos los currículos del Ministerio de Educación. podemos cuestionar de nuevo. Supo todas las respuestas. sino también las reglas de la gramática. En otras palabras: la forma es el contenido. en el que cuestionamos nuestros propios “modelos mentales” (hipótesis o suposiciones). Y sacamos una conclusión importante para la didáctica: La forma de la enseñanza es la materia que se aprende. (La Quinta Disciplina”) añade un nivel más alto aún. la propia definición de “aprendizaje” cuando la enseñanza consiste en la “transmisión directa” de “inputs”. Un concursante ganó. saliendo sobresaliente. Recordamos que Maturana postula que el aprendizaje es un aspecto de la coevolución del alumno y su entorno. 33 Lo compara con las formas más altas de aprendizaje a las que denominó “aprendizaje I y II“. Aprendizaje I se refiere a las distinciones y a las elecciones de alternativas de comportamientos. Gregory Bateson (1972) denominó este tipo de aprendizaje “aprendizaje nulo“. La alumna es la “constructora” de su aprendizaje y de sus conocimientos. porque todo el resto del aprendizaje se basa en ellos.1435 en total. en el libro “The Fifth Discipline”. y el aprendizaje II tiene lugar en el meta-nivel. y por esta suma tendría que trabajar hasta su jubilación. 1990. 33 32 68 . y no el profesor.Aprende no solamente el vocabulario en el acto de hablar. “Porque eso ese es el precio de la enciclopedia Durvan”. también llamado “aprender a aprender”. en forma de conocimientos enciclopédicos. Miran “Pasapalabra” en la tele. sin darse cuenta.” ¿”Por qué tan poquito?” quiso saber el primer ejecutivo. Después de haber entendido la teoría sobre el constructivismo (en la parte I) nos es más fácil aceptar esta hipótesis. Para ilustrar esta sentencia incluyo una anécdota: La sugestopedia utiliza este fenómeno en la enseñanza de idiomas extranjeros. Ella misma determina lo qué será el contenido del aprendizaje. 32 Por consiguiente el aprendizaje nunca es el recibimiento pasivo de información sino siempre es un proceso activo de selección. y su relevancia proviene de la utilidad para la supervivencia del individuo. Incluso. Hay un chiste relacionado a este tipo de aprendizaje: Dos ejecutivos esperan en la sala VIP del aeropuerto de Madrid. Peter Senge.

Después de muchas semanas pidieron una explicación. los “héroes” en la televisión) transmiten continuamente.35 Volvamos a la forma de la enseñanza por otra razón. etc. garantizando al hombre que no le iban a sancionar. cada día pasaba un ciclista con una maleta de arena por la frontera entre Francia y España. por que el proceso es indirecto es mucho más difícil de detectar. ¡una sede o una silla. sus “modelos mentales” sobre las relaciones humanas. me gustaría deducir que lo más importante en nuestra enseñanza actual parece ser: estar sentados tranquilamente y tragar. En el “bocadillo” el padre grita a su hijo mayor “!Te voy a enseñar que no debes pegar a los niños!” 34 35 Vea el siguiente capítulo sobre este concepto del modelo de Ruth Cohn Vea el YO en el modelo TCI de Ruth Cohn 69 . Sin embargo. Es la forma en que actúan y hablan lo que constituye sus mensajes indirectos. En un libro de Thomas Gordon (“Teaching Children Self Discipline at Home and at School”) hay un dibujo. Si la forma constituye el contenido (y si me permiten ser un poco maliciosa). ¿Qué exportaba? ¡Bicicletas! Entonces.34 Si la forma o manera de cómo el profesor comunica con su alumnado e s el contenido del aprendizaje entenderemos también cuán importante es el modelo del maestro y su desarrollo personal y profesional contínuo. naturalmente. ya que ella constituye el modelo para su clase. En la aduana nunca encontraron nada de valor en la maleta. justamente. ética. Por consiguiente. valores. Y justamente. llamamos la atención sobre el hecho de que los padres y el profesorado (y. Hay muchas quejas sobre la violencia en los centros escolares. no simbolizan la máxima flexibilidad! Si aceptamos que la manera (o la forma) de cómo una profesora comunica con su alumnado e s el contenido del aprendizaje. la forma de la interacción y comunicación en el aula es más significativa que el contenido de las materias. Por tanto. reconocemos también la importancia de su desarrollo personal y laboral continuo. Es la manera de comunicación en el entorno familiar y escolar lo que ejerce una inmensa influencia. de manera implícita.Después de la Segunda Guerra Mundial. el colmo de la carrera universitaria es ocupar una cátedra – que se define como la “sede“de un académico. Se ve a un padre que está pegando a su hijo de siete años y en el suelo está sentado un crío llorando.

ej.ej. los niños no constituyen un entorno lo suficientemente poderoso como para perturbar el sistema escolar. sería interesante investigar cómo proceden en el no-aprender. porque desean conservar sus valores. etc. De ahí surge la pregunta ¿porqué también es importante no-aprender y cómo se puede impedir el aprendizaje?. daría una oportunidad a sus amigas para pensar en el daño que los cigarrillos les causan. si se ajusta a nuestra ética. al alumnado? Hasta ahora. ¿Qué pasaría p. alberga “subpersonalidades” que podrían objetar al cambio. desgraciadamente. incluso. p. Sigue ahora una pregunta relacionada. en diferenciar. con el fin de conservar sus valores?) o también ¿cómo podemos eliminar estos mecanismos de no-aprender en el caso de que sean importantes para la supervivencia? Para poder contestar algunas de estas preguntas nos hacemos conscientes de que todas las estructuras cognitivas se basan en una sola operación. si nos sirve.La evaluación del aprender y no-aprender Nuestro enfoque siguiente es la evaluación del aprendizaje y no-aprendizaje. La evaluación del aprendizaje es importante. ¿cómo “aprenden” los sistemas de no-aprender (p. e. si una chica no aprende a fumar? En el mejor de los casos. cognitivas para mantener su “identidad”?. 70 . herética: ¿Qué ocurriría si el “sistema colegio” y los profesores tuvieran que aprender a adaptarse más a su entorno social. Así aprenderían ellas algo muy útil. podría ser mejor al revés: que el entorno social se adapte a nosotros. si vale la pena aprenderlo. El enfoque se dirige a la relación entre el sistema y el entorno y a la función principal del aprendizaje: sobrevivir. ya que el aprendizaje y la adaptación al entorno no es siempre oportuna. Sabemos que una persona está relacionada en múltiples formas con otros sistemas vivos. A veces. En la PNL hablamos de un “chequeo ecológico” antes de provocar los cambios.ej. y dejarían de fumar. porque tenemos que juzgar muy bien si se puede justificar el aprendizaje de algo. Cuando los sistemas vivos (con sus propias estructuras cognitivas) prefieren “mantener su identidad”. Surgirán nuevas cuestiones ¿Qué hacen las estructuras vivas.

Evitar todos los procesos que podrían llevar a nuevas diferenciaciones. Las investigaciones sobre el cerebro lo comprueban. Al principio de su desarrollo. por tanto. Uno excluye al otro. El “buen mensaje” es que hasta el final de la vida podemos seguir aprendiendo por curiosidad (o por necesidad) y de esta manera podemos establecer nuevos caminos neuronales. Los llamamos “conocimientos“.Cada sujeto cognitivo (= cada ser que percibe) define los criterios o las características de su diferenciación. Eso requiere 1. se forman caminos neuronales mediante las sinapsis.ej. a la vez. la repetición de los comportamientos que nos llevaron al éxito. Eso constituye el mal mensaje. constituyen los elementos de las “construcciones” de su realidad. o nada diferenciadas. pero se vuelve peligroso cuando uno está convencido de que sabe “la verdad”. ¡Atención maestros! ¡Los conocimientos causan estupidez y entorpecen el aprendizaje! El conocimiento en si mismo no es malo. y conoce “la realidad”. o menos. Consiguientemente.36 Según la fineza de los criterios de la diferenciación se pueden construir imágenes del mundo más. p. las sinapsis “saltan” más rápidamente. Las opciones en el cerebro de un recién nacido son ilimitadas para generar pautas en los procesos del aprendizaje. Cada vez que se utilizan los mismos caminos neuronales. 2. 36 vea parte I: el constructivismo 71 . es peligroso. Por eso el aprendizaje y el conocimiento son antagónicos. luego. Nos dormimos. muchas veces. se “cortan” las conexiones no usadas y pocas quedan intactas. Donde se conservan los conocimientos se impide el aprendizaje. Eso suele pasar también en grandes empresas. Aprender y desaprender son cambios en los esquemas de la diferenciación. No-aprender es la conservación de estos conocimientos. Son sus criterios de evaluación los que guían las diferenciaciones y. Cierta repetición de los procesos. Pero a medida que los procesos de aprendizaje tienen lugar. en los laureles y no aprendemos más. el cerebro está estructurado de tal manera que cada célula está en contacto con otra célula. Así empezamos a “dominar” algo. el éxito. Pero.

igual que ser cabezota. en la relación con sus alumnos. contactan con los mismos amigos. Deben aprender o van a la bancarrota. quedarse en el mismo lugar y buscar situaciones repetitivas. Así impiden su aprendizaje. Asistieron a un colegio. la mayoría de los adultos eliminan más que construyen. a la vez. En la interacción entre el sistema y el entorno no pasa nada nuevo. 72 . luego al mismo bar. El profesorado tiene un mercado estable para sus productos y por tanto. imposibilita el aprendizaje. no hay nada que obligue al “sistema colegio” a aprender. Su entorno no cambia. Ya queda dicho que eso puede ser la razón por la que la gente mayor de edad aprende poco: ¡saben demasiado! Lo mismo ocurre. no hay motivo para aprender y cambiar(se). Se perciben las novedades como si no fueran tales. pasan sus vacaciones en la misma playa. Pero también hay hombres que siempre van al mismo despacho. Desgraciadamente. Lo mismo vale para otros funcionarios. La confirmación de los conocimientos existentes. Lo hacían (y no siempre por su propia voluntad) las amas de casa. una estrategia de cronificar su forma de pensar. en empresas familiares con una larga tradición. Es una profilaxis contra las perturbaciones y. Hay dos maneras para lograr el no-aprender: Una es dejar el entorno inalterado.Así. debido a sus hábitos y rutinas. Son l@s profesores/as l@s que “saben” y mientras que el alumnado no les “perturbe”. a veces. Todo lo contrario de las empresas: Allí los ejecutivos y empleados tienen que adaptarse continuamente a un entorno y un mercado que cambian cada día más rápidamente. Se trata de la fuerza de la inercia. Casi todos l@s maestr@s se encuentran en esta situación. el proceso de nuestro aprendizaje consiste en diferenciar y seleccionar continuamente y eliminar posibilidades. ¿Y cuál es su estrategia exitosa del no-aprender? Escuchemos algunas respuestas: “Siempre lo hemos hecho así“y “Todo lo que existe ya lo conozco“. fueron a estudiar a una universidad y volvieron a un colegio a enseñar. La segunda forma de no-aprender es excluir la nueva información mentalmente.

se forman nuevas estructuras. a la vez. En este caso tiene que actuar. y. La receta es la única forma de poder transmitir al aprendiz cómo obtener una buena pasta. cómo tiene que proceder y en que orden: hay que dejar hervir el agua y añadir la sal antes de echar los espaguetis.Pero él o la que cuestiona sus propias ideas se libera de las limitaciones que le impiden el aprendizaje. recomiendo leer el libro de Paco Olvera “La investigación del medio en la escuela” (vea la bibliografía) 37 73 . Si usted quiere enseñar a su hijo cómo hacer pasta tiene que darle la receta. Ya decimos que no existe una manera de transmisión directa de los conocimientos. empiezan con una teoría y luego exigen al alumnado aplicarla. mientras que se echa el queso rayado después de haberlos sacados del agua. por lo menos. siempre es preferible que el alumnado experimente por si mismo con los cinco sentidos y que saque las conclusiones. en lugar de recibir instrucciones. los consejos prácticos les ayudan a aprender. la persona se comportará de manera diferente. algo de su entorno inmediato). en su enseñanza. todavía quedan muchos profesores que. Eso nos confirma Maturana: Hacer es entender y viceversa.37 Pero cuando eso no es posible. Se abren perspectivas nuevas hacia el mundo. Ahora el pez se muerde la cola: Se vuelve más capacitado para efectuar cambios en el mundo (o. Supongamos ahora que alguien quiere aprender para adquirir conocimientos. decirle qué ingredientes necesita. Al aplicar la instrucción se unen la cognición y el comportamiento. Estos maestros simplemente demuestran una falta de conocimientos didácticos. Empieza a investigar las diferenciaciones y así desaprende y re-aprende con curiosidad. Naturalmente. Lamentablemente. Por consiguiente: si una profesora quiere transferir sus conocimientos tiene que dar unas instrucciones para un comportamiento.

la de las infecciones. Por consiguiente. La analogía con una infección explica también porqué l@s niñ@s aprenden bien. • • • Se le puede pasar a los demás sin perder la suya. cuando falta el segundo componente (el comportamiento) en los colegios e institutos la creciente crítica hacia el sistema escolar está justificada. Según Candace Pert38. y por eso las profesoras utilizan el método de la sugestopedia para simular esta forma de aprendizaje en la enseñanza de idiomas extranjeros. se vuelve peor y. raramente. nuestro sistema inmunológico es el “segundo cerebro“. Al principio de este capítulo intentamos liberarnos de la metáfora proveniente de los ordenadores. a veces. aprender a tomar heroína). Activa las estructuras y procesos corporales y así se forman los anticuerpos. el organismo no sobrevive. algunas veces no.ej. como los adultos. introducimos una nueva metáfora para el aprendizaje. y raras veces no los sobrevivimos (p. y explica el porqué: Una infección sigue los mismos principios que el proceso del aprendizaje. Todavía no saben tanto. Para terminar este capítulo. como p. El sistema debe compensar las perturbaciones exteriores y arreglar este desorden con la ayuda de sus estructuras internas (el sistema inmunológico). Simon (1999) propone una nueva analogía para el aprendizaje. perturba y causa un desequilibrio en el sistema. pero. Después de la infección la supervivencia suele ser mejor. para que los conocimientos impidan el aprendizaje. ya que se sabe que el hemisferio cerebral derecho y el inconsciente reaccionan perfectamente hacía las imágenes y metáforas. 38 Vea la bibliografía 74 . Contagia. Pasa lo mismo con los procesos de aprendizaje: la mayoría de las veces nos sirven.“Entender es hacer”. se puede denominar el aprendizaje de su idioma materno una “enfermedad de niños”. Por tanto. Todavía no han desarrollado su sistema de defensa.ej. la tos.

La ventaja de esta metáfora es que nos abre un espacio para nuevas ideas y muchas alternativas en la didáctica subjetiva. para terminar la comparación de manera atrevida: los virus con la más alta probabilidad de contagiar son aquellos asociados con el mayor placer. 75 . Y. ¡El que quiere enseñar debe contagiar! Hace unos años. incluso se ha creado la palabra “meme/s” para designar las nuevas ideas que circulan en la sociedad y “contagian” a los demás.

es posible que los alumnos contesten en un examen de la misma manera. Entonces. los experimentos o la puesta en práctica de “recetas” facilitan el aprendizaje más que otros.CAPITULO III ¿CÒMO SE “TRADUCEN” LOS NUEVOS MODELOS EN LA DIDACTICA? 1. EL PARADIGMA HOLÍSTICO 1. aunque es evidente que algunos métodos como la exploración propia. EL APRENDIZAJE SEGÚN LA NUEVA EPISTEMOLOGÍA 2. que se “hacen” a si mismos. el objetivo de algunos profesores de que todo el alumnado entienda su materia de la misma manera mediante algún “método comprobado”. UN MARCO COMPLETO PARA LA ENSEÑANZA: LA TEORÍA UNIVERSAL DE KEN WILBER 3. EL APRENDIZAJE SEGÚN LA NUEVA EPISTEMOLOGÍA Resumimos brevemente: Una alumna es un sistema vivo. debido al hecho de que la organización del sistema no cambia. organizacionalmente cerrado porque mantiene su autonomía. las personas son seres autopoiéticos. para 76 . Estos procesos surgen en ellos mismos y nunca llegan desde afuera. es ilusorio e irreal. Definen un límite para su ser y lo traspasan cuando quieren contactar con el entorno físico o social mediante un acoplamiento. De este contacto surge el aprendizaje. la estructura de una alumna determina qué interacciones son posibles con la maestra (el entorno) y le parecen adecuadas. Por tanto. Por lo tanto no es la escuela (el entorno físico) ni la maestra (el entorno social) los que determinan los cambios de las estructuras y estados del alumno sino la organización neuronal del individuo. Debido al estilo de la enseñanza del profesor “una talla sirve para todos”. Por tanto. Lo “traducimos” en: Son los alumnos quienes organizan los procesos que acaban en un aprendizaje (o no).

Su forma de aprendizaje sería 77 . Intenté introducir el acusativo que se utiliza para el objeto directo en una frase. Este paisaje se esculpe de dos maneras: Por un lado mediante los elementos (= el tema) que la profesora introduce) y que – en nuestra imagen – sería un cerro.obtener una buena nota (= la motivación extrínseca). Bateson lo llama el aprendizaje nulo. Sin embargo. Recuerdo una experiencia que me deprimió cuando era una joven docente en la Casa Cultural Alemana (Goethe Institut) en Perú. y por otro lado mediante la manera de aprender de un alumno. pero cada alumna reacciona ante estas perturbaciones a su manera y de acuerdo con su propia estructura. pero esta forma de “aprendizaje” no tiene ningún valor. Como la calidad de la enseñanza pública no era muy alta. después de diferentes intentos. de cada interacción pueden resultar cambios que constituyan un aprendizaje. un hombre aprendió a su manera y dijo: “Ajá –Ahora entiendo: ¡En español no es así!” y otro concluyó “¡El alemán es difícil!” A veces. Finalmente. 1995) de un “paisaje didáctico”. pero muy pocos cambios estructurales en las personas a las que enseñaba. La profesora forma parte del entorno social y estimula (“perturba”) a las alumnas mediante la enseñanza. sería interesante para el maestro preguntar al alumno cómo ha llegado a su respuesta para saber su estrategia de (no) aprendizaje y poder ayudar a modificarla. En este caso el artículo “der” cambia a “den”. hubo muchísimas “perturbaciones” por mi parte. Estos cambios podrían ser muy distintos en cada alumno. a pesar de que la profesora nunca “causa” el aprendizaje. El paisaje didáctico La manera más fácil de entender los procesos de aprendizaje es mediante la analogía (propuesta de Kösel.

los alumnos se acoplan o se desacoplan (en el último caso el profesor. ¿curvas? ¿pendientes? etc. al intentar satisfacer continuamente sus diversas necesidades físicas. se siente irritado). en la didáctica La “Gestalt”. El organismo intenta satisfacer esta necesidad y de esta manera se “cierra la Gestalt” para dar lugar a la próxima. Otra tarea esencial del profesorado del futuro será aprender a entender cómo las personas se dan forma (una “Gestalt” 39 ) a si mismas. psicológicas.40En este caso cada un@ conserva su propia estructura mientras se mueven en común y aprenden uno del otro. y cada un@ lo hace a su manera. etc. Por consecuencia es tan importante el auto-conocimiento del profesor como llegar a conocer la biografía de l@s alumn@s. Hemos dicho que en el proceso de aprendizaje se produce un acoplamiento estructural. psicológica. sociales y espirituales Repetimos: el tema y la manera cómo se aprende (el cerro y el arroyo) deben interactuar de alguna manera. La tarea de la profesora es crear un campo en el que puedan acoplarse bien. El curso del agua en los surcos y el arroyo (que es el proceso de aprendizaje) depende de la propia estructura del arroyo (¿hay piedras?. En el aprendizaje. Por consecuencia. mientras el pedagogo “guía” mediante los temas. una rama importante en la psicología. Las vías (o surcos) del alumno – y.) y de las posibilidades de interacción con su entorno. naturalmente. de la maestra también dependen en gran parte de su biografía. a veces. ya queda dicho.) se pone de relieve una “Gestalt”. Es lógico que cuando varios estudiantes trabajan en grupo durante cierto tiempo se desarrollen “surcos en común”. se llama “GestaltPsychologie” 40 Un término de Gabriel Marcel 39 78 . Y. tal cual como aparece a la vista del observador en este momento. En la psicología el término está más restringido: Al percibir una necesidad (física. es la”zona de la intersubjetividad”. social.comparable con los surcos que la lluvia causa en el suelo del cerro. en alemán. que dependen de (a) la estructura del cerro y (b) de la interacción entre la tierra y el agua. significa la forma en su totalidad. fundada por Fritz Perls.

