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SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN

CONSTITUCIN APOSTLICA SOBRE EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN

PABLO OBISPO SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS PARA PERPETUA MEMORIA La participacin de la naturaleza divina, otorgada a los hombres mediante la gracia de Cristo, comporta cierta analoga con el origen, desarrollo y sustento de la vida natural. Nacidos a una vida nueva por el bautismo, los fieles son fortificados por el sacramento de la confirmacin y, finalmente, son alimentados en la eucarista con el pan de la vida eterna. As, por estos sacramentos de la iniciacin cristiana, reciben cada vez ms las riquezas de la vida divina y avanzan hacia la perfeccin de la caridad. Con toda razn se han escrito estas palabras: La carne es lavada para que el alma sea purificada; la carne es ungida para que el alma sea consagrada; se hace una seal en la carne para que el alma sea robustecida; con la imposicin de las manos se protege la carne para que el alma sea iluminada por el Espritu; la carne es alimentada con el cuerpo y la sangre de Cristo para que tambin el alma pueda nutrirse de Dios1 El Concilio Ecumnico Vaticano II, consciente de su finalidad pastoral, estudi cuidadosamente los sacramentos de la iniciacin y prescribi revisar sus ritos y adaptarlos mejor a la mentalidad de los fieles. As, habiendo entrado ya en vigor la Ordenacin del bautismo de los nios, con la nueva forma preparada segn el deseo de la asamblea conciliar y promulgada por nuestra autoridad, se ha credo conveniente publicar ahora el rito de la confirmacin, con el fin de hacer resaltar debidamente la unidad de la iniciacin cristiana. Estos ltimos aos, la revisin del modo de celebracin de este sacramento ha sido objeto de prolongados y arduos estudios; la intencin era aclarar la ntima conexin de este sacramento con toda la iniciacin cristiana2. Ahora bien, el vnculo que une la confirmacin con los dems sacramentos de dicha iniciacin no se pone slo de manifiesto por la coordinacin de los diferentes ritos, sino tambin por los gestos y las palabras que acompaan la administracin de la confirmacin. Por tanto, es necesario que los textos y los ritos de este sacramento se ordenen de manera que expresen con mayor claridad las cosas santas que significan y que el pueblo cristiano, en lo posible, pueda comprenderlas fcilmente y participar en ellas mediante una celebracin plena, activa y comunitaria3. Con este fin, hemos querido incluir en esta revisin aquellos elementos que pertenecen a la esencia misma del rito de la confirmacin, por el cual los cristianos reciben la comunicacin del Espritu Santo.

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TERTULIANO, Sobre la resurreccin de los muertos, 8, 3: CCL 2, p. 931. Cf. CONCILIO VATICANO II. Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, nmero 71. 3 Cf. bid., nmero 21. 2

El Nuevo Testamento muestra claramente cmo el Espritu Santo asista a Cristo en el cumplimiento de su funcin mesinica. Jess, despus de haber recibido el bautismo de Juan, vio al Espritu descender sobre l4 y permanecer sobre l5. Fortificado por la presencia y la ayuda del mismo Espritu, fue impulsado por l a iniciar pblicamente su ministerio mesinico. Al anunciar la salvacin al pueblo de Nazaret, comenz afirmando que la profeca de Isaas: El Espritu del Seor est sobre m se refera a s mismo6. Despus, prometi a sus discpulos que el Espritu Santo los ayudara tambin a ellos, para hacerlos capaces de atestiguar valientemente su fe, aun ante los perseguidores7. La vspera de su pasin asegur a sus apstoles que les enviara el Espritu de la verdad8, el cual permanecera con ellos para siempre9 y los ayudara a dar testimonio de l10. Finalmente, despus de su resurreccin, Cristo prometi la venida inminente del Espritu Santo: Recibiris una fuerza, el Espritu Santo que descender sobre vosotros, para ser testigos mos11. El da de Pentecosts, en efecto, el Espritu Santo descendi de modo admirable sobre los apstoles, reunidos con Mara, la madre de Jess, y con los dems discpulos; fueron llenos del Espritu Santo12 e impulsados por el soplo divino comenzaron a proclamar las maravillas de Dios. Pedro declar entonces que el Espritu que haba descendido sobre los apstoles era el don propio de la era mesinica13. Entonces, fueron bautizados los que creyeron en la predicacin apostlica y recibieron tambin ellos el don del Espritu Santo14. Desde aquel tiempo, los apstoles, en cumplimiento de la voluntad de Cristo, comunicaron a los nefitos, por la imposicin de las manos, el don del Espritu Santo, destinado a completar la gracia del bautismo15. Esto explica por qu en la carta a los Hebreos se recuerda, entre los elementos de la primera formacin cristiana, la doctrina del bautismo y de la imposicin de las manos16. Esta imposicin de las manos es reconocida con razn por la tradicin catlica como el origen del sacramento de la confirmacin, que en cierto modo perpeta en la Iglesia la gracia de Pentecosts.

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Cf. Mc 1, 10. Cf, Jn 1, 32. 6 Cf. Lc 4, 17-21. 7 Cf. Lc 12, 12. 8 Cf. Jn 15, 26. 9 Cf. Jn 14, 16. 10 Cf. Jn 15, 26. 11 Hch 1, 8; cf. Lc 24, 49. 12 Hch 2, 4. 13 Cf. Hch 2, 17-18. 14 Hch 2, 38. 15 Cf. Hch 8, 15-17; 19, 5a. 16 Cf. Hb 6, 2. 3

Se ve, entonces, la importancia peculiar de la confirmacin respecto de la iniciacin sacramental, por la cual los fieles, como miembros de Cristo viviente, son incorporados y configurados con l por el bautismo, la confirmacin y la eucarista17.En el bautismo, los nefitos reciben el perdn de los pecados, la adopcin de hijos de Dios y el carcter de Cristo, por el cual quedan agregados a la Iglesia y comienzan a participar del sacerdocio de su Salvador18. Por el sacramento de la confirmacin, los que han nacido a una vida nueva por el bautismo, reciben el don inefable, el mismo Espritu Santo, por el cual son enriquecidos con una fuerza especial 19 y, marcados con el carcter de este sacramento, quedan vinculados ms perfectamente a la Iglesia20 y estn ms estrictamente obligados a difundir y defender la fe con la palabra y con las obras, como autnticos testigos de Cristo21. La confirmacin, por fin, est tan vinculada con la eucarista22, que los fieles, sellados ya por el bautismo y la confirmacin, se insertan plenamente en el cuerpo de Cristo mediante la participacin de la eucarista23. Ya desde los primeros tiempos, el don del Espritu Santo era conferido con diversidad de ritos. Tanto en Oriente como en Occidente, estos ritos sufrieron diversos cambios, pero conservaron siempre el mismo significado: la comunicacin del Espritu Santo. En muchos ritos de Oriente parece que, ya desde la antigedad, prevaleci para la comunicacin del Espritu Santo el rito de la crismacin, sin que an se lo distinguiera claramente del bautismo 24. Este rito contina hoy vigente en la mayora de las Iglesias orientales.

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Cf. CONCILIO VATICANO II, Decreto Ad gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia, nm. 36. Cf. I Pe 2, 5-9. 19 CONCILIO VATICANO II, Constitucin dogmtica Lumen gentium, sobre la Iglesia, nm. 11. 20 Ibid. 21 Cf. CONCILIO VATICANO II, Decreto Ad gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia, nm. 11. 22 Cf. CONCILIO VATICANO II, Decreto Presbyterorum ordinis, sobre el ministerio y la vida de los presbteros, nm. 5. 23 Cf. Ibid. 24 Cf. ORIGENES, Sobre los principios, 1, 3, 2: GCS 22, pp.49s.; Comentario a la carta a los Romanos, 5, 8: PG 14, 1038; S. CIRILO DE JERUSALN, Catequesis 16, 26; PG 33, 956; 21, 1-7: PG 33, 1088-1093. 4

En Occidente se encuentran testimonios muy antiguos sobre aquella parte de la iniciacin cristiana en la que, ms tarde, se ha reconocido claramente el sacramento de la confirmacin. En efecto, despus de la ablucin bautismal y antes de la cena eucarstica, se indican otros gestos rituales, como la uncin, la imposicin de la mano y la consignacin25, los cuales se encuentran mencionados tanto en los documentos litrgicos26 como en muchos testimonios de los Padres. Desde entonces y a lo largo de los siglos, surgieron discusiones y dudas acerca de los elementos que pertenecen a la esencia del rito de la confirmacin. Es oportuno recordar, por lo menos, algunos de los testimonios que, desde el siglo XIII, en los concilios ecumnicos y en los documentos de los sumos pontfices, contribuyeron a ilustrar la importancia de la crismacin, sin olvidar por eso la imposicin de las manos.