Por lo general. la cantidad y calidad de los temas (=los contenidos o ideas estimulantes que ofrece un maestro o una estudiante). el proceso de guiar significa “acompañar” y no instruir. el número de alumn@ s en un aula. como p. el currículo. con el resultado de que no todos los alumnos pueden adaptarse (“acoplarse”). p.ej. las interacciones en el seno del grupo: Cuántas más “surcos” confluyan tanto más se profundizan y ensanchan. En el caso anterior el profesorado practica una enseñanza monológica y “frontal” con la que. para mayor gloria de él. el maestro tiene más poder para definir los límites de la zona. es decir que el alumnado. la manera respetuosa – o no . a veces. las limitaciones de espacio y tiempo. (los sistemas vivos) traspase sus límites. no logra su objetivo. 79 . los alumnos se mueven con más facilidad (parecidos a los peces en el agua de los surcos anchos). En consecuencia resulta una enseñanza “académica” y abstracta que racionaliza y analiza todo y permite solamente una interpretación – la del maestro. es decir. entre los dos hemisferios cerebrales y el sistema límbico.. Una cultura de aprendizaje rígida limita la “corriente de agua en los surcos”. y en este caso. ni mucho menos disciplinar. En la enseñanza tradicional no hay mucho “campo de intersubjetividad” en el que fluya la corriente entre el alumnado y el profesorado. Sigamos con la metáfora del paisaje didáctico y miremos el área didáctica que es el campo en el que las interacciones entre la profesora y la alumna tienen lugar.subjetiva. No deja espacio para la subjetividad ni crea una zona para la intersubjetividad. las limitaciones impuestas por las reglas del grupo o colegio. porque les falta la conexión entre sus emociones y el intelecto. las condiciones de la escuela. Lo mismo vale para los profesores que – de lo contrario – se exponen al peligro de quemarse. Esta zona se puede ampliar o disminuir y eso depende de muchos factores.ej.en que se comunican en el colegio. transformadora. lo limita a los dos Cuadrantes de la derecha del diagrama de Ken Wilber. mientras una cultura comunicativa facilita el bienestar y el aprendizaje.

a crear las condiciones que conducen al aprendizaje (a un cambio estructural). subjetivo con “sol y sombra” que crea un “campo de encuentro” en el que el alumno – sujeto también – se encuentra junto con él y con l@ s demás compañer@s. la indagación (sin hacer preguntas retóricas). En este caso.Sin embargo. Desgraciadamente no conozco ninguna escuela cuyo currículo incluya un entrenamiento en la escucha. el profesor puede (a) relajarse. Ésta realidad intersubjetiva se corresponde con la línea que une los dos Cuadrantes subjetivos .un entrenamiento en saber escuchar. Por tanto. Ya que ningún profesor puede transferir conocimientos a la mente de sus alumnos (porque son sistemas cerrados y funcionan cada un@ a su manera). Teresa Romañá llama el cruce entre la subjetividad del maestro y la del alumno la “intersubjetividad”. recomiendo más adelante. Utilizan formas didácticas que favorecen los cambios estructurales. la tormenta de ideas. incluir la “práctica de escucha” cuando se enseñen técnicas de comunicación en el aula. porque ya no tiene que sentirse totalmente responsable para el proceso de aprendizaje del alumnado y (b) emplear la energía que le sobra (al no preocuparse tanto) para ser más creativo e inventar distintas maneras de “sacar a la luz” los contenidos mediante las conversaciones o pensar cómo hacer preguntas más diversas para “perturbar” 80 .será una cultura fructífera del aprendizaje. basándose en el concepto de Gabriel Marcel.el cuadrante superior y el cuadrante inferior izquierdo en el diagrama de Wilber y favorece tanto el proceso de acoplamiento como el del ensanchamiento del Cuadrante inferior izquierdo. en el libro. un ambiente en el que el alumnado se siente seguro para experimentar y equivocarse sin temor a sanciones contribuye. Igualmente. de manera positiva. el diálogo. Como expliqué. que representa la cultura compartida y que – en este caso . la reflexión en común. Consisten en experimentos prácticos. etc. el profesor se muestra como un ser humano. hay algun@s profesor@s que ofrecen sus temas de manera distinta. Estas formas didácticas requieren – ante todo .

el puesto de trabajo y la renumeración en el futuro. La comunicación en este modelo es monológica. la diferencia entre los dos conceptos de enseñanza. . Además. el concepto tradicional basado en el paradigma cartesiano y el concepto que promuevo: ! ! ! ? ? ? enseñanza centrada en el tema enseñanza centrada en el niño A la izquierda la maestra introduce las materias separadamente a través de embudos imaginarios en las cabezas del alumnado. Es aditivo. Cuantos más conocimientos se meten en las cabezas tanto mejor será la nota en el examen. Hace preguntas y así entra en el diálogo con la maestra y sus compañer@s. Hace años vi un dibujo de Tony Buzan que ilustra bien el cambio de paradigma.al alumnado. Este 81 . El dibujo aclara. mejor que cualquier palabra. este concepto provoca la reflexión sobre el objetivo de la enseñanza que. En el dibujo de la derecha la niña intenta comprender su entorno y a si misma. es totalmente funcional y que tiene como única meta “ganarse la vida”. en este caso.como si no tuviéramos derecho a vivir sin ganar o intentar “ganar más” – una idea que refuerza la competitividad y no la cooperación. Así podría ocasionar (que no causar) el aprendizaje de muchos niños en su aula. La palabra “materia” ya indica el concepto “bancario” que yace bajo este método.

durante dos siglos se prestó únicamente atención a los dos Cuadrantes de la derecha. en dos direcciones. fragmentando lo observado. ¿Recuerde el dólar que pagaron los estudiantes de von Foerster cuando se olvidaron decir “desde mi punto de vista”? Refiriéndome al diagrama de Wilber. midiendo. LA TEORÍA UNIVERSAL DE KEN WILBER Con el surgimiento del racionalismo la cultura occidental estudió todas las ciencias. o . a la vez. la sociología). Sigue siendo el idioma de los catedráticos y maestros si desean que se les tome en serio. Se introdujo y mantuvo este “idioma académico” hasta hoy en día y es casi la única forma que se utiliza en la enseñanza en los colegios para describir lo que un observador desde afuera observa o piensa. y deberíamos cuestionar también este lenguaje “racional” y complementarlo o reemplazarlo por otro. analizando. Sin embargo. sin prestar atención a la interioridad.ej. La comunicación se dirige. pero para conocer las sensaciones y emociones del paciente operado. Hace falta añadir el idioma del actor. sea la física. sabemos desde hace más de 50 años que no existe una sola objetividad. durante más de 200 años. podría servir a la maestra para aprender algo de la niña o sobre ella.dejando fuera la invasión 82 . la biología o la psicología de manera “objetiva”. utilizando el lenguaje “neutral” de El/Ello/s. hay solamente modelos de la así llamada realidad. cuantificando. 2. se estuvo “materializando” también todo lo subjetivo. es un lenguaje empobrecido que se enseña en las escuelas y las universidades.diálogo. Sin embargo. esta forma de descripción podría ser la mejor. Se ignoraba el hecho de que el observador influye en lo que observa mediante la pregunta que dirige al objeto que estudia. Cuando se mide y describe un cerebro con un tumor de manera “objetiva” para operarlo. Se considera el lenguaje analítico-racional el único lenguaje “apropiado” para la enseñanza. incluso los que se dedican a las “ciencias humanas” (p. al menos. Así. el lenguaje “académico” es el idioma de un solo Cuadrante y por tanto.

por ejemplo. para investigar la autoconciencia de una paciente o el fenómeno de la empatía entre ella y la enfermera. lo exterior con lo interior. Así jamás capta ni expresa la riqueza interior que sintió cuando vivía con otras etnias y que tienen su origen en las experiencias que compartió con la gente (el campo de la intersubjetividad). de EL. sino en el idioma de YO o NOSOTROS en los Cuadrantes a la izquierda. un genocidio. también. (y escribo “según mi punto de vista” para no postular un dogma). Pero cuando me refiero a mis sentimientos al enamorarme o enfadarme. porque es el idioma subjetivo que. o una hambruna? Ya que este libro trata principalmente de pedagog@s y su alumnado. este lenguaje del Cuadrante derecho no sirve en absoluto. es el más adecuado cuando hablo de los seres vivos. Llevemos la siguiente conclusión al colegio: Para lograr una educación holística recomiendo introducir los Cuatro Cuadrantes en la escuela. Estas emociones no se pueden describir en el lenguaje “académico”. Concluimos. para mi. cuando estudiamos los fenómenos en los Cuadrantes de la derecha. Igualmente. personas al fin y al cabo. lo que Wilber denomina la “intencionalidad”. utilizo el “yo” y “nosotros”. según mi punto de vista. ELLO/S.quirúrgica -. la observación abstracta con 83 . entonces. Me pregunto frecuentemente ¿cómo puede un ser humano (un periodista o un político) utilizar un lenguaje “neutral” al describir. él deja fuera sus emociones. que el idioma neutral sería el más adecuado. que es una parte muy importante de su personalidad. proponiendo así un nuevo método más integral para combinar lo subjetivo con lo objetivo. El idioma de Yo y Nosotros incluye lo que sentimos interiormente y. si un etnólogo utiliza el análisis y escribe en el idioma objetivo (el lenguaje del Cuadrante inferior derecho) sobre la gente de otra cultura. prefiero seguir hablando con el lenguaje del “Yo” y “Nosotros” (los Cuadrantes de la izquierda).

y pasan hambre. En el Cuadrante Inferior izquierdo se puede reflexionar ¿cómo han cambiado las costumbres alimenticias en nuestra cultura? ¿Cuáles han contribuido más a la salud? o se puede comparar nuestras costumbres alimenticias con las de Asia. Aquí entrarían las matemáticas y se puede calcular el aumento exponencial de los intereses. si es o no transgénica. combinando la inteligencia analítica con la inteligencia emocional. el valor nutritivo de la soja.ej. En el Cuadrante superior derecho (S-der) entra: la apariencia. Un buey necesita 7 kilos de pienso para producir 1 kilo de carne. mucha gente no tiene suficiente soja para comer. el profesorado y el alumnado tienen que ser conscientes de los cambios de Cuadrante. Ahora se puede preguntar ¿”porqué piensas que hay algunas personas en los países nórdicos que cambian su dieta de carne para hacerse vegetarianos?” Así se salta al Cuadrante superior izquierdo para volver a los Cuadrantes de la derecha La exportación trae divisas a Tailandia.las emociones y la ética. Se sabe (o se hace saber) que en el Norte de Tailandia. las condiciones climáticas y del terreno. Sin embargo. cómo se cultiva. Para concretizar esta recomendación ofreceré dos ejemplos: Los niños de 12 años estudian la planta de la soja. etc. p. Cambiemos el lenguaje en la enseñanza según la perspectiva de cada Cuadrante para acercarnos a un integralismo universal. Ahora podríamos hacernos la pregunta “divisas para quién?”o ¿Porqué necesita el país divisas? Para pagar las deudas con sus intereses. igual que en otros países que exportan soja. Recomiendo “saltar” de un Cuadrante a los otros para aprender a pensar de manera integral y para así entrenar cierta flexibilidad mental. De este modo entran en juego las emociones del alumnado al saber estos hechos y se puede discutir también de ética. Luego se menciona que se exporta una gran cantidad de soja a los países europeos. En el Cuadrante inferior derecho (I-der) se describe. Ellos lo utilizan como pienso para alimentar a su ganado. 84 . Otro salto al Cuadrante superior izquierdo. los tailandeses que lo plantan y cómo utilizan los búfalos para trabajar la tierra. es decir. estos saltos deben ser “transparentes”.

Lo más importante es: 1. el desarrollo de la conciencia. por ejemplo que los deportes orientales son más útiles para la integración cuerpo-mente. cómo mantener la salud (la comida. luego. (p. porque el término excluye a la mujer): S-der La anatomía del hombre y la mujer. técnica Alexander. están interconectados. el auto-conocimiento. En breve.Así cubrimos temas transversales mediante los Cuatro Cuadrantes que forman un esquema idóneo para la enseñanza holística. la trans-disciplinariedad es un método excelente para que los niños se hagan conscientes de que nuestro mundo es una unidad. los valores. etc. higiene. actividades corporales. Aprender a ser 41 que enseño y que el profesorado puede introducir. mientras que los occidentales se centran más en la acción hacia el exterior. yoga. naturalmente. I-izq En el área de la cultura se percibe. la ética. o la deformación de la idea de los Juegos Olímpicos. incluso concienciarse de su cuerpo mediante los propios movimientos (Feldenkrais. en su colegio 85 . Conclusiones Al cubrir los cuatro Cuadrantes individualmente. los educadores del siglo XXI tienen que responsabilizarse de cuatro tipos de aprendizaje. es necesario sacar una conclusión general para la educación en el siglo XXI. tai chi ) . y así podemos contestar a la pregunta ¿qué debemos aprender para obtener un mundo sostenible y una sociedad pacífica en la que podemos vivir y desarrollar nuestra conciencia hasta tal nivel que no hagamos daño a ningún ser vivo.) S-izq El desarrollo de la inteligencia emocional41 que incluye la percepción. deportes.ej. Para el segundo ejemplo utilizo el holon “persona” (no me gusta decir “hombre”. la tierra incluso? Según Ramón Gallegos. que. I-der ¿Cómo y dónde se han desarrollado los deportes? Se estudia el ideal de los antiguos griegos (una mente sana en un cuerpo sano) y el camino recorrido hasta los deportistas profesionales de hoy.

Eso nos lleva al segundo punto: 2. pero la base importante sigue siendo el ser humano ético e integral. la solidaridad. Estos conocimientos son instrumentales. y paralelamente. el diálogo. 3. también nos damos cuenta de que nuestra tierra tiene suficiente recursos para que todos y todas puedan cubrir sus necesidades. incluso enseñar el valor de la desobediencia civil cuando sea necesario y porque ciertos actos quebrantan la ética. para la justicia social. 159) Recomiendo leer el libro “Food First” de Collins y Lappé (vea la bibliografía) 44 Vea los niveles de aprendizaje de Bateson en la pagina 67 86 . las maestras forman a los buenos profesionales. En base a éstos. El objetivo principal de los pedagogos debería ser formar al alumnado para hacerse buenos seres humanos. al volvernos más integrales.Aprender a ser consiste en educar a los miembros de la sociedad en la ética (o la moral post-convencional). Aprender a vivir juntos. “There is enough for everyone´s need. 42 Al ensanchar la conciencia. Aprender a ser también significa ampliar la conciencia continuamente. Aquí no se trata de enseñar teorías. el amor y el amor universal. but not for everyone´s greed” dijo Gandhi. la responsabilidad y auto-responsabilidad. pero no para la avaricia de tod@s). ejemplificado por la espiral de Graves. la empatía. Aprender a aprender Se enseña al alumnado técnicas sobre cómo aprender y cómo “modelar” las técnicas de aprendizaje de personas que tienen facilidad y éxito.43 Educar para compartir. para oponerse a la corrupción y el despilfarro. a los gastos militares. la tolerancia. Aprender a vivir juntos incluye desarrollar la paz exterior e interior. 44 42 43 Vea el anexo (pag. (Hay suficiente para cubrir las necesidades de cada un@. Instruyen las habilidades y enseñan las técnicas que l@s jóvenes necesitan y van integrando para su futuro trabajo.Y eso está comprobado científicamente.. porque los conocimientos intelectuales no garantizan el desarrollo de estas cualidades.

Heisenberg. a las instrucciones de habilidades. el más popular. Aprender a hacer Muchos centros educativos se concentran exclusivamente en este cuarto aspecto. libros de lengua. Lo que tod@s tienen en común es una (auto)conciencia sumamente desarrollada y un pensamiento no antropocéntrico. hondamente holístico. quizá. los místicos. porque así degradan y deshumanizan a los estudiantes. p. Además aludo a las feministas. Luego hay que mencionar l@s representantes de una espiritualidad transracional.) y. etc. una parte pequeña de la naturaleza ( y no en 87 . Capra. Eso constituye una gran negligencia. Menciono también la psicología trascendental (S. III PARADIGMA HOLÍSTICO del que Wilber es el exponente más distinguido y Capra.ej. Tod@s comparten las preocupaciones por la ausencia de paz. Alice Schwarzer. además. (David Bohm.4. Einstein.y otras: que demuestran que seguimos aceptando las normas masculinas en la sociedad como si fuera normal y como si no existiera ninguna alternativa. las guerras entre la gente y contra la naturaleza.ej. Susan Sonntag. Vandana Shiva. Su piel no constituye el “límite” de estas personas sino que se sienten un holon en la gran holarquía. Pero tengamos en cuenta también l@s numeros@s representantes de la ecología profunda (Naess y otros) que nos enseñan el enfoque global que podríamos transferir directamente al aula. Riane Eisler. mujeres y hombres de otras muchas disciplinas. historia y religión. Recomiendo investigar textos de distintos libros bajo esta perspectiva p. los físicos que se acercan a la metafísica.Grof) para dar más justicia al Cuadrante Superior izquierdo de Wilber.

) Inspira confianza que las personas más evolucionadas superan el materialismo sin negar las propias necesidades que se basan en la materia. Estas personas. Enseño también el método del psiquiatra Marshall Rosenberg45. porque sienten que estos seres son parte de ell@s en la trama de la vida. Sin embargo. pero no saben escuchar ni dialogar. la próxima pregunta que surgirá es: ¿Cómo llevar esta premisa a la práctica de la escuela? Yo enseño. Si estamos de acuerdo en que la educación es un proceso de evolución de la conciencia.que desarrolló las técnicas de la “Comunicación No Violenta”. Esta conciencia es muy distinta y mucho más desarrollada que la de la mayoría de los científicos que – durante siglos – han proclamado el dualismo sujetoobjeto: “Hay que dominar la naturaleza” (y se considera/ba a las mujeres parte de ella. Es gente que se encuentra en la onda verde. Ell@s sufren más cuando se talan los árboles. El diálogo sirve para investigar nuestros propios pensamientos – ya que todos los hechos y actos en el mundo se fundamentan en los pensamientos. cuando los hombres discriminan a las mujeres y los blancos a la gente de color. el estado alarmante de nuestro planeta afecta más a las personas que están muy desarrolladas (según el modelo de los valores de Graves). o en la onda amarilla.oposición a ella ). saben discutir. 45 Vea el anexo 88 . envenenan las tierras y acaban cada año con miles de especies de flora y fauna. el diálogo de David Bohm que consiste en algo parecido a una “meditación (o reflexión) activa” en grupos de 20-35 personas. por lo general. Entran en competencia y cada persona intenta “ganar” mediante sus argumentos. las personas capaz de pensar de manera integral. afirman tanto la interdependencia entre ell@s y los demás seres vivos en nuestro planeta como la interconectividad entre los sistemas vivos y no vivos en el universo. los ecologistas. De tal manera caen en la típica trampa de la cultura occidental. por ejemplo.

Rosenberg y Robèrt para introducirlos en el aula. De esta manera podemos acercarnos a la educación holística y contribuir al crecimiento personal del alumnado – y no solamente a una enseñanza funcional. 46 Vea el anexo 89 .46 Recomiendo al profesorado leer los libros de est@s autoras/es y utilizar los métodos y técnicas de Bohm.Menciono también a Henrik Robèrt que nos ofrece estrategias muy prácticas para argumentar con los peritos responsables de los daños en nuestro entorno.

Pero Einstein ya postuló: Nunca podemos resolver un problema en el mismo nivel en el que se originó. Naturalmente deberíamos apreciar este motivo.a la próxima generación. se empobrece nuestro mundo y causa que los individuos se sientan aislados y alejados de la naturaleza. la ilustración cuestionaba el paradigma medieval-cristiano y logró un cambio total. Me parece que vivimos en una época similar. En la época medieval. Un tema de debate. Cuando se aplica su pensamiento mecanicista. Se discuten con celo los temas irrelevantes a nuestros graves problemas actuales y se sigue educando a l@s jóvenes para capacitarles para trabajar en las fábricas – como si siguiéramos viviendo en la era de la industrialización y no en la época de la información y los conocimientos. Somos concientes de que este paradigma que fragmentaba todo lo vivo. es decir. Todo lo que está institucionalizado se “cronifica”. era cuántos ángeles caben en la punta de un alfiler. una comunidad pretende conservar sus conocimientos. la conservación siempre está orientada hacia algo en el pasado. Así. Tenemos 90 . La visión cartesiana ha dejado de ser útil para el crecimiento humano. por ejemplo. Finalmente.CAPÍTULO IV UNA MIRADA CRÍTICA HACIA EL ANACRONISMO que reina en la escuela y la enseñanza contemporánea La educación refleja una cultura y el objetivo de cualquier educación siempre es la transmisión de esta cultura – en el sentido más amplio . Eso es el problema principal. durante muchos siglos. los monjes seguían enseñando los mismos temas y ciencias de la misma manera y en latín basándose en su paradigma cristiano. es responsable de la destrucción de nuestro planeta. por ejemplo. no solamente de nuestro sistema educativo sino también del sistema de jurisdicción. Sin embargo. hacia atrás y la reflexión tampoco nos revela nuevos caminos. Por consiguiente estamos buscando una solución a estos problemas.

En el capítulo anterior. 48 47 91 . mantendrán su pensamiento lineal y uni-causal para el resto de su vida. eso significa. No serán capaces de Añado una nota de pie con respecto a 1 (competencia): En enero de 2005 vi en el departamento de psicología de una universidad de Andalucía un anuncio. impidiendo su evolución. Unos psicólogos ofrecieron un Taller sobre la Inteligencia Emocional durante dos fines de semana. la mayoría de los estudiantes finlandeses disfrutan del trabajo. cuya calidad. su objetivo oculto o 3.5 años en otros países europeos. Las personas que siguen prestándole atención exclusiva al pensamiento mecanicista en la educación. 47 1. pero le asigna un valor muy relativo y lo limita a ciertos contextos bien definidos.. En toda Europa. de psicología?” El rendimiento de sus alumn@s a la edad de 15 años equivale al nivel intelectual de sus compañer@s que tienen 16. Hay otra posibilidad: existe un objetivo oculto.48 2. 2004) queda en el último tercio internacionalmente. Y además. constatamos que el conocer y el saber son obstáculos en el proceso de aprendizaje. Este nuevo enfoque no excluye el análisis. que tenemos que dudar sobre nuestra forma de pensar. La misma crítica aplicaría a muchos departamentos de psicología y pedagogía en las universidades. Cuando ellas siguen siendo los responsables tenemos que cuestionar: 1. El coste para los estudiantes era de " 100. solamente Grecia y Portugal se quedan detrás de España. o sobre todo nuestro paradigma. La visión fragmentada de Descartes está siendo sustituida ahora por una visión más amplia y holística que incluye la inteligencia emocional y que se fija en las relaciones entre los sistemas vivos y en la interconectividad de las partes. estos ciudadanos. En nuestro caso. Cuando no se ofrece al alumnado otra forma de pensar sino el pensamiento mecanicista y analítico. demuestran ignorar los cambios más importantes de los últimos cincuenta años y constituyen un obstáculo para la administración educativa. No ocupa sino u n Cuadrante de Wilber. según los reportajes de PISA (2001. mientras que Finlandia ocupa el primer puesto.que movernos hacia un meta-nivel.Cabe preguntar: “¿Para qué está el dpt. Lo “traduzco” al español: Los responsables que creen que ya lo saben todo (y mejor que las personas más “bajas” en su jerarquía social) no son lo suficientemente capaces o voluntarias para aprender y cambiar nuestro sistema de educación. probablemente. su competencia o 2. ambos.

De todas maneras. geografía. creciente cada año. entender su realidad. Eso conviene a los grandes capitalistas responsables de la globalización y a los políticos que se aprovechan del sistema neoliberal. son los proyectos. ¿cuál es el objetivo de nuestra educación? o ¿hay dos metas? la meta transparente y la meta oculta. que no ve ningún sentido en lo que tiene que aprender. Pero lo mismo podemos decir. no los relaciones. Uno de los eslóganes de los Romanos era “divide et impera”. ¿En qué se fundamenta el “atasco mental” que caracteriza la situación actual? Para investigar la falta de flexibilidad y adaptación de la mayoría de políticos responsables de la educación. 92 . son los temas transversales. Se referían a los pueblos subyugados y cómo mantenerles “en su sitio”. ¡Divide los temas. comprender las relaciones y aplicar sus conocimientos y habilidades según los contextos. es el enfoque sobre la totalidad lo que le sirve al alumnado para formar su propia opinión. Lamentablemente. por ejemplo. La pregunta es. etc. Son los “anteojos” a través de los cuales perciben su entorno laboral y que subyacen bajo sus conceptos de aprendizaje y de la escuela. el papel primordial y la influencia de la economía en la política. filosofía. “divídelas y reina”. No comprenden. los catedráticos de pedagogía y profesores sería aconsejable prestar atención a sus (pre)suposiciones. Así el alumnado verá un sentido en lo que aprende y se vuelve competente para crear su propio futuro. el resultado en la práctica es el mismo: Consta de un alumnado. Eso repercutirá en el futuro de nuestra sociedad. Así vas a funcionar bien en tu sociedad! Sin embargo. refiriéndonos a las materias fraccionadas: 45 minutos matemáticas.entender las relaciones complejas entre los acontecimientos y las cosas que suceden en la sociedad. no son conscientes de cómo la industrialización ha influido en sus “filtros” (o “gafas”) y en su forma de pensar. religión. sino repítelos en el examen. no los cuestiones.

prematuramente. cuando cometen errores. En analogía con la fábrica. es decir. el profesor ve al alumnado como “materia prima” y su objetivo es entregar “buenos productos” para el mercado laboral. pero eso no implica que la semilla sea defectuosa o inferior al árbol.Para ilustrar esta hipótesis nombraré varios ejemplos que se derivan de la industrialización. La enseñanza tiene como objetivo transformar “la materia cruda” lo más pronto posible. educación física y matemáticas. en un adulto. Ellas han interiorizado la “ideología del rendimiento”. me “enseñaron” que soy deficiente en dibujo. Se considera la enseñanza “funcional”. A mí. El desarrollo cognitivo necesita. tanto mejor será su trabajo y su remuneración. Hice lo mismo que mis compañer@s: Desarrollé excelentes estrategias para disimularlo. pretendiendo “como si fuera!”. Lo hacen para que “los críos se desarrollen más rápidamente”. no concluyen que sus respuestas son erróneas o sus habilidades todavía no están muy desarrolladas. Cuantos más conocimientos adquieran sus alumnos. 49 L@s niñ@s son “incomplet@s” y la enseñanza les superará. De allí viene la crítica de Ivan Illich de que la escuela contemporánea tiene un concepto “bancario”. Ya que se define al alumno como deficiente. un producto elaborado. una semilla es distinta a un árbol. Así roban a los niños su niñez y les 49 Me apoyo en unas ideas de Peter Senge (editor) en „Schools that Learn“ (Vea la bibliografía) 93 . por ejemplo. muchos niños. lo que me robó mucha energía. canto. Muchas madres ambiciosas que consideran a sus hijos un ser-todavía-no-adulto intentan estimular su intelecto y enseñarles antes de que ellos les hayan pedido una explicación. y mi autoestima sufrió un duro golpe. Sin embargo. paralelamente. un concepto materialista que muchos consideran “muy americano” (pero que surgió en el Renacimiento). el desarrollo emocional y corporal y viceversa. sino que ellos no valen.

la cinta transportadora dicta la rapidez del trabajo y una alarma indica el comienzo. En mi opinión. ¿Hay alguna diferencia en la escuela? Formador para los ejecutivos en el MIT (Massachussets Institute of Technology) y autor del bestseller “La quinta Disciplina” 50 94 . porque su mente no está con ella en el “aquí y ahora” sino “más allá”. Esta actitud facilita al profesor aceptar a sus estudiantes. Pero si el maestro. La fragmentación del tiempo y del trabajo En la fábrica. los padres ya no pueden elegir la escuela sino tienen que aceptar cualquier colegio que tenga un puesto libre. no acepta a su hijo en su totalidad. Podríamos aplicar la cita al maestro y al alumnado. La ley recomienda a los padres matricular a sus hijos con tres años. en seres que no son capaces de “digerir” lo que aprenden ni relacionar los conocimientos con la práctica. la Ley de Calidad contribuye a este tipo de rendimiento prematuro. significa que alguien le perciba tal cual es y esté en su interacción en ese momento. igual que a nuestros encuentros con otros seres vivos. en este caso. Cito a la autora Gerda Verden-Zöller (1997) : Si una madre considera a su hijo como un ser todavía-no-adulto y entiende su encuentro con él como un proceso instructivo o educativo. por ejemplo. De tal manera se sienten casi obligados a matricular a sus hijos prematuramente. piensa en el futuro de su alumna o en el rendimiento de su próximo examen mientras está interactuando con ella.transforman en “encéfalo-pies”. Ser aceptad@. Peter Senge50 mantiene que la gran cantidad de niños llamados “deficientes” únicamente indica que el proceso educacional no “encaja” con la personalidad del niño y su estilo de aprendizaje. La aceptación por parte del profesor requiere una percepción nítida y la mente abierta. Un año más tarde. no tiene lugar un verdadero “encuentro” con su estudiante. sin prejuicios sobre “como debe ser un alumno”. No ser percibid@ de esta forma significa ser rechazad@ en la interacción. las pausas y el final de la jornada.

M. que los niños que prefieren el canal perceptual cinestésico aprenden más lentamente que los que utilizan. y El instrumento de la dominancia cerebral (HBDI) de Ned Herrmann 52 51 95 . El alumno tiene que repetir. Con respecto a la fragmentación del trabajo. con preferencia.y fragmenta la enseñanza en temas no relacionados entre sí. Además.Si. se aparta el “producto”. la profesora que aspira a tener en cuenta las distintas formas de aprendizaje de más de 20 niños en su aula se frustra. Parecido a la empresa. nuestra “herencia” de Newton y Descartes. Admito que es sumamente difícil para una profesora cumplir con un currículo estandarizado en un tiempo limitado. son los que no han hecho “sus deberes” y no saben de las inteligencias múltiples ni de los estilos de pensar. por ejemplo. todos trabajan al mismo ritmo con la misma velocidad y deben “producir” una cantidad prescrita para cada año. Ferguson en “The Aquarian Conspiracy” Vea en el anexo: Las ocho inteligencias de Howard Gardner. Es comparable a la presión que ejerce una cinta transportadora demasiado rápida en un trabajador. Se han olvidado que el desarrollo de un ser vivo requiere su propio tiempo y que cada individuo es distinto. Frecuentemente no ve mas remedio que convertirse en la controladora del alumnado e intentar “empollar” las materias (otra expresión de la industrialización) en las cabezas. el canal visual. reduciendo incesantemente los todos a las partes. Es sabido. Todos aprenden de la misma manera Igual que los trabajadores fabrican sus productos de la misma manera bajo la supervisión de un controlador. sin preocuparse nunca por restablecer la continuidad. ¡La alarma suena más frecuentemente!. la historia a sucesos. las flores a pétalos. Pero cada niño y cada niña tienen distinta forma de aprender 52 Los maestros que insisten en “una talla – sirve a todos”. En el caso contrario. cito a Marilyn Ferguson51:” La escuela fracciona el conocimiento y la experiencia en asignaturas.

a veces. La próxima ocasión en la que haya que “apretar” más niños en un aula. El aprendizaje tiene lugar en la escuela y no en el mundo. los niños en los colegios hablan con las cocineras sobre los cambios deseados en los menús. La calidad del producto Se aplica el concepto de la calidad (por ejemplo ISO 2000) en el mundo de la industria. los administradores y los empleados – tod@s trabajando en estrecha colaboración.” Señores ¿porqué no piensan en eliminar los aulas por completo?” ¿Sabe qué van a responder? “No. de las fábricas. vulneran su autoestima y así son responsables de que estos niños se sientan humillados. y los padres intercambian sus ideas con el profesorado y se involucran en actividades escolares. los clasifican en ganadores y perdedores. ¡eso no se puede! ¿Dónde van a aprender los niños?” Aquí ofrezco una respuesta: “En comunidades de aprendizaje” que incluyen el profesorado. Pero los 96 . por ejemplo (el “número uno” en educación. Pero el aprendizaje auténtico y útil ocurre únicamente en el contexto de nuestras vidas y depende de nuestras relaciones con el mundo y no de la escuela. Se elaboran los productos en las fábricas y no afuera. Pero ¿Usted distingue entre un bebé recién nacido inteligente y otro tonto? ¿A partir de qué edad se justifica hacer una distinción entre los niños listos y tontos? Cada persona tiene ciertos talentos que nuestra comunidad necesitará. el alumnado. Los últimos son aquellos que aprenden de otra manera. En Finlandia. haga la pregunta siguiente. en las que se pueden medir y cuantificar todo. Los maestros. Luego. sin quererlo. según los estudios PISA). Hay niños inteligentes y estúpidos En la fábrica hay productos buenos que se venden y otros que se rebajan o tiran. El deber del educador es ponerlos de relieve y desarrollarlos. son los alumnos que se sirven de distintas formas de inteligencia. las familias.Siguen creyendo que la inteligencia lógica-racional es la única y así cometen. una gran injusticia hacia los niños.

políticos y funcionarios en el campo de la educación también proclaman la “calidad educativa”. Como señala Ramón Gallegos53, ellos confunden la racionalidad instrumental administrativa (que es “la calidad educativa”) con el concepto de la integridad educativa. La verdadera mejora educativa depende del nivel de la integridad. Eso significa un desarrollo hacia la interconexión de las partes con el objetivo de generar un sentido. La división del trabajo Desde el tiempo en que Ford introdujo la primera cinta transportadora para fragmentar la producción de coches existe la noción que así se rinde más y se ha trasferido este concepto a la escuela. De esta manera cada uno (un obrero igual que el profesorado en un instituto) hace lo suyo y nadie se siente responsable de la totalidad. La centralización de las organizaciones y del poder provee de un orden; y el control debe ser jerárquico Las máquinas en las fábricas están controladas por un operador. El alumnado está controlado por la maestra. Pero así el alumnado no aprende a auto-valorarse gracias a su propio desarrollo, sino a gustar a su profesora que evalúa su rendimiento, premia y castiga. Naturalmente, esto ocasiona una motivación extrínseca que no conduce a mantener la curiosidad para seguir aprendiendo. Tampoco es ventajoso para estimular la innovación o desarrollar la auto-responsabilidad. Entonces hay un maestro que controla a los niños, hay un jefe de estudios que controla las materias, hay un director que controla el colegio y un inspector que controla a los maestros. Contrario a las máquinas, un alumno es un sistema vivo que siempre ejerce el auto-control. Recibe estímulos y retro-alimentación y se adapta solo, es decir, es capaz de aprender bien sin control desde “arriba”.

En la Declaración Mundial por la Educación Holista para el Siglo XXI (www.ramongallegos.com/declaraciónEH.htm)

53

97

Con respecto a la centralización de las organizaciones y del poder, erróneamente, la mayoría de la gente cree que las organizaciones e instituciones poderosas y gigantescas están más capacitadas para controlar el orden. No pueden imaginarse una alternativa a las jerarquías sociales: ni en el sector de la economía, ni en la política ni en las empresas. Esta creencia existe también en el sector educativo. Los ministerios y los gobiernos provinciales dictan (p.ej. la “Ley de Calidad”), y las escuelas se adaptan a ella y la cumplen. A los ciudadanos les parece inimaginable poner en práctica el slogan de Schumacher “small is beautiful” (lo pequeño es hermoso) y tener miles de “islas” en las que se toman las decisiones propias según la necesidad de la comunidad, de los padres y del alumnado en la escuela. Sin embargo, hoy en día notamos en todos lo estratos de nuestra sociedad una desintegración y un aumento de la injusticia social. Como hace tiempo ya señalaba John Maynard Keynes,hay una creciente riqueza privada y pobreza pública. Al parecer en algunas personas empieza ahora un cambio de pensamiento debido a la globalización económica (llamada, erróneamente, “neo-liberalismo”). Se manifiesta en organizaciones internacionales, como ATTAC, nacionales, como por ejemplo ODEP (Otra Democracia Es Posible) en España y locales, como AHIMSA o GENA (los ecologistas) en Vélez Málaga. La solución al problema de la centralización es: no dejar la responsabilidad y las decisiones a “los expertos”, sino empezar– cada una y cada uno a “pensar globalmente y actuar localmente”, también en los colegios.54 La competitividad es ventajosa para el aprendizaje, este se acelera. La competitividad es un elemento inherente al capitalismo y no es por azar que el Darwinismo surgió al mismo tiempo que el capitalismo. En la naturaleza coexiste la cooperación con la competitividad. Si hacemos hincapié sólo en la competitividad, inculcamos a los niños valores que son muy cuestionables e inducimos, muchas veces, miedo y temor de no poder obtener los mimos puntos que los compañeros.
En el anexo incluyo una propuesta de Robért cuyo principio de pensar y argumentar con los expertos me parece muy útil.
54

98

Sin embargo, todo el sistema escolar está diseñado para promover la competición, aunque muchos profesores lo nieguen. Conclusión: La tarea principal del profesorado del siglo XXI consiste en asistir a la sociedad en la transición de la cultura industrial a la cultura sostenible e integral. Lo más grato es empezar con su propio alumnado, con las personas que todavía están abiertas hacia las nuevas ideas. Antiguos Mitos No solamente cargamos con el sobrepeso de los conceptos de la industrialización sino, además, persisten mitos antiguos que dificultan una visión clara y holística en el campo de la educación. Nombraré algunos: Mito 1: El aprendizaje es individualista Pero un crío ni siquiera aprende a andar sólo, como lo ha demostrado el niño que se crió con los lobos. Cualquier tipo de aprendizaje es tanto individual como social. En lugar de fomentar la competitividad que produce individuos egoístas, sería mejor enseñar al alumnado cómo practicar la comunicación pacífica, la cooperación y la solidaridad – sobre todo con la vista puesta en el futuro. Ya está comprobado que habrá pocos “puestos fijos” para empleados. Una gran parte del trabajo consistirá en proyectos temporales para los cuales se requieren equipos. Estos grupos de trabajo deben saber cómo comunicar y colaborar. Mito 2: El aprendizaje tiene lugar en la cabeza y no en el cuerpo Pero Maturana dijo “Hacer es aprender” y sabemos que cada célula es capaz de entender y tiene memoria. ¿Sabe hablar su idioma materno o jugar al fútbol? Si. Pero no sabe todas las reglas de la gramática en las que se basa su idioma ni entiende mediante su intelecto cómo jugar al fútbol. Mito 3: Los colegios nos enseñan “la verdad”

99

55Ya que. No deben caber dudas. estructuramos. Según la interpretación de las Vedas (de H. raras veces. tenemos “todos los datos” en la tremendamente compleja civilización. creyéndonos en el rol de observadores objetivos y neutrales. En el momento en el que el resultado es uno y el otro (los dos a la vez) nos sentimos inseguros. la forma dualista de nuestro pensamiento. En mi opinión. Y nuestros ordenadores que trabajan de manera digital (o cero o uno) refuerzan. dominar la lógica occidental que se aprenden en las escuelas con la tradición británica.y no interpretaciones o modelos que. Nosotros . una partícula sub-atomar es una onda y una partícula.) refleja la naturaleza del intelecto abstracto pero jamás la esencia de las cosas que supera el dualismo. “científico” está caracterizado por la lógica del dualismo Aristoteliano: una cosa puede ser o no puede ser. analizamos. La enseñanza de “la verdad objetiva” y “la única forma correcta” se fundamenta en un “modelo totalitario”. la capacidad de diferenciar entre dos fenómenos o cosas opuestas (caliente-frío. calculamos. preferimos dejar las decisiones a los expertos y políticos.la gente de la cultura occidental – nos sentimos inseguras si no podemos encontrar la única “verdad”. en un momento dado. El pensamiento “objetivo”. El texto sagrado enseña la trascendencia del dualismo.ej. buena o mala. P. generalmente. a la vez. etc. No debe haber alternativas. en la física cuántica. ven el mundo con las gafas del “reduccionismo”. etc. Sin embargo. alto-bajo. Zimmer. en las personas que los programan. es correcta o falsa. Lo mismo vale para el “ni uno ni el otro”. delegamos nuestra responsabilidad y dejamos de confiar en nuestra propia inteligencia e intuición. basan sus decisiones en unos pocos axiomas y hechos 55 Son los dos Cuadrantes derechos de Wilber 100 . los expertos y políticos. dependiendo de lo que estudia el observador. y no en el papel de actores (subjetivos) que se responsabilizan de sus acciones. el alto potencial intelectual de millones de hindúes se basa en su capacidad de superar el dualismo y. Nosotros miramos el mundo desde “afuera” (de manera disociada) y lo describimos. son aceptados por la mayoría de una comunidad (científica). Esta forma de pensar se puede contrastar con el pensamiento de los hindúes que se fundamenta en las Vedas.

Con la enseñanza de “la verdad objetiva”. ni la tolerancia para otras formas de pensar. 101 . un desafío para la educación holística es romper con la fragmentación y el dualismo. su objetivo principal es mantener el poder y no encontrar la mejor solución para el futuro o los problemas existentes. Habitualmente aceptamos sus decisiones sin cuestionarlas. A primera vista podría parecer extraño postular la hipótesis de que el pensamiento Cartesiano contribuye a una falta de emancipación. que contribuye a considerar al mundo y a los seres vivos como si fueron “sistemas triviales” que funcionan según un modelo mecanicista y por tanto. dejando afuera la inteligencia emocional que nos hace seres empáticos y no robots. a la creencia de que la ciencia nos garantiza el progreso. Sin embargo. que produce un “realismo naif” (inocente). No podemos entender la totalidad mediante el estudio de sus partes. No nos sirve separar la materia del espíritu. la inteligencia de las emociones. De ahí viene el peligro de la informática. se entiende que l@s adolescentes no ven gran utilidad en la enseñanza de hoy y se sientan frustrad@s. Sin embargo. frecuentemente. El pensamiento causal y digital no contribuye a entender un mundo pluralista en el que vivamos entrelazados. no es más que una noción que contribuye al poder de los expertos que nos tutelan. En el modelo arcaico de “la verdad” no cabe la multi-perspectividad. se forja la creencia en la determinación y la factibilidad. En esta epistemología la inteligencia sirve como instrumento para prescribir y guiar el comportamiento. son predecibles. porque este mismo racionalismo de Descartes supuso un avance cultural que acabó con el pensamiento irracional de la época medieval. nos incapacitamos y nos ponemos bajo su tutela. el cuerpo de la mente.hipotéticos y. Por tanto. Y esta creencia está causada por el pensamiento lineal-causal. Además la teoría contribuye a un cientificismo. la forma de pensar linealmente es extremadamente reduccionista. Ya que la vida es mucho más compleja. el aprendizaje consciente del inconsciente. El resultado es una continua falta de emancipación.

mucho menos. se presta poca atención a la inteligencia socio-emocional 56 . Ya está expuesto en la parte I que el aprendizaje (los cambios) depende de la estructura neuronal de cada persona. Cuando se sigue creyendo en “la verdad objetiva” y se ignora la subjetividad. Este término está muy de moda desde que Daniel Goleman escribiera un libro con el mismo título (1995). En el capítulo “la sugestopedia”. Él mantiene que el éxito en la vida depende en mayor parte de la inteligencia emocional y mucho menos del coeficiente intelectual (CI) . 1989)58 que son la inteligencia matemática y lingüística. que “mide”. 59 56 57 concepto introducido por Daniel Goleman en el libro con el mismo nombre que corresponde con el “Cuadrante individual subjetivo” (S der) de Wilber 58 Gardner. Sin embargo. Howard. La instrucción únicamente sirve como “perturbación”. explicaré que el profesor tampoco puede cambiar un comportamiento no deseado mediante la enseñanza “objetiva”. dos de las ocho inteligencias (propuestas por Howard Gardner. casi exclusivamente.normalmente empiezan con “si-pero”. porque el comportamiento solamente constituye la parte visible de un iceberg. que no es sino el síntoma de una personalidad con baja auto-estima. que es subjetivo. Seguramente haya conocido herman@s muy distint@s en su familia a pesar de que han recibido la misma educación. sería oportuno ahora entrar más detalladamente en el tema de la inteligencia emocional 57 . La enseñanza no puede garantizar un “acoplamiento” que podría converger en un cambio de comportamiento. 1989.Mito 4: La instrucción (la enseñanza) es capaz de cambiar al hombre. ni. es decir. Las respuestas del prosélito-no-logrado. Dem Denken auf der Spur. no confía en la subjetividad y está convencido que puede cambiar a alguien mediante “argumentos objetivos”. Klett-Cotta 59 En el año 2006 postularon dos inteligencias más 102 . La Inteligencia Emocional Para recuperar este aspecto totalmente desatendido en el currículo. en un cambio de carácter. una faceta importante del desarrollo de la personalidad del alumno. el educador que sigue aceptando el viejo paradigma.