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Cf.TERTULIANO, Sobre el bautismo, 7-8: CCL 1, pp. 282s.; B. BOTTE, La Tradition apostolique de saint Hippolyte (Liturgiewissenschaftliche Quellen und Forschungen, 39), Munster 1963, pginas 52-54; S. AMBROSIO, Sobre los sacramentos, II, 24: CSEL 73, p. 36; III, 2, 8: p. 42; VI 2, 9: pp. 74-75; Sobre los misterios, VII, 42: CSEL 73, p. 106. 26 Liber sacramentorum roman clesi ordinis anni circuli, edicin L. C. Mohlberg (Rerum ecclesiasticarum documenta, fontes, 4), Roma 1960, p. 75; Das Sacramentarium gregorianum nach den Aachener Urexemplar, edicin H. Lietzmann (Liturgiegeschichitliche Quellen, 3), Munster 1921, pp. 53s.; Liber ordinum, edicin M. Frotin (Monumenta Ecclesi liturgica, n. 5), Pars, 1904, pp. 33s.; Missale galicanum vetus, edicin L. C. Mohlberg (Rerum ecclesiasticarum documenta, fontes, 3), Roma 1958, p. 42; Missale gothicum, edicin L. C. Mohlberg (Rerum ecclesiasticarum documenta, fontes, 5), Roma 1961, p. 67; C. VOGEL R. ELZE, Le Pontifical romano-germanique du dixime sicle, II: Le texte (Studi e testi, 227), Ciudad del Vaticano 1963, pgina 109; M ANDRIEU, Le Pontifical Romain au moyen-ge, I: Le pontifical romain du XIIe sicle (Studi e testi, 86), ciudad del Vaticano, 1938, pp. 247s. 289; Le Pontifical de la Curie romaine au XIII e sicle (Studi e testi, 87), Ciudad del Vaticano 1940, pp. 452s. 5

Inocencio III, nuestro predecesor, escribi: Por la crismacin en la frente se designa la imposicin de la mano, llamada tambin confirmacin, porque por ella se da el Espritu Santo para el crecimiento y la fuerza27. Otro predecesor nuestro, Inocencio IV, recuerda que los apstoles comunicaban el Espritu Santo mediante la imposicin de la mano, que representa la confirmacin o la crismacin en la frente28. En la profesin de fe del emperador Miguel Palelogo, leda en el segundo Concilio de Lyon, se hace mencin del sacramento de la confirmacin, que los obispos confieren mediante la imposicin de las manos, ungiendo con el crisma a los bautizados29. El Decreto para los armenios, del Concilio de Florencia, afirma que la materia del sacramento de la confirmacin es el crisma, confeccionado con aceite y blsamo 30, y, citando las palabras de los Hechos de los apstoles que se refieren a Pedro y Juan, los cuales confirieron el Espritu Santo con la imposicin de las manos31, aade: En lugar de esta imposicin de la mano, en la Iglesia se da la confirmacin32. El Concilio de Trento, aunque en modo alguno intenta definir el rito esencial de la confirmacin, sin embargo, lo designa nicamente con el nombre de sagrado crisma de la confirmacin33. Benedicto XIV declar: Esto est fuera de discusin: en la Iglesia latina, el sacramento de la confirmacin se confiere usando el sagrado crisma, o sea, aceite de oliva mezclado con blsamo y bendecido por el obispo, y haciendo el ministro la seal de la cruz en la frente del confirmando, mientras el mismo ministro pronuncia las palabras de la forma34. Muchos telogos, teniendo en cuenta estas declaraciones y tradiciones, sostuvieron que para la administracin vlida de la confirmacin se requera nicamente la uncin con el crisma hecha en la frente por la imposicin de la mano; sin embargo, en los ritos de la Iglesia latina se prescriba siempre la imposicin de las manos antes de la uncin de los confirmandos. En lo que se refiere a las palabras del rito con que se comunica el Espritu Santo, hay que advertir que, ya en la Iglesia naciente, Pedro y Juan, al terminar la iniciacin de los bautizados en Samara, oraron por ellos, para que recibieran el Espritu Santo, y despus impusieron las manos sobre ellos35. En Oriente, durante los siglos IV y V, aparecen en el rito de la crismacin los primeros indicios de las palabras: La seal del don del Espritu Santo36. Muy pronto, estas palabras fueron recibidas por la Iglesia de Constantinopla y son empleadas todava por las Iglesias de rito bizantino.

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Carta Cum venisset: PL 215, 285. La profesin de fe impuesta a los valdenses por el mismo pontfice contiene la siguiente afirmacin: La confirmacin hecha por el obispo, es decir, la imposicin de las manos, la tenemos por santa y ha de ser recibida con veneracin: PL 215, 1511. 28 Carta Sub catholic professione: MANSI, Sacrorum Conciliorum collectio, 23, 579. 29 MANSI, Sacrorum Conciliorum collectio, 24, 71. 30 G. HOFMANN, Concilium Florentinum, serie A: Documenta et scriptores, I: Epistol pontifici ad Concilium Florentinum spectantes, parte II. Roma 1944, p. 128. 31 Cf. Hch 8, 17. 32 G. HOFMANN, Ibid, p. 129. 33 S. EHSES, Concilium Tridentinum, V, actas 2: Concilii Tridentini actorum pars altera, Friburgo de Brisgovia 1911, p. 996. 34 Carta Ex quo primum tempore, 52: Benedicti XIV ... Bullarium, III. Prato 1847, p. 320. 35 Cf. Hch 8, 15-17. 36 Cf. S. CIRILO DE JERUSALN, Catequesis 18, 33: PG 33, 1056; ASTERIO, obispo de Amasea, La parbola del hijo prdigo, en la Biblioteca de Focio, cdice 271: PG 104, 213. Cf. tambin la Carta de un patriarca de Constantinopla a Martirio, obispo de Antioqua : PG 119, 900. 6

En Occidente, por el contrario, las palabras del rito que completa el bautismo no fueron determinadas claramente hasta los siglos XII y XIII. En el Pontifical romano del siglo XII aparece por primera vez la frmula que despus se hizo comn: Yo te marco con el signo de la cruz y te confirmo con el crisma de la salvacin. En el hombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo37. Por todo lo que hemos recordado, aparece manifiestamente que, en la administracin de la confirmacin en Oriente y en Occidente, aunque de diverso modo, el primer puesto lo ocup la crismacin, que en cierta manera representa la imposicin de las manos hecha por los apstoles. Como esta uncin con el santo crisma significa convenientemente la uncin espiritual del Espritu Santo que se da a los fieles, Nos queremos confirmar la existencia y la importancia de la misma. En lo que se refiere a las palabras que se pronuncian en el acto de la crismacin, hemos estimado en su justo valor la dignidad de la venerable frmula usada en la Iglesia latina; sin embargo, creemos que a sta se debe preferir la antiqusima frmula propia del rito bizantino, con la que se expresa el don del Espritu Santo y se recuerda la efusin del Espritu el da de Pentecosts38. Por lo cual, hemos adoptado esta frmula, traducida casi literalmente. Por lo tanto, a fin de que la revisin del rito de la confirmacin corresponda oportunamente a la esencia misa del rito sacramental, con nuestra suprema autoridad apostlica decretamos y establecemos que en adelante se observe en la Iglesia latina lo siguiente: El sacramento de la confirmacin se confiere mediante la uncin con el crisma en la frente, que se hace con la imposicin de la mano, y mediante las palabras: RECIBE POR ESTA SEAL EL DON DEL ESPRITU SANTO (ACCIPE SIGNACULUM DONI SPIRITUS SANCTI). La imposicin de las manos sobre los elegidos, que se realiza, con la oracin prescrita, antes de la crismacin, si bien no pertenece a la esencia del rito sacramental, debe ser tenida en gran consideracin, en cuanto que sirve para comunicar al rito toda su perfeccin y para favorecer una mejor comprensin del sacramento. Es evidente que esta primera imposicin de las manos, que precede a la crismacin, se diferencia de la imposicin de la mano con la que se realiza la uncin en la frente. Una vez establecidos y declarados todos estos elementos referentes al rito esencial del sacramento de la confirmacin, aprobamos tambin, con nuestra autoridad apostlica, la Ordenacin de este sacramento revisada por la Sagrada Congregacin para el Culto divino, despus de consultar a las Sagradas Congregaciones para la Doctrina de la fe, para la Disciplina de los sacramentos y para la Evangelizacin de los pueblos, en todo lo que atae a su competencia. La edicin latina de esta Ordenacin, que contiene la nueva forma, entrar en vigor apenas sea publicada; mientras que las ediciones en lengua vulgar, preparadas por las Conferencias episcopales y confirmadas por la santa Sede, entrarn en vigor a partir del da que ser establecido por cada Conferencia; la antigua Ordenacin podr usarse hasta finalizare el ao 1972. Sin embargo, a partir del da 1 de enero de 1973 deber usarse solamente la nueva Ordenacin. Todo lo que hemos establecido y prescrito queremos que tenga, ahora y en el futuro, plena eficacia en la Iglesia latina, no obstante las Constituciones y Ordenaciones apostlicas de nuestros predecesores y cualquier otra prescripcin, incluso las dignas de especial mencin.
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M. ANDRIEU, Le Pontifical romain au moyen-ge, I: Le Pontifical romain du XIIe sicle (Studi e texti, 86), Ciudad del Vaticano 1938, p. 247. 38 Cf. Hch 2, 14. 38. 7