61 Es interesante leer el libro de Eric Berne „Games people play” (vea la bibliografía) 60 103 . el profesorado y el entorno social en general. Este dominio presupone la capacidad de tomar una decisión sobre si uno quiere expresar las emociones (verbalmente o de manera no verbal en algunas acciones) o no expresarlas. Las pulsaciones biológicas de los seres vivos se consideran. que también podríamos denominar la “comunicación emocional”. La inteligencia socio-emocional (para ampliar la noción de la inteligencia emocional de Goleman. Lamentablemente. y. encontrar un equilibrio entre el trabajo y la vida particular. más bien. el profesorado En los cursos de desarrollo personal la empatía ocupa un lugar importante. Eso incluye entenderse a si mism@ y comunicarse bien consigo mismo. Una persona empática es capaz de ponerse en el lugar de la otra persona e intuir cómo se siente ella. en la enseñanza de “cómo vivir bien”. la formación de la inteligencia emocional del alumnado sería un deber primordial de la escuela. sobre todo. expresan sus sentimientos mediante “juegos psicológicos”61 y comportamientos neuróticos que pueden ser muy fastidiosos para ellos mismos. Existen métodos en la PNL y en la comunicación no violenta según Rosenberg (y otros ramas de la psicología) que mejoran la empatía. constituye un elemento significativo de la inteligencia emocional y sirve para comprender a los demás. comunicarse de manera adecuada con la familia. incluye también el dominio de ellas. Estos aspectos están ausentes por completo en el currículo de las escuelas. Cuando las personas no logran desarrollar su inteligencia emocional. Consiste. 60 El prerrequisito para comprender a los demás es la capacidad de ser consciente de si mism@. ni la educación del cuerpo ni la de las emociones y mucho menos la orientación hacia el interior (la educación espiritual) actualmente caben en la formación del alumnado. generalmente. La empatía.Por ende. l@s compañer@s . Sin embargo. Eso depende mucho de la propia voluntad. como algo molesto que hay que ignorar y suprimir. su familia y las demás personas de su entorno social. 1995) comprende sentirse y ser capaz de expresar sus propias sensaciones y emociones (y no sólo cuando el cuerpo duele).

como siguen diciendo muchos hombres. lo que se entendía como “inteligencia” hasta recientemente. tuvo un accidente muy curioso. responsable también de la moral y de la ética. Ya no podía relacionarse con la gente. Durante una explosión. Por tanto. que “a las mujeres no se les pueden ofrecer altos cargos. emigró a Chile. comunicar consigo mismo y con los demás con respeto.62. Antonio Damasio (1994) describe el famoso caso de Phineas Gage que.. Este caso demuestra que la ausencia de las emociones y sensaciones perjudican la racionalidad. Al escuchar las deficiencias. las combaten. hace 150 años. aparentemente. ya que el objetivo de la escuela – en su opinión . Para comprobar qué absurdo es ese argumento añado una anécdota del libro “Descarte´s Error”. El evento no afectó a sus conocimientos. memoria. En combinación con las emociones nos 62 como dijo David Sempau en su libro “Las cosas por su nombre“ (e-book. “ En los últimos años Damasio y otros científicos han podido comprobar que la sensación no es una “calidad mental” asociada a un objeto exterior. ¡¿Pero qué tipo de aprendizaje?! Faltan en el currículo los temas aprender a vivir bien. Y no es. porque son demasiado emocionales.es formar a ciudadanos “racionales” que funcionen y cumplan con el papel que se espera de ellos en la sociedad. el profesorado suele defenderse diciendo que las emociones “desvían” el proceso del aprendizaje. todos los contenidos y las técnicas referentes a la inteligencia emocional y al desarrollo personal. un palo de hierro atravesó su cabeza y. sino la percepción corporal directa. es decir.considera las emociones “factores” que interrumpen o desvían el proceso de la instrucción. no afectó al cerebro orgánicamente. en internet) 104 . volvió y murió sin haber podido llevar una vida normal como antes. El hombre ni siquiera se desmayó. Ya no disponía de la inteligencia socio-emocional. Sirve de “calificador” para especificar a una persona o un objeto (en el presente o el pasado). razonar o tomar decisiones. El aprendizaje en nuestras escuelas tiene lugar “del cuello hacia arriba con la mitad del cerebro”. cambió de un trabajo a otro. la capacidad de pensar. su atención. Su inteligencia parecía ser la misma después del accidente. pero cambió su personalidad de manera trágica.

educativo . 63 Pero el miedo no es el único factor. es difícil entender por qué los responsables de la política educativa del sistema gubernamental no “trasladan” estos conocimientos a la práctica y por qué los departamentos de psicología y pedagogía no reforman súbita y drásticamente el currículo universitario y la práctica en las escuelas y en los departamentos de pedagogía. Ceapa. ¿Cual es el obstáculo? ¿Será justamente una emoción? Si. este sistema se encuentra en 63 Vea el final del capítulo IV „aprender“ : los factores que impiden el cambio 105 . las emociones positivas no solamente contribuyen a tener más calidad de vida sino también nos ayudan a mantenernos sanos o curarnos más rápidamente. Al saber todo eso.y por tanto. Utilizamos el cuerpo como punto de referencia (o norma) tanto para “construir” nuestro entorno como para estar en contacto con nuestras sensaciones y emociones subjetivas. El sistema político . la alegría y la tristeza más profunda. En mi opinión se trata del miedo.sirve de guía interna y nos ayuda a comunicarnos con otras señales exteriores e interiores. Los mejores pensamientos y acciones.se basa en la relación autoridadsumisión. lo exige desde hace tiempo – en vano. la convivencia y la comunicación. las emociones y el desarrollo de la espiritualidad para obtener un equilibrio entre los Cuatro Cuadrantes (de Wilber). todas ellas utilizan el cuerpo como referencia. En el modelo del desarrollo de valores (la espiral de Graves) que es sinónimo del desarrollo de la conciencia humana. Naturalmente. Incluso la asociación española más grande de padres. lo opuesto también vale. Es el miedo ante el cambio lo que afecta a l@s responsables en todos los niveles jerárquicos. Por tanto. las investigaciones de Candace Pert indican claramente que las emociones influyen también en “nuestro segundo cerebro” que es el sistema inmunológico. Asimismo. La nueva meta debería ser una didáctica que también ofrezca el tiempo y espacio necesario para la educación del cuerpo.

la onda “azul”. Quiere decir, en la onda que se apega a la jerarquía social. En esta onda el orden establecido (que siempre es estático) es más importante que el desarrollo personal e institucional. Requiere un control mantener todo y a todos en su sitio. Existe el miedo a que después de un cambio ya no se pueda controlar el sistema; a que surja el caos; y que – para ellos - el caos es igual a una crisis. Únicamente tiene un significado negativo. No entienden que también constituye una oportunidad para desarrollar y crecer. A unos demócratas auténticos ya no se les puede manipular ni subyugar fácilmente. Dado que, en el campo de la educación, estos cambios tendrían como resultado una ciudadanía emancipada en el futuro, las personas situadas en las posiciones más altas de la jerarquía social frecuentemente temen perder su poder que va acompañado de considerables privilegios. Igualmente, el profesorado tiene miedo de perder su autoridad derivada de su función (y raras veces de su personalidad), con la consecuencia de que se mostrarían vulnerables, es decir, auténticos seres humanos, y no personajes asumiendo un papel y poniéndose una “máscara laboral” delante de los niños. La mayoría de los maestros también tiene miedo de ponerse en contacto con sus propias emociones, necesidades y pulsaciones biológicas. Las consideran “peligrosas” porque confunden la existencia de ellas (y su reconocimiento) con su expresión o acción que, de ninguna manera, se produce “automáticamente”, porque dependen de nuestro dominio mediante la voluntad. Entonces, por lo general, reina la desconfianza en los colegios. Much@s profesores y maestras desconfían de su alumnado, pero igualmente, los funcionarios en la administración educativa desconfían del profesorado. Cuando no hay confianza se instalan mecanismos de control. Naturalmente el control crea un clima laboral estresante y desagradable y no es de admirarse que un porcentaje alto del profesorado tiene que prejubilarse por razones de salud (tanto física como psíquica). Vale la pena calcular la suma de las pensiones de l@s prejubilados hasta el día de su muerte.

106

El rol de la iglesia L@s maestr@s siguen siendo los “productos” de una cultura impregnada por la iglesia católica. Mientras que la iglesia logre inducir un sentimiento de culpabilidad en la gente por sentir sus impulsos biológicos, será capaz de controlarlos y así mantener la jerarquía social. Igual que el sistema político, la institución iglesia se encuentra en la “onda azul” (de Graves). De tal manera la religión y la política se complementan y se refuerzan mutuamente para gobernar la sociedad.64 La iglesia lo ha comprobado en todas las guerras en las que se ha unido al poder político, en lugar de oponerse a él y en las preparaciones de las guerras. Menciono también determinadas organizaciones religiosas y cómo intentan influir en la educación pública. Factores económicos Asimismo cabe la próxima pregunta: ¿hasta qué punto el gobierno con sus funcionarios en la administración y el profesorado, por ejemplo, y su sistema educativo, también son “producto del sistema capitalista”?. Los lamentables resultados de los estudios PISA se deben – entre otros factores – al número excesivo de alumn@s en las aulas. La razón es: ahorrar dinero. Es una política educativa miope determinada por la economía. Por consiguiente también es válido preguntarse si el sistema educativo está concebido con vista al dividendo económico, según la noción: “La producción actual no requiere más educación. “ Esta hipótesis no es maliciosa. Se puede comprobar, por ejemplo, en los países que han sido colonizados. Me he criado en una colonia en África y observé que en los años 50 los gobiernos, constituidos por los blancos, consideraron la educación escolar para los negros como superflua. La mano de obra de los analfabetos siempre es más barata. En la década siguiente, cuando empezó la industrialización, razonaron que sería “mejor” ofrecer una “educación básica” a los nativos. En los años 80, según las necesidades de la economía, fundaron el primer “college” para los
P.ej. podría navegar en internet y buscar información sobre Opus Dei, Los Legionarios de Cristo y otras organizaciones.
64

107

negros y actualmente se les considera lo suficientemente “desarrollados” para que algunos aprendan informática. Las empresas necesitan gente que sepa manejar ordenadores. La “formación emocional” del profesorado: Por el momento dejamos de lado los factores mencionados arriba que no están relacionados con el miedo ante los cambios, esperando que los funcionarios se ocupen debidamente de estos temas, para poder volver a la formación emocional del profesorado. Es un hecho reconocido que los maestros y las profesoras no están formados ni preparados para una comunicación genuina de persona a persona que incluye el contacto corporal, la expresión de las sensaciones, emociones y necesidades. Para no exponerse como personas frágiles, utilizan el poder y su autoridad proveniente del “saber más” y esto les sirve de “defensa personal”. Emplean la enseñanza “objetiva” y frontal para la transmisión directa de sus conocimientos (nada eficaz, como hemos visto anteriormente) y así justifican su poder y, simultáneamente, logran conservar ese poder y su jerarquía en el colegio. Hay muchos maestr@s trabajando con adolescentes que creen que deben protegerse del alumnado, como si fuera su enemigo. Utilizan la “motivación extrínseca” (sanciones). Efectivamente, en estos casos la profecía se autocumple65 la mayoría de las veces. Tendrán enemigos. Debido a que no existe una comunicación auténtica entre el profesorado y sus alumn@s no me sorprende la estimación según la cual un 80% de los maestros están “desilusionados” de su trabajo. ¿Existe una solución? Si. Consiste en el desarrollo personal. Pero no se puede lograr de hoy a mañana. Estos procesos son lentos y los cambios institucionales son más lentos aún, porque los individuos aprenden con más facilidad que las organizaciones. Por lo general hay que esperar la “solución natural” que es la jubilación o muerte de los
65

Vea en el capítulo I “El pensamiento sistémico” : la pro-alimentación

108

o transparente. el profesorado innovador encuentra obstáculos en los centros y en su carrera profesional. No se sienten apoyados por el sistema educativo. Todo lo contrario. o más subjetiva.y del que el alumnado se beneficie ¿Y cuál podría ser la conclusión para la pedagogía en la era del conocimiento? Siguen algunas recomendaciones para el currículo universitario de los pedagogos: * Hacer una “inspección” del currículo actual para eliminar las teorías que se basan en el viejo paradigma. 109 . En general. Me parece sintomático que en algunos concursos de méritos un año de antigüedad vale dos puntos. pero toda innovación de un maestro “merece” un solo punto. salvo que las nuevas generaciones repitan el modelo anterior. No se valoran sus aportaciones. Desgraciadamente. tienen que luchar contra las reglas y órdenes de las instituciones y en ese proceso malgastan mucha energía. Miramos los conceptos para entender porqué les es tan difícil erradicar los obstáculos en la educación presente y con el fin de transformar la didáctica en otra: o basada en el nuevo paradigma. Hasta aquí hemos echado una mirada crítica para entender los conceptos que son responsables de “la viga en el ojo” de muchos pedagogos. En el prefacio de este libro mencioné la cantidad de maestr@s quemad@s que intentan cambiar la educación. Por consiguiente es sumamente aconsejable que l@s profesoras y los maestros se apoyen mutuamente para formar alianzas entre las personas que aspiran a una educación más humana. catedráticos y políticos responsables de la educación.responsables de “arriba”. o eficaz y o humana que también contribuya a una transformación del profesorado y no solamente a un reciclaje – que sería “más de lo mismo” .

* Incluir 1. 2 . así como las estrategias de aprendizaje y cómo modelar las estrategias exitosas los meta-programas66 de las personas 3. La socioterapia (el curriculo oculto) 4. los conocimientos sobre los sistemas vivos. El auto-conocimiento y la propia biografía del/ de la futur@ profesor/a 4. Técnicas de comunicación. Vea el anexo 66 110 . el constructivismo. las nuevas teorías sobre • • • • la epistemología (¿cómo se sabe que se sabe?). El conocimiento de los meta-programas de las personas nos facilita entender la forma de pensar de cualquier alumno.Conocimientos sobre • • • • • la fisiología cerebral. los múltiples tipos de inteligencias y estilos de pensar. sobre todo: la comunicación no violenta Meta-programas es un término de la PNL. el principio sistémico. Por consiguiente el maestro puede adaptarse al meta-programa de él y así ayudarle. por ejemplo.

hace muchos años un centro de formación para la pedagogía integral y humanística en la que se aprende una didáctica sujetiva. Ruth Cohn desarrolló su modelo de enseñanza antes e independientemente del modelo de los Cuatro Cuadrantes de Ken Wilber. una psicóloga y pedagoga que reside en Suiza. llamada la “Interacción Centrada en el Tema” ICT (TZI en alemán). aunque los Cuadrantes de Wilber están más elaborados debido a las líneas diagonales con los detalles. fundó. Sin embargo. emplearemos para designar el TEMA (en el modelo de 111 . a partir de aquí. para los fines pedagógicos.CAPITULO V Un modelo de enseñanza subjetiva y los métodos correspondientes En seguida presentaré un modelo de enseñanza subjetiva y transformadora que podría formar parte de un currículo pedagógico en la nueva cultura de la enseñanza. Juntaremos los dos Cuadrantes de la derecha con el lenguaje “objetivo” para comprimir “El/Ella” (Superior-derecha) y “Ellos/Ellas” (Inferior-derecha) en un solo segmento con el prenombre de “Lo” que. para combinar los dos modelos. Debido a su acercamiento integral tiene muy buena acogida entre el profesorado que está en la búsqueda de nuevos métodos holísticos y humanos. presentados anteriormente en la Parte I. A continuación propondré unos métodos para poner el modelo en práctica. Ruth Cohn. Propongo reducir los Cuatro Cuadrantes. Se parecen. Es el modelo de Ruth Cohn. el modelo ICT me parece idóneo. El modelo de enseñanza ICT de RuthCohn ICT significa la Interacción Centrada en el Tema. Existen más de una docena de centros de formación en los países de habla alemana.

Cohn) y seguiremos utilizando los dos Cuadrantes “subjetivos” de la izquierda con el lenguaje del “Yo” (Superior-izquierda) y Nosotros (Inferior-izquierda). de forma que cada componente del triangulo puede girar hacia arriba para indicar un cambio de prioridad. 112 . Cualquier miembro del grupo lo puede hacer rodar. De esta manera conseguimos los tres componentes básicos del Modelo integral ICT de Ruth Cohn para la enseñanza. y dentro del que se sitúan los tres puntos del triangulo . El círculo que representa un globo.representa los limites de las interacciones sociales.el YO. Este globo es movible. el NOSOTROS y la MATERIA . Son las condiciones sociales y el entorno físico. El modelo ICT ilustra también que el aprendizaje siempre está relacionado con el entorno físico y social (el globo) y que constituye la “respuesta” individual del alumno hacia los estímulos de su alrededor. De esta forma el modelo indica que no es estático y que representa un proceso continuo y dinámico.

La biografía de la profesora o el maestro se coloca en el punto del YO. NOSOTROS. El maestro interrumpe una actividad (= TEMA) cuando se da cuenta que un chico está molestando a otro. están equilibrados. de otra manera. la materia. Es la relación en un momento dado entre el alumnado y la profesora.La pedagoga utiliza las interacciones didácticas en el espacio del globo. es decir: a la interacción social de ellos.ej. en una buena enseñanza. en el mundo empresarial. p. porque sabe que. No se pretende disponer de una “lista completa” y es obvio que se pueden añadir más o reagrupar algunos elementos para que se correspondan con otras experiencias y conocimientos. que se corresponden con “el campo de la “intersubjetividad”. Y el TEMA. la mayoría de los ejecutivos se dedican al desarrollo de su personal y cuando les pregunto ¿”Y cómo se 113 . Analizamos detalladamente en qué consisten los tres aspectos. Para estudiar más en detalle los tres componentes básicos (YO. Los tres puntos son interdependientes y. En caso de conflicto dedicará tiempo a solucionarlo antes de seguir con el contenido. para dirigir la atención a NOSOTROS. El NOSOTROS (grupo) representa la dimensión social. la energía fluye hacia las relaciones y no hacia el tema. describe la estructura del así llamado “contenido”. El YO Me di cuenta que. porque los nuevos métodos y técnicas que propongo para una nueva cultura del aprendizaje dependen de ellos Los Componentes del Modelo I. MATERIA) examinamos ahora cada segmento.

de nuevo el equilibrio (la propia identidad)). en la enseñanza. la empatía. En cuanto al auto-conocimiento. El aspecto del YO abarca los conocimientos sobre las propias reacciones corporales. Se trata de que la selectividad sea ventajosa para el individuo y la sociedad y que la competición acelere el aprendizaje. los roles de una persona en los distintos contextos. o gafas.con el comienzo del 114 . Lo mismo vale para una gran parte del profesorado. Anteriormente mencioné el modelo mental “grabado” en el cerebro de la mayoría del profesorado que está actuando como si educáramos a la juventud para trabajar en las fábricas en la era de la industrialización. a través de los cuales se mira el mundo. y los métodos para auto-organizarse y auto-guiarse Muy importante también. los profesores aceptan ciegamente el Darwinismo social. que es la relación de los YOs distintos (las “sub-personalidades”) con el YO (mi identidad). que. que surgió justamente – y no por azar . Menciono también el ejemplo de un modelo mental. Resumiendo. son las propias presuposiciones (o modelos mentales) en las que se basan los conceptos y teorías del profesor.desarrolla usted?” me miran con estupefacción. lo que cree del entorno físico y social. en el que se basa la enseñanza con sus exámenes al final del año escolar. poco cuestionado. la imagen de si mismo. Esta presuposición. me parece útil añadir un aspecto de la Programación Neuro-Lingüística (PNL) y la psicología Gestalt. Incluyen. de la gana y desgana en el aprendizaje y. pero pocas veces mencionadas. desgraciadamente. inconscientemente. Otro filtro que vale la pena inspeccionar sigue siendo la suposición del rol de las mujeres en la familia y la sociedad. cada vez. por ejemplo. la autoestima que resulta de ella. no entraba en el modelo de Cohn. hasta el presente. etc. Son los “filtros”. pero. Los métodos que recomiendo son los de la autorreflexión. etc. la intra-comunicación que significa saber cómo comunicarse con todas las sub-personalidades para encontrar. sigue “viva”.

seleccionar. formadas por seres vivos que interactúan con su entorno. (“Hablar no cuesta nada”). que distingue entre • el aprendizaje nulo (“empollar” los contenidos. • • el nivel 2. cuestionar. pero el fin de semana se encuentran algunos de ellos en la calle. pocos son conscientes de esta esquizofrenia. sin quererlo. Por consecuencia. (para hacer justicia a la palabra “integral”) quizá podría surgir la noción de “coopetición". aprender y asimilar. Bateson. protestando contra la globalización económica y. Y en las redes más sofisticadas. la palabra “terapia” todavía conlleva el gustillo estancado Recientemente.capitalismo. Este tipo de aprendizaje se efectúa en el nivel más alto. el desarrollo personal continuo es una de las tareas principales del buen maestro que educa y no solamente enseña.67 La tarea de reciclaje de los maestros y el desafío para los catedráticos de pedagogía consiste en reflexionar sobre sus propios modelos mentales. según G. para muchas personas. se coopera aún más. por ejemplo. polarizaciones y conflictos. Por tanto. es decir que la cooperación es primordial en los mamíferos. Los seres vivos cooperan en la misma medida que compiten. Los alumnos aprenden más de la persona misma que de sus palabras. la neurobiología incluso comprobó que la agresión está al servicio de la cooperación. reflexionar sobre sus presuposiciones El profesor es el modelo para el alumnado. sin embargo. hacia la naturaleza. Al investigar nuestras presuposiciones y orientarnos. • el nivel 1. Recomiendo terapia en grupo para el crecimiento personal. Una vez más recomiendo la reflexión – en común. (Ver el libro de Joachim Bauer: Intuitive Kommunikation und das Geheimnis der Spiegelneuronen) 67 115 . aprender a aprender. criticar. que consiste en preguntar. y el nivel 3. es necesario que el maestro conozca bien su propia biografía para no proyectar sus “sombras” en algunos de sus alumnos y causar. Soy conciente de que. que servían al alumnado en la era de la industrialización). el nivel 3.

qué técnicas podrían servir para resolver los conflictos antes de que se agraven. la comunicación no violenta. Sin embargo. el rol principal del maestro ha cambiado. Ya que no creemos más en el “modelo del embudo” y dado el hecho de que el alumnado puede conseguir cualquier información sobre los “hechos” por Internet. es un camino que vale la pena. Las relaciones se establecen mediante la comunicación. ¿Pero cómo? ¿En qué consiste un entrenamiento para mejorar la comunicación? Digo “entrenamiento” y no “charla” ni “teoría”. y por tanto. Esta última se refleja en el eje Yo-Nosotros. Sin embargo. a pesar de que la mayoría proclama que esté a favor de promover la paz.de que “es para los locos”. Y eso nos lleva al punto siguiente: El papel principal del profesorado. En la época de los conocimientos y la informática sería muy útil reconsiderar el rol principal de la maestra. o separar la observación de la interpretación y evaluación o saber (o entrenar para) escuchar o practicar la escucha reflexiva o el feedback ( cómo dar y recibir la retro-alimentación) 116 . ni. Sin embargo. mucho menos. Incluye o mejorar la observación. El profesor se beneficiará de la misma manera que el alumnado en su aula. no está preparado por la universidad para esta función. ¿Cómo comparten los profesores la información con l@s jóvenes y l@s alumn@s los conocimientos entre ell@s? Hoy en día su rol principal es el de comunicador. Ruth Cohn se refiere tanto al grupo y a las relaciones de sus miembros como a la relación entre la maestra y el alumnado. II NOSOTROS (el grupo): Con la palabra “Nosotros” en el triangulo. necesitan valor para empezar con el autoconocimiento. a muy pocas personas se les ha enseñado cómo mejorar la comunicación en el aula.

Éstas les servirán tanto para el alumnado como para los padres y las madres y l@s compañer@s. Eso promueve el desarrollo del pensamiento sistémico del alumnado. en la que caben las reflexiones. Si dispone de una gran variedad facilita al alumnado “acoplarse” con el tema. En la PNL se enseña cómo se puede “modelar” (copiar) las estrategias acertadas de otras personas. Con estas herramientas el maestro es capaz de ayudar a un joven a entender su forma de aprendizaje y a cambiarla cuando no le sirve. III EL TEMA: Hasta ahora nos hemos ocupado del Yo y del Nosotros (grupo) Todavía falta el tercer aspecto. Distinguimos entre las tres siguientes: 1) Las meta-herramientas: Son los métodos y estrategias con los que se enseña cómo aprender y memorizar según la propia estructura de cada persona. es no fragmentar los contenidos. 117 . El “arte”. entonces. sino relacionar el tema principal con otros relevantes para lograr nuestro objetivo de una enseñanza integral. Entre los dos puntos. etc. Lo importante. se encuentran los métodos que son las herramientas que la profesora tiene a su disposición para hacer el “puente” entre los contenidos y el alumnado. consiste en ofrecer los temas de manera transversal. Me parece indispensable incluir estas técnicas de comunicación en el currículo de los futuros pedagogos .o mejorar la empatía o establecer las reglas del grupo sobre la comunicación interna o saber cuándo y cómo intervenir en un proceso o técnicas para resolver conflictos. en el así llamado eje.y practicarlas .del interés del alumnado. el tema y el eje entre el Tema y el Nosotros (grupo). sobre todo las relativas a la interconectividad de los fenómenos. el Tema y el Nosotros. y eso ya queda dicho. Naturalmente. la materia seleccionada en el aula depende de cada profesor/a y – ojalá .

No se puede aprender una materia o una habilidad separada de su valor y emoción. el autocontrol del rendimiento. cómo hacer investigar un tema en el aula y afuera. ya mencionados arriba. cómo “anclar” la materia. para que el contenido no resulte abstracto y “anímico”.ante todo -¿”Qué relación emocional tengo yo con respecto al tema?” Así nos acercamos al eje: Tema-Yo. por parte del profesorado Sin embargo. Son los métodos de comunicación.el intercambio de los conocimientos. que conducen a las interacciones por las que el alumnado aprende en común y que facilitan el aprendizaje del tema mediante una buena cooperación. también incluye investigar sus suposiciones con respecto a los contenidos que enseña. entre el contenido y el niño? Si la profesora hace investigar (o 118 . para el profesor. y – muy importante . es necesario preguntarse a si mism@ . se puede colocar el tema (en forma de un objeto o escrito en un papel) en el centro de un espacio abierto y pedir a l@s estudiantes que se acerquen o alejen según su afinidad al tema. Incluso. las adaptaciones según su propio percepción del contexto (=lo subjetivo) y luego. buenos conocimiento de la materia. El modelo Interacción Centrada en el Tema llama la atención también sobre el eje Tema-Nosotros. un entendimiento de las razones por las que algun@s alumn@s aceptan o rechazan ciertas materias. etc. 3) Las herramientas didácticas “duras” que incluyen los métodos que cada pedagogo conoce y relaciona con sus materias: Cómo secuenciar y estructurar un tema. Luego se hace la misma pregunta al alumnado. la formación de una “Gestalt” completa del tema. El TEMA. desarrollar ideas sobre cómo el alumnado podría “anclar” lo aprendido. no se les presta mucha atención en la formación de pedagogos.2) Las herramientas sociales o “blandas” a las que. cómo transferirla a la vida cotidiana. desgraciadamente. El punto TEMA incluye. Además. naturalmente. o se puede “despertar”. el control del rendimiento (tanto por el alumnado cómo por el profesorado y los padres). ¿Qué relación emocional existe.

En cada una de ellas se encontraron docenas de arbolitos secos que “sobraban”. Un mes después vi en un aula seis cajas. tanto analítico como analógico y emocional. se da espacio para que entren las emociones. nadie las riega ni las cuida. Faltaba enseñar el respeto y la empatía hacia los seres vivos. en la educación es sumamente importante conectarse con todo el ser. los alumnos de mi pueblo hacen una excursión para plantar un arbolito en el campo. que nos demuestra la motivación extrínseca del director y del profesorado que cumplen con lo que se les manda? Y añado: ¿por qué solo un día de la paz? ¿Por qué no lo son todos los días? Para Ruth Cohn. Las relaciones Resumimos brevemente las relaciones (que son “los ejes” del triangulo) en el modelo Interacción Centrada en el Tema (ICT). A partir del día siguiente ya no se ocupan de lo que sucede con estas plantas. la enseñanza ha fracasado. ¿quizá un caso. * La relación del YO y TEMA: Es el método del aprendizaje individual.enseña) cómo vive un caracol y. los niños salen al jardín y pisan los caracoles. ellas nos guiarán con respecto a los métodos que podemos elegir. la ética y la conciencia del medioambiente. luego. * La relación del YO y NOSOTROS (grupo): Para el encuentro en el campo de la intersubjetividad utilizamos las mejores técnicas de comunicación * La relación de NOSOTROS (grupo) y TEMA que es el método del aprendizaje mediante la interacción social 119 . ¿El “Día del Árbol” ha sido un evento típico de una didáctica “Como Si Fuéramos!. Les cuento: Una vez al año. el “Día del Árbol”. en mi opinión. Es decir. también. ecologistas”. y no sólo acercarse a la materia analíticamente.

plano ( hasta ahora) que daría la profundidad. Recomiendo los modelos de comunicación del Análisis Transaccional (AT) y el modelo de “las cuatro bocas” de Schulz von Thun que se aplican con mucho éxito.Otra dimensión E. dos modelos de comunicación y una gran variedad de técnicas. llamar la atención sobre varias “herramientas” que son: 120 . y la forma de comunicación determina el clima (de confianza. Ésta simboliza los procesos en el curso del tiempo y la recursividad de los procesos. Algunas recomendaciones para poner en práctica el modelo de Ruth Cohn. Son fáciles de entender y los explico brevemente en el anexo. Recomiendo incluir el desarrollo de estas inteligencias – ¡y no solamente la teoría! . lo que hace más falta – sobre todo en los institutos – es desarrollar la inteligencia emocional y espiritual. Así. ahora. ansiedad. La conclusión En mi opinión. miedo. el modelo plano se transforma en una espiral. Kösel propone añadir la tercera dimensión al modelo ICT. con el fin de mejorar su auto-conocimiento y para su capacitación para ayudar a l@s alumn@s. El colegio constituye el entorno. como ya está dicho. Dado que la buena comunicación lograda es cardinal. Esto se logra mediante la reflexión biográfica. Y. la mejora de la (auto)percepción y las habilidades comunicativas. por lo menos.en el currículo de todos los futuros pedagogos. Se corresponde con el desarrollo de tres de las “múltiples inteligencias” que postula Howard Gardner en su teoría: la inteligencia intra-personal (yo conmigo) . Vuelvo al triangulo del modelo ICT para. curiosidad) que es tan importante para llegar a las interacciones sociales (o bloquearlas). propongo que el currículo universitario incluya. son estas interacciones las que constituyen la condición principal en el aprendizaje. inter-personal y espiritual.

“el observador”). (del YO = primera posición). porque la mayoría de las personas confían demasiado en las palabras y no prestan suficiente atención al lenguaje no verbal. contenidos y teorías (TEMA) (b) unos métodos y técnicas que sirven para entender y desarrollar: 1. En la PNL distinguimos entre la percepción de si mismo. Herramientas para el profesorado: 1. el YO .(a) el conocimiento de unos modelos. Introduciré. 121 . pensar e interpretar el mundo. son las más importantes para desarrollar los tres puntos mencionados arriba: el Yo. Siempre que se presenta una incongruencia (el lenguaje verbal y no verbal se contradicen) confiamos más en el último. también en el anexo. Estas “herramientas” las presentaré más detalladamente en el anexo. Al cambiar las tres perspectivas nos hacemos más flexibles en nuestra manera de percibir y pensar. el modelo de percepción de Anna Halprin. determinan nuestras emociones. 3. en gran parte. Desarrollar su percepción y autopercepción Porque es la base de nuestros pensamientos que. la relación y las interacciones sociales entre 1 (YO) y 2 (NOSOTROS) que constituye el eje horizontal del triangulo. el NOSOTROS (grupo): porque los individuos en el aula tienen maneras distintas de percibir. Por el momento resumo las herramientas que. el Nosotros y la relación entre 1 y 2 (el maestro y el grupo). la percepción del otro/ de los otros (= segunda posición) y la percepción del punto de vista de un espectador que mira la interacción “desde afuera” (= tercera posición. En la formación de la PNL se enseña cómo mejorar la percepción. El profesorado necesita conocerlas y diferenciar la enseñanza para hacer justicia a cada “tipo” de alumn@. que es más auténtico. (= la reflexión de la auto-biografía) 2. según mi punto de vista.

en este caso. Cada alumno aprende mejor según su canal dominante y la maestra debe ser capaz de identificarlo para poder ayudarle.2. ! Existen una multitud de clasificaciones de la personalidad en la psicología. proceduralmente). existe el peligro de mirar al individuo a través de las gafas de nuestras etiquetas y no como si fuera un ser vivo capaz de cambiar continuamente. cuando la profesora conoce su canal sensorial preferido y sus estrategias de aprendizaje y enseñanza le sirve para entender mejor porqué algunos alumnos aprenden bien con ella. Conocer varias clasificaciones y esquemas Los contenidos que recomiendo incluir en el currículo de la nueva pedagogía contienen varios esquemas y clasificaciones. globalmente. ni “etiquetar” a l@s alumn@s. Vale la pena estudiarlas de manera mucho más detallada y ser divulgadas en los departamentos de pedagogía. cuyos contenidos encontrará en forma de resumen en el anexo. 122 . emocionalmente. pero no las menciono aquí. Por ejemplo. de los cuales la vista. ! Howard Gardner que nombra diez inteligencias (y sigue encontrando más). Menciono algunas clasificaciones importantes. (Una vez más me refiero a la recursividad de ellas en el proceso de aprendizaje) El maestro se beneficia si conoce su propio perfil y el de sus alumn@s. porque nos sacaría fuera de nuestro campo didáctico. Son las categorías de ! Ned Herrmann que distingue entre los cuatro estilos de pensar (analíticamente. La intención de las clasificaciones n o es fragmentar la totalidad. pero otros alumnos no la entienden. La meta es más bien que intentemos entender mejor sus propias estructuras en un momento dado. el oído y el tacto son los más importantes para la profesora en el aula. por que. (sus estructuras son “compatibles” con las de ella). ! Los cinco canales de percepción. Con más auto-conocimiento y al conocer las herramientas de las categorizaciones la profesora ensancharía el espectro de sus métodos para ofrecer un campo de interacciones más amplio al que los niños “perdidos” también tengan acceso.

Una meta sumamente importante de la educación es apoyar a l@s alumn@s en su desarrollo hacia “arriba”en esta espiral. Recomiendo especialmente • • la Comunicación No Violenta (de Rosenberg) para el aula el Diálogo de David Bohm para el profesorado. Modelos de comunicación Menciono mis cuatro modelos favoritos: el de • • • • Watzlawick. Estos valores reflejan las condiciones del hombre en su entorno físico y su (sub)cultura y le motivan a actuar de cierta manera. Menciono algunos para practicarlos o aprender a escuchar mejor o la escucha activa (o reflexiva) o formas de dar y recibir feedback. del Análisis Transaccional y de Schulz von Thun (“las cuatro bocas y las cuatro orejas”) de la PNL (Programación Neuro-Lingüística) Además existe una variedad de 4.ej.! Además. recomiendo conocer unos 3. 68 vea la descripción de los cursos en el anexo 123 . ya mencioné (en el diagrama de los Cuatro Cuadrantes de Wilber) que se conocen ocho distintos niveles en la espiral de valores de Clare Graves. Técnicas de comunicación que conducen a una comunicación más simétrica (= no jerárquica) en la que no hay “perdedores”. o cómo dar mensajes de yo (y no “tu”) o cómo preguntar (p. Para desarrollar el EJE entre el YO y el grupo (NOSOTROS) y para entender los procesos de comunicación. la indagación apreciativa) Existen cursos de comunicación68 de todo tipo.

El último solamente se presta a personas ya muy desarrolladas que son capaces de reflexionar sobre si mismas. no somos totalmente libres. tan diversa y plural que es hoy en día. el currículo. y la “didáctica-cómo-si fuera” en la que los profesores pretenden que “sepan la realidad” y conozcan “la verdad”. Las personas oficialmente responsables de las condiciones en las que trabaja el profesorado no deberían permitirse ignorar los cambios de pensamiento de las 124 . no es capaz ni tiene la voluntad de tomar nota del cambio de paradigma o de “re-aprender” y sacar las consecuencias necesarias para una cultura posmoderna de la educación. el profesorado se siente agobiado debido a tantas tensiones entre lo que desean hacer y lo que deben cumplir. Una gran parte de la enseñanza no les es útil . la gente joven adaptada que quiere meterse en la producción o en el negocio de las empresas multinacionales). A pesar de que la juventud no siempre es capaz de verbalizar las discrepancias entre su propia percepción del mundo.ni a ellos ni a nuestro planeta. Estas tensiones se reflejan en el aula – y no solamente en los maestros. las leyes e instrucciones del director y de la Junta. (excepto quizás. Restringen las actividades del profesorado. etc. Frecuentemente. el horario y el calendario. las decisiones de la AMPA. frecuentemente. Menciono solamente algunas limitaciones en el colegio: las reglas del colegio y del aula. la juventud intuye que el camino actual no les sirve. Junta. Dado que cada acción tiene lugar en un contexto específico. LOS LIMITES DEL TRIANGULO: EL “GLOBO” El círculo alrededor del triangulo de Ruth Cohn constituye los límites del triangulo: son las condiciones externas. Cada vez tienen que redefinir el círculo (el “globo”) y pensar ¿”Qué pasaría si obedeciera las reglas?” y ¿”qué pasaría si no las obedeciera y trabajara como a mi me parezca bien?” Tienen que aguantar muchos conflictos externos e internos que surgen a causa de una organización (Ministerio. instituto) y que.

es más fácil hacerlo y luego pedir disculpas que pedir permiso con anticipación”. Con esta libertad l@s maestr@s podrían desarrollar su propio estilo para dedicarse a una enseñanza subjetiva. transparente y transformadora. reformulemos la pregunta: “¿Cómo podemos ensanchar los límites de las condiciones impuestas?” y “¿con quién/es podríamos formar una alianza?” para liberarnos de unos limites que nos están asfixiando. En lugar de preguntar ¿”Se puede o no se puede cambiar los límites del globo”? – (y suelen llegar a una conclusión negativa) y resignarse. 125 .últimas décadas y sus consecuencias para la educación. Siguen ofreciendo demasiadas líneas directrices fundamentadas en un paradigma caduco en lugar de (r)evolucionar el sistema educativo y aumentar la (auto)responsabilidad para dejar más libertad al profesorado. Para terminar: Escuché una vez a un militar inglés que dijo: “Si quieres lograr algo en contra de las reglas. Dejemos atrás el dualismo.

También observaba que reían mucho. Tenían miedo de cometer errores. los miembros de etnias muy diversas. Lo contrastaba con mis padres. 126 . Me pregunté: ¿Cómo es posible? Encontré la respuesta mucho más tarde. se llamaba África del Sur-Oeste. antes de su independencia en 1990. incluso tuvieron profesores privados. a pesar de que nunca tuvieron la oportunidad de ver una escuela por dentro.CAPÍTULO VI: LA SUGESTOPEDIA un ejemplo del aprendizaje subjetivo Antes de comenzar les invito a Una pequeña excursión a Namibia Me he criado en el país que. aunque el inglés era un lenguaje oficial en Namibia. Habían interiorizado la crítica de sus profesores que se habían convertido en su propio censor que les inhibía. Con cualquier fallo que cometieran su propia voz interior bajaba su autoestima. Me sorprendía que los africanos. mientras que los negros simplemente tenían el deseo de comunicar entre ellos. Era la última colonia africana de los blancos. hablaran varios idiomas. fuera como fuera. Sabían la gramática inglesa y francesa pero no hablaban los idiomas. y “gouvernantes” francesas en su niñez. que gozaron de una buena educación.

con facilidad. sería útil recordar la influencia paterna para que seamos conscientes de que existen muchas sugestiones negativas del pasado que se fosilizan y convierten en nuestras creencias negativas. es decir. asocié el nombre con una secta que manipulaba a sus miembros. el primer paso consiste en “disolver” las creencias mediante contra-ejemplos y sugestiones positivas para que el alumno tenga la mente abierta y no gaste su energía en combatir las creencias negativas. “no sirvo para las matemáticas” o “el inglés es sumamente difícil”. un psiquiatra búlgaro.La sugestopedia ¡Si no fuera por el nombre!!! Cuando escuché “sugestopedia” por primera vez. como. Por tanto. por ejemplo “el aprendizaje acelerado”. etc. si piensa en la palabra inglesa “to suggest” (proponer o sugerir). o. Creo que con otra designación más técnica. Upanishadas. simplemente. Sin embargo. El origen y el desarrollo de la sugestopedia En los años 70. Georgi Lozanov. Para el sugestopeda. aparentemente. cada vez. Lo que. sobre nosotr@s mism@s. Oyó hablar de los sabios en la India que memorizan. admito que yo también tengo un currículo oculto que es la socioterapia. la Bhagavat Gita. todas las escrituras santas: Rig Vedas. como p. es “perturbar” las estructuras mediante “suggestions” u ofertas diversas. la sugestopedia hubiera tenido más éxito en la pedagogía moderna. se entiende mejor el significado. ya que son autopoeticos. En segundo lugar. Posiblemente habrá notado que la sugestopedia es más que un método o una técnica de aprendizaje. Hablábamos en la parte I de que la profesora no es capaz de “meter conocimientos” en los sistemas vivos. 127 . “no puedo”. A pesar de que son textos muy voluminosos. le es posible. determinados por su propia estructura neuronal. sí. se hizo una pregunta parecida a la mía en Namibia. sino que mejora también la autoestima y la autoconfianza. “nunca lo voy a dominar”. no les “cuesta” aprenderlos.ej.

el gobierno búlgaro restringió el intercambio científico. Por desgracia. en los últimos 15 años Lozanov se volvió dogmático. porque la atención se dirige totalmente a lo que hacemos. mientras que el consciente atendía al juego. sobre todo con respecto a la cognición.comprobaron la eficacia de muchos elementos que Lozanov utilizaba. 128 . Lozanov denomina a esta técnica “la infantilización”: Se aprende igual que un niño asimila su lengua materna. a las diez inteligencias. Durante la Guerra Fría. En Sofia. nunca han sido verificados en occidente. los estilos de aprendizaje. que había asimilado cientos de sugestiones negativas en los años anteriores durante la enseñanza en el colegio. Empezó a utilizar-sugestiones en el estado de relajación para desbloquear al alumnado. Denominamos este estado “flow” (flujo) en el que somos creativos y nos olvidamos del tiempo. la creatividad . así las personas repetían el vocabulario de manera subconsciente. especialmente a la de idiomas. al aprender. Es decir. en otros paises se llama “Accelerated Learning” o “Aprendizaje Holístico”. En el lenguaje contemporáneo.y también su aplicación en la didáctica . En los EE UU su método fue introducido bajo el nombre de Superlearning. Además recurrió a actividades lúdicas para distraer el consciente. la mente está calmada y receptiva. las tres formas de memoria. las ondas cerebrales dominantes están en una frecuencia entre 8 y 14 hercios / segundo.desarrollándose bajo nombres diversos.Fue a la India a investigarlo y se dio cuenta que ellos practicaban la meditación y el yoga y. Éstas son responsables de una baja autoestima y de los bloqueos mentales. sabían como relajarse. por tanto. en los campos de la neurología. Los éxitos fabulosos que Lozanov reclamaba haber obtenido en su país. mientras que la sugestopedia siguió – y sigue . Lozanov transfirió sus nuevos conocimientos a la enseñanza. diríamos que. Lozanov también empleó cierto tipo de música clásica en combinación con las técnicas de relajación para las fases de memorización. Pero las investigaciones en Francia. La memorización ya no era aburrida. los EE UU y en Canadá.