Dado en Roma, junto a San Pedro, el 15 de agosto, solemnidad de la Asuncin de la Santsima Virgen Mara, del ao 1971, noveno de nuestro pontificado. PABLO Papa VI

INTRODUCCIN I. DIGNIDAD DE LA CONFIRMACIN

1. Los bautizados prosiguen el camino de la iniciacin cristiana mediante el sacramento de la confirmacin, por el cual reciben el Espritu Santo, que el Seor derram sobre los apstoles el da de Pentecosts. 2. Por este don del Espritu Santo, los fieles se configuran ms perfectamente con Cristo y son fortalecidos a fin de dar testimonio de Cristo, para la edificacin del cuerpo del Seor, en la fe y en la caridad. Imprime en ellos un carcter o sello del Seor, de manera que el sacramento de la confirmacin no puede ser reiterado. II. FUNCIONES Y MINISTERIOS EN LA CELEBRACIN DE LA CONFIRMACIN

El pueblo de Dios 3. Corresponde en gran manera al pueblo de Dios la preparacin de los bautizados para recibir el sacramento de la confirmacin. A los pastores de almas les compete procurar que todos los bautizados adquieran la plena iniciacin cristiana, y, por lo tanto, que sean preparados con todo cuidado para la confirmacin. Los catecmenos adultos, que han de recibir la confirmacin inmediatamente despus del bautismo, gozan de los auxilios de la comunidad cristiana y se benefician, especialmente, con la formacin que se les da durante el tiempo del catecumenado; a ello contribuyen los catequistas, los padrinos y los miembros de la Iglesia local, mediante la catequesis y las celebraciones rituales comunes. La ordenacin de este catecumenado se adaptar oportunamente a aquellos que, habiendo recibido el bautismo en la niez, se acercan a la confirmacin en la edad adulta. Corresponde a los padres cristianos preocuparse solcitamente por la iniciacin de sus hijos a la vida sacramental, tanto inculcando y acrecentando en ellos el espritu de fe, como preparndolos para una recepcin fructuosa de los sacramentos de la confirmacin y eucarista, con ayuda de alguna institucin dedicada a la formacin catequtica. Esta funcin de los padres se expresa tambin mediante su participacin activa en la celebracin de los sacramentos.
4. Se procurar dar a la accin sagrada un carcter festivo y solemne, que manifieste su importancia para toda la Iglesia local. Esto se obtendr especialmente si todos los candidatos se congregan para una celebracin en comn. Todo el pueblo de Dios, representado por los familiares y amigos de los confirmandos y los miembros de la comunidad local, ser invitado a participar en la celebracin y procurar manifestar su fe mediante los frutos que el Espritu Santo hubiera producido en l.

El padrino
5. De ordinario, cada confirmando ser asistido por un padrino, que lo acompaar a recibir el sacramento y lo presentar al ministro de la confirmacin para la santa uncin y, en el futuro, lo ayudar a cumplir fielmente las promesas hechas en el bautismo, en conformidad con el Espritu Santo que ha recibido. Atendiendo a las circunstancias pastorales actuales, conviene que el padrino del bautismo, si est presente, sea tambin padrino de la confirmacin, quedando abrogado el canon 796, 1. De esta manera, se significa con mayor claridad el nexo entre el bautismo y la confirmacin, al mismo tiempo que la funcin y el oficio del padrino se torna ms eficaz.

Sin embargo, de ninguna manera se excluye la facultad de elegir el propio padrino de la confirmacin. Tambin puede suceder que los mismos padres presenten a sus hijos. Corresponder al ordinario del lugar, teniendo en cuenta las circunstancias de cada lugar, determinar qu disposiciones se han de observar en su dicesis. 6. Los pastores de almas procurarn que el padrino, elegido por el confirmando o por su familia, sea espiritualmente idneo para el oficio que asume y cumpla los requisitos siguientes: a) que tenga el grado de madurez suficiente para cumplir con sus obligaciones; b) que pertenezca a la Iglesia catlica y que haya recibido los tres sacramentos de la iniciacin cristiana: bautismo, confirmacin y eucarista; c) que no est impedido por el derecho para desempear este oficio.

Los ministros
7. El ministro originario de la confirmacin es el obispo. Habitualmente l mismo administrar el sacramento, para que de esta manera haya una referencia ms manifiesta a la primera efusin del Espritu Santo el da de Pentecosts. Pues los apstoles, despus de haber sido llenados del Espritu Santo, lo transmitieron a los fieles mediante la imposicin de las manos. Esta recepcin del Espritu Santo, mediante el ministerio del obispo, demuestra el vnculo ms estrecho que une a los confirmandos con la Iglesia y, tambin, el mandato recibido de Cristo de dar testimonio ante los hombres. Adems de los obispos, gozan de la facultad de confirmar, por el mismo derecho:

a) el administrador apostlico que no sea obispo, el prelado o abad nullius, el vicario y prefecto apostlico y el vicario capitular, dentro de los lmites de su territorio y en el tiempo del desempeo de sus funciones; b) el presbtero que, por el oficio que legtimamente se le ha concedido, bautiza a un adulto o a un nio en edad catequstica, o que admite a la plena comunin con la Iglesia a un adulto ya vlidamente bautizado

c) en peligro de muerte, cuando no es fcil que est presente el obispo o estuviere legtimamente impedido: los prrocos y vicarios parroquiales y, en ausencia de stos, sus vicarios cooperadores, los presbteros que rigen determinadas parroquias debidamente constituidas, los vicarios ecnomos, los vicarios sustitutos y los vicarios auxiliares39; en ausencia de todos los mencionados, cualquier sacerdote que no est impedido por una censura o pena cannica.
8. Por una verdadera necesidad y por un motivo peculiar, por ejemplo, cuando los confirmandos son muchos, el ministro de la confirmacin, indicado en el nmero 7, y tambin el ministro extraordinario constituido por peculiar indulto de la Sede apostlica o por derecho, puede designar a algunos presbteros para administrar el sacramento junto con l.

Es necesario que estos presbteros: o bien desempeen en la dicesis un cargo u oficio especial, como por ejemplo, que sean vicarios generales, vicarios delegados episcopales, de zona o regionales2, o tengan, por mandato del ordinario, atribuciones similares en razn de su oficio; o bien sean prrocos de los lugares en los que se confiere la confirmacin o prrocos de los lugares a los que pertenecen los confirmandos, o presbteros que desempearon un papel importante en la preparacin catequtica de los confirmandos. III. CELEBRACIN DE LA CONFIRMACIN

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Cdigo de Derecho Cannico, can. 216,4; 451; 472; 474; 475; 476. 10

9.

El sacramento de la confirmacin se confiere mediante la uncin con el crisma en la frente, que se hace con la imposicin de la mano, y mediante las palabras:

N., RECIBE POR ESTA SEAL EL DON DEL ESPRITU SANTO.