La sugestopedia contemporánea Hoy en día. en algunos círculos.Lynn Freeman Dhority del MIT (Massachussets Institute of Technology) ha sido uno de los primeros en experimentar con la sugestopedia en los EE UU. En el otro curso casi no hablaban. sino que he observado que se aplican muchos de sus elementos a cualquier enseñanza. para mi es de lo más relevante. su buena reputación. la sugestopedia ha perdido. 69 70 Obtuve esta información del propio Lynn Dhority en una formación con él que también se publicaron en el primer libro de Ostrander y Schröder 129 . la sugestopedia no se limita a la enseñanza de idiomas. es decir. otro profesor enseñó a 22 estudiantes con los métodos tradicionales. porque no es serio prometer que un estudiante “va a aprender 600 palabras en solo un mes con la sugestopedia”. Sin embargo. la diferencia más significativa fue que en el curso de Dhority 20 de los 22 querían seguir estudiando el alemán y en el otro solamente 6. El Ciclo de la Sugestopedia Lozanov desarrolló el Ciclo de la Sugestopedia que hace justicia al ritmo biológico de los estudiantes. sobre todo. En un curso paralelo en el que los participantes fueron escogidos según los mismos criterios. Incluso he visto como algunos entrenadores adoptaron el método en las empresas de Schering y BMW. Enseñó el alemán a 22 participantes. pero los resultados en gramática fueron mejores. Al final del año los resultados fueron los siguientes: En el curso de Dhority los participantes hablaban fluidamente. cambia las fases de la relajación y activación. 69 Menciono este hecho que. si tenemos en cuenta la pregunta: ¿Qué significa “aprender”? ¿Son los conocimientos pasivos o activos? ¿Significa entender lo que alguien dice o hablar el idioma de manera correcta? A causa de estas promesas falsas70. pero cometieron un 20% más de errores gramaticales.

unos movimientos en largos o adagios) y los estudiantes se relajan completamente al escucharlo.ej. por lo menos. “concierto activo”. En la didáctica subjetiva no me siento obligada a seguir siempre el ciclo. 130 . Finalizan las sesiones con una integración. Esta fase se llama el concierto pasivo. a veces. mientras la música clásica estimula el cerebro. Sigue una larga fase de activación lúdica de los contenidos en la que el foco de la atención se dirige al juego. pero los abandono cuando uno de los tres puntos del triangulo del modelo de ICT de Ruth Cohn requiere más atención. el así llamado. Cuando enseño sigo sus pasos si son compatibles con el contexto. Pero. es la repetición del concierto pasivo. de tal manera los estudiantes asimilan las palabras sin esfuerzo.Utiliza un texto muy voluminoso (“overload”) que lee durante. mientras que visualizan los contenidos hablados por la profesora. Después de una activación corporal repite el texto con otra música (p. En esta última fase surge algo nuevo y creativo. que. De todas maneras. Los participantes del curso (o la sugestopeda) proponen una aplicación (o transferencia). es un buen ejemplo de un ritmo que cumple con las necesidades humanas. se podrían aplicar algunos elementos. La fragmentación de la enseñanza actual en unidades de 45 minutos por materia impide la transferencia del ciclo sugestopédico en la práctica.

que es responsable de las emociones. 71 Es un modelo del funcionamiento del cerebro muy simplificado (por razones didácticas) 131 . En los colegios. Como se sabe. En el caso contrario. La sugestopedia ha sido diseñada para cursos super-intensivos de muchas horas seguidas para cada unidad. falta tiempo para realizar un ciclo. Lo contrario ocurre cuando se utiliza la sugestopedia. * Es la síntesis del aprendizaje analógico del hemisferio cerebral derecho con el analítico del hemisferio izquierdo 71 y con el sistema límbico.Recomendación: Mi consejo para la enseñanza en el aula es: emplear solamente los elementos con los que se sienta cómod@. porque la sugestopeda es muy consciente del ritmo: Cambia de estados de relajación a estados de activación y viceversa. el alumno no emplea su energía en resistirse a unos contenidos que le parecen difíciles sino en la cognición directa. Ésta facilita y acelera el aprendizaje. la memoria muscular. por ejemplo. alternar entre la relajación y la activación. entre las actividades para la mente y el cuerpo. se atreverá a experimentar con más elementos. Es un método integral Un amigo de la Asociación Educere en España me dijo una vez “Aquí se aprende del cuello hacia arriba con la mitad del cerebro”. que son los movimientos y gestos para aprender. Hay otra razón por la que no siempre es posible seguir todo el Ciclo. cuando cualquier tema está “cargado” de emoción e interés. y crear un clima agradable de aprendizaje. Sin embargo. porque llega a una síntesis de varias formas de aprendizaje. * En la sugestopedia se considera al alumno un ser integral y se incluye no solamente todo el cerebro sino también todo el cuerpo. Utiliza con frecuencia también la activación corporal en el aula. empleando. se puede conseguir el objetivo del ciclo – el ritmo – es decir. a veces. se está creando una incongruencia que el alumnado nota de inmediato. Según va avanzando con su formación.

los procesos inconscientes durante el aprendizaje. Ésta radica en que la sugestopedia emplea. Debo esta explicación a Grethe Hooper-Hansen. la experiencia consciente.7 estímulos).ej. pero eso nos da la oportunidad de reaccionar ante fenómenos de alta prioridad. la ex-presidenta de la asociación sugestopédica SEAL en Gran Bretaña 72 132 .ej. de Montessori. Detectamos cualquier diferencia y cambio gracias a la posibilidad de acceder a las informaciones almacenadas previamente. En este caso utilizamos nuestro potencial para (re)accionar. este proceso queda fuera de la conciencia. incluso con un alto grado de análisis semántico. Solamente podemos prestar atención a una o unas pocas cosas en un momento dado. de los pensamientos en ese momento presentes en el sistema B. y así podemos evaluar el sentido de las nuevas impresiones sensoriales. Pestalozzi. También otorgamos el predicado “humanístico” a las corrientes de reformas pedagógicas de las que aprendemos mucho. en gran medida. distinguimos dos maneras de procesar la información:72 Sistema A: El primer proceso es inconsciente y sirve para la transmisión de la información. Freinet. sigue existiendo una diferencia. es una pedagogía que se orienta hacia la psicología Gestalt. solamente. o de una mujer contemporánea. Debido a la rapidez y al volumen de esta interacción entre las personas y el mundo. la sugestopedia y otros aspectos holísticos derivados de la psicología humanística se han acercado. No obstante. tiene una capacidad muy limitada. Rebeca Wild (en Quito). el sistema A continúa recibiendo y procesando información. Estamos equipados con grandes capacidades para percibir el mundo externo. El resultado. como p. (al parecer +/. como p.En los últimos años. Sistema B El segundo proceso. Rudolf Steiner (Waldorf). novedades significativas. por ejemplo. Cuando aprendemos algo. Mientras permanecemos conscientes. asuntos importantes emocionalmente.

el uso de una estructura gramatical) cuando se la presenta en un contexto concreto. La dinámica natural del aprendizaje consiste en asimilar y analizar en el nivel preconsciente y se usa la facultad consciente solamente retrospectivamente para codificar. como p. Como ya está dicho. en gran medida. durante el cual se escanea para saber si es importante en relación con la nueva información. En el estado alpha. • 133 . por ejemplo. la que no es seleccionada en los procesos conscientes. es decir. • La información suprimida. es decir. al estilo de aprendizaje A que incluye el inconsciente.A está “calmado” cuando B está activo. el “conocimiento disciplinado” (que fomenta las diferenciaciones) se queda más adaptable y modelable y más dispuesto para combinarse con otros elementos. el entorno enfocado en el nivel de interacción intelectual se dirige exclusivamente a lo consciente mientras que la sugestopedia es un método que sirve. una gran contribución de Lozanov fue el llamar la atención sobre la importancia de la relajación en el proceso del aprendizaje inconsciente. es preconsciente. sino que el cerebro le concede una prioridad cada vez más alta para el futuro acceso a la conciencia. En el momento en que la mente es consciente de un asunto determinado o algún detalle. principalmente. La gran paradoja en la educación es que el aprendizaje.ej. la mente es más receptiva a estímulos débiles. Los aspectos más significantes del proceso preconsciente son: Toda la información se queda en la memoria durante cierto tiempo. arreglar o re-arreglar las informaciones ya almacenadas. no es que no sea funcional. • Mientras que los estímulos se quedan subliminales y escapan al juicio consciente. reducimos la actividad mental receptiva. estímulos periféricos o la pre-presentación de estructuras (p. El entorno de la enseñanza tradicional. y viceversa cuando la persona duerme o descansa.ej.

Por lo general. Bajo el comportamiento subyace el concepto de uno mismo: sus suposiciones sobre “el mundo” y “la gente”. La asociación acepta. Según la psicología humanística un comportamiento no es sino un síntoma. En el caso contrario. incidir en el desarrollo de la personalidad. incluso con sanciones. emociones. esta es la explicación del fenómeno: de porqué l@s african@s de Namibia aprendían con tanta facilidad los idiomas de sus compatriotas. actitudes. sus objetivos en la vida. porque el cerebro ya está aprendiendo el idioma mismo. 134 . normalmente. se explica las reglas de la gramática después de haber aprendido el contenido con su estructura en su propio contexto. Utilizo la mayoría de los elementos sugestopédicos desde hace 15 años con éxito. etc. sino también. sus valores. con poco éxito. practico también la socio-terapia de grupo. porque los alumnos no actúan así por falta de conocimientos. Por ejemplo. En los colegios se oye frecuentemente que algunos niños se comportan mal. Más que una enseñanza acelerada Enseño al profesorado la sugestopedia y soy formadora certificada de la asociación alemana DGSL. algunos adaptados a mi personalidad y estilo de enseñanza. creencias. El profesorado intenta “enseñarles” y “corregir” su comportamiento. siempre que sea transparente y transformadora. El fin de la sugestopedia no es únicamente la enseñanza de idiomas u otras materias. no hace falta una explicación analítica de/ idioma. incluso de manera brutal y violenta.En mi opinión. simultáneamente. y promueve esta didáctica subjetiva. Por tanto. mientras que se estimula el hemisferio izquierdo con unas piezas de música elegida según reglas estrictas: Eso permite a la mente hacer su propio análisis de las reglas gramaticales. si el cerebro no lo ha hecho. en la enseñanza de idiomas se ofrece un “input” de información mucho mayor y más voluminoso que en la enseñanza tradicional. al cien por cien.

etc. es un proceso afectivo-efectivo. Porque para mí la enseñanza es más que ofrecer información “objetiva”. Así pues. priorizar las ciencias sociales. A ellos les contesto: “Todo lo contrario. “ Sigo con mi explicación porque es necesario cambiar de la pedagogía conductista a una pedagogía humanística: “En la era de la globalización nuestra sociedad se ha vuelto totalmente interdependiente y cada nueva tecnología aumenta esta dependencia. es una manera de sacar lo mejor de l@s alumn@s. Ya no hace falta “corregir”continuamente su comportamiento. la educación en ética etc. requerimos más cooperación – incluso para defendernos de las tendencias autocráticas de la economía global y de la política centralista y autoritaria en Bruselas y los EE UU. . en la escuela o la carrera profesional. Para conseguir más colaboración es indispensable mejorar la comunicación. como. Por tanto. Lo exterior Hay algunos factores en el aula que expresan esta actitud. Es gratificante entrar en el aula porque ésta resulta agradable: hay “posters” estéticos (hechos con amor) que se corresponden con el 135 . Estos son mis argumentos porque. la sugestopedia no solamente es un método sino también una actitud. una actitud humanista.El concepto de si mismo es la parte vital de cada actividad humana y determina el éxito o fracaso en las interacciones sociales.ej. y eso facilita a l@s jóvenes encontrar un sentido en el aprendizaje. para mí. p. si logramos frecuentemente con la sugestopedia que un alumno violento mejore el concepto de si mismo. (es decir los dos Cuadrantes de la izquierda de Wilber). para que lo lleven a la vida cotidiana y a la práctica. Son capaces de relacionar la nueva información con algo muy personal.: la decoración del espacio. Hay maestros que responden “pero en nuestro mundo competitivo y hostil tu humanismo será vencido por la realidad”.

Me considero la moderadora y no la maestra que lo sabe todo. porque estoy convencida de que las profecías se auto-cumplen. de mi mism@ (¡un trabajo personal que nunca termina!) e intento ser consciente de la influencia que transmito a través de mi lenguaje verbal y no verbal y que se consideran sugestiones también. familiar y respetuoso. Siempre me pregunto cómo los alumnos en los colegios públicos pueden comunicarse cuando solamente ven los hombros de los demás compañer@s. los límites los creas tú”). muy consciente. Así se crea “un ambiente seguro para el peligro” de experimentar con algo nuevo. en el sentido negativo. pero l@s sugestopedas siempre han sido conscientes de ella y la han utilizado. un ambiente en el que nadie se bloquea sino que se siente a gusto durante los 136 . No me atrinchero detrás de una mesa. Sé que no puedo no influir. por tanto. la crítica negativa). sino que es relajado. Los participantes están sentados en un círculo (o en dos círculos concéntricos) para promover la comunicación. la mayoría de las veces) para lograr el bienestar de los participantes – y su estado se refleja positivamente en mi bienestar. influyo (por lo menos. a los demás. Los factores menos tangibles Soy consciente. Formulo las sugestiones positivas. Espero no manipular.tema actual o que sugieren al alumnado su capacidad (“tienes un potencial inmenso. Doy y recibo “feedback” con respeto y aplico las herramientas de comunicación. Escojo con cuidado la música según la fase del ciclo. Intento que la enseñanza esté libre de didacticismo. El ambiente no es jerárquico ni competitivo. autoritarismo y evito un lenguaje que baje la autoestima de l@s participantes (p. porque recibo mucha energía positiva de ell@s. ¡ Verá que es la mejor receta para no quemarse en esta profesión ! Incluyo las emociones en el proceso de aprendizaje. “La inteligencia emocional” es un tema que surgió aquí hace unos diez años.ej.

Esto no es cierto. la interacción debe tener como foco importante un T – un tema . equivocarse y aprender. criticar. “Aprender a aprender” es lo que Gregory Bateson.que es un proyecto o una materia. volverse más creativos y para que lean con más rapidez y comprensión. En el momento en que se presenten irritaciones graves o conflictos. 2. podría parecer que l@s sugestoped@s se ponen gafas rosadas para ignorar lo feo y encontrar únicamente la armonía en el mundo o que ell@s constituyen una especie rara de la “nueva era”. Mencioné antes que el YO es uno de los tres puntos del modelo ICT (la Interacción Centrada en el Tema) de Ruth Cohn. Resumen La sugestopedia contribuye en tres áreas a la enseñanza y al aprendizaje 1. Se enseñan varias técnicas del “superlearning” para que los estudiantes “aprendan a aprender”. Es necesario comunicar esto también en lugar de ignorarlo o pretender que no es así. llama “el aprendizaje dos”. el aprendizaje tiene lugar en el campo de las habilidades sociales. Pero. En segundo lugar. Aunque prefieren ver “el vaso medio lleno”. comunican de manera auténtica. Hay días en los que yo o algunos participantes no se sienten “en el centro del mundo”. Ahora.nuevos procesos de experimentar. Por consecuencia se enseñan técnicas de la 73 El modelo de Ruth Cohn está descrito en la parte III 137 . porque así se vive y trabaja mejor. “Tomé prestado” el modelo dinámico de enseñanza ICT 73 que da mucha importancia a la comunicación respetuosa. se interrumpe y se trabajan las molestias antes de seguir con el tema. memorizar. Eso requiere valentía. como ya indica el nombre ICT. En un póster leen: “El que no se atreve a cometer errores no aprende” y en otro: “El fracaso es un éxito no logrado”.

la sugestopedia requiere que sea consciente de su autobiografía.de Marshall Rosenberg. Eso no constituye un deber sino un reto. En el caso contrario. que nunca termina. Había de 20 a 30 presos. Las busqué en la enciclopedia de mi abuelo y allí las definen como “una forma autoritaria del patriarcado para adoctrinar y oprimir a las personas hasta los 16 o 18 años”. no llega a obtener una comunicación auténtica. fascinante. 3. siempre de la misma edad. el currículum de la asociación de l@s sugestopedas requiere que se dedique una gran parte del tiempo al desarrollo de si mism@. que equivale al desarrollo personal y es parte de la formación de un sugestopeda.comunicación. sobre todo de la Comunicación No Violenta. Al leer tu carta no entendí bien tu pregunta acerca de la “enseñanza” y la “educación”. un viaje hacia el interior. Se les obligaba. Por lo tanto.. Digo “vida” y no aprendizaje. igual que la vida forma parte de nuestro aprendizaje. el autoconocimiento. incluso se les amenazaba con la policía en el caso de que se negaran a desplazarse diariamente a ciertos edificios parecidos a prisiones. Ya que el/la profesor/a siempre es el modelo para su alumnado. Ésta presupone ser capaz de reflexionar. LA CARTA DEL FUTURO fechada el 32 de julio de 2045 Estimada Amiga: es un placer contestar a tus preguntas y describirte nuestra vida en AMICAZONIA. para pasar medio día en sus celdas . sentados en filas. por consecuencia.. ya que el aprendizaje forma parte de nuestra vida. es decir de si mism@. sin espacio para moverse y había un hombre o una mujer 138 .

que los opresores también están muy estresados. o mejor dicho: malo. porque nadie confiaba en los pequeños presos. Había una vigilancia continua en las celdas. muy quemados. Se echa la leche en 30 vasos vacíos y los niños la beben. sin embargo.día a día . era solamente para los “adultos”. ¡Debían! En el estado de derecho con una constitución democrática. sobre todo en los días de los así llamados “exámenes”. Bueno. existió el derecho a la libre expresión. Bueno. mi amiga? Los jóvenes en las así llamadas “escuelas” estaban obligados . No había ninguna libertad de pensamiento!!! Imagínate!!! Los niños debían pensar simultáneamente y de manera uniforme según un “curriculum” prescrito por los funcionarios de más rango de la jerarquía. (Ver bajo D en Maria Moliner) que pertenecían a la sub-casta “pedagogos” de los funcionarios estatales y a cambio de un buen sueldo sacrificaban su autonomía. (Siendo tú feminista. 139 . Te explico qué es un “examen” con una metáfora. ya que nunca pueden soltar el control. Mi hija Inés ha bajado de Internet todos estos detalles de la “enseñanza”. Tú sabes. Imagínate una jarra de leche. ¿No es así? ¿Cómo me lo puedes explicar. he visto fotos de estos “pedagogos”. Cada 45 minutos un timbre horrible asustaba a la gente para que los pedagogos cambiaran de tema o de celda. dependiendo del “curriculum”. Así era la “enseñanza”. no hace falta explicarte que la jerarquía siempre es una estructura social para mantener el patriarcado). si querían aprender cierta materia o no. como.que les controlaba y “disciplinaba”. Pero no existía ningún derecho al libre pensamiento! – que forma la base de la libre expresión.a pensar lo que los pedagogos les decían. no importa qué era lo que interesaba a los niños. y los que tenían más de 40 años se veían. amiga. la palabra actúa como un cebo y la chica se engancha hasta que satisface su curiosidad. Siempre le pasa igual: cuando encuentra una palabra interesante. El día del “examen” vomitan la leche y la devuelven a la jarra.

Parece que su axioma antropológico era: El bebe. Nuestra presuposición es” Una pequeña semilla ya contiene toda la información para el crecimiento del árbol. es capaz de ser auto-responsable. ¿Quieres saber cuándo se nos ocurrió la idea de AMICAZONIA? Para decirte la verdad. surgió el nombre de AMICACION74 para indicar la manera en que queríamos vivir con la gente joven: ser amigos y amigas de los seres que viven más próximos al futuro. El jardinero sólo puede mejorar su entorno para un crecimiento óptimo. el niño al que se le permite mantener el contacto con sus propias emociones y necesidades.” Y el árbol es responsable de si mismo. los padres sufrían mucho por el peso de la responsabilidad que llevaban por sus hijos. en absoluto. la chica de tres años se niega a comer algo que no le sienta bien y el niño de doce obtiene los conocimientos sobre el sexo de sus compañeros mayores o padres. Ellos no veían.Ahora te cuento como vivimos en AMICAZONIA. tuvieran los mismos derechos . la necesidad de priorizar el desarrollo El autor Hubertus von Schoenebeck utiliza el sustantivo “amicación” en sus libros que me inspiró crear la palabra AMICAZONIA 74 140 . el niño y el adolescente son pequeños adultos incompletos. como ya he dicho. Desde el embrión. creemos que cada ser vivo nace con todas las capacidades necesarias para vivir bien y solamente hay que darle las condiciones apropiadas para desarrollarse. Según me cuentan de lo que ocurría antes. Hay que formarlos y disciplinarlos. Nos vemos nosotros mismos como los jardineros. En AMICAZONIA. El bebe sabe “las técnicas psicológicas” para obtener la leche: grita y llora. que “sabe” cuando es tiempo de nacer. eso no se puede estipular con una simple fecha. pero no puede asumir la responsabilidad de otro individuo. independientemente de su edad. sino se vuelven individuos ignorantes y asociales. La idea germinó cuando nos dimos cuenta de que los líderes de las instituciones políticas y económicas metían sus cabezas en la arena como los avestruces y se negaban a enterarse de los cambios perceptuales del mundo. Cuando fundamos esta comunidad con la noción de que todas las personas. ignoraban el nuevo paradigma sistémico y ecológico y seguían con su pensamiento causal-lineal y reduccionista.

¿cómo es posible que los altos ejecutivos de los centros nucleares sigan ignorando el peligro de la radioactividad.ej. confundían los medios (p. se percibe cómo “encajan” en el entorno.ej. P. y además. mi amiga? Había un conflicto no solamente de ideas sino de valores. Y eso no lo queríamos para nuestros chicos. me pregunté. Quedé perpleja ante muchas preguntas. Nosotros queríamos el sostenimiento de la naturaleza en vez de su explotación. Si hubieran priorizado los valores y hubieran puesto la salud y el bienestar de la naturaleza y los seres vivos en primer lugar. eslabonado con el poder. o la sincronización. ¿Entiendes. que podría matar a sus propios hijos y deformar a sus nietos?” Consulté a algunos psicólogos y su explicación consistió en una sola palabra: ¡El poder! Los altos cargos que desempeñaban los ejecutivos en las jerarquías ya formaba parte de su identidad. el dinero y las nuevas tecnologías) con los f i n e s. cuando han acumulado mucha energía.sostenible de nuestro planeta ni la redistribución de los recursos. cooperación en lugar de competición. “Después de la catástrofe de Tschernobyl. de repente. Cuando las ideas están lo suficientemente “maduras”. Yo lo llamo la “resonancia entre lo interior y lo exterior”. Cuando nos dimos cuenta de que los líderes no solamente se negaban a ponerse al día con respecto a las nuevas ideas. La mera idea de algún cambio les asustaba porque temían la perdida de su ego. participación y colaboración en vez de dominación. Esto último ha sido lo decisivo en nuestro diálogo acerca de ¿cómo queremos que se críen nuestros hijos? Estabamos de acuerdo en que cuando la gente ya no cree en las normas de las instituciones y de la sociedad se hace destructiva. supimos que no iban a cambiar las estructuras patriarcales. En China se conoce el concepto de la “cualidad del tiempo”. ni a la nueva filosofía existencial. 141 . ya no hubieran podido retener sus puestos lucrativos y su importancia social.

¿Conoces el diálogo? Se originó en las conversaciones del físico David Bohm con el metafísico Krishnamurti. Era. Luego actuamos según lo que pensamos– pero jamás nos sentimos responsables de nuestra manera de pensar! Si algo va mal. Felizmente. nos dimos cuenta de que a veces caíamos en pautas de comportamientos tradicionales – sin quererlo – incluso había indicios de una estructuración de una jerarquía i n formal. En su web-site vi la definición de “caordic “es: “las características de la organización de la evolución y la naturaleza”. nos contentamos con cambiar los actos que no tienen éxito – sin investigar sus antecedentes – que son nuestros modelos mentales y presuposiciones.Bueno.crear algo nuevo y en común mediante el 75 www. juntos. nos enteramos de una organización que se llamaba The Chaordic Alliance – la alianza caórdica. Al principio la comunidad creció lentamente. p. nuestra comunidad de AMICAZONIA se dedicó a investigar. Según ellos. La alianza caórdica recibe muchas donaciones y trabaja sin ánimo de lucro en el desarrollo de diferentes modelos para las organizaciones “caórdicas” y para ayudar a la promoción de su evolución. Como consecuencia. Dee Hock 75quién nos dio el impulso decisivo para fundar AMICAZONIA. nuestros pensamientos y presuposiciones. el que fundó VISA.ej. El nombre ya me pareció extraordinario: una mezcla entre caos y orden y me indicó que esta alianza había nacido del nuevo pensamiento sistémico. este. para – después . en los casos de conflicto.chaordic. el origen de todos los problemas se encuentra en nuestro modo de pensar. Claro que también surgían problemas. Vi también que el líder era Dee Hock. Éramos unas tres docenas de personas entre 4 meses y 78 años. justamente con el cambio del milenio hace 45 años. la costumbre de reunirnos cada viernes durante dos o tres horas para practicar el diálogo nos ayudó a superar las crisis. el mismo hombre que tuvo la idea de intercambiar valores materiales sin utilizar dinero. la empresa más extendida en el mundo.org 142 .

ya que hay un gran respeto hacia la manera individual de pensar y sentir de cada uno. van a la videoteca y escogen una película de su interés. preguntan e imitan a las informáticas. no les educamos. allí las personas que saben algo interesante o útil ofrecen sus conocimientos. ensayan con los músicos. Bueno amiga. L@s niñ@s y adultos se apuntan a los temas que les parecen atractivos. últimamente. o visitan Internet. p. hay gente a la que se paga para estar únicamente a su disposición. las carpinteras. Vuelvo ahora a tu pregunta de cómo se “educa” a los críos. a veces. la naturaleza. aprenden las matemáticas. Nuestros hijos aprenden entre ellos. ayudan a los agricultores. si no les interesan. Hoy existen 23 comunidades con aproximadamente 240 personas en cada una. Quiso saber cómo. deducir.ej. ha aplicado usted este conocimiento en su vida? Hace algunos meses los adolescentes nos preguntaron ¿porqué hay hambre en África? Así empezaron a enterarse de la geografía. multiplicar. no lo aprenden” le dijimos.diálogo.. Son como redes medio-autónomas dentro de la gran red. Sabrán sumar. aparentemente vinculado a la pedagogía caduca. aprenden mediante la observación de la naturaleza. Todos intentamos escuchar con empatía. los niños. Es muy diferente a las discusiones y la crítica vuestra. eso te da una breve idea de cómo vivimos. Si quieren hacer un negocio algún día. “Pues. Una vez llegó un periodista. Pues. preguntan y. la colonización 143 . Lo que quieren saber lo investigan y lo que quieren aprender nos lo preguntan o lo piden. dividir y calcular la ganancia. Les ofrecemos el entorno adecuado para sus diferentes fases de desarrollo. ¿Pero usted cree que realmente necesitan saber que a2 + b2 = a.b2? ¿Cuándo. aprenderán lo necesario de las cifras. pero no tienen derecho a “enseñar” algo que no se les ha pedido.. Hay un centro multi-cultural. preguntándonos ¿cuáles son las necesidades de la persona que habla? Poco a poco creció el interés por AMICAZONIA. Y nosotros les apoyamos.

los mayores y los chicos. A veces me pasa que. Algunos de ellos ya bailan con entusiasmo los bailes senegaleses.y la lucha por liberarse. Hemos borrado la palabra “error” de nuestro vocabulario y preguntamos simplemente: ¿Qué hemos aprendido de este ensayo? o ¿Cómo se puede hacer mejor la próxima vez? o ¿Qué otras maneras existen de conseguir este resultado? Si quieres darle un nombre a nuestra forma de dejar crecer a los jóvenes. hacia cada ser. aprendemos continuamente por medio de la retroalimentación. Pero el nombre. De todas maneras. Esa experiencia te proporcionará una sensación mucho más intensa que las palabras de una carta. Pero. espero que me visites un día en AMICAZONIA para convivir algún tiempo con nosotros. Mi amiga. es la actitud lo que importa. Por tanto. ¡Cuídate! Con mucho cariño Adelaida 144 . se ha hecho una carta bastante larga. no es relevante. realmente. no lo explicamos. cuando estoy muy entusiasmada . incluso la música con sus ritmos muy complicados. hasta ahora nadie nos ha preguntado las reglas para el uso de la coma en el lenguaje español. o la amicación. lo podrías llamar la comunicación auténtica. el respeto hacia la integridad de toda persona. las artes. que nosotros creemos perfecto en cada fase de su desarrollo.e incluso un poco orgullosa de nuestros proyectos. Todas las personas. mayor o menor.no sé dónde pararme.

expresión facial. en España. I COMUNICACIÓN A MODELOS DE COMUNICACION Sigue una descripción de cuatro modelos de comunicación: 1. etc. hasta ahora. es decir: enviamos y recibimos también "mensajes" por medio de la postura corporal. de ninguna manera. Frecuentemente corresponden con lo que he recomendado para incluir en un nuevo currículum para l@s futuros pedagog@s y que no pretende. El modelo de Watzlawick La conocida frase “Es imposible no comunicar” es de Watzlawick. sino que es una selección personal que el instituto AVANCE imparte en el reciclaje del profesorado.ANEXO En la última parte incluyo unas breves explicaciones de las técnicas y los modelos mencionados anteriormente en el libro que son menos conocidos. El 70%-80% de nuestra comunicación es no verbal. ser un listado exhaustivo. Justifico la selección subjetiva con el título del libro. los gestos. comunicamos. Según Watzlawick cada comunicación tiene dos aspectos: el del (A) CONTENIDO y (B) el de la RELACION. Hasta cuando no hablamos. contenido relación Dibujo de Margarethe Ganseforth 145 . el tono de voz.

la persona es incongruente.A. El modelo de Schulz von Thun es una ampliación del modelo de Paul Watzlawick que postula que cada acto de comunicación conlleva cuatro aspectos. No creemos las informaciones que nos dan verbalmente. Muchas veces son los mensajes implícitos (llorar en este caso) los que se corresponden con los deseos inconscientes (“consuelame”). o insinúa a la oyente) y D.ej. el nivel del contenido de una frase o enunciación (= la información) B. Para entender mejor la teoría ponemos un ejemplo. Schulz von Thun agrega al A. el nivel de la relación humana (= la emoción) El nivel del contenido siempre está basado en el de la relación. 2. si alguien dice a su compañero "Está todo bien. Si alguien no logra relacionarse bien con el interlocutor. nivel de las relaciones entre la persona que habla y el oyente (el ¿”cómo”? ) los dos aspectos siguientes: C. el nivel de la auto-manifestación (qué “dice” de si mismo. Un ejecutivo dice a otro hombre. no te preocupes por mí". Me costó solamente 200 " más ir a Bali donde me lo he pasado de maravilla. Si la comunicación verbal contradice la comunicación no verbal. o ¿cómo debe actuar?. al escuchar el mensaje). el oyente no aceptará el contenido de su mensaje. mientras llora). en un cóctel “¡Increíble! Entonces usted pagó 250 " por su vuelo a Madrid. el nivel de la llamada (¿qué debe hacer o pensar el oyente?. (p.” 146 . nivel del contenido (el ¿ “qué?”) y al B.

autorrevelación contenido relación “llamada” (lo que quiero que la otra persona haga) 3. distingue entre tres “estados del Yo”. me siento superior. a veces como niños (libres. A veces nos comportamos como adultos. porque el contexto y el lenguaje no verbal también definen el mensaje -: A. 147 . Auto-manifestación: soy listo. El modelo de AT (Análisis Transaccional) Este modelo existe desde hace más de 25 años y es más conocido. C. no soy cateto sino miembro de la “jet-set”.sin embargo.Analizamos la frase escrita según los cuatro aspectos de Schulz von Thun . porque éstos surgen debido a “las orejas erróneamente utilizadas”.Sé escoger. El psicólogo Eric Berne.necesitaríamos “cuatro orejas” para evitar los malentendidos. Contenido: Los precios son 250 " y 450 " respectivamente B. o tres roles. que asumimos según el contexto. sé calcular bien. siempre hay que tener en cuenta que no es la única manera de interpretación. mejor que usted. Pide mi consejo antes de comprar un billete tan caro Schulz von Thun postula que – para la buena comunicación . rebeldes o adaptados) y en otras circunstancias como nuestros propios padres (críticos o en el papel de la madre protectora). los viajes a buen precio. Relación:. porque viajo al extranjero a lugares exóticos D.

Pero cuando el oyente responde desde un estado del YO que el hablante no espera. Padres protectores Padres protectores Padres críticos Padres críticos Padres críticos Adulto Adulto Niño rebelde Niño adaptado Niño rebelde Niño adaptado Niño libre Niño libre Eric Berne 148 .Sin embargo. Cuando surgen conflictos solemos “caer” en uno de los papeles de los padres o en el Yo-Niño adaptado o rebelde y de esta manera contribuimos a que el conflicto se agrave. se “cruzan” las interacciones y la comunicación se interrumpe. por lo general. es decir. Los roles se complementan. En tal caso la comunicación puede seguir durante mucho tiempo de forma ininterrumpida. ambas personas aceptan el estado del Yo de la otra persona y comunican según su rol. somos únicamente conscientes del Yo-Adulto. Berne explica que la comunicación (= las “transacciones”) entre dos personas pueden ser paralelas.

Cada persona dispone de su mapa particular del mundo o de sus gafas individuales por los que percibe “la realidad”. por tanto.4. menciono simplemente algunas herramientas que no requieren más comentario: establecer reglas en común para la comunicación y el comportamiento general en el grupo. Recomiendo utilizar las herramientas de la PNL. porque las personas que lo han aprendido y lo practican tienen una percepción más nítida y son más concientes de los cambios fisiológicos (= lenguaje no verbal) del interlocutor. Estas gafas distorsionan o. incluso. cuando se practica con ética. cómo dar y recibir feedback la escucha activa formas de preguntas la indagación apreciativa. Las herramientas básicas En cualquier curso de comunicación se enseñan las técnicas básicas. eliminan partes de lo que hay “afuera”. 149 . Además prestan más atención a los procesos mentales de la otra persona para poder influir en la comunicación. Además las personas “filtran” lo percibido mediante sus experiencias y/o mediante sus expectativas y éstas dos suelen generalizar la impresión. B TECNICAS DE COMUNICACION 1. que se ha explicado en la parte I sigue sirviéndonos para entender cómo nos comunicamos y nos entendemos. El modelo de la PNL A pesar de que este modelo se fundamenta en el constructivismo del primer orden . es beneficiosa para ambas partes. etc. La PNL es una técnica muy eficaz y. “El mapa no es el territorio” (Bateson).y no en el constructivismo radical. De ahí viene la profecía que se auto-cumple.

Rosenberg En el curso básico enseño la Comunicación No Violenta (CNV) al profesorado en 30 horas. incluso las propias. La CNV consiste en los cuatro pasos siguientes: 1. comunico mi deseo y en los mismos cuatro pasos que se aplican a la escucha activa Al comenzar a aplicar las técnicas de la CNV los participantes suelen cometer muchos errores y por tanto. Por ejemplo confunden la observación con la interpretación y la evaluación.Lo que es imprescindible es concienciarse del lenguaje para-verbal y no verbal 2. Estas técnicas requieren mucha práctica. utilizan palabras para denominar sus emociones de las que acusan indirectamente al oyente (“me siento despreciada”) en lugar de expresar auténticamente sus propios sentimientos – con la consecuencia de que la otra persona se siente atacada y se vuelve defensiva o agresiva. También confunden la necesidad – que es algo muy general – con el deseo que es específico. el lenguaje no violento se fundamenta en conocer. Las técnicas de la Comunicación No Violenta (CNV) de M. 150 . Para resumirlo: El modelo de la CNV es simple pero nada fácil. expreso cómo me siento 3. concreto y se dirige al interlocutor. La razón es que confunden muchos elementos. La CNV se basa en el axioma siguiente “La violencia es la expresión trágica de necesidades no satisfechas” Por tanto. una supervisión de vez en cuando es necesaria. o preguntar por las necesidades de todas las personas. doy a conocer mis necesidades 4. digo lo que observo 2.

incluso.ej. al final. El Díálogo de David Bohm es una forma muy avanzada de concienciar a todos los miembros de un grupo (p. para los niños pequeños en el aula. el profesorado) sobre cómo pensamos. Se desacelera el proceso de comunicación con ciertas técnicas para que todos lo puedan reflejar en las intervenciones de cada uno y cada una. ya que el pensamiento yace por debajo del lenguaje que. II UN MODELO DE PERCEPCION Seleccioné el modelo de Anne Halprin porque demuestra claramente la conexión entre el cuerpo. además. las emociones. tiene en cuenta el entorno. Requiere una buena facilitadora cuya meta es hacerse dispensable.Sin embargo. nos hiere o nos lleva a conflictos evitables. Así el Diálogo es comparable a una meditación en grupo – pero no en silencio – porque la facilitadora pide que tod@s se concentren en el Aquí y Ahora. El círculo de Anna Halprin (vea la página siguiente) demuestra cómo cada elemento está interconectado con los demás. para el desarrollo personal de los adultos. sino que las palabras surjan de este momento “vivo”. No sirve para niños jóvenes. que no hablen de asuntos o ideas “almacenadas” y dichos anteriormente en contextos distintos. la filosofía que constata que la buena comunicación siempre tiene en cuenta las necesidades de las personas es entendible. 3. porque se influyen recíprocamente. muchas veces. es decir. Sabemos desde hace 20 años por la psico151 . como en las emociones y en los pensamientos. la mente y el espíritu. La salud se manifiesta tanto en el cuerpo. es decir materialmente. pero sí. o que se refieran a las frases anteriormente dichas.

a la vez. Sin embargo. 152 . mi intención es incluir lo que da un sentido a nuestra vida. Lo que faltaba en la mayoría de los esquemas era lo inmaterial. Así procuro superar el dualismo de nuestra cultura occidental que – entre muchas otras dicotomías . la vida espiritual. El círculo de Anna Halprin físico espiritual emocional sistema límbico intestinos mental hemisferio izquierdo hemisferio cerebral derecho La espiral demuestra la percepción hacia fuera y la percepción hacia dentro Se dirige tanto a si mismo como al entorno social.neuro-inmunología cómo las emociones influyen en el sistema hormonal y en el sistema inmunológico. que no hay que confundir con una religión institucionalizada. y sabemos por la PNL y la psicología cognitiva cómo los pensamientos. influyen en las emociones y viceversa.se manifiesta también en la separación de la vida “particular” y el “área pública”. porque se consideraba lo espiritual como algo “particular” de cada un@.

La profesora enseña cómo aprender conscientemente a prevenir los hábitos que nos perjudican. es decir a tratar mejor nuestro cuerpo. Puesto que estas tensiones o "agarrotamientos" se producen repetidamente a lo largo de nuestra vida. la mente y el cuerpo están interrelacionados. los hacemos inconscientemente.ej. (p. La Técnica Alexander Está basada en el principio de que cada un@ de nosotr@s funcionamos como un todo. Es un método de reeducación corporal que ayuda a paliar el exceso de tensiones de nuestro organismo. la Técnica Alexander también produce una ligereza y un bienestar. es decir: nos perjudicamos sin que nos demos cuenta. III LAS TÉCNICAS CORPORALES PARA CONCIENCIARSE DE SI MISM@ Menciono aquí. unas técnicas que todavía no se aplican mucho en España. como por ejemplo: excesiva tensión muscular y esfuerzo a la hora de realizar nuestra actividad diaria. 1. falta el feedback: poco o nada se mueve en el sistema. solamente. 153 . Como se sabe. el equilibrio y la respiración. mejorando. así la calidad de vida. el profesor al alumnado) Cuando la autopercepción y la percepción del sistema no está bien desarrollada. Por tanto.Según el modelo de Halprin no solamente nos percibimos a nosotr@s en los cuatro niveles sino también a los sistemas sociales. La técnica Alexander es un método práctico que ayuda a mejorar el "uso que hacemos de nosotros mismos". facilita la soltura en el movimiento. poco a poco los vamos incorporando y se convierten en parte de ella. la buena postura. Está estancado.

las tensiones emocionales porque actúa sobre nuestro cuerpo. para ser analizados y. La técnica Feldenkrais reeduca la postura y el movimiento corporal. se aumenta la conciencia de nuestro cuerpo mediante el despertar de la sensibilidad proprioceptiva. en las que los contenidos de las experiencias traumáticas son llevados. psíquica y emocional). aprender y actuar en el mundo. de manera vivencial. donde primero sentimos. Con este trabajo podemos liberarnos de viejos miedos y tensiones para que podamos estar más cerca de nuestras emociones. El Trabajo Bioenergético de Alexander Lowen Alexander Lowen creó el Análisis Bioenergético como extensión del trabajo de su maestro Wilhelm Reich. 3. sentir. y establecemos nuestras relaciones. pensar. expresamos.y. por consecuencia. y ejercicios musculares. En nuestras vivencias familiares están las bases de nuestro aprendizaje. Nuestros (micro)movimientos podrían ser un poderoso vector de auto-conocimiento y construcción de nosotros mismos (como unidad física. Eso influye directamente en nuestro estado psicológico 154 . La Técnica Feldenkrais Con la técnica se estudia la relación que existe entre el movimiento corporal y la manera de percibir. finalmente integrados.2. Nos damos cuenta. Se afinan nuestras coordinaciones y. Consiste en sesiones. a ser vivenciados y expresados en su verdadero sentimiento. a la vez. Elimina las tensiones físicas . Es una técnica terapéutica de trabajo energético-corporal Nuestra historia de vida está grabada en nuestro cuerpo. ejercicios energéticos (carga /descarga). utilizando ejercicios de respiración. y ahora también científica. permitiéndonos así un sentir y un actuar libre y original. que tenemos la posibilidad de percibir de manera extremadamente fina nuestros movimientos y de movernos armoniosamente.

4 La Técnica Pilates El alemán Joseph Hubertus Pilates introdujo su propia técnica en Nueva York en 1926. así como en reaprender a respirar y con ello a oxigenar mejor el cuerpo. Al nivel corporal. pero solamente en los últimos años se reconoce el gran valor de ésta. Se repiten hasta que se hacen parte normal de la vida y así aportan un equilibrio y un bienestar físico y mental. 5. Mientras que el yoga se basa en posiciones corporales estáticas. simpatías. la mente y el espíritu se reúnen en armonía. El Tai Chi (Qigong) proveniente de China. principalmente en la parte pélvica y abdominal.). Es un método que permite experimentarnos a nosotros mismos de manera directa y vivir más libre y centrados en nuestro propio ser. con ciertas técnicas de introspección. Qi o Chi significa energía vital que se puede aumentar y almacenar en los meridianos para mejorar la salud y el bienestar. Es el primer paso para vaciarse de los pensamientos y para tranquilizar la mente. y refuerza los músculos. A nivel espiritual: por medio de la meditación podemos conectarnos con la “Realidad Superior” o nuestro “Ser más Profundo”. 6. el yoga contribuye a la flexibilidad corporal y a la relajación física. parecido al Tai Chi. prejuicios. A nivel mental: En conjunto. también sirve para mejorar la concentración. Implica la práctica regular de las “asanas” (las posturas o ejercicios). sobre todo elimina los dolores de la columna y la nuca. empezamos a hacernos conscientes de las emociones y del caótico proceso mental (deseos. Por tanto. Mejora mucho la salud. la técnica Pilates se fundamenta en movimientos fluidos y rítmicos. 155 . etc. temores. consiste en una secuencia de movimientos donde el cuerpo. El Yoga Requiere poca introducción ya que aquí es muy conocido.

Sirve para mejorar la actitud del practicante. El “secreto” consiste en que se redirige la energía del oponente hacia él. como una herramienta profesional y sumamente útil en su aula. Además. En los años 60. George J. que son 156 . Goodheart empezó a estudiar la interrelación de los procesos fisiológicos y la anatomía del cuerpo con sus movimientos. 7. Por lo tanto relajante. El Aikido es un arte marcial de Japón. Consiste en movimientos fluidos y circulares que se utiliza para defenderse. menciono ahora la Kinesiología. y sobre todo la rama que se aplica en la educación. así coordinando y armonizando los pensamientos y las acciones se va reforzando la auto-disciplina. unas prácticas mentales provenientes del Tao ayudan a guiar y controlar la energía en el cuerpo. Ya que el Aikido no es competitivo. La kinesiología utiliza. no hay ganadores ni perdedores. Nunca es agresivo y la defensa se dirige más bien contra su propio ego. el practicante de Tai Chi siente como se relaja la mente. Sirve para encontrar una sensación de equilibrio físico y mental y para orientarse en el espacio. refuerza y canaliza la energía de los meridianos que están directamente relacionados con los puntos energéticos de acupuntura. La kinesiología y la EDU-Kinesiología Mientras que recomiendo formarse con una de las técnicas mencionadas anteriormente para seguir desarrollándose personalmente. Así se mejora también la postura corporal a medida que los movimientos fluidos y muy lentos conducen a un bienestar físico. Así pues. a pesar de que el entrenamiento requiere un esfuerzo grande. El Aikido entrena la voluntad que guía la mente con las acciones.Con el Tai Chi se practica y mejora la relajación de los músculos y se sueltan las articulaciones que es la condición para el flujo de las corrientes de energía. 7. Dr. con lo cual el Aikido se parece a la meditación ZEN.