La imposicin de las manos que se hace sobre los confirmandos, con la oracin Dios todopoderoso, si bien no es esencial para que la administracin del sacramento sea vlida, sin embargo, tiene importancia para la integridad del rito y para una inteligencia ms plena del sacramento. Los presbteros que, en algunos, casos, se asocian al ministro principal en la administracin del sacramento, hacen, junto con l, la imposicin de las manos sobre los candidatos, pero no dicen nada. Todo el rito presenta una doble significacin: mediante la imposicin de las manos, que el obispo y los presbteros concelebrantes hacen sobre los confirmandos, se expresa el gesto bblico por el que se invoca el don del Espritu Santo, de una manera sumamente apropiada a la inteligencia del pueblo cristiano; mediante la uncin con el crisma y las palabras que la acompaan, se significa claramente el efecto del don del Espritu Santo: el bautizado, signado por la mano del obispo con leo perfumado, recibe un carcter indeleble, el sello del Seor, juntamente con el don del Espritu, que lo configura ms perfectamente con Cristo y le confiere la gracia de exhalar el buen olor de Cristo entre los hombres. 10. El santo crisma es consagrado por el obispo en la misa crismal, que se celebra, con este fin, el Jueves santo. 11. Cuando son bautizados catecmenos adultos y nios en edad catequstica, una vez recibido el bautismo, deben ser admitidos, de ordinario, a la confirmacin y a la eucarista. Si esto no fuera posible, recibirn la confirmacin en otra celebracin comn (cf. nm. 4). Los adultos que han sido bautizados en la niez recibirn tambin en una celebracin comn la confirmacin y la eucarista, despus de haber sido preparados convenientemente. En cuanto a los nios, en la Iglesia latina se difiere, por lo general, la administracin de la confirmacin hasta la edad de los siete aos, aproximadamente. Sin embargo, por razones pastorales, especialmente para inculcar con mayor intensidad en la vida de los fieles la plena obediencia a Cristo el Seor y el firme testimonio del mismo, las Conferencias episcopales pueden determinar la edad que parezca ms conveniente, de manera que este sacramento se confiera en una edad ms madura, despus de una adecuada formacin. En este caso, se tomarn las debidas precauciones para que, en peligro de muerte o por graves dificultades de otra ndole, los nios sean confirmados aun antes del uso de razn, a fin de que no se vean privados del bien de este sacramento. 12. Para recibir la confirmacin se requiere que el candidato est bautizado. Adems, si el fiel tiene uso de razn, se requiere que est en estado de gracia, que est convenientemente instruido y que pueda renovar las promesas bautismales. Corresponde a las Conferencias episcopales determinar con precisin los recursos pastorales para que los candidatos, principalmente los nios, sean preparados en forma adecuada para la confirmacin.
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En cuanto a los adultos, obsrvense, oportunamente adaptadas, las normas vigentes en cada dicesis para admitir a los catecmenos al bautismo y a la eucarista. Cudese, especialmente, que preceda una conveniente catequesis y que la relacin de los candidatos con la comunidad cristiana y con cada uno de los fieles sea eficaz y suficiente para proporcionarles la oportuna ayuda, a fin de que los candidatos adquieran una formacin que los capacite para dar testimonio de vida cristiana y ejercer el apostolado, y torne ms autntico su deseo de participar en la eucarista. La preparacin para la confirmacin de un adulto bautizado coincide, a veces, con su preparacin para el matrimonio. En estos casos, cuando se prev que no se podrn cumplir las condiciones requeridas para una recepcin fructuosa de la confirmacin, el ordinario del lugar considerar si no es ms oportuno diferir la confirmacin hasta despus de celebrado el matrimonio. Si la confirmacin se confiere a un fiel que tiene uso de razn y que est en peligro de muerte, se le dar, en cuanto sea posible, una preparacin espiritual conveniente. 13. De ordinario, la confirmacin se administrar dentro de la misa, para que se manifieste con ms claridad la conexin fundamental de este sacramento con toda la iniciacin cristiana, que alcanza su cumbre en la comunin del cuerpo y la sangre de Cristo. Por esta razn, los confirmados participan de la eucarista, con la que se completa su iniciacin cristiana. Si los confirmandos son nios que an no han recibido la santsima eucarista y no son admitidos en esta accin litrgica a la primera comunin, o si circunstancias particulares as lo aconsejan, confirase la confirmacin fuera de la misa. Siempre que la confirmacin se confiera fuera de la misa, ha de preceder una celebracin de la palabra de Dios. Cuando la confirmacin se confiere dentro de la misa, conviene que celebre la misa el mismo ministro de la confirmacin, ms an, que concelebre, principalmente con los presbteros que tal vez se asocien a l en la administracin del sacramento. Si la misa es celebrada por otro, conviene que el obispo presida la liturgia de la palabra, en la cual realizar todo lo que, de ordinario, compete al celebrante y, al fin de la misa, dar la bendicin. Es de suma importancia la celebracin de la palabra de Dios con la que comienza el rito de la confirmacin. Porque de la audicin de la palabra de Dios proviene la multiforme accin del Espritu Santo en la Iglesia y en cada uno de los bautizados o confirmandos, y mediante ella se manifiesta la voluntad del Seor en la vida de los cristianos. Tambin se dar gran importancia a la recitacin de la oracin dominical, que los confirmandos rezarn junto con el pueblo, ya sea dentro de la misa, antes de la comunin, ya sea fuera de la misa, antes de la bendicin, porque es el mismo Espritu el que ora en nosotros, y el cristiano, en el Espritu, dice: Abb (Padre).

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14. El prroco inscribir, en el libro correspondiente, los nombres del ministro, de los confirmados, de los padres y de los padrinos, y el da y lugar de la confirmacin, adems de la anotacin que se hace en el libro de los bautizados, segn la norma del derecho. 15. Si el prroco del confirmado no hubiera estado presente, el ministro, por s mismo o por otro, comunquele cuanto antes la administracin de la confirmacin.

IV. ADAPTACIONES QUE CORRESPONDEN A LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES 16. En conformidad con lo que establece el nmero 63b de la Constitucin sobre la sagrada liturgia, corresponde a las Conferencias episcopales traducir la edicin tpica latina de la Ordenacin de la confirmacin y adaptarla a las necesidades y caractersticas locales, para que, una vez aprobadas sus decisiones por la Sede apostlica, dicha Ordenacin sea utilizada en las respectivas regiones. La Conferencia episcopal considerar si, de acuerdo con las circunstancias y lugares, y tambin con la ndole y tradiciones de su pueblo, es oportuno: preparar convenientemente las frmulas con las que se renuevan las promesas y profesiones bautismales, bien sea teniendo en cuenta el texto de la Ordenacin del bautismo, bien sea adaptando esas frmulas para que respondan mejor a la condicin de los confirmandos; introducir otra manera de dar la paz el ministro despus de la uncin, y cada uno en particular o a todos los confirmados al mismo tiempo.

V.

ACOMODACIONES QUE CORRESPONDEN AL MINISTRO

17. El Ministro, en cada caso y teniendo en cuenta la condicin de los confirmandos, podr introducir en el rito algunas moniciones y adaptar oportunamente las ya existentes, por ejemplo, a modo de conversacin, especialmente con los nios, etc. Cuando la confirmacin es conferida por un ministro extraordinario, por concesin del derecho general o por especial indulto de la Sede apostlica, conviene que el mismo ministro recuerde en la homila que el obispo es el ministro originario del sacramento y que exponga el motivo por el cual se ha concedido tambin a los presbteros la facultad de confirmar, por derecho o por indulto de la Sede apostlica.

VI. COSAS NECESARIAS PARA LA CELEBRACIN DE LA CONFIRMACIN 18. Para administrar la confirmacin se han de preparar:

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a) las vestiduras requeridas (de color blanco o rojo) para celebrar la misa el obispo y, si los hubiera, los presbteros que lo ayudarn, cuando la confirmacin se confiere dentro de la misa en la que ellos concelebran; si la misa es celebrada por otro, conviene que el ministro de la confirmacin y los presbteros que se asociarn a l en la administracin del sacramento participen en la misa revestidos con los ornamentos sagrados prescritos para la administracin de la confirmacin, es decir, alba, estola y, para el ministro de la confirmacin, la capa pluvial; estos ornamentos deben usarse tambin cuando la confirmacin se confiere fuera de la misa; b) sedes para el obispo y para los presbteros que lo ayudarn; c) vaso o vasos, con el santo crisma; d) Pontifical romano o Ritual; e) Todo lo necesario para la celebracin de la misa y, si la comunin se distribuye bajo las dos especies, todo lo necesario para dicha distribucin, siempre que la confirmacin se confiera dentro de la misa; f) Lo necesario para limpiarse las manos despus de la uncin de los confirmandos.

VII.

MINISTRO EXTRAORDINARIO

20. El ministro extraordinario que celebra el Sacramento de la Confirmacin por concesin general del derecho o por especial delegacin, debe seguir el mismo rito comose describir ms adelante. 21. Si la Confirmacin se celebra dentro de la Misa y a causa del gran nmero de confirmandos el ministro extraordinario es acompaado de otros presbteros, es conveniente que todos estos presbteros concelebren tambin la Eucarista.