IV LA PNL (Programación Neuro-Lingüístico) Se considera la PNL también un modelo. Paul Dennison ha ampliado los estudios de la kinesiología y ha investigado las corrientes energéticas en el cerebro. en enfermedades y dolores. Es muy práctico y tiene ilustraciones que facilitan el entendimiento de las actividades. La base de la PNL es la sintonía o el juego en conjunto: 157 . EDU significa la aplicación en el campo de la educación. la corriente entre el cuerpo y el cerebro llega a interrumpirse o el sistema interno de comunicación cerebral no funciona. una colección de herramientas útiles. 2. la lateralidad cerebral (movimientos que conectan el hemisferio izquierdo con el derecho). no digeridos a nivel mental. El kinesiologista estimula la capacidad de curación natural del organismo mediante la aplicación de energía sobre puntos reflejos y mediante movimientos corporales. por ejemplo. No tiene teorías propias. Su filosofía se basa en el constructivismo del primer orden. Los tests musculares permiten identificar dónde hay un bloqueo o desequilibrio que siempre tienen su origen en aspectos emocionales y que son almacenados como "traumas". Cuando un estudiante se bloquea. En 1975 la PNL ha sido desarrollada en California por Bandler y Grinder. el foco: actividades que conectan el cerebro anterior con el posterior y 3. El Dr. y que se traducen en el cuerpo físico. sino que consiste en un sistema de métodos. Para reestablecer el flujo energético Dennison diseñó actividades corporales que son útiles para 1.los principios de la kinesiología. centrarse: movimientos que conectan el paleo-córtex con el cerebelo El libro de Paul Dennison “Brain Gym” existe en español. que provienen de la psicología y lingüística.

se vuelve más flexible y creativo V EL MODELO DE LA ESPIRAL DINÁMICA DEL DESARROLLO turquesa amarillo verde naranja azul rojo púrpura beig Modelo de la espiral dinámica de desarrollo de Clarence raves 158 . y de la programación (P).si así se desea ensancharlas.se mejorará la percepción 1. pensamiento y comportamiento. Es decir abarcan los fundamentos que constituyen las experiencias subjetivas. La PNL sirve para conocer estas experiencias. estructurarlas y . - del lenguaje (L=lingüística) por medio del que descubrimos nuestro entorno. enriquecerlas y cambiarlas. y mediante el cual cada uno se representa a sí mism@. que es el modelo y la manera en que esta combinación influye en el cuerpo. Con la PNL se puede “matar cuatro pájaros de un tiro”: 1. se comunica de manera más eficaz y aprende a resolver conflictos 3. se conoce profundamente su autobiografía y así se desarrolla.- de los nervios (N = neuro) por los cuales percibimos el mundo (mediante los cinco sentidos) y los nervios que están procesando las percepciones en nuestro cerebro. 2.

sino dentro de ell@s. o en el América de los Puritanos. etc. Beck. Rojo: El Yo. 2. pero no de los hombres y las mujeres. incluso de las organizaciones e instituciones. p. (vea Piaget) cada persona se desarrolla desde el nivel más básico hacía “arriba”. el hombre con el síndrome Down en el peor grado. la espiral empieza con 1. en la iglesia. Igual que el niño se desarrolla a varios niveles para hacerse adulto. en el estado antiguo chino de Confucio.ej. porque todos los niveles. 1995 159 . mágico. Beige. Graves atribuyó colores a cada onda. son accesibles a cada un@. instintivo. Se identifica el nivel de desarrollo mediante los valores. egocéntricos. el recién nacido. Indica mejor que en una persona co-existen “mezclas” de varios niveles.Este modelo de Clarence Graves está descrito en el libro de Don Beck y Christopher Cowan 76[1] y nos sirve para entender el nivel de desarrollo de cada persona. el modelo de Graves prefiere una espiral para ilustrar que las transiciones (en cada dirección) son como ondas. un individualismo total. Blackwell Publishers. Las personas que aspiran al poder: son impulsivos. 3. Son las actividades de una persona las que nos indican la prioridad de sus valores y. teóricamente. 76[1] D. Cowan: Spiral Dynamics. lo arcaico. Cada persona nace con este potencial para desarrollarse. Debido a que el término “nivel” podría sugerirnos una jerarquía estática. pero pocas llegan hasta el estrato secundario. Azul: Una orden mística: La vida tiene un sentido y el individuo cabe dentro de una estructura “omnipotente”. por tanto. Púrpura: el pensamiento animista. su actual nivel de desarrollo. Ch. los fundamentalistas. conquistan y hacen “lo que les da la gana” 4. para no discriminar ningún nivel de desarrollo. Es una tipología. En el estrato primario.

funcionalidad. Hay instrumentos (tests) para determinar qué parte del cerebro se usa con preferencia. de manera asociativa y conceptual. unidos por el corpus callosum. 8. vive según el orden universal que se basa en las leyes del universo. Cree en las ciencias. Naranja: El individuo escapa del instinto rebaño y busca “su verdad y sentido” en el mundo. 160 . Hoy ya es conocido que el ser humano dispone de un hemisferio cerebral izquierdo y otro derecho. busca el consenso. Se complementa el igualitarismo con graduaciones de rendimiento. Aquí se explica únicamente el modelo. Las personas “amarillas” integran las diferencias. Actualmente surge 9: Coral – que todavía no está definido VI EL MODEL DE HERRMANN : Brain Dominance Instrument El instrumento para indicar la parte del cerebro que domina el pensamiento en una persona. mientras que el hemisferio derecho piensa analógicamente. diversidad. Verde: El Yo sensible. Amarillo: La vida consiste en holarquías. y sobre todo. Turquesa: Holístico. 1981). o el género. trabaja en redes y comunidades. por ejemplo. a la ganancia. la parte izquierda se dedica al análisis y trabaja de manera digital. pluralidad. Espiritualidad muy desarrollada. 6. Para simplificar las consecuencias de la investigación de Roger Sperry (premio Nobel. En el estrato secundario de la espiral: 7. estatus. Espontaneidad. Une los conocimientos con las emociones. integra las energías de todas las ondas. concluimos que cada hemisferio está especializado en una forma de pensar. empático que cuida su entorno. Los conocimientos deben tener prioridad ante el poder. se orienta hacia el hacer y rendir.5. está en contra de las jerarquías.

Ned Herrmann concluye que hay cuatro estilos de pensar. " Los puntos fuertes de las personas que favorecen la parte derecha del sistema límbico: son muy emocionales. El modelo del Herrmann Brain Dominance Instrument (HBDI) es una combinación del “triune brain”. 161 . cognitivo y cuantitativo. y el neocortex.También se sabe que el cerebro humano se desarrolló en el curso de la evolución y que consiste de tres partes. según la parte cerebral que utilizamos con preferencia. expresivos y comunican bien. El hombre comparte la parte más anciana. son ordenados y observan las reglas. visualizan en lugar de utilizar palabras y son capaces de pensar simultáneamente en varios asuntos. " Las personas que favorecen la parte izquierda del sistema límbico piensan de manera secuencial. (dejando fuera el “cerebro reptil”). ven el gran total de una idea y no los detalles. Esta parte se desarrolló hace 300 millones de años. " Las personas que favorecen la parte izquierda del neo-cortex piensan de manera racional. El sistema límbico es responsable de las emociones y controla el sistema nervioso autónomo. dominada por los instintos básicos. lineal. Estos cuatro estilos de pensar tienen muchas consecuencias en la pedagogía y el profesorado debería tenerlo en cuenta y dar justicia a cada estilo de aprendizaje. " Las personas que prefieren utilizar la parte derecha del neo-cortex piensan conceptualmente. como las describe Paul MacLean en “The triune brain”. con los reptiles. se desarrollaron en el último millón de años y es característico del homo sapiens. nuestras células grises. y del modelo de los dos hemisferios.

materia prima – producción – transporte. Mientras no haya un consenso sobre el principio básico (el axioma que compartimos) siempre habrá peleas. Robèrt investigaba el origen del cáncer y estudiaba cómo el sistema inmunológico de sus pacientes se volvía cada vez menos resistente. Así no llegamos nunca a saber o actuar de manera adecuada. Sobre todo. hay que abandonar el pensamiento lineal que es responsable de la producción actual (. Henrik Robèrt que podría servir al profesorado al enseñar el pensamiento sistémico. dependiente del entorno. Es la condición para cualquier forma de vida. A las células no les importa la ideología o la política. los políticos preguntan ¿Qué cantidad de PCB es permisible en el mar para que las focas no pierdan su fertilidad? Luego habla un representante del 162 . la vida orgánica se ha desarrollado así: en círculos cerrados en los que se utilizan los desperdicios y restos para otra forma de vida. (p. Lo que hace falta es: pensar en y desarrollar un ciclo de producción y de economía que no produzca toxinas. Pero nos hundimos en demasiada información contradictoria.ej. Inició el proyecto “The natural Step”. No se logrará llegar a un consenso porque se entra demasiado pronto en los detalles. Robèrt estaba enfadado después de escuchar y leer opiniones “científicas” totalmente opuestas que siempre dependían de la empresa o la institución que pagaba a los peritos. nos afecta a todos de la misma manera (a los animales. teniendo en cuenta la memoria a largo plazo de un sistema. Sus argumentos didácticos podrían servir al profesorado de ejemplo: “El elemento más fundamental del organismo es la célula. Su intención no era solamente la prevención del cáncer a nivel nacional. no somos capaces de encontrar un lenguaje en común para entrar en un diálogo y solucionar los problemas. En el curso de millones de años. Por tanto. Ya que formamos parte del ciclo de la naturaleza deberíamos ser capaces de llegar a un consenso con respecto al futuro del planeta. las toxinas con las que el ambiente les envenena. Por tanto. que tenemos que aprender de las células vivas.consumo -basura) y empezar a pensar sistémicamente: en círculos económicos cerrados. Quiere decir. es y será un ser biológico.VII UNA TÉCNICA ÚTIL PARA ARGUMENTAR y para enseñar el pensamiento sistémico Me gustaría añadir un resumen del trabajo del doctor sueco K. No importa qué opinión tenga el hombre. sino que los ciudadanos se concienciaran más de la ecología y pensasen más sistémicamente. patrocinado por el Rey de Suecia y pagado por la compañía más grande de seguros. educar a la gente para pensar más holísticamente era parte del proyecto. pero si. La intoxicación. incrementándose furtivamente cada día. plantas y seres humanos).

el fabricante de PCB puede seguir vendiendo su producto. Lo contrario ocurre cuando se sigue discutiendo a base de estadísticas y “hechos objetivos” con el pensamiento causal-lineal. tenemos que eliminar la producción y el uso de PCB? SI consenso Así llegamos rápidamente a un consenso del principio. La naturaleza está organizada de manera holística y me oriento hacia ella. 163 . Dice Robèrt: “Mi meta es desarrollar el pensamiento global. porque así no se llega al núcleo del problema. son estables SI consenso consenso consenso ¿Entonces. es sintética NO.partido conservador y dice: No está comprobado que tal porcentaje sea dañino. Mientras los científicos y peritos discuten. Entonces preguntamos de otra manera: ¿El PCB es una sustancia natural? ¿Son dañinos o se deshacen rápidamente? ¿Se acumulan en el sistema ecológico? ¿Es posible predecir un límite de tolerancia para una sustancia estable. y además hay otras sustancias que son peores!!) Yo no entro en este tipo de debate. Hay que empezar con un consenso sobre los principios básicos.) NO. dañina que se está acumulando? NO consenso (porque nadie es capaz de entender la complejidad de las interacciones entre la PCB y otras sustancias químicas y entre la PCB y el sistema ecológico.

Linda / Gerard. edited by A. 1989. 1994. 1989. Frances Moore. Rupprecht S. Andy / Markova. Paulo. Lübbe Cleveland. Michael. Una unidad sagrada. Kendal/Hunt Chomsky. B. Dawna. Intuitive Kommunikation und das Geheimnis der Spiegelneuronen. La Declaración Mundial por la Educación Holista para el Siglo XXI (www. Klett-Cotta Dhority. G Gallegos. Noam. Birgit. Heyne Gordon. Fritjof. mvg Bono. Junfermann C Capra. mvg Birkenbihl. Scherz Charvet. Ruth. Suggestopädie.. Klett-Cotta Collins. Araújo Freire / D. Junfermann Goleman. 1998. Superlearning und Suggestopädie. 1977. Lucas. 1988. / Bernard. 1999. Master teaching techniques. Christina. Stephen. 1998. 1990. 1996. Paul / Ray. 2006: Warum ich fühle. Daniel / Kaufman. .Y. Verlag modernes Lernen Bryner. Das Spiel sozialer Beziehungen. Ramón.1988. 1980. Cambridge University Press Chopra.. Die neue Familien-Konferenz. Lehrer-Schüler-Konferenz. The Paulo Freire Reader. Leben. Denken. Joseph / Lappé. Denkschule.Sphinx Foerster. Inc. 1999. Healing Emotions. Gedisa Bauer. Goleman. Spiral Dynamics. 1992. 1999. Wahrheit ist die Erfindung eines Lügners. Daniela / Blickhan. Elisabeth. Langenscheidt Beck. 1997. Fritjof. Grundlagen der Gestaltpädagogik. Inteligencia Emocional.. Carl Auer Freire. Fühlen. Kreativität entdecken. Christopher. 1995. Lerne lieben lebe glücklich. W. 1994. Howard. Ideas and Ideals. Hanser Gordon. Words that change minds. Axel-Olaf. En español:1993. Kommunikatinstraining. Kösel F Fergusan. Lebendiges Lehren und Lernen. Edward de. Klett-Cotta Endres.ramongallegos. Knaur Capra. 1997. mvg Blickhan. Wendezeit. Avon Books. Psyho-logisch richtig verhandeln. Winfried. Das erkennende Gehirn.M. Don/ Cowan. Food First – Beyond the Myth of Scarecity.Y. The Connecting Link Press Cohn. Thomas. Grove Press Birkenbihl. Dem Denken auf der Spur. W. Daniel.. Institute for Food and Development Policiy. 1997.BIBLIOGRAFIA B Bachmann. Gregory. Orbis Bono. 1991. Thomas. Bernard F. Derks.htm) Gardner. Anagrama Capra. 1993. La trama de la vida. The ACT Approach. Das neue Lernen. PLS E Ellinor. VAK 164 . 1996.com/declaraciónEH. Kairós Goleman. 1988. 1998. Deepak. 1998. Daniel. Network Educational Press Bröhm-Offermann. Antonio. Vera F. Cambridge. Marilyn. 1990. Blackwell Publishers Berne. 1991. Self Intelligence. 2005. / Terfurth. R. Ballantine Books. NLP für Lehrer. Descartes´Error. Vera F. Heyne Baur. 1974. Continuum. Steps to an Ecology of Mind. Fritjof. Glenna.1987. . Der Klügere gibt nicht nach. San Francisco D Damasio. Der Dialog im Unternehmen. Joachim. S. 1989. AOL Burow. Shelle Rose. Econ Bowkett. 1992. was du fühlst. 1998. Klett-Cotta Gazzaniga. Macedo. Edward de. Junfermann Bateson. 1989. Games people play. Das neue Denken. / Pörksen. Lynn. 1991. Die lernende Intelligenz. Wolfgang.. Michael. 1996. 1989. Shambala Publ. Heyne Grinder. N. The Acquarian Conspiracy. 1989. N. So ist Lernen klasse. Michael. 1993. Heinz von. Claus. Eric.

1997. 1987. Joseph. The right mind. Die Entschulung der Gesellschaft.. 2002. Klett-Cotta Herrmann. Dialogue and the art of thinking together. 1990.. 1990. Learning Unlimited. The creative brain. Conari Press Maturana. Arbor Pert.Y. O. Liebe und Spiel. Melburne Krishnamurti. David. 1988.. 1984. Der nächste Schritt der Menschheit. Turning Point Publishing K Kabat-Zinn.. / Brown. Evolution und Erkenntnis. et al. La investigación del medio en la escuela. Synchron N Nagel. Kükelhaus. Classroom Magic. rororo O O´Connor. Das schwarze Buch. Martin / Ziep Klaus D. The Art of Systems Thinking. Nonviolent Communication . 1997. Rupert. 1997. R.1990. Amy. Megabrain. Introducción a la Programación Neurolingüística. William. Hill of Content Publishing. Jean. 1994. John. Barbara. Myla./ Lippe. 1998. 1990. Goldmann Meister-Vitale. 1995. Lernen kann phantastisch sein. Edmund. Urano Olvera. 1992. die Wissenschaft des Bewußtseins. / Kabat-Zinn. Deutscher Studien Verlag Lloyd. Robert. Der Baum der Erkenntnis . Lynn. C. / Harris. Ian. Thorsons (Harper Collins) O´Connor. Joseph. Ivan. Robert. Ellen J. Rotterdam Lapierre. 1999. Candace B. Harcourt Brace & Company Ostrander. AOL Rogers. Johann. Metamorphous Press M Markova. / Varela. Lemniscaat. Super Teaching. A. Puddle Dancer Press Rosenfield. Humberto R. The Ned Herrmann Group Holt.H. 1997. Fischer alternativ L Langer. Beach Tree Books. 1987. 1998. 1984. / McDermott. Tor. / Verden-Zöller. Vom Werden zum Sein. Bernard. VAK Nörretranders. Gedachtenprikkels.Barth Vlg. 1986. / Bohm. I Illich. Carl. Escape from Childhood. Entwicklung der Persönlichkeit. Phantastische Lernwelten. and Forgotten Anatomy of Consciousnes. 1991. rororo R Riedel. Moleküle der Gefühle. Rolf.1994. Junfermann Ornstein. 1995 Die Modellierung von Lernwelten. Sheila. Thomas.. Currency J Jensen. Miteinander denken. Familiar. 1998. André / Aucouturier. J. 1990. Hugo. Eric. Clint van. Paco. I´m OK. Megateaching. Multimind.. 1995. Linda. Francisco J.H Harris. Scriptum Kösel. Spüre die Welt. 2003. Fundación Paco Natera Ornstein. Carl Auer Maturana. 1989.. Harper&Row Hartkemeyer.Beck Isaacs.W. you´re OK. Joseph Chilton. rororo Hutchison. Humberto R. Ned.The Strange. Gerda. Israel. Michael. Arbor Kinds. Entfahltung der Sinne. A revolutionary way of thinking. Charles T. 1992. 2000.. Piper Robischon. 1997. Scherz P Pearce. 1999. 165 . Jenny. Ernst Reinhardt Lehner. N. Mit Kindern wachsen.. John. Der mögliche Mensch. Egbert L. Klett-Cotta Rosenberg. Die Symbolik der Bewegung. Dawna / Powell Anne R. Super Memory. / Schroeder. / Hartkemeyer. 1995. Laub Krebs. Martina. Marshall B. Rudolf zur. 1999. 1992. De Heart-Hunter. Jon. Holt Associates Houston. / Seymour..

1992. Carl Auer Sprenger. Learning Strategies Corporation Schlüter-Kiske. Sein zum Erziehen. Leitmotiv vernetztes Denken. / Jackson. Deborah. You just don´t understand. Ken. Ich liebe mich so wie ich bin.. Tannen. Rhetorik für Frauen. . Junfermann Scheele. rororo Varela. Educación Integral. 1993. Mit Kindern wachsen. Junfermann Schoenebeck. Shambhala Publications Wilber. Fritz B. 2004. 1990. Schoenbeck Verlag Schoenebeck.. 2000. Rebeca. 2002. 1988. Friedemann. A theory of everything. N. Francisco J. 2000. William Morrow Inc. Kairós Wild. Gemeinsam sind wir blöd Carl Auer Simon. Gedisa Vester. 1999. 1991. Conocer. Kommunikation. Lehren mit Leib und Seele. 1973. Peter.. Die antipädagogische Argumentation. Zirkuläres Fragen. / Beavin. Rebeca. Frederic. Martin. Hans Huber Whorf.. dtv Vester. Schools that learn. Granica Senge. et al. N. Denken. La quinta disciplina. 1998. 1996. arbor Y Yus Ramos. Paul. Hubertus von. 2000. 1991. Rafael. Knopf. Suhrkamp 166 . Gaia Wilber. Schoenbeck Verlag Schulz-von Thun. 1995. Lienhard. Langen-Müller/Herbig Schmid-Oumard / Nahler. Espiritualidad. 1998. Peter. Benjamin Lee. Reinhard K.. 1999. nicht zu lernen. Herder Wild. Rebeca. 2001. Hubertus von. Fritz B. rororo Seligman. Hubertus von.Y.Y. Mythos Motivation. 1987. Michael. Fritz B. 1990. Educar para ser. Freiamt Wild. Schule mit menschlichem Antlitz. Menschliche Kommunikation. Frederic. 1997. Barbara. Doubleday Simon. Carl Auer Simon. Ecología. Heyne W Watzlawick. Virginia. Kongruenz. Breve historia de todas las cosas. lernen. rororo Wilber. Droemer-Knaur Senge. Miteinander reden. 1990. 1984. Campus T Tannen. Selbstwert. .Sexo. 1989.Alfred A. Paul R. The argument culture Random House. Ken.Y. 2001. N. Pessimisten küßt man nicht.. V Valentin. Mit Kindrn neue Wege gehen. Heinrich. Don D. Deborah. Schoenbeck Verlag Schoenebeck. Die Kunst. 2001 . 1987. vergessen. 1996. Ken. S Satir. Desclée De Brouwer Z Zimmer. Sprache-Denken-Wirklichkeit. Natural Brilliance. Janet H. Philosophie und Religión Indiens. 1999. 1990.