Nota aclaratoria
Pontificia Commissio Decretis Concilii Vaticani II Interpretandis Responsum ad propositum dubium: "Patres Pontificiae Commissionis Decretis Concilii Vaticani interpretandis, proposito in plenario coetu quod sequitur dubio, respondendum esse censuerunt ut infra: D. - Utrum, iuxta Constitutionem Apostolicam Divinae Consortium Naturae, die 15 Augusti 1971 publici iuris factam, minister Confirmationis manum extensam super caput confirmandi imponere debeat gestum chrismationis peragendo, an sufficiat chrismatio cum pollice facta. R. - Ad primum: negative; ad secundum: affirmative ad mentem: mens est: chrismatio ita peracta manus impositionem sufficienter manifestat. SS.mus Dominus Noster Paulus Pp. VI in Audientia die 9 Iunii 1972 infrascripto impertita supradictam decisionem ratam habuit, approbavit et public ari iussit". Pericles Card. Felici Praeses

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La traduccin me la dar Mons. Lorenzo

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Celebracin de la Confirmacin dentro de la Misa

22. Los das en que se permiten las misas rituales puede celebrarse la misa de la Confirmacin, y de ordinario se celebrar con ornamentos rojos o blancos. Cuando el calendario no permita la misa ritual, entonces se celebrar la misa del da con sus lecturas. 23. Cuando se celebra la Misa ritual, las lecturas se toman del Leccionario para la Confirmacin (cfr. pp. .....); de lo contrario las de la Misa del da. Pero an cuando, segn las rbricas, no pueda celebrarse la Misa ritual, una de las lecturas puede tomarse del Leccionario de Confirmacin. Ritos iniciales 24. El obispo, acompaado de los ministros, revestido con los ornamentos y llevando la mitra y el bculo va al altar. Los ritos iniciales y la liturgia de la palabra se desarrollan como de costumbre, hasta la lectura del Evangelio. Liturgia de la Palabra Lecturas 25. La liturgia de la palabra se desarrolla segn las normas comunes. 26. Las lecturas se escogern segn lo indicado en el n. 23. Liturgia del sacramento Presentacin de los confirmandos 27. La celebracin de ordinario se desarrolla en la ctedra. Pero si es necesario para la participacin de los fieles, preprese una sede para el Obispo delante del altar, o en otro lugar apto. 28. Despus del evangelio, el obispo, con la mitra puesta, se sienta en la sede preparada para este momento; los presbteros que van a ayudarle en la administracin de la confirmacin ocupan lugares destacados cerca del Obispo. A continuacin, los que han de ser confirmados son presentados al obispo por el prroco o por otro presbtero o por un dicono, o, tambin, por un catequista, segn la costumbre de cada lugar, de esta manera: cada confirmando, si es posible, es llamado por su nombre, y cada uno avanza hasta el presbiterio; si los confirmandos son nios, los acompaa uno de los padrinos o uno de los padres, y permanecen en pie delante del obispo. Si los confirmando son muchos, no se los llama nominalmente, sino que se colocan en un lugar adecuado ante el obispo. 29. El que presenta a los confirmandos los llama diciendo:

Acrquense los que van a recibir el sacramento de la confirmacin N. y N.


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____________________________________________________________________________ Peticin del Sacramento 30. Una vez que han sido llamados, el que los presenta, puede dirigirse al obispo con las siguientes o parecidas palabras:

Seor Obispo: Estos candidatos (jvenes, nios) fueron bautizados con un compromiso expreso de sus padres y de sus padrinos, de que seran educados en la fe y de que un da recibiran este sacramento de la confirmacin en el Espritu Santo, como plenitud de su iniciacin cristiana y como expresin de su madurez en la fe. Hoy, al terminar la experiencia de la catequesis preparatoria al sacramento, con mucha alegra los presentamos ante usted, y ante esta comunidad, y le solicito que les confiera este sacramento.
El obispo pregunta a quien los presenta:

Sabes sin han sido preparados debidamente ?


El que los presenta responde:

Con gran satisfaccin doy fe de que su preparacin ha sido conciente y que ellos estn dispuestos a renovar sus compromisos bautismales.
El obispo dice:

Acogemos con gozo a estos hermanos para que reciban hoy el sacramento de la Confirmacin. _________________________________________________________________
Homila o alocucin 31. Entonces el obispo pronuncia una breve homila, en la cual explica las lecturas que se acaban de proclamar, de tal manera que todos confirmandos, padrinos, padres y toda la asamblea de fieles- logren una inteligencia ms profunda del misterio de la confirmacin. Puede hacerlo con stas u otras palabras: Conforme lo narra el libro de los Hechos, los apstoles, que en el da de Pentecosts recibieron el Espritu Santo, en cumplimiento de la promesa del Seor, tenan el poder de perfeccionar la obra del bautismo por el don del Espritu Santo. Igualmente, cuando san Pablo impona las manos a los bautizados, vena sobre ellos el Espritu Santo, y se manifestaba por el don de lenguas y de profeca. Los obispos, sucesores de los apstoles, gozan del mismo poder y, por s mismos o por medio de los presbteros elegidos para este ministerio, confieren el Espritu Santo a los que en el bautismo han nacido ya como hijos de Dios.

17

En la actualidad, la venida del Espritu Santo no se manifiesta sensiblemente por el don de lenguas; sabemos, sin embargo, por la fe, que en forma invisible pero real recibimos ese mismo Espritu Santo, por quien se difunde en nuestros corazones el amor de Dios y quien realiza en nosotros la unidad de la fe en medio de la diversidad de vocaciones y obra la santificacin y la unidad de la Iglesia. El don del Espritu Santo que ustedes van a recibir, amados hijos, ser una marca o sello espiritual, que los har, de una manera ms perfecta, conformes a Cristo y miembros de la Iglesia. El mismo Cristo fue ungido por el Espritu Santo cuando recibi el bautismo de manos de Juan y fue enviado a realizar la obra de su ministerio, para que derramara en la tierra ese fuego que es el Espritu Santo. Ustedes, que ya han sido bautizados, recibirn ahora la fuerza del Espritu de Cristo y sern marcados y sellados en la frente con su cruz. Se comprometen, por tanto, a dar ante el mundo el testimonio de la muerte y de la resurreccin del Seor; as, su manera de vivir ser, en todas partes, como el perfume que proviene de Cristo, segn afirma el Apstol. En este cuerpo mstico, que es la Iglesia, pueblo de Dios, cada uno es enriquecido con diversos dones por el mismo Espritu Santo, para construir dicho cuerpo en la unidad y la caridad. A ustedes les corresponde ser miembros vivos de esta Iglesia; bajo la gua del Espritu Santo, esfurcense por amar y servir a todos los hombres, como Cristo, que no vino a ser servido, sino a servir. Y ahora, antes de ser confirmados en la vida del Espritu, renueven la fe que profesaron en el bautismo, o que sus padres y padrinos, a una con la Iglesia, profesaron en nombre de ustedes. Renovacin de los compromisos bautismales 32. Terminada la homila, el obispo, con mitra, pregunta simultneamente a todos los confirmandos, que se han puesto de pie:

Renuncian a Satans, a todas sus obras y a todas sus seducciones?


Los confirmandos, conjuntamente, aunque mantenidendo la respuesta en singular, responden:

S, renuncio.
El obispo:

Creen en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra?


Los confirmandos:

S, creo.
El obispo:

Creen en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que naci de la virgen Mara, muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a la derecha del Padre?
Los confirmandos:

18

S, creo.
El obispo:

Creen en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que hoy, por el sacramento de la confirmacin, se les concede de manera excelente, como a los apstoles en el da de Pentecosts?
Los confirmandos:

S, creo.
El obispo:

Creen en la santa Iglesia Catlica, en la comunin de los santos, en el perdn de los pecados, en la resurreccin de los muertos y en la vida eterna?
Los confirmandos:

S, creo.
El obispo asiente a esta profesin proclamando la fe de la Iglesia :

sta es nuestra fe. sta es la fe de la Iglesia, que nos gloriamos de profesar en Jesucristo, nuestro Seor.
La asamblea se une respondiendo :

Amn.
33. Si parece conveniente, estas palabras de asentimiento pueden cambiarse por otras semejantes, o bien, se puede entonar un canto apropiado, con el que la comunidad exprese su fe. Imposicin de las manos 34. Luego, el obispo deja la mitra, se levanta (teniendo a su lado a los presbteros que van a ayudarle), y con las manos juntas, exhorta al pueblo, diciendo:

Oremos, hermanos amadsimos, a Dios, Padre todopoderoso, y pidmosle que derrame abundantemente el Espritu Santo sobre stos, sus hijos adoptivos, que ya han renacido a la vida eterna por el bautismo, para que los fortalezca con la abundancia de sus dones y, con esta uncin, los perfeccione en su configuracin con Cristo, Hijo de Dios.
Todos oran, por unos instantes, en silencio. 35. Luego, el obispo (y los presbteros que lo ayudan) impone las manos sobre todos los confirmandos, mientras dice:

DIOS TODOPODEROSO, PADRE DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO, QUE, POR EL AGUA Y EL ESPRITU SANTO,
HAS LIBRADO DEL PECADO A ESTOS HIJOS TUYOS Y LES HAS DADO NUEVA VIDA,

19

ENVA AHORA SOBRE ELLOS EL ESPRITU SANTO PARCLITO; CONCDELES ESPRITU DE SABIDURA Y DE ENTENDIMIENTO, ESPRITU DE CONSEJO Y DE FORTALEZA, ESPRITU DE CIENCIA Y DE PIEDAD, Y CLMALOS DEL ESPRITU DE TU TEMOR. POR JESUCRISTO NUESTRO SEOR.

R/. Amn.
Uncin con el Santo Crisma 36. El Obispo se sienta y recibe la mitra. 37. Un dicono presenta al obispo el santo crisma. (si hay varios presbteros que ayudan al obispo en la administracin del sacramento, un dicono o uno de los ministros entrega al obispo los vasos con el santo crisma, y el obispo entrega personalmente el crisma a cada uno de los presbteros, que se acercan a l.). 38. Cada uno de los confirmandos se acerca al obispo (o a uno de los presbteros), para recibir la uncin. Si parece ms conveniente, el obispo, (y los presbteros) se acerca a cada confirmando. 39. Quien presenta al confirmando le coloca la mano derecha sobre el hombro y dice el nombre de ste al obispo o, si se prefiere, el mismo confirmando dice su nombre. 40. El obispo (y los presbteros) moja el pulgar derecho en el crisma y traza el signo de la cruz en la frente del confirmando, mientras dice:

N., RECIBE POR ESTA SEAL EL DON DEL ESPRITU SANTO.


El confirmando responde:

Amn.
El obispo aade:

La paz sea contigo.


El confirmando:

Y con tu espritu.
41. Mientras dura la uncin, se puede entonar algn canto adecuado. 42. Terminada la uncin, el obispo (y los presbteros) se lava las manos. 43. No se dice Credo, pues ya se ha hecho la profesin de fe. Oracin de los fieles 44. Terminada la uncin de los confirmados, el Obispo, de pie y sin mitra, inicia la oracin universal o de los fieles, para la cual se puede usar la siguiente frmula u otra debidamente aprobada: El obispo invita a los fieles a orar, diciendo:

20

Amados hermanos, oremos confiadamente a Dios, nuestro Padre; que nuestra plegaria sea unnime, como una es la fe, la esperanza y la caridad que el Espritu Santo ha infundido en nuestros corazones.
A continuacin, el dicono, u otro ministro, propone las siguientes intenciones:

Por estos hijos tuyos, a quienes ha confirmado la efusin del Espritu Santo, para que, enraizados en la fe y fundamentados en la caridad, den testimonio del Seor Jess con su vida, roguemos al Seor.
Todos:

Te rogamos, yenos.
El dicono:

Por sus padres y padrinos, responsables de su fe, para que, con su palabra y ejemplo, los ayuden a seguir fielmente a Cristo, roguemos al Seor.
Todos:

Te rogamos, yenos.
El dicono:

Por la Iglesia santa de Dios, congregada por el Espritu Santo en la unidad de la fe y de la caridad, para que, en unin con nuestro santo padre el Papa N., con nuestro obispo N., y con todos los obispos del mundo, crezca y se difunda entre todos los pueblos, roguemos al Seor.
Todos:

Te rogamos, yenos.
El dicono:

Por todos los hombres, que tienen un solo Creador y Padre, para que se reconozcan como hermanos y, sin discriminacin de raza o nacionalidad, busquen, con sincero corazn, el reino de Dios, que es paz y gozo en el Espritu Santo, roguemos al Seor.
Todos:

Te rogamos, yenos.
Pueden agregarse otras peticiones
21

El obispo concluye diciendo:

Dios, Padre nuestro, que enviaste el Espritu Santo a los apstoles y estableciste que, por ellos y sus sucesores, se transmitiera a todos los fieles, escucha benvolo nuestra oracin y concede a tus hijos participar, tambin ahora, de los dones que tu misericordia dispens al inicio de la predicacin del Evangelio. Por Jesucristo nuestro Seor. R/. Amn.

Liturgia eucarstica
45. Una vez concluida la oracin de los fieles, la liturgia eucarstica prosigue como de costumbre, segn el Ordinario de la celebracin de la misa, excepto lo siguiente: a) Algunos de los confirmados pueden acompaar a los que van a presentar las ofrendas. b) Puede escogerse uno de los cuatro Prefacios que se indican en la Misa ritual (cfr. pp....) u otro, segn las circunstancias c) En las plegarias eucarstica I, II, III y IV, se incorpora la intercesin particular para la confirmacin (cfr. pp. .....). d) Los confirmados adultos y, segn las circunstancias, los padrinos, padres, cnyuges y catequistas, y, si parece oportuno, los dems participantes, pueden recibir la comunin bajo las dos especies.

Rito de conclusin Bendicin final y despedida


46. Al final de la misa, en lugar de la bendicin acostumbrada, se emplea la siguiente frmula de bendicin o bien la Oracin sobre el pueblo que sigue a continuacin. El obispo toma la mitra y dice:

22

El Seor est con ustedes.


El pueblo contesta:

Y con tu espritu.
47. Luego el dicono, si se juzga oportuno, invita al pueblo a recibir la bendicin, con estas u otras palabras:

Inclinen la cabeza para recibir la bendicin.


Entonces, el obispo, con las manos extendidas sobre el pueblo, lo bendice diciendo:

Dios Padre todopoderoso, quien los hizo renacer del agua y del Espritu Santo y los hizo hijos suyos por adopcin, los bendiga y los proteja, para que sean siempre dignos de su amor.
El pueblo contesta:

Amn.
El obispo:

El Hijo unignito del Padre, quien prometi que el Espritu de la verdad permanecera siempre en la Iglesia, los bendiga y los confirme con su gracia, para que sean fieles en la profesin de la fe verdadera.
El pueblo contesta:

Amn.
El obispo:

El Espritu Santo, quien encendi el fuego de la caridad en el corazn de los discpulos, bendiga y conduzca al gozo del reino de Dios
23

a todos los aqu reunidos.


El pueblo contesta:

Amn.
El obispo toma el bculo y prosigue:

La bendicin de Dios todopoderoso, Padre, Hijo + y Espritu Santo, descienda sobre ustedes y permanezca para siempre.
El pueblo contesta:

Amn.

Oracin sobre el pueblo


48. En vez de la anterior frmula de bendicin, se puede emplear la siguiente oracin sobre el pueblo. El dicono, u otro ministro, dice:

Inclinen la cabeza para recibir la bendicin.


O bien, otra monicin semejante. Luego el obispo, con las manos extendidas sobre el pueblo, dice:

Padre de bondad, confirma lo que has realizado en nosotros y conserva en el corazn de tus hijos los dones del Espritu Santo, para que no se avergencen de dar testimonio de Cristo crucificado y, movidos por la caridad, cumplan tus mandamientos. Por Jesucristo nuestro Seor.
El pueblo contesta:

24

Amn.
El obispo toma el bculo y prosigue:

La bendicin de Dios todopoderoso, Padre, Hijo + y Espritu Santo, descienda sobre ustedes y permanezca para siempre.
El pueblo contesta:

Amn. _________________________________________________________________
El Dicono despide a la asamblea, diciendo : Pueden ir en paz Todos : Demos gracias a Dios

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Celebracin de la Confirmacin fuera de la Misa Rito de entrada


49. Reunidos los confirmandos, acompaados de sus padrinos y padres, y con todo el pueblo, el Obispo, con mitra y bculo y revestido de alba y cruz pectoral, as como estola y capa pluvial de color blanco o rojo, acompaado por uno o varios diconos, revestidos de alba y estola, y ministros con alba u otra vestidura aprobada, y por los presbteros que van a ayudarle en la administracin de la confirmacin, que estarn igualmente revestidos con las vestiduras litrgicas convenientes (alba y estola; o sobrepelliz sobre la sotana y estola, y pueden llevar capa pluvial: CE 473), se dirige al presbiterio. 50. Mientras tanto, los fieles cantan algn salmo o canto apropiado. 51. Ante el altar el obispo y los ministros hacen una inclinacin profunda, a menos que est el sagrario con la reserva eucarstica en el presbiterio, en cuyo caso se hace genuflexin.

Saludo del obispo


52. El obispo va a la ctedra o a la sede preparada. Deja el bculo y la mitra y saluda al pueblo diciendo :

La paz sea con ustedes.


Todos:

Y con tu espritu. Oracin Colecta


53. A continuacin, el obispo dice: Oremos, y procede a recitar una de las siguientes oraciones:

Padre nuestro, rico en misericordia, concdenos que el Espritu Santo venga a habitar en nosotros y nos transforme en templo de tu gloria. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que contigo vive y reina en la unidad del Espritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos. R/. Amn.

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O bien, esta otra:

Cumple en nosotros tu promesa, Padre, para que, por la venida del Espritu Santo, nos convirtamos ante el mundo en testigos del Evangelio de Jesucristo. Que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos. R/. Amn.
O bien, esta otra:

Enva sobre nosotros Padre, tu Espritu Santo, para que, conducidos por El a la unidad de la fe y fortalecidos con su amor, contribuyamos a que la Iglesia, cuerpo de Cristo alcance su plenitud. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que contigo vive y reina en la unidad del Espritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos. R/. Amn.
O bien,esta otra:

Que el Espritu Santo que procede de ti, Padre, ilumine nuestras mentes y nos d a conocer toda la verdad, como lo prometi Jesucristo, tu Hijo, l que vive y reina en la unidad del Espritu Santo, y es Dios por los siglos de los siglos. R/. Amn.

Liturgia de la Palabra

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54. Se procede luego a la celebracin de la Liturgia de la Palabra como de costumbre. Las lecturas pueden tomarse del Leccionario para la celebracin de la confirmacin (cfr. pp....), pero en los domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua, y en las Solemnidades del Seor, debern respetarse las lecturas propias.

Liturgia del sacramento Presentacin de los confirmandos


55. Proclamado el Evangelio, el obispo, con la mitra puesta, se sienta en la sede preparada para este momento (los presbteros que van a ayudarle en la administracin de la confirmacin ocupan lugares destacados cerca del Obispo). A continuacin, los que han de ser confirmados son presentados al obispo por el prroco, o por otro presbtero, o por un dicono, o tambin por un catequista, segn la costumbre de cada lugar. Cada confirmando, si es posible, es llamado por su nombre, y cada uno avanza hasta el presbiterio; si los confirmandos son nios, los acompaa uno de los padrinos o uno de los padres, y permanecen en pie delante del obispo. 56. Si los confirmandos son muchos, no se los llama nominalmente, sino que se colocan en un lugar adecuado ante el obispo. 57. El que presenta a los confirmandos los llama diciendo:

Acrquense los que van a recibir el sacramento de la confirmacin N. y N.


____________________________________________________________________________ Peticin del Sacramento 58. Una vez que han sido llamados, el que los presenta, puede dirigirse al obispo con las siguientes o parecidas palabras:

Seor Obispo: Estos candidatos (adolescentes, jvenes, nios) fueron bautizados con un compromiso expreso de sus padres y de sus padrinos, de que seran educados en la fe, y de que un da recibiran este sacramento de la confirmacin en el Espritu Santo, como momento decisivo de su iniciacin cristiana y como expresin de su progresiva maduracin en la fe. Hoy, al terminar la experiencia de la catequesis preparatoria al sacramento, con mucha alegra los presentamos ante usted, y ante esta comunidad, y le solicito que les confiera este sacramento.
El obispo pregunta a quien los presenta:

Sabes sin han sido preparados debidamente ?

28

El que los presenta responde:

Con gran satisfaccin doy fe de que su preparacin ha sido conciente y que ellos estn dispuestos a renovar personalmente sus compromisos bautismales.
El Obispo dice:

Acogemos con gozo a estos hermanos para que reciban hoy el sacramento de la Confirmacin. _________________________________________________________________
Homila o alocucin 59. Entonces el obispo pronuncia una breve homila, en la cual explica las lecturas que se acaban de proclamar, de tal manera que todos confirmandos, padrinos, padres y toda la asamblea de fieles- logren una inteligencia ms profunda del misterio de la confirmacin; lo cual puede hacer con stas u otras palabras:

Conforme lo narra el libro de los Hechos, los apstoles, que en el da de Pentecosts recibieron el Espritu Santo, en cumplimiento de la promesa del Seor, tenan el poder de perfeccionar la obra del bautismo por el don del Espritu Santo. Igualmente, cuando san Pablo impona las manos a los bautizados, vena sobre ellos el Espritu Santo, y se manifestaba por el don de lenguas y de profeca. Los obispos, sucesores de los apstoles, gozan del mismo poder y, por s mismos o por medio de los presbteros elegidos para este ministerio, confieren el Espritu Santo a los que en el bautismo han nacido ya como hijos de Dios. En la actualidad, la venida del Espritu Santo no se manifiesta sensiblemente por el el don de lenguas; sabemos, sin embargo, por la fe, que en forma invisible pero real recibimos ese mismo Espritu Santo, por quien se difunde en nuestros corazones el amor de Dios y quien realiza en nosotros la unidad de la fe en medio de la diversidad de vocaciones y obra la santificacin y la unidad de la Iglesia. El don del Espritu Santo que ustedes van a recibir, amados hijos, ser una marca o sello espiritual, que los har, de una manera ms perfecta, conformes a Cristo y miembros de la Iglesia. El mismo Cristo fue ungido por el Espritu Santo cuando recibi el bautismo de manos de Juan y fue enviado a realizar la obra de su ministerio, para que derramara en la tierra ese fuego que es el Espritu Santo.

29

Ustedes, que ya han sido bautizados, recibirn ahora la fuerza del Espritu de Cristo y sern marcados y sellados en la frente con su cruz. Se comprometen, por tanto, a dar ante el mundo el testimonio de la muerte y de la resurreccin del Seor; as, su manera de vivir ser, en todas partes, como el perfume que proviene de Cristo, segn afirma el Apstol. En este cuerpo mstico, que es la Iglesia, pueblo de Dios, cada uno es enriquecido con diversos dones por el mismo Espritu Santo, para construir dicho cuerpo en la unidad y la caridad. A ustedes les corresponde ser miembros vivos de esta Iglesia; bajo la gua del Espritu Santo, esfurcense por amar y servir a todos los hombres, a semejanza de Cristo, que no vino a ser servido, sino a servir. Y ahora, antes de ser confirmados en la vida del Espritu, renueven la fe que profesaron en el bautismo, o que sus padres y padrinos, a una con la Iglesia, profesaron en nombre de ustedes.
Renovacin de los compromisos bautismales 60. Terminada la homila, el obispo, sentado, con mitra y bculo, pregunta simultneamente a todos los confirmandos, que se han puesto de pie:

Renuncian a Satans, a todas sus obras y a todas sus seducciones?


Los confirmandos, conjuntamente, responden:

S, Renuncio.
El obispo:

Creen en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra?


Los confirmandos:

S, creo.
El obispo:

Creen en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que naci de santa Mara Virgen, muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a la derecha del Padre?
Los confirmandos:

30

S, creo.
El obispo:

Creen en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que hoy, por el sacramento de la confirmacin, se les concede de manera excelente, como a los apstoles en el da de Pentecostes?
Los confirmandos:

S, creo.
El obispo:

Creen en la santa Iglesia Catlica, en la comunin de los santos, en el perdn de los pecados, en la resurreccin de los muertos y en la vida eterna?
Los confirmandos:

S, creo.
El obispo asiente a esta profesin, proclamando la fe de la Iglesia :

sta es nuestra fe. sta es la fe de la Iglesia, que nos gloriamos de profesar en Cristo Jess, Seor nuestro.
La asamblea se une respondiendo :

Amn.
Si parece conveniente, estas palabras de asentimiento pueden cambiarse por otras semejantes, o bien se puede entonar un canto apropiado, con el que la comunidad exprese su fe.

Imposicin de las manos 61. Luego, el obispo deja la mitra y el bculo, se levanta, y teniendo a su lado a los presbteros que lo acompaan, con las manos juntas exhorta al pueblo, diciendo:

Oremos, hermanos amadsimos, a Dios, Padre todopoderoso, y pidmosle que derrame abundantemente el Espritu Santo sobre stos, sus hijos adoptivos, que ya han renacido a la vida eterna por el bautismo, para que los fortalezca con la abundancia de sus dones y, con esta uncin, los perfeccione en su configuracin con Cristo, Hijo de Dios.
31

Todos oran, por unos instantes, en silencio. 62. Luego, el obispo y los presbteros que lo acompaan imponen las manos sobre todos los confirmandos, mientras el obispo solo dice:

DIOS TODOPODEROSO, PADRE DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO, QUE, POR EL AGUA Y EL ESPRITU SANTO,
HAS LIBRADO DEL PECADO A ESTOS HIJOS TUYOS Y LES HAS DADO NUEVA VIDA, ENVA AHORA SOBRE ELLOS EL ESPRITU SANTO PARCLITO; CONCDELES ESPRITU DE SABIDURA Y DE ENTENDIMIENTO, ESPRITU DE CONSEJO Y DE FORTALEZA, ESPRITU DE CIENCIA Y DE PIEDAD, Y CLMALOS DEL ESPRITU DE TU TEMOR. POR JESUCRISTO NUESTRO SEOR.

R/. Amn.
Uncin con el Santo Crisma 63. El Obispo se sienta y recibe la mitra. 64. Un dicono presenta al obispo el santo crisma. (Si hay varios presbteros que ayudan al obispo en la administracin del sacramento, un dicono o uno de los ministros entrega al obispo los vasos con el santo crisma, y el obispo entrega personalmente el crisma a cada uno de los presbteros, que se acercan a l.). 65. Cada uno de los confirmandos se acerca al obispo (o a uno de los presbteros), para recibir la uncin. Si parece ms conveniente, puede ser el obispo quien se acerque a cada confirmando (e igualmente los presbteros que le ayudan). 66. Quien presenta al confirmando le coloca la mano derecha sobre el hombro y dice el nombre de ste al obispo o, si se prefiere, el mismo confirmando dice su nombre. 67. El obispo (o el presbtero) moja el pulgar derecho en el crisma y traza el signo de la cruz en la frente del confirmando, mientras dice :

N., RECIBE POR ESTA SEAL EL DON DEL ESPRITU SANTO.


El confirmando responde:
32

Amn.
El obispo aade:

La paz sea contigo.


El confirmando:

Y con tu espritu.
68. Mientras dura la uncin, se puede entonar algn canto adecuado. 69. Terminada la uncin, el obispo se lava las manos (y lo mismo hacen los presbteros que le han ayudado).

Oracin de los fieles 70. Terminada la uncin de los confirmados, el Obispo, de pie y sin mitra, inicia la oracin universal o de los fieles, para la cual se puede usar la siguiente frmula u otra debidamente aprobada: El obispo invita a los fieles a orar, diciendo:

Amados hermanos, oremos confiadamente a Dios, nuestro Padre; que nuestra plegaria sea unnime, como una es la fe, la esperanza y la caridad que el Espritu Santo ha infundido en nuestros corazones.
A continuacin, el dicono, u otro ministro, propone las siguientes intenciones:

Por estos hermanos, confirmados por la efusin del Espritu Santo, para que, enraizados en la fe y fundamentados en la caridad, den testimonio del Seor Jess con su vida, roguemos al Seor.
Todos:

Te rogamos, yenos.
El dicono:

Por sus padres y padrinos, responsables de su fe, para que, con su palabra y ejemplo, los ayuden a seguir fielmente a Cristo, roguemos al Seor.
Todos:
33

Te rogamos, yenos.
El dicono:

Por la Iglesia santa de Dios, congregada por el Espritu Santo en la unidad de la fe y de la caridad, para que, en unin con nuestro santo padre el Papa N., con nuestro obispo N., y con todos los obispos del mundo, crezca y se difunda entre todos los pueblos, roguemos al Seor.
Todos:

Te rogamos, yenos.
El dicono:

Por todos los hombres, que tienen un solo Creador y Padre, para que se reconozcan como hermanos y, sin discriminacin de raza o nacionalidad, busquen, con sincero corazn, el reino de Dios, que es paz y gozo en el Espritu Santo, roguemos al Seor.
Todos:

Te rogamos, yenos.
Pueden agregarse otras peticiones Finalmente, el obispo concluye con la siguiente oracin:

Dios, Padre nuestro, que enviaste el Espritu Santo a los apstoles y estableciste que, por ellos y sus sucesores, se transmitiera a todos los fieles, escucha benvolo nuestra oracin y concede a tus hijos participar, tambin ahora, de los dones que tu misericordia dispensara al iniciarse la predicacin del Evangelio. Por Jesucristo nuestro Seor. R/. Amn.

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Rito de conclusin

Recitacin de la oracin dominical


71. A continuacin, el obispo introduce la oracin dominical con estas u otras palabras:

El Espritu Santo, que se nos ha dado, da testimonio en nuestros corazones de que somos hijos de Dios: con plena confianza filial, oremos como el mismo Cristo nos ense.
Y todos, juntamente con el obispo, recitan la Oracin dominical, diciendo: Padre Nuestro...

Bendicin final y despedida


72. Luego el obispo bendice a todos. En lugar de la bendicin acostumbrada, se emplea la siguiente frmula de bendicin o bien la Oracin sobre el pueblo que se indica ms abajo. El obispo toma la mitra y dice:

El Seor est con ustedes.


El pueblo contesta:

Y con tu espritu.
Luego el dicono, si se juzga oportuno, invita al pueblo a recibir la bendicin, con estas u otras palabras:

Inclinen la cabeza para recibir la bendicin.


Entonces, el obispo, con las manos extendidas sobre el pueblo, lo bendice diciendo: El obispo:

Dios Padre todopoderoso, quien los hizo renacer del agua y del Espritu Santo y los hizo hijos suyos por adopcin, los bendiga y los proteja, para que vivan siempre en su amor.
El pueblo contesta:

Amn.
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El obispo:

El Hijo unignito del Padre, quien prometi que el Espritu de verdad permanecera siempre en la Iglesia, los bendiga y los confirme con su gracia, para que sean fieles en la profesin de la verdadera fe.
El pueblo contesta:

Amn.
El obispo:

El Espritu Santo, quien encendi el fuego de la caridad en el corazn de los discpulos, bendiga y conduzca al gozo del reino de Dios a todos los aqu reunidos.
El pueblo contesta:

Amn.
El obispo toma el bculo y prosigue:

La bendicin de Dios todopoderoso, Padre, Hijo + y Espritu Santo, descienda sobre ustedes y permanezca para siempre.
El pueblo contesta:

Amn.

_________________________________________________________________ Oracin sobre el pueblo


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73. En vez de la anterior frmula de bendicin, se puede emplear la siguiente oracin sobre el pueblo. El dicono, u otro ministro, dice:

Inclinen la cabeza para recibir la bendicin.


O bien otra monicin semejante. Luego el obispo, con las manos extendidas sobre el pueblo, dice:

Padre de bondad, confirma lo que has realizado en nosotros y conserva en el corazn de tus hijos los dones del Espritu Santo, para que no se avergencen de dar testimonio de Cristo crucificado y, movidos por la caridad, cumplan tus mandamientos. Por Jesucristo nuestro Seor.
El pueblo contesta:

Amn.
El obispo toma el bculo y prosigue:

La bendicin de Dios todopoderoso, Padre, Hijo + y Espritu Santo, descienda sobre ustedes y permanezca para siempre.
El pueblo contesta:

Amn. _________________________________________________________________
El Dicono despide a la asamblea, diciendo : Vayan en paz Todos :

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Demos gracias a Dios

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Confirmacin de un enfermo en peligro de muerte


74. Normalmente todo bautizado debe llegar a la plenitud de la inicacin cristiana por medio de los sacramentos de la Confirmacin y de la Eucarista; por tanto, el fiel cristiano que est enfermo en peligro de muerte, si ha llegado al uso de la razn, debe ser exhortado a que, antes de recibir el vitico, sea fortalecido tambin con el sacramento de la Confirmacin, previa una necesaria catequesis, segn las posibilidades. 75. Sin embargo, la Confirmacin en peligro de muerte y la Uncin de los enfermos no se deben conferir, de ordinario, en un solo rito conjunto. 76. Al nio que no ha llegado an al uso de la razn se le debe conferir la Confirmacin observando los principios y normas indicados en el ritual del Bautismo de los nios. 77. Siempre que las circunstancias lo permitan, debe celebrarse el rito en su totalidad, tal como se ha descrito anteriormente. En caso de urgente necesidad 78. En caso de urgente necesidad, el ministro de la Confirmacin impone las manos sobre el enfermo, diciendo :

Dios todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que, por el agua y el Espritu Santo, has librado del pecado a este (a) hijo (a) tuyo (a) y le has dado nueva vida, enva ahora sobre l (ella) el Espritu Santo parclito; concdele espritu de sabidura y de entendimiento, espritu de consejo y de fortaleza, espritu de ciencia y de piedad, y clmalo (a) del espritu de tu temor. Por Jesucristo nuestro Seor. R/. Amn.
79. Luego moja el pulgar derecho en el crisma y traza el signo de la cruz en la frente del confirmando, mientras dice :

N., RECIBE POR ESTA SEAL EL DON DEL ESPRITU SANTO.


El confirmando, si puede, responde:
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Amn.
80. Segn las circunstancias de cada caso particular, pueden aadirse algunos elementos de preparacin y de conclusin.

En caso de extrema necesidad 81. En caso de extrema necesidad, basta con hacer la uncin con el santo Crisma y pronunciar la frmula sacramental :

N., RECIBE POR ESTA SEAL EL DON DEL ESPRITU SANTO.

